语用学读书报告

《语用学概论》读书报告

书名：《语用学概论》

作者：何自然

出版社：湖南教育出版社（长沙）

出版时间：1988.4, 1991.10重印

一、关于作者何自然先生

何自然：男，1937年3月出生，汉族，广东中山人，外国语言学与应用语言学专业博士研究生导师。中国语用学会会长。1959年毕业于西安外国语学院，留校任教；1973年调往广州外国语学院（现为广东外语外贸大学）；1983-1984年赴加拿大西蒙?弗雷泽大学攻读语言学，师从著名学者S. Davis教授，专攻语用学。1993年被国务院学位委员会遴选为语言学博士生导师，1994年作为高级访问学者在英国杜伦大学从事认知语用学研究，1998年应聘赴香港理工大学作有关社会语用学的合作研究。

何自然教授自1978年以来在国内外发表学术论文近二百篇，出版了国内第一部《语用学概论》及其他有关英语语法及语用学的译著、论著及合著十多部。如《语用学概论》(1988，2002)、《现代英语语法教程》(译著，1990)、《语用学与英语学习》(1997)，《语用学探索》（2000），Notes on Pragmatics (《语用学讲稿》)（2002），《当代语用学》(2004)，《英语语用语法》(2004),《语用三论：关联论·顺应论·模因论》(2007),《英语语用学》(译著，2009),《新编语用学概论》(2009)，等。据中文社会科学引文索引（CSSCI）统计，何自然教授的论著在各学科论文中被引用次数多年来都排在全国前列，具有较大的学术影响，最近入选2008年中国杰出人文社会科学家名单。

二、内容概要

何自然先生的这本《语用学概论》在中国这个领域可谓是开拓之作。全书一共7章，全面系统的介绍讨论了语用学的有关理论。

第一章主要讨论了什么是语用学的问题，牵涉出了语用学在语言学中占怎样的地位和同语义学之间的区别等其它问题。语用学英语叫pragmatics，意为语言实用学，主要研究三个方面：（1）语言形式意义以外的意义；（2）怎样理解这种

言外之意；（3）怎样准确运用恰当的语言形式达到理想的交际效果。而对于语用学和语义学二者的区别这个问题，何先生的观点同美国哲学家莫里斯的观点是一致的，他认为前者研究的是符号与符号解释者的关系；后者研究符号与符号所指对象的关系。同时，何先生以研究方法为标准，将语用学的研究分为纯语用学（即形式语用学）、描写语用学和应用语用学等三大类型。而本书着重阐释的是后两种类型。

第二章专门讨论的是指示语。所谓指示语，就是指那些能传递指示信息的词语。它主要包括人称指示、时间指示、地点指示、话语指示和社交指示。作者运用大量英语和汉语的素材，分析了各种指示语的言语功能、语用意义极其应用。

第三章阐述了语用含义，即透过语言形式的表层结构，阐释话语蕴涵的意思。本章主要讨论的是“会话含义”理论中的合作原则（cooperative principle）好礼貌原则(politeness principle)及其二者之间的关系。作者指出，合作原则具有可取消性、不可分离性、可推导性、非规约性和不稳定性的特征；而礼貌原则具有级别性、冲突性和合适性的特征。以上种种特性，是指导正确运用合作原则和礼貌原则的重要规则。

第四章讨论的是前提。何先生从区分“前提”、“蕴涵”、“断言”这三个基本概念着手，对“前提”进行阐释，并对英汉两种语言在前提方面的差异进行了辨析。

第五章主要论述了言语行为，何先生对英国哲学家奥斯丁的言语行为理论和美国语言哲学家舍尔对这一理论的发展做了较详细的介绍。同时还探讨了四种以言行事以及间接言语行为的表达方式，即根据不同的语境，通过逻辑—语义、句法结构、语境信息、感情意义来表达言语行为。

第六章主要分析的是语用结构。通过对指示语、前提、会话含意和言语行为等概念的综合，阐述表达“请求”、“邀请”、“宣告”的预示语列结构和表达应答语条件或前提的插入语列结构的语用意义，还描写了轮流发话的语用特征。此外，何先生根据自己的读书经验，分析了模糊限制语和信息这两种特殊的语用结构和它们的分类及其语用功能。

第七章主要从语用—语言学、社交—语用学、语用失误三个方面讨论语用学的应用问题。语用—语言学研究的是语用学与语言学其他学科之间的关系，特别是语用学与语法形式之间的关系，特别是语用学与语法形式之间的关系。这一部

分涉及的内容是动词的时体形式、情态助动词、条件句式和否定式这四种语言形式的语用功能。社交—语用学研究的是话语意义的社会特征，即语言形式中的社会成分。它着重探讨语言形式在社交场合如何才能做到得体、合适，分析具有不同文化背景的语言交际者的语言习惯和特点，解决人们学外语时因本民族文化与外族文化的差异而导致的语用失误问题。在这里，作者主要通过比较汉英两种语言在社交应酬和人际关系方面表现出来的种种语用差异，讨论社交—语用学中有关语言的社会因素问题。同时，何先生还列举了中国学生使用英语时容易犯的一系列语用失误，并逐一分析了其原因。在这章最后一节谈了英语教学与语用失误的问题。何先生认为，英语的语用能力是衡量英语水平的更高标准，然而，这绝不是英语学习过程的最后环节。因此，它建议把语用能力和交际能力的培养纳入英语教学大纲，要求教师从开始阶段就要注意提高学生这两方面的能力。

三、关于本书

何自然先生的这本《语用学概论》自1988年出版以来，一直是语用学的经典必读书目。作为语用学领域的开拓之作，这本书将语用学这门古老而又年轻的学科展现在我们面前，把我们引入了一个新的领域。

