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乌托邦的政治制度及个人观点

乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。这是一个理想的完美的共和国（社会平等主义者和和平主义者的观点），虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷和苦难，都远离这个世外桃源。这里只有几条法律规定，没有律师并且没有城民愿意发动战争。但是他们从周边的好战国家雇来雇佣兵（他们让这些雇佣兵面对威胁是因为他们希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人）。这样的社会也以包容的心态迎接各种宗教流派。

从个人观点出发，我认为乌托邦实际上对于残酷现实的逃避与对美好与单纯生活的向往。这与中国古代陶潜所设想的世外桃源有异曲同工之处。但这样的乌托邦不仅不存在，而且在现有的社会条件下是没有存在的可能的。乌托邦主张人民可以通过极其简单与轻松的劳动分享社会的说过，这实际上是一种不看实现的理想。我们都知道，人是劳动者，只有在不断的劳动中才能创造出更为丰富的社会财富与价值，由此把蛋糕做大，让劳动者得到更丰厚的回报。乌托邦限制了人作为个体的存在而盲目的强调整体性，实际上是对于劳动者劳动的合法剥夺。让个体不能在自己的能力范围内尽可能多的为自己更好的生活去努力。中国在50年代左右实行的人民公社就是怀着这样的意图。不论劳动多少，财富平均分配的极端平均政策极大的打击了劳动人民的积极性，到头来只能导致共同平穷。中国惨痛的教训已经在昭告世人：这样的法子在现行的经济基础与政治体制下是无法很好的实行的。另外，乌托邦中关于幸福，其定义为绝对的远离一切丑恶现象，每个人都拥有美好的品德，他们热爱和平，相亲相爱。这显然只能存活于幻想中。首先，每个人的品德与价值取向是无法由显性抑或是隐性的强制力控制的。我们对于民众只能是在必要的时候给予善的向导，却无法真正改变一个人的内心。其次，真正的幸福并不是绝对的远离一切丑恶，而是当有丑恶现象露出端倪时，强大的向往和平与追求真善美的力量能够压倒这种丑恶。同时，人们在面对这些贫穷和痛苦时能够更加体会到平凡日子所蕴含的幸福从而能够更加珍惜与热爱今天的生活。

但乌托邦并非完全没有存在的意义。就如圣经中提到的伊甸园一样，乌托邦可以成为一种人们精神上的信仰。没有痛苦与困难的地方，简直就是物化的天堂。在勾心斗角日益严重，部分人为了利益而不择手段的今天，人们宁愿相信有这样一个地方，那里的人活得单纯而幸福，以缓解内心的疲惫。根据人类的发展历史来看，在可遇见的未来，社会有向乌托邦类似的共产主义社会靠近的可能。但前提必须是经济的高速发展，人自身的欲望可得到极大的满足以及人类的思想道德水平不断提高之后。走向与乌托邦邻近的地方，我们还有很长的一段路要走。而真正的乌托邦，则只能永远出现在诗中和诗人作家的梦里。

乌托邦与反面乌托邦小说研究综述

摘要：乌托邦与反面乌托邦小说是西方文学长河中的一条绵绵细流，它们以独特的视角对人类的生存境遇进行了思考。本文从国内研究现状、国外研究现状对其进行总体评述。关键词：乌托邦；反面乌托邦；综述自从潘多拉的盒子合上那一刻起，人类就在不停地为寻找希望而努力，为寻找到一个更美好的明天而奋斗。就这样，乌托邦(utopia)——这一具有美好未来意蕴的术语进入了人们的视线。然而，随着社会的进一步发展，随着科学技术的进一步提高，各种社会问题和环境危机不断出现，科学技术的迅猛发展带来的负面影响越来越明显。诸如：对科学技术的过分依赖，致使人们的生活逐渐机械化、教条化，从而丧失了自己的个性特征；对科学技术的过度应用，致使人们对自身的安全越来越担心，越来越恐慌。克隆技术、转基因技术、整容技术等成为人们经常谈论的话题；对科学技术的过分开发，致使人们生活的环境越来越恶化；大气污染、白色污染、核污染等问题接踵而来，人类赖以生存的基础——生态——面临着巨大的威胁……乌托邦的理想越来越受到人们的质疑，人们曾经渴望的美好境界在这一系列危机面前显得苍白无力，乌托邦走向了它的反面。反面乌托邦(dystopia)是“把展望未来理想社会的乌托邦描写作为讽刺幽默手段加以运用，预示未来世界的恐怖可怕，讽喻现实社会的丑恶腐败。”它不但对乌托邦所设想的理想境界进行了讽刺，而且对人类的现实处境进行了警示。尤其是在文学中，反面乌托邦小说通过各种视角对人类的生存状态和生存处境给予了淋漓尽致的描绘，从而引起人们从外到内的思考和反省。一、国内研究现状长期以来，乌托邦小说和反面乌托邦小说一直却处于边缘的位置，没有得到应有的重视。表面上看，乌托邦小说似乎仅仅是对美好未来的畅想，而反面乌托邦小说则是对这种畅想的否定。但实际上，从其内在本质上看，它们无疑都是对人类生存境遇的关注与反思，是对人的发展的一种本真追求。它们之间是一种承继关系，反面乌托邦小说正是乌托邦小说的延续。而整个西方文学史不就是一部关于人的精神的发展史吗?从这个角度来看，乌托邦小说和反面乌托邦小说作为“亚小说文类”，它们所反映的内涵正是贯穿整个西方文学史的主题，它们的重要地位是不能否认的。 20世纪80年代以来，我国大陆地区的乌托邦研究比较分散，并没有形成统一的格局。其中，有一部分研究主要集中在哲学、政治和美学领域，而且大多是从哲学或美学的角度对乌托邦思想或乌托邦情结进行了解读，包括对马尔库塞、诺齐克、布洛赫、曼海姆等人的理论以及马克思主义理论的有关评述。还有一部分涉及了文学中的乌托邦和反面乌托邦。本文只对20世纪80年代以来有关文学中的乌托邦和反面乌托邦的研究现状进行归纳与评述。我国关于文学中的乌托邦与反面乌托邦现象的研究可以分为三个阶段：第一阶段主要是20世纪80年代。这一时期的研究基本上是从对《理想国》《乌托邦》《基督城》《太阳城》等单部作品的评论开始的。从评论的形式上来看，多数评论是以单篇论文的形式出现的，主要对作品的内容进行评述，尤其是集中在对小说的理想社会及其各种社会制度的优缺点的阐述上。个别批评家侧重两部小说的比较研究。较有代表性的评论是：耿伟的《空想社会主义为什么以(乌托邦)为创立标志?》，王启民的《比较论略》等。第二阶段主要是20世纪90年代。这一时期的研究大多还是以单篇论文为主，只有个别评论者进行了整体评述，而且大多数都是对乌托邦小说的总体评价。即使有对反面乌托邦小说的评论，它也只是作为乌托邦小说的一个延续部分出现的，因此对反面乌托邦小说的研究还只是一些仅限于内容介绍的一般性评述。至于对反面乌托邦小说的综合评述更是少之又少，

