逐渐消失的那些东西

逐渐消失的那些东西

一

一个夏日的清晨，我奋力踩着自行车的脚踏，穿过忙碌的城市街头，我走向山野。

有一种莫名的愤懑：感觉被人夺去了很多，就像这个早晨我看到的——我妻子流着泪出门去，病魔刚刚夺去了她好朋友的年轻生命；我没戴口罩，街头扬起的灰尘和油烟，夺去了我舒畅呼吸的自由；一个男人在街头怒吼，小偷把他电瓶车的电池卸走了；一个开车的年轻人把车斜停在人行道口，他厚颜无耻地把大家的道路抢走了

我知道，被夺走的还有很多：半夜三点钟的安静，被闹嚷嚷的酒鬼夺走了；穿过晨曦的鸟声，被呼啸而过的汽车夺走了；窗外的一方蓝天，被不断增加的脚手架夺走了；就连我散步的自由，也被一条条新横出来的建筑围栏给夺走了在你们赞美城市的时候，我突然发现，连我写诗的兴致被夺走了。失去了那么多之后，我剩下的只有一点点——那绝对不是诗。

二

夺去了一个孩子的妈妈，不光是病魔——还有几年的

加班加点，月月日日的超负荷工作，和一些高大上的口号。她们所经历的，也许每一个底层人都在经历，我经常重读我写下的一篇《妇科病房》，忍不住心颤，就像我文字的力量也被夺走了，只剩下无力的悲伤。有可能连周末你的手机上边也发来这样那样的工作信息：夺去了你仅有的一点点闲散心情。

世间有多少冷血无情之事，被一些冠冕堂皇的口号所掩盖；世界上有多少吞噬生命的规则，在一些刻板的机制下建立。我们的社会失去的，是越来越少的人本精神。

想到这些，我如同一只鸟，朝向青山深处飞行——鸟儿已经被夺走了大部分栖息之地，尽管这个族群繁衍能力十分强大，也在日益走向灭亡。世界上每天都有一些生物种群濒临灭绝，鸟类也不例外。但我有幸在某个水塘的边上，看到一群鸟的栖息乐园：虽然这地盘很小，随时都可能被剥夺，它们此时此刻却在享受生命的快乐。

一只白鹭飞出树林，它的羽翼张开，在蓝天下划出一道白色的痕迹。一只苍鹭在水边沉思，它像是一个穿着麻衣的道长，已经入定。刚刚长出羽翼的鸟儿们，在枝头试飞，它们哇哇大叫，像一群快乐的孩子。

我在树下看着这些鸟儿：有四五只鸟，像是举行仪式的宗教徒，肃立枝头，轻垂头颅，对世界沉默。

它们的一切，也很容易被夺去。但至少现在，它们比

我们幸福——我们已经被夺去很多了，它们却尽享生命的自在。

三

我在农历五月的清晨，行走在一条乡村道路上。路边的豆角爬上了竹竿，它们尖尖的梢头，带着晨曦的闪光——它们在向天空行礼：感谢有生命的自由。而我，一个毫不相干的人类，只能在被夺去一切之后，来此分享它们的快乐。

在这条小溪边，长满了高大的枫杨树，它们垂着鹅黄色的花絮，像是李清照闺房的门帘，帘子还没掀开，昨夜不消残酒，女诗人还在沉睡。但早起的丫鬟们已经忙碌不止，她们吵吵嚷嚷，在青枝绿叶之间跳舞——这群红嘴蓝鹊，像一群小丫头，她们少女般的衣装，欢乐的舞蹈，让我忘记了岁月对我们的伤害。

有一只斑鸠停歇在电线杆上，像是一个孤独的诗人。最深情的歌手，在五月的秧田里散步，你看不见它的身影，却能听到它的歌唱：这是一只秧鸡的五月，它要把一只鸟该有的自由歌唱到底。

四

我停驻在一片野荷塘：幸运的是，它们还没被圈起来收门票，许许多多的门票早已夺去了我们看风景的自由。我得感谢有机会欣赏野地里还没有被剥夺的风景——野草和

荷叶一起长高，草花和荷花一起含苞：在自然的平等规则下，

它们受到上天同等的照顾。

荷叶铺展，让我的眼睛顿时清凉：这乡野的绿色，是洗眼的良药——我的眼睛，早已被伤害无数次，被夺去了童年的单纯，被夺去了少年的清亮，被夺去了青年的热情现在，这片荷塘正在把一切还给我。

我就像是一个婴儿，被一朵红玉雕琢的荷花所吸引，我喜欢这绚丽的色彩，这是一个婴儿第一次享受大自然的赐予。我像是一个情窦初开的少年，在田田荷叶中，看到了一个穿着翠色裙装的姑娘。我回到了如诗的青春年华，风吹过处，点燃了歌唱的热情——每一朵花都要闪烁，那是生命的热情和自由的冲动。

在我年少的时代，朗诵过最简单的诗歌：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

这种热情，就算我幼稚年龄，也能感受到；但这种生命的高度，人文精神的力度，却并非年少的我所能理解。如果你走进大自然，你一定能回味这些：带给你震撼和深思的，也许仅仅只是一朵野花。

五

我，坐在一个野塘边：就像柳宗元来到了小石潭，就像梭罗来到了瓦尔登湖——我看到了穿越亘古时光的那一

片清澈的水：从中照见了永恒。

那些失去的一切，瞬间被还回来：虽然仅仅只是片刻。

我们已经被夺去太多太多，我们无力找回来，这一点我们甚至不如一棵野草，一只小鸟。

我像一个虔诚的信徒一样，膜拜这一切：一棵没有被拔去的野草，一条没有被打上水泥的小路，一段没有被写上标语的老墙，一群没有被圈养的鸟，一片没有被围起来的野塘

我想在山野中大声朗诵的，是诗人严力的一首诗。是啊，我们的诗已经被夺走了，剩下的，都是过去的——还给我请还给我那扇没有装过锁的门哪怕没有房间也请还给我请还给我早晨叫醒我的那只雄鸡哪怕已经被你吃掉了也请把骨头还给我请还给我半山坡上的那曲牧歌哪怕已经被你录在了磁带上也请把笛子还给我请还给我我与我兄弟姐妹们的关系哪怕只有半年也请还给我请还给我爱的空间哪怕已经被你污染了也请把环保的权利还给我请还给我整个地球哪怕已经被你分割成一千个国家一亿个村庄也请还给我

