广播电视和新媒体：过去、现在和将来

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本文追溯过去40年间大众传播形态的演进之路，讨论网络新媒体对广播和电视传播的影响以及未来的发展趋势。有些媒体形态今天看起来好像是新的，但是它可能在很久之前就存在了。媒体技术永远在不断发展，其中有一些是版本升级，但即使是非常快速的迭代，其最初的形态也可以追溯至很多年以前。

一、纸媒、广播、电视形态的更迭

回溯到笔者的青年时代，即20世纪70年代中期，英国国内的大众媒体都是独立的、功能区分的界限清晰。首先出现的媒体类型是报纸，每天都可以买到，然后广播出现了，用专门的收听设备收听。大多数家庭把收音机固定放在客厅或厨房。到了20世纪60年代中期，随着晶体管技术的出现，广播的便携性逐渐提升，收音机被收听者随身携带。随着汽车保有量的增加，广播接收装置也被大量安装在汽车中。传统大众媒体最后出现的是电视，作为一种固定观看的设备，每个家庭都有一两台电视机。1967年，英国开始有了彩色电视，随后变得越来越流行和普及。

大多数人对媒体的使用取决于每天的时间表和日常的工作和休闲模式。英国人使用媒体典型的方式是：在早餐餐桌旁读报纸，在上下班的火车或公交车上阅读，午餐和晚餐时也会读报。每天早晨，睁开眼睛做的第一件事是打开收音机，其他收听场所包括开车上下班的途中；居家主妇、工厂工人把广播当作做家务或工作时的背景音乐来收听；在商场，广播普遍被作为环境音等。电视则需要专门去观看，多数英国家庭傍晚时全家人一起坐在客厅，收看直播或节目单上的固定电视节目。

20世纪70年代，更多的技术发明使今天意义上的广播和电视受众概念确立起来，他们选择的权利开始显露。收音机开始有录音功能，电视机也开始有录像功能。这些新增的功能让听众和观众能够把正在播放的节目录下来，过后再重放。人们不需要被迫调整日程去适应广播电视节目的播出时间，而可以在适合自己的时间选择收听或收看。今天看来，这个很小的进步也十分重要，这些设备不仅可以收听收看广播电视台播出的节目內容，还可以通过它们收听或者观看那些并非来自电台和电视台的音视频内容。例如：听众可以播放喜欢的音乐卡带，而不是听广播里的直播音频流；那些观看直播电视节目的观众，也可以在电

视机上看电影录像，甚至观看自己录制的家庭影像。

二、什么是“新媒体”

过去的30年间，数字科技的发展大大拓展了受众的权利。接下来登场的新技术——计算机，包括计算机化的电台和电视接收终端在一个庞大的系统上互通互联。所有旧的媒体形态都被整合到计算机化的终端上，我们将其定义为“新”媒体，尽管这种命名并不十分准确。

首先，数字技术强化了“新媒体”的感觉，主要指媒体形态在呈现方式和使用上的融合。你可以在电脑上读报，可以在计算机或电视机上听广播，同时还可以接收到所听节目的画面信息。这就需要有一种录制或抓取音视频信息的网络工具，例如：英国广播公司（BBC）开发的数字播放器iPlayer（爱播），可以点播广播或电视节目；在电视上，可以使用SkyPlus（天加）录制播出的节目内容。人们也可以在电脑或电视上观看电影或播放DVD。

其次，强化“新”媒体感觉的数字化技术的另一个特征是“微型化”。包括电池技术在内的诸多改进使计算机更加便携和小巧——如iPad（苹果公司研发的一款平板电脑）和智能手机。一直以来报纸的读者可以随处携带报纸，过去的50年间收音机也几乎一样便

携。然而现在你仅需要带着自己的接收终端——笔记本电脑、平板电脑或智能手机，就可以随时随地看电视直播或看电影。

最后，借助新技术，互联网制造了真正的“新媒体”——这些网生内容多数模糊了私人和公共传播的界限。除了电子邮件、短信、Skype（一款即时通信软件），还有社交网络，如脸书（Facebook）、微信、博客、推特（Twitter）和照片分享平台Instagram（照片墙）等。下载应用程序（App）到移动设备上，它们可以提供最新的新闻、体育、出行以及天气信息等。我们或许预期新媒体的产生会增强纸媒、广播、电视节目的吸引力，因为它们既能通过传统的渠道传播也能通过新的渠道传播，事实上，互联网提供了如此海量的媒体内容选择，旧的媒体传播形态已经逐渐失去了它们的魅力。

三、新媒体冲击下的传统媒体

我们先来看看报纸的发展。纸媒的传播基于最古老且最重要的媒介技术——造纸和印刷术，我们知道这两样都是中国人的发明。在西方，19世纪60年代开始，报纸的流通呈下降趋势。传统日报的收入一部分来源于广告，一部分来源于读者订阅。但19世纪90年代开始受到“免费报纸”的冲击。免费报纸的资金

支持完全来自广告费用，不需要读者花一分钱。不过免费报纸和传统报纸目前都承受着网络新媒体的巨大冲击。许多报纸的对策是保留传统的发行方式，但是利用网络拓展发行：报纸可以在网站或智能手机应用程序上阅读，有些是免费的内容，有些则需要付费订阅。

广播电视的情况类似。广播节目可以在便携收音机或汽车里收听，也可以通过电脑或智能手机收听。而广播电台也面临着来自音乐网站的激烈竞争，例如：Spotify（声破天）、Grooveshark（鲨客）、Deezer（迪泽）等互联网音乐平台在年轻听众群中深受欢迎。语言类广播受到来自播客（Podcast）和网络音频点播内容的强烈冲击。电视节目不仅可以通过电视机收看，还可以通过电脑、智能手机全天候收看，尽管晚间仍然是电视拥有观众最多的时段，但无法回避的是，传统广播电视正面临流媒体供应商的激烈竞争。Amazon （亚马逊）和Netflix（美国一家提供互联网随选流媒体播放的公司）提供给用户的不仅是数量庞大的电影，还包括其他题材的节目类型，如纪录片和喜剧。对于那些具有碎片化收视需求的人群而言，还有YouTube （世界上最大的视频网站）等其他众多的视频分享网站供选择，如果人们不想再看传统的电视，那么互联

网上一点也不缺少各种可供选择的内容。

四、基于传播本源的媒体现场感

在这种状况下，广播电视还可以发挥怎样的作用？扮演怎样的角色？当广播电视诞生的时候，它伟大的、非凡的功绩是把“现场感”③（Liveness）要素带入大众传播领域。对于人类而言，与生俱来的交流需求是“实时”的，这因此成为所有媒介化传播形态试图去构建的传播语境和传播条件。