读《美丽新世界》——浅谈乌托邦与反乌托邦

读《美丽新世界》——浅谈乌托邦与反乌托邦赫胥黎的《美丽新世界》，作为与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚金的《我们》齐名的“反乌托邦三部曲”之一，享有相当高的世界声誉。虽然就连高中英语课文中都对其有过介绍，但它却是我在这三部书中最晚读到的一本。比起《1984》曾在我个人的思想历程里扮演过极其重要的启蒙角色（当然，相信有无数青年都会有类似的感受），《美丽新世界》则让我多看到了另一些可能。它描述的乌托邦场景，较之另外两本会少一些极权色彩，但却更加具有现实意义，某种程度上说也更加值得警醒。 *三种乌托邦的比较尼尔·波兹曼在其名作《娱乐至死》中，一开始就提到赫胥黎的《美丽新世界》，并认为世界最终没有发展成乔治·奥威尔的预想，却越来越向赫胥黎所描绘的方向发展。《娱乐至死》的核心观点是“我们终将毁于我们热爱的东西”，这里的矛头明确指向电视、电视节目等娱乐性设施。波兹曼认为一切公共话语日渐以娱乐的方式出现，政治、新闻、教育等多个方面成为了娱乐的附庸，人们的思考能力受制于此，最终娱乐至死。《美丽新世界》中描绘的社会与其确有共通之处。《美丽新世界》（Brave New World）得名于莎士比亚的《暴风雨》，牛津词典的解释是“本欲改善人们的生活，实则带来预料不到的问题”。这个新世界是一个设定好的机械化的盛世，尊奉汽车大王福特为救世主。科技与政策管理极度发达。精子卵子在试管中调制好，胎儿在孵化器中长大。人类虽被分为五个等级，但却从小就以“睡梦教育”的形式被灌输了幸福的概念，而热爱自己的使命。他们被设计得厌恶书籍、厌恶艺术、厌恶独处，性滥交、消费主义和享乐主义横行。即使出现最糟的情况，也还有索麻这一“完美的药物”使人们获得快感。可以说，“幸福”在这美丽新世界中似乎唾手可得。诚然，幸福是人类始终追寻的一大终极目标，然而我们看到，这样一种“被幸福”却不等于、甚至往往是有悖于我们真正的幸福概念的，就如同波兹曼描绘的“被娱乐”一样。新世界中的幸福成为了人为的研究成果，而每个人独立的人格、自由的意志、对美好事物的感知则消失殆尽。在这里被扭曲的不只是幸福的概念，这些新人本身也不同于我们如今定位的自由、正常的人，而失去了灵魂。相比较《美丽新世界》中人被技术改造，《1984》则侧重于制度对人的挟制。如果说前者中描绘的人们是热爱技术而被技术改造，后者中塑造的人则是被制度改造得热爱制度。老大哥在看着你；无法关掉的电幕覆盖着生活每个角落；新话和双重思想则成为人们自身上的枷锁。这里营造出的极权恐怖更为直接。然而某种意义上讲，这种恐怖可能尚不如《美丽新世界》中来的可怕。举例来说，《1984》中还需要设立真理部来篡改历史进而控制人心，而《美丽新世界》中人已经从内心最深处拥抱现实而厌恶过去的一切。《我们》的作者扎米亚金本身就是俄国人，但《我们》约写于1923年，看来并不是对斯大林时代的影射。尽管如此，但由于其在意识形态上不合时宜，仍被禁止出版。书中的故事发生在约六百年后的世界，人们只以数字命名，住在玻璃房子里以便于极权监督。他们唯一可以放下窗帘的一小时被称为性小时，每个人需要一种粉红色的票券来和性伴侣做爱。世界被“造福主”个人所统治，每年由全体人民重选却无一类外地连任。造福主的机器是断头台，处决的过程经常发生且公开进行。“这一国家的指导原则是幸福跟自由互不相容。在伊甸园里，人是幸福的，可他愚蠢地要求自由，就被驱逐到荒野中。现在大一统国通过剥夺他

Utopia and Dystopia(乌托邦和反乌托邦)

