09-10中国少儿出版概述
从整体上看，近年我国儿童文学原创生产呈现出良性发展、多元共生的态势，但也存在着同质化、平庸化倾向，
文学的个性化艺术风格欠缺等诸多问题。
2009~2010中国少儿出版概述
□王泉根
进入新世纪，我国儿童文学的原创生产与出版传播进入了跨
越式发展的阶段，我国正在从童书出版大国向强国迈进。观察最
近一年的创作趋势，我以为以下四个方面最为引人瞩目。
儿童文学“双轨并进”
在传媒多元、网络游戏动漫影视争抢读者的当下，文学生产
包括儿童文学必须将文学品质与读者接受作为自己的目标，坚持
文学的多样化与艺术性，“双轨并进”正是当下儿童文学选择的清
醒策略。所谓“双轨”，一是指主要为小学生年龄段服务的类型化
文学，二是指主要为中学生年龄段服务的典型化文学。当然两者
之间没有绝对的区分，但儿童文学作家与出版人“为谁写”“为谁
出”的读者定位意识已是越来越明确。
类型化作品有两种主要形式，一是“校园接龙类”。这类作
品紧贴小学生的校园生活与心灵世界，注重“感动当下”的时代
性、可读性、艺术性的融合，阳光、情趣、幽默、互动是其重要艺术元素，其特征是“糖葫芦串”的故事情构，围绕一个主角展开的“众星捧月式”的人物谱系，以多部连续性作品“接龙组合”的系列“小长篇”小说形式呈现。这方面的作品主要有：河北少儿出版社的《郝月梅幽默儿童小说系列》、外研社郁雨君的《辫子姐姐男孩系列》、葛冰的《异能小子乐小天系列》、王勇英的《捣蛋双胞胎系列》、赵静的《闹的都是小别扭系列》，福建少儿出版社的商晓娜《拇指班长系列》，二十一世纪出版社的杨筱艳《绿绿的小蚂蚱系列》，海豚出版社的张菱儿《糗事一箩筐：卜卜丫丫系列》等。
类型化作品的第二种形式是“题材规范类”。近年的代表性出版行为是由赵强策划的中国轻工业出版社的“中国原创冒险文学书系”。该书系将“原创冒险、魔幻、侦探、推理、探险、悬疑、科幻等多种类型文学作品”汇于一体，以“激发少年儿童的想象力，增强推断力，提升阅读兴趣，砥砺胆识勇气”为目标，已出版《李志伟冒险小说系列》4种、《萧葇魔幻小说系列》4种、《牧铃惊险小说系列》2种等。北京作家杨鹏和以“杨鹏工作室”名义创作出版的多种系列作品，也属于这一范畴。
王泉根:儿童文学理论家，北京师范大学文学院教授,中国儿童文学研究中心主任，国家社会科学基金评审专家。著有《王泉根论儿童文学》、《现代中国儿童文学主潮》、《中国姓氏的文化解析》等十余种著作。
“典型化”儿童文学坚执的是精致化创作路数。以坚守作家主体意识为旗帜，以文学素养较高的学生为主要读者对象，青春、校园、成长、情感是其主要艺术元素。秦文君的长篇新作《贾里日记》（少儿出版社）细腻刻绘了初三学生贾里、贾梅、鲁智胜、张潇洒等少年人的精神成长，故事、语言、思想、情感并重，是秦文君近年的精心佳构。张之路的长篇童话《小猪大侠莫跑跑》（浙江少儿出版社）、程玮的长篇小说《少女的红衬衣》（江苏少儿出版社）、汪玥含的长篇小说《假装我已离开》（明天出版社）、汤素兰的长篇童话《奇迹花园》（湖南少儿出版社）、翌平的长篇小说《少年摔跤王》（浙江少儿出版社）等，均是值得关注的力作。最近一年，儿童文学界推出了一批内涵深邃、力图拓宽儿童诗新艺术空间与审美表达的诗集，有高洪波的《会写字的梧桐叶》、王宜振的《21世纪校园先锋诗》（湖北少儿出版社）、钱万成的《青春歌谣——钱万成自选集》（新蕾出版社）、冬婴的《课本外的蓝天》（中国戏院出版社）、老柯的《指尖上的童年》（作家出版社）等。明天出版社出版的一批年轻作家的诗集，如薛涛的《四季小猪》、萧萍的《狂欢节，女王一岁了》、王立春的《写给老菜园子的信》等，也堪称上乘。
2009年为迎接共和国成立60周年而出版的一批儿童文学作品，由于其精品性、精致化、精制作的出版理念，有不少取得了社会效益与经济效益的“双赢”。其中属于“重塑整合”性质的，以外研社出版的《中国儿童文学60周年典藏》6卷本为代表。属于原创性质的，以张海迪的长篇纪实文学《我的祖国》（湖南少儿出版社）、商泽军的抒情长诗《飞翔的中国》（安徽少儿出版社）最具影响，文质兼美，激情四射。由高洪波、束沛德、金波、樊发稼、张之路、王泉根、曹文轩担纲选编，湖北少儿出版社出版的350万字的《中国儿童文学六十年（1949—2009）》，是一部多维度、全方位梳理、评价、反思当代中国儿童文学发展历程、艺术成就与诗学内涵的大型理论文献专书，已成为研究中国儿童文学“绕不开”的必读著作。
现实主义张扬与“农民工子弟文学”兴起
现实主义是百年中国儿童文学的主要创作思潮，这一精神即使在《哈里·波特》、《鸡皮疙瘩》、《冒险小虎队》等充满魔幻、惊悚、刺激元素的西方幻想类作品风行的当下，依然被坚定地定格在中国儿童文学的美学坐标上。当下现实主义儿童文学创作的亮点有二：一是关注重大生存灾难，二是关注“三农”问题，前者为“地震儿童文学”，后者为“农民工子弟文学”。以汶川大地震、玉树大地震为背景的儿童文学作品，最初有高洪波、金波、王宜振、商泽军等的儿童诗与散文，诗歌发挥了快速反映重大题材的文学“轻骑兵”作用。经过时间积淀，小说与童话等叙事性文学接了上来。近年已有秦文君的《云裳》（春风文艺出版社）、谷应的《一个孩子的大地震》（天津社科出版社）两部长篇小说。来自四川地震灾区的杨红樱，接连创作了小说《小英雄与芭蕾公主》（接力出版社）、童话《那个黑色的下午》、《一头灵魂出窍的猪》（明天出版社）。前一部是杨红樱“淘气包马小跳”系列小说的收官之作，后两部则是“笑猫日记”系列童话中的原创新作。以童话的幻想艺术直接表现地震灾难、阐释当代中国的重大现实题材，杨红樱是第一人。
“农民工子弟文学”可以分为“农村留守儿童”与“进城务工的农民工子弟”两大类。“留守类”作品关注仍在农村的孩子的教育问题、生活问题、心理孤独问题乃至由此诱发的社会问题，有广东曾小春的长篇小说《手掌阳光》（明天出版社）、上海陆梅的长篇小说《当着落叶纷飞》（接力出版社）、四川邱易东的报告文学《空巢十二月——留守中学生的成长故事》（上海少儿出版社）、
重庆刘泽安的儿童诗集《守望乡村的孩子》（重庆出版社），以及长沙中学生唐天用笔和相机记录下来的长篇纪实文学《我的乡村伙伴——一个城市少年的乡村纪行》（湖南少年儿童出版社）等。这些作品紧贴现实的中国土地，揭示留守儿童的生存困境与精神挣扎，与他们一起歌哭喜笑。“进城类”作品更多关注进城务工的农民工子弟的教育问题，从教育机会的获得到教育资源的公平配置，从打工子弟学校的艰难生存到社会各界的无私援助。安徽伍美珍等的长篇报告文学《蓝天下的课桌》（福建少儿出版社）、江苏徐州农民工子弟学校女教师徐玲的长篇小说《流动的花朵》（希望出版社），是“进城类”作品的优秀之作，2009年荣获中宣部“五个一工程奖”。“农民工子弟文学”是新世纪独具特色的励志读物，正在化为砥砺农村孩子意志的利器与奋发进取的动力。