语言是一个纷繁的、多层级的意义和形式相结合的结构系统。在结合中又产生了语义内容和语言形式的矛盾。对语言的静态描写显然解释不了这个矛盾。可以说语用学是以对语言的动态描写的姿态应运而生。在第一章《什么是语用学》有“今天是星期天”这一句简单的话，用在不同的语境中其表达的意思是不同的，此时此地妻子对丈夫用这句话是这番意思，彼时彼地又是另外一番意思，如果是孩子对父亲用它，意义又换了。原来生活中一句简单的话是都会存在着很多有趣、有理的与语言形式大相矛盾的语义解释，真正让我们见识了语用学的魅力。

这本书最主要的一个特点是始终沿着一根主线发展，所有的小结都是围绕着这条主线进行论述的，即：“语用学研究特定情境中的特定话语，研究不同的语言交际环境下如何理解和运用语言。”读者跟着这条线读下去就会找到一条明朗和深透理解的线索。第二章《指示语》中指出：“指示语是一些不能单用语义学的真假条件衡量的词语，它们的意义只有结合语境才可能得到正确的解释。”第三章《语用含义》中说：“语用含义不是从语言系统内部（语音、语法、语义等）去研究语言本身表达的意义，而是根据语境研究话语的真正含义，解释话语的言下之意，弦外之音”。只有结合特定的语境才能完成从“说了什么”到“意味着

什么”的过渡，才能解释一个词语同时具有几个可能的说话人意义，才能理解为什么会出现那么多的广义的同义结构群。由于抓住了话语和语境的关系这条主线，比较难懂的第四章“前提条件”也变得容易为读者所接受了：“前提关系既反映语句间的逻辑—语义关系，也反映语句间受语境影响的语用关系。”而下面的解释更清楚：“前提对语境因素十分敏感，它实际上也是一种语用推论。”逻辑—语义分析的缺陷一经作者指出，语用前提分析的诞生就及其自然了。在其后的“言语行为”一章中，何先生依然抓住如何在特定的环境下理解和运用语言这根主线。他在本章中写道：“要真正理解话语，只靠句子结构分析，靠逻辑—语义分析，只求确定句子的真假意义是远远不够的，因为话语本身就是一种行为，言语行为不仅是言语所述，而且是言有所为，甚至言后有果。”这样就把言语行为为什么是语用学研究的重要内容的原因说清楚了。第六章“话语结构的语用分析”中说：“使用间接缓和语时，说话人本人的看法只能从旁推敲”。而所谓“从旁推敲”就是从“特定情景和语言交际环境”中推敲。紧接着本章其后又说：“信息传递不仅是一个语言形式安排问题，它更多地取决于说话人的意图和话语环境”。而在第七章“语用学的应用”里就更清楚不过地显示了在特定情景、特定话语、交际环境中如何理解和语用话语。

四、读后感想

何先生的这本著作虽然不是特别厚，但分量真是足足的，作为一门新兴的学科，没有何先生这样的先驱人物的努力语用学是不会这么快在中国就建立的。在当时那样的艰苦环境，无论是信息资料还是设备条件都不能和现在不能同日而语，但就是这样老一辈的语言的刻苦钻研、严谨务实的态度都令我们深深的感佩。

在网上看到一张何先生年轻时候在广州外国语学院，也就是现在的广东外语外贸大学的照片，新旧对比，也让我生出很多感慨。今天我们的校园环境好了，资源信息丰富了，设备齐备了，可学习的精神却并不比过去岁月强。今天的学术理论学术成就很多还是前辈语言学家们创造的。作为一名研究生真的很惭愧，浮躁、得过且过，真是浪费了很多时间。

现在的时代对于英语的要求也是更加高和严格了，而作为老一辈的语言学家，何先生在这一方面的造诣真是让人由衷的佩服。而作为新时代的年轻人，在这样的一个大环境下，都没有学好英语的我真是深受震撼。因此，在今后的学习生活中，都不能放松，要学好英语，扩大知识面，做一个有心人。语言同社会是

密不可分的，社会生活中有很多语言现象，我们要做一个有心人，时刻注意到周围存在的语言现象，慢慢的培养对语言学的兴趣和发展自身对于语言的敏感性，只有这样我们才能慢慢摆脱目前这种困境，不断进步提升。同时还有一点，书中提到了很多外语国的例子，可见何先生中西包容、互相补充借鉴的治学精神。这一点，对于当今从事语言服务的专业人士而言，也是尤其值得我们学习的。

机械学院检索报告

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说明 利用所学的文献信息检索知识和检索方法，结合自己的专业，从多方面广泛收集有关资料，并完成该课题的综合检索报告。（此页不打印） 一、数据库选择要求 1.中文数据库（参考数据库、全文数据库等） 2.外文数据库（参考数据库、全文数据库等） 3.搜索引擎(google、百度等)及本专业免费资源站点 二、条目解释 1.“检索年限”：范围限定在最近十年以内，各种数据库（检索工具）尽量选用同等年 限，以便之后根据检索结果进行比较，从而加深对各类数据库（检索工具）的认识。2.“检索词”：在写出检索词的同时需注明检索词的性质，即检索项，如：题名、主题、 关键词、摘要、作者、作者单位、来源、全文、参考文献、基金等。（注意：数据库不同，检索项的表达方式不同） 3.“逻辑检索表达式”：运用布尔逻辑运算符来表达检索词与检索词之间逻辑关系。如： 要查找儿童教育方面的文献，逻辑检索表达式可表示为“题名=教育and 儿童” 或“关键词=教育并且儿童”。 4.每个数据库检索完毕后，记录检索结果数，每个数据库要求列出与课题密切相关的最新 年限的文献信息5条，格式请参考《文后参考文献著录规则》（GB/T 7714-2005）。（不足规定条数的请注明原因）。 三、其它要求 1.每一种检索系统的检索报告如不够填写，可自行补充页数。 2.综合检索报告交打印版，交报告，并现场答题。（打印请使用A4纸，内文采用宋体5 号字；综合检索报告将存档，请注意排版整洁，并自行留底） 3.检索报告分为两个部分：检索课题概括、检索过程记录.

