三主要道颂(一)

三主要道颂

宗喀巴大师造颂

济群法师主讲

第一讲

我们这一次菩提静修营的主题讲座选择了宗喀巴大师的三主要道。关于宗大师这个道次第系统的著作有三部，有他最早年写的《菩提道次第广论》，然后又在《广论》的基础上提取它更纲要性的内容撰写了《菩提道次第略论》，这个《略论》也是我这几年把它作为重要的弘法内容。我们今天学习的是《三主要道颂》，《三主要道颂》是宗喀巴大师晚年的著作,它是提取了《道次第》的精华三个最重要的内容撰写而成。从某种意义上来说，我们透过《道次第》《三主要道》的学习，可以帮助我们在最短的时间掌握了解佛教修学的精髓，这可是一个快速的方法。

为什么我们这几年要重视《道次第》的弘扬，原因是因为，我们知道佛法博大精深，当前我们流传在世界的佛教有三个语系，有我们的汉语系佛教、藏语系佛教、巴利语系佛教。汉语系佛教就是以我们汉传地区中国佛教为主，像日本，朝鲜都是属于汉语系佛教的系统；藏语系佛教是以西藏为主，像目前流传在不丹、锡金，包括现在在欧美国家，藏语系佛教影响也蛮大的；还有就是巴利语系佛教，我们也称为南传佛教，南传佛教是目前流传在缅甸、泰国、斯里兰卡的佛教。

那么每一个语系的佛教里边都有很多的宗派，就像我们汉语系佛教里面就有八个宗派，大家比较熟悉的像净土宗、禅宗、唯识宗、中观宗、天台宗、华严宗、律宗、密宗。我们面对的是这么多的宗派，这么多的法门，所以很多人在信仰的选择上会造成很大的困难，尤其是在今天这样一个浮躁的社会，每个人的内心里面，都有一个混乱的内心，在混乱的内心里，都有很多不同的需求，我们究竟如何来选择我们生活的需要，我们究竟如何的去选择一种正确信仰，这个问题对我们现代人来说，同样也会存在着很多的困扰。那么在这个众多的经纶、众多的宗派、众多的法门之间有没有它共同的核心，这是我们需要去了解的。如果我们了解了佛法的共同核心，其实我们今后不论学习什么法门、不论学习什么宗派，你将会发现万变不离其宗，这样你在学习佛法上就不容易产生混乱，否则的话，很多人学佛，经常会学得很矛盾，感觉各个不同的经纶、不同的法门，在说的都是不同的内容。究竟它们彼此之间是有什么关系，往往搞不清楚。因为过去的佛法非常重视方便，我们知道佛教的弘扬过程中，有两个主导思想，这两个主导思想一个就是契理，一个就是契机。契理当然就是要契合佛教的真理，你所传播的这个佛教没有变味没有偏离。契机，佛教在传播的过程中需要适合不同的文化、不同众生的根机，然后建立不同的表现方式。当我们没有了解佛法核心的时候，我们面对太多的表现方式，面对太多的说法，难免会产生混乱。所以了解佛法的共同核心，了解佛法的核心要素，我觉得这对于我们，尤其是今天的人学习佛法，是特别的重要。

佛法虽然有很多的宗派、语系、经纶，事实上它为我们众生提供了主要是两条道路，这两条道路就是解脱道和菩提道。我们目前流传在南传的佛教，南传佛教的这个系统，它的整个教义是偏向于解脱道的修行。流传在汉传佛教、藏传佛教这两个系统，它是比较偏向于菩提道的修行。

什么是解脱道？什么是菩提道？解脱道就是走向解脱的一条道路。这正是学习佛法的核心目标。我们讲佛法有大乘有小乘，但是它有一个核心的目标，就是要解脱。我想在座的每一个人，我们为什么要学佛？其实原因就是因为我们都有解脱的愿望。为什么这么说？因为佛法讲的解脱，从实质上来说，那就是要解除我们生命内在的迷惑。所谓迷惑，就是看不清楚自己，看不清楚世界的这样一种状态和烦恼。正是因为我们每一个人生命内在的迷惑和烦恼，所以才会不断地给我们每一个人的生命不断地制造烦恼、制造生死、制造痛苦、制造轮回。我们明白了这个道理，我想在座的每一个人都会认识到解脱的重要性。就像我们有的人在社

会上平时因为烦恼、繁杂的工作把自己的心搞得很乱，有很多烦恼，希望到寺庙里来静静心，静心的实际意义是什么？那就是希望摆脱自己内心的这种浮躁和烦恼，其实这也是解脱的一种表现。所以解脱对我们每一个生命来说是非常重要。应该说，我们每一个人在生命中多少都会有这样的要求，当我们累的时候、当我们烦恼的时候、当我们迷茫的时候、当我们困惑的时候，我们都会想到解脱。只不过是因为我们找不到一种究竟解脱的智慧。我们有可能采取更多的是一种逃避的方式，其实佛教讲的解脱不只是改变一种生活的环境，解脱是一种心性之学。解脱最重要的是要解脱我们内心的迷惑和烦恼，这才是解脱真正的意义。那么解脱道的修行所要做的就是帮助我们如何来完成这种生命的解脱。从发心，这是一种愿望，有了这个愿望之后，我们要知道，我们究竟要解脱什么？所解脱的对象是什么？我们清楚不清楚我们自己的解脱的对象？我们需要进一步的了解究竟能够解脱的能力是什么？我们每一个人的生命，我们具备不具备解脱的能力。如果我们不具备解脱的能力，我们的解脱是没有希望的。如果我们具备解脱的能力，那么我们如何开启我们内心这种解脱的能力。那么，在佛法解脱道的修行里，最常规的三个项目戒、定、慧就是帮助我们获得解脱的能力、解脱的智慧，所以这是解脱道的修行内容。