关于现实主义儿童文学创作，近年还涌现了一批表现抗日战争题材的作品，有薛涛以东北名将杨靖宇溶血抗战为背景的长篇小说《满山打鬼子》（春风文艺出版社），毛芦芦以江南水乡抗战为背景的《柳哑子》、《绝响》、《小城花开》小说三部曲（天天出版社），童喜喜以南京大屠杀为背景的长篇童话《影之翼》（中国少儿出版社）。值得关注的是，这些作品的作者均为70后、80后。中华民族坚不可摧、凤凰涅槃的民族精神永远鲜活地流贯在儿童文学的艺术版图中，成为激励民族下一代精神成人的动力。
动物小说升温
儿童文学界流传有一个沈石溪“第二春”的美谈。1997年，沈石溪的动物小说被江苏少儿出版社独家买断未来十年版权，并一气推出了十卷本《中国动物小说大王沈石溪作品集》，此举成为上个世纪90年代文坛的一件大事。进入新世纪，由于童书市场受《哈利·波特》、《冒险小虎队》、《淘气包马小跳》“三分天下”的冲击，动物小说滑向低谷，沈石溪也沉寂了下来。有意味的是，近年沈石溪仿佛一夜蹿红，他的作品由浙江少儿出版社、中国少儿出版社等竞相出版，代表作《狼王梦》虽有多个版本，依然供不应求。沈石溪的“第二春”说明了动物小说在当今受到高度关注的事实。最近一年，动物小说新作不断，重要者有：沈石溪的《雪豹也有后爸》（湖北少儿出版社），牧铃的《荒野之王》、《艰难的归程》、《丛林守护神》三部曲（中国少儿出版社），黑鹤的《草地上的牧羊犬》、沈石溪的《乌凤和赤莲》（21世纪出版社），杨保中的《闯进高原动物圈》（天津教育出版社），沈石溪的《雪豹》、金曾豪的《义犬》、乔传藻的《丑狗》、朱新望的《傻熊》、牧铃的《兔王》（中国轻工业出版社）等。《义犬》还是国内第一部图书、网络、手机同步发行上线的“全媒体动物小说”。
动物小说是动物文学的重要品种，较之其他文学样式，动物文学更直接更有力地指向生命存在的价值、奥秘和瑰丽，指向关于竞争、共生、再生、自生等天人关系的生态思维，指向关于生命、关于生存、关于地球等“人与自然的和谐发展”，指向关于力量、意志、挫折、磨砺等少年儿童精神成人的根本性命题。因而动物文学是少年儿童的重要精神钙质，发展繁荣包括动物小说、大自然文学、少年环境文学在内的生态文学创作，正在成为新世纪儿童文学的重要趋向。
读者定位“下移”
上个世纪八九十年代，在儿童文学三个层次（少年文学/童年文学/幼年文学）的创作中，少年文学（以少年小说、少年报告文学为重心）一马当先，名著名篇层出不穷，幼年文学也佳作可观，
但服务于小学生年龄段的童年文学却十分低迷，因而呈现出“两头大、中间小”的哑铃状态。进入新世纪尤其是近年，整个儿童文学原创与出版有明显的“定位下移”趋向，即服务小学生的童年文学与幼儿园小朋友的幼年文学，从原创、引进到出版，已越做越大、越做越强。
这种“定位下移”的趋向，首先体现在作家的目光下移。当年一批擅长少年文学的实力派作家，近年创作了一批品质不俗的小学生题材作品，如曹文轩的《我的儿子皮卡》4种，张之路的《弯弯》、彭学军的《奔跑的女孩》（21世纪出版社）。二是幼儿文学创作佳作不断，郑春华的低幼童话《风铃小屋》、《香喷喷的村庄》（中国少儿出版社），董宏猷的长篇幼儿小说《“好大胆”与“好小胆”》（湖北少儿出版社），李珊珊的长篇幼儿散文《丘奥德》（重庆出版社），在拓展幼儿文学的艺术空间与审美表达下了不少功夫，丰富了幼儿文学的创作经验。
特别需要提出的是，作为幼儿读物重要载体的图画书，近年除了继续引进国外精品外，在打造本土原创读本方面出现了转机，甚至突破。其中贡献最大的是由保冬妮策划、撰文，一批年轻画家绘画的两种原创图画书“虎年贺岁”系列（海燕出版社）与“中国原创图画书精品”系列（重庆出版社），从题材、构画、人物造型到色彩运用，完全是十足的中国文化、中国民俗、中国风格。近年本土原创图画书创作中，熊磊、熊亮兄弟的“绘本中国”系列中的《京剧猫》、《小石狮》、《年》、《灶王爷》（明天出版社）以及“情韵中国图画书系列”中的《京剧猫·长坂坡》、《京剧猫·武松打虎》、《苏武牧羊》、《荷花回来了》、《我的小马》、《纸马》（中国连环画出版社）等，均是充满浓郁中国文化元素的上佳之作。这些作品力图体现中国图画书应该具有的与西方审美标准不一样的特质，即“注重神而忘形、万物有情，注重内在的音律节奏、气韵生动、虚实相生”。这是颇有艺术见地的。2010年，熊磊、熊亮兄弟还与阿甲、萝卜探长等，创办了旨在向农村孩子推广图画书的免费赠刊《绿孩子》。
从整体上看，近年我国儿童文学原创生产呈现出良性发展、多元共生的态势，作家们辛勤耕耘的业绩应予充分肯定，但也存在着不少问题。首先是同质化、平庸化倾向，有些类型化作品一动笔就是四五本，难免注水、速成。其次是文学的个性化艺术风格欠缺，一些作品在语言和叙述上惊人地相似，陷入套路，缺失“自己的美学”。再次是近年难得一见让人拍案叫好、可称“经典”的大作品。
中国少年先锋队是少年儿童的群众组织
少先队辅导员工作计划 中国少年先锋队是少年儿童的群众组织，是少年儿童学习实践的阵地，少先队组织有着共同的纪律、规范，有着一定的组织目标，其根本使命是把儿童个人与社会通过组织的形式联系起来。因此要充分发挥少年儿童的自主精神，让队员在队内自己管理自己，成为少先队真正的主人，通过自我体验、自我约束、自我实践，积极主动地促进自己的全面发展。 鉴于我校少先队工作刚刚起步，我将着重从培养队员良好文明的行为规范入手，健全和完善少先队的组织和阵地建设，结合队员实践，开展丰富多彩的少先队活动，为队员的发展创造良好的环境，其具体措施如下： 一、加强少先队员思想品德教育，培养良好文明的行为习惯。 1、利用周一升旗仪式，选择一些典型的先进事例予以表扬；通过国旗下讲话，对队员进行爱国主义、集体主义、乐于助人、甘于奉献的思想品德教育。 2、以文明礼仪教育为切入口，深入开展文明班级流动红旗评比活动。结合《小学生日常行为规范》和学校制定的就餐、就寝规范，制定评比实施细则，坚持每大周一评比，并通过黑板报、广播站等阵地，开辟专栏进行宣传，教育引导队员们在日常学习生活中养成良好文明的行为习惯，做个讲文明、有礼貌、守纪律的好少年。 3、加强队员保护环境、爱护公物的教育。 通过出版报专栏，结合“环保日”、“校庆日”开展“爱我校园，从身边小事做起”的教育活动，教育队员爱护校园中的一草一木，爱护班级公物，增强环保意识和主人翁责任感。 4、开展“小慈善家”活动。 学校大队部将在队员中开展此项活动，号召队员们发扬爱惜粮食、勤俭节约、奉献爱心、乐于助人的精神，把自己节约的零花钱捐到学校的慈善基金，然后大队部利用慈善基金在一些较为隆重的节日里，组织队员们到其他学校特困学生家中进行慰问，既能与其他学校进行联谊，又可培养队员勤俭节约的良好习惯，使学生养成关心他人、关心社会的良好品质。 二、进行少先队的组织建设和阵地建设，充分发挥少先队的职能作用。 1、进行学校少先队组织的建设，把竞争上岗引入大队部的建立中去，组建一支强有力的大队委班子，充分发挥大队委员的功能和作用，让他们明确各自的任务和职责，在大队辅导员的带领下，做好少先队工作。 2、建设学校少先队的阵地。建立少先队规范化队室，存放、展示少先队活动用品、资料和成果。开通“小百灵”广播站，开设知识园地、故事天地、音乐欣赏、校园“万花筒”、知心姐姐等栏目，由队员们自己投稿、编辑，每月定期播出。广播站可为队员们的创新实践能力创造条件，丰富校园文化生活，同时知心姐姐栏目的开设，可以帮助孩子们解决日常生活之中，生长发育之中遇到的这样或那样的困惑。 三、结合队员实践、开展丰富多彩的少先队活动。 活动是少先队生命所在，丰富多彩的少先队活动能够活跃少先队的身心，丰富少先队员的情操，并能使全体队员在耳濡目染中受到良好的教育。 1、开展各种专题周活动，本学期开展“家访周”即中队辅导员到学生家中家访，互相沟通，互相配合，使学校、家庭教育协调一致，开展“朗读比赛周”等其他主题活动。 2、开展一次学校性主题队会。 在建队日前后，组织一次全校性的主题队会。各班中队选出10名品学兼优的学生填写《少先队员登记表》，经批准后，加入中国少先队组织。在建队日前后，举行一次大规模的新队员入队仪式，并请老队员给新队员带红领巾。 3、开展好各种节日庆祝活动。 四、具体安排