Utopia and Dystopia The utopia and its offshoot, the dystopia, are genres of literature that explore social and political structures. Utopian fiction is the creation of an ideal world, or utopia, as the setting for a novel. Dystopian fiction is the opposite: creation of a nightmare world, or dystopia. Many novels combine both, often as a metaphor for the different directions humanity can take in its choices, ending up with one of two possible futures. Both utopias and dystopias are commonly found in science fiction and other speculative fiction genres, and arguably are by definition a type of speculative fiction. The word utopia was first used in this context by Sir Thomas More in his 1516 work Utopia. The word utopia resembles both the Greek words "no place", "outopos", and "good place", "eutopos". In his book, which was written in Latin, More sets out a vision of an ideal society. As the title suggests, the work presents an ambiguous and ironic projection of the ideal state. Dystopia is defined as a society characterized by poverty, squalor, or oppression. Most authors of dystopian fiction explore at least one reason why things are that way. Dystopias usually extrapolate elements of contemporary society and are read by many as political warnings. Many purported utopias reveal a dystopian character by suppressing justice, freedom and happiness. George Orwell's novel Nineteen Eighty-Four is a dystopian novel about a coercive and impoverished totalitarian society, conditioning its population through propaganda rather than drugs. Margaret Atwood's The Handmaid's Tale describes a future North America governed by strict religious rules which only the privileged dare defy. Combinations Jonathan Swift's Gulliver's Travels is sometimes linked with utopian (and dystopian) literature, because it shares the general preoccupation with ideas of the good (and bad) society. Of the countries Lemuel Gulliver visits, only the Country of the Houyhnhnms approaches a utopia; most of the others have significant dystopian aspects. Many works combine elements of both utopias and dystopias. Typically, an observer from our world will journey to another place or time and see one society the author considers ideal, and another representing the worst possible outcome. The point is usually that the choices we make now may lead to a better or worse potential future world.

乌托邦与反乌托邦

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/a217425492.html, 乌托邦与反乌托邦作者：何佳玲朱小翠来源：《青年文学家》2016年第24期摘要：从《理想国》到《1984》，从乌托邦到反乌托邦，从文内到文外，本文探索了随时代变迁，文学作品中人类对理想社会观点的变化，以及反乌托邦的出现。并结合当时社会状况分析此种思想变迁的原因，以及运用文学作品中产生的这种反乌托邦思想所蕴含的批判性视角来反思自身社会现实，提出对理想社会不断的探求。关键词：乌托邦；反乌托邦；文学作品；理想社会 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-24-0-02 1516年，托马斯·莫尔给人们描绘了一个乌托邦社会。他描述了一个几乎完美的社会，但是同时他又用UTOPIA（乌有之乡）这一拉丁词表示，这说明他自己也知道他展现给大家的是一个客观世界中不存在的完美社会。尽管莫尔向人们表达了这个完美社会是现实生活中不存在的，但是在他之后，其实在他之前也有很多人在寻找或者试图建设这样的一个完美社会。从古到今我们一直在追求这样的一个完美社会，可是这样的社会到底在哪？何处才是我们的理想家园呢？其实对完美社会的追求可以追溯到柏拉图的时代，在《理想国》里，柏拉图不正是在他的脑海里构建了这样的一个理想的国土，完美的社会吗？可是柏拉图的理想国是一个与现实对立的模型，是对于理念而非对于现实而言的。他描述的理想国是就理念世界而说的，是现实国家的原型，而现实的国家则是它的退化、堕落的形式，理念的国家是真实的，现实的国家是虚幻不振的，至少没有符合国家的真正本性，理想的共和国是对现实的国家的否定。柏拉图并不指望他的王国能在当时实现，他认为，除非哲学家做了王，这个理想国是不会实现的。但是柏拉图的理念深深地影响了以后的乌托邦思想。乌托邦思想家们都认为，只有乌托邦中的生活才是真正的属于人类的生活。不难看出，乌托邦在柏拉图与莫尔的作品中的表现只能是一种不可能实现的幻想，一种精神上的思考与建构。不过此种情况在后来培根的《新大西岛》里发生了改变。培根以科学为核心谋发展，力求以科学为工具带来人类对于自然更大的掌控以及人类健康快乐的生活。由此，科学成为人类生活改革的跳板，乌托邦不再是纸上空谈而拥有了无限可能。于是乎，人们不再只沉溺于幻想，而动起手来想要去实现它；乌托邦主义者坚信当人类把握住历史规律，以科学为戟，那么自然不再是不可战胜而是可以为人支配的，那么人类解放的那一天就不会遥不可及。在科学进步充满希望的滚滚浪潮推动之下，人们的关注点从基础的物质层面转移到了对社会的理性安排上。这一点可以回溯到《理想国》对真正社会的探讨上，不过鉴于此时民主有所

传统风格设计经典案例分析

中国工艺美术史姓名：刘悦学号：2013131214 班级：环艺1311 指导老师：马秀明

传统风格设计经典案例分析 —————苏州拙政园每一种环艺建筑风格的诞生都是人们对居住的思考和尝试发掘出的可能性。人类进入文明社会之后，在一些大的文明圈中，建筑艺术的发展呈现了异彩纷呈的态势；其中传统风格最具中国特色，在一定程度上反映了当时的社会生产力水平和人们的价值取向。中国古典园林博大精深，在世界园林史上独树一帜，与传统文化有着密切的联系。当欧陆风情演绎的洋味别墅渐渐雷同时，一股回归原味的古典中式别墅风又吹了起来。苏州人还是要住属于自己文化的屋子，由此一批古典中式别墅的出现，这种居住文化的传承正在唤起苏州人的文化情怀。古城街巷弄格局，多进式院落住宅；照壁墙；青砖月洞门与框景；前院；天井；庭院等都是中式古典风格的重要元素。中国古典园林博大精深，在世界园林史上独树一帜，与传统文化有着密切的联系。品中国古典园林，必先品苏州园林，苏州园林是我国古典园林的一朵奇葩，其数量众多、布局别具匠心、建筑巧夺天工。而苏州最大的园林便属拙政园。拙政园位于苏州城区东北隅,南临东北街,北接平家巷,东起道堂巷,西止萧王弄,占地约72亩,是苏州最大的园林。拙政园山清池广，竹木掩映，建筑得宜，风格独特。拙政园的园林艺术，在中国造园史上具有重要的地位。它代表了

