民俗研究

1、用精神分析理论简单分析《小红帽》的故事。

答：精神分析理论以弗洛伊德为代表，主要有以下四种理论：无意识理论、性理论、梦的理论和文明观。无意识理论认为人的精神活动可分为意识、前意识、无意识三个精神层次。人格结构由本我、自我、超我三部分组成。本我指的是原始的自己，是一切心理能量之源，按快乐原则行事；自我是自己可意识的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，它遵循的是“现实原则”，为本我服务；超我是人格结构中代表理想的部分，它所遵循的是“道德原则”。弗洛伊德将人格阶段分为：口唇期、排泄期、俄狄浦斯情结、生殖崇拜期。无意识理论是精神分析的核心内容，因为只有假定无意识领域的存在，才能够合理地解释人们的精神生活无意识是人类行为背后的内驱力。在性理论部分，性的内容包括一切与“爱”字相关的本能（爱父母，爱自己、爱朋友、爱子女）和生物的本能的性（摄食、排泄和繁殖后代）。人类最基本的本能有两个：快乐原则和死亡本能。快乐原则的目的是保持种族的繁衍和个体的生存，追求一切快乐的欲望。死亡本能是促使人类返回生命前非生命状态的力量。性理论对文化，包括艺术、文学和社会的发展具有决定性的作用。梦的理论部分，弗洛伊德认为梦是一种精神现象，一种心理现象，更重要的是，梦是无意识愿望的达成。梦的材料是最近几天印象较深的事情，梦选择的原则完全不同于清醒状态的原则，而专门找一些不重要的、被忽视的小事，梦完全受儿时最初印象的左右。在睡眠时超我的检查松懈，无意识中的欲望以伪装的方式，绕过前意识的检查，趁机闯入意识而形成梦。梦的运作过程有凝缩、转移、投射、戏剧化、润饰。文明观理论部分，弗洛伊德认为文明发展是与性本能相对立的。而神话等同于梦，因而神话的内容即无意识愿望的达成。神话的产生类同于梦的运行机制。神话的表现形式与文化关系密切，必须放置在其文化背景下进行分析。文化的特点会表现在神话的内容上。神话的目的是无意识情绪的宣泄和释放。

应用精神分析理论分析小红帽故事之前，我们首先确定小红帽的故事的文本：小红帽在妈妈的嘱咐下去外婆家看外婆，在路上贪玩摘野花，遇到大灰狼，大灰狼从小红帽口中骗知她的目的，决定把外婆和小红帽都吃了。它先偷跑到外婆家把外婆吞吃了，然后装扮成外婆，等小红帽到达后又把小红帽吞吃了。猎人发现了大灰狼，并且用斧子把大灰狼肚子划开，救出了外婆和小红帽，并在大灰狼肚子里填上石头，把伤口缝合上。大灰狼摇摇晃晃去喝水终于因为肚子太沉了坠到河里死掉了。

精神分析理论认为小红帽故事反映了口唇期的后遗症和男性对女性生育能力的嫉妒。大灰狼这个经典形象在精神理论中被认为是成熟的男性，大灰狼吞吃奶奶和小红帽，从而得到了口腹的满足，其实这是口唇期后遗症的一种反映。同时，在故事中大灰狼象征着男性，小红帽象征着新生命，从狼肚里里剖出小红帽，反映了男性对生育能力的幻想，并且强调男性创造女性。用刀切开肚子生育孩子，表明男性试图通过排泄创造新生命，创造世界。但大灰狼生产的结果是死亡，这又表明了男性对生育结果的恐惧。精神分析理论认为，之所以出现这样的情节，离不开当时的男性主导价值观、女性附属的社会环境的影响：男性希望主导一切，但是在生育这一方面他们无能为力。所以就有了这样的故事，达成了他们的无意识愿望。同时我们也看到了神话故事、文化和无意识之间的关系：神话的表现形式与文化关系密切，必须放置在其文化背景下进行分析；同时分析神话故事里的无意识愿望时，也不能离开当时的文化，因为根据精神分析理论，文化本身就是对无意识的弥补方式，是无意识驱动表现的一种方式。

2、面对《小红帽》的文本，进化论学派和比较神话学派在分析思路、方法和结论上会有什么异同。

在分析思路上以泰勒为代表的进化论学派和以缪勒为代表的比较神话学派都对神话的起源、传播、发展以及变异过程进行了研究，二者都属起源研究，并且二者也都从语言的角度对神话进行了分析。但比较神话学派认为神话是衰变语言的产物，语言形成与发展过程的特殊性，对神话产生起着决定性的作用，故其分析思路是从语言疾病说的理论出发，认为古人对创造神话没有多少兴趣，他们只是比较喜欢用“诗化”的语言描述自然现象，这里所谓的自然现象多半与太阳的运行及其运行规律有关。而人类学派则认为语言的误解在神话的进化中只不过扮演了一个微不足道的角色，神话中的不合理因素是某种思维状况的遗留，相应的语言现象是思维的反映，原始社会的神话多半是根据现实而明显的类化。故其研究神话的思路是从文化进化说和残余论的角度出发，认为人类信仰的早期形式是万物有灵论。从“心理一致说”的角度分析神话的相似性（多源论）。故在面对《小红帽》的文本时，比较神话学派会更侧重于研究故事的词汇，倾向于认为《小红帽》描绘的是与太阳有关的自然现象；而进化论学派会更侧重研究故事背后的文化的发生、发展过程和原因，倾向于认为《小红帽》描绘的是原始人对某种自然现象的观察感受。

在分析方法上，比较神话学派和进化论学派都比较注重文本（但人类学派还引入了大量的民族志资料），很少进行田野调查。比较神话学派的主要研究方法通过同一语系内（主要是印欧语系）语言之间的比较来探讨神话的起源及意义。而人类学派对神话的研究方法有1)比较法;(2)残存法:(3)统计法。他们认为现代的文明人是由野蛮人进化而来，这两类人的思维之间并无不可逾越的鸿沟。因此，他们主张用人类学的方法“取今以证古”。与之相关，他们又认为未开化民族的神话与文明人祖先的神话，也存在着深刻的同一性。所以通过研究未开化民族的神话，并以之与文明人祖先的神话相比较，便有可能追寻人类文化和思维方式的进行轨迹。另外人类学派对神话的研究还强调广泛占有材料，因为材料愈多，统计的结果就愈正确。