世界童书出版中国影响力20强和中国童书出版影响力20强
世界童书出版中国影响力20强和中国童书出版影响力20强研究系上海国际童书展组委会委托，由百道网和百道新出版研究院研究和发布，数据收集主要围绕好书指数、图书畅销指数，版权指数和阅读推广指数几个维度展开，在 CCBF全球少儿出版新常态与新趋势论坛，百道网新出版研究院发布了世界童书中国影响力20强和中国童书出版影响力20强，并对研究的框架和方法进行了相关的说明。
或许，大家会有疑问，为什么有些在世界排名前十的出版社，没有进入这个榜单？又或说有些出版社规模并没有那么大，在中国出版业同行看来，它们的名字也没那么响亮，为什么又进了这个榜单？ 因此，我和各位简单介绍一下我们的研究框架。 我要说的是，这不是一个单纯的畅销书出版排行或出版机构的规模排行。今天论坛上的第一位演讲嘉宾诺威尔先生来自尼尔森图书市场研究公司，和大家分享了以英语市场为主的全球图书市场的排行及其畅销书，在我后面即将发言的开卷的蒋艳平女士和当当网的王悦女士，则会从我国图书市场的销售数据出发分享她们的市场份额排名。在我们发布的这两个榜单中，畅销是非常重要的指数。但
除此之外，我们还有好书指数、版权指数，以及阅读推广指数。这四个指数是百道网和委托方CCBF商讨出来的评判影响力的几个重要维度。 首先说一说畅销指数。如前所述，尽管在我们的影响力排名中，畅销不是唯一的维度，但确实是最重要的维度。如果没有足够的读者，谈影响力岂不就是空谈？以学乐而言，它在我们的影响力排名中名列第一，在诺威尔先生刚才的名单里面，大家看到它在美国市场排第四、在英国市场排第六。 我就以学乐作为例子，来说明畅销维度是如何对我们的影响力排名发挥作用的。学乐近几年的大书，可以说和我国的童书出版几乎都发生了关联，并且中国市场的销售数字也很可观。《饥饿游戏》在中国是由一家出版成人文学作品的作家出版社出版，此次未进入我们的童书出版社的调查之中，同时这样的书在美国归类到青少年小说，算在童书市场的份额里。在我们的市场分类中，卖场会把它划到小说，没有在少儿出版的销售板块中去体现它，因此我们也把它排除。下面的前六种书，是学乐自已也很看重的童书书系，引进这些书的出版社在中国少儿出版社影响力20强中也几乎榜上有名。并且，这些书在中国的销售数字是很可观的。 The 39 Clues?, 39条线索（浙江少儿2011）（共6册） Spirit AnimalsTM, 灵兽系列（接力社） The Magic School Bus?, 神奇校车（四川少儿2005、贵州人民/蒲公英2011） I SpyTM, I Spy视觉大发现（接力） Captain Underpants?，内裤超人（南海/新经典） Goosebumps? 鸡皮疙瘩（接力） 后面将要列举我们所了解到的中国童书市场超千万册量级的书系： 冒险小虎队（艾格蒙，浙少） 查理九世（浙少） 皮皮鲁总动员（21世纪） 不一样的卡梅拉（EDITIS，21世纪） 笑猫日记（明天） 马小跳系列（接力） 贝贝熊系列（企鹅兰登，新疆青少）
中国传统法律文化的特点
中国传统法律文化的特点 摘要中国传统法律文化具有民刑有分、重刑轻民，礼法结合、以礼代法和行政监理司法的主要特点以及类推裁判、无讼是求、以法治吏等的特征。其形成主要受到生产方式、社会组织、政治模式和思想意识四个方面的影响，因而中国传统法律文化和西方法律文化在体系结构、价值取向和法律观念方面都有着明显的不同。 关键词法律文化中国传统法律文化社会成因 中国传统法律文化是法律文化的重要组成部分，它在儒家思想的影响下，形成了“德”、“礼”为基石的法律理念。以“德”、“礼”为主导的中国传统法律文化更是对当代中国法制建设有着深远的 影响。首先，中国传统法律文化中的“法贵严明”思想强调了君臣共同守法以及执法严明的重要性，这对我国的法制建设具有重要的示范意义。其次，中国传统法律文化注重预防犯罪和犯罪分子的改造。最后，中国传统法律文化中的人文精神也对今天的法制建设有着重要的影响。董仲舒“天人合一”的哲学思想，奠定了中国古代法律实践活动的价值观。特别值得提出的就是“特权原则”的应用，统治者制定出了一系列保护贵族、官僚的利益的刑罚原则。如春秋战国时期的“大夫之刑，不著刑书”等等，这种思想在当今社会仍然广泛存在。一方面助长了社会上层权力拥有者对法的蔑视心理，另一方面也使普通大众产生了对法律公正实施的不信任和对权利 拥有者的仇视心理。 一、中国传统法律文化的特点
中国传统法律文化从法律内容方面来看有“民刑不分，重刑轻民”和“礼法结合、重礼轻法”的特点；从司法制度方面来看主要是“行政监理司法”。 （一）民刑不分，重刑轻民 中国古代法律的主要内容为刑法，同时也针对民事法律做了相关规定，而对于违反民事法律的行为施以刑罚。夏、商时期，中国古代的刑法制度开始出现。在夏朝时，统治者规定了最基本的罪名和刑种。到了商朝，在夏朝法律的基础上对最基本的有关所有权、婚姻、以及继承的民事法律制度做了简单的规定。同时，民事法律也得到了一定的发展，例如婚姻制度中规定了“六礼”以及“七出”、“三不去”。 春秋战国时期，魏国李悝制定了《法经》，使得古代法律由习惯法向成文法转变。而这一时期也进行了大量的法制改革，改革过程中出现了大量的新罪名和新刑种，如岁刑、迁放之刑等。三国两晋南北朝时期，立法技术不断提高。刑事法律方面规定了重罪十条，并且出现了“八议”和“官当”的特权原则。 隋、唐朝是中国传统法制的定型阶段。隋朝确立了刑部，并且在重罪十条的基础上首创十恶制度。《唐律疏议》的制定标志着中国法律与道德的相结合。民事法律方面，唐朝统治者对于财产权、婚姻等在前朝法律制度的基础上进行了系统化的规范；在刑事法律方面，确立了“笞杖徒流死”的封建五刑，并且设立了“加役流”的罪名，用以惩罚流刑以上而死刑以下的犯罪。。
2019-2024年中国少儿艺术培训行业市场调查与投资前瞻报告节选