江南私家园林一个历史阶段的特点和成就。园林是一门博大精深的综合艺术，拙政园更是中国造园的经典之作，与故宫、长城、秦兵马涌、布达拉宫等同属国宝，也是世界文化的瑰宝。开阔而疏朗，是江南文人园林的代表作品，具有很高的艺术价值和文物价值。拙政园作为中国四大名园之一，始建于公元15世纪初的明代，占地面积52000平方米，全园分东、中、西三部分，东部山地相间，开阔疏朗，天然野趣。中部山光水影，花繁树茂，厅楼榭，曲径通幽，是全园的精华所在。西部水浪起伏庭院错落，水波倒影，清幽恬静。。对于拙政园，可以从空间的对比，仰视与俯视，渗透与层次，堆山理水等多个造园设计原则来分析，因为拙政园符合了私家园林的众多造园手法。拙政园中的每一个建筑如果经过仔细推敲，其实做得都非常有意思。私家园林多位于市井之中，所以相对的园林面积不会太大。而在这种小的空间中展示各种空间，就必须采用对比的手法，其实从整个造园手段上来分析，又无处不用到了对比的手法。苏州拙政园的布局特点：由于不同的历史时段，对于园林的影响是不同的，这就造成了今日的拙政园的独特的布局特点 1、因地制宜、以水见长。拙政园利用园地多积水的优势，疏浚为池；望若湖泊，形成晃漾渺弥的个性和特色。拙政园中部现有水面近六亩，约占园林面积的三分之一，极大利用了大面积水面造成园林空间的开朗气质。 2、疏朗典雅、天然野趣。早期拙政园，林木葱郁，水色迷茫，景色自然。园林中的建筑十分稀疏，仅“堂一、楼一、为亭六”而已，建

《1984》中反乌托邦的政治解读

《1984》中反乌托邦的政治解读摘要：乔治·奥威尔，以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，做出了许多超越时代的预言，被称为“一代人的冷峻良知”。他在《1984》中为我们描述极权主义统治下人们追求真理、思索未来的艰难与困惑。本文将对《1984》中反乌托邦的政治意向进行个别分析讨论，以加深对反乌托邦的理解。关键词：《1984》；奥威尔；反乌托邦前言《1984》是乔治·奥威尔为了向读者描述西方的集权主义危险而创作的一部政治小说。在《1984》中，奥威尔描绘了一个完美的集权主义社会，一个由控制极端权力控制着的政府。这部作品的标题向一九四九年的读者展示了不远的将来有可能出现的情景：如果集权主义统治依然存在，在短短三十五年内书中描绘的一幕幕场景可能会成为现实。随着小说情节的不断发展，怯懦反叛的温斯顿·史密斯开始向党国的权力发起了挑战，尽管最终发现他的一切努力在庞大的反动势力面前显的那么的微不足道。当读者透过温斯顿的双眼开始逐渐了解这一切的时候，“岛国监狱”的本来面目就展现在了世人面前。我们对书中集权主义以及两个具有象征意义的意象进行分析。一、“岛国监狱”：大洋国在《1984》中，奥威尔将大洋国描绘成了一座“岛国监狱”，在这里人们的一切活动都处在政府的严密监视之下，甚至连思想上的背叛都是违背法律的。换句话说，《1984》成为了一个充满监控的社会，而这种无处不在的控制正是通过“岛国监狱”的中央集权来实现的。监狱是实施规训①权力的机构，其目的在于剥夺个人自由和改造犯人。在福柯的经典著作《规训和惩罚》中，他运用系谱学对现代社会的权力运行进行了深入分析。福柯认为规训存在于整个社会之中，“规训权力就是持续不断的对身体和活动进行控制。”②这种权力通过在时间和空间上调节和分解活动来控制个人身 ①“规训”是福柯在《规训与惩罚》一书中创造性使用的一个关键性术语。 ②[法]福柯：《规训和惩罚》，三联书社，2007，155页。 - 1 -

广告设计及经典案例点评

广告设计及经典案例点评第1章广告设计概论 1.1广告的定义 1.2广告的形式 1.2.1按广告传播目的分类 1.2.2按广告传播媒介分类 1.2.3按产品生命周期分类 1.3广告的功能 1.3.1商业广告的功能 1.3.2公益广告的功能 1.4广告的特点 1.4.1传播性 1.4.2针对性 1.4.3可读性 1.4.4感官性 1.4.5可存在性第２章广告设计心理学 2.1心理学在广告中的应用 2.1.1吸引注意 2.1.2激发兴趣 2.1.3诱发联想 2.1.4满足情感需要

2.2消费者心理特征分析 2.2.1吸引不同年龄层次的广告特征2.2.2吸引不同性别的广告特征 2.3广告中的想象与暗示 2.3.1消费者对广告的理解与联想2.3.2暗示对消费者的心理作用 2.4广告心理学在设计中的使用原则2.4.1加强色彩对比 2.4.2使用趣味图形 2.4.3使广告具有深意 2.4.4引发受众好奇心第３章广告设计策划执行 3.1什么是广告策划 3.2广告策划原则 3.2.1统一性原则 3.2.2调适性原则 3.2.3有效性原则 3.2.4操作性原则 3.2.5针对性原则 3.3广告策划流程第４章广告设计创意手法 4.1广告创意原则