故比较神话学派得出的结论是神话是“语言的疾病”，与语言的特性，包括“词性”“一词多义”“多次同义”“隐喻”等因素有着密切的关系。神话的产生主要是后人把前任遗留下来的名词相混并误用的一种结果。神话是语言发展某阶段中，人们试图理解和解读古代文字资料的一种尝试，可以说是后人的一种“妄想”和“空谈”。神话的核心以及神的原初概念，归根到底总是太阳。他们认为《小红帽》是来源于神话而形成的故事。小红帽因为在文本中尤其强调了她的红色帽子，被比较神话学派认为代表的是被恶势力吞食最后又被吐出来的太阳，而狼被看作是吞食太阳的恶势力（地球/月亮的影子）所以他们得出的结论是《小红帽》描述的是一幅日食的自然景象，他们还认为，之所以会发展成《小红帽》这样的文本故事，全在于象征手法和具体化之间的混乱误用，导致了古今人理解上的不一致。而以泰勒为代表的进化论得出神话是人类文化发展的初级阶段——野蛮时期的产物，万物有灵论是其产生的基础，神话在某种意义上是原始人所做的对世界的最早探索，是人类求知欲的最早表现。神话就是古代社会与文化的“残余物”，随着文化的“进化”而逐渐“退化”为传说和故事。因此，他们认为《小红帽》最初的文本描述的原始人对最早的冬春交替的看法。在《小红帽》中，他们认为小红帽指的是美好春天，是生命的象征，狼指的是与生命相抗衡的冬天。故事描述的过程表达了原始人认为冬春交替就是春天和冬天搏斗，最后春天获得了胜利的看法。这个故事反应了原始人对四季交替的观察和探索，认为冬天和春天等其他万物都具有人一般的性情（即万物有灵论）。

3、通过对《小红帽》故事的文本分析，介绍神话——仪式学派（弗雷泽）及其主要观点。：以弗雷泽为代表的仪式学派属于起源研究，目的在于探讨神话的起源及其相似性问题。其中弗雷泽偏重巫术，他认为越是野蛮阶段，其对男女关系越要求高。并不是所有地区都是从母系时代发展而来的。因而对人类学派的观点持怀疑态度。他认为早期的人类不需要神话，只有仪式，仪式，大多数情况下为巫术仪式，是人类实践和观察的结果，人们试图通过举行某种仪式来促进希望的事情发生，阻止不该发生的事情发生。而仪式失败会让大家怀念前任巫师，仪式的多次失败使人们怀念古代。对巫术频繁失败的失望，使人们怀疑巫术，出现由多神——>一神进入宗教阶段。神话形成于从巫术进入到宗教过程。神话的内容都是对过去巫术的总结，怀念以前巫师，将其神化，又为宗教里神的出现合理性奠定了基础。仪式过渡到宗教是以仪式的失败作为代价的。他们认为野蛮时期世界各地的巫术是一样的——>体现在仪式上是一样的，从而对神话的相似性给出了解释。仪式都有三个步骤即分离，通过，再进入。早期的神话多侧重于描述以往（古代）的成功和失败的仪式，以前仪式主持人的虔诚和献身精神。此时，神话的作用是双重的：一是为现行的仪式树立典范，二是确立一个仪式评价的标准。弗雷泽认为神话和仪式关系密切，或者说神话源于对仪式的描述，他们之间的关系是仪式在前，神话在后。以小红帽的故事为例，仪式学派认为这是一个描述原始人在冬春交替时节举行的仪式文本。其中扮演小红帽的年轻女子头戴玫瑰花冠，象征着春天，她被狼吞出是仪式里的“分离”；狼象征着冬天，猎人象征着原始人，猎人杀死了狼是仪式里的“通过”，代表猎人驱逐了冬天；而小红帽被救出来，则是“再进入”代表着春天的到来。这跟仪式学派认为早期仪式的目的是一致的，都表现了原始人根据自己的理解，通过仪式来促使事物向好的方面发展，阻止事物向坏的方向发展。

4、通过《俄狄浦斯》的故事，解释一下什么是“俄狄浦斯”情结。

《俄狄浦斯》描述的是这样一个故事：神预言俄狄浦斯，有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。底比斯王对这个预言感到万分震惊，于是下令把婴儿丢弃在山上。但是有个牧羊人发现了他，把他送给了邻国的国王当儿子。俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊尔卡斯忒女王为妻。后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲生母亲。俄狄浦斯王羞怒不已，弄瞎了自己的双眼，离开底比斯，独自流浪去了。后来弗洛伊德将“俄狄浦斯”这个名字推向了普通人的生活，成为了一个如今无论是在东方还是在西方都为人们所熟知的名字。

俄狄浦斯情节又被称为“恋母情结”，是人类的一种带有普遍意义的精神活动。弗洛伊德认为在人类的成长过程中，人格发展都要经历一个很重要的阶段即俄狄浦斯情节阶段。其特点是儿童开始从外界寻找自己的“爱恋”对象。在此之前，他们一直是通过“吃”和“排

泄”来获得快感的。儿童选择的第一个“爱恋”对象就是自己的母亲。同时他们的视线中也就出现了第一个假想的“敌人”——父亲。所以。儿童心中就产生了一种“杀死父亲，独占母亲”的念头。这就是人们所说的俄狄浦斯情结。俄狄浦斯情结只是一种幻觉因为是产生于幼儿时期，而且随着年龄的增长，绝大多数的人都能够成功的度过俄狄浦斯情结，并把这种情绪压抑到“无意识”当中，所以我们基本上想不到它，但这并不等于我们精神中的俄狄浦斯情结就消失了。实际上，俄狄浦斯情结会时刻寻找进入人们意识的途径。后来弗洛伊德将俄狄浦斯情结进行了扩展，他认为俄狄浦斯情结在事实上包括一切核心家庭引起性欲和侵越性情感的所有可能性。即不仅包括“杀父取母”情结，还包括“杀母嫁父”情结等等。

总之，弗洛伊德将俄狄浦斯情结归结为一种文化进化的必然，人类原初受到压抑又要寻求发泄途径的性与侵略的冲动在人们的无意识中一直存在，要借由种种途径得以表达。俄狄浦斯情结产生于人的生物性进化过程，导向了人类文明的发展，它普遍存在于各种文化的人中间。