丢失的香柚 语文阅读答案

丢失的香柚梁晓声“大串联”①时期，我从哈尔滨到了成都，住气象学校，那一年我才17岁，头一次孤独地离家远行，全凭“红卫兵”②袖章做“护身符”。我第二天病倒了。接连多日，合衣裹着一床破棉絮，蜷在铺了一张席子的水泥地的一角发高烧。高烧初退那天，朦胧中，我看到一张忧郁而文秀的姑娘的脸。她正俯视我。我知道，她就是在我病中服侍我的人。又见她戴着“红卫兵”袖章，愈觉得她可亲。我说：“谢谢你，大姐。”看去她比我大二三岁。一丝悱然③的淡淡的微笑浮现在她脸上。她问：“你为什么一个人从大北方串联到大南方来呀？”我告诉她，我并不想到这里来和什么人串联。我父亲在乐山工作，我几年没见他的面了，想他！我委托她替我给父亲拍一封电报，要父亲来接我。隔日，我能挣扎着起身了，她又来看望我，交给了我父亲的回电。上面只写着三个字“速回哈”。我失望到顶点，哭了。她劝慰我：“你应该听从你父亲的话，别叫他替你担心。乐山正武斗④，乱极了！”我这时才发现，她戴的不是“红卫兵”袖章，是黑纱。我说：“怎么回去呢？我只剩几毛钱了！”虽然乘火车是免费的，可千里迢迢，身上总需要带点钱啊！她呆愣片刻，一只手缓缓地伸进衣兜，迅速掏出5元钱来，惭愧地说：“我是这所学校的学生，‘黑五类’⑤。我父亲刚去世，每月只给我9元生活费，就剩这5元钱了，你收下吧！”她将钱塞在我手里，拿起笤帚，打扫厕所去了。我第二天临行时，她又来送我。走到气象学校大门口，她站住了，低声说：“我只能送你到这儿，他们不许我迈出大门。”她从书包里掏出一个柚子给了我：“路上带着，顶一壶水。”空气里弥漫着柚香。我说：“大姐，你给我留个通信地址吧！”她注视了我一会儿，低声问：“你会给我写信吗？”我说：“会的！”她那么高兴，便从她的小笔记本上扯紙，认认真真给我写下了一个地址，交给我时。她说：“你们哈尔滨不是有座美丽的天鹅雕塑吗？你站在它前边照张像寄给我，好吗？（一）”我默默点了一下头。我走出很远，转身看，见她仍呆呆地站在那里，目送着我。路途中缺水，我嘴唇干裂了，却舍不得吃那个柚子。在北京转车时，它被偷走了。回到哈尔滨的第二天，我就到松花江畔去照相。天鹅雕塑已砸毁了，满地碎片。（二）那些碎片，一片片仿佛都有生命，淌着血。我不愿让她知道天鹅雕塑砸毁了，就没给她写信……去年，听说哈尔滨的天鹅雕塑又复雕了，我专程回了一次哈尔滨，在天鹅雕塑旁照了一张像，彩色的。按照那页发黄的小纸片上的地址，给那位铭记在我心申的大姐写了一封信，信中夹着照片。信退回来了。信封上，粗硬的圆珠笔字写的是——“查无此人”。她哪里去了？又想到有那么多我的同龄人“消失”在十年动乱之中了，我的心便不由得悲哀起来。（选文有改动）注：①“大串联”：“红卫兵”为了增进“革命友谊”扩大“革命成果”所进行的跨地域之间的交流活动。②“红卫兵”：文化大革命时期的特殊群团组织，当时的年轻人，除“黑五类”外。几乎全都加入了红卫兵。红卫兵的标志之一就是臂戴“红卫兵”袖章。③悱（f ěi）然：想说又不知道怎么说的样子。④武斗：文革中不同造反派组织之间的武装冲突。所使用的武器从最开始的棍棒，到自制步枪、手榴弹，甚至用上了土炮、装甲车等。武斗最早在上海开始，后扩大到全国。武斗者多为年轻人，死伤惨重。⑤“黑五类”：在文化大革命期间，常指“黑五类”的子女，也就是地、富、反、坏、右（即地主、富农、反革命分子、坏分子、右派分子）的子女。 1．（2分）姑娘实际戴着的是黑纱，我最初为什么把它看成了“红卫兵”袖章？ 2．（2分）父亲为什么让我“速回哈”？ 3．（3分）逐个分析加点词语，说出姑娘当时的心理活动。她呆愣片刻，一只手缓缓地伸进衣兜，迅速掏出5元钱来4．理解文中的画线语句。（1）（2分）从画线语句（一）中，可以了解到姑娘是怎样一个人？（答出两点即可）（2）（3分）当“我”看到画线语句（二）所描绘的景象时，心情应该是怎样的？ 5．（2分）文章结尾处写到“我的心便不由得悲哀起来”，“我”因何而悲哀？参考答案： 1、一是因为我当时高烧初退，视力模糊；二是因为当时的年轻人正常情况下都应该佩戴“红卫兵”袖章。 2、父亲所在的乐山正武斗，非常乱；动乱中，我孤身一人离家