（一）接近“非媒体”的广播电视传播

书写和印刷技术的发明带给我们的是经过策划的、稳定的信息传播内容，但这种交流发生在传播者与受众之间，非面对面，因此存在时间和空间上不在场交流的缺憾。因此，对于大众媒体的每一种新的形态在呈现内容的时候，遵从的原则是通过专业的传播方式还原交流的“现场感”，还原“即时交流的鲜活感”。纸媒显然不具备实时性，但是纸媒选择了与“现场感”最接近的方式：追求内容的时效性或时新话题性。广播和电视接受了对于“现场感”呈现的挑战：通过即时性的传播克服了远距离观众无法接近“实时”新闻事件的障碍。如果我们把媒体当作用户“现场感”缺失——事件不在场状态下的一种必需品，我们可以说广播和电视实际上已经十分接近“非媒体”了。④

（二）“录播”节目的现实价值

对于新闻和其他重要的事件报道，如体育和天气报道等，“现场感”是必不可少的要素。但是对于多数演出和演讲来说没有必要一定要实现“现场感”，因为除了新闻和时事动态，几乎所有的内容都不具有时间敏感性。提前录制的确带来很多好处。我们以戏剧为例，来看看录播在广播电视传播中的优点。

1.提前录音或录像便于编辑：演员多角度的表演可以被拍摄，错误部分可以被删掉，这样所录制的剧集会比在剧院的现场表演具有更高的质量；

2.表演可以从不同的角度把内容呈现给观众，演员的近景以及面部表情的呈现也成为可能；

3.戏剧的场景不再局限于舞台布景，也可以在真实的场景中摄制；

4.戏剧的最终版本可以重复播放，成为可以永久保存的艺术作品，而不会随着每次表演结束而消逝；

5.广播电视进入千家万户，成为受众每日的消费品，传输大量各种各样的内容。提前一次性录制多个节目降低了成本，这也解释了为什么许多单个节目作为某个系列的一部分存在。

（三）广播电视成为居家的、个人化的媒体

在广播电视发展的历史上，有两个因素在一定程

度上削弱了其实时性：第一个是日益增长的“播音员+音响”的报道趋势，哪怕那些内容本可以有条件让听众实时收到；第二个因素是受众的行为方式——受众习惯于在节目播放时将其录制下来后再看。这就意味着尽管广播和电视是潜在的直播媒体，实际上其直播功能并没有得到充分利用。但是这样的一种状态也促使大众媒体体验转向个性化消费的趋势。在过去的半个世纪中，像报纸一样，广播和电视成为居家的、个人化的媒体，是在自己的家里或私人空间中使用的，这与剧院演出的戏剧或影院上映的电影是不同的。其历史价值是使剧院、影院这些老的、集体观看的体验转化为像人们阅读小说或报纸一样的个人体验。

（四）辩证考量传统媒体的“现场感”

那么，媒体的未来将会怎样？传统的传播网络和传播渠道正面临来自网络流媒体的冲击，如亚马逊（Amazon）、Netflix、YouTube等。它们所制作的电影、专题节目、喜剧和纪录片得益于规模经济，以传统广播电台、电视台无法匹敌的方式进行大批量生产。如果确实如此，那么廣播电台、电视台回归其最初的“现场感”，专注于新闻、体育赛事和时事动态就行得通——这些内容是广播和电视真正强势的领域，因为它们是实况转播或近乎实况。

尽管如此，我们必须谨记：实时性或近乎实时性不再为广播电视所独有。新媒体赋予其受众的部分功能也具备实时性优势。短信、网站、线上论坛、Skype 通讯软件、电子邮件、推特和Instagram图片分享平台都可以是几乎或真正实时的：因为新闻的传播无论是通过公众平台或是个人平台都像野火一样迅猛。就这方面来说，传统的广播电视媒体实际上处于劣势。现场感实现的前提是受众能够实时地消费信息：如果新闻是12点钟播放，那么你必须在那一时刻听广播或看电视。但即使是纯新闻频道，你转台进去的时候不一定在播你想看的某条新闻。因此，广播电视内容的实时性和个体消费者的自主性之间永远存在着距离，在传统媒体中后者必须屈从于前者。而在新媒体中，这个问题得到了缓解：电脑和智能手机比传统的收音机和电视机更灵活便携，受众可以在任何时候、任何地点接收到海量和自由选择的内容。

五、传统广播电视未来的预判

（一）广播电视可信度和权威性的延展

那么，传统的广播电视还可以提供什么呢？答案不仅要从媒体自身寻找，更要从广播电视机构和体制中寻找。新媒体中会有谣言和谎言的传播，但是，传统广播机构的职责是要能够辨别真假。新媒体可以很

容易地捕捉个体事件，这些来自新媒体的声音或图片资源可以为广播电台、电视台所用。但有时候尽管新媒体所捕捉到的个体事件本身是真实的，但未必事件整体状况是真实的。因此，能够让专业记者对事件整体从合适的角度播报是广播电台、电视台的职责。在移动互联时代，传统广播公司的可信度和权威性会比以往任何时候都更为重要。

（二）旧有的大众媒介形态短时期内不会消亡

本文所提到的广播电视的未来是笔者对传统媒体所持有的信念。尽管传统的媒介有时互相结合形成了新的媒体，而且新旧媒体的界限也是模糊不清，传统媒体单个来看其原本的形态从未消亡。历史告诉我们，尽管其影响力在减小，但每一种形态的旧媒体仍不可替代地在一定程度上满足很大数量的受众需求。很多人曾坚信影院的诞生会带来剧院的消亡，无线电广播的诞生将带来纸媒的消亡，电视业的发展将使无线电广播和影院无容身之处，就像现在有人认为互联网的发展会带来广播和电视的消亡一样。然而，以上种种都未发生，这是因为与旧媒体相比，新媒体的优势并不是绝对的，而是相对的。大多数时候，人们更愿意在舒适的私人空间看戏剧或电影，但也有时候，会有人想要从自己的家中逃离，与他人一同观看戏剧或电

影。还有时候，人们更喜欢听收音机而不是看电视，因为相较于直接看画面，他们更想运用自己的想象力，或者没有画面分散精力以便使他们能更好地思考。

（三）新媒体并不“完美”

同样的，人们有时不去看手机的新闻应用程序或电脑网页，而选择看传统的电视新闻，电视新闻的观看既有个人感也有群体感。不仅会有一个看得见的可信的新闻播报员以适当顺序引领观众看新闻，而且在我们意识当中很清楚有很多其他人跟我们一样在看新闻，这就带来一种群体感，会有重要事件群体共同关注的社会参与感。而网页和应用程序集视频、音频、图片、文字为一体，会带来令人困惑的观看体验，缺乏简单明了的叙述脉络，缺少新闻专业人士的引领，我们的注意力分散在网页和应用程序包含的各种媒体形式中。当然，大多数时候，这些缺点在互联网方便、快捷的显著优点面前，都不值一提，但也有例外的时候。

