七星打劫是玄空学中一个星盘格局

七星打劫

七星打劫是玄空学中一个星盘格局，现在玄空学术界中对此格局的争议非常之大，各种有关于七星打劫的理论层出不穷，但真正的七星打劫的方法知道的人极少，非得师传不可。其中以无常派的七星打劫方法最为正宗，目前市面上的打劫法均为沈氏所传。在我看来，风水大师级人物中，只有台湾的锺义明先生和北京的庄老先生等少数地师知道真北斗打劫。在这里将介绍目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、谈氏打劫法等，打劫为什么这么吸引人，因为这是保持住宅三元不败的一种方法，非忠信廉洁之辈绝不可用。有些反对玄空学说的人认为，玄空理气二十年一替，换句话而言，也就是二十或者四十年我们所住的房子风水就不好了，而纵观我们周围的房子，有的房子甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺气，事实上并非如此。打劫法就是保持三元不败的一种应用，打劫就是将与当运相反的气通过同合的方式，化敌为友上中下三元气相通，从而保存旺气不断的流通。

《沈氏玄空学》一书作者认为七星打劫格局只存在于双星会坐与双星会向的星盘中，如七运的午山子向与子山午向。其它星盘无此格局。打劫的方法在《沈氏玄空学》内有真、假打劫之分，沈氏以当运乘旺的双星在离宫为真打劫，而且离宫、震宫、乾宫内山向二星必须为一四七、二五八、

三六九的数序才为真打劫；坎宫假打劫是指当运乘旺的双星会于坎宫时为假打劫，而且坎宫、巽宫、兑宫内山几二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才称为假打劫，真打劫之效果大于假打劫。这是现在玄空界中运用最多的打劫方法之一。离宫真打劫的来由主要是从卦象来推断的，因为北斗为帝星，而从卦象的角度去看，帝出乎于震（震宫），相见于离（离宫），战于乾（乾宫），所以沈称离宫打劫才是真打劫，而坎宫无此卦象称之为假打劫。沈氏的打劫法绝大多数是错误的，而沉氏所认为的城门诀其实是打劫运用的一部分，真正的城门诀沈并不知道。能悟出这么多已经非常了不起了。沈氏并无师传，他的玄空学大门主要两本书来开启的，一本是章仲山的《宅断七十一例》另外一本是蒋大鸿的嫡传弟子姜汝皋的《从师随笔》。在《从师随笔》中有这样一段话："我师在魏相国家得秘籍，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。蒋在最后对弟子说这样理解离坎二宫打劫只是理解了一半，说明姜所理解得离坎二宫打劫并不是正确的，而沈所有的打劫理论都是建立在姜汝皋的打劫理论法上的。蒋告诉姜汝皋是理解过半，是因为姜汝皋理解了三般卦在打劫中发挥的作用，但是姜还没有理解离坎二宫随运变换原理。

七星打劫的用法及论述

大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法，思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样，但又有所不同，我认为是比较完善的真打劫之法，我以此法考证过不少现在还在发达的古墓，很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟，是前三运丁山癸向至今已260年，代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上乾部的好几人，发财的就更多了，大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。北斗七星打劫，必须从天星历法入首，才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意，在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。

首先要明白玄空学的旺山旺向，其实这就是以一卦纯清为主的运用技法，做到零正合局，纯而不杂的收山出煞，首重三般卦（当元旺气与未来生气），但是这在一卦中只占一爻的空间，为专旺之正法，是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端，那就是城门一决的变化，其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决，故有阴逆阳顺之分，有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气，而是七宫借气（除向宫外）。而《天玉经》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的运用，它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构，经过四位而立点，这就是历法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其运用之决在现有

的书中没有一书言明道清。我们可以看看，在一宫中出现一四七，三数，一为坎卦，中有壬子癸，四为巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦纯清来看，用天元则为子巽酉，用地元则为壬辰庚，用人元则为癸巳辛，无一能合斗罡之序，那么在术数中能斗罡则只有申子辰，此为天地人三元各占一气，才能形成宗气之聚，所谓“经”字就是实地要合三元之合，天地人共享，才能经起父母，不然就成了子巽酉的不伦不类之合气，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，没有申这是为什么呢？这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了，这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系，也就是太极图中的两个鱼眼，在九宫中一为人门，一为鬼路，是藏气之所，所以必须合气经起，才能形成斗罡之势（其具体原理研究历法自明）明白这点后面就不难理解了，此为单宫的父母三般卦通气，如做天元山向，则可以借用地人两元之卦气通向，必用地元或人元相兼通气，才能达到催吉的目的，这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法，此在历法中，称为三统三合，也就是天地人三个斗罡均三合于八宫，完全统一在一条在线，从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运；在行至四运中则是巽中之辰的功用，经起辰后就会通中元五、六运；在行至下元时则是坤宫之申经起，则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法，天地人尽为我用，自然之些子尽在其中，在实际中如