肖复兴《消失的年声》阅读练习及答案

肖复兴 如今，年的声音，最大保留下来的是鞭炮。随着都市雾霾天气的日益加重，人们呼吁过年减少燃放甚至禁止鞭炮，鞭炮之声，越发岌岌可危，以致最后消失，也不是不可能的事情。 其实，年的声音丰富得多，不止于鞭炮。只是岁月的流逝，时代的变迁，让年的声音无可奈何地消失了很多，以至于我们遗忘了它们而不知不觉，甚至觉得理所当然或势在必然。 有这样两种年声的消失，最让我遗憾。 一是大年夜，老北京有这样一项活动，把早早买好的干秫秸秆或芝麻秆，放到院子里，呼喊街坊四邻的孩子，跑到干秫秸秆或芝麻秆上面，尽情地踩。秆子踩得越碎越好，越碎越吉利；声音踩得越响越好，越响越吉利。这项活动名曰“踩岁”，要把过去一年的不如意和晦气都踩掉，不把它们带进就要到来的新的一年里。满院子吱吱作响欢快的“踩岁”的声音，是马上就要响起来的鞭炮声音的前奏。 这真的是我们祖辈一种既简便又聪明的发明，不用几个钱，不用高科技，和大地亲近，又带有浓郁的民俗风味。可惜，这样别致的“踩岁”的声音，如今已经成为了绝响。随着四合院和城周边农田逐渐被高楼大厦所替代，秫秸秆或芝麻秆已经难找，即便找到了，没有了四合院，也缺少了一群小伙伴的呼应，“踩岁”简单，却成为了一种奢侈。 另一种声音，消失得也怪可惜的。大年初一，讲究接神拜年，以前，这一天，卖大小金鱼儿的，会挑担推车沿街串巷到处吆喝。在刚刚开春有些乍暖还寒的天气里，这种吆喝的声音显得清冽而清爽，充满唱歌一般的韵律，在老北京的胡同里，是和各家开门揖户拜年的声音此起彼伏的，似乎合成了一支新年交响乐。一般听到这样的声音，大人小孩都会走出院子，有钱的人家，买一些珍贵的龙睛鱼，放进院子的大鱼缸里；没钱的人家，也会买一条两条小金鱼儿，养在粗瓷大碗里。统统称之为“吉庆有余”，图的是和“踩岁”一样的吉利。 在话剧《龙须沟》里，即使在龙须沟那样贫穷的地方，也还是有这样卖小金鱼儿的声音回荡。如今，在农贸市场里，小金鱼儿还有得卖，但沿街吆喝卖小金鱼那唱歌一般一吟三叹的声音，只能在舞台上听到了。 年的声音，一花独放，只剩下鞭炮，多少变得有些单调。 过年，怎么可以没有年的味道和声音？仔细琢磨一下，如果说年的味道，无论是团圆饺子，还是年夜饭所散发的味道，更多来自过年的“吃”上面；年的声音，则更多体现在过年的玩的方面。再仔细琢磨一下，会体味到，其实，通过过年这样一个形式，前者体现在农业时代人们对于物质的追求，后者体现人们对于精神的向往。年味儿，如果是现实主义的，年声，就是浪漫主义的。两者的结合，才是年真正的含义。不是吗？ （选自2014年2月2日《新民晚报》，有改动）18．文章从放鞭炮的声音写起，有何作用？（3分） 答： 19．文章叙述了那两种消失的年声？为什么这两种年声的消失最让作者感到遗憾？（4分）答： 20．第6段画线句写出了吆喝声的什么特点？有什么表达效果？（4分） 答： 21．结尾处作者认为“两者的结合，才是年真正的含义”，你是怎样理解这句话的？（3分）答： 22．仔细阅读全文，简要回答本文表达了作者对“消失的年声”怎样的情感和态度。（4分）答：

消逝的钟声 阅读答案

消逝的钟声 史铁生 ①在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。 ②终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失——因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好像什么也没有。谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊。因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀，奶奶？”“啊，骆驼。”“干吗呢，它们？”“驮煤。”“驮到哪儿去呀？”“驮进城里。”驼铃一路丁零当啷丁零当啷地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它们让路。我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿？”奶奶说：“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀？”“是城外。”“城外什么样儿？”“行了，别问啦！”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走，我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗？那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。 ③越走越有些荒疏了，房屋凌乱，住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。啊，大门里豁然开朗，完全是另一番景象：大片大片寂静的树林，碎石小路蜿蜒其间；满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响；麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。我止住哭声。我平生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。 ④我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴，琴声飘荡，满屋子里的阳光好像也随之飞扬起来。奶奶拉着我退出去，退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，唯努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来，与窗外的晴空和树林连成一气。那一刻的感受我终生难忘，仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体，一下子钻进我的心中。后来奶奶常对别人说：“琴声一响，这孩子就傻了似的不哭也不闹了。”我多么羡慕我的堂兄，羡慕所有那些孩子，羡慕那一刻的光线与声音，有形与无形。我呆呆地站着，徒然地睁大眼睛，其实不能听也不能看了，有个懵懂的东西第一次被惊动了——那也许就是灵魂吧。后来的事都记不大清了，好像那个大胡子的老头儿走过来摸了摸我的头，然后光线就暗下去，屋子里的孩子都没有了，再后来我和奶奶又走在那片树林里了，还有我的堂兄。堂兄把一个纸袋撕开，掏出一个彩蛋和几颗糖果，说是幼儿园给的圣诞礼物。 ⑤这时候，晚祈的钟声敲响了——唔，就是这声音，就是它！这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊！ ⑥“它在哪儿呀，奶奶？” ⑦“什么，你说什么？” ⑧“这声音啊，奶奶，这声音我听见过。” ⑨“钟声吗？啊，就在那钟楼的尖顶下面。” ⑩这时我才知道，我一来到世上就听到的那种声音就是这教堂的钟声，就是从那尖顶下发出的。暮色浓重了，钟楼的尖顶上已经没有了阳光。风过树林，带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头…… ⑾不知奶奶那天为什么要带我到那儿去，以及后来为什么再也没去过。

《消逝的灯火》阅读题答案

《消逝的灯火》阅读题答案 ①现在的灯比过去更亮也更多了。城街的灯璀璨逼人，形状各异，是现代城市最得意的装饰，已经超出了实际照明的需要。这是一种浪费，还是适得其所的艺术，还得好好讨论一下才好。 ②增多的灯饰使一切场所变得更亮，在给人方便和享受的同时也似乎带来另一种不适。白天就已经很亮了，夜晚如果太亮，就使昼与夜的区别减少了。我们还会想念朦胧的灯火，想念街巷里的阴郁感。大树滴着夜露，月亮爬上来，地上浮一层荧光。这一切都会被强大的现代照明破坏。 ③另有一些灯火消失了。它们也曾经是先进和文明的象征，不久又成为落后的代表。煤油灯、罩灯、桅灯、汽灯，它们当年使人产生了多少惊喜，连关于它们的回忆都是温暖和亲切的。 ④在野外，那些于远处闪亮的灯火可能是看林人的煤油灯，也可能是鱼铺老人的桅灯。在瓜田里，看瓜老汉的灯也是桅灯，它就被挂在草铺的柱子上。神秘可人的夜之原野，有多少美好的感觉源自这些闪烁的、若有若无的灯火?如果没有它们，那么原野就是空洞的，没有眼睛的，没有召唤的，没有希望的。 ⑤夜晚的点点灯火从遥远处透过来，那是多么好的安慰和期许。只要走近它们，就有故事，有水甚至吃的东西，有的一切。孩子们像天上的星星一样单纯，他们不会过多地想到其他危险，而只会热情地兴冲冲地走过去。如豆的光明也有更大的感召力，他们只需迎向它们。