菩提道是大乘佛法所说的，菩提道也是菩萨道的修行，菩萨道德修行那就是以成佛为目标，成佛究竟成就什么？成佛成就的是无上菩提。无上就是最高的，菩提就是智慧、觉悟的意思。无上的菩提就是最高的觉悟、最高的智慧。我们讲佛，佛是什么意思？佛就是觉者、智者。成佛就是这种觉悟、这种觉悟的修行达到圆满程度。所以佛就是象征着我们生命的究竟的觉醒、完全的觉醒。佛跟众生最大的差别在哪里？佛跟众生最大的差别就在于迷与悟之间。就在于觉与不觉之间，这个问题在《六祖坛经》里讲得非常的直接，那就是前念迷即是众生、后念悟即是佛。前念迷了，迷就是不觉，当你的心、当你的生命陷入到不觉的状态的时候，你就是众生；当你觉悟了，你就成佛了，觉悟究竟觉什么呢？我们有没有觉悟的力量？如果没有觉悟的力量，我们又何以能够觉悟。其实这又是一个非常关键的问题。佛陀在菩提树下，他发现了我们每一个众生都具有成佛得潜在的品质，他发现的“一切众生皆有如来智慧德相，只因执著妄想而不能证得”，每一个众生生命的内在都具有如来智慧、都有潜在的佛性。所以佛教里面一个很常规的说法，就是说一切众生都有佛性。成佛要做的就是要去开启这个佛性。《涅槃经》里面讲我们的佛性就像贫女的宝藏、力士的额珠。一个贫穷的女孩、小乞丐，但事实上她有一个宝藏，只是因为她不知道。就像一个力士，他额头上长着一颗宝珠。同样我们每一个人生命的内在都蕴含着这种成佛的潜力，这种成佛的潜力就是佛性。《六祖坛经》对这个问题也说得好，我们知道《六祖坛经》开头就提出了这样的一个命题，菩提自性，本来清静，但用此心，直了成佛。菩提自性，什么叫菩提自性？菩提自性其实就是佛性，就是觉悟的本性，我们每一个人生命的内在都具有这种觉悟的本体，这个自体本来就是清静的。但用此心，直了成佛，成佛你只要去体认它，去认识它、去熟悉它、去运用它，我们就能够完成生命的解脱，我们就能够从生命的迷惑中走出来。所以所谓迷与悟，它的差别在哪里？迷就是迷失了这个觉悟的本体，悟就是体认到这个觉悟的本体。迷失了这个觉悟的本体，我们的生命就陷入到我执、法执、贪嗔痴的系统里，所以就形成了我们现在的这种生命的迷惑的系统，贪嗔痴、烦恼。如果一旦我们觉悟了，体认到我们生命内在觉悟的本体，那我们就是体认到成佛的潜质，那就是代表着我们成佛、我们走向无上菩提的开始。所以成佛决不是一句空话，成佛者是有基础的，这个基础就是我们觉悟的本性。发菩提心、行菩萨道那就是开发我们这个觉悟的本性，是代表着我们生命觉醒的开始。菩萨道的过程事实上就是我们觉悟的过程。成佛就是这个觉悟的修行达到圆满，把这个觉悟的本性完全的开显出来、圆满的开显出来，我们就成佛了。菩萨道的修行就是以无上菩提为目标，这个过程要经历的是菩提道，菩提道不仅仅要自己达到觉悟，同时也是要带领一切众生走向觉悟，所以菩萨道修行的过程中，它是要通过自觉厥他、自利利他，不是光是自己觉悟就可以的。那

么相对解脱道德修行来说，声闻人的修行来说，他会偏向于个人的解脱。所以我们讲大乘小乘佛法，乘就是一辆车，小乘就是一辆小车，大乘就是一辆大车，如果你只想着自己走向解脱，那你就是小乘。如果你希望帮助更多的众生，他们都能走向解脱，那就是大乘。

所以要知道佛法无论有多少宗派，所有的宗派它都不外乎是解脱道或菩萨道。我们必须要学会从解脱道和菩萨道的基础再来看各个宗派。其实每一个宗派，它都代表着一个修行的体系，不同的体系、不同的方法。就像我们中国的宗派来说，每一个宗派都会依据某一部经典，比如像华严宗是立足于《华严经》建立的一套佛法的修学体系；像天台宗，它是立足于《法华经》建立的一套修学体系；像中观宗、三论宗，它是立足于《般若经》以及龙树菩萨所造的《中论》、《百论》、《十二门论》建立的一套修学体系；像唯识宗，它是立足于《解深密经》还有一大堆论典像《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》这些众多的论典建立的一套修学体系，那么这些不同的体系，它为我们在成就菩提道，成就菩提或者在成就解脱的过程中提供了不同的角度、不同的方法。但实质上来说，它的内容都是不外乎解脱道或者是菩萨道的内容。我们知道佛教有很多的（宗派），每一个宗派也都有许多经纶、注疏、内容。尤其我们今天的人，我们要去继承以传统的总派，学起来其实难度蛮大的。像天台宗华严宗唯识宗，有时候你要真正把一部论读下来，除了我们在文字上的隔阂以外，还有这种深邃的义理，我们要把它读下来也都是不容易的。那在这种情况下，如果我们在学习这个宗派之前，首先能够对这个宗派有一个纲领性的认识，我们再去学习可能就会容易一些。如果没有这样一个纲领性的认识，我们可能学了很长时间，我们还是云里雾里。那么多年对佛教的思考过程中，我发现其实每一个宗派或者说不管是解脱道还是菩萨道的修行，其实不外乎是五大要素。这个五大要素就是，大家要记住，第一个是皈依，第二个是发心，第三个是戒律，第四是正见，第五是止观。

当然首先就是皈依，皈依那就是代表着我们对能够带领着我们走向解脱道的这个系统生起信赖，这个系统，我们对它生起信心，我们相信，我们通过对佛法的学习，或者说，我们对佛法某一个宗派的学习，必将能够带领着我们走向解脱，或者走向无上菩提。这个信心的建设是佛法的基础，如果我们不相信的话，我们学过了，我们如果对它的认识不足，或者对它的信心不足，结果将会是怎么样？结果将会使佛法在我们内心里面，没有分量、没有地位。如果佛法在我们内心里面没有分量、没有地位，佛法势必对我们的生命就不能够产生影响，最后我们虽然不断的学一些佛法，事实上真正影响我们自己的，左右我们自己的，还是我们固有的错误的观念，还是我们原有的不良的串习。最后佛法知识成为我们生活中的一些点缀品，或者说在我们的生活中增加一点佛教的色彩。其实我们的人格我们的生命还是以我执从自我形成的这些错误观念和不良的人格为主，其实这个在佛教界也是非常普遍的现象。真正如果我们对三宝生起信心了，那就意味着我们生命重心的改变。我们现在的人格是以自我为中心，真正我们对三宝生起全面的信心，那就要改变这种重心。以三宝为重心。因为我们如果以自我为中心，这种自我会发展出贪嗔痴，这种贪嗔痴必将带着我们走向轮回，如果我们以三宝为重心，那么三包将会引导着我们走向解脱道走向菩提道。所以我们人生道路很多，在我们目前的情况下，我们不断制造轮回的业，所以我们是走向轮回。六道轮回实质就是代表着六条路，就像我们社会上有各行各业，工商政文各行各业，其实每一条道路都是代表着我们生命发展的不同结果，每一条道路事实上都是根源于我们的观念我们的选择，以及我们的行为。我们的行为开展出我们不同的生命道路。那如果我们皈依了三宝，我们接受了佛法，我们重新建立我们的人生，那么这种人生就意味着它将引导着我们走向解脱走向无上菩提。所以这个是学佛的一个起点，学佛的一个开始。

我们讲到第二个项目，发心的项目，发心就是我们要发展一种什么样的心，简单的来说，我们的生命，其实就是各种心理活动组成的，我们每一个人都是活在自己的内心里，我们会根据我们的想法去选择我们的生活。我们会根据我们的情绪，根据我们的需求去追求不