5、什么是“二元对立”的思维方式，举例说明。

答：二元对立概念是人们对这个世界进行思考的产物，人们往往通过找寻一种中间状态来解决这一矛盾状态。二元对立是指相反或相对两面之间彼此对立的一种组合关系。所谓二元对立思维,指的是“相反的两方之间的关系纯然为对立和对抗,丝毫不存在统一和转化。”列维.施特劳斯认为我们逻辑的运转便是通过二元对立及象征意义最初的显示相吻合这种手段来进行的。结构主义学派把各种文化视为系统，并认为可以按照其成分之间的结构关系加以分析。根据他的理论，文化系统中的普遍模式是人类思想中恒定结构的产物。人类的思想可以被看作是各种自然物质的一个储存库，从中选择成对的成分，就可以形成各种结构。对立的两种成分，可以分开，割成单一成分，这些单一成分又可构成新的对立成分。将这些既互相联系又互相区别的对立概念上升为一种固定的二元对立关系，从而形成一种普遍的结构分析模式“二元对立”的思维方式。二元对立的神话思维模式是中华神话宇宙原型模式的时空坐标简化后得到的垂直系统和水平系统,即以上下为尺度,划分出男与女、生与死等二元对立范畴,其下又派生出价值,也就是抽象的价值等式“昆模式”:上=阳=南=神界=天=光明=正=夏=白昼;“昔”模式:下=阴=北=鬼=水=黑暗=负=冬=夜晚。这两个等式象征了一种对应关系:从自然界到人类社会的社会制度、政治礼仪、礼俗规定、建筑布局及性别指称的对应、等价。原始思维中最初的逻辑分类即为二元对立,秩序与浑沌的对立便是文明与原始的对立：苏美尔人的一则古老神话:牛是月亮的象征,也代表黑暗;狮子是太阳的象征,代表光明。狮搏牛象征着光明驱散黑暗。体现在兽搏图中的二元对立,则为被搏杀或被追逐的动物代表着坏、恶、黑暗、弱等否定因素;而后面的食肉动物则代表着好、善、光明、强等肯定因素(有时为两只猛兽或怪物相搏),其文化意味即为肯定因素战胜否定因素。二元对立模式的举例：生（食草动物）死（食肉动物）中介物（乌鸦、青蛙、郊狼）；白色羽毛的面具代表善良，而动物皮毛装饰的面具多为邪恶的；鸟象征阳性、玉、天，蛙象征阴性、瓦、地。6、你怎样理解中国传统的“感生神话”？

感生神话是关于人类始祖诞生的一种神话类型，一般包括了这样的故事情节：一个少女（通常是一位纯洁的处女）身体接触到某物，或者在某种特殊条件下感受到某物，或者意念涉及到某物而怀孕，然后经过一个过程，会诞生人类的始祖或领袖，该女性即为人类始祖或领袖之母。感生神话通常包括始祖之母、感生物或图腾、诞下的始祖、感生地四个部分。人类学派的万物有灵论我们知道，人是从自然界中脱胎而来的，而刚刚脱离自然母体的早期人类一般在精神上都留有一根尚未被剪断的原始脐带，人并未将自己与万物完全分开，也还没有被赋予一种突出、领导的地位，人与动物、植物甚至无生命物质，都还位处在一种平等的位置上，人相信万物都是有情有灵的，就是将自然现象予以人格化，这样在感生神话中，在人类的始祖与动植物、自然天象之间建立了特殊的“血缘”的对应的关系，解释人类的起源。感生神话实际上是原始思维的产物，在古代人们的知识水平低，当人们试图认识或解释超出其认知范围内的事物时，只能用一种比较朴素而原始的角度来感知，将自己的意愿、情感生命投射到客体世界中，并通过想象和幻想幻化出种种超现实和超自然的神奇事物，以此来解释世界。

此外从结构主义的观点来看，对于人类的的起源，自古以来就有“人源于一”和“人源于二”的二元对立，而感生神话则可以作为一种中间状态来缓和二者的尖锐矛盾。

7、对“产翁制”这一习俗，功能主义和精神分析理论将怎样进行分析，分别会得出什么样的结论？

所谓“产翁制”，就是男子在其妻子生产期间，模拟妻子“分娩”，或在妻子分娩以后装扮成产妇卧床抱子，代替妻子“坐月”，而真正的产妇则照例外出干活，并为卧床“坐月”的丈夫准备饮食。在这里，模拟妻子“分娩”、代替妻子“坐月”的产妇之夫便称之为“产翁”或“产公”。

以马林诺夫斯基为代表的功能主义否定了神话的释源性，放弃了神话的起源研究，而转向功能研究，专注在寻找神话的功能，神话为什么能在民间得以保存和广泛流传。在功能主

义看来任何一种文化现象，不管是抽象的社会现象还是具体的物质现象，都有满足人们实际生活需要的作用，即都有一定的功能。神话的功能就在于它能维护信仰，巩固和强化传统，规范秩序，控制道德和社会行为。神话最重要的地方，乃在它是回溯既往，瞻顾当前而自成的活的实体。神话是随时重生的，每一项历史变迁都创造一个神话，可是神话只是间接的与历史事件有关。于此相关，其他的文化现象如民俗也必然有一定的功能。

从功能主义的角度分析，“产翁制”是对父亲形象的确立和为得到社会承认而采取的一种手段。母亲与孩子的关系不需任何证明就可以得到社会的承认，因为母亲从怀孕到分娩的过程是显而易见的。但是孩子的父亲，却需要仪式的判定。故父亲通过模拟母亲“分娩”或代替母亲坐月子，向世人展示他对孩子的出生和抚养负有一定的责任和义务，从而在社会中确立自己的父亲地位。

精神分析理论以弗洛伊德为代表，说明同第一题。从精神分析的理论角度来看，“产翁制”体现了男性对女性生育能力的嫉妒和改变这一局面的愿望的达成。远古在母权制度下，女性是生活的主宰，而男子则始终处于服从的地位。后来，随着男性在社会中经济地位的提高，人类开始走向父系社会。这时，男性对于以往那种子随母姓、只知其母、不知其父的社会现状再也不能容忍了，他们力图要改变这种局面。然而，生儿育女毕竟不是男子能完成的事情，但是为了享有它，并剥夺女性的这一特权，因而有了产翁制的习俗。

8、结构主义理论是怎样分析“杀父娶母”这一情节因素的？

答：结构主义是对于社会、经济、政治与文化生活的模式的研究。研究的重点是现象之间的关系，而不是现象的本身。其终极目的在于揭示“人类心理”的结构，建立“人类心理”的普遍真理，找到对全人类的心里都普遍有效的思维构成原则。结构主义的代表人物列维-斯特劳斯。结构主义引入语言学派的“二元对立”的分析模式，把研究对象分为一些结构的成分，并从这些成分中找出对立的、有联系的结构。神话可以被分割成最短语句，即神话的基本要素。神话各要素之间相似的要素合在一起成为神话束，神话束与束之间往往是成对出现的，如生与死。神话的结构模式是先引出一对对立的因素，然后提出一个中介物来消除或缓和这种对立，即二元对立加中介物的模式。神话的普遍目的是为克服矛盾而提供一种逻辑的模式，即神话是人类用来克服矛盾，从而达到前后一贯的一种方式。神话的功能是公开表现以化了装的形式出现的普遍的无意识矛盾。神话是野性思维的产物，结构主义即是把神话还原为最原始的结构，而不是用现代思维来解读。