4.1.1独创性 4.1.2震撼性 4.1.3关联性 4.1.4合理性 4.1.5实效性 4.1.6亲和性 4.1.7简明性 4.2创意思维方法 4.2.1逻辑思维 4.2.2形象思维 4.2.3综合思维 4.2.4逆向思维 4.3营造氛围的艺术手法4.3.1 提高受众的兴趣度4.3.1.1趣味手法 4.3.1.2插图手法 4.3.1.3幽默手法 4.3.1.4悬念手法 4.3.1.5对称手法 4.3.1.6渐变手法 4.3.1.7添加手法 4.3.1.8合成手法

《分歧者：异类觉醒》反乌托邦主题与隐喻

《分歧者：异类觉醒》反乌托邦主题与隐喻 [摘要]反乌托邦是科幻电影中常见的精神主旨，此类影片利用充满想象力的电影语言构建一个反乌托邦的未来世界，以残酷或灰暗的未来世界图景，讽喻或警示观众所生活的真实世界。由导演尼尔.伯格执导的科幻电影《分歧者：异类觉醒》改编自同名畅销科幻小说首部曲，影片通过构建一个新型的未来社会秩序，以反乌托邦的叙事语境表达具有现代意识的个人主义理想诉求。本文从影片的反乌托邦主题与隐喻叙事着手，探索影片的艺术特征与表达维度。 [关键词]《分歧者：异类觉醒》；反乌托邦；隐喻；主题；叙事青少年科幻电影并不意味着主题表达的简化与叙事姿态的降低，此类电影中的相当一部分呈现出赶超成人科幻电影的复杂程度与艺术高度，它们以青少年的别样视野审视着成人世界，表现着青少年对于成人世界的想象与理解。青少年通过青少年科幻电影构建的充满想象力的、影像化的未来世界，幻想着自己体内潜藏的能量，雄心勃勃地畅想着自己在高科技的辅佐之下实现自己的个人价值，彰显自己的个人能力，凭一己之力成为未来世界的主人。然而，青少年科幻电影常常以青少年的视角，虚幻地勾勒出一个反乌托邦社会，以未完成、不成熟的人生观与世界

观丈量整个世界。近几年多部好莱坞青少年科幻电影炒热了世界电影市场，《圣杯神器：骸骨之城》《记忆传授人》《饥饿游戏》系列、《移动迷宫》系列等多部电影的热映，彰显出此类影片创作者的创作能力与观众对于此类影片的接受程度正在迅速提高，青少年科幻电影已然成为当前院线市场中的主要“捞金机器”。改编自维罗尼卡.罗斯同名小说的电影《分歧者：异类觉醒》同样在市场上获得了强烈的反响，上映首周就夺得北美电影市场票房的冠军，为青少年科幻电影再次创造了不俗的票房纪录。该片通过编写一个新型的未来社会秩序，以反乌托邦的叙事语境表达具有现代意识的个人主义理想诉求。下面从影片的反乌托邦主题与隐喻叙事着手，探索影片的艺术特征与表达维度。一、基于青少年视角的反乌托邦社会反乌托邦是科幻电影中常见的精神主旨，此类影片利用充满想象力的电影语言构建一个反乌托邦的未来世界，以残酷或灰暗的未来世界图景，讽喻或警示观众所生活的真实世界。在青少年科幻电影当中，由于青少年处于成长的蜕变时期，他们在迅速地跟青少年时期告别的同时，又马上要面临复杂多变的成人社会。青春期荷尔蒙作用下对生活的迷惘与对未来的彷徨，同时由于青少年在现实社会中的能力有限，作为他者的成人的力量显得尤为强大，常常会将整个社会与成人当作假想敌，使青少年对于反乌托邦社会的构建显示出

浅谈反乌托邦小说《1984》语言魅力

浅谈反乌托邦小说《1984》语言魅力何芳敏 14级汉本4班 11号反乌托邦小说作为与乌托邦小说相对的，描写世界丑陋、黑暗一面的小说在很多层面具有无可比拟的魅力。这一类小说通常是对一个看似进步的国家的描写，通过大量的反语写出人类科技进步带来的却是人性的消退这一事实。一开始对于反乌托邦小说之所以喜爱完全是由于其中对于乌托邦世界的反对，特别是其中对极权主义的反对。而第一部接触的便是由英国左翼作家乔治·奥威尔所作反乌托邦三部代表作之一的《1984》。作为代表作《1984》的独特之处在于其政治眼光的独到。小说刻画了一个令人感到窒息和恐怖的，以追逐权利为最终目标的极权主义社会。但同时作为一部伟大的文学作品，里面精准而又新奇的词语的运用也十分值得注意。首先是语言的陌生化。“陌生化”是由俄国形式主义所提出的一个核心概念，主要表现为使语言进行变异，通过对对象进行不同寻常的描述，给人一种眼前一亮的感觉。在《1984》中“新话”就是令人眼前一亮的创新。奥维尔还专门在正文后加有附录：新话的基本要义，显示出对此的重视。奥威尔通过“新话”极准确的将极权主义的恐怖描绘了出来。在文中也很清晰的说了：“新话的目标，不仅仅是要为英社的拥趸提供一种适合他们表达世界观和思维习惯的手段，更重要的是使其他的思想方式无法存在。”“新话的宗旨是要缩小思想范围。”例如“free”“自由”依旧被保留但是只能用在“The dog is free from lice”