同的生活，那么这些心，我们有各种各样的心，贪心、嗔恨心、我慢心、嫉妒心、焦虑心，各种各样的心理，不同的心理将会在我们的内心里发展出不同的心态，不同的人格，最终会造就不同的生命处境。发心就意味着你要选择一种什么样的心，你要发展一种什么样的心。如果你希望自己有一个健康的人格，你必须要发展自己的一种良好的善心，比如说成佛，是智慧的成就，慈悲的成就，我们想要成佛，那么我们就要去开发我们的智慧，去发展我们的慈悲，我们只有开发我们的智慧，发展我们的慈悲，最终我们就能成就像佛陀、佛菩萨这样的一种高尚的、健康的人格。如果我们顺着我们现在的心理，那么我们可能发展出的就是贪嗔痴，发展的就是我们这种凡夫的不良的人格、不健全的人格、制造痛苦的人格，所以发心是代表着我们自己对内心的选择，我们每天都在选择外在的世界，选择不同的生活，我们忽略了选择自己的内心。其实对我们每一个人来说，真正对我们影响最大最持久的，事实上是我们的心理力量。佛教里所说的发心就是要告诉我们，如何来选择一种健康的心理，发展一种健康的心理，最终成就一个完善的人格。所以发心这是很重要的。我们讲皈依是信仰的基础，发心事实上是修行的根本。你用什么心，其实真正的修行就是一种用心。

戒律是很重要的，戒律事实上是我们迈向解脱的一种心路规则，我们知道我们这个汽车行驶在路上，我们要遵守一定的交通规则，这人行道汽车道，我们要不按这些道去走，可能会撞车，可能会撞人，同样的，我们如何能够使我们的这个生命行驶在三种善道上，人道、天道、阿修罗道，因为我们只有行驶在三善道上，我们最终才能够成就这三种善道的生命，比如说继续做人或者升天。但是我们每一个人的生命里，都有很多三恶道的串习，我们内心里面都有很多地狱的种子，我们内心里有很多畜牲的本性，我们内心里也有很多恶鬼的贪婪，有地狱的嗔恨，有畜牲般的愚痴，我们如果张扬了动物性，那我们的生命未来将会成为动物，或者堕落，这是非常可能的，那除了这三种善道以外，还有解脱道和菩提道，我们要走在三种善道上，有三种善道的戒律，我们要走在解脱道上，有解脱道的心路规则。其实戒律就是一种心路规则，我们要走在菩提道上，那么就有菩萨戒，菩萨戒是我们走在菩提道上的心路规则。比如说像解脱道的戒，它主要是要阻止我们不善行为的发展，而像菩萨道的戒，它不仅仅要阻止我们的恶行，同时还要通过制度化的方式来张扬我们的善行，以及这种利益众生的行为。因为我们很多人并没有做善事的习惯，我们很多人并没有我要利益一切众生的这样的习惯。我们现在如果通过受了菩萨戒，通过这种戒律的方式，它就可以帮助我们进一步的来培养这种菩萨的串习。所以戒律在我们修行中也决不是可有可无的。我们总是觉得戒律太约束了，我们不喜欢戒律，为什么不喜欢戒律，就像一个很好的公民，其实法律对他来说无所谓，怎么规定都无所谓，但是对于喜欢犯罪的人，他就讨厌法律。同样作为我们佛弟子来说，如果我们需要真正的走在解脱道上走在菩提道上，我们会认为，戒律事实上是可以帮助我们的，它所要戒的不只是一个行为，而是我们内心的一种不良的串习，就像我们有酗酒的习惯，或者我们有赌博的习惯，当我们有了这个习惯之后，事实上我们是不愿意改变的，因为这种不良的习惯是代表着我们生命内在的无明所制造的一种强大的不良力量。其实我们的生命很可怜，我们很多时候我们是不能自主，每个人的生命里内心里都有很多混乱的情绪和不良的需求，我们对这些需求没有能力去阻止它，因为我们没有正念。戒律事实上就是帮助我们避免去培养这些不良的需要，阻止这些不良的串习。我们认识到了戒律的意义，我们也会觉得戒律其实也是很重要。

我们前面讲到了皈依、发心、戒律，这三个内容是修学佛法的共同的基础，不论你们学习哪一个宗派，其实我们刚开始学佛之前，我们不一定要选择宗派，我们先要打基础，我们现在讲这个《三主要道》，我们现在推广的这个《菩提道次第略论》就是我们在修学佛法过程中的一个基础建设，当我们有了这个基础之后，我们再进一步的选择一个宗派来修学，那么每一个宗派，给我们提供的重要的内容，主要就是在两个方面，一个就是正见，一个就是止观。

正见就是，比如说，佛法讲缘起因果，佛法讲无常，佛法讲无我，佛法讲缘起性空，佛法讲诸法唯识，佛法讲一切众生皆有佛性，其实这都是属于正见的内容。正见，什么是正见？正见就是一种如实的见。如实就是看清生命的真相和看清世界的真相的这样的一种智慧。我们平常的人我们都以为眼见为实，可是我们不知道，我们是带着变色眼镜在看世界。我们看到的世界，事实上是被我们自己这个迷惑的系统，也就是被我们错误的观念和情绪处理过的东西。我们总以为自己看到的才是最真实的，那么这样的一种对生命的自身以及对世界的错误认识，佛教认为错误的认识是产生烦恼产生痛苦的根源。如何要能够改变这种烦恼和痛苦，佛法告诉我们要建立正确的认识，所谓正确的认识还是不外乎两个方面，一个是对生命真相的正确认识，比如说，我们每天都在说我，都在关注自己，可是我们想过了没有，你是谁？究竟什么代表着你？这是一个非常重要的问题。同样我们对这个世界，因为我们往往会根据自己的需要对它进行加工，比如说无常的东西，我们会把它想成是常的，想成是永恒的。我们会把痛苦的东西，我们会把它想象成是快乐的，我们看不清楚世界的真相，佛法的正见就是帮助我们看清产生痛苦的根源以及生命的真相。当我们只有认识到我们的生脉产生痛苦的根源，以及我们人生的真相之后，我们的生命才有可能真正的从这种迷惑的状态里走出来，佛教认为正确的观念会发展出智慧，错误的观念会发展出烦恼，烦恼怎么发展出来的？就是因为错误的观念发展出来的。我们如果要让自己变得有智慧、健康，那我们就要建立正确的认识，佛法给我们提供的正见，事实上就是帮助我们从各个不同的角度来帮助我们去了解我们生命的真相和世界的真相。

当然如果我们通过经教的学习，我们所得到的这些认识，多半还是知识性的，如何把这些知识，转化成我们的能力，转化成我们的正念，这是一个非常关键的阶段，这个关键的阶段应该怎么完成？那就是需要靠止观。

所以我们大家要知道，任何一个宗派的内容，还是说解脱道或菩萨道的内容，它不外乎就是这五个要素。皈依、发心、戒律、正见、止观，我们想一想，能不能在这五个要素之外，还能不能找到别的修行的内容，其实是找不到的。

那么我们现在学习这个《三主要道》，三主要道世宗大师归纳出来的，出离心、菩提心、空性见，这个三主要道的内容，基本上也是不外乎五大要素的内容。他是更为精简，出离心和菩提心都是属于发心的内容，空性见的这一块内容在五大要素里也包含了正见和止观，因为正见有世间的正见和出世间的正见，出世间正见的建立，事实上它是离不开止观的，那么我们学习这个《三主要道》，事实上就是可以帮助我们在最快的时间去掌握佛法的要领，我建议大家应该把这个三主要道的内容把他背下来。