列维-斯特劳斯的结构主义神话学在分析俄狄普斯神话时，他首先将神话分为一个一个的神话素（神话中可以被分割成碎块的最短语句），总结出了四束两两相对的结构形式：俄狄浦斯杀父——俄狄浦斯娶母，对应的概念是血缘关系过分疏远和血缘关系过分亲近；俄狄浦斯杀死怪兽斯芬克斯——俄狄浦斯＝肿脚，对应的概念是否定人起源于土地（人是由两性结合所生，重视血缘关系）和坚持人起源于土地（轻视血缘关系）。神话真正的意义就在于这些神话束之间所表现的关系上：对于亲属关系的矛盾态度，实际上表现希腊人对“人类是否起源于土地”这一几乎无法得到解答的问题的困惑。通过这一故事的讲述，给人提供了一个社会生活和宇宙秩序相互印证的机会，使人们的困惑能够得到合理和有效的处理，以一种合乎逻辑的方式提供克服矛盾的方法。它其实是在试图通过一组相对而言，对立不那么严重的概念，来缓和一组对立更严重更无法调合的概念矛盾。

9、根据你的知识，洪水神话中的“兄妹婚”可以有几种解释方法？

根据我们所学习过的知识，我认为我们至少可以从以下三种理论：人类学派、功能主义、精神分析出发解释洪水神话中的“兄妹婚”。

按照进化论学派的观点，我们可以把“兄妹婚”看作原始时期人类的文化现象。原始人刚脱离动物界时，过着毫无节制的群婚生活，近亲交配的血缘使原始群退化，严重威胁着人类的生存，而种族的繁衍又是原始人类所面临的主要问题。随着原始群智能的开启和思维的进步，他们慢慢地意识到群婚生活对种的繁衍所造成的威胁。由于对死亡的恐惧，对兄妹婚的禁忌就产生了。这一从日常现象到禁忌的发展过程，就形成了神话中“兄妹婚”的母题。“兄妹婚”是原始时期许多地区人类共同的文化现象。它是人类从低级到高级必经的阶段，在这个进程中处于较为低级的阶段，而这个阶段对应的文化还比较落后。

在以列维一斯特劳斯为代表的功能主义者看来，“任何一种文化现象，不论是抽象的社会现象，还是具体的物质现象，都有满足人类实际生活需要的作用，即都有一定的功能。“兄妹婚”实现的是什么功能呢？首先它解决了一个人们面对的矛盾：兄妹之间是不许结婚的，但人类的始祖是怎样做的呢？难道一开始就有那么多的家庭吗？他们又是谁生出来的呢？神话告诉我们，只有在大洪水后，才有兄妹婚的必要（蕃衍后代）和可能性（占卜神示）。告诉我们人类的祖先确实是兄妹婚。但是这不过是后人的臆测，认为原始人和我们一样有着“To be or not to be”这样一类问题的烦恼。那么我们又发现，这一神话也是有实际生活当中的作用的。据记载，讲述洪水神话的场合，全部是为了以法律的权威宣布同族不得婚配，并为对触犯戒律者的处罚提供依据。因此，兄妹婚的母题恰恰在告诫人们兄妹不能婚配

从精神分析学派的角度看，禁忌是矛盾情感的产物，那么按逻辑推理，最重要的禁忌应该隐含着最强烈的矛盾情感。因此，如果乱伦行为遭到禁忌如此竭力的拒斥，我们应该料想在这种压抑下的潜意识中隐含着恰恰相反的目的，换句话说，赋予意识内容中弃绝乱伦以巨大重要性的动机，一定是出于一种在无意识中肯定乱伦的同样巨大的需要。因而，禁忌的存在应归因于一种强有力然而被压抑的要冲破它的愿望。根据弗洛伊德的幼儿性欲理论（在进入青春期性器官发育成熟之前，儿童通过对其快感区的刺激获得性兴奋，性欲对象选择甚至在童年期就经常的或习惯性地出现了），男孩最早的爱恋对象具有乱伦性，是受禁的对象—

他的母亲和姐妹。但是通常情况下都会受到压抑。不能实现的欲望被埋在无意识中，形成情结。根据弗洛伊德的理论，禁忌的形成是因为欲望的存在。兄妹间乱伦禁忌之所以普遍存在，反应的正是人们本身具有把异性手足作为性爱对象的本能欲望，以及对自身这种乱伦欲望的恐惧。兄妹婚神话中反应的兄妹姐弟结为夫妇传衍人类的情结，反应了欲望与压抑之间此起彼伏的斗争。精神分析让我们从人格结构角度，去观察兄妹婚神话所反应的血亲与性、生与死相互交织的问题，在实在、想象、象征不同层面的交互作用。之所以世界各地各民族中都普遍流传这同一类型的神话，是因为大家面临着共同的现实问题，具有相同的基本人格结构。

10、根据你的知识，《小红帽》中的“狼”的形象可以有几种解释方法？

比较神话学主要观点语言疾病说和太阳中心说，认为神话是语言的疾病，神话的产生主要由于后人把前人遗留下来的名词相混并误用的一种结果，神话的核心以及神的原初概念，归根到底总是太阳。在比较神话学看来，小红帽是太阳的化身，而狼就是吞噬太阳的恶势力。

进化论学派以泰勒为代表，主要观点是文化进化论，万物有灵论，残余论，心理一致说，多源论。在他们看来小红帽代表春天，大灰狼代表冬天，这个故事讲的是冬天与春天搏斗，最后春天获得胜利的现象。

研究神话起源的仪式学派，极其强调神话与仪式的关系，认为神话源于对仪式的描述。代表人物有弗雷泽和拉格兰。他们认为小红帽的故事实际上是赶走冬天迎接春天的仪式，小红帽头戴玫瑰花冠，是春天的象征，而狼象征着寒冷的冬天。

以马林诺夫斯基为代表的功能学派，认为一切文化现象都具有满足人们需求的一定功能，因此，重视文化现象在现有状况现有条件下的作用，神话同样也具有某些功能。在这种理论下小红帽的故事具有其现实功能，小红帽代表涉世未深的女性，狼代表成熟的男性，因此起到提醒女性小心男性的道德提醒的作用。

精神分析理论代表人物弗洛伊德，主要观点是无意识理论，性理论，梦的理论，文化观。人格阶段：口唇，排泄，俄狄浦斯情结，生殖崇拜。他还认为神话等同于梦，神话就是无意识愿望的达成，是无意识情绪的宣泄和释放。小红帽的故事中里狼象征着男性，狼吃掉小红帽和外婆，得到了口腹的满足，是口唇期的后遗症，同时从狼肚里剖出小红帽，实际上反映了男性对女性生育能力的嫉妒，男性对生育、创造生命的幻想。