上远一白用贪，立子山午向（地、人元类推）就出现两个点最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一个称劫点，一个为劫口，犹如太极图中的鱼眼，它是一阴一阳，乃为生死之门，好比一呼一吸，天地之气往来于此也。大家神而明之。

再说：《天玉经》“识得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法，能明白它则就能明白玄空真决的用法，是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼，在斗杓之中这两星是一隐一现，它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气，犹如太极图之鱼眼，在九宫中好比艮、坤两宫，其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合，此有几意思，非指一个意思而言，一是、便于讲解利用南北为向，离则为南方，坎则为北方，而合则是合于离与合于坎。二是、离开，指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方，而合于离（此离非彼离），三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说，无论是何运做那个山向，只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局，而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气，地元山向则能经起天人两元之气，而达到三元不败，天元向则能经起地人两元之气，达到三元不败，人元向则能经起天地元之气，从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理，就永远也

悟不通此玄秘之法了，对于修习玄空学就只会做旺山旺向之地师。大家试想，天地人三元气吸乃人为所分，在大自然中天地混然一体，其气错综复杂，相互为用，又那里来的纯清之说，纯清只不过是痴人说梦了，从这点就能证明玄空的科学性，它是无时不在，无时不可立向，重在三点相合，此才是真三合也。在有此修为之后，就再没有三元之说了，是运运可立任何山向，重在明白些子之法，鱼眼之运行动机也，这才是真玄空。

大家在实务中也许会遇见，旺山旺向其形势合局的坟宅而败的，也有上山下水不合局而发的，这是为什么呢？一是鱼眼通气、劫气到而发，一是鱼眼不通、劫气塞，空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法，此是指整个玄空学，非指打劫是一种技法而言，是玄空学体系修为也。其它门派之法，如心言用卦，沈氏会向，三合派七十二龙等，诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局，可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确，不正确的有二十九局，可想错误之多。

所谓七星打劫之法，用不当或有不吉之事呢?

凡是富贵悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的内在联系，并非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。" 陈兄说的极是。一卦纯清说的是一元之气的收山出

煞之法，用城门决是一类的做法（上元一二三、中元四五六、下元七八九，三般卦六十年，此为收旺气）。父母三般卦说的是本宫的星气流通运转之法（上、中元；中、下元，下、上元，此为越宫借气）。北斗七星打劫是八宫经起父母三般卦的星气流通运转之法（上中下三元，中下上三元、下上中三元，此为联宫劫气）。这是三种不同的做法，在实务中遇见不同的穴地，根据其具体山水形势，而立极施用不同的作法。耿兄：的一九之说，也是其理，凡立向用盘六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，这也是指明“离宫后“必以向合或坐合方能作用。吾从师近二十年，师初命其学三合，之后学翻卦，随后又学龙门八局，再是玄空飞星，诸家经典，包括二元八运的玄空六法，最后学心言六十四卦的易盘，（还没有学过路阴阳之法），周游风水理气一周后，产生了很多的看法，其实许多派别都有自己的道理，非是哪一门独家才正确或称正宗，只是学习之人没有融会贯通。在一个穴地，三合之法有它的用处，是第一步的认识分析实地山水结构的初步方法，随后就是先后天八卦的认定，再是三元玄空飞星的吊替，六法的运算，最后是六十四卦的消纳抽爻换象定线。并没有任何矛盾。所以我认为同道们不要排斥任何一派的理论，只是把它放在适当的时候运用，就会百试不爽。耿兄：问得最好的就是“有没有人知道或听说．所谓七星打劫之法．用不当或有不吉之事呢?” 吾师言过，是肯定有的。在父