第8章：中国少儿艺术培训细分行业典型企 业经营分析 8.1 综合类——艺之行艺术教育集团 8.1.1 企业发展历程及现状 艺之行创办于2006年，经过12年发展，现已成为一支拥有400余人的专业团队，全国有影响力的艺术教育机构。艺之行沿着专业化、标准化、连锁化、国际化、信息化的道路不断前行，旗下拥有少儿连锁艺术教育培训、基础美术教学、艺考美术培训、高中艺术学校、艺术图书出版、文创产品、艺术公益服务等业务板块，致力于为3-18岁的中国孩子，提供优质的艺术教育服务和完善的艺术课程规划，打造中国具有活力的艺术教育生态系统。 艺之行先后荣获“中国十大美术培训机构”、“江苏省文明单位”、“江苏省民营文化企业30强”、“江苏省‘十百千’行动计划重点培育企业”、“江苏省青年文明号”、“江苏省工人先锋号”、“4A社会组织”、“南京市著名商标”、“南京市文明单位”、“南京市工人先锋号”、“南京市最具投资价值文化企业10强”、“南京市文化企业30强培育企业”、“南京市最具成长性企业奖”、“南京市先进民办非学历教育机构”、“南京关心下一代工作委员会示范单位”等荣誉称号。 作为南京一张靓丽的城市艺术文化名片，艺之行积极投身艺术普及、社会公益项目，入选共青团中央和民政部“全国首批青少年事务社会工作示范项目”，是2015文化部第二届中国设计大展，2015年南京创意设计周，2014南京青奥会户外嘉年华，2012世界历史文化名城博览会暨文化创意产业交易会，以及优漫卡通卫视，南京少儿频道等合作伙伴，为“艺术中国”的建设贡献自己的力量。 下一个五年，艺之行坚定实施“品牌连锁”发展战略，扎根南京，拓展江苏，走向全国，建立“100+”艺术校区，服务百万家庭，用艺术的力量，优化孩子成长！
概括中国传统法文化的特点
概括中国传统法文化的特点 【篇一：概括中国传统法文化的特点】 1.中国传统法律文化形成的基础何在？ 2.简述中国传统法律文化的 主要内容。 3. 简述传统中国的法律走的是从氏族到宗族再到国家的集团本位道路。 4.简述西方法律文化最终确立了个人本位法。 5. 为什么说中国传统法律文化可谓一种以刑法化为其基本特色的公 法文化？ 6.简述德治为中国传统法的根本精神。 7. 从中西方法律文化的价值取向比较的角度简述中国传统法律文化 的特点。 8.从价值取向比较的角度简述中国传统法律文化的特点。 9.试论中国古代调解制度的特点及现代调解制度的作用。 10.为什么说调解在当代中国依然是一种重要的纠纷解决方式？ 11. 从法律文化的角度简述调解在当代中国依然是一种重要的纠纷解决 方式。 12.从国际公法与私法的角度谈南海问题。 13.从国际公法与私法及历史文化的角度谈南海问题。 【篇二：概括中国传统法文化的特点】 ①以儒家思想为理论基础，摆脱了宗教神学的束缚。自汉武帝“罢黜 百家，独尊儒术”以后，儒家的纲常名教成了立法与司法的指导原则，维护三纲五常成了封建法典的核心内容。由汉至隋盛行的引经断狱，以突出的形式表现了儒家思想对于封建 法制的强烈影 响。中国封建法律与西方不同，西方中世纪法律体系中涂有神灵色 彩的宗教法规是重要的组成部分，起过维护封建统治的特殊作用。 但在中国，早在奴隶制末期神权法思想已经发生动摇。在中国封建 法律体系中，不存在中世纪西方国家那种宗教法规，儒家的纲常名 教代替了以神为偶像的宗教。 ②维护封建伦理，确认家族法规。中国封建社会是以家族为本位的，因此，宗法的伦理精神和原则渗入并影响着整个社会。封建法律不 仅以法律 的强制力，确认父权
中国传统法律文化的现代意义
中国传统法律文化的现代意义 [摘要] 中国是一个具有几千年悠久历史的文明古国，在长期的历史发展过程中积淀了许多宝贵的法律文化资源。中国在当前学习西方法律的浪潮中，有必要借鉴中国传统法律文化，为西方法律制度在中国的传播和有效实施培育适合的土壤，以建立具有中国特色的社会主义法治。 [关键词] 法律文化法治本土资源 法律文化是在一定的物质条件下，人类在长期的法律实践中所创造的精神财富及其法律制度、法律规范的总和，同时也是一个国家或一个民族对法律所持有的思想观念、感情模式及行为模式的总和。一个社会法律文化的形成，需要在长期的历史发展中不断继承和发展自己的本土法律文化，同时借鉴和吸收外来法律文化，并对二者进行适当的本土化整合，进而形成有自己特色的、符合本土国情的法律文化。中国具有五千多年的文明史，我们的祖先在长期的法律实践中为我们创造了丰富的法律文化，这些法律文化是中国传统文化的重要组成部分。传统文化所蕴涵的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现
实的基础。虽然其中的许多法律思想为今天的人们所摒弃，但我们仍然可以从中找到一些具有现代意义的甚至是现代社会所缺乏的而又是必需的法律文化，来为建设有中国特色社会主义法治文明作出应有的贡献。笔者将从以下几个方面来介绍中国传统法律文化及其所具有的现代意义。 一、中国传统法律文化的基本特点 （一）工具主义色彩浓重 在中国古代社会，人们一直把法律看成是阶级统治的工具，而“法即刑”的思想是促成这种法律观念形成的重要因素。古代的老百姓不愿意打官司，因为他们对官府有一种恐惧的心态，从而就不愿意拿起法律的武器维护自己的合法权益。当时的社会从整体来看，“无讼”成了一种最佳的社会形态，“无讼即德”也成为当时的一种普遍的法律观念。由此导致了中国老百姓的法律意识极为淡薄。 （二）“德主刑辅”的法律文化导向 儒家思想在中国历史上长期占据着统治地位，因而儒家思想中的一些基本精神在法律领域也得到了充分的反映。西周时期周公制礼，倡导“以德配天，明德慎罚”，为后世的德治开创了典范。自汉武帝时期之后，儒家思想大一统，董仲舒倡导“德主刑辅”的法律思想，中国社会从此处于“礼”的统治之下。统治者用“礼”“德”来统治万民，“出礼则入
中国少儿艺术培训行业调研报告
中国市场调研在线
行业市场研究属于企业战略研究范畴，作为当前应用最为广泛的咨询服务，其研究成果以报告形式呈现，通常包含以下内容： 一份专业的行业研究报告，注重指导企业或投资者了解该行业整体发展态势及经济运行状况，旨在为企业或投资者提供方向性的思路和参考。 一份有价值的行业研究报告，可以完成对行业系统、完整的调研分析工作，使决策者在阅读完行业研究报告后，能够清楚地了解该行业市场现状和发展前景趋势，确保了决策方向的正确性和科学性。 中国市场调研在线基于多年来对客户需求的深入了解，全面系统地研究了该行业市场现状及发展前景，注重信息的时效性，从而更好地把握市场变化和行业发展趋势。