11、如果用结构主义理论分析《灰姑娘》的异文，可能会从什么角度入手，结论如何？

结构主义是对于社会、经济、政治与文化生活的模式的研究。研究的重点是现象之间的关系，而不是现象的本身。其终极目的在于揭示“人类心理”的结构，建立“人类心理”的普遍真理，找到对全人类的心里都普遍有效的思维构成原则。结构主义的代表人物列维-斯特劳斯。结构主义引入语言学派的“二元对立”的分析模式，把研究对象分为一些结构的成分，并从这些成分中找出对立的、有联系的结构。神话可以被分割成最短语句，即神话的基本要素。神话各要素之间相似的要素合在一起成为神话束，神话束与束之间往往是成对出现的，如生与死。神话的结构模式是先引出一对对立的因素，然后提出一个中介物来消除或缓和这种对立，即二元对立加中介物的模式。神话的普遍目的是为克服矛盾而提供一种逻辑的模式，即神话是人类用来克服矛盾，从而达到前后一贯的一种方式。神话的功能是公开表现以化了装的形式出现的普遍的无意识矛盾。神话是野性思维的产物，结构主义即是把神话还原为最原始的结构，而不是用现代思维来解读。

“灰姑娘”式的神话在世界各地的异文不下于1500种。仅在中国被记录保存至今的异文故事就有72篇。但其大体都是讲述一位美丽而善良的女主人公，由于母亲的离世，新组建家庭里的后母及后母带来的女儿对她百般折磨。直到有一天，灰姑娘在她养过的鱼的鱼骨头（叶限故事）或者种植的小树苗或者曾受过她恩惠的老婆婆的帮助下有了漂亮的衣服和鞋子去参加舞会或洞节而被王子或洞主看中，之后总是由于鞋子而被王子或洞主找到，从此过上了幸福的生活。

将《灰姑娘》的异文综合起来进行分析，可以从中分出一下几个简单的对立：善良——狠毒;美丽——丑陋;永久——短暂;智慧——平庸; 真实——虚假; 丰富——空洞;身份卑贱——身份高贵。故事中的灰姑娘与后母及后母带来的女儿构成了二元对立。灰姑娘在家中地位卑贱,食不裹腹,穿的是粗布麻衣,但她却是真善美的化身,勤劳、善良、美丽、智慧等等。后母及姐姐身份高贵但是却狠毒丑陋,咄咄逼人、虚假空洞。使故事从始至终都贯穿着美丽和丑陋的对立。故事中存在介于二元对立之间的中介来消解这个二元结构。这个中介就是王子。王子的出现使得聪明漂亮善良的灰姑娘改变了地位卑贱的处境，获得了身份高贵的幸福

生活。

灰姑娘的故事在各地都有，通过故事中的二元结构的对立可看出后母虐待前妻孩子的劣根性长期存在。人类自古都重视血缘传统，在一夫多妻的家庭，每个妻子都只维护自己的孩子，为自己的孩子争夺利益。因而灰姑娘在失去亲生母亲后处境凄惨就不足为奇了。而作为中介的王子的存在，则可看出自古以来的重男轻女的社会陋习。女性地位低下，要想获得幸福只能通过男人的拯救。

12、史诗歌手是凭借自己超凡的记忆力来演唱史诗的吗？

史诗歌手不是凭借自己超凡的记忆力来演唱史诗的。史诗是指以口头形式流传和保存的长篇“复合”故事歌。在传统观念中，史诗歌手被认为是通过“梦传神授”的途径获得演唱史诗的能力，史诗歌手具备超凡的记忆能力。但以米尔曼．帕里和埃尔伯特．洛德为代表的口头程式理论认为并非如此。口头程式理论认为史诗的结构是高度程式化的。史诗的结构从下到上依次为：程式、主体和典型场景、故事类型或模式。程式，即词汇，或者说是一种句法结构，主要指在史诗演唱过程中一种常用的固定的描述性短语。其主要特点是具有节奏性、重复性和稳定性，程式的主要功能是帮助歌手在演唱过程中迅速而又流畅的讲述故事而不必担心语言本身的问题。程式往往是成组出现的（例如某些程式用来表现战斗场面，另一些表现英雄死亡。史诗歌手都有一个庞大的程式群，库存越丰富，表现能力就越强。一组一组的短语就像是建造史诗“长城”的“砖瓦”需要哪一句，就把哪一句拿出来。主题和典型场景是一组用来表现一个共同主题的程式或句群；故事类型或模式，史诗所表现的故事的结构具有程式化或模式化的倾向。也就是说故事的叙事结构是程式化。而史诗歌手的特殊技能就是利用高度程式化的语句组成主题或典型场景，进而形成一个故事。但这并非完全的创新，而是在一种传统模式（即史诗歌手在演唱过程中所依赖的一种即兴创作的基本结构模式）所允许的范围内进行有限的调整。因此史诗歌手不是凭借自己超凡的记忆力来演唱史诗的。13、举例说明什么是“集体无意识”？

答：“集体无意识”是以荣格为代表人物的分析心理学的研究核心。

分析心理学认为人格作为一个整体就被称为精神。精神分为三个层次：意识、个人无意识和集体无意识。集体无意识是心理中与个人无意识有区别的一部分，它存在于人脑中，并且它的存在并不取决于个人后天的经验，集体无意识的内容在人的整个一生中从未被意识到。集体无意识聚集了人类在历史进程中的集体经验。从个体出生之日起，集体无意识的内容为每一个个体的人提供了一套预先形成的形式即一个人出生后将要进入的那个世界的形式作为一种心灵意象，已先天地为人所具备。例如人对蛇和对黑暗的恐惧。人并不需要通过亲身经验才获得对蛇和对黑暗的恐惧, 当然亲身经验也可以加强一个人的先天倾向。我们之所以具有怕蛇和怕黑暗的先天倾向, 是因为我们的原始祖先对这些恐惧有着千万年的经验。这些经验于是深深地镂刻在人的大脑之中。如果集体无意识中存在着母亲这一心灵虚象，它就会迅速地表现为婴儿对实际的母亲的知觉和反应。这样，集体无意识的内容就决定了知觉和行为的选择性。我们之所以很容易地以某种方式知觉到某些东西并对之作出反应，正是因为这些东西先天地存在于我们的集体无意识中。

集体无意识的内容被称为“原型”。原型不同千人生中经历过的若干往事所留下的记忆表象，而更象是一张必须通过后天经验来显影的“照相底片”。四种典型原型：人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯、阴影、自性。