（这只狗身上无虱）上，而思想和政治上的自由已经被抹杀。就如赵世瑾在《反乌托邦小说-一九四八的文本结构和语言阐释》中所说：“当有一天，年纪大的人已经遗忘了自由和平等为何意，年轻人的头脑中根本不存在自由和平等这两个概念的时候，党在大洋国的统治便可以超越历史获得永久的生命。”“新话”的变异，对思想的禁锢与抹杀，通俗点说就是“洗脑”才是这个社会最可怕的存在。故事最后，“他终于战胜了自己。他爱老大哥”，温斯顿终于放弃了对爱情的渴望，“成功”被党控制了思想。“新话”作为一个被推到众人眼前的“陌生化”的例子，其实背后所表现的是那个社会的变形。还有一个精彩的词汇便是著名的“双重思想”。在文中温斯顿通过对知与不知、真实与谎言、拥护道德而又批判道德等一系列的双重思想的思考得出最后的结论“甚至理解双重思想也得用到双重思想。”这里的“双重思想”就是奥威尔式的语言。其在文中的表现十分出彩，细细读来有种极权主义社会生活下的真实代入感，这也是语言陌生化的魅力所在。文中还有一个令人印象深刻的双重思想的例子“战争即和平自由即奴役无知即力量”。所有的历史都是可以被篡改的，老大哥所有的预言都会实现的，每个人都无条件的接受了谎言并将其在自己的思想里变为真实。这种对于极权主义社会的描述带来的不仅仅是语言上的审美，还有对于政治的精准预言。事实证明，即使1984年前苏联的极权主义已没有书中所描述的那般可怖，但他仍然精准预见了其危害。

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经典案例优秀教学设计案例分享让课堂融洽，使师生和谐河南省优质课大赛一等奖获得者：焦作市第十二中学王伟我想我是幸运的。首先，在焦作市优质课比赛中我抽到了弗罗姆的《父母与孩子之间的爱》，这是篇虽深刻却容易动人的文章，在众人的点拨下我取得了第二名这个让我惊喜的成绩；继而，省教研室慷慨扩充名额，我忝入2009年河南省高中语文优质课大赛的选手之列，在我市众多名师的悉心指导下，我执教的《荷塘月色》获得一等奖；由于个人能力有限，我的名次不靠前，为此我流过眼泪，也曾深深自责，但正如党红英老师所说，我最大的幸运在于，自己历练了，收获了，成长了。今年的比赛和往年不同，老师们都将眼光聚焦在了“新课改”三个字上，想弄明白何谓“新”，如何“新”。通过反复地备课、讲课、听课，我觉得一个完美的课堂未见得非要完全脱胎换骨，标新立异，但需要具备以下“五个一”。一个前提——教师扎实的基本功这个基本功来自两方面，一方面是教育理论，一方面是教学技能。备课时最大的渴望是迸发灵感，独辟蹊径，但脑袋里空空如也，最终救命稻草总是隐藏于手边的教育教学杂志上，没有高屋建瓴的理论作指导，我只是井底之蛙。说到教学技能，我很佩服这次比赛的两位老师，侯胜兰老师《琵琶行》的配乐背诵声音圆润，感情到位，让学生和听课老师如痴如醉，张建学老师小品般幽默流畅的语言，让学生对《动物游戏之谜》这样的科技文也热情高涨，高雅的氛围自然熏陶出品位出众的学生。新课改倡导学生自主合作探究完成教学目标，这其中必然出现动态生成性问题，没有丰富的知识储备和应变能力便难以有效地掌控课堂，而这些都绝非一时之功，需要不断积累，感悟和实践。一种魄力——大胆取舍抽到《荷塘月色》，着实令我沮丧，一来课文太经典，而课改求新，二来文章处处重点处处难点，一课时远远不够，而比赛时间是40分钟，一旦超时便与一等奖无缘。教案大改四次，无一不是因为追求面面俱到，导致了面面不到，处处隔靴搔痒。最终我陈旧的思想才发生了一点艰难的转变，狠下心来，依旧将其按两课时进行，此为第一课时，只讲第四、第五自然段，引导学生一心一意品读语言，将听、说、读、写充分融入课堂，感受意境美。这节课下来，学生对通感、炼字印象深刻，我的思路很明晰，学生不仅轻松，而且学有所得。也正因此，在最后专家点评时王娅老师对这点给予了肯定。教材只是载体，真正想学生所需，授学生以“渔”才是目的。

案例讨论乌托邦

案例讨论：《乌托邦》的世界莫尔的名字之所以流传至今，毫无疑问要归功于他那部虚构的《乌托邦》(全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有益又有趣的金书》)。在这本书中，他运用对话体裁，以游记的形式，借一位虚构的航海家拉斐尔·希斯拉德之口，描述了自己理想中的最完美的社会制度。在一个名叫乌托邦的海岛上，有54座城市均匀地分布于广阔的乡村之间。这些城市在公有制的基础上彼此密切联系，统一组织生产和消费。每个城市分成四个相同的区，居住着6 000户居民，每户居民的人口都在10到16名之间。城市所有适龄人口都要劳动，除少数被选拔专门从事科学研究者外，其余人每天工作6小时，产品交给公共仓库；由各户户主任取所需，而不必用货币或其他物品相交换。居民们按每30户一厅的规模集中用膳，最美味的食品由老年人首先食用，然后大家再平均分配。在乡村，每户不少于40人，外加两名奴隶。这些奴隶由罪犯和自愿前来的外国人构成，从事屠宰、扫街等职业。每家农户都自给自足，没有的物品则可以到城市领取。乡村每户每年有20人返回城市，他们都是在乡村住满2年的。其空额从城市来的另20人填补。城市之间互通有无，但是同样不需要用货币来交换。他们把大量的剩余产品运到国外，换回自己缺少的铁和大量的金银。金银的主要用途是雇用外国人为乌托邦作战。除此之外，它们就用作制造便器和惩罚罪犯的链锁了。莫尔对未来社会的理想描述是建立在对现实社会的深刻批判的基础上的。莫尔用大量篇幅揭露了英国资本原始积累时期“圈地运动”给劳动人民带来的深刻苦难。他这样骂道：“你们的绵羊本来是《乌托邦》一书的封面那么驯服，吃一点点就满足，现在据说很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏完啦。”“羊吃人”这就是莫尔对当时英国状况的形象概括。莫尔对穷苦的劳动人民予以深切的同情，他用悲愤的笔触写道：在社会底层的那些种田的、拉车的、做零活的、赶货车的、干苦工的，他们终日胼手胝足像牛马一样地劳作，可是他们的生活连牛马都不如。微薄的工资难以糊口度日，当繁重的劳动耗尽了他们的精力，老病交加穷苦潦倒的时候，国家忘恩负义地对待他们，让他们悲惨地死去。而那些高居于社会之上的贵人却像公蜂一样游手好闲，靠对穷人敲骨吸髓的重重盘剥，过着挥金如土的生活。莫尔认为，这种极少数人享乐、大多数人痛苦的社会是不公正的，它完全违背了人类的道德。他借乌托邦人之口针锋相对地提出，人人都有过快乐生活的权利，人类的全部或最大的幸福就是快乐。莫尔明确地把追求快乐当做社会的道德准则，他说：“我们的全部行为，甚至包括道德行为，最后都是把快乐当做目标和幸福的。”对拜金者的讽刺和批判最为精彩，其矛头直指贪得无厌的富人。莫尔写道：在金钱主宰的社会里，一些人把获得金钱看成是最大的快乐，他们完全变成了金钱的附庸。当他们获得值钱的宝物，就会忘乎所以，俨然以神仙自居。当他们遇见了富人，又会卑躬屈膝，阿谀逢迎。对金钱的崇拜使生活变得扭曲了：一个人的价值不是取决于他是否有