⑥鱼铺里的老人是最有意思的，他们让童年趣味横生。老人日夜伴着海浪，孤独了只会抽烟喝酒。因为太孤独了，所以他们酒喝得太多，烟也抽得太多。他们周身的酒气直呛人的鼻子，见了小孩子就两眼发亮，像打鱼的人发现了大鱼。他们捉住小孩，想让他哭。小孩不哭，他们就掀开羊皮大衣，把他收到衣襟内，然后往他颈上喷一口浓浓的烟。一番捉弄之后，小孩就哭了。为了哄小孩止住哭声，他们就拿出鱼干和地瓜糖之类，小孩就笑了。之后就是讲故事，讲有头无尾的妖怪故事，小孩又吓哭了。 ⑦看林人的铺子比鱼铺高大，主人个个有枪。他们的故事总是与枪有关。这些人的枪筒子上堵了一撮棉花，这个景象让人永远难忘。看林人的身体比鱼铺老人的强壮，因为他们常常要离开铺子去林中追赶猎物。这些人到了夜晚就把大狗唤进铺子里，让它挨紧他们睡觉。大狗偶尔抬头谛听，嘴里发出声音，大人就丢下一句：“毛病!”大狗于是又垂头睡了。主人讲故事时，大狗又抬起了头，听着，再抬高一点头，叫一声，主人于是说：“又来人了。”他迎出一看，又来了几个少年。 ⑧瓜铺里的老人烦烦的，把一切夜间来玩的人都当成不怀好意的人。他们吝啬至极，这是职业的特征。来的人逗他说：“口渴了，给咱点水喝吧!”他说：“喝水水不开。”“那就给咱个瓜吃吧!”他恶声恶气地答：“吃瓜瓜不熟!”不过他偶尔也有高兴的时候，那会儿他整个人全变了似的，轻手轻脚出去一趟，回来时就抱着一个又大又亮的瓜。在灯光下，这个瓜真好看，还散发出浓浓的香味。他不是

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消逝的钟声阅读答案

《消逝的钟声》阅读答案 《消逝的钟声》阅读答案 消逝的钟声 史铁生 ①站在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。 ②终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失——因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好象什么也没有。谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊；因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀，奶奶？”“啊，骆驼。”“干嘛呢，它们？”“驮煤。”“驮到哪儿去呀？”“驮进城里。”驼铃一路叮玲铛琅叮玲铛琅地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它让路。我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿？”奶奶说：“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀？”“是城外。”“城外什么样儿？”“行了，别问啦！”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走，我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗？那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。 ③越走越有些荒疏了，房屋零乱，住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。啊，大门里豁然开朗，完全是另一番景象：大片大片的寂静树林，碎石小路蜿蜒其间；满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响；麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。我止住哭声。我平生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。 ④我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡奶奶拉着满屋子里的阳光好象也随之飞扬起来。琴声飘荡，子老头儿弹响风琴， 我退出去，退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，唯努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来，与窗外的晴空和树林连成一气。那一刻的感受我终生难忘，仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体，一下子钻进我的心中。后来奶奶常对别人说：“琴声一响，这孩子就傻了似地不哭也不闹了。”我多么羡慕我的堂兄，羡慕所有那些孩子，羡慕那一刻的光线与声音，有形与无形。我呆呆地站着，徒然地睁大眼睛，其实不能听也不能看了，有个懵懂的东西

《柏林墙消失》阅读训练及答案

柏林墙消失 张抗抗 那墙初看上去，其实并不怎样的让人觉得恐惧。甚至一点儿也不狰狞。那墙就那么静静地蹲着，似乎并不显得高大厚重，表面只不过是一层薄薄的水泥，涂着灰白色的油漆。上面有五颜六色的粗笔留下的图像、一串串不规则的德文字母连成的句子、还有怪诞的符号和各种图形…… 它绝不像我想象中的柏林墙那般森严、那般威武、那般雄奇，墙上墙下没有铁丝网、没有炮楼、没有宪兵。 也许我就可以轻易地从上面一跃而过，或者穿越它。 它仅仅是一个象征？ 墙，向着城市的两边小心翼翼地延伸过去，如同一根硕长而又弯曲的巨楔，插入那些从废墟上重建的高楼之中。时而同那条幽幽然环绕全城的施伯列河无声交汇，矗立并铺陈了这充满苍凉历史感的界标，一瞬四十几载，划开了东西方两个世界。 面对寂寞空旷的施伯列河，我愕然。 听说曾经有一个土耳其孩子落入河中，但没有人能够跳下水去救他，他就那样活活淹死了。因为虽然河岸的一边在西柏林境内，但河却属于东柏林所有。任何人如跳下水去，都会构成“越境”的“罪名”。 我站在河岸上，不，确切地说，我站在岸边的墙下，我肃然。墙下有小小的墓碑，砌得十分精致的水泥墓地，上面安放着一只只鲜艳的花环，是鲜花，很娇嫩很缤纷的鲜花。 墓碑上写着：越墙者。 没有姓名，只有年、月、日。 是一个个年轻的生命被留在墙下的日期。柏林墙上血迹斑斑。 但尽管曾有许多人倒在柏林墙下，还是不断有新的勇敢者，用热气球或挖地道的方式设法越墙，一年年总未间断停止…… 我开始怀疑自己对于墙的最初感觉。 后来我登上勃兰登堡凯旋门下的一座木台，从上面跳望东柏林。气势宏大的石砌大门顶端，耸立着一辆覆盖青苔的金属马车雕塑，马车上站立着一位衣裙飘逸的天使，似欲乘风归去。从矮墙至那些建筑物，中间有一大片开阔的空地，除了几个来回巡视的带枪警察，杳无人踪。 除了墙，还有这块不可接近的真空地带。 远远地，可以望见薄雾笼罩着的东柏林菩提大街，一条很宽很美的大街，绿阴葱茏。 我突然产生了一种强烈的想要去那儿看看的愿望。 但我知道这不可能。 我不能够越墙而过。否则我将永远地留在墙下。 这墙拦阻了我。墙原来并不是一个象征。 1985年夏天，我徘徊在柏林墙下的那个下午，柏林墙似乎还很坚固。我完全没有预料到，在不很长的五年以后，它竟会那么轻而易举地崩塌、破碎，被拆除、被清理，甚至没来得及让人再看它一眼。 那天，我决意要设法去东柏林。 我对那墙充满了好奇。 几天以后，我紧紧捏着护照，穿过那也许叫做海关也许叫做边境的地铁站大厅。 ………… 东柏林！ 天下着小雨，迷蒙中，那些在二次世界大战后修复一新的古典建筑，更显得庄严肃穆，