人格面具让一个人能够自由转化角色。它是一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个很好的印象以便得到社会的承认。每个人都可以有不只一个人格面具。上班的时候戴的是一幅面具，下班回到家里戴的是另一幅面具，当与朋友一道玩高尔夫球玩扑克牌的时候，他很可能又戴上另一幅面具。但不管怎样，所有这些面具的总和，也就构成了他的“人格面具”。他不过是以不同的方式去适应不同的环境罢了，这种适应机制实际上乃是一种与生俱来的原型的表现。正因为人格面具是一个人公开展示的一面，荣格才把它称为精神的“外部形象，而把男性的阿尼玛和女性的阿尼姆斯称为“内部形象”。阿尼玛原型是男人心理中女性的一面;阿尼姆斯原型是女人心理中男性的一面。每个人都天生具有异性的某些性质，从心理学角度考察，人的情感和心态总是同时兼有两性倾向。要想使人格和谐平衡，就必须允许男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在个人的意识和行为中得到展现。但这两种原型往往得不到充分的发展。造成这种差别的一个重要原因是西方文明似乎过分重视性格的一致性，因而歧视男人身上的女性气质和女人身上的男性气质。这种歧视早在童年期便已开始，那时所谓“假妹子”和“很小子”就经常遭到嘲笑。人们总是希望男孩子成为符合文化传统的男人，期待女孩子成为符合文化传统的女性。这样，人格面具当然就占据了上风，并因而压抑了阿尼玛和阿尼姆斯。如同我们讲过的那样，阿尼玛和阿尼姆斯心象总是投射到异性身上，井决定两性之间关系的性质。

阴影代表了一个人自己的性别，并影响到这个人与和他同性别的人的关系。阴影中容纳着人的基本的和正常的本能, 并且是其有生存价值的现实洞察力和正常反应力的源泉。阴影的这些性质在需要的时候对于个人来说意义重大。人们往往面临某些需要人们作出迅速反应

的时刻, 这时候人们根本来不及分析估计形势和考虑作出最适当的反应。在这种情形下, 人的自觉意识自我被形势的突然变化搞得措手不及，而无意识阴影就会以自己特有的方式对此作出反应。阴影常常被压抑但却不那么容易屈服。一个农夫可能受到灵感的召唤，要他去成为一个诗人(灵感往往是阴影的产物)，但这个农夫根本不认为这种灵感的召唤是能够实现的，很可能正因为他作为一个农夫的人格面具过分强大，所以他总是一再拒绝这种内心的呼声。但由于阴影施加的顽强的压方，这种内心的呼声不断地扰乱他的心情。这种情形一再发生，他总是不予理睬。直到最后有一天，他终于不得不作出让步，拿起笔来写诗。

人格或精神的统一体, 并不是象七巧板那样把各个部分拼凑来组成的。人的精神或人格, 尽管还有待成熟和发展, 但一开始就是一个统一体。这种人格的组织原则是一个原型, 荣格把它叫作“自性”。自性在集体无意识中是一个核心的原型, 就自性是统一、组织和秩序的原型, 它把所有别的原型, 以及这些原型在意识和情结中的显现, 都吸引到它的周围, 使

它们处于一种和谐的状态。起到自我调整和自我整合的作用。当一个人说他感到他和他自

己与整个世界都处在一种和谐状态之中时, 我们可以肯定地说, 这正是因为自性原型在有

效地行使其职能。反之, 如果有人说他感到不舒服、不满足,或者内心冲突激烈, 感到自己的精神即将崩溃, 那就表明自性原型未能很好开展工作。

14在我们学过的理论中，你觉得哪一种更有道理，为什么？

答：精神分析理论，代表人物弗洛伊德。见第一题。人们在人格阶段所受到的伤害都会在前意识的作用下被压抑到无意识中。关于无意识(unconscious) 的学说是精神分析理论的核心和基础。对于精神分析来说无意识是人的一切行为最根本的动力所在。无意识是由各种受到压抑或者被遗忘的情绪、欲望、动机所组成。精神分析理论认为，心理过程主要是无意识的，至于意识的心理过程仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。无意识不仅是一个心理过程，而且是一个具有自己的愿望冲动、表现方式、运作机制的精神领域，它像一双看不见的手操纵和支配着人的思想和行为，任何意识起作用的地方都暗自受到无意识的缠绕。

精神分析理论从神话的起源、功能等多个方面对神话进行了研究和解释。民俗，无论是神话、故事或是歌谣传说都是有关幻想的描述，都是具有隐喻和象征意义的，精神分析理论不是去研究其表层内容，而是研究其表达的潜在内容。例如梦会有许多意义，必须通过对梦境进行解构才能理解他的深层意义。对于民俗的研究不应只是表面的意义以及母题、分类等，而应该是人类生活当中的重要事项，对人们精神的表达。这些在民俗中都是用隐喻和象征等方式表达出来。用精神分析理论的方法就能揭示这些民俗的潜在内容。

15、试对一种或两种理论提出批评。

神话——仪式学派强调神话与仪式的关系，认为仪式是神话的基础。最大的缺点就是不能解释最根本的源头问题。如果一个神话来自仪式，那么这个仪式又来自哪呢？弗雷泽和拉格兰对此并没有进行说明。并且还有许多学者发现了相反的事实, 即神话是仪式的基础。此外只有部分神话与仪式有关，故其只能用于解释部分神话。例盘古开天辟地就与仪式无关。另外有时仪式停止了表演但神话还以故事的形式继续。神话仪式学派将神话里的故事用了许多象征、类似以及自己的想象，联想，比喻来沟通了神话与仪式的关系，带有很多主观色彩。无法证明此种解释的唯一性，只是提出了一种可能，起源研究只是一种推测、假设而缺乏有效的证明。

比较神话学派以缪勒为代表，它认为语言形成与发展经历了四个阶段：词的形成期、方言期、神话期、民族语言期。（语言疾病说）而由于语言形成和发展过程的特殊性，语言形成时词义不固定，会发现一词多义，多次同义、隐喻的现象—>语言继续发展词义逐渐固定某个词被选来表达某种意义，它的原来的其它含义就消失了，这导致后人对古代词汇的意义及其用法的知识的缺失，造成后人对古人遗留下来的语言文字资料理解上的障碍，使后人把前人遗留下来的名词相混并误用而产生了神话。也就是说它是语言发展某阶段中，人们试图理解和解读古代文字资料的一种尝试，可以说是后人的一种“妄想”和“空谈”。神话的核心以及神的原初概念，归根到底总是太阳。他认为古人对创造神话没有多少兴趣，他们只是比较喜欢用“诗化”的语言描述自然现象，这里所谓的自然现象多半与太阳的运行及其运行规律有关。我们现在看到的神话大都与太阳的运行及其规律有关。