母三般卦中其结构为一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，下元用七，乃星气正运，中元用四、下元用九，上元用一。下元用九、上元用一、中元用四。也就形成上元立极一四七的星气结构顺序。中元立极用四七一的星气结构顺序，下元则用七一四的星气结构顺序。天地人星气相兼为用才能星气流通，否则星气逆转，就犯了阴阳相兼杂气相混之病，其祸很大，所以综合星盘而研究飞星共盘，在三元九运中只有四十八局能合此顺序（非沈氏所指的四十八局）其它局均不能用此法，只能用一卦纯之法，不然星气不正，发祸更凶也。

八煞黄泉(2)

学透八煞黄泉，断语出口而验(完整篇） 八煞黄泉是三合派、纳甲派、还是三元派？已无可考，各派均有一套理论来解释它。可惜现代的玄空派飞星、大卦六法比较少提及。三僚廖老宗师告诉笔者“要认真研究，造风水不可犯，这是有用功夫。” 造风水要化煞避风，形气上避凹风，理气上化八煞，是很具体的功夫。罗盘八煞黄泉，因为太熟悉，只有高段好手，才会去认真研究。初学者和未得真传者，喜欢研究新奇的东西。真地师实用的功夫就那么几条，只不过这几条功夫用过很深的心思去研究！八煞就是其中之一。 八煞歌曰： 坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。 艮虎离猪为八煞，宅墓逢之一齐休。 名八曜煞，主形戮，向忌去，山忌来。 什么叫八煞？克我所用之神也。有用之神被克，从五行来讲，金来克木，木来克土，座来克穴就是煞，当然以凶断，什么派别都一样。 从理气讲，有来龙八煞、座山八煞、克向八煞、水口八煞、择日八煞、砂峰八煞、凹风八煞、水法八煞、地支八煞等，这些都是实践验证的结果。风水避凶之一，就是要避开八煞。 八煞口诀，可以用正五行来解释，也可以用出卦来解释，也可以用退运来解释，也可以用辅星纳甲解释，也可以用三合派解释。学者不要因为某一派说这个口诀有缺陷，这条功夫就不敢用，其实都是杨公的有用功夫。尤其是初学者，三合不学、辅星不学、飞星不学、六法不学、大卦不学，只求学杨公的秘学！什么是杨公的秘学？其实，秘学已都在各派的精华中。各派都能自立山头，自有其精华在。先弄通一派，再取他派的精华合一而用，一定比会什么“秘学”更加实用！ 八煞黄泉是历代名师总结的教训，这是历代名师在罗盘中的警世恒言。怎么用？这是关健，这是其秘诀。指定来龙、坐向、水路、水口、日课、土地神、八峰一切有形的位置，尤其是形丑之峰、直射直走之水、凹风等，形势上已存在问题，加上八煞理气出问题，合退运、五黄、三合、生肖，就断它出问题，地理功夫就这么简单！八卦分一下房份，老宗师上山就这么断，就这一条功夫就已经很厉害了！ 从理气上化煞，出卦就是煞，退运就是煞，五黄会力土上山就是煞，干支相克就是煞。因此，弄明白八煞，就是真功夫。风水的吉凶怎么看？凶就从八煞下功夫，这是根本。上山立即出口能断，断而有验。学讲大道理，不如学老宗师用的几条功夫。有实践经验的地师就能体悟到，那有那么多理论，罗盘一打开，形煞、凹风煞、水煞、峰煞，依八卦五行之理，直接就可以。加上紫白三合、房份生肖，真功夫就这么简单，是核心的实用功夫！反之，研究抽爻换象、七星打劫、些子法、城门诀、挨星诀等一大堆理论，一上山什么也用不上。 所谓“收山出煞”，回到实际作法，只有二个环节，形气上凹风要设法避开，山情压迫要避开，水直冲要避开，明堂前太险，要设法化解，全部要在形气上调整到藏风聚气。单纯讲理气，与造风水的实际不合拍。 同理，造风水时，不能犯之。避开八煞，就是真功夫！这与七星打劫有什么关系？没什么文化的地师能造出风水，原因就在这里。反之，形煞看不懂，八煞辨不清，理气功夫再纯熟，也是没有用的。 学者记住：龙即辰，兔即卯，猴即申，鸡即酉，马即午，蛇即巳，虎即寅，猪即亥。