2017-2023年中国少儿艺术培训行业发展调研与发展趋势分析报告 报告编号：599684 市场价：纸介版7800元电子版8000元纸质＋电子版8200元 优惠价：￥7500元可开具增值税专用发票 温馨提示：如需英文、日文、韩文等其他语言版本报告，请咨询客服。 2017-2023年中国少儿艺术培训行业发展调研与发展趋势分析报告 中国培训业规模速度递增不断提高，截至目前，全国大、中型培训机构2万余家，中国教育培训的潜在市场规模巨大，并保持着迅猛的发展态势。培训市场的办学主体也由最初的学校和行业企业办班，开始逐渐扩大到社会力量、培训公司或个人办学等。培训行业是一个非常诱人的行业，培训业正以每年30%以上的速度迅速增长，行业整体发展速度增长快。但和发达国家相比，国内从事培训业务的公司规模小，数量多，"大市场，小作坊"现象非常突出。同时，随着外资企业不断进入中国市场，以及留学人数的不断攀升，众多外资培训机构也陆续进入中国，与国外大大小小的培训机构展开竞争。教育培训市场增速放缓，增量扩增加大。从目前的发展状况看，中国的教育培训行业尚处于成长阶段，虽然培训机构数量已超过十万家，2015年整个教育培训市场规模达到12万亿元左右。 近几年来，我国少儿艺术培训市场日渐红火，除作为教育主渠道的学校越来越认识到艺术教育的重要并把它作为素质教育的重要内容和手段而加以重视外，各种社会组织和个人也纷纷看好这一市场。 近年来，随着人们生活水平的不断提高和教育观念的转变，把孩子送入各类艺术培训学校，通过业余学习一门艺术特长，满足孩子对艺术的兴趣已成为许多家长的共识。社会艺术培训在理论学习、基本功练习的基础上，更注重学生的实践，对现代学校艺术教育起到了很好的补充作用。社会艺术培训培养了大批的专业艺术人才，促进了青少年的健康成长，促进了艺术事业和文化市场的不断繁荣。 2015年，整个中小学培训市场的前景已超过上千亿元，而我国少儿艺术培训行业市场规模在320亿元左右。随着少儿艺术培训行业竞争的不断加剧，大型少儿艺术培训机构间并购整合与资本运作日趋频繁，国内优秀的少儿艺术培训企业愈来愈重视对行业市场的研究，特别是对当前市场环境和发展趋势变化的深入研究，以期提前占领市场，取得先发优势。 中国市场调研在线网发布的2017-2023年中国少儿艺术培训行业发展调研与发展趋势分析报告认为，未来中国幼儿培训市场的发展前景较好，一方面，随着二胎政策的开放，我国即将迎来新生婴儿潮，幼儿数量将显着增加；另一方面，我国经济水平不断提高，家长培养孩子特长的意识也日益提高。农村幼儿培训市场是幼儿培训市场的一个尚未开采的"金矿"，对孩子特长培养的意识势必会逐渐从城市传播至农村，加之农村经济正在不断改善，农村幼儿培训市场大有可为。 未来5到10年间，国内少儿艺术教育培训市场潜在规模将达到5000亿元。而中小学少儿艺术教育培训市场的规模将超出3000亿元，并且以每年增长30%的速度持续扩张。预计，我国每年参加各类艺术培训的青少年儿童将超过1亿人次。 《2017-2023年中国少儿艺术培训行业发展调研与发展趋势分析报告》对少儿艺术培训市场的分析由大入小，从宏观到微观，以数据为基础，深入的分析了少儿艺术培训行业在市场中的定位、少儿艺术培训行业发展现状、少儿艺术培训市场动态、少
《中国少年儿童美术书法摄影作品》入选通知
《中国少年儿童美术书法摄影作品》入选通知同学：微机编号： 你的作品在2018“华夏儿艺”全国少年儿童美术书法摄影大赛中获得奖， 并获得了大型画集《中国少年儿童美术书法摄影作品》（第21卷）的入选资格。现将获奖证书与入选通知寄给你，希望你再接再厉，争取更大的进步。 《中国少年儿童美术书法摄影作品》拟由中国文联出版社正式出版，为大12开硬壳精装版本。该画集自1998年起，每年出版一卷，至今已出版了20卷，并于每年的寒假在北京人民大会堂及中央团校举行首发仪式及作品展（请到官方网站： www.***********了解往届活动情况）。第21卷画集定于2018年12月底出版，首发式及作品展等系列活动拟于寒假期间在北京举行。届时将邀请订书作者、辅导教师及家长出席。 由于获奖作品数量多，画集版面有限，为此《中国少年儿童美术书法摄影作品》一直采取自愿认刊的方式刊登。为确保所有订书同学的作品和个人照片能在画集中刊登，现办理画集预订手续。 《中国少年儿童美术书法摄影作品》（第21卷），定价为450元人民币，获奖作者预订，刊登作品的同时随书赠送纯铜镀金奖牌一枚。即内地作者为470元人民币（含20元邮寄费）；港澳作者为520元人民币（或82美元或650港币，含70元邮寄费），画集如寄到内地，按内地价格办理。 水晶奖杯订制，内地180元人民币；港澳210元人民币（或35美元或262港币）。奖杯与奖牌、获奖证书的荣誉相同，只是材质不同便于展示，请根据需要订制。证书、奖杯和画集样式见网站，图片均为往届实物，仅供参考。
《中国少年儿童美术书法摄影作品》 画集预订回执（必填） 填写日期2018年月日微机编号： ★为确保书中刊登信息准确无误，请详细填写《回执》内容，以便校对 ★地址请填写家长单位或白天有人签收的家庭住址，务必注明联系电话
中国传统法律文化
法律文化实际上是关于法律产生、发展以及运行机制的各种观念的总和。 首先，法律文化是支配人类法律实践活动的价值基础和这个价值基础被社会化的运行状 态。…… 其次，法律文化作为客观存在物，表现为法律实践活动所取得的成果。它标志着人类实现有利于自身生存发展的特殊社会秩序的能力和对社会活动进行有目的的设计、控制、引导的水平。…… 第三，法律文化作为一种主观的观念形态，是与宏观、综合、系统的研究方法紧密联系的。其主要特点是，把人类的法律实践活动－－立法、司法、思维视为统一的整体或过程来把握和分析的，其目的在于探讨人类法律实践活动的本质特征和发展规律性 三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》，但其思想内容则源于先秦诸子之学，如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说；韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”。三纲五常连用始于宋代朱熹。 有治人无治法:是中国古代思想家荀况提出的一个著名论断。他虽然重视法律及其强制作用。但在“人治”与“法治”的论争中，他仍然认为关键是“人”而不是“法”。理由是:法对于治理国家虽然很重要,但法毕竟是人制订的,仍然取决于“人”,即所谓“法者,治之端也”,“君子者,法之原也”；即使有了“良法”,也得靠“人”来掌握和贯彻，因此他强调说：“故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者,自古及今，未尝闻也”,把“人治”、“法治”之争提到了法理学的高度。 克己复礼为仁:儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”为西周之礼。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。 西周礼治的基本原则是“亲亲”和“尊尊”。所谓“亲亲”，即亲其所亲，要按照血缘宗法关系来区别贵贱，使亲者贵，疏者贱；必须亲爱自己的亲属，特别是尊亲属，做到父慈、子孝、兄友、弟恭。所谓“尊尊”，即尊其所尊，凡居高位的都是尊者，居其下者应尊其上。