中华诵经典诵读演讲稿

中华诵经典诵读演讲稿 尊敬的各位嘉宾，老师们、同学们： 大家好! 今天，来到仰慕已久的**大学出席“中华诵?XX经典诵读进校园**大学篇”晚会，我感到十分高兴。有着116年传统历史的**大学景色优美，是中国现代学制最重要发祥地之一，又是一所在国内外都享有广泛学术影响的大学。在此，请允许我代表教育部和国家语委对在**大学成功举办这次晚会表示热烈的祝贺! “中华诵”活动进校园，是教育部党组决定和倡导的。中华文明源远流长，汉语言文化博大精深，千百年来流传下来的优秀诗词歌赋浓缩了汉语韵律、词章之美，寄寓着中华民族传统的价值追求和审美理想，闪烁着以天下为己任的爱国主义光辉，展现出自强不息、团结奋进的高尚情怀。这些经典是我们民族文化的重要标志，是人类的共同财富，成为启迪一代又一代人的智慧、丰富我们情感世界的精神源泉。用雅言也就是普通话诵读经典…… 该文章免费阅读，以下是该文章的全部内容： 尊敬的各位嘉宾，老师们、同学们： 大家好! 今天，来到仰慕已久的**大学出席“中华诵?XX经典诵读进校园**大学篇”晚会，我感到十分高兴。有着116年传

统历史的**大学景色优美，是中国现代学制最重要发祥地之一，又是一所在国内外都享有广泛学术影响的大学。在此，请允许我代表教育部和国家语委对在**大学成功举办这次晚会表示热烈的祝贺! “中华诵”活动进校园，是教育部党组决定和倡导的。中华文明源远流长，汉语言文化博大精深，千百年来流传下来的优秀诗词歌赋浓缩了汉语韵律、词章之美，寄寓着中华民族传统的价值追求和审美理想，闪烁着以天下为己任的爱国主义光辉，展现出自强不息、团结奋进的高尚情怀。这些经典是我们民族文化的重要标志，是人类的共同财富，成为启迪一代又一代人的智慧、丰富我们情感世界的精神源泉。用雅言也就是普通话诵读经典，体味、感悟人生哲理，陶冶情操，砥砺心志，受到优秀文化传统的滋养，是中国传统的治学、修身途径。今天，建设人力资源强国，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，增强中华文化在世界的影响力，需要我们更加重视和发挥传统文化在提高人文素养、增强民族凝聚力、提高文化软实力方面的独特作用。通过诵读亲近、熟悉经典，理解、热爱经典，潜移默化中提升语言文字和人文素养及审美情趣，进而把握我们优秀传统文化的精髓，不仅有利于普及国家通用语言文字，提升公民语言文化素养，提高社会文明程度，也是继承和弘扬中华民族优秀文化传统的直接而有效的途径，应该大力提倡，积极推进。

黄河颂---(两课时)

黄河颂 教学目标： 知识与技能 1.词语积累与运用。 2.了解诗人光未然及组诗《黄河大合唱》。 3.了解黄河在中华民族历史上的重要地位和地理位置上的重要性。 过程与方法 1.有感情地朗诵诗歌。 2.理解诗歌颂扬黄河、赞颂民族伟大精神的内涵。 情感、态度与价值观 激发学生的民族自豪感与自信心，增强保卫黄河、保卫祖国的决心，培养学生的爱国主义情操。 教学重难点： 重点 通过反复朗读课文，深入理解蕴含在其中的思想感情。 难点 理解在抗日战争特定的历史背景下，把黄河作为中华民族精神的象征的意义。 教学方法 朗读法、讨论点拨法、延伸拓展法。 课前准备 多媒体课件、示范朗读音频、有关黄河的摄影作品和影像资料。 课时安排 2课时 教学基本过程 第一课时 一、新课导入。 1.用多媒体播放关于黄河的照片和影像片段，然后请一两个学生代表谈观后感。 2.请两名学生根据课前搜集的资料介绍黄河在中国历史上的重要地位和地

理位置的重要性。 3.教师小结：“一把黄土塑成千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河。”黄河，是我们的母亲河，它用甘甜的乳汁哺育了一代又一代中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明；它凭借天险屏障，抵御了一次又一次外族的入侵，凝聚了中华民族伟大坚强的精神。今天，我们来学习光未然的《黄河颂》，去领会黄河的英雄气魄。 二、出示教学目标。 三、作者及写作背景。 光未然（1913～2002），原名张光年。湖北光化（今老河口西北）人。诗人、文学评论家。1935年创作了歌颂抗日志士、反对卖国投降的歌词《五月的鲜花》；1939年到延安后，创作了歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》。著有长诗《屈原》，诗集《江汉行》，论文集《风雨文谈》等。 本文选自组诗《黄河大合唱》（解放军文艺出版社2000年版）。《黄河大合唱》写成于抗日战争时期。1938年秋冬，作者随抗日部队行军至大西北的黄河岸边。祖国雄奇壮丽的山川和战士们英勇抗敌的身姿激发了作者的创作灵感，时代的呼唤促使他怀着高涨的爱国热情，写下了一篇大型朗诵诗《黄河吟》，后来被改写成《黄河大合唱》的歌词。作品由八个乐章组成，它以丰富的艺术形象、壮阔的历史场景和磅礴的气势，表现出黄河儿女的英雄气概。 四、预习检测。 读准字音： 山巅．（diān）澎．湃（pénɡ）狂澜．（lán）浊．流（zhuó） 宛．转（wǎn）筑．（zhù）屏．障（pínɡ）哺．育（bǔ） 词语解释： 气魄：气势，魄力。 澎湃：形容波浪互相撞击。 狂澜：巨大的波浪。比喻动荡不定的局势或猛烈的潮流。 屏障：像屏风那样遮挡着的东西（多指山岭、岛屿等）。 哺育：喂养，比喻培养。 一泻万丈：形容江河水流迅速；也形容文笔奔放、流畅。文中指前者。 浩浩荡荡：水势大。形容气势雄壮，规模宏大。

部编版语文七年级下册《黄河颂》课后作业试题(含答案)

《黄河颂》课时练 一、语基达标训练 1.请试着给下面加点的字注音。 高山之巅（）狂澜（）屏（）障哺（）育 2.试着解释下列词语。 巅： 狂澜： 发 源： 屏障： 二、课内精彩阅读 阅读下列文段，回答文后问题。 黄河颂 啊，朋友！ 黄河以它英雄的气魄， 出现在亚洲的原野； 它表现出我们民族的精神： 伟大而又坚强！ 这里， 我们向着黄河， 唱出我们的赞歌。 我站在高山之巅， 望黄河滚滚， 奔向东南。 惊涛澎湃， 掀起万丈狂澜； 浊流宛转， 结成九曲连环； 从昆仑山下 奔向黄海之边； 把中原大地 劈成南北两面。 啊！黄河！