将来，在传统大众媒体行业工作的同事们可能不得不接受传播内容范围变窄的事实，他们会因失去部分受众而转向新媒体。但是，广播电视工作者的职业角色将跟以往一样有价值。

编后记⑤：

今天，在纷繁复杂的各种新概念、新技术、新趋势的轰炸中，很多国内广电行业一线工作者和媒体研究工作者，疲于追逐最新的媒体现象或者是新技术，试图把握媒体发展的未来，却忽略对于现象之下本质的把握。安德鲁﹒克里斯尔教授既是媒体形态演进的亲历者，也是媒体理论研究者，他凭借几十年广播电视媒体研究的深厚经验，回归媒体传播的本质，把思考的焦点集中在：“用户需求”“满足需求的内容”“媒体形态作为桥梁或者工具”这三个关键点上。在这个考量的坐标上，挖掘大众媒体的独特媒介属性和优势，穿越纷繁复杂的新媒体迷雾，洞悉未来媒体竞争的基本格局。

讲稿的字面意思看起来简单，但实际上抬高了读懂该文的门槛。做学问，首先是语言本身带来什么样的知识体验；其次是语言之下的“科学的研究逻辑”。这也是学界研究区别于业界研究主要的方面。后者可能比“语言”本身带来的内容体验更為关键，因为这是保障研究结论科学性、预见性、长期有效性的重要方面，也是理解安德鲁·克里斯尔教授讲座内容的原意所在。

注释

①根据2017年6月13日、14日、15日安德鲁﹒

克里斯尔教授在中国传媒大学、河南大学和郑州人民广播电台的讲座内容翻译整理。

②安德鲁·克里斯尔（Andrew Crisell）教授，英国广播电视理论和历史研究领域知名专家。其著作《广播原理》（Understanding Radio ）和《英国广播电视史》（An Introductory History of British Broadcasting）被选作英国本科和研究生的通用教材，也是该领域英国最有影响力的经典著作之一。安德鲁担任威斯敏斯特大学、拉夫堡大学等高校博士论文答辩主考官，牛津大学出版社等多家出版社编辑咨询顾问，也是多家学术期刊编辑咨询顾问，如常任全球广播研究核心期刊《广播杂志》（The Radio Journal）论文审评专家小组成员。

③“现场感”指的是实时信息和实时交流的状态。Liveness中文意思可以对应“现场感”“实时性”等意思，根据表述的具体含义不同，翻译选取不同的词语表述Liveness这一英文原文。

④“非媒体”的意思是，与纸媒比较，广播和电视还原真实的功能更强大了。

⑤“编后记”为中国传媒大学孟伟教授撰写。

（本文编辑：李静）

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过去现在未来哲理句子

过去现在未来哲理句子 1、对过去视而不见的人，对未来将是盲目的。 2、耶稣曾经用极度强硬的方式坚持过许多次:“如果你不痛恨你的父亲或母亲，你就无法来追随我。”这句话听起来非常的严苛，他是慈悲的化身，他就是爱，你几乎难以想象这会是耶稣说出来的话语。他为什么要说这样严苛的话语呢?事实上，他的意思是你要放掉所有与性有关的连结。耶稣以一种象征性的方式在说:“你要超越性的中心。”一旦你超越了性，你马上就脱离了与过去的连结，也不再与未来有连结。作者：奥修出处：能量脉轮书 3、记忆的夜 时间从指尖下划过 暗淡的时光 凌乱的心情 未来在时空外等待 过去过去

现在现在 心入眠 4、情侣间最矛盾的地方就是幻想彼此的未来，却惦记着对方的过去。 5、他掉在两个世界里他意识到自己正望着面前柜台玻璃的脸左眼追忆过去右眼害怕的凝望未来--黑暗的错误的破灭的未来吊在光明和黑暗之间在尖酸的嘲讽和信仰之间作者：卡森·麦卡勒斯出处：心是孤独的猎手 6、每个圣人都有过去每个罪人都有未来。作者：奥斯卡·王尔德 7、我们这一生，要走很多条路，有笔直坦途，有羊肠阡陌；有繁华，也有荒凉。无论如何，路要自己走，苦要自己吃，任何人无法给予全部依赖。没有所谓的无路可走，即使孤独跋涉，寂寞坚守，只要你愿意走，踩过的都是路。你以为走不过去的，跨过去后回头看看，也不过如此。不回避，不退缩，未来终将到来。 8、愿你们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。作者：居里夫人 9、回忆已是过去式，旋转的秒钟才是现在时，昨天的太阳晒不干今天的衣服，加油吧，那才是未来。

中国的过去现在与未来 -历史小论文。

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断迎来它更新换代的一个又一个高潮，超大规模集成电路的发明，使电子计算机不断向着小型化、微型化、低功耗、智能化、系统化的方向更新换代。20世纪90年代，电脑向“智能”方向发展，制造出与人脑相似的电脑，可以进行思维、学习、记忆、网络通信等工作。 也许我们还不知道过去的计算机研究者们，他们付出了多么艰辛的努力，有帕斯卡、莱布尼茨、巴贝奇、阿达、冯·诺依曼等等。 2、计算机的现在 现在的计算机我们每天都有在感受，触摸，使用，学习，享受，虽然说我们手里的这一台崭新的的计算机在昨天还是最新款，今天就变成了过时的机器了。这也正说明了计算机在当今时代发展的是多么的迅速。如今，计算机笔记本化，微型化，专业化，每秒运算速度超过100万次，不但操作简易、价格便宜，而且可以代替人们的部分脑力劳动，甚至在某些方面扩展了人的智能。于是，今天的微型电子计算机就被形象地称做电脑了。所以，电脑一定是计算机，但计算机不一定是电脑。以前的庞大机器就不能称之为电脑了。 如今，我们都已经成为“电脑一族”了。计算机的触角深入生活的每一个部分，每一个角落。娱乐：看电影，电影院转移到了一个更小的屏幕上；听歌，不需要收音机和磁带；看书，电子书在一步步威胁着印刷的生存。交流：QQ，MSN，人人，论坛，微博，数不清的交流软件，还有视频功能，不仅让鸿雁传书的浪漫褪色，更让电话都望尘莫及。学习：资料，数不清的信息，搜索的方便程度，远程学校，让学习实现电子化。连上课的课件都要用计算机来呈现，传统的黑板粉笔式教学又将何去何从呢？

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过去现在和将来的名言警句

过去现在和将来的名言警句 ●假如你希望现在与过去不同，请研究过去（斯宾诺沙） ●如今逗乐我们的一切都曾是某种危急关头（弗吉妮亚·伍尔夫） ●不要等到日子过去了才找出它们的心爱之点（法国） ●不要埋首于远昔的过去，把握现在吧（德国） ●不要让昨天占用今天的时间（美洲） ●好汉不夸当年勇 ●毋为已消逝之年华叹息，须正视匆匆溜走的时光（欧洲） ●一切过去了的都会变成亲切的思念（普希金） ●观往知来 ●最可怕的是看见你过去憎恨的一切披着将来的外衣又回到你面前（让·罗斯唐） ●过去属于死神，将来属于你自己（英国） ●“过去”是我们临终的母亲，其实不是已经死亡的事物。我们的将来不断使她出现在我们的心灵中（梅瑞狄斯） ●往者不可谏，来者犹可追 ●应展望将来，莫留恋过去（拉丁美洲） ●记住昨天，假如不是为了激励明天的进取，那就莫如忘却 ●将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义（鲁迅） ●将来走到我们中间，为了能在它发生之前很久就先行改变我们（里尔克）