奴隶和平民必须服从奴隶主贵族，下级必贵族也要服从上级贵族，所有臣民必须服从天子，不许违抗。 西周礼治的基本特征是“礼不下庶人，刑不上大夫”。所谓“礼比下庶人”，就是说礼是用来调整奴隶主贵族内部关系的，奴隶和平民一律不得享受；所谓“刑不上大夫”，就是说刑罚的锋芒是指向奴隶和平民的，而不是指向奴隶主贵族。 “亲亲”和“尊尊”既是周礼的基本原则，也是西周立法的指导思想，与此相应，孝和忠既是伦理道德规范，又是法律规范。由于周礼出自宗法，西周的统治者主要依靠宗法来维持其内部秩序，所以最重宗法，待别强调“亲亲”。但这并不意味着不重“尊尊”，而是因为“亲亲”中的子弟孝顺父兄、小宗服从大宗即已包含“尊尊”。况且“长长”与"男女有别"都是从“亲亲”派生的。由于西周极重宗法，所以“不孝不友”被看成是“元恶大憝”,罪大恶极,要“刑兹无赦”。后来的儒家继承了这种思想，在其《孝经》中开宗明义第一章便提出“孝”乃“德之本”，“不孝”则是“大乱之道”，因而宣称：“五刑之属三千，罪莫大于不孝。” “礼不下庶人，刑不上大夫"是西周“礼治”的基本特征。“礼不下庶人”主要指礼所赋予各级贵族的世袭特权，平民和奴隶一律不是享受。平民和奴隶毫无权利，却必须承担礼所加给的各种义务。特别是奴隶，只是权利的客体，可以由奴隶主贵族任意宰割。周孝王时的《曶鼎铭》记载，五个奴隶的价格仅值“匹马束丝”。“刑不上大夫”主要指刑罚的锋芒不是针对大夫以上贵族，而是指向广大劳动人民的。这种礼、刑的分野，充分说明西周实行的是一种公开不平等的特权法，即奴隶主享有特权的奴隶制法。西周的“等级划分”首先就表现在剥削者和劳动人民两大贵贱等级的区别
少儿艺术培训课程介绍
少儿艺术培训课程介绍 科目班级招生对象教学内容及特色 形体姿态、舞蹈基本功（地面素质能力、 初级班3岁半以上地面软开能力）、舞蹈技术技巧（翻）、成品舞（舞蹈表现力、身体协调能力、节奏把握能力） 民族舞中级班 提高班 6岁以上（有 基础学员可择 班考虑） 8岁以上（有 基础学员可择 形体姿态、舞蹈基本功（把杆素质能力、 把杆软开能力）、舞蹈技术技巧（跳、 转、翻）、成品舞（古典舞、民族舞、 当代舞） 形体姿态、舞蹈基本功（腿功、腰功）、 舞蹈技术技巧（跳、转、翻）、成品舞 中国舞蹈考级（一至十级）、大 型舞蹈比赛、受邀赴香港、北京 等地学术交流班考虑）（古典舞、民族舞、现代舞） 艺术团 8岁以上，经 严格考核通过 方可进入 形体、基本素质、技术技巧、民族民间 （藏、蒙、维、傣、东北秧歌及小民族 舞种）、古典声韵、剧目排练、创编， 优先享有最优教育资源及平台 艺尖班 小升初、初升 高、高考 软开度、技术技巧、中间舞姿控制、舞 蹈剧目 初级班 6岁以下（含6 岁） 恰恰、伦巴基本步伐及简单组合 中级班7岁以上恰恰、伦巴铜牌组合，牛仔基本步伐 拉丁 舞 提高班9岁以上恰恰、伦巴、牛仔银牌组合 选手班11岁以上恰恰、伦巴、牛仔银牌及金牌组合，桑巴基本步伐街舞少儿班5岁半以上街舞基本技巧、Hip-Hop、Freestyle等 京剧培兰班6岁以上(含6 岁) 舞台和时空方式的定位、角色类型的把握、唱腔伴奏的学习、服装脸谱 的认知 蓝带班 跆拳道 白带班 绿带班 3岁半以上 礼仪、礼节、反应训练、跆拳道技术；各段带考试技术：白带（十级）、 白黄（九级）、黄带（八级）、黄绿（七级）、绿带（六级）、绿蓝（五 级）、蓝带（四级）、蓝红（三级）、红带（二级）、红黑（一级）、黑带一段至九段 黄绿带班 高级班4岁以上
中国少年儿童报纸杂志大全
中国少年儿童报纸杂志大全 1、综合性报纸专业委员会（27家） 《蜜蜂报》《少年日报》《小博士报》《红领巾报》《学生新报》《北方少年报》《北京少年报》《中国少年报》《中国儿童报》《小学生报．高年级版》《齐鲁少年报》《少年先锋报》《少年时代报》《现代少年报》《岭南少年报》《小学生周报》《农村孩子报》《小龙人学习报》《深圳青少年报》《中国少年英语报》《现代中小学生报》《小学生世界报》《少年百科知识报》《少年智力开发报》《小学生拼音报．中高版）》《广 西少年报》《家庭教育时报．周一刊》 2、综合性期刊专业委员会（46家） 《红蕾》《学与玩》《小百科》《新少年》《小雪花》《小星星》《小火炬》《红领巾》《红树林》《小学生》《智慧少年》《儿童时代》《芝麻开门》《少年博览》《课外生活》《金色少年》《小艺术家》《少先队员》《少年时代》《少年月刊》《学生天地》《知心姐姐》《小主人报》《小学时代》《读写天地》《儿童大世界》《少年大世界》《当代小学生》《小学生导读》《小学生时代》《小学生之友》《小学生导刊》《小学生天地》《小学生必读》《小学生时空》《时刻准备着》《中国少年儿童》《中国少年文摘》《中国校外教育》《少先队小干部》《素质教育博览》《小百科．多元宝宝》《学苑创造．小学版》《作文与考试．小学版》《广东第二课堂．小学版》《特区教育．小学版》 3、文学艺术性报刊专业委员会（17 家） 《琴童》《小溪流》《儿童文学》《中国卡通》《儿童漫画》《漫画大王》《文学少年》《春城少年》《故事世界》《童话世界》《故事作文》《童话王国》《少年文艺》（南京）《小天使报》《青少年书法》《中外童话画刊》《少年儿童故事报》 4、科普报刊专业委员会（12 家） 《智力》《第二课堂》《电脑校园》《小爱迪生》《少年科普报》《我们爱科学》《青少年科苑》《少年科学画报》《少年电脑世界》《小猕猴智力画刊》《青少年科技博览》 《健康少年画报》《儿童故事画报．发现号》 5、低幼报刊专业委员会（37 家）
中国少年儿童有五大健康问题.doc
中国少年儿童有五大健康问题 北京大学儿童青少年卫生研究所所长季成叶教授指出，目前中国儿童青少年中存在着五大健康问题，父母和社会应予以关注和重视。 一是营养不良和肥胖。在中小学生中，营养不良和肥胖问题同时并存。由于这两类人群数量都不少，因此这一状况被专家称为“双峰现象”。在全国范围内，儿童营养不良相对集中的是西部，但在北京，6~18岁的中小学生中，营养不良的孩子也占到6%至7%。造成这部分青少年营养不良的原因不同于西部的热量、蛋白质摄入不足，而是偏食、挑食、吃零食过多，为追求模特儿身材而过度节食等等。与营养不良相比，更严重的问题是肥胖。近两年肥胖儿的增长速度惊人，北京的中小学生中肥胖儿占大约15%，这一数字比xx年前翻了一倍。因此，遏制青少年肥胖已是刻不容缓。肥胖对青少年的身心发展都有深刻影响，儿童肥胖会导致成年肥胖，而成年肥胖又可导致高血压、冠心病、糖尿病、痛风、肿癌等疾病。目前这些疾病已经呈现低龄化趋势。 二是近视。1998年，我国中小学生中近视患病率居世界第四；而1999年，中国已跃居世界第二位，仅次于日本。在城市中，近视率居高不下，还在继续增长，农村则明显上升。课业负担重、用眼时间过长是造成青少年近视的主要原因。而且近视的发生提前了。过去防止近视的重点放在9岁以后，现在父母和学校应在孩子幼儿园和一