一检索课题概况 (25分) （一）检索课题名称（中英文题名） 1. 中文题名：硬质合金涂层刀具 2. 英文题名：Cemented carbide coating tools （二）检索课题研究现状 随着现代机械加工工业朝着高精度、高速切削、干式切削技术以及降低成 本等方向发展，人们对硬质舍金刀具提出了更高的要求，涂层硬质舍金具有高硬度和 优良的耐磨性，延长了刀具的寿命。当前硬质合金刀具涂层制备方法主要包括化学气 象沉积和物理气相沉积．涂层刀具的发展呈现涂层成分多元化、涂层结构多层化、涂层 基体梯度化和涂层工艺灵活化的趋势。涂层刀具后处理技术包括热处理、磁化处理及 深冷处理等，随着技术的进步。更多更新型的后处理技术将带来涂层刀具的又一次变 革。 （二）总体检索思路 1.简单介绍对检索课题要求的分析： 工科，国类中文，国外英文，近五年， 文献种类：图书资料、中文期刊论文、外文期刊论文、学位论文、专利文献及网络资源的检索。 2.本检索课题主要针对硬质合金涂层刀具研究现状最近十年的相关文献资料进行检索，查找硬质合金涂层刀具问题的相关前沿资料。针对检索需求，准备利用中国知网、维普、万方、读秀、Apabi、Science Direct、SpringerLink 等工具进行资料查找，以完成课题检索任务。 3.关键词：硬质合金涂层刀具 4.检索策略：（检索式可自行添加） S1=硬质合金 S2=涂层刀具 S3=硬质合金and涂层刀具

爱弥儿读后感

爱弥儿读后感 《爱弥儿：论教育》是让-雅克卢梭写的书籍。讲述了卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教 育的原则、内容和方法。下面是XX为大家整理的爱弥儿读后感范文，欢迎大家阅读。 爱弥儿读后感 最近，我仔细品味了这本书，书中的理念对现在当教 师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说， 与众人交流。 我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中， 写到:如果孩子长得很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼 哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可 以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的:“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝 不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要 使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”“远虑!使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达 不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正的根源。 爱弥儿读后感。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫

的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是 老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今天节约一 切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。因此，我们现在要 掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只不过是我们自己的最小的部分。” 书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩 子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时在进 行教育即可;孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正 的理解能力后再去学习，相信能获得更好的学习效果，而在 年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子 在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有 观念的，这时让他们了解和学习相关的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌 输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能 会取得反效果呢?这我不得而知，不过，我想，对于学生的 教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们 的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。 书中，还有这么一段话，我们一起来看一看“问题不 在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且

《教育学》读书心得体会

《教育学》读书心得体会 《教育学》读书心得体会 前些天和往常一样在书桌前改作业，不觉头颈似乎有些酸痛，就抬了下头，不经意间看到书架上那本“尘封已久”的《教育学》。我清晰记得那是我从大二开始就开始翻阅的，那时没有其他想法，就准备想从事教育行业，当一名老师。看着那本陪伴我半个大学生活的《教育学》，心里自然少不了一些感慨。 当怀着另一种心情打开那本书的时候，看着当年做着的笔记，尤其是当翻到第四章“学生与教师”这一章时，感触油然而生。转眼从学生身份变成了老师，这大转变让我有些措手不及，虽然我早已在当年做好准备，但当年归当年，如今已成为一名老师，设身处地想还是不大一样的。从高中就知道了“师者，所以传道、授业、解惑也”，乃是教师的职责所在，在当初我以为教师的职责就是教书育人，现在想来稍有些幼稚，有些轻下结论。 其实教师所扮演的角色是多方面的，在《教育学》一书中有明确的阐述： ①传道者角色； ②授业、解惑者角色； ③示范者角色； ④管理者角色； ⑤朋友角色； ⑥研究者角色。

这六大角色特点无疑决定了教师职业的重大意义和重大责任，决定了对教师的高素质要求。这些阐述在直到我做了一名教师之后才 真正会心。 就拿管理者角色来说，教师管理的对象是活生生的`人，是学生。如何很好的管理好全班学生，细至每位学生，以激发他们的主动性，能使他们自觉接受管理，加强自我管理，并积极参与民主管理，对 我来说还是一个比较棘手的问题。就我班学生实际情况来讲，我首 先在班里制定了一系列班规，以此来约束、端正各自的行为，以此 为戒尺，并制定相应的奖惩措施，做到赏罚分明，然后召集班干部，做好一系列班干部会议，强调职责、义务等方面的工作，做老师的 小助手，也好让他们自己去干，有的放矢，给予他们更多的责任和 自主，让他们去管理下面的学生，当然其余学生也有一定的的权利，就是做好监督工作，即若班干部有做的不当的，有违干部身份的， 都可勇于主动指正并批评，严重的可以告知老师再做相应处理。所 以我主要给班级创造一个自主和民主的管理氛围，让他们在这样的 环境中学习生活，我想我班还是较乐观的，当然这并不是每个班级 都适用，还是要具体情况具体分析。 又如再拿朋友角色一讲，我班上大多数学生以好动活泼为主，无论是上、下课都比较积极活跃，但我从小就知道师道尊严，老师无 论是面对什么样的学生都是一副庄重严肃的模样，也无论是课上还 是课后。其实不然，正如《教育学》中所说，小学低年级学生倾向 于把老师看作是父母的化身，希望能把他们当做好朋友看待，能和 他们一起分享痛苦和忧伤，分享快乐和幸福。因此根据这一特点， 课后，我时常以轻松，欢乐的氛围来跟学生交谈，融入他们当中， 以便更深入了解学生，经常能和学生融洽相处，当然课上我也会掌 握相应的尺度。 其实在多年后，当上老师，再次翻阅那本《教育学》时，情绪总会有些波动，倒不是感慨自己长时间地勤学苦读没有白费，而是看 着这书中各个章节的内容，总觉自己很无知，这次只是选其中一章 的一个方面来写我的读书心得，也只是随便说说，我想更多的还是 要我去实践中摸索吧！