消失的年声 阅读答案

消失的年声阅读答案 消失的年声 肖复兴 ①如今，年的声音，最大保留下来的是鞭炮。随着都市雾霾天气的日益加重，人们呼吁过年减少燃放甚至禁止鞭炮，鞭炮之声，越发岌岌可危，以致最后消失，也不是不可能的事情。 ②其实，年的声音丰富得多，不止于鞭炮。只是岁月的流逝，时代的变迁，让年的声音无可奈何地消失了很多，以至于我们遗忘了它们而不知不觉，甚至觉得理所当然或势在必然。 ③有这样两种年声的消失，最让我遗憾。 ④一是大年夜，老北京有这样一项活动，把早早买好的干秫秸秆或芝麻秆，放到院子里，呼喊街坊四邻的孩子，跑到干秫秸秆或芝麻秆上面，尽情地踩。秆子踩得越碎越好，越碎越吉利；声音踩得越响越好，越响越吉利。这项活动名曰“踩岁”，要把过去一年的不如意和晦气都踩掉，不把它们带进就要到来的新的一年里。满院子吱吱作响欢快的“踩岁”的声音，是马上就要响起来的鞭炮声音的前奏。 ⑤这真的是我们祖辈一种既简便又聪明的发明，不用几个钱，不用高科技，和大地亲近，又带有浓郁的民俗风味。可惜，这样别致的“踩岁”的声音，如今已经成为了绝响。随着四合院和城周边农田逐渐被高楼大厦所替代，秫秸秆或芝麻秆已经难找，即便找到了，没有了四合院，也缺少了一群小伙伴的呼应，“踩岁”简单，却成为了一种奢侈。 ⑥另一种声音，消失得也怪可惜的。大年初一，讲究接神拜年，以前，这一天，卖大小金鱼儿的，会挑担推车沿街串巷到处吆喝。在刚刚开春有些乍暖还寒的天气里，这种吆喝的声音显得清冽而清爽，充满唱歌一般的韵律，在老北京的胡同里，是和各家开门揖户拜年的声音此起彼伏的，似乎合成了一支新年交响乐。一般听到这样的声音，大人小孩都会走出院子，有钱的人家，买一些珍贵的龙睛鱼，放进院子的大鱼缸里；没钱的人家，也会买一条两条小金鱼儿，养在粗瓷大碗里。统统称之为“吉庆有余”，图的是和“踩岁”一样的吉利。 ⑦在话剧《龙须沟》里，即使在龙须沟那样贫穷的地方，也还是有这样卖小金鱼儿的声音回荡。如今，在农贸市场里，小金鱼儿还有得卖，但沿街吆喝卖小金鱼那唱歌一般一吟三叹的声音，只能在舞台上听到了。 ⑧年的声音，一花独放，只剩下鞭炮，多少变得有些单调。 ⑨过年，怎么可以没有年的味道和声音？仔细琢磨一下，如果说年的味道，无论是团圆饺子，还是年夜饭所散发的味道，更多来自过年的“吃”上面；年的声音，则更多体现在过年的玩的方面。再仔细琢磨一下，会体味到，其实，通过过年这样一个形式，前者体现在农业时代人们对于物质的追求，后者体现人们对于精神的向往。年味儿，如果是现实主义的，年声，就是浪漫主义的。两者的结合，才是年真正的含义。不是吗？ 1．文章从放鞭炮的声音写起，有何作用？ 2．文章叙述了那两种消失的年声？为什么这两种年声的消失最让作者感到遗憾？ 3．第⑥段画线句写出了吆喝声的什么特点？有什么表达效果？ 4．结尾处作者认为“两者的结合，才是年真正的含义”，你是怎样理解这句话的？ 5．仔细阅读全文，简要回答本文表达了作者对“消失的年声”怎样的情感和态度。 · · 答案：

史铁生《消逝的钟声》阅读练习及答案解析

阅读下面的文段，完成下面小题。 消逝的钟声 史铁生 ①站在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。 ②终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失——因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好像什么也没有。谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊；因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀，奶奶？”“啊，骆驼。”“干嘛呢，它们？”“驮煤。”“驮到哪儿去呀？”“驮进城里。”驼铃一路叮零当啷叮零当啷地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它们让路。我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿？”奶奶说：“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀？”“是城外。”“城外什么样儿？”“行了，别问啦！”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走，我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗？那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。 ③越走越有些荒疏了，房屋凌乱，住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。啊，大门里豁然开朗完全是另一番景象：大片大片寂静的树林，碎石小路蜿蜒其间；满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响；麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。我止住哭声。我平生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。 ④我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴，琴声飘荡，满屋子里的阳光好像也随之飞扬起来。奶奶拉着我退出去，退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，唯努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来，与窗外

让我消失一会儿阅读答案

一个周末，我从家里出来沿着民心河遛彎，走进河边的一座小公园。天还阴着，像要下雨的样子，公园里人很少，我转了一圈，便坐在椅子上。世界突然安静下来，不远处一位中年妇女在打太极拳，一招一式慢悠悠，时间一下子被拉长了，变得缓慢。远处建筑工地传来打夯的声音，身边树上的小鸟叽叽喳喳叫着，越发显得幽静。 我发着呆，脑子里啥都不想，眼前的景物忽然虚幻起来，恍惚间，我不知身在何处。“我”离开了我，消失了，留在椅子上的只是一个躯壳，一个木雕，一个泥胎。时间或许只是一小会儿，但足以令我沉醉、享受。这一小会儿，成为永恒。原来，“我”的短暂消失，竟是如此美妙。2 佛教哲学讲“无我”，中国哲学讲“忘我”，都是让“我”暂时不存在的意思。其实，无论怎样，“我”都是时时刻刻存在着的，只不过主体意识使其偃伏罢了。 心学大师王阳明说，深山中自开自落的花树，因为我们看见并欣赏了，它便有了存在的意义，不然，也可以说它压根儿是不存在的。 《晋书·王坦之传》云：“成名在乎无私，故在当而忘我。此天地所以成功，圣人所以济化。”过于凸显“我”的存在，就会忽视他人或者周遭的一切，就是自私，就成不了事。这个世界由无数个“我”

和物构成，任由个体的“我”高耸，就会挤压他者和物的空间，就会造成倾斜，就会跑偏，结果会很惨。3 辛弃疾作词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”多么和谐温馨的一幅人间自然场景，山人相谐，远近互构，物我两美。这个“我”是温暖的，有趣的，平和的，还有点小小的自作多情。马克思说：“美是人的本质力量对象化。” 你向对方投注什么，对方就会回应什么。 有个小故事，苏轼喜欢谈佛论禅，和佛印禅师关系密切。一天，苏轼拜访佛印，问佛印：“你看我是什么？”佛印答：“你是一尊佛。”苏轼大悦。佛印问：“你看我是什么？”苏轼有意刁难一下佛印，说：“你是一坨屎。”佛印默然不语。苏轼回家后将此事得意地告诉苏小妹，说自己一句话噎住了佛印禅师。苏小妹摇摇头说：“哥哥，你的境界太低了！佛印禅师心中有佛，看什么都是佛；你心中有屎，所以看别人也是屎。”苏轼赧然，惭愧万分。 把“我”放低一点，看小一点，有时泯然于众，自我放逐，消失一会儿，其实是一件挺幸福的事情。