你是中华民族的摇篮！ 五千年的古国文化， 从你这儿发源； 多少英雄的故事， 在你的身边扮演！ 啊！黄河！ 你是伟大坚强， 像一个巨人 出现在亚洲平原之上， 用你那英雄的体魄 筑成我们民族的屏障。 啊！黄河！ 你一泻万丈， 浩浩荡荡， 向南北两岸 伸出千万条铁的臂膀。 我们民族的伟大精神， 将要在你的哺育下 发扬滋长！ 我们祖国的英雄儿女， 将要学习你的榜样， 像你一样的伟大坚强！ 像你一样的伟大坚强！ 3.试着用简练的语言概括这三段诗歌的大意。 第一段____________________________________________ 第二段____________________________________________ 第三段____________________________________________ 4.诗人从哪些方面赞美了黄河的英雄气魄？他借黄河表达了怎样的感情？ ----------------------------------------------------------------------------------------------- 5.“它表现出我们的民族精神。”一句，你认为“民族精神”是指一种什么精神？ --------------------------------------------------------------------------------------------------- 6.这首诗歌写道：“有多少英雄故事，在你身边扮演？”你知道在历史上，在黄河畔有哪些民族英雄？请简述其事迹。

(完整word版)《中华诵经典诵读》读后感_1000字高中作文

《中华诵经典诵读》读后感_1000字这一天，我在家里诵读了《中华诵经典诵读》这本书。其中，“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。” 你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”。 啊！在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个31人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才姬坤翔；唱歌能手张桐；小书法家姬雪燕；管理专家姬孟凡和赵宇坤；绘画小能手崔宇航；舞蹈小天使崔晶霞；卫生委员关晨阳；体育健将李鹏飞和牛朋新……他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！ 真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们

没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。来，我们继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文…… “经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。台湾作家张晓风说:“在读书之余，我们要把最高的敬意归给历代作者，是他们把世界上最美的事物记录了下来。是他们，用精粹简练的语言替众生说出了种种感受。是他们，给了整个民族共同的记忆。”我们作为一个中国人，古典和国学是我们的精神产业，所以，在我们这一代，我们一定要把它们传承。

一年级下学期晨诵资料及必背古诗

小流星 小流星，你慢点儿跑！当心， 莫把别的星宝宝撞倒 汽水 跟你握握手 你就冒气 请你脱脱帽 你就生气 干干脆脆 一口把你喝下去 看你还 神不神奇 稻田 稻田 这本书 风好爱翻 太阳好爱读 风翻来翻去 太阳一读再读 一直读到—— 熟 童话 下雨了， 走走走…… 走到爸爸的口袋里，变成一个小铜币； 不会淋雨， 又可以买东西。 蜗牛的日记 带着银色的笔， 走走走， 走过草地， 爬爬爬， 爬过墙壁， 留下一篇篇 发亮的日记。 秋 湖泊上 荡着红叶一片， 如一叶扁舟 上面坐着秋天。山 山要找鸟儿玩， 鸟儿拒绝它。 山要找风儿聊天， 风儿溜走了。 只留下 山愣愣地站在那里。 棉衣 春天 妈妈把棉衣 晒得香香的 放入衣柜里 冬天 我穿上棉衣 觉得暖暖的 冬日的棉衣 关不住的爱 妈妈的爱 像我家的水龙头 关紧了 它还是流 一滴水，看不见 两滴水，也看不见 水满了 我看见了 我看见了妈妈的爱 妈妈的爱好深哦！ 春天被卖光了 春天是一匹 世界上最美丽的彩布， 燕子是个卖布郎。 他随身带着一把剪刀， 每天忙碌地东飞飞， 西剪剪， 把春天一寸寸卖光了 同桌 我们是两粒种子， 在一块土地发芽儿； 当我们长大长高， 我们是两棵松树； 如果我们开花， 最先闻到香味的就是你和我。 秋风弟弟 秋风小弟弟， 是个小调皮。 喜欢摘下黄树叶， 把它撒在校园里。 秋风小弟弟， 是个小调皮。 帮助农民收果实， 苹果、鸭梨落一地。 绿色的小耳朵 为了能让自己 听到更多的意见 为了能让自己 长得直 长得高 树 才长出了 那么多的 绿色小耳朵 不学写字有坏处 小虫写信给蚂蚁 他在叶子上 咬了三个洞 表示我想你 蚂蚁收到他的信 也在叶子上 咬了三个洞 表示看不懂 小虫不知道蚂蚁的意思 蚂蚁不知道小虫的想念 怎么办？ 河里的月亮 天上一个月亮， 河里一个月亮， 滚圆，滚圆， 晶亮，晶亮。 一条鱼儿游过来， 月亮忽然碎啦， 一块，两块， 东晃，西晃…… 啊！不要惊动它， 让它安静一下， 待会儿你再来瞧， 它依旧是那么滚圆，滚圆， 晶亮，晶亮……

5.黄河颂课后作业(含答案)

5.黄河颂 课后作业： 1.测一测注音速度。 巅（）澎湃（）（） 狂澜（）屏障（） 哺育（）九曲连环（） 2.你了解作者吗？ 光未然——原名张光年。湖北光化县人，1935年8月创作《五月的鲜花》歌词，以其深怀忧患与愤恨体现浓郁深沉的抒情气息广为传唱。1939年到延安后创作了歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》，经冼星海谱曲后风行全国。新中国成立后，曾担任《文艺报》《人民文学》主编。 3.歌词中反复出现的“啊！黄河！”起了什么样的作用？ 4.如何理解黄河是“摇篮”？ 5.如何理解黄河是“屏障”？ 6.如何理解黄河“向南北两岸/伸出万千条铁的臂膀”？ 7.如何把握《黄河颂》语言上的特点？ 8.诗人从哪些方面赞美了黄河的英雄气概？ 9.诗人借歌颂黄河表达了什么感情？ 10.在我们学过的诗歌中，有些诗直白抒情、风格豪迈，有些诗则委婉含蓄。你认为这首诗属于哪一种？为什么？你还能从学过的诗歌中再举出一两例吗？

11.写出与黄河有关的历史人物故事。 12.搜集有关黄河的诗词歌谣。 13.“藐视黄河，就是藐视我们这个民族！”这句话是哪位伟人说的？ 14.黄河流域有许多古战场，你能举出几处吗？ 15.你能列举出沿黄各省区一些著名的石窟吗？ 16.你对保护黄河有什么建议或措施请写在下边空白处，你们有什么行动吗？

参考答案 1.ｄｉāｎｐéｎɡｐàｉ ｌáｎｚｈàｎɡ ｂǔｈｕáｎ 2.略 3.反复出现，将全诗分为三个层次，依次是黄河养育了中华民族、黄河保卫了中华民族、黄河还将激励着中华民族。由实到虚，环环相扣，逐步深入。 4.黄河是中华民族的发祥地，中华文化在黄河流域产生、发展、壮大，黄河哺育滋养了世代炎黄子孙。 5.侧重从黄河对中华民族的保卫作用而言，黄河天险在地理上可作为军事屏障，黄河的伟大坚强精神，更足以成为民族精神上的城防，这是中华民族抵御外侮的制胜法宝。 6.从全句看，这是一个比喻句，把黄河比喻为一个巨人，黄河主流是巨人的躯干，黄河流域中的无数条支流就是“巨人”身上千万条“铁的臂膀”。其次，和上文结合起来理解，如此巨人，“一泻万丈，浩浩荡荡”体现了气势磅礴，勇不可挡的气度和力量，正足以激发民族的精神和信念。 7.略 8.首先应感受黄河一往无前，无坚不摧的气魄，其次应注意：黄河的自然特点、地理特征、黄河在历史上对中华民族的贡献等。 9.诗人借歌颂黄河歌颂我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感