局限性：【1】缪勒的神话学系统观点是以印欧语系分析为基础的，它过分狭窄。【2】缪勒颠倒了人类创造神话故事的次序，隐喻来自于神话，而不是神话来自有毛病的隐喻。一个新神话的产生，并不是在那些保留其真实意义来源的神或英雄故事之后，各地的初民中，不存在语言的混乱，但却有着根据他们的信仰来编造故事的倾向。【3】缪勒认为原始人不具备抽象思维的能力因而缺乏抽象词汇，这显然是对古代人丰富的思维能力和想象力的贬低，并且研究也发现“原始人”并不缺乏抽象概念。【4】在缪勒的神话理论中一个重要的方面就是对神的名字做语源上的考证和分析。但以缪勒为首的语言学派的神话理论并不总是做出符合于他们理论主张的论证，并不仅仅把神话的研究局限于对神的名字做语源上的研究。另一方面他想在所有神话中寻找这种语源成分，使得他的理论和研究蒙受损害。【5】他的主要研究方法在于想把神的希腊名字都还原为他们在梵文中的同源词，这样不管他所论证的是

否是雅利安语的神话，其牵强附会是不可避免的。【6】他所有的研究结果都是他本人的推测。【7】过于强调神话与自然现象关系，把复杂现象简单化。【8】这个学派过分关注神话的起源而不太注意神话和神话思维的历史发展,难以说明丰富的神话世界和原始宗教生活。【9】过分强调语言学的发展, 很少关注原始共同神话、宗教产生的不同社会、文化和物质状况的影响。仅仅利用语言工具去解决神话学、原始宗教学的基本问题, 显然力量单薄。

16、起源研究包括哪些理论？为什么？

起源研究产生于19世纪初期，主要包括以缪勒为代表的太阳神话理论，以泰勒为代表的进化论学派理论和以弗雷泽、拉格兰、加斯特为代表的神话——仪式学派的理论。

太阳神话派认为神话起源于语言疾病，神话的产生是由于后人把前人遗留下来的名词相混误用的一种结果。神话是语言发展某阶段中，人们试图理解和解读古代文学资料的一种尝试，可以说是后人的一种“妄想”和“空谈”。其本意是对自然现象的生动描述（例如神话故事里常见的死而复生的母题就是对太阳东升西落、循环往复现象的描述）。神话特别无逻辑，故其应该不是古人传下来的，而是后人误解产生的。印欧文化共同有一个母文化——雅利安文化，文化的相似性导致世界各地神话的相似性。

人类学派认为神话是未开化民族野蛮习俗的根源，把神话看做是人类文化发展的初级阶段——野蛮时期的产物。神话是：“原始人为了解释某种自然现象和社会习惯而创造出来的一种故事，这些故事主要是回答原始人看来是问题的问题，而不是回答在文明人看来不成问题的问题。因此神话在某种意义上是原始人所做的对世界的最早探索，是人类求知欲的最早表现。也就是说人类信仰的早期形式——万物有灵论，源于人类的蒙昧和无知，而这正是是神话产生的基础。人类各民族从生物性和心理学规律来看，都有一致性。因而人类的精神活动及其产品——神话，也就有着某种共同性。

神话——仪式学派属于起源研究，目的在于探讨神话的起源极其相似性问题。以弗雷泽和拉格兰为代表，认为早期的人类不需要神话，只有仪式，仪式，大多数情况下为巫术仪式，是人类实践和观察的结果。当人们不满意仪式的结果，（因为巫术仪式常常会失败），或者说人们不再满意简单地把失败的原因归结为仪式过程的完善与否，神话就出现了。

17、对于“女娲造人神话”，进化论学派和结构主义理论分别将如何解释？

进化论学派以泰勒为代表，其理论主要包括文化进化说——文化的发展是按照阶段进化的，都要经历野蛮、半开化和文明三个阶段。各种文化现象如婚姻、社会制度、生产生活方式、宗教信仰、神话、故事、传说等也有一个进化（或退化）的过程。万物有灵论：人类信仰的早期形式，源于人类的蒙昧和无知，是很多文化现象，包括神话、故事、传说等产生的基础。残余论：仪式、习俗、观点等从一个初级文化转移到另一个较晚的阶段，它们是初级文化阶段的生动的见证或活的文献。心理一致说：无论是什么民族，人类在心理方面都是一致的，而且人类生活的物质环境也处处大同小异。多源论：人类文化表现出极大的相似性，根据“心理一致说”的观点，人类既然在心理和物质生活环境方面具有相似性，所以任何一个民族都会产生于其他民族相类似的文化现象。神话就是古代社会与文化的“残余物”，随着文化的“进化”而逐渐“退化”为传说和故事。神话研究可以帮助我们“逆向”推导出原始社会与文化的形态和特点。见第8题。

俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务（忙于工作），力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也。贫贱凡庸者，絙人也。

这个神话是创世神话，按照进化论的观点，它企图回答人类是怎样来到世界的问题。这正符合原始人对当时无法解释的自然现象的求知欲。女娲造人的神话是由于人固有的探求现象之原因的渴望而产生的。对周围世界进行解释是原始心灵的必然需求，当人在智力发展方面还处在创造神话时期，某种现象和习惯使他感到惊讶，他不明白这些现象和习惯的原因，于是他就想出了并且讲述故事来解释它。另外人类学派认为神话是古代社会与文化的“遗留物”。从这一观点来看，女娲造人，反映了在远古社会，母系氏族条件下，人们只知其母，不知其父的现象。母亲具有非常大的权威，所以在神话中被尊为人类的创造者。“女娲造人”的神话正是作为这种以女性为中心的母系氏族社会生活的反映。而在那个母权社会时代,烧制陶器主要是妇女的职责，泥土可以制作各种形状的器物,于是在“万物有灵论”意识的支配下，人类当然就会从泥土中获得灵感，这就不约而同地创造了用泥土造人的神话。

从结构主义来看，女娲造人神话不能做独立研究，而是与其他神话构成一个整体，共同表达意义。它与女娲伏羲造人（洪水过后，只剩下伏羲和女娲兄妹两人，他们在神明的指示下，结成了夫妻，繁衍了人类）恰好构成一对二元对立，可作共时研究，并列来看。女娲造人体现的是“人源于一”但其不符合我们每个人都来自父母结合的经验感受，而女娲伏羲造人神话体现的是“人源于二”（两性兄妹）若承认人源于二，即承认兄妹婚，则不可避免的违背禁止血缘通婚的伦理禁律，这样对出生问题的看法就产生了尖锐的矛盾。于是有了中间状态：感生神话即人来自“人和神”的结合，它缓和了人“从一而生”和“从二而生”的矛盾。