《弟子规》读书笔记10篇

《弟子规》读书笔记10篇 这个暑假，我和爸爸妈妈一起同享读书乐，经常诵读国学经典《弟子规》，以圣贤之道指导我们的学习和生活。 妈妈常说，我们要努力做一个先有德、再有才的人，学习《弟子规》是奠定德行的根基。 “德有伤，贻亲羞”，孝敬父母就不应该做令父母蒙羞的事情，所以我要牢记：父母教，须敬听；父母责，须顺承。 “凡出言，信为先”，不管大人还是小孩，说话做事都要讲诚信，做一个人人信赖与喜爱的人。 “过能改，归于无”，人无完人，发现自己有过失错误，一定要下决心及时改正过来，不断完善自己。 “朝起早，夜眠迟”，作为一名学生，要从小养成良好的作息习惯，以饱满的精神努力学习。 “有余力，则学文”，品德要力行，文化知识也必须要学，要认真学，才能在德智方面不断提升。 熟读《弟子规》，让圣人的教诲贯穿在我们的学习和生活当中，严格要求自己，努力做一名德才兼备的好学生。 “欲修大道者，应先修良知良能。” 感谢我的老师，让我们熟背《弟子规》，从而让我在潜移默化中学习了传统文化，建立起自己内在的规范、独特的思想、行为的准则，能在自觉自信下做一个堂堂正正的四独好少年。

每当我与父母有意见不统一的时候，我总是会想到“父母教，须敬听；父母责，须顺承。” 每当我有承诺于人的时候，我必定会记得“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。” 父母总是让我默背且理解“势服人，心不然；理服人，方无言。”在我平时的班级管理中真的让我受益非浅。 读弟子规，让我懂得更多做人做事的道理，我的人格也更将健全。今后在我人生的道路上，不论遇到多少挫折和失败，必将牢记“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。” 今天晚上妈妈叫我练琴，我没回答。 妈妈对我说“你的弟子规怎么背的呀，不是父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒吗？这个不能只会背，最主要的是理解它的含义，并且照着去做。”我明白老师为什么让我们背诵了。以后我一定要照着上面说的去做。 这些天，我们学习了《弟子规》这本书。《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据圣先师孔子的教诲编成的。学习了这本书，我懂得了在生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次，一切言行，要谨慎，要讲信用；要时常亲近有仁德的人。先从孝敬父母来说吧，哪些事才算是孝敬父母呢？如：纵然是小事，也不要擅自做主，而不向父母禀告。如果任着自己的性子去做，就容易出错，这是一种不孝的行为。还有孝敬父母，当父母生病的时候，当儿女的应尽心尽力地照顾，煎好的药，做子女的一定要先尝一尝，看看药是否太凉或

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工程材料读书报告-工业陶瓷 【摘要】：工业陶瓷不同于传统陶瓷,具有坚硬、耐磨、耐高温、耐腐蚀、抗氧化、抗锈蚀等优良性能,将其用作化学工业的基本设备热交换器,可以提高其工作温度和降低其用于冷却时的热损耗,大幅度提高热效率,降低能耗。使用工业陶瓷制作的泵、反应器,不存在酸碱腐蚀问题,经久耐用,而且价格比不锈钢便宜的多。 由于工业陶瓷的优良性能,在化工行业中大有取代现用钢铁管件、管材和反应器的趋势。虽然工业陶瓷还存在脆(无韧性)、质量不稳定、对温度变化适应性差等缺点,但是随着粉体工程学的发展,其机械强度和韧性肯定可以得到提高。 关键词：粉体工程学机械稳定性初级阶段 简介：工业陶瓷，即工业生产用及工业产品用陶瓷。 工业陶瓷的分类： 指应用于各种工业的陶瓷制品。又分以下6各方面：(1)、建筑一卫生陶瓷：如砖瓦，排水管、面砖，外墙砖，卫生洁具等；(2)、化工陶瓷：用于各种化学工业的耐酸容器、管道，塔、泵、阀以及搪砌反应锅的耐酸砖、灰等；(3)、化学瓷：用于化学实验室的瓷坩埚、蒸发皿，燃烧舟，研体等；(4)、电瓷：用于电力工业高低压输电线路上的绝缘子。电机用套管，支柱绝缘于、低压电器和照明用绝缘子，以及电讯用绝缘子，无线电用绝缘子等；(5)、耐火材料：用于各种高温工业窑炉的耐火材料；(6)、特种陶瓷：用于各种现代工业和尖端科学技术的特种陶瓷制品，有高铝氧质瓷、镁石质瓷、钛镁石质瓷、锆英石质瓷、锂质瓷、以及磁性瓷、金属陶瓷等。 种类和应用： 1. 氧化钙陶瓷(calcia ceramics) 氧化钙陶瓷(calcia ceramics)是指以氧化钙为主要成分的陶瓷。 性质：氧化钙具有NaCl型晶体结构，密度为3.08~3.40g/cm，熔点为2570℃，具有热力学稳定性，能在高温（2000℃）下使用，与高活性金属熔体的反应小，