《消失的故乡》阅读答案及考点分析

《消失的故乡》阅读答案及考点分析 消失的故乡 谢冕 那里蜿蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。我们家坐落在一片乡村景色中。而这里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。转过龙眼树，便是一条由西式楼房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行，是一座遍植高大柠檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树阴下，透过林间迷蒙的雾气望去，那影影绰绰的院落内植满了鲜花。 那里有一座教堂，有绘着宗教故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。这一切，如今只在我的想象中活着，与我同行的年青的同伴全然不知。失去了的一切只属于我，而我，又似是只拥有一个依稀的梦。 我依然顽强地寻找。这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石阶组成的下坡道。在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，听见远处轮渡起航的汽笛声。那年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔响着，悠长而缠绵，不知是惆怅还是伤感。可是，可是，我再也找不到那通往江边的路、石阶和汽笛的声音了！ 这城市被闽江所切割。闽江流过城市的中心。闽都古城的三坊七巷弥漫着浓郁的传统氛围，那里诞生过林则徐和严复，也诞生过林琴南和谢冰心。在遍植古榕的街巷深处，埋藏着飘着书香墨韵的深宅大院。而在城市的另一边，闽江深情地拍打着南台岛，那是一座放大了的鼓浪屿，那里荡漾着内地罕见的异域情调。那里有伴我度过童年的并不幸福、却又深深萦念情想的如今已经消失在苍茫风烟中的家。 我的家乡是开放的沿海名域，也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿态加入并融汇进原有的佛、儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内地的文化形态，也构造了我童年的梦境。然而，那梦境消失在另一种文化改造中。人们按照习惯，清除花园和草坪，用水泥封糊了过去种植花卉和街树的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改装，草坪和树林腾出的地方，耸起了那些刻板的房屋。人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的是无边的消失。 我在我熟悉的故乡迷了路。我迷失了我早年的梦幻，包括我至亲至爱的故乡。我拥有的怅惘和哀伤是说不清的。 1.作者在第2段中说“我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失”，根据文章内容，作者写到哪些东西消失了？请加以概括。 答： 2.第9段中作者所说的“有异于内地的文化形态”是指什么？ 答： 解释第9段中“人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的是无边的消失”的含义。 答： 3.文章开头和结尾都写到“迷了路”，它们的含义是否相同？这样写有什么作用？ 答： 4.对故乡的消失，作者有着怎样的思想情感？ 答： 答案： 1.梅林、梅花、龙眼树、河渠、稻田等自然乡村景色；童年生活，包括关于对妈妈洗

消失的年声 肖复兴 阅读答案

《消失的年声》 肖复兴 如今，年的声音，最大保留下来的是鞭炮。随着都市雾霾天气的日益加重，人们呼吁过年减少燃放甚至禁止鞭炮，鞭炮之声，越发岌岌可危，以致最后消失，也不是不可能的事情。 其实，年的声音丰富得多，不止于鞭炮。只是岁月的流逝，时代的变迁，让年的声音无可奈何地消失了很多，以至于我们遗忘了它们而不知不觉，甚至觉得理所当然或势在必然。 有这样两种年声的消失，最让我遗憾。 一是大年夜，老北京有这样一项活动，把早早买好的干秫秸秆或芝麻秆，放到院子里，呼喊街坊四邻的孩子，跑到干秫秸秆或芝麻秆上面，尽情地踩。秆子踩得越碎越好，越碎越吉利；声音踩得越响越好，越响越吉利。这项活动名曰“踩岁”，要把过去一年的不如意和晦气都踩掉，不把它们带进就要到来的新的一年里。满院子吱吱作响欢快的“踩岁”的声音，是马上就要响起来的鞭炮声音的前奏。 这真的是我们祖辈一种既简便又聪明的发明，不用几个钱，不用高科技，和大地亲近，又带有浓郁的民俗风味。可惜，这样别致的“踩岁”的声音，如今已经成为了绝响。随

着四合院和城周边农田逐渐被高楼大厦所替代，秫秸秆或芝麻秆已经难找，即便找到了，没有了四合院，也缺少了一群小伙伴的呼应，“踩岁”简单，却成为了一种奢侈。 另一种声音，消失得也怪可惜的。大年初一，讲究接神拜年，以前，这一天，卖大小金鱼儿的，会挑担推车沿街串巷到处吆喝。在刚刚开春有些乍暖还寒的天气里，这种吆喝的声音显得清冽而清爽，充满唱歌一般的韵律，在老北京的胡同里，是和各家开门揖户拜年的声音此起彼伏的，似乎合成了一支新年交响乐。一般听到这样的声音，大人小孩都会走出院子，有钱的人家，买一些珍贵的龙睛鱼，放进院子的大鱼缸里；没钱的人家，也会买一条两条小金鱼儿，养在粗瓷大碗里。统统称之为“吉庆有余”，图的是和“踩岁”一样的吉利。 在话剧《龙须沟》里，即使在龙须沟那样贫穷的地方，也还是有这样卖小金鱼儿的声音回荡。如今，在农贸市场里，小金鱼儿还有得卖，但沿街吆喝卖小金鱼那唱歌一般一吟三叹的声音，只能在舞台上听到了。 年的声音，一花独放，只剩下鞭炮，多少变得有些单调。 过年，怎么可以没有年的味道和声音？仔细琢磨一下，如果说年的味道，无论是团圆饺子，还是年夜饭所散发的味道，更多来自过年的“吃”上面；年的声音，则更多体现在过年的玩的方面。再仔细琢磨一下，会体味到，其实，通过过

《失去声音的鸟》参考答案

失去声音的鸟 哑樵一群鸟在天上飞。 它们的队伍包括十八只麻雀、三只乌鸦、两只喜鹊。 它们飞着。没有方向，没有目的。飞，只是因为它们还能飞。只有飞着，它们才知道自己还活着，生命还没有像遗落的阴影一样弃它们而去。 这里是死亡之海——罗布泊无人区。 没有人知道这群鸟是什么时候飞进来的，只知道，它们从飞进来，就没有吃过一点食物，喝过一点水。因为罗布泊无人区根本没有食物和水。 在鸟儿们的字典里，“天高任鸟飞”这句话永远是正确的，它包含了人类的经验和它们自己的体会。哪儿有鸟不能飞的地方呢？直到自由的翅膀将它们带进罗布泊。这是个陌生的世界，没有它们所熟悉的任何东西。绕树三匝，无枝可依。因为树，也只不过是死了若干年的枯桩而已。 它们飞着，互相安慰着，喊着，直到完全发不出声音，只是依赖生命的本能，机械地飞。 直到一群探险者来到罗布泊，它们才看到一线生机，跟着探险者的车队一路飞着。一位有经验的探险者喊：停车。他知道，鸟儿们对自己将要飞往哪里已经不关心，它们最需要的是水和食物。 探险者们停下来，拿出随身带的水和食物放到地上，鸟儿们迅速覆盖过来。鸟儿们温顺极了。喝着水，吃着东西。探险者把它们一个个抓住，放入纸箱内，他们明白必须用这种办法才能把它们带出无人区。 有四只麻雀在他们的手中死了。它们已飞到了生命的极限。如果没有遇上探险者，它们可能会在飞翔途中掉落下来，同自己的影子一起在黑沉沉的大地消失。 探险者给我讲这段故事的时候，我问他：“在罗布泊无人区，水是最珍贵的东西，你们为什么要拿出有限的水给鸟儿们喝呢？” 探险者回答:进入罗布泊无人区之后，人和鸟的命运是一样的，面对未知的恐惧和各种可能的危险，我们也已暂时失语。那时，鸟已成了我们的同伴，救助它们，就救助了二十三条性命。也似乎是在救我们自己。 后来，探险者和鸟儿们一起出了罗布泊无人区。在库尔勒，探险者们还举