中华诵五年级(上册)国学经典诵读

第一单元 山亭夏日 【唐】高骈 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 夏意 【北宋】苏舜钦 别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。 闲居初夏午睡初起 【南宋】杨万里 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。《增广贤文》（一） 第1则 昔时贤文，诲汝谆谆。 集韵增广，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。 第2则 知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 第3则 近水知鱼性，近山识鸟音。 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。 第4则

运去金成铁，时来铁似金。 读书须用意，一字值千金。 第5则 逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。 第6则 钱财如粪土，仁义值千金。 流水下滩非有意，白云出岫本无心。 第7则 路遥知马力，事久见人心。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 第8则 是亲不是亲，非亲却是亲。 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 第9则 为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。 第10则 当时若不登高望，谁信东流海洋深。 两人一条心，有钱堪买金。 一人一条心，无钱难买针。 第11则 莺花犹怕春光老， 岂可教人枉度春。 第二单元

望天门山 【唐】李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。 秋山 【唐】张籍 秋山无云复无风， 溪头看月出深松。 草堂不闭石床静， 叶间坠露声重重。 钟山即事 【北宋】王安石 涧水无声绕竹流， 竹西花草弄春柔。 茅檐相对坐终日， 一鸟不鸣山更幽。 《增广贤文》（二） 第12则 黄金无假，阿魏无真。 第13则 客来主不顾， 应恐是痴人。 第14则

一年级经典诵读资料全集

一年级 经 典 书 目 汇 编 八里总小 2012．春编

目录 一、古文 1、《三字经》 2、《弟子规》 二、古诗 1、《江南》 2、《敕勒歌》 3、《古朗月行》 4、《悯农》（一） 5、《悯农》（二） 6、《劝学》 7、《夜宿山寺》 8、《相思》 9、《春晓》 10、《小池》 11、《春日》 12、《元日》 13、《忆江南》 14、《游子吟》 15、《咏鹅》 16、《赠汪伦》 17、《绝句》 18、《山行》 19、《所见》 20、《村居》 三、推荐书目 1、神话故事 2、成语故事 3、寓言故事

三字经 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭鼻所嗅。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声宜调协。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬臣则忠。此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻五服终。礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字讲说文。有古文，大小篆，隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易三易详。

人教版初一语文下册黄河颂作业

《黄河颂》基础训练 一、基础训练 １、根据拼音写出相应的汉字： diān ( )峰流xiè( ) 狂lán ( ) pínɡ( )障发yuán( ) wǎn转( ) ２、给下列加粗字注音： 哺育( ) 澎湃( ) 浊流( ) 劈成( ) 气魄( ) 臂膀( ) ３、结合语境解释词语： ⑴啊！黄河！你是中华民族的摇篮！ 摇篮： ⑵五千年的古国文化，从你这儿发源。 发源： ４、体会诗歌用词精妙的地方，品析下面加黑词好在哪里： ⑴（黄河）把中原大地劈成南北两面。 _____________________________________________ ⑵啊！黄河！你一泻万丈，…… _____________________________________________ ５、分析下列句中修辞手法的表达效果： ⑴啊！黄河！／你是伟大坚强，／像一个巨人出现在亚洲平原之上，…… _____________________________________________ ⑵我们祖国的英雄儿女，／将要学习你的榜样，／像你一样的伟大坚强！／像你一样的伟大坚强！ _____________________________________________ ６、下面诗句都与黄河有关，你能否在横线上填上相应的诗句： ⑴_______________________，一片孤城万仞山。 ⑵白日依山尽，_______________________。 ⑶君不见，_______________________，奔流到海不复回。 ⑷一樽酒，_______________________，无限事，从头说。 ７、１９５３年５月以来，人类２２次在地球之巅珠穆朗玛峰顶留下足迹，有人认为这是人类征服大自然的壮举。假如你是登临者，你认为你是“征服者”吗？请写一段话谈谈你的看法。(３０字以内) _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ８、《黄河颂》这首诗的内容层次比较分明，找出作为思路梳理依据的关键性词语。 ______________________________________________ ９、找出描写俯瞰黄河全景的句子。 ______________________________________________ １０、歌词中反复出现的“啊！黄河”起了什么作用？ ______________________________________________ １１、诗歌尾声的主要内容是什么？表达了作者怎样的感情？ ______________________________________________

中华诵--国学经典诵读教案-(五年级下册)

中华诵国学经典诵读教案 《国学经典诵读》指导课教案一 一．诵读内容：《江畔独步寻花》 二．教学目标： 1.熟读会背这首古诗 2.了解这首古诗意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读内容：《江畔独步寻花》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古诗意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示范。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）

《国学经典诵读》指导课教案二 一．诵读内容：《雨晴》 二．教学目标： 1.会背《雨晴》 2.了解这篇古文意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读内容：《雨晴》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古文意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示范。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）

《国学经典诵读》指导课教案三 一．诵读内容：《宿新市徐公店》 二．教学目标： 1.熟读会背这首古诗 2.了解这首古诗意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读内容：《宿新市徐公店》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古诗意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示范。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）

黄河颂课后作业

1.测一测你的注音速度。 巅（）澎湃（）（）狂澜（） 屏障（）哺育（）九曲连环（） 2.你了解作者吗？ 光未然——原名张光年。湖北光化县人，1935年8月创作《五月的鲜花》歌词，以其深怀忧患与愤恨体现浓郁深沉的抒情气息广为传唱。1939年到延安后创作了歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》，经冼星海谱曲后风行全国。新中国成立后，曾担任《文艺报》《人民文学》主编。 3.歌词中反复出现的“啊！黄河！”起了什么样的作用？ 4.如何理解黄河是“摇篮”？ 5.如何理解黄河是“屏障”？ 6.如何理解黄河“向南北两岸/伸出万千条铁的臂膀”？ 7.如何把握《黄河颂》语言上的特点？ 8.诗人从哪些方面赞美了黄河的英雄气概？ 9.诗人借歌颂黄河表达了什么感情？ 10.在我们学过的诗歌中，有些诗直白抒情、风格豪迈，有些诗则委婉含蓄。你认为这首诗属于哪一种？为什么？你还能从学过的诗歌中再举出一两例吗？ 11.写出与黄河有关的历史人物故事。 12.搜集有关黄河的诗词歌谣。 13.“藐视黄河，就是藐视我们这个民族！”这句话是哪位伟人说的？ 14.黄河流域有许多古战场，你能举出几处吗？