●对于将来的真正大方在于向现在献出一切（法国） ●为着后来的回忆，小心着意地描绘你现在的图画 ●追上将来，抓住它的本质，把将来转变为现在（苏联） ●创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑恶地走出来（克劳塞维茨） ●把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因（塞涅卡） ●时间的步伐有三种：将来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动（席勒） ●在无论何时，现在只是一个交点，为过去与将来相遇之处，我们对于二者都不能有什么架打。不能有世界而无传统，亦不能有生命而无活动（蔼理斯）

我们祖国的过去现在和未来

我们祖国的过去，现在和未来 六（2）班吴子捷 我们的祖国拥有着其他国家未曾获得过的悠久历史，从三皇五帝到新中国的成立，已经过去了悠悠的几千年的漫长时间，在这段时间里，我们的中华民族饱经风雨，经历了无数的沧桑巨变，创造了无数的辉煌，收到了无数的侵略，但我们的祖国，我们的民族用我们独有的精神，坚持到了今天，开创了我们今天的新中国。 在过去的几千年时光中，虽然我们的祖国一直处在奴隶制和封建制度的控制之下，但还是获得很多的辉煌和成就，让所有的人类为之惊叹，为世界的今天作出了不可磨灭的发展。 在三皇五帝的时期一直流传着神农氏尝百草、黄帝战蚩尤、大禹治水、尧舜让禅的佳话。商代的盘庚迁都，周代的姜太公钓鱼，春秋战国的长勺之战、卧薪尝胆、周游列国、南门立木、田忌赛马、完璧归赵、窃符救赵、围魏救赵、荆轲刺秦王激励着无数的后来之士。秦时的破釜沉舟，汉时的张骞出使西域、飞将军李广、苏武牧羊、司马迁写史记、昭君出塞、投笔从军、张衡发明地动仪、医圣张仲景，三国时桃园三结义、三顾茅庐、煮酒论英雄、官渡之战、神医华佗、七步成诗，两晋时的闻鸡起舞已经吟唱了几千年。隋代的李春修建赵州桥，让我们见证了古人的精湛技艺；唐代的贞观之治、开元盛世，让当时的中国成为了世界上最强大的国家；宋代的包青天、活字印刷术、资治通鉴，让我看到了当时的文化，韩世忠、岳飞，体现了宋代将领的爱国之心，李清照、辛弃疾、文天祥将宋代的诗词流传于天下；元代的成吉思汗开创了当时最大的帝国，天文学家郭守敬、纺织家黄道婆、书画家赵孟頫、作家关汉卿，体现了元代中国的发展；明代的郑和下西洋讲古中国的文化传播到世界各地，于谦、戚继光、袁崇焕又是一代爱国名将，徐霞客、李时珍编写明代的游记和医术；清代的康熙乾隆又创出一番新盛世。 这些过去的辉煌见证了我们祖国的过去，但我们也不能忘记过去的耻辱，鸦片战争、火烧圆明园、日本的侵略、南京大屠杀让我们铭记，成为了我们心中的一次惨痛的记忆，成了中国历史上最为惨痛的一页。 我们祖国的现在 光阴似箭，日月如梭，悠悠的五千年已经过去，从1949年10月1日开始，我们的伟大祖国进入了一个全新的时代。这个新时代给我们的人民，我们的祖国，带来了前所未有的富足和安定，让历尽沧桑的中国人民真正过上了安居乐业的生活。 在这个美丽的新时代中，我们的祖国得到了前所未有的伟大发展，从而成为了这个世界上的泱泱大国，站立在了世界的屋脊之上，站立在了世界民族之林，让我们的祖先，为我们这一群炎黄子孙感到骄傲，感到自豪，感到无比的光荣，无比的欣慰。 在这个科技发达的新时代，我们完成了我们祖先一直梦想的事，我们拥有了属于自己的飞机、坦克、战舰，拥有了核弹、原子弹、卫星，杨利伟叔叔这些伟大的航天员们，代表着我们的祖国，我们的人民，第一次飞上了太空，第一次走进了太空，第一次将我们中华人民共

中国传统文化的过去现在和未来

《中国传统文化的过去现在和未来》 历经五千年沧桑岁月，中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统。民族，而且越是历经磨难，遭遇坎坷，多元一体的中华民族的和对中华文明的越是增强。千百年来，对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和。而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素，不能不说是“”文化观念的潜移默化影响所致。它像一根坚韧的将中国境内各民族联系、团结在一起，逐渐形成为中华民族大家庭，并日见巩固。我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象，就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。 追求“”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石 对于国家统一大势的形成与发展的意义，首先在于“”价值观长期以来深入人心，从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。 早在，中华民族随着内部凝聚力的不断增强，就初步形成了“大一统”观念。《·》中的“溥天之下，莫非王土；，莫非”，就表达了这种思想倾向和价值取舍。而战国时代“九州说”与“五服说”的盛行，则反映出人们的大一统观念进一步走向成熟。正如有的学者所指出：“众口言九州的情景，反映了九州观念普遍流行于先秦社会。……九州就是中国，九州的完整代表着中国的完整”（：《“体国经野”：试古代的王朝》，《二十一世纪》2000年8月号）。在出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的，而是有其历史必然性。当时，西周社会创立的遭遇到根本性的冲击，早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解，天下缺乏合法一统的政治秩序，结果导致，混战绵延，因而人们渴望重新实现政治上的统一，建立起合理合法的政治秩序。这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。虽然他们在追求统一的方式上存有歧见，但天下必须“定于一”则是普遍的共识。譬如，法家主张“事在四方，要在中央”（《·扬权》）；提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之义，是以天下治也”（《墨子·尚同上》）；儒家强调“礼乐征伐自天子出”（《孟子·》），并憧憬着“四海之内若一家”（《》）的局面。这些思想充分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的和，并发展成为观念的一个重要内容。正是具备着这样的思想基础，当统一条件基本具备之时，才会由秦国通过战争的手段，横扫六合，六国，使这种政治理想变成了现实，“，”，建立起多民族的统一的国家；才会有继秦而起的两汉大统一，出现汉武帝在“文”中所描绘的那幅国家“大一统”的理想图画：“四海之内，莫不为郡县，八蛮，咸来贡职。与天无极，人民，永得。”（《后汉书·祭礼志》注引《风俗通》）

2020幼儿园大班综合-过去现在和将来(四篇)