《爱弥尔》读书报告

《爱弥尔》读书报告 焦学滔 一、心得体会 卢梭的教育思想是以人的自由教育为目的，把人的教育视为一个走向自由的过程。《爱弥尔》的教育思想是不寻常的，他的开篇的第一句就蕴含着巨大的哲学意义。“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰的说出了人性本善。主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 我认为从《爱弥尔》一书中可以汲取的精华教育方法有三，即遵循自然、循序渐进、兴趣与学习统一。 （一）遵循自然 拔苗助长的故事相信大家都懂，农夫急功近利，操之过急，一心想让禾苗长的快一些，所以人为地把苗往上拔一拔，这样看起来禾苗是“长高”了一些，但这只是表象，其后果却是相当严重，是适得其反的。原因就在于农夫违背了自然规律，违背了事物发展的正常规律，自然落得个失败的下场。而对于孩子的教育，其实和禾苗生长一样，也要遵循这个道理。卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他倡导的是教师遵循教育的客观规律和学生的自然规律，让学生的身心自由发展。不能急于求成和盲目施教。（二）循序渐进 “不能让孩子输在起跑线上”是目前家长们的普遍认识．为此他们在孩子很小的时候就开始实施早期教育，孩子一上学就要求孩子参加多种特长班学习班，购买名目繁多的学习资料．似乎自己的孩子就是一个神童，样样都可以学好．严重加重孩子的学习负担，严重过度挖掘孩子的潜力．而卢梭在本书中就分五个阶段对爱弥儿进行教育，就说明孩子的教育要循序渐进。 婴幼儿在不同的发育阶段要有不同的学习内容,过度的刺激和挖掘,反而会起阻碍作用，影响小孩生长和发育，使小孩对学习产生厌倦和害怕的情绪． （三）兴趣与学习相结合 “真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。” 俗话说，兴趣是最好的老师。兴趣对学习的引领、加强作用，根据我们的经验，学习感兴趣的材料时，会忘记时间的流逝；而学习枯燥乏味的材料，感觉时间的漫长。只有将兴趣与学习想结合才能让学习者更愿意去学习，把学习当成一种享受，而不现在很多孩子，学习是被迫的只是为了应付差事，为了学习而学习。 二、卢梭的生平和主要著作 让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712—1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。 以1749年为转折点，卢梭开始了他的“著述时期”。他以第戎（Dijon）学院的征文的一等奖《科学和艺术的发达对于道德的影响》打响了反封建文化的第一炮。1753年又有《论

教育学之读书笔记十篇

一、《陶行知教育名著教师读本》读书笔记 在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。 这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。 原理之一：“生活即教育” 陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。 原理之二：“社会即学校” 陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。” 他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。 原理之三：“教学做合一” 按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。” “教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。” 陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。 除此之外，陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。 传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育…… 读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！ 二、《探究式科学教育教学指导》作者：韦钰 读了一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。

机械设计读书报告

机械设计读书报告 机械设计理论与方法的发展历程、研究现状和未来趋势 机械设计是机械产品开发设计的一个重要组成部分，是机械生产的第一步，是决定机械性能的最主要因素，机械设计的过程实际上就是如何实现机械设计理论的过程。从黄帝的指南车，天工开物中记载的一个个灵巧的机械，到今天的火星探测车，无一不包含机械设计理论的成果。理论是工程现象不断升华和总结的内在规律和本质，现代机械设计理论是对现代机械产品原理和机理的科学总结，而现代机械设计方法是使现代机械产品满足以及判断现代机械产品是否满足设计原则的依据。现代机械设计方法是基于现代机械设计理论形成的，现代机械设 计理论是现代机械设计的基础与核心，而现代机械设计方法仅仅是现代机械设计的手段和目的。因此，掌握机械设计理论的程度将直接反映机械设计的水平。现代机械设计理论与方法是相对于传统设计理论与方法而言的。随着社会的发展，人们生活水平不断提高，社会对机械产品提出了越来越高的要求，这就使得机械设计的理论和方法不断向前推进，同时，科学技术的不断进步，也为现代机械设计的理论和方法提供了手段。设计方法的发展进程可划分为:?从古代社会到17世纪为机械设计起源和古代机械设计阶段?由17世纪至第二次世界大战结束为近代机械设计?第二次世界大战结束直到现在为现代设计阶段。 今天，机械设计学已成为研究机械产品设计理论、设计方法和设计技术的一门学科。它以为发明创新机械提供正确有效理论和方法的机械学、为机械稳定、安静运转提供设计计算方法的机械振动学，保证机械设备安全可靠地运行的机械结构强度学，延长机器寿命、降低能量消耗的摩擦学等学科为基础，探索设计过程本身的一般理论、方法和技术以及设计过程的科学进程和规律。随着以微电子技术为代表的新技术革命浪潮，推动机械科学向新的境界发展，有如给它注入新的血液、新的

爱弥儿读后感

爱弥儿读后感 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT

读《爱弥儿》有感 最近，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，书中的理念对现在当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。 18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动，奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中，以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、犾德罗和爱尔维修等为代表的启蒙思想家，从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲从，以编纂百科全书为武器，宣扬新知识、新思想，探索建立资本主义社会思想、方法和途径，这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据，而卢梭的《爱弥儿》的问世，标志着自然教育思想的最终形成。 卢梭曾经当任过短暂的教师职务，这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣，从此他观察思考，遂于1762年完成了他构思20年、撰写3年的教育名着《爱弥儿》。 卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类