15.你能列举出沿黄各省区一些著名的石窟吗？ 16.你对保护母亲河——黄河有什么建议或措施请写在下边空白处，你们有什么行动吗？ 附参考答案 6 黄河颂 1.ｄｉāｎｐéｎɡｐàｉｌáｎｚｈàｎɡｂǔｈｕáｎ 2.略 3.反复出现，将全诗分为三个层次，依次是黄河养育了中华民族、黄河保卫了中华民族、黄河还将激励着中华民族。由实到虚，环环相扣，逐步深入。 4.黄河是中华民族的发祥地，中华文化在黄河流域产生、发展、壮大，黄河哺育滋养了世代炎黄子孙。 5.侧重从黄河对中华民族的保卫作用而言，黄河天险在地理上可作为军事屏障，黄河的伟大坚强精神，更足以成为民族精神上的城防，这是中华民族抵御外侮的制胜法宝。 6.从全句看，这是一个比喻句，把黄河比喻为一个巨人，黄河主流是巨人的躯干，黄河流域中的无数条支流就是“巨人”身上千万条“铁的臂膀”。其次，和上文结合起来理解，如此巨人，“一泻万丈，浩浩荡荡”体现了气势磅礴，勇不可挡的气度和力量，正足以激发民族的精神和信念。 7.略 8.首先应感受黄河一往无前，无坚不摧的气魄，其次应注意：黄河的自然特点、地理特征、黄河在历史上对中华民族的贡献等。 9.诗人借歌颂黄河歌颂我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英勇的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。 10.略 11.姜太公钓鱼

中华颂_经典诵读__演讲稿

中华颂经典诵读演讲稿 诵读千古美文夯实道德根基 中华古诗文，是我国历史长河中一颗璀璨的明珠，是中华民族的自豪和象征，是传统文化中的绮丽瑰宝。阅，则赏心悦目；读，则琅琅上口；诵，则心领神会；吟，则意气飞扬。 我个人比较喜欢一首诗词，就是毛泽东所写的<卜算子·咏梅> 风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。 诵读经典，不仅是对自己，同时对学生的道德、品行、性情、气质都会产生耳濡目染，潜移默化的影响，是极见功效的人格熏陶教育。当然，我们的学生们也在用实际行动践行着中华经典《弟子规》中“感恩”的旋律。有一次在与一位家长的电话交流中，她和我说道：孩子的一个举动感动了她，那天妈妈身体不舒服先躺下了，没想到孩子竟然主动的倒了杯热牛奶给她，这在之前可是从来不会有的举动。孩子

妈妈和我说，这一变化让作家长的特别欣喜，孩子懂事了，学习国学真好！ 古人云：“读书百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”一位特级教师也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读经典是多么的重要。我们的孩子此时正诵读着《弟子规》中的“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，朗诵着孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，朗诵着王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，朗诵着李坤的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，朗读着李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”……在琅琅的诵读中，学生犹如与历代圣贤平等对话，感受到先辈们先进的思想。不知不觉地体验到人对自然生命的关心，体验到登高望远的心胸舒展，体验到要尊重劳动，体验到朋友之间深厚的友情，一切美妙的修养和哲学会毫无痕迹地从他们的口中渗入血液，渗入生命感受的深处，成为孩子生命的一部分。 十年树木，百年树人。诵读千古美文是树人之根本。在诵读中，中华民族的精神激励着学生，中华民族的文化滋养着学生。书声琅琅，开卷有益。一代新人的成长，将受益于千古美文的文学滋养——“先天下之忧而忧，后天下之乐而”的胸怀；“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的准则；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；“要留清白在人间”的高洁……这一切，都将成为孩子们道德的根基。

一年级晨诵内容

一年级晨诵内容 第一周 鸟鸣涧唐·王维 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 我学当司机 大客车，嘀嘀嘀。今天我学当司机。小朋友，快上车，上车下车不要挤。老爷爷，别着急，有个空座留给你。开车了，快坐好，下车也要讲秩序。 谁会这样 谁会飞？鸟会飞。鸟儿怎样飞？扑扑翅膀去又回。谁会跑？马会跑。 马儿怎样跑？ 四脚离地身不摇。

绝句唐·杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 荡秋千 一块木板两条链，一上一下荡秋千，你像鱼儿钻水下，我像鸟儿飞上天。 沙娃娃 沙滩上，玩细沙，钻出一个沙娃娃。浪花妈妈看见了，过来把它抱回家。

咏桂宋·杨万里 不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。 会叫的鞋子 我的鞋子真可笑，走起路来叽叽叫，小猫以为是老鼠，跟在后面喵喵喵。 小月牙 小月牙，弯弯腰，挂在天上像香蕉。小巴狗，真搀嘴，看见香蕉流口水。 扬扬脖，蹦蹦高，就是够不到大香蕉。

晚晴唐·李商隐 深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。 柳哨儿歌 柳条青，柳条弯， 柳条垂在小河边。 折支柳条做柳哨， 吹支小曲唱春天。 小种子 一粒小种子，睡在泥土里，春风吹吹它，春雨抱抱它，太阳公公叫醒它： 春来啦！春来啦！小小种子伸伸腰，呀！变成了一棵绿芽芽！

江楼感旧赵嘏 独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依旧似去年。 春雨 春雨是群小乖乖，夜里悄悄下起来，浇了禾苗浇花草，浇得草绿花儿开。 风婆婆 风婆婆，送风来，送东风，桃花开，送北风，雪花开，送来南风太阳晒。

听弹琴刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。 太阳和月亮 太阳是哥哥，月亮是弟弟，哥哥和弟弟，天天做游戏，你拉不着我，我抓不住你，跑来又跑去，从东追到西。 星星谣 数一数，瞧一瞧，天上星星有多少？这边星星多，那边星星少。 这颗星星大，那颗星星小。有的星星咪咪笑，有的星星睡着了。

语文人教版六年级上册《黄河颂》作业

《黄河颂》测评练习 一、基础智能练习 1. 选出下列字形和注意全对的一项() A、巅(di 01)澎湃(pc i )狂澜(I d n) B 、屏障(p in)哺育(f d)九曲连环(qi u) C浊流婉转浩浩荡荡发扬滋长 D 、气势磅礴英雄气概洗星海 2. 下列诗句朗读停顿有误的一项是( ) A、它/表现出/我们民族的精神 B 、我/站在/高山之巅 C掀起/万丈狂澜 D 、你是中华民族/的摇篮 3. 请揣摩下列诗句中加点词语的含义。 (1)“啊！黄河！你是中华民族的摇篮！” (2)“用你那英雄的体魄/筑成我们民族的屏障.。” 4. 完成下列关于黄河诗句的积累。 (1)__________________________________ 黄河之水天上来，_______ 。( 2) ，一片孤城万仞山。 (3)__________________________________ 白日依山尽，____________________________ 。( 4) 大漠孤烟直，________________________ 。 5. (1)《黄河大合唱》是一部大型________________ 作品，由______________ 作词，________ 谱 曲。作品由 _个乐章组成，它以丰富的______________ 壮阔的____________ 和磅礴 的_____________ ，表现出黄河儿女的英雄气概。 (2)____________________________ 诗人从自然特征、__ 、等方面赞美了黄河的英雄气概， 表达了作者对母亲河的___________________________________ 之情。 二、课内语段阅读 黄河颂 (朗诵词) 啊，朋友！黄河以它英雄的气魄，出现在亚洲的原野；它表现出我们民族的精神： 伟大而又坚强！这里，我们向着黄河，唱出我们的赞歌。 (歌词) 我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南。惊涛澎湃，掀起万丈狂澜；浊流宛转，结成九曲 连环；从昆仑山下奔向黄海之边；把中原大地劈成南北两面.。啊!黄河！你是中华民族的摇篮五千年 的古国文化， 从你这儿发源；多少英雄的故事，在你的身边扮演！ 啊！黄河！ 你是伟大坚强，像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障。 啊！黄河！ 你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北两岸伸出千万条铁的臂膀。我们民族的伟大精神，将要在你 的哺育下发扬滋长！我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强！ 像你一样的伟大坚强！