解密七星打劫

解密“七星打劫局”迷宫 “七星打劫局”神秘高深，如迷宫一般，通过诸多探索，不得其理，今晨再读蒋公《辨证》，豁然开朗，真是聪明反被聪明误。所以，今予公开，让诸君不再为此伤脑。 一、《天机玉函》无七星打劫之说，却无处不是把“七星打劫局”列为追求目标，“七星打劫局”无运不言。 二、识得父母三般卦，便是真神路。父母：龙和向的挨星；三般卦：147、258、369？错了！般者个也，三般卦就是三个卦，那三个？龙向水也，其所在的方位。此处兼含识得“方位和挨星”的意思。杨公将24山的每一方位称为卦，读《玉函》处处可见此说。综述：识得，便懂挨星诀，便找到了求真的道路。 三、北斗七星去打劫，离宫要相合。北斗：玉函所讲“立极之星”也，玉函排盘、挨星，一如北斗七星围绕斗首运转一样，所以，此处借北斗以指代立极之星。七星：立极之星逆数七位，其实顺数四位也相同。蒋公仅言逆数七位，其实，还要包括顺数七位，在水口的挨星。打劫：交媾，衰星与旺星交媾，犹如衰星窃取旺星之气。离宫：向也。龙北向南，向在离宫，借“离”以指代“向”星。相合：为句中重点，向星要与龙星相合，即：龙合向，向和水，水合三吉位。综述此句含义：七星打劫局就是龙向水挨星形成147、258、369的格局。 唉，不懂古汉语，不明《玉函》，何以能解？若古代之保守秘密，门外之人绝对不解。这就造成“七星打劫局”神秘高深莫测，而又众说纷纭。先前读《玉函》不明，后读《辨证》也不懂，今两相结合方知其委。其实，《玉函》并无此说，实乃蒋公门人姜公一句注解"晓得北斗七星打劫之法则，三般卦之精髓方得"，门外人不知，猜测误导所致。今剖心以示，诸君复何疑哉。 诚邀有缘人共同探讨 打劫之星入中之年为入囚，若向上飞星之同于入囚一星且有水则不囚。三般卦逆则为七，吾以为退七位者言打劫顺逆，非重复言之。杨公《天玉经》：“北斗七星去打劫，离宫要相合。” 由此，后世一直在注解这句话，因为一般风水二十年就要败，而北斗七星打劫是一种让风水三元不败的做法，三元指的是一个周期，一

三般大卦揭秘

三般大卦揭秘 玄空大卦雌雄交媾男女三般大卦图解 三般大卦最新揭秘 《天玉经》云：“东西父母三般卦，算值千金价。更看父母下三吉，三般卦第一。天地父母三般卦，时师未曾话。要求富贵三般卦，出卦家贫乏。认得父母三般卦，便是真神路。” 由此可见元空三般大卦乃地理理气之重中之重，由于门派各持门户之见，与世慎祕，轻易不传，非儿男与致亲弟子很难得以真传，除非你历经众师指点再加灵性过人方可悟得真旨，否则只是一个名庸师。 究竞什么是父母三般卦呢？仁者见仁，智者见智，众说不一，目前世上大概有以下几种说法： 1、天父卦，地母卦，壶中鬼卦为三般大卦者； 2、有以一四七为三般大卦者 3.有以一四七、二五八、三六九为三般卦者； 4、有以损、既济、恒三卦为三般者； 5、有以江东、江西、南北。叫三般卦者； 6、有从乾坤艮巽、子午卯酉为一卦；甲庚壬丙、辰戌丑未 为一卦；乙辛丁癸、寅申巳亥为一卦。共三般卦；