教育学书籍读书笔记

教育学书籍读书笔记 多读书、乐读书、会读书、读好书，感受文字之美，尽享读书之乐。与经典同行，为生命阅读，下面给大家分享教育学书籍的，欢迎参考！ 《家庭教育》这本书，看过后，我明白了家长在很多方面都应该较正自己，给孩子做个好榜样，也教会了我怎样更好的与孩子沟通，怎样才能更好的教育好孩子。 一、在各个方面严格要求自己，给孩子做个好榜样。早睡早起多运动、多看书，在潜移默化中影响孩子。尤其要注意时常保持健康、快乐、自信的状态，让孩子处在和谐融洽、开心向上的家庭氛围里。 二、端正的学习目标 首先，学习是一件要伴随人一生的事情，而不仅仅是在学校里才需要完成的任务。也许对我们成年人来说，可以很轻易地理解这个道理，因为不管我们拿到硕士还是博士学位，在我们工作的时候，依然会遇到棘手的问题和挑战，不学习不突破，就永远不会有进步和发展。因此，我们要让孩子也理解这一点：学习不是为了拿好成绩，也不是为了考好大学，学习的目的是让你们掌握发现和解决问题的能力，是为了让你们能在未来的社会中承担起责任，是为了改变这个还有很多缺陷和问题的世界。 在学校里，孩子们学习的不只是知识，更重要的还有做人的道理。第一次走进东升一小的校园时，美丽的校园不仅让人心旷神怡，操场边上那句“做有中国灵魂知礼明礼受礼的现代人”更让人深思和感动。当学校能把“德行”和“礼”作为办学的宗旨，是一种何等的高瞻远瞩的姿态。教育本身的目的是育才，唯有

德能兼备才能称之为“才”。在这个略显浮躁的社会中，我们要清楚地看到，中国的未来仰仗的不是经济增长或者GDP排名，只有和谐的社会才能更具有可持续性，而这就需要更多有德行的人来承担责任。因此，我们不能把孩子教育成读书机器或者考试达人，而是要教他们如何做一个有完整人格的人，懂得如何与人相处，如何爱护环境和保护弱者等等。简短的说，我们和学校的一致目标是要让孩子们将来成为对社会“有用”的人。 三、因材施教 看过后，我意识到，孩子和小树一样，有不同的个性和特点，也需要有不同的培育策略，要不断修枝剪叶，让她经历风雨，才能让她长成一棵有担当、有能力福荫社会的参天大树。 我的孩子是一个懂事、乖巧、善良而且会替别人着想的好孩子，比如说：今天碰到某某同学的妈妈，说你很可爱哦。慢慢地，孩子从开始抗拒上学，变得喜欢去上学了，从开始总是在课间时坐在教室里，到后来开始去操场、图书馆“探索”她的新天地。这一点一滴的进步对别的孩子来说也许不算什么，但却让我很欣喜地看到她逐渐开朗和勇敢的迹象。书中那一句“仔细诊断，对症下药”的确是非常管用。上学路漫漫，将来孩子的路还很长，一定还会遇到更多的问题，并不厚，但却很全面地针对很多问题提出了解决办法，希望在今后的日子里还会继续帮助我们克服困难。 最后，因为非常喜欢龙应台说过的一段话，所以借来这里跟诸位分享：“孩子，我要去你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权力，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感，当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你

关于弟子规的读后感大全(500字)

弟子规读后感500字一： 中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。 学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉。 其中的入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的道和德，就是通常说的道德。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的道是超越时空的大自然运行法则。德是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。 百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。 恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。这些足以让我心悦诚服，古人云：受人滴水之恩，当以涌泉相报。《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。 弟子规读后感500字二： 《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。 算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢?虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。 在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》

【机械】Mahmoud Helmi Attia教授学术报告

【机械】加拿大麦吉尔大学Mahmoud Helmi Attia教授的学术报告圆满结束 研究生之窗讯（通讯员李相欣摄影报道）4月22日上午9点，由加拿大麦吉尔大学机械工程系Mahmoud Helmi Attia教授主讲的“A Unified Approsch to Fretting Wear Prediction Under Sliding/Impact Considering the Effect of Frictional Heating”讲座在摩擦学研究所四楼大会议室顺利举行。 Mahmoud Helmi Attia教授是加拿大麦吉尔大学机械工程系教授、ASME（美国机械工程协会）Journal of Engineering for Industry 的副主编、ASTM（美国试验材料学会）微动疲劳小组的主席。2003年获得美国机械工程协会机械制造工程方向的最佳论文奖；结构节点的非线性热弹性理论获得ASME颁发的布来科尔机器工具与器具奖。研究主要基于物理模型建模来考察其热弹性及动力学行为，实现加工制造及摩擦系统优化设计与控制、高速/高性能加工。 讲座伊始，Mahmoud Helmi Attia教授给在座的同学和老师讲了摩擦引起的温升和热应力的微动。Mahmoud Helmi Attia教授讲到这项工作为微动摩擦和疲劳测试的模拟和标准化提供了工具，并在摩擦焊接过程中得到最优。随后还讲到了预测微动疲劳强度和结构部件的剩余寿命，考虑了材料的非线性，并用摩擦热有关的热收缩现象和热应力断裂力学进行分析说明。 随着演讲的进行，老师和同学们都听的很仔细，并且记录了自己的疑问。在讲座的最后一个环节，有很多博士生提出自己的疑问，包括在讲座过程中不理解的专业问题。Mahmoud Helmi Attia教授都给一一解答了，教授和同学们有了很好的互动。 演讲结束后，很多同学还在探讨所听到的内容。在一片讨论声，这次的学术讲座圆满结束。