入小学阶段就开始防范近视。同时，在减轻课业负担后，父母应注意让孩子在家中不要用眼过度，看电视、打游戏机、看光盘时间过长都会对眼睛造成伤害。 三是龋齿。我国中小学生的龋齿发病率与世界水平比较并不高，但是有了蛀牙不及时修补的问题突出。有些孩子小小年纪恒牙就坏掉。有了蛀牙应及时修补，即使是乳牙也要修补，因为乳牙如过多脱落，会影响恒牙长出后的排列。 四是贫血。贫血问题与大城市孩子营养不良总是有相似之处，这种贫血不是没有相应食物造成的，而与饮食习惯和营养知识缺乏有关。例如，有的父母可能不知道，炒菜用的铁锅就可以无形中给孩子增加很多铁。再如在吃饭前喝桔子汁、吃西红柿可以促进铁的吸收；而饭后喝茶则不利于铁的吸收。此外，牛奶、鸡蛋中虽含有铁，但很难吸收，而瘦肉、猪肝中的铁质则容易吸收。了解了这些知识，纠正贫血就很容易做到。 五是心理卫生问题。目前在中小学生中，过度害羞、胆子小、有暴力倾向、焦虑、抑郁等心理问题表现突出，特别是在面临升学、就业、早恋等压力时。专家预计，今后一段时间，中小学生心理问题的发生率还将呈上升趋势，因此，社会，老师、父母应对这一问题充分关注。 北京大学儿童青少年卫生研究所所长季成叶教授指出，目前中国儿童青少年中存在着五大健康问题，父母和社会应予以关注和重
浅析中国传统法律文化的特点
浅析中国传统法律文化的特点 中国传统法律文化是法律文化的重要组成部分。中国传统社会的土壤孕育了中国渊源流传、博大精深的传统法律文化，中国传统法律文化更是独树一帜的屹立于世界法律文化之林。目前，对于中国传统法律文化的特点，也是众说纷纭。本文从法律思想和法律制度两大角度，对中国传统法律文化的特点进行了分析。 一．法律文化的内涵 二．从法律思想的角度看中国传统法律文化的特点 （一）维护皇权至高无上 1.君主专制主义在立法上的体现 样本数15页 2.皇帝始终是立法与司法的中心（雷五兰．中国法律文化变迁及特点．政法学刊．2006（4））在古代皇帝是封建国家制度的核心,也是国家的最高法律,皇帝制度的建立,使天下大权集于中央,中央大权集于皇帝"这是有中国社会的相对封闭性!官本位!等级制!家长制等一系列文化传统所决定的"法出皇权,君主的命令就是法律渊源"皇帝既是最高的立法者,所发诏!令!赦!是最权威的法律形式,可以一言立法,一言废法;同时又是最大的审判官,他或者亲自主持庭审,或者以/诏狱0的形式,救令大臣代为审判,一切重案会审的裁决与死刑的复核均须上奏皇帝,他可以法外施恩,也可以法外加刑"国家法律的每一项内容都体现着专制主义的统治,渲染着皇帝的绝对权威"而西方国家则不同,在中世纪相当长的时间里,各级封建领主都享有独立的立法权和司法权"而古代中国的官僚、贵族在法律上具有特权,实行同罪异罚,与其他国家的封建法律一样,都是以公开的不平等为标志的。"自秦统一建立皇帝制度以后，历代都采取专制主义政体。君主发布的诏、令、诰、谕、敕是法律的基本渊源，具有最高的法律效力，是指挥国家一切活动和司法实践的最有权威的根据。随着专制主义不断地强化，作为国家意志的法律也以皇帝个人的名义发布，即所谓“钦定”。汉杜周所说：“三尺（法）安在哉？前主所是著为律，后主所是疏为令。”&’(为皇权至上的法制模式作了最好的诠释。在司法体系中，皇帝又是国家的最高审级，握有一切要案、大狱的最后决定权，生杀予夺悉凭上意。 （二）深受传统儒家思想影响《武树臣．中国传统法律文化的社会成因．学习与探索．1992（2）》 在中国春秋战国时代,百家争鸣,儒学是显学"汉武帝时,/罢默{百家,独尊儒术“,儒法合流、儒道互补,形成的汉代儒学占据社会意识形态中的主导地位,之后近两千年封建法律都是以儒家法律思想为理论基础和指导思想。儒家经典一直是达官贵人和贵族子弟必读的教科书,是君王统一思想,教化百姓的最得力工具。封建官僚从儒教摄取了统治国家所必要的一切实际知J 识和封建道德标准。 作为安邦治国重要支柱的法制建设，自然必须接受儒学的指导。事实上，从汉初总结秦亡的教训开始，法制就逐渐纳入儒家化的轨道。三纲为本、德主刑辅、明刑弼教等儒学核心内容成为立法和司法最基本的原则。至唐朝，儒学作为指导思想已融入其基本法典《唐律疏议》。《史称&唐律疏议’!一准乎礼"$!得古今之平"，其实归纳起来，就是体现了儒学!礼治"!得中"等核心思想#此后一直到清末法制改革前，儒学在法制建立和实施中的正统地位从未动摇过。 1.礼入于法 礼作中,国传统文化的核心,其影响辐射封建社会生活的各个领域,调整着人与人之间! 人与社会之间!人与国家之间的行为关系。礼0作为一种社会现象和文化内涵,罪开始是占代
出版专业实务(初级)整理笔记 精品
出版专业实务（初级） 第一章信息检索 第一节常用工具书的类型 1.工具书是供查找和检索知识、信息用的书。具有内容概括、信息密集、检查方便的特点。 2.类型：1）根据功能，可分为：字典、词典，百科全书，类书、政书，书目、索引、文摘，年鉴、手册、名录,表谱,图录。 2）根据职能：语言性（字典、语文词典）；检索性（书目、索引、文摘）；参考性（百科全书、专科词典、类书、年鉴、手册、表谱、图录）。 一、字典、词典： （一）特点：1.以条目为基本单元；2.检索的转指性强；3.解释简明、规范。 （二）组织结构：1.正文；2.辅助说明、目录、索引；3.相关附录。 （三）字典类型：普通、特种。 （四）词典类型：1.按语言种类：单语、双语、多语；2.按规模：大型、中型、小型；3.按编排：形序、音序、义序；4.按所收录词目的性质和释文内容的着重点：语文、专科、综合。A.语文词典：普通：兼收汉字和多音节的复词、固定词组成语；特种：某一类或几类的，如方言词典。B.专科词典：若干学科专业词语：如经济大词典；C.综合：普通语文词典和专科词典结合如辞海。 （五）常用字典、词典 1.《新华字典》：1953初版。1万多单字；复音词3500多个；形音根据国家有关规定； 按拼音排，备有部首检字；我国最通行的小型字典，世界上发行量最大的辞书。 2.《汉语大字典》：湖北、四川辞书出版社1986－1990。解释汉字形音义的大型语文辞书，收字54678个 按200部首排列；收集古字、常用义、生僻义和僻字义项。2001年由8改4卷本。 3.《现代汉语词典》：商务印书馆，1978初版；最新2005第五版。收录普通话词汇为主的中型字典。 按拼音排；释义以现代为主，不详列古义。收词6.5万条。6个附录。 4.《辞海》：1936初版；1958修订，1979后每10年修订一次，收字17523个；（1999）版本达7种。《辞海》是一部兼有字典、语文词典和百科词典功能的大型综合性辞书。 是兼有字典、语文字典、百科词典的大型综合性辞书。 5.《辞源》：商务印书馆，1915初版—《老辞源》，以古汉语为主的大型综合性词典；收字12890个；反映鸦片战争以前的汉语词汇面貌；以常见词为主，强调实用，注重渊源，兼顾流变。 6.《汉语大词典》：上海辞书出版社1986第一卷，汉语大词典出版社88－94年第2～13卷，是一部集古今汉语词汇之大成的语文词典、收条目37万余，单字2.2万个。 释文注重历史性、全面性，义项齐全、释义准确、书证丰富、资料翔实的特点。 二、百科全书： 概要介绍人类一切门类和某一门类全部知识的工具书。1978年《中国大百科全书》 （一）特点：概述性，完备性，权威性（它的权威性体现在编者、撰稿者和出版者三个方面）；（二）编排方式：百科全书以条目为基本单元，全面、系统地介绍知识。条目一般由条头、释文（有时附必要的图表）和参考文献构成。条目编排一般有三种形式：按条头字顺编排、分类编排或分类与字顺结合的方式（即大卷分类）编排； （三）类型： 1.综合性百科全书：它概述人类一切门类知识，供读者查检基本知识和基本资料，可分为学术性百科全书（《中国大百科全书》、《不列颠百科全书》）、普及性百科全书（《中华常识百科全书》）和通俗性百科全书（《中国少年儿童百科全书》）。