7、有以一二三、四五六、七八九，为连珠三般卦者； 8、有以乾坤生六子，长男与长女为一卦；中男与中女为一卦；少男与少女为一卦。统称为父母“三般卦”。(此男女三般与【损】、【既济】、【恒】三卦同） 9、有以天人地所属之卦为三般者。 综上三般大卦,各有各的说法，各有各的见解。但经得起堪舆资料认证、古往今来认可,且未被众人知晓留於世代秘传的有如下三般九卦：一般乃，天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般；二般乃，东、西、南北父母之三般；三般乃，三男、三女所配雷风、水火、山泽雌雄夫妻之三般，此三般九卦之数正合其三爻、三卦、三角、三元、九运、九星之数，可谓玄中之玄，秘中之袐矣！世人只知三般，却不知三般为何物，知何物者亦不知其所用，这是三千多年来的玄学秘旨，岂是俗人庸仕之所握，无德不善之辈之所持者。《玄女海角经》云；“乾坤配合，阴阳始分，三男三女，六象化生，上应九宫，下值八门，五凶三吉，祸福攸臻，坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪巨禄文，廉武破辅，弼星九灵，生炁天医，绝体游魂，五鬼福德，绝命本宫；长男主震，地母上升，五鬼绝命，天医生炁，游魂绝体，福德本宫，三般卦例，用诀神气。”此诀主要言及“地母变上化生”起贪狼九星与“长男震，地母上升”起壶中鬼卦九星。经内虽未直言天父卦，“乾坤配合”一句即隐其中矣。此文中：坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪

北斗七星打劫图臆解

北斗七星打劫图臆解 作者：田祖鸿文章来源：本站原创点击数： 892 更新时间：2012-1-15 北斗七星打劫图臆解 题解：臆者，猜测也，不能当真的。 数百年来关于北斗七星打劫秘法众说纷纭，有人说失传了，有人说他掌握的才是真诀别人的却是垃圾。那么，北斗七星打劫秘法会不会失传呢？我们怎样去鉴别那些大师门手中那些所谓秘诀的真伪？ 先说第一个问题，北斗七星打劫秘法不会失传，我们不必要杞人忧天，就算是杨公的所有嫡传弟子在某个时段因种种原因不再对后一代的传人传授，聪明的后学者也可以无师自通。再说第二个问题，要鉴别那些大师门手中所谓真诀的真伪，我们必须彻底懂得什么是真正的北斗七星打劫。怎样才会懂？拜师学艺吗？拜师学艺当然是最快的捷径，问题是哪个师傅是真的懂得秘诀我们根本就搞不清楚，就算是找到了真的懂得秘诀的师傅他会教我们吗？这些都是很渺茫的事情。 前代的明师为什么对北斗七星打劫秘而不宣？我估计有两种原因：一是该秘诀大道至简一旦泄露了谁都懂，二是懂得了这秘诀就可以操祸福于指掌间怕被坏人利用。原来，七星去打劫的功效有两种：一是用来催丁和催贵，二是用来催财，如果坏人把催丁催贵方位的峦头（或是建筑物）毁掉，那么主家的丁贵就会有损伤，如果坏人把催财的气口挡住主家就会败财。杨公能不怕这后果严重吗？ 但是北斗七星打劫是玄空风水理论的最高境界，默默埋没掉岂不是可惜？所以杨公就用最简洁的文字“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”把它说了出来。高守中的北斗七星打劫图，就是为了防止秘诀失传而用文字记载下来，为后人提供鉴别北斗七星打劫的真伪。既然杨公已经深入浅出告诉人们什么是打劫方法了，高守中就把问题搞复杂点转了几个弯让后人知道哪种方法是真的。其实，高守中的方法也是很简单，他是通过一运的打劫图来揭示《哑儿经》那句“遇廉贞，正配成”究竟是在哪个方位遇“五黄”而形成打劫局的。 看图我们知道，《地理冰海》里的打劫图其实是九宫的圆图，化为九宫图如下： 北斗七星打劫图

七星丹

七星丹 七星丹同名的甚多，其配方内容亦各不相同。此方是由老师传授的，疗效极佳，凡是一切外症疮疡均可应用。 处方：水银12克火硝45克白矾15克扫粉24克朱砂9克辰砂9克银朱6克 炼法：将各药分别研细，照安胎图将水银放在锅的中心，次将扫粉围护，再用白矾末围之，四用火硝外围，朱砂、辰砂盖面，布置好后以丹碗覆之，并以石膏封固碗口，河沙掩护丹碗，碗底放大米一撮以测火候，以三文二武火炼三炷香，丹碗冷后刮下丹药加麝香0.09克，冰片0.15克，研细收贮备用。 功能：拔毒，去腐，化管，出骨，生肌，敛口。 主治：痈疽，对口，发背，疗毒，瘰疬，疤骨流痰，一切已溃疮疡等皆极适用。 用法：用耳绒球粘丹，薄薄撒布一层于疮面，外以膏药贴之，有窦道管骨者，则做成捻子插入，外盖膏药。 1．微有腐肉者，加辰砂。 2．腐肉多者，加辰砂、银朱。 3．有胬肉突起者，加蜈蚣、银朱、雄黄。 4．微有水者，加石脂、龙骨、牡蛎。 5．水多者，加紫升丹。 6．脓水清而少者，加红升丹。 7．痒者，加枯矾。 8．疮口宽大而深者，加红升丹。 9．日久疮口坚肉色紫者，加白降丹。 10．肉已长平而不生皮者，加珍珠。 大红升丹 处方：水银30克火硝30克白矾30克青矾30克朱砂15克雄黄15克炼法： 1．将硝、矾先同研细，然后再同其他药物混合，研至极细（增加其接触面，使在烧炼时可以加速反应），堆于锅内中心，用竹片刮平，面积不宜超过碗口。 2．将锅端至生好火的炉上，进行烧炼操作，又叫做结胎，有的药工则叫做焊底，初则锅中药物融化，继而烧至药无活动现象时为止。在炒硝时如将青矾、白矾同时炒干以去水分，