教学资料参考范本 幼儿园大班综合-过去现在和将来(四篇)目录： 幼儿园大班综合-过去现在和将来一 幼儿园大班综合-配菜肴二 幼儿园大班综合-铅笔盒三 幼儿园大班综合-闻风而动四 - 1 -

幼儿园大班综合：过去现在和将来 设计思路：随着时间的临近，大班的学习生活即将画上句号，上周孩子们与家长共同参观了盛大花园小学，那美丽的园舍，鲜艳的红领巾、绿领巾都一一让孩子们向往，他们迫不及待地想要成为一名小学生，同时他们又非常舍不得离开生活了四年之久的同伴和老师。虽然，孩子们已经有了自主意识，但在活动中还是会显现出时间观念比较淡薄，做事拖拉的情况。如何增强孩子的时间观念，养成良好的学习生活习惯，是幼小衔接的重要内容之一，对孩子将来的成长都有着不可估量的作用。为此我设计了本次活动，通过过去现在和将来三个阶段的比较，让孩子感受的成长经历，体会现在的成长变化，从而感同身受要珍惜时间，在此基础上，引发幼儿思考怎样合理在好自己的时间，改变家长要“我”做什么，而成为“我”要做什么。短短的三十分钟里，孩子们并不可能完全掌握其中的内涵，好习惯是日积月累的，因此，活动后将在学习性的区域中以“安排的时间表合理吗”开展个别化的活动，并围绕珍惜时间开展“课间十分钟”、“一分钟能干什么”集体活动，以次激发孩子，为将来顺利适应小学生活打下良好的基础。活动目标： 1、通过观看录像、照片回忆过去，感受自己已长大，即将成为一名小学生。 2、再看看说说中体会时间的宝贵，从而懂得要珍惜时间，做事不拖拉，。活动准备：幼儿过生日照片一套、活动vcd、故事背景图、日程设计表活动过程：一、我们的过去：1、前几天，我在整理教室的时候，发现了一张vcd，我们一起来看看里面有什么内容？（幼儿观看）2．讨论：你看到了录像里有谁呀？这是你们什么时候的活动录像呀？和现在比起来，有哪些不一样的地方？（引导幼儿说出自己的成长变化）3、还有几天就是***小朋友的生日了，他又会有什么变化呢？（欣赏一组照片）提问：***小朋友过了几个生日？看了照片，你对他几岁生日印象最深？想一想，你还记得自己小时候过生日时的样子？那么你们还能不能回到小时候了呢？4、小结：时间是不停的向前走，过去的时间已经回不去了，以前我们是什么也 2 / 8

《过去、现在和将来的我》作文指导教学设计

《过去、现在和将来的我》作文指导教学设计 教学目标： 观察自己过去和现在的照片，想象将来，培养学生的观察和想象能力。并通过互相交流，培养学生的语言交际能力。 课前准备： 同学们准备一张自己小时候的照片，一张不久前拍的照片或拿一面小镜子。教学流程： 一、出示照片，激趣导入： 1、（出示照片）同学们，今天老师带来了一位小朋友，你们想和他认识，和 他交朋友吗？ 2、看到这个小弟弟，你们觉得他是怎样的孩子，给你留下了什么印象？（从外貌、衣着、姿态、表情观察，交流） 3、同学们，你们在一天天的长大，每天都有新的变化，如今，这位小弟弟也长大了，快来看看他现在的样子（出示照片）。 4、那我们来问问刘航宇同学，这两张照片是你什么时候照的？ 5、同学们，我们根本想象不出刘航宇小时候是那个样子，几年的时间长大了，那再过十年呢？是啊，光阴似箭，日月如梭，这节课我们就通过照片或镜子来观察自己，再插上想象的翅膀看看十年后自己会变成什么样子。 （板书：过去、现在和将来的我） 二、细读要求，明确任务： 1、（课件出示）作文要求 2、刚才我们看到照片时，你们都先观察的是什么？（眼、嘴、脸……）这些都是人物的什么？（板书：外貌） 3、每个人的外貌都有各自的特点，要想向别人介绍自己，首先要抓住自己的外貌特点来介绍。下面我们来看这段话对人物外貌的描写（课件出示片段） 这里都写了人物的什么？这都是对外貌的描写。 4、下面我们积累一些描写外貌的词语（课件出示词语），学生读。 我们也用这些词语来介绍一下自己的外貌吧！ ①学生练说②指名说③评议 5、介绍自己除了外貌，还可以介绍自己的性格。（板书：性格）

（课件出示词语）我是一个（）的小（）孩。 6、（课件出示两段话）学生读。 这两段话都是运用了先概括后具体的方法写的，中心句是哪一句？ 7、每个人都有各自的爱好，（板书：爱好）比如：（课件出示词语）指名读。 8、如果把这几样都一一介绍出来，我相信同学们一定会猜出你是谁的。 9、下面欣赏一篇例文（课件出示） （现在的我）找出外貌、性格、爱好的段落。 外貌在文章的开头，性格和爱好在文章的中间，最后总结结尾。 三、观察照片，介绍交流： 1、下面我们也像这样来说一说过去的自己或现在的自己 2、①学生自己练说②同桌说③指名说④评议 3、根据自己说的写下来。 四、课堂总结 要想介绍自己，我们只要做到（课件出示总结语）。 板书： 过去、现在和将来的我 （开头）外貌 （中间）性格 （中间）爱好 结尾：简洁明了

幼儿园科学活动《我的过去、现在和将来》优秀教案设计

幼儿园科学活动《我的过去、现在和将 来》优秀教案设计 目标：1、了解过去、现在和将来的时间概念，感知时间的流动性。 2、对自己的将来进行大胆想象。 活动准备：幼儿小时候的照片和现在的照片各一张，幼儿小时候的衣服若干；每位幼儿一张与照片一样大的图画纸。 活动过程： 一、引题： 师：今天，老师准备了许多衣服,想请小朋友试一试，穿一穿？哪位小朋友愿意来呀？ 二、请一幼儿穿小时候的衣服进行展示。 1、小朋友觉得这个小朋友穿起来好看吗？为什么？ 2、我们来问问这个小朋友穿这件衣服有什么感受？舒服吗？为什么？ 3、为什么小时侯的衣服现在不能穿呢？ 总结：原来这些都是小朋友小时侯穿的衣服，小时侯的小朋友个子小，现在小朋友个子长大了，过去和现在的个子是不一样的，所以小时候的衣服就不能穿了。 三、出示幼儿小时侯的照片和现在的照片，进行对比，