中国少年儿童报纸杂志名录
中国少年儿童报纸杂志名录 1、综合性期刊专业委员会（46家） 《红蕾》《学与玩》《小百科》《新少年》《小雪花》《小星星》《小火炬》《红领巾》《红树林》《小学生》《智慧少年》《儿童时代》《芝麻开门》《少年博览》《课外生活》《金色少年》《小艺术家》《少先队员》《少年时代》《少年月刊》《学生天地》《知心姐姐》《小主人报》《小学时代》《读写天地》《儿童大世界》《少年大世界》《当代小学生》《小学生导读》《小学生时代》《小学生之友》《小学生导刊》《小学生天地》《小学生必读》《小学生时空》《时刻准备着》《中国少年儿童》《中国少年文摘》《中国校外教育》《少先队小干部》《素质教育博览》《小百科．多元宝宝》《学苑创造·小学版》《作文与考试·小学版》《广东第二课堂·小学版》《特区教育·小学版》 2、综合性报纸专业委员会（27家） 《蜜蜂报》《少年日报》《小博士报》《红领巾报》《学生新报》《北方少年报》《北京少年报》《中国少年报》《中国儿童报》《小学生报·高年级版》《齐鲁少年报》《少年先锋报》《少年时代报》《现代少年报》《岭南少年报》《小学生周报》《农村孩子报》《小龙人学习报》《深圳青少年报》《中国少年英语报》《现代中小学生报》《小学生世界报》《少年百科知识报》《少年智力开发报》《小学生拼音报·中高版）》《广西少年报》《家庭教育时报·周一刊》 3、文学艺术性报刊专业委员会（17 家） 《琴童》《小溪流》《儿童文学》《中国卡通》《儿童漫画》《漫画大王》《文学少年》《春城少年》《故事世界》《童话世界》《故事作文》《童话王国》《少年文艺》（南京）《小天使报》《青少年书法》《中外童话画刊》《少年儿童故事报》 4、科普报刊专业委员会（12 家）
中国传统法律文化
很多学者认为,中国古代法律没有明确的人权概念,并不等于没有人权观念或人权意识。张晋藩教授就认为,人权所包含的人道精神和大同精神,在中国古代社会里不仅存在而且相当丰富。在中国古代思想里,无疑存在超越实在法之上的道德法观念以及人格平等观念,自由观念在儒、道、佛三家思想中都很充沛。 一、儒家的民本思想 在中国古代社会的主流、正统意识———儒家思想里,有着浓厚的民本主义色彩。人民在国家政治生活中的地位问题,向来是政治伦理学的核心问题,在儒家思想中也得到了最充分的讨论。从整体上来看,在儒家的政治伦理思想中,一直有着一种后来被称作“民本思想”的因素在发展着。在某种程度上甚至可以说,“民本思想”的发展,在历史上是儒家政治伦理思想成熟与否的一个根本标志。儒家的政治伦理思想是直接从周代的政治伦理思想演化出来的,其中心便是“敬德保民”。周灭商,是以属国灭上国。一方面,必须在道义上证明自己灭商的合理性,另一方面也是要总结经验教训,以防自己走殷商的老路。周人认为,夏桀、商纣“谓己有天命”,但不知天命的根本在德。谁有德,天就辅佐谁。而上天惠爱百姓,然民心无常,谁予百姓好处,百姓就心向着谁,“民心无常,惟惠是怀。”看天命在哪的最好办法就是观察百姓的想法,“天视自我民视,天听自我民听”。“敬德保民”的政治伦理中已经含有民本的萌芽,即民是治之本,民心向背是治得好与坏、得天命与否的标志。 春秋战国时期,对传统的“天命观”提出了更强烈的挑战。《左传·庄公三十二年》史嚚曰:“国将兴,听于民;将亡,听于神。神,聪明正直而壹者也,依人而行。”这就把“神”的地位降到了“民”之下。所以,《左传·桓公六年》季梁所说的“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神”就具有了特殊的意义,它在思想观念上确立了“民为神之主”的地位。孔子的民本思想体现在“富民”、“教民”等方面。孔子主张藏富于民,为此他提出轻敛薄赋,并对感叹“年饥,用不足”而要加赋的鲁哀公说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”言下之意,百姓是赋税之源。其次是“教之”。教的内容即孝悌忠信之行。孔子说:“善人教民七年,亦可以即戎矣。以不教之民战,是谓弃民。”道德教化的作用是很大的,既可以使人很少犯上作乱,又可以使他们彼此相爱。儒家的民本思想在孟子时期又有了新的发展,这主要表现在三个方面。 第一,孟子提出了“制民之产”的思想。这是对孔子“藏富于民”思想的具体化。孟子曰:“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母、俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡,此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”要求统治者把满足人们的生存需要放在为政的最首要地位。这实际体现了他对民众生存权利的关注。 第二,孟子提出了“民贵君轻”的思想。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子·尽心下》)这样,在政治生活中,最重要的就是保民,而不是保社稷和忠君了。 第三,从得民心者得天下的思想,孟子引申出了“是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫”的观点。孟子的这一思想,也将西周的“敬德保民”发展到一个新的阶段。他说:“桀、纣之失天下也,失其民也,失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。” 与孟子相比,荀子更强调民众力量的两面性。一方面,荀子明确地提出了“上之于下,如保赤子;下之视上,欢如父母”的“父母官”思想;另一方面又提出“水能载舟,亦能覆舟”的思想。《礼记》中的很多思想是直接源自荀子的思想的,其中民本思想又有了新的发展。这就是《礼记·礼运》中的“大同之世”与“小康之世”。《礼运》说:“大道之行也,天下为公,……是谓大同。大道既论。西汉董仲舒在民本思想方面的主要贡献,是以《春秋》等儒家经典论著断案,将法律儒家化。从此,中国古代的法律正式走上了儒家化的道路,儒家的仁义道德也渗透进了中国古代的法律制度中。黄宗羲发挥了《礼运》“家天下”与“公天下”之分的思想,