爱弥儿 读书报告

读书报告之《爱弥儿》 阅读书目：《爱弥儿》——卢梭写于1757年 阅读日期：2015年3月 核心观点：自然教育、儿童中心论、自由、平等、博爱 阅读摘要与心得： 我阅读的是商务印书馆版的《爱弥儿》，这本书一共分为五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育内容和方法，我重点看了上卷。 第一卷（0-2岁），卢梭论述了如何让两岁以前的婴儿使儿童能自然发展，这个阶段主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。教育应从出生开始。他非常重视儿童的身体是否强壮，主张从出生起，就应对儿童进行体育锻炼，促进儿童身体的自然发展，为以后各时期的教育打下良好的基础。 第二卷（2-12岁）卢梭认为儿童在智力方面还属于睡眠期，儿童的智力还处在感性阶段；记忆力还带有感性的特点；还不能接受观念，只能接受形象。因此此期的智育和德育不应操之过急，要适应儿童智力发展的特点, 主张消极教育。 第三卷（12-15岁）卢梭认为12到15岁的的少年已经积累一些感官经验，所以开始对他们进行智育教育。提到培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯，而且不提早教以各种知识，这就符合“授人以鱼不如授人以渔”的教育思想，其中提到《鲁宾逊漂流记》，关

于生存教育的书。 第四卷（15-20岁）卢梭认为这个阶段的各种欲念的萌发期，应主要进行道德品质的教育。 第五卷卢梭主要阐述了女子教育和对青年男女进行爱情的教育。 这次阅读主要对书中儿童时期的深刻的教育观点和教育内容进行摘抄和总结，并做了以下笔记： 一、培养自然人 “出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了……” 这是开篇的第一句话，直接表达出自己的主张即人性本善，教育的目的在于培养自然人，教育应顺应儿童的本性，让他们身心自由发展。在后篇“自然发展”、“顺应自然”、“自然人”伴随着整篇文章。 二、授人以鱼不如授人以渔 “人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护自己，教他受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马尔他岛的灼热的岩石上也能够生活。……所以，问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。……生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。” “问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。” “正如蒙台涅所说的，他虽然不是一个学识渊博的人，但至少是一个善于学习的人。只要他能够明白他所做的一切有什么用处，能够

教育学专著读书笔记

教育学专著读书笔记 教育学专著读书笔记：《育人三部曲》我们认为，一项重要的教育任务是让孩子的周围不光有自然世界，而且也有劳动、创造、建设的世界，因为人的美在劳动中显示得最为鲜明。 典案例3：审美教育中的音乐教育 一般在审美教育中，尤其在音乐教育中，心理目标是很重要的。教育者在让儿童接触美的世界时就要掌握这个目标。我所定的目标是培养饱含情感地对待美的那种能力和获得美学性的印象的那种需求。 经“快乐学校”很重视听音乐，听音乐作品和自然的音乐。这里提出的首要任务是引起对旋律的情绪反应，尔后使儿童确信，音乐美的源泉在于周围世界的美;音乐旋律好像在召唤人：你停下来，听听大自然的音乐，欣赏欣赏世界上的美，要爱护这种美，增添这种美。如果在很早的童年能使他从内心感受到音乐作品的美，如果孩子能从乐声中领略到人在情感上的多种多样的细微变化，他就会提高到用任何其他手段都不可能达到的文化修养水平。对音乐旋律美的感受会向孩子揭示他自身的美——小小的人会意识到自己的长处。音乐教育——这不是培养音乐家，而首先是培养人。 初秋，当清澈的大气中能清晰地听到每一种声响时，一到傍晚时刻我就和孩子们坐在碧绿的草地上，我让他们听了

歌剧《苏丹王的故事》中的“雄蜂飞舞”的旋律。音乐引起孩子们情感上的反响。他们说：“雄蜂一会儿近了，一会儿又远了。还能听见小鸟在叫……”我们又听了一遍旋律，然后去正在开花的含羞草地。孩子们听到蜜蜂的竖琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫个不停。瞧，这就是那个毛茸茸的大熊蜂，时而在花上飞舞，时而落在花上。孩子听了很高兴：这差不多就是录在唱片上的那个旋律，但是音乐作品里有一种特殊的美，这是作曲家从大自然中听来而又表现给我们听的。孩子们还想再听一听唱片上的旋律。 过了一天，我们清早又到繁花似锦的蜜源地段去。孩子们倾听蜜蜂的竖琴声，试图捕捉到雄蜂的嗡鸣。在此之前他们觉得很平常的东西，现在显示出美来——这就是音乐的魅力。 教育学专著读书笔记：《给教师的建议》教师的时间从哪里来?一昼夜只有24小时 教师跟所有的人一样，他也要作家务，也要教育自己的孩子，因此就需要时间。 那么，总的来说，能不能使教师的工作中有一些空闲时间呢?怎样解决这个时间问题呢?这个问题也像学生的智力发展问题一样，是涉及整个学校生活的综合性问题之一，它是完全取决于学校的全部活动是怎么安排的。

弟子规读书笔记大全

弟子规读书笔记大全 《弟子规》这本书是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教 诲编写而成，以下内容由为大家的弟子规读书笔记，希望能帮助到您! 弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。 首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如 果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢?泛爱众，而亲仁。 有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。 学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到 一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。