观察。 师：今天，老师不仅准备了小朋友的衣服，还准备了小朋友的照片，小朋友想看吗？ 1、出示小朋友小时候的照片，让幼儿猜猜他是谁？（2—3个幼儿） 2、将现在的照片与过去的照片进行对比，让幼儿说说哪里不一样？（形态、个子） 3、请小朋友自己上来拿照片与其他幼儿进行交流。 4、请幼儿说说小的时候会做什么？现在能做什么？ 总结：小朋友小时候还要妈妈抱着，妈妈喂饭，现在的小朋友能做的事情可多了，会唱歌；会跳舞；会画画……过去和现在一样吗？ 四、鼓励幼儿大胆想象自己的将来 1、现在的小朋友已经比小时候能干多了。小朋友想想自己将来会是什么样的？准备干什么？（幼儿说） 2、请幼儿画未来 3、帮助幼儿将三张照片按顺序贴在生长树上。 4、请幼儿与其他幼儿交流 五、比较幼儿园的过去和现在 1、出示幼儿园过去的照片，让幼儿猜猜这是哪里？ 2、师告诉幼儿，让幼儿比较过去和现在的样子 总结：时间在悄悄的流动，小朋友随着时间慢慢在变，

的过去现在与未来历史小论文

的过去现在与未来历史 小论文 集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]

一戏曲以窥中国文化 举世闻名的四大发明，悠扬悦耳的戏剧，韵味十足的书画，独特的建筑，优美的诗词，这些都是祖先留给我们的丰厚遗产。中国各个时期的科技文化，既保持与发扬了中华文化的优秀传统，继承与发展了前代成就，又借鉴、吸纳了异域文化的成果，包容了本国各族的文化，同时又为世界文化和后世文化发展作出了贡献。今天的中国依然身处于传统文化的影响之中。今天的文化继承和发展了传统文化，但是传统文化也面临着在新时代的转换。只有不断适应时代的发展，跟随历史的潮流，传统文化才能延续下去并发扬光大。 我透过戏曲一窥中国传统文化的过去现在与未来。 “百花齐放，百家争鸣” 戏曲指的是中国传统的戏剧。戏曲的内涵包括唱念做打，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，不同于西方将歌剧、舞剧、话剧。古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且，在世界剧坛上也占有独特的位置，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。 中国戏剧的历史十分悠久。戏曲的形成，最早可以追溯秦汉时代。但形成过程相当漫长，到了宋元之际才得成型。成熟的戏曲要从元杂剧算起，经历、明、清的不断发展成熟而进入现代，历八百多年繁盛不败，如今有360多个剧种。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代地方戏及近、现代戏曲等四种戏曲模式。 说到戏曲就不得不说中国的国粹京剧了。自清代前期起，戏曲舞台发生了极大的变化，主要表现为戏曲的民间化和通俗化。先是昆曲、高腔折子戏的盛行，后是地方戏的兴起。从此，戏曲舞台不再是传奇戏的天下，昆曲与高腔有了来自民间的竞争者。戏曲的表演场所也由厅堂亭榭变为了茶肆歌台。乾隆五十五年，即公元1790年，为庆祝乾隆的八十寿辰,三庆班进京献艺，。徽调以其通俗质朴之气赢得了京城观众的欢迎，从此在京城扎下了根。继徽班进京之后，湖北汉调艺人也于道光年间（1828年前后）进京与徽班艺人同台献艺，他们同徽调艺人一样唱皮黄腔，只是更具湖北风格。京剧形成后不久，即迎来了它的第一个繁盛期，时间在清同治、光绪年间。当时出现了一批优秀的京剧演员并在此时引起了宫廷官方的喜爱。宫内优厚的物质条件促进了它艺术上的成熟。世纪初的新思潮极大地促进了京剧艺术的发展，京剧又迎来了它的第二个繁盛期。这一时期京剧的繁荣主要表现在优秀京剧演员的层出不穷上。而且，这个时期也是京剧流派产生最多的时期，旦行的梅（兰芳）、尚（小云）、程（砚秋）、荀（慧生）；生行的余（叔岩）派、马（连良）派、麒（麟童）派；净行的金（少山）派、郝（寿辰）派、侯（喜瑞）派、丑行的萧（长华）派等。每个流派的创始者拥有一批数量可观的剧目，所以这个时期也是京剧文学的繁荣期。这个时期一直持续到了20世纪40年代末。 “有心托市，无人问津” 京剧是中华文化之集大成者，是中华文化的标志，是“国粹”。但京剧艺术古老的形式和缓慢的节奏已经不太适合当代人的审美情趣，创作题材单一和缺乏新意，使得近２０年来上演的京剧剧目中，传统题材仍占据主导，“老戏

过去,现在和将来(Past,Now And Future)

过去，现在和将来(Past,Now And Future) 过去，现在和将来(Past,Now And Future)过去，现在和将来(Past,Now And Future) 过去，现在和将来(past,now and future) long long ago, many families had three or four children. they couldn't look after everyone well, so the children must do everything by themselves. they were too poor to go to school. some of them liked learning, but they had to go to find jobs to make money. since they were children, they could do lots of difficult things like their parents. sometimes they even did better than them! but now, many families have only one child and they regard their child as a pearl. they did everything for the children. every day, when the child gets up, their parents help him to make the room clean. they also get breakfast ready for their child. when the child is free, they can sleep or do other things, but they needn't do any housework. so many children can't cook; wash their clothes, some don't even know how to clean the floor. that's too bad.in the future, many families will have computers. we can work on the computer instead of

过去、现在、未来名言警句

过去、现在、未来名言警句 ●如果你希望现在与过去不同，请研究过去（斯宾诺沙） ●如今逗乐我们的一切都曾是某种危急关头（弗吉妮亚·伍尔夫） ●不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点（法国） ●不要埋首于远昔的过去，把握现在吧（德国） ●不要让昨天占用今天的时间（美洲） ●好汉不夸当年勇 ●毋为已消逝之年华叹息，须正视匆匆溜走的时光（欧洲） ●一切过去了的都会变成亲切的怀念（普希金） ●观往知来 ●最可怕的是看见你过去憎恶的一切披着未来的外衣又回到你面前（让·罗斯唐） ●过去属于死神，未来属于你自己（英国） ●“过去”是我们临终的母亲，并不是已经死亡的事物。我们的未来不断使她出现在我们的心灵中（梅瑞狄斯） ●往者不可谏，来者犹可追 ●应展望将来，莫留恋过去（拉丁美洲） ●记住昨天，如果不是为了激励明天的进取，那就莫如忘却 ●将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义（鲁迅） ●未来走到我们中间，为了能在它发生之前很久就先行改变我们（里尔克） ●对于未来的真正慷慨在于向现在献出一切（法国） ●为着后来的回忆，小心着意地描绘你现在的图画 ●追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在（苏联） ●创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑陋地走出来（克劳塞维茨） ●把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因（塞涅卡） ●时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动（席勒）

●在无论何时，现在只是一个交点，为过去与未来相遇之处，我们对于二者都不能有什么架打。不能有世界而无传统，亦不能有生命而无活动（蔼理斯）

小学数学《过去现在和将来》练习题

过去现在将来 例题： 1、兄弟两个现在年龄之和是48岁，当哥哥像弟弟现在这么大时，哥哥的年龄是当时弟弟年龄的3倍，设哥哥像弟弟这么大时，弟弟的年龄为“1”，哥哥年龄为“3”.（画图） 2、兄弟现在两个年龄之和是24岁，当哥哥像弟弟现在这么大时，哥哥的年龄是当时弟弟年龄的3倍．请问：哥哥现在多少岁？ 3、徒弟问师傅多少岁，师傅说：“当我像你这么大时，你刚4岁；当你像我这么大时，我已经49岁了．”请问：今年师傅多少岁？ 4、哥哥对弟弟说：“你长到我这么大的时候，我恰好获得博士学位；我在你这么大的时候，你刚刚上幼儿园．”已知哥哥和弟弟现在的年龄和为44岁，哥哥获得博士学位时的年龄是弟弟上幼儿园时年龄的10倍，请问：哥哥获得博士学位时的年龄是多少岁?