生命的消逝阅读答案

篇一：生命的消逝阅读答案 篇二：生命的消逝阅读答案 生命的消逝刑庆杰 此刻正是黄昏，整个巴丹吉林沙漠一片寂静。 厉求良下意识地抓起了身边的拐杖，那是一根胳膊粗的胡杨木，沉重如铁，坚硬如铁。狼充满戒备地看了他一眼，又看了他一眼，慢慢地向陈小米逼近了。狼快接近陈小米的时候，恰好遮住了西照的阳光。狼在厉求良的眼里成了通体发光的轮廓，像一幅图腾。 厉求良是一个小有名气的摄影家，但他的名气仅限于在他工作和生活的那个城市里。出了那个城市，就没人知道他了。他已经年近五十了，还没有拍出过一幅让自己满意的作品，没有在正规的全国摄影作品比赛中拿过一次奖，这让他十分苦恼。他把作品的平庸归于自己平庸的日常生活。正是基于此，当他在省城上看到一家旅游公司组团去巴丹吉林大沙漠进行探险旅行时，就不假思索地报了名。他想，大漠旎旖的自然风光一定会给自己带来素材和灵感。但是，当他一路舟车劳顿深入到大沙漠中时，他感到了失望。他所看到的，全是在一些旅游挂图和图片库中经常看到的景象，毫无出奇之处。更糟糕的是，当他正准备无功而返时，却遭遇到了铺天盖地的沙漠风暴。风暴过后，他艰难地从沙子中爬出来，发现全团十几个人，只剩下他和一个叫陈小米的年轻人了。 他和陈小米在沙漠里已经跋涉三天了。三天来，他们已经熟悉得像多年的老友。陈小米刚刚三十出头，却是一个成功人士了。 厉求良的手剧烈抖动起来。 在这一年的全国摄影作品评选中，一组题为《生命的消失》的作品获得了自然类一等奖，但是，获奖者迟迟没有露面。 （选自《语文月刊》2008年第二期） 下列对本文有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）（） 开头两段写到陈小米倒旅游鞋里的沙子，大沙漠一片寂静，夕阳洒下柔和的金黄色等情景，要凸显怎样的氛围特点？联系全文看，作者这样写的用意是什么？ 请结合全文内容，说说题目“生命的消逝”有哪些含义？ 【小题1】be 【小题2】特点：寂静，舒缓(不紧张)。 【小题3】①题目既是指肉体生命的消失：陈小米被狼吃掉，厉求良长眠沙漠，

让我消失一会儿阅读答案

让我消失一会儿阅读答案 一个周末，我从家里出来沿着民心河遛彎，走进河边的一座小公园。天还阴着，像要下雨的样子，公园里人很少，我转了一圈，便坐在椅子上。世界突然安静下来，不远处一位中年妇女在打太极拳，一招一式慢悠悠，时间一下子被拉长了，变得缓慢。远处建筑工地传来打夯的声音，身边树上的小鸟叽叽喳喳叫着，越发显得幽静。 我发着呆，脑子里啥都不想，眼前的景物忽然虚幻起来，恍惚间，我不知身在何处。“我”离开了我，消失了，留在椅子上的只是一个躯壳，一个木雕，一个泥胎。时间或许只是一小会儿，但足以令我沉醉、享受。这一小会儿，成为永恒。原来，“我”的短暂消失，竟是如此美妙。2 佛教哲学讲“无我”，中国哲学讲“忘我”，都是让“我”暂时不存在的意思。其实，无论怎样，“我”都是时时刻刻存在着的，只不过主体意识使其偃伏罢了。 心学大师王阳明说，深山中自开自落的花树，因为我们看见并欣赏了，它便有了存在的意义，不然，也可以说它压根儿是不存在的。 《晋书·王坦之传》云：“成名在乎无私，故在当而忘我。此天地所以成功，圣人所以济化。”过于凸显“我”的存在，就会忽视他人或

者周遭的一切，就是自私，就成不了事。这个世界由无数个“我”和物构成，任由个体的“我”高耸，就会挤压他者和物的空间，就会造成倾斜，就会跑偏，结果会很惨。3 辛弃疾作词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”多么和谐温馨的一幅人间自然场景，山人相谐，远近互构，物我两美。这个“我”是温暖的，有趣的，平和的，还有点小小的自作多情。马克思说：“美是人的本质力量对象化。” 你向对方投注什么，对方就会回应什么。 有个小故事，苏轼喜欢谈佛论禅，和佛印禅师关系密切。一天，苏轼拜访佛印，问佛印：“你看我是什么？”佛印答：“你是一尊佛。”苏轼大悦。佛印问：“你看我是什么？”苏轼有意刁难一下佛印，说：“你是一坨屎。”佛印默然不语。苏轼回家后将此事得意地告诉苏小妹，说自己一句话噎住了佛印禅师。苏小妹摇摇头说：“哥哥，你的境界太低了！佛印禅师心中有佛，看什么都是佛；你心中有屎，所以看别人也是屎。”苏轼赧然，惭愧万分。 把“我”放低一点，看小一点，有时泯然于众，自我放逐，消失一会儿，其实是一件挺幸福的事情。