我利用了暑假时间详细阅读了《弟子规》这本书，使我感悟很深。我发现，宣扬《弟子规》是非常必要的，它可以帮助我们建立明确的价值观、养成良好的生活习惯、培养敦厚善良的心性，同时对家庭和谐、社会风气的净化，也有莫大的助益。 《弟子规》分别是总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文这八个部分。以下是我阅读后的体会与大家分享：“弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文”这是弟子规第一段。古人的教育目的，首先是教做人，“有余力，则学文”。弟子规如何教孩子做人呢?这一段讲的是总的原则，后面还会具体事情具体说。总的要求是：首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次是，一切言行谨慎、讲信用。对待大众平等仁和，亲近仁德的人，向他学习。能够做好这些，还有精力，才可以学习知识，如果做不好这些，学习知识是没有用的。 在弟子规第四课“信”，我知道了能实现诺言，便是守信;不能实现诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声;父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。我学了“入则孝”以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。如果我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。百善孝为先，一个对父母都不孝顺的人，如果说他能够干成大事业，那也

学术报告

学术报告一 报告题目：Friction in Tribo-Fatigue System（摩擦-疲劳系统的摩擦学特性）和Troppy Phenomenon（波浪形损伤现象）。 主讲人：Sergei Sherbakov副教授 时间：2011年10月23日 如果单纯地从疲劳强度或者摩擦学的角度已经无法解决承受弯曲和接触应力的钢轨、曲轴等的可靠性问题。事实上，摩擦学告诉我们：为了降低磨耗，必须提高钢轨的硬度。儿断裂力学强调增加硬度是危险的——它将导致过早的疲劳损坏。很明显，我们需要在这种矛盾的要求之间采取折衷的方法，摩擦疲劳学即可以提供这种办法，同时还能考虑到零件系统在经济上的重要性。因此，作为新学科的“摩擦疲劳学”为综合评定动力系统的可靠性开辟了新的途径。 应我们牵引动力国家重点实验室邀请，白俄罗斯国立大学摩擦学专家、副教授Sergei Sherbakov于2011年10月19-23日来我校访问，并做精彩学术讲座。Sergei Sherbakov现执教于白俄罗斯国立大学，担任白俄罗斯国立大学摩擦疲劳研究课题组负责人，他的主要研究领域为机械系统摩擦-疲劳损伤力学和接触力学。在Sergei Sherbakov的访问期间，他为我们做了2个题为Friction in Tribo-Fatigue System（摩擦-疲劳系统的摩擦学特性）和Troppy Phenomenon（波浪形损伤现象）的专题报告。 在报告的第一部份中，Sherbakov以流畅的英语，深入浅出的介绍关于摩擦疲劳现象中的各种问题。他首先介绍了疲劳试验的分类以及在测试设备上的创新方法；继而介绍了分析实验结果，并在试验中考虑到了不同属性的材料对实验结果的影响。在介绍由他所建立的摩擦模型数值模型中，他从简单的圆柱上受到纯滚动摩擦模型入手，进行建模，通过建立的数值模型来分析摩擦系数对摩擦疲劳的影响，并计算了非接触载荷所引起的应力变化。 在报告的第二部分中，他首先介绍了从摩擦到摩擦疲劳系统的演变。而后分析了会引起摩擦疲劳bomb时的工况。简要介绍了Troppy现象的形成，给出了实验模型中所出现的Troppy现象，以及原理和与之类似的现象所导致的钢轨磨耗，计算分析应力与应变的变化，然后再与Ansys中的仿真结果相比较，并用形象生动的动画展示了应力的变化过程。 在报告的最后，在座师生就关心及感兴趣的问题，纷纷向Sergei Sherbakov

爱弥儿读后感1500字

爱弥儿读后感1500字 《爱弥儿：论教育》是让-雅克卢梭写的书籍。讲述了卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。下面是本人为大家整理的爱弥儿读后感范文，欢迎大家阅读。 【篇一：《爱弥儿》读后感XX】 在《爱弥儿》这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种可以治好的病;我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮助。思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们一定能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。教师必须受过教育，才能教育他的学生，才能担负起为社会发展培养合格人才的重要历史责任。 一个好教师应该具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。人天生具有自我实现和向善的倾向，只有提供合适的环境和社会，人性就能向善、美的方向发展，人总是追求自我完善的。我们的每个学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人教师应该关注每一位学生在内的全班所有的学生，教师不仅要尊重每一位学生，还要学会赞赏每一位学生。教师应该成为学生的“精神教练”，教师也不再是过去的“道德说教者”“道德偶像”，而是学生健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导学生学会自我调适、自我选择。

遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子;它用各种各样的考验来磨砺他们的性情;它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。这就提示教师在教育的过程中一定要尊重和发挥学生的主体性，学生的主体性包括：自主性、主动性、创造性。在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要尊重学生的感受;教育活动中，要给学生留有选择的余地，并尊重学生的选择;教育中要特别鼓励学生的创造性。 建立良好的师生关系。良好的师生关系是使学生健康、和谐发展的重要保证，是实施素质教育，提高教学质量的重要性。良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。教师在师生关系建立与发展中占有重要地位，起着主导作用。要建立民主良好的师生关系，对教师来说，有着几个方面要做的：教师要树立正确的学生观;发扬教育民主，教师要热爱、尊重学生，公平对待学生;正确处理师生之间的矛盾，教育教学过程中，师生之间的矛盾是难免的，重要的是怎样处理好这些矛盾;要主动与学生沟通，善于与学生交往。 培养学生良好的意志品质，加强学生的生活目的性教育、树立正确的世界观;多组织一些实践活动，让学生取得意志锻炼的直接经验;根据学生意志品质的不同，采取不同的锻炼措施;加强自我锻炼，从点滴小事做起。 在教育中，认识到学生是发展的人，尊重学生的主体