练习： 1、当哥哥的年龄是弟弟现在的年龄时，哥哥的年龄是弟弟的3倍，当弟弟的年龄是哥哥现在的年龄时，他们两人的年龄和是48岁，弟弟现在多少岁？ 2、哥哥现在的年龄是弟弟当年年龄的3倍，哥哥当年的年龄与弟弟现在的年龄相同，哥哥与弟弟现在的年龄和是30岁，哥哥现在多少岁？ 3、甲对乙说：“当我的岁数是你现在的岁数时，你才5岁.”乙对甲说：“当我的岁数是你现在的岁数时，你将50岁.”那么今年甲多少岁？ 4、小鲸鱼说：“妈妈，我长到您现在这么大时，您就31岁了！”鲸鱼妈妈说：“我像你这么大时，你只有1岁.”鲸鱼妈妈现在多少岁？ 5、甲对乙说：“你长到我这么大的时候，我恰好当上村长；我在你这么大的时候，你刚刚上小学．”已知甲和乙现在的年龄和为48岁，甲当上村长时的年龄是乙上小学时年龄的7倍，请问：乙刚上小学时多少岁？ 6、文雯对旦旦说：“你长到我这么大的时候，我正好评为教授；我在你这么大的时候，你刚刚上中学．”已知文雯和旦旦现在的年龄和为55岁，文雯评为教授时的年龄是旦旦上中学时年龄的4倍，请问：旦旦现在多少岁？

中国的过去现在与未来

中国的过去现在与未来 菲律宾《当代亚洲》杂志第36卷第4期（2006年）刊登了美国著名左翼学者詹姆斯?彼得拉斯题为《中国的过去、现在和未来：从半殖民地到世界大国？》的文章，认为以美国为首的西方大国对中国的政策未来十年中将迎来一次质变： 为了防止全球贸易体系的重大危机、中国的社会动荡以及美国的严重衰退或中美的军事对抗，跨国公司将从局部控制中国转向通过发动一场全方位的经济进攻全面控制中国：控制银行和金融体系；控制关键的生产资料部门；控制中高端的国内消费市场；增加文化、娱乐、宣传和商业市场的份额。 这样中国成为一个“世界大国”的努力将会遭遇失败。相反，中国将变成帝国主义大国控制和争夺的对象，后者将利用政治精英、军队、学生等等激烈争夺对中国的控制权，中国国家性质和政权将被迫改变。文章主要内容如下。 一、方法论和概念的说明 在计算中国的出口、投资、生产、融资和进口等时，几乎所有的学者、记者、顾问和国际金融机构的官员都把中国企业和外资企业混在一起。此外，他们普遍忽视了如下事实：外资企业增长越快，它们占中

国出口（和进口）的份额、利润和对中国经济新增长部门的控制就越强。自中国加入世界贸易组织以及深化和扩大它的自由化战略以来，这种状况尤为真实。 外资企业的增长意味着中国的投资、贸易、出口、融资、定位和决策越来越由跨国公司的全球需要决定，这些公司都得到了其母国的支持。随着跨国公司的增加，它们对经济增长动力部门的影响也在增强。相反，中国国家对经济的影响力和影响范围却在逐步缩小。更重要的是，就战略增长部门与国家之间的关系而言，跨国公司的增多很可能改变国家的本质，使中国减少“中国性”和更加迎合跨国公司的战略。 如果我们把跨国公司看作是主要帝国（美国、日本和欧盟）的延伸，视为帝国嵌入中国经济中的前哨或飞地，我们就应该把它们的扩张视为帝国增长的一部分。这将降低中国经济表现的级别。 这表明，关于中国是否拥有挑战美国、欧盟和日本的实力的争论可能建立在一个错误的前提上。 中国实力的增长是建立在如下观念之上的：在全融、制造和出口等战略部门中，由中国所有和控制的经济单位比帝国的跨国公司和国际投资机构增长得更快。正如我们在下文将证明的那样，数据并不支持这样一种假设。

自我透视我的过去现在及未来

自我透视—我的过去、现在和未来 人格结构简单地说就是指人与人之间在心理与行为上的个体差异。目前，心理学家们已经建立了众多的人格结构的理论体系，但从其理论渊源和基本观点上，我们可以发现八个主要的人格心理学理论体系，这就是古典精神分析理论，新精神分析理论，特质论，生物学论，行为学习论，交互作用论，人本主义论和认知论。本文作者运用八个人格理论体系中的某些理论对自己进行人格特征分析，并结合例子做详细的阐述。 气质对自己的影响分析： 首先用物质流派来分析一下自己的气质特征，特质是决定个体行为的基本特性，是人格的有效组成元素，也是测评人格所常用的基本单位。人格特质在时间上具有稳定性，在空间上具有普遍性。具有同一特质的人，对不同的情境会做出类似的反应。课上讲到，人的气质类型分为多血质、抑郁质、黏液质和胆汁质。根据对这几种特质类型的了解，我觉得自己是比较倾向于粘液质类型的，因为我在生活中是一个坚持而稳健的辛勤工作者，行动缓慢而沉着，严格恪守既定的生活秩序和工作制度，主要表现是：态度持重，交际适度，不作空泛的清谈，不常常显露自己的才能，感情丰富，稳重含蓄，能够镇静地处理各种突发事件；有时候显得被动，但大多数时候是主动的，积极应对生活中的各种事件；做事谨慎，不允许让自己犯多少错误，比较有思想，看待事物以辩证思想，能够比较成熟地处理各种事情。