让我消失一会儿阅读答案

让我消失一会儿阅读答案 每天使用最多的词应该是“我”吧。作为一个存在主体，“我”无时无刻不在显示着存在，除了睡觉。日常说话、做事，都是以“我”为中心，四通八达和世界发生着联系。现在有个新词叫“刷存在感”，愈发凸显了“我”的存在。被人遗忘，被人漠视，那种滋味是难以忍受的痛苦。 诗人郭沫若在“五四”时期写过一首诗《天狗》，有这样的句子：“我是一条天狗呀，我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了……我便是我呀，我的我要爆了！”那个时代提倡解放个性，张扬自我，打破束缚，蔑视偶像，一时蔚成风气。你看，这个“我”可以吞吐日月，吞吐宇宙，何等的气魄，何等的胸怀。在破碎的偶像面前，一个超凡巨大的“我”耸立起来，睥睨天下，雄视百代。若说“刷存在感”，与之相较，当今世人恐怕若泥土望云霓。 然而，任何事情过犹不及，“我的我要爆了”，自我膨胀，像气球吹得过大，“砰”一声，崩了，爆了，也就完蛋了，一地鸡毛。 郭沫若先生写作《天狗》的时代，是个性被泯灭、自我被压抑、主体意识被扼杀的时代，民众活得像闰土一样麻木颟顸，像阿Q一样自轻自贱，成天浑浑噩噩，蒙昧喑哑，生命仿佛蝼蚁草芥，低到尘埃里，哪里还有“我”的踪影？所以，郭沫若先生的诗歌意义在于，唤醒个体的主体意识，摧毁桎梏缧绁，重建有体温、有思想的“我”的存在。近一百年过去了，情形发生180度翻转，国人的价值体系

得到崭新重构。个性完全释放，自我得到确认，主体意识鲜明呈现。甚至，有的“我”过度放大，达到膨胀、放纵的地步。农村生活过的人都知道，赶牲口有两个口令，不断喊“喔”和“吁”，校正左右，使牲口行走在道上，保持不偏不倚，允执厥中。不然，跑偏了，就掉沟里了，可能导致车毁人亡，后果严重。对“我”也是这样。 “我”即或膨胀或者萎缩，有时莫若让其消失一会儿。 一个周末，我从家里出来沿着民心河遛弯，走到河边的一座小公园，顺便走了进去。天还阴着，像要下雨的样子，公园里人很少，我转了一圈，便坐在椅子上。世界突然安静下来，不远处只有一位中年妇女在打太极，一招一式慢忽悠悠，时间一下子被拉长了，变得缓慢。远处建筑工地传来打夯的声音，身边树上的小鸟“叽叽喳喳”，越发显得幽静。我发着呆，脑子里啥都不想，眼前的景物忽然虚幻起来，恍兮惚兮，一时不知身在何处，“我”离开了我，消失了，留在椅子上的只是一个躯壳，一个木雕，一个泥胎。时间或许只是一小会儿，但足令我沉醉，享受，真正的“销魂”。这一小会儿，在“一小会儿”里边就是永恒。却原来，“我”的短暂消失，竟是如此美妙。 佛教哲学讲“无我”，中国哲学讲“忘我”，都是让“我”暂时不存在的意思。其实，无论怎样“我”都是时时刻刻存在着的，只不过主体意识使其偃伏罢了。心学大师王阳明说，山涧开着一树灿烂的桃花，因为我们看见并欣赏了，它便有了存在的意义，不然，也可以说它压根是不存在的。就是这个道理。《晋书·王坦之传》云：“成名在乎无私，故在当而忘我。此天地所以成功，圣人所以济化。”这话说

《消失的年声》阅读附答案

《消失的年声》阅读附答案 消失的年声 肖复兴 ①如今，年的声音，最大保存下来的是鞭炮。跟着都市雾霾天气的日趋加剧，人们呼吁过年减少燃放乃至制止鞭炮，鞭炮之声，愈加奄奄一息，以至最后消失，也不是不可能的事情。 ②其实，年的声音丰厚很多，不止于鞭炮。只是岁月的 ③有这样两种年声的消失，最让我遗憾。 ④一是大年夜，老北京有这样一项流动，把早早买好的干秫秸秆或芝麻秆，放到院子里，呼喊街坊四邻的孩子，跑到干秫秸秆或芝麻秆上面，纵情地踩。秆子踩得越碎越好，越碎越吉祥；声音踩得越响越好，越响越吉祥。这项流动名曰“踩岁”，要把过去一年的不如意和晦气都踩掉，不把它们带进就要到来的新的一年里。满院子吱吱作响欢快的“踩岁”的声音，是马上就要响起来的鞭炮声音的前奏。 ⑤这真的是咱们祖辈一种既简便又聪慧的发明，不用几个钱，不用高科技，和大地亲近，又带有浓烈的民俗风味。可惜，这样新颖的“踩岁”的声音，如今已成为了绝响。跟着四合院和城周边农田逐步被高楼大厦所替换，秫秸秆或芝麻秆已难找，即使找到了，没有了四合院，也缺乏了一群小火伴的呼应，“踩岁”简单，却成为了一种豪侈。 ⑥另一种声音，消失得也怪可惜的。大年初一，讲求接神拜年，之前，这一天，卖大小金鱼儿的，会挑担推车沿街串巷到处吆喝。在刚刚开春有些乍暖还寒的天气里，这类吆喝的声音显得清冽而清新，充溢唱歌一般的韵律，在老北京的胡同里，是和各家开门揖户

拜年的声音此起彼伏的，仿佛合成了一支新年交响乐。一般听到这样的声音，大人小孩都会走出院子，有钱的人家，买一些珍贵的龙睛鱼，放进院子的大鱼缸里；没钱的人家，也会买一条两条小金鱼儿，养在粗瓷大碗里。通通称之为“吉庆有余”，图的是和“踩岁”同样的吉祥。 ⑦在话剧《龙须沟》里，即使在龙须沟那样贫困的处所，也仍是有这样卖小金鱼儿的声音回荡。如今，在农贸市场里，小金鱼儿还有得卖，但沿街吆喝卖小金鱼那唱歌一般一吟三叹的声音，只能在舞台上听到了。 ⑧年的声音，一花独放，只剩下鞭炮，多少变得有些单调。 ⑨过年，怎么可以没有年的味道和声音？细心揣摩一下，如果说年的味道，无论是团聚饺子，仍是年夜饭所披发的味道，更多来自过年的“吃”上面；年的声音，则更多体现在过年的玩的方面。再细心揣摩一下，会体味到，其实，通过过年这样一个情势，前者体现在农业时期人们对物资的寻求，后者体现人们对精神的憧憬。年味儿，如果是现实主义的，年声，就是浪漫主义的。二者的结合，才是年真正的含意。不是吗？ （选自《新民晚报》，有改动） 1．文章从放鞭炮的声音写起，有何作用？ 2．文章叙述了那两种消失的年声？为甚么这两种年声的消失最让作者感到遗憾？ 3．第⑥段画线句写出了吆喝声的甚么特色？有甚么表达效果？ 4．结尾处作者认为“二者的结合，才是年真正的含意”，你是怎么理解这句话的？ 5．细心阅读全文，扼要回答本文表达了作者对“消失的年声”怎么的情感和态度。 参考答案：