中华颂_经典诵读__演讲稿

诵读千古美文夯实道德根基 敬爱的评委、老师：早上好！ 今天我诵读的题目是《诵读千古美文，夯实道德根基》。 中华古诗文，是我国历史长河中一颗璀璨的明珠，是中华民族的自豪和象征，是传统文化中的绮丽瑰宝。阅，则赏心悦目；读则琅琅上口；诵，则心领神会；吟，则意气飞扬。 我非常喜欢一首诗词，那就是毛主席写的《卜算子〃咏梅》。 风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。 诵读经典，会对我们小学生的道德、品行、性情、气质产生耳濡目染，潜移默化的影响，是一种极见功效的人格熏陶教育。 古人云：“读书百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”一位特级教师也说：“要反复诵读，把无声的文字

变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读经典是多么的重要。我们小学生此时正诵读着《弟子规》中的“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，朗诵着孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，朗诵着王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，朗诵着李坤的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，朗读着李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”……在琅琅的诵读声中，我们犹如与历代圣贤平等对话，感受到先辈们先进的思想。不知不觉地体验到人对自然生命的关心，体验到要尊重劳动，体验到朋友之间深厚的友情。 十年树木，百年树人。诵读千古美文是树人之根本。在诵读中，中华民族的精神激励着我们，中华民族的文化滋养着我们。书声琅琅，开卷有益。一代新人的成长，将受益于千古美文的文学滋养——“先天下之忧而忧，后天下之乐而”的胸怀；“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的准则；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；“要留清白在人间”的高洁……这一切，都将成为我们道德的根基。 谢谢大家！我的演讲完了。

中华诵-(六年级上册)

中华诵国学经典诵读教案（六年级上册） 《国学经典诵读》课教案一 一．诵读内容：1、《二子乘舟》2、《观沧海》 二．教学目标： 1.熟读会背这两首古诗 2.了解这两首古诗意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读内容：1、《二子乘舟》2、《观沧海》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古诗意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示范。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）

《中华诵》课教案二 一．诵读内容：3、《折杨柳歌词》4、《送杜十四之江南》 二．教学目标： 1.会背《折杨柳歌词》。熟读《送杜十四之江南》 2.了解这两篇古文意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读内容：3、《折杨柳歌词》4、《送杜十四之江南》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古文意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示范。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）

中华颂-经典诵读--演讲稿

诵读千古美文夯实道德根基 书院中学七年级一班 中华古诗文，是我国历史长河中一颗璀璨的明珠，是中华民族的自豪和象征，是传统文化中的绮丽瑰宝。阅，则赏心悦目；读，则琅琅上口；诵，则心领神会；吟，则意气飞扬。 诵读经典，不仅是对自己，同时对学生的道德、品行、性情、气质都会产生耳濡目染，潜移默化的影响，是极见功效的人格熏陶教育。当然，我们也在用实际行动践行着中华经典《弟子规》中“感恩”的旋律。 古人云：“读书百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”一位教师也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读经典是多么的重要。当我们诵读着《弟子规》中的“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，朗诵着孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，朗诵着王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，朗诵着李坤的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，朗读着李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”……在琅琅的诵读中，学生犹如与历代圣贤平等对话，感受到先辈们先进的思想。不知不觉地体验到人对自然生命的关心，体验到登高望远的心胸舒展，体验到要尊重劳动，体验到朋友之间深厚的友情，一切美妙的修养和哲学会毫无痕迹地从他们的口中渗入血液，渗入生命感受的深处，成为孩子生命的一部分。 十年树木，百年树人。诵读千古美文是树人之根本。在诵读中，中华民族的精神激励着我们，中华民族的文化滋养着我们。书声琅琅，开卷有益。一代新人的成长，将受益于千古美文的文学滋养——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的准则；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；“要留清白在人间”的高洁……这一切，都将成为我们道德的根基。

《黄河颂》课后练习答案

《黄河颂》课后练习答案 《黄河颂》课后练习答案 《黄河颂》练习与研讨说明 人民教育出版社中学语文课程教材研究开发中心 1、有感情地朗诵这首歌词。 这首歌词以气势取胜。朗诵时必须激发起学生的内心感情，如果能够调动学生产生国难当头、中华民族正处于危机之中的悲壮情怀，就可以产生热血沸腾、壮怀激越的情感，就可做到有感情地诵读。不宜过多过早对学生施加朗读技巧的训练指导。 2、诗人从哪些方面赞美了黄河的英雄气魄?他借歌颂黄河表达了什么感情? 本题旨在引导学生从宏观上把握歌词内容。教师应注意题目中包含的两个深浅不同的层次。第一问是从表层设问，首先应该抓住“黄河的气魄”这一关键词，引导学生反复感知课文，感受黄河一往无前、无坚不摧的气魄。其次，应该注意到“从哪些方面”这一要点，引导学生从以下几个方面思考：黄河的自然特点、地理特征、黄河在历史上对中华民族的贡献等。 第二问实际上是引导学生思考诗人创作的目的。诗人借歌颂黄河歌颂我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英勇的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。 3、在我们学过的诗歌中，有些诗直白抒情，风格豪迈，有些诗则委婉含蓄。你认为这首诗属于哪一种?为什么?你还能从学过的诗歌中再举出一两例吗? 本题旨在引导学生初步认识和体会诗歌的两种美学风格──崇高与优美。但在教学实际中，不必过分在术语上纠缠，应通过对具体作品的感知来把握这两类诗的特征。

本诗属于直白抒情、风格豪迈类，因为诗歌以明朗的语言塑造了黄河奔腾不息、气势宏伟的形象，并且多处以“啊，黄河……”这样的句式直接抒发了热爱黄河的感情，充满雄浑豪迈之美。王之涣的《登鹳雀楼》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》等诗词属于这类风格;上学期学过的何其芳的《秋天》、郭沫若的《静夜》则属于委婉含蓄的诗。

诵读中华经典中华颂经典诵读篇目

诵读中华经典-中华颂经典诵读篇目 中华颂经典诵读 加定镇中心学校小学生“中华颂?经典诵读”篇目 一年级 江南汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 咏鹅唐骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。[ 敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 逢雪宿芙蓉山主人

唐刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。 绝句唐`杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 登乐游原唐李商隐 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。 鹿柴唐王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 春晓唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 静夜思唐李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 古朗月行唐李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。 绝句唐代杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 池上唐白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 小儿垂钓唐胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 悯农(其一) 唐李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 悯农(其二) 唐李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！ 寻隐者不遇唐贾岛 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 夜宿山寺唐李白