喜欢和平宁静的生活，不太喜欢竞争，虽然自己从小到大一直处于与他人竞争状况长时间坚持不懈。气质是个人生来具有的心理活动的动力特征，属于人格中的先天倾向，因此，我觉得自己的气质更多的是来源于先天即遗传基础。 环境对自己人格的影响： 分析了自己的气质之后再来说明自己的人格特征，人格的形成除了气质、体制等先天禀赋作基础外，社会环境的影响起着决定性的作用，我想用性格最容易来说明一个人的人格，它是人格的一个重要组成部分，是个人有关社会规范、伦理道德方面的各种习性的总称，是不易改变的、稳定的心理品质。后天环境对人格的形成至关重要，下面就来说明我的成长环境对我人格的影响：我从小生活在农村，闻到的是农民那纯朴的气息，这也决定了我“老实、善良”的性格；乡下的生活比较艰苦，也锻炼了我的吃苦能力和坚强的毅力。从小父亲爱赌博，母亲和姐姐怕我也染上这个坏习惯，因此，对我管教有加，教我做人的道理，要我有大志，受他们教育的影响，我讨厌赌博、抽咽等恶习，她们的教育对我良好习惯的养成有重要作用。学校教育对人格的形成和定型有深远的影响，学校德育使学生形成一定的思想品德，树立正确的人生观和价值观，我以前所的初中、高中师资质量都很好，他们在传授知识的过程中，训练我们习惯于系统的、有明确目的的学习，克服学习中的困难，培养了我们坚定、顽强等性格特征。我初中的英语老师，她在课堂上是我的老师，在生活中是我的朋友，在学习上她要求我上进，不断给我鼓励，在生活上对我很关心，是她

中国饮食文化的过去、现在和将来

饮食文化概论论文 《中国饮食文化的过去、现在和将来》 摘要：中国饮食文化博大精深、源远流长，历经几千年而生生不息如此博大的饮食文化最初源自以食为天的儒家饮食思想、养生为尚的道家饮食思想和茹素修行的佛家饮食思想随着儒释道三教的合一，逐渐出现了饮食思想的认同中国饮食文化在发展的过程中逐渐出现流变与分期，最终形成中国以八大菜系为主、各地方特色菜系蓬勃发展的繁荣局面进入新社会之后，对于饮食，由原来的解决温饱上升到"吃档次"，再上升到"吃稀奇"，在吃遍天下之后，饮食进入了另一种境界，增加了各种文化内涵，并且由于外来饮食的引入，出现了中外饮食交融的现象在将来，饮食将朝向三个发展方向：一个是实惠，一个是品位，一个是古怪。 关键词：饮食思想源头、流变、分期、八大菜系、现状、前景 中国历经上下五千年的文明，饮食文化也经久不衰、历久弥新，随着中华民族的繁盛进入现代，成为中华民族引为骄傲的物质文明和精神文明的重要载体，为世界越来越多的国家、民族、地区认同、接受，被公认为人类饮食文化中的重要体系之一。 1中国饮食文化的过去 1.1饮食思想的源头 一种文化的形成必定有一种思想的支撑，饮食文化也不外乎如此支撑中国博大精深的饮食文化的思想有三个主要源头，它们分别是儒家的饮食思想、道家的饮食思想和佛家的饮食思想。 1.1.1以食为天--儒家的饮食思想 早在春秋战国时代，中华民族的先圣就已经对饮食有自己的独到见解孟子说，“食、色，性也”《礼记·礼运》中说，“饮食男女，人之大欲存焉”“食和性不仅是人类本能的欲望，而且是天下之大欲，这一‘大'字，把饮食提高到了至上的地位”[1]在儒家的饮食理论中，饮食不仅是满足口腹之欲的需求，更重要的是与天理相通，《左传》中“民之所欲，天必从之”，表现出人欲和天理相应的必然性到汉代董仲舒天人合一思想的深化，使这一观念系统化。 在儒家的饮食思想中，饮食即是天理这一观念发展到极致的表现形式是，“民以食为天”的广为流传，这使人人与之不可分离，而又习已为常的饮食被推崇为天理，进入至高无上的信念，高度凝炼地表述了民食即天理的伦理观念这一观念在中国流传广泛，真可谓家喻户晓，妇孺皆知从传授农艺的《劝农书》“民为邦本，食为民天”到户户持有的家训“食为民天，

《于我,过去,现在以及未来》个人对此诗的解析

于我，过去，现在以及未来 ——西格夫里·萨松 商谈着，各执一词，纷纷扰扰 林林总总的欲望，掠取着我的现在 将理性扼杀于它的宝座 我的爱情纷纷越过未来的藩篱 梦想解放出双脚，舞蹈着 于我，穴居者攫取了先知 佩带花环的阿波罗 向亚伯拉罕的聋耳边吟唱 我心里有猛虎在细嗅着蔷薇 审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗 因为那里才是你本来的面目 （余光中译） In me, past, present, future meet －－Siegfried Sassoon（1886-1967） To hold long chiding conference. My lusts usurp the present tense And strangle Reason in his seat. My loves leap through the future’s fence To dance with dream-enfranchised feet. In me the cave-man clasps the seer, And garlanded Apollo goes

Chanting to Abraham’s deaf ear. In me the tiger sniffs the rose. Look in my heart, kind friends, and tremble, Since there your elements assemble. 向亚伯拉罕的聋耳边吟唱： 《圣经》旧约中说，在人类遭遇洪水之后，挪亚的家族便繁衍到各地，其中有个名叫亚伯兰的闪族人，被神亚伯拉罕献以撒预表神儿子耶稣被钉十字架看中，要他替天在世上行道。耶和华(即神)让亚伯兰离开闪族往南迁移。他受神的指示，扶老携幼，辗转迁徙到迦南的幔利橡树地定居，其时亚伯兰已75岁。神令亚伯兰改名为亚伯拉罕，并应许他会赐他很多儿子和很多子孙。神并使他家业大兴。后来得了一子，取名以撒，爱之如掌上明珠。一天，耶和华呼叫亚伯拉罕，命他将爱子以撒作为牺牲献给耶和华。笃信神的亚伯拉罕甘愿忍受这一残酷的天命，带着孩子和祭具到摩利亚山上去行祭。孩子不知自己就是祭品，问父亲祭祀为何不带祭品？父子俩到了山上，亚伯拉罕作好一切准备，正欲将儿子放上祭坛动刀砍杀时，神的使者从天上呼叫他，天使说：“你不可在这童子身上下手，一点也不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你的独生的儿子，留下不给我。”告诉他这是上帝的磨练。这一考验超出了凡人的最大限度。从此，神便授命亚伯拉罕为世上的代理人，连后来的耶稣降生也属于他第五十二代的后辈之事。 穴居者攫取了先知： 神严厉地吩咐这位老先知，在履行任务的时候不可以吃饭喝水，但他听从一个自称有神信息的人，却不听神自己的话，所以被狮咬死。这位先知应当听从神的话，而不是他人的传言。 佩带花环的阿波罗： 参考阿波罗、达芙妮与丘比特的神话（月桂树）。 （个人对诗的理解，并无确实论证，谨慎参考。） 穴居者攫取了先知，大抵是讲先知未听神的话而死，佩戴花环的阿波罗，应该说他与达芙妮的神话，爱神丘比特的惩罚，亚伯拉罕的聋耳边吟唱应该也是只