则此时即可不用烧胎这步操作也行，不过锅中水分过多，在烧炼时，要防备锅中的水蒸气冲开丹碗。 3．将丹碗覆于已烧好胎的锅内，碗口与锅的接触处，应以浸湿盐水的纸捻条塞紧，并在面上再盖以纸条一层，不容稍有缝隙，以免将来在烧炼时冲开丹碗走气，随以煅石膏末加盐水调成糊状厚涂碗口周围，候石膏硬化时再盖上河沙（如无石膏，也可用盐泥），须留出碗底，并于碗底放大米一撮以测火候，随即压上一块大鹅卵石，防备在烧炼时锅中蒸汽冲开丹碗走丹。如果在烧炼过程中有了泄气，就会减少丹的收获，甚至无丹可获，有时不慎也会把丹烧成绿色，蓝色，或烟煤样的东西，这些都是坏丹，无药用价值。 4．开始先烧文火30分钟，后改用武火30分钟，末后又用文火30分钟，文火完时即拿开鹅卵石，看碗底大米是否已焦。如米已焦黑，即是火候适度之证；如米未焦黑，则可再延长一点时间。 火候到时，则除去炉中炽炭待冷，或将锅离开火炉待冷。 5．锅冷后，可除去锅中河沙（手势须轻，切勿触动丹碗，致丹药坠下），轻轻揭开丹碗，即可看到鲜明赤色的丹药升于碗上，可用小刀轻轻刮下（亦可将碗连丹药覆于铺有白纸的潮湿地下，约1－2小时，即取起丹碗，用木棒从碗底敲之，丹即全部落下），贮于有色瓶中。 升在碗中的丹药颜色，因它的部位而不同，近碗口边缘部的，是红升丹；碗中央部的，是黄升丹，而且红黄两色的分界线划分得十分显著而整齐（有时也有不十分清楚的）。这一原理，是因为碗口与锅接触处所受的热力较大，故色要红些，碗底则离锅较远，且露于外，故色黄些。 6．丹药必须贮于有色瓶（瓷瓶更好）中保存，不可置强光透射及热气熏蒸，否则便会析出水银，使丹药变成黑色，损失药效。 7．在收丹时，则可将红黄两种丹药分别刮下贮存，红者为红升丹，黄者为黄升丹，同是一样原料，同样操作，而红升却比黄升的分量重得多，故红多黄少的一料药收获量比较多，黄多红少的一料药收获量却相反，要是技术掌握好的，可得水银量100％。 8．不拘任何丹药，都是以越陈越好，红升丹自然也不例外，尤其是白降丹更不例外。我炼制的丹药，刺激性特别小，关键是在丹药炼成时进行了一次加工处理得来的成果。丹药有刺激性的主要原因，是丹药中含有化学作用后的硫酸、硝酸或盐酸的后果，因此，使用起来会刺激到疮口的好肉而作痛，有时甚至痛得不可忍受。要减轻疼事并不难，只消把丹中含有的残余酸类物（也有少许碱类物）除去，就能达到这一要求，因为酸能溶解予水内从水中