关于设计材料的几个经典案例

关于设计材料的几个经典案例案例一：带长柄的银碗阿什比1901年阿什比的命运是整个工艺美术运动命运的一个缩影。他是一位有天分和创造性的银匠，主要设计金属器皿。这些器皿一般用榔头锻打成形，并饰以宝石，能反映出手工艺金属制品的共同特点。在他的设计中，采用了各种纤细、起伏的线条，被认为是新艺术的先声。案例二：橡木椅沃赛1898 沃赛的家具设计多选用典型的工艺美术运动材料——英国橡木，而不是诸如桃花芯木一类珍贵的传统材料。他的作品造型简练、结实大方并略带哥特式意味。

案例三：巴塞罗那椅米斯.凡.德罗1929 密斯.凡.德罗( Mies van der Rohe) 1886年生于德国亚琛。 1907年，他与格罗披乌斯一同在贝伦斯的事务所工作，深受贝伦斯的影响。1928年，他提出了“少即是多”的名言。 1929年，密斯设计了巴塞罗那国际博览会的德国馆以及巴塞罗那椅，使他成为当时世界上最受注目的现代设计师。 1930年密斯担任包豪斯第三任校长。 1933年纳粹政府上台后关闭包豪斯，至此密斯结束了其14年的办学历程。 1938年，米斯移居美国，任伊利诺理工学院建筑系教授。 1969年逝世，密斯深深影响了好几代的现代建筑师和设计师。密斯努力开创玻璃外墙钢筋结构建筑时代。 “少即是多”(Less is more.)这句名言正是他在1928年阐述的建筑原则。巴塞罗那椅由设计师密斯在1929年巴塞罗那世界博览会上，为了欢迎西班牙国王和王后而设计，同著名的德国馆相协调。这件体量超大

的椅子也明确显示出高贵而庄重的身份。当年的世博会德国馆是密斯的代表作，但由于建筑的设计意念独特，竟没有合适的家具与其搭衬，所以他不得不专门设计了巴塞罗那椅来迎接国王和王后。它由成弧形交叉状的不锈钢构架支撑真皮皮垫，非常优美而且功能化。两块长方形皮垫组成坐面（坐垫）及靠背。椅子当时是全手工磨制，外形美观，功能实用。巴塞罗那椅的设计在当时引起轰动，地位类似于现在的概念产品。时至今日，巴塞罗那椅已经发展成一种创作风格。案例四：银器和陶瓷制品威尔德1902-1904 1908年，威尔德出任德国魏玛市立工艺学校校长，这所学校是后来包豪斯的直接前身。他在德国设计了一些体现新艺术风格的银器和陶瓷制品，简练而优雅。除此之外，他还以积极的理论家和雄辩家著称，被人称为大陆的莫里斯。而在他自己的设计中，他的理性并不排斥装饰，而是意味着“合理”地应用装饰以表明物品的特点与目的。他一方

工业设计十大经典案例

工业设计十大经典案例在产业结构升级的关键时期，我国第二届工业设计大奖——“红星奖”正在筹备中。和国外比，中国工业设计起步较晚，需要从国外的工业设计中借鉴经验。本报推出工业设计史上十大经典案例，从中可以体味出工业设计附加值的意义，何止于金钱！案例一｜ZIPPO74年火焰不灭设计师：乔治·布雷斯代设计时间：1933年 1932年，美国人乔治·布雷斯代在一个酒馆外看到一个朋友笨拙地用一个廉价打火机点烟后，便产生了设计一个简单不受气压或低温影响的打火机的想法。1933年，第一款ZIPPO打火机诞生并开始风靡全球。二战期间，由于ZIPPO卓越的性能成为了美国军队的军需品。据说美国一名士兵因为ZIPPO挡住了子弹而保住了性命，而那个ZIPPO却依然好用。艾森豪威尔也对ZIPPO 大加赞赏：“ZIPPO是我惟一在任何时候都能点得着的打火机。” 1996年4月15日，第三亿个ZIPPO打火机出厂，如果把这三亿个打火机平放，可以把一个包括射门区在内的足球场铺满128厘米厚。如今ZIPPO的日产量已经超过6.5万个，销往130个国家和地区，被喻为“打火机里的哈雷摩托”，成为雄性美感的代名词和具有高度收藏价值的艺术品。案例二｜拉链男士“裤门看守者” 设计师：伊莱思·豪设计时间：1851年拉链又称拉锁，是一个可重复拉合、拉开的由两条柔性的可互相啮合的连接件。目前拉链的使用领域几乎涉及到所有的服装和用品，已成为当今世界上重要的服装辅料。从1851年美国人伊莱思·豪才申请了一项名叫“可持续、自动式扣衣工具”专利开始，拉链最终占领服装市场的时间是上世纪30年代，期间整整经历了近80年之久。当时，服装界掀起了一场童装竞赛，最终脱颖而出的是带有拉链的童装，因为人们相信，拉链服装能提高儿童的自信心和自主能力。借助时装设计师的推动，拉链在1937年又有了一个新身份——男士“裤门看守者”。如今拉链已经随处可见，据上世纪30年代的统计资料，全球每年生产的拉链数高达6亿条以上。