北斗七星打劫法揭迷大公开

北斗七星打劫法揭迷大公开 北斗七星打劫法是玄空风水学中的最高隐秘，现将有关北斗七星打劫法的一些相关资料辑录如下：(1)对北斗七星打劫法的误解. 北斗七星打劫法是玄空学的最高机密，用之速发。但自古以来，真正懂得此法的人寥寥无几。真正会用七星打劫法的只有吴景鸾、蒋大鸿、章仲山及当代的钟义明先生等少数人。如没有这些明师的秘本和了解七星、离宫的智慧，即使天资再高，也是很难悟出的。读>者要知道，沈氏习玄空学并无师承，其所凭藉的只是一本从章其涣处抄来的>，其学说不可尽信。钟义明先生所著>的注释摘录如下: 章氏所说的三运丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。>:北斗七星去打劫，离宫要相合。离的意义是两鹿并行、近为离，远为别;离宫是指两宫、近宫。合是同、配的意思。 以上几句话，钟先生已将此法最后的天机作泄露。但如对玄空学没有一定深度及悟性高的人，也是难以领悟的。要提示读者的是，北斗打劫在坎、离两宫。而不少书在解释离宫要相合这句话时往往出错，也即是在最后关键的一点出错。 钟先生又一再告诫:但愿有夙慧、有福缘的读者领悟七星打劫法后，切莫轻泄，否则，那真会受天谴的。钟先生还说他自己也在”识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。”这句秘诀中，沉浸了20年的光阴才解悟的。故至于读者能否得到这份至宝，那就要看个人的福缘了。 (2)对旺山旺向的误解. 有些习玄空风水的人士在应用中，以为只要按照旺山旺向立坐向，就会发富贵，那是错误的。还要有以下条件配合: 坐实朝空，山水的形势端秀。入首龙脉要合三星诀，以得贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼星为吉。出水口宜合城门诀。反之，如坐空朝实，排龙、城门不合，也成为上山下水或犯反、伏吟，主败财损丁、家破人亡难免。 (3)七星打劫水法(录自胡京国>) . 章仲山对>作的>中说:父母，是经四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兑，兑至坎，颠倒颠之三般，知此颠倒颠之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是从一二三四五六七八九之中，每经四位所抽出来的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一为坎，四为巽，七为兑，组成”一四七”三般卦。同样还有二五八和三六九两组三般卦。三组三般卦按地盘九宫的位置排入，则一四七落在坎、巽、兑三宫，三六九落在震、乾、离三宫，二五八落在坤、中、艮三宫。但九宫是随运而变的，一至九远，运运不同，这样，一四七、二五八、三六九各组卦，在坎巽兑、震乾离、坤中艮三组宫位中随运变换。比如，在二运、五运、八运，一四七在坎巽兑三宫中颠之倒之排入;二五八在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在乾震离三宫中颠之倒之地排入。又比如，在一运、四运、七运，一四七在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;二五八在震乾离三宫中颠之倒之地排入。又比如，在三运、六运、九运，一四七在震乾离三宫中颠之倒之地排入;二五八在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;三六九在坤中艮三宫中颠之倒之地排入。 如此三般卦，为什么以父母称之?有两个原因，其一，与连珠三般卦相区别，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二为连珠三般卦。其二，于天心正运不同，与子息相对而言。比如一运，一为父母，为天元龙;那末，四为顺子，为人元龙;七为逆子，为地元龙。如果是四运，四为父母，为天元龙;七为顺子，为人元龙;一为逆子，为地元龙。如果是七运，七为父母，为天元龙;一为顺子，为人元龙;四为逆子，为地元龙。既有子息，当然就有父母了。章仲山又说:北斗者，随时立极之气也。……七星者，由现在而逆推到第七，此处五行，正与立极之气相反，最易发祸。要相合者，要使发祸者，变而为发福。相反者，转而为相合也。北斗者，就是一运一入中，一为立极之气;二运二入中，二为立极之气;三运三入中，三为立极之气。……九运九入中，九为立极之气。比如，七运，七入中为天心正运，由七起逆数:七六五四三二一，第七位是一。按七运飞星盘，如果是顺布，一在艮位处;如果是逆布，一在坤位处。逆数到第七位的那个一处，为什么其五行会与立极之气相反呢?原来章仲山所说的五行，并不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所处的地位的五行，即是旺生退煞死五种状态。如下示意: 1、煞次生生旺退煞煞 一九八七六五四 2、煞次生生旺退煞煞 四三二一九八七 3、煞次生生旺退煞煞