国内外城市设计案例研究

国内外城市设计案例研究－－北京798艺术区简介：在北京的东北角，有一个以上个世纪50年代建成的工厂命名的艺术区，这就是 798艺术区。它位于北京朝阳区酒仙桥街道大山子地区，故又称大山子艺术区（英文简称dad ––dashanzi art district）。此区域西起酒仙桥路，东至京包铁路、北起酒仙桥北路，南至将台路。面积60多万平方米。原为原国营798厂等电子工业的老厂区所在地。此区域西起酒仙桥路，东至京包铁路、北起酒仙桥北路，南至将台路，面积60多万平方米。关键字：城市设计北京案例研究在北京这种寸土寸金的地方，土地资源与人的需求日益趋紧，而北京作为一个文化名城，其城市内部有一部分的土地资源事实上并不能移除或是摒弃。而北京的798艺术区，不仅缓解了这种人与土地的矛盾，还将北京独特的文化气息、艺术风格融入其中，在满足人们需求的同时，提高了人们的文化修养。艺术区设计的形成和发展 2000年12月，原700厂、706厂、707厂、718厂、797厂、798厂等六家单位整合重组为北京七星华电科技集团有限责任公司。七星集团是北京市及电子城园区最早一批认定的高新技术企业，由于对原六厂资产进行了重新整合，一部分房产被闲置了下来。为了使这部分房产得到充分地利用，七星集团将这些厂房陆续进行了出租。 2002年2月，美国人罗伯特租下了这里120平方米的回民食堂，改造成前店后公司的模样。罗伯特是做中国艺术网站的，一些经常与他交往的人也先后看中了这里宽敞的空间和低廉的租金，纷纷租下一些厂房作为工作室或展示空间。“798”艺术家群体的“雪球”就这样滚了起来。由于部分厂房属于典型的现代主义包豪斯风格，整个厂区规划有序，建筑风格独特，吸引了许多艺术家前来工作定居，慢慢形成了今天的798艺术区。 789不仅仅只是一个生活的地方，更代表的是一种生活方式和当下的一种艺术体现，是在快速现代化发展之下的一种产物。以798厂为主的厂区的建筑风格简练朴实，讲求功能。巨大的现浇架构和明亮的天窗为其他建筑所少见。它们是50年代初由苏联援建、东德负责设计建造的重点工业顶目，几十年来经历了无数的风雨沧桑。伴

室内设计经典案例_768

室内设计经典案例篇一：餐饮SI设计空间室内设计经典案例餐饮SI设计空间室内设计经典案例一家好的餐饮店，餐饮空间室内设计是关键，随着越来越多餐厅的出现，形成极具特色的餐饮SI设计成为必不可少的一环，小编整理了一些经典的餐饮SI设计案例，希望对于那些想要创业的，有想法的各位志同道合的朋友有所帮助。（注明：以下案例均来自许可餐饮设计公司）猫星人锅吧案例欣赏猫星人锅吧是杭城一家主营火锅为特色的新锐餐饮品牌，集结了酒吧风格、POP手绘风格、及金属混搭等后现代风格，打破了传统餐饮业大同小异的设计风格。引领杭城火锅餐饮界时尚潮流，打造杭城火锅餐饮新标杆。篇二：室内设计案例赏析--课程论文室内设计案例赏析

课程论文学院：_______________ 姓名：_______________ 学号：_______________ 班级：_______________ 室内设计案例赏析 ——小小的家，大大的城堡设计师：张馨居住成员：夫妻、小孩装潢费用：-- 房屋坪数：132平方米房屋位置：新北市三重设计风格：美式风格房屋类型：标准格局

房屋状况：新成屋空间格局：玄关、客厅、餐厅、厨房、储物间、书房、孝亲房、主卧房、女孩房、卫浴×2 主要建材：喷漆、木作、花砖、线板图片来源：瀚观室内装修设计（张馨室内设计） /index.php?route=product/category&group_id=1 视频信息：土巴兔幸福空间/yezhu/e50163.html 此次设计中整体空间使用无负担的柔和色调，以及美式住宅经典的玻璃窗格、线板搭配，呈现出国外居家场景的温暖生活感。融入略带童话故事味道的风格设定，将象征孩子纯真个性的粉嫩色彩，注入客厅小沙发和配衬的抱枕，还有局部混搭具怀旧乡村情调的花砖，营造带一点童趣却也不失成熟雅緻的生活氛围。而在这个空间的书房与走道，更特别考虑了家裡年幼孩童的需求，以小孩游戏区的出发点，运用经典的玻璃格窗，创造容易互动、父母又能看顾小孩动静的书房环境；另外，走道规划大面积涂鸦牆，给了孩子一个天马行空、充满想像力的白日梦国度，未来孩童长大后只要更换成镜子，即有放大廊道的效果。