18、从神话——仪式学派（拉格伦）的角度简单谈一下神话与历史的关系。

神话——仪式学派属于起源研究，目的在于探讨神话的起源极其相似性问题以弗雷泽、拉格兰和加斯特为代表。其中弗雷泽与拉格兰都认为神话起源于仪式的描述，但弗雷泽偏重巫术，重点强调神话产生，而不研究神话与历史的关系。而拉格兰则重点关注英雄文本，神话是仪式的一种语言表述，仪式是成年礼。英雄在壮年逝去——>象征性死亡，阶段使命结束。许多人认为可以从神话中寻找历史，从历史学角度看神话，而拉格伦人为神话与历史没有关系，证据即各个英雄的出生、经历、死亡相似，而事实上每一位英雄人物的经历都相同是不可能的，由此断定他们的生涯缺乏历时性。传统中的英雄的经历可以划分为大量的情节单元（而这些情节单元与出生、事业、死亡的程式相关），情节上具有平行性。这些英雄的生平仅仅是一个传统而已，而不是一位历史人物的真实生平。即使某一个英雄是历史上实有其人，但是关于他生平的真实传记，却已不复存在，它已经被改造得适合于这种英雄生涯的模式。神话解释人类形成元古之前发生的事情，而历史以人物、时间为线索记录，神话和历史都有一定的规范。神话与历史的关系就如同诗歌和小说一样，为并列关系，没有谁在前，谁在后。中国文化偏信于文字，认为“口说无凭”，神话、诗歌、故事、语言都是人们的表现、交流沟通方式，不应去硬性区分神话是哪个时期的。拉格兰认为历史学家总是认为人们宁愿相信事实而不相信谎言，但事实往往恰恰相反，人们普遍认识到某些故事并不具备一点历史的根据，仍将阅读它。同样，即使神话不具备历史性，人们也会传述它。

19、选用我们学过的一种理论对《后汉书·南蛮传》的一段记载进行简单分析

盘瓠神话是元古人类对氏族起源的认识，是本氏族人们的共同心理状态。此思想产生于原始社会氏族的图腾崇拜，是在当时生产力水平极低的情况下，人们对自身的自然和周围外部自然不可能有正确认识的结果。原始初民对于生殖之因,莫名其妙,视为神奇和神秘,而妇女怀孕的原因是什么?连妇女本人也不知道。当她觉得,由于某种机会,遇到某种动物或植物或其他无生物,无意间有动于心,便会认为这是她怀孕的原因，盘瓠神话应该产生于新石器时代和原始社会时期，当时人们以采集和狩猎为主，而狗为他们捕捉野兽的助手，并且可以帮他们看守家园，很自然人和狗之间成了亲密的朋友，在“万物有灵论”的思想支配下，人们很自然的会认为狗是很有灵性的，因而有了狗与人交配生子的叙说，这就是神话产生的基础。此故事里是公主与犬交配生下后代，反映了当时人们只知其母，不知其父的社会现象。故事中主宰一切的“公主”的形象，反映了母系社会中女性的社会地位和作用。而“盘瓠”只不过是在“只知其母，不知其父”的母系社会中想象的父性英雄形象而已。故此神话应该产生于母系社会时期。现代在苗民里还有盘瓠划龙舟的日子，在那天人们举行接龙仪式，唱“参神歌”。这些应该都是古代盘瓠神话的残留，说明在野蛮阶段的确有这样的神话产生，将盘瓠视作氏族的始祖。至于在不同的民族（畲族、盘瑶、汉族）都有盘瓠神话，则很可能是由于无论是什么民族，人们在心理方面都是一致的，而且人类生活的物质环境也大同小异，人类文化表现出极大相似性，因而任何一个民族都会产生与其他民族相类似的神话。

国内外自主学习研究现状综述

国内外自主学习研究现状综述

国内外自主学习研究现状综述 自主学习的思想源远流长。继古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德之后，卢梭、第斯多惠、杜威等都是自主学习思想的倡导者。从20世纪50年代开始，自主学习成为教育心理学研究的重要课题。20世纪80年代末出版的《自主学习和学习：理论、研究和实践》一书中也系统总结了维果斯基学派、操作主义、现象学派、社会学派、意志理论、信息加工心理学等不同角度对自主学习做过的一些探讨。但是，由于研究者的理论立场和视角不同，对于什么是自主学习至今尚未形成统一的看法。目前，国外使用的与自主学习有关的术语也很多，如自我调节的学习（self—regulated learning）、自我管理的学习（self—managed learning）、主动学习（active—learning）、自律学习（autonous learning）、自我计划学习 （self—planned learning）、自我监控学习 （self—monitored learning）、自我定向学习（self—directed learning）、自我教育（self—education）、自我指导（self—instruction）等。在国外，自主学习思想一直受到心理学和教育学的共同关注。但是，20世纪中叶以后，由于信息加工理论心理学迅速发展，维果斯基的语言自我指导理论在西方得到了认可，人本主义心理学的开始兴起，心理学领域的这些发展从不同角度推动了对自主学习的理论阐述或者实践研究。

我意识是获取和应用意志控制策略的前提，在意志过程中起关键作用。自主学习过程分为：内隐的自我控制过程，包括认知监控、情绪监控与动机监控三大类；外显的自我监控过程包括学习环境中的失误控制与任务控制。其中内隐的自我控制过程是自主学习的关键过程，而学习任务和情景的变化也会增强学生的一直控制。因此，可以通过训练学生的各种叛逆个意志控制策略来增强其自主学习能力。 以弗拉维尔为代表的认知建构主义学派认为自主学习实际上是元认知监控的学习，是学习者根据自己的学习能力、学习任务的要求，积极主动地调整自己的学习策略和努力程度的过程，认知水平的提高，对增强自主学习能力极为关键。通过直接教学、采用同伴辅导和学习问题讨论、开展合作学习，以促进学生的自主学习能力。 美国密峙安大学的宾特里奇（Pintrich，2000）教授认为，自主学习是一种主动的建构性的学习过程。在这个过程中，学生首先为自己确定学习目标，然后监视、调节、控制由目标和情境特征引导和约束的认知、动机和行为。自主学习活动在学生的个体、环境和总体的成就中起中介作用。 在众多西方学者对自主学习的界定中，其中最有代表性的是美国自主学习研究的著名专家、华盛顿城市大学的齐莫曼（B.J.Zimmenrman）教授。20世纪90年代齐莫曼在广泛吸收前人研究成果的基础上，建立了一套具有代表性的自主学习理论。齐莫曼认为，当前学生在元认知、动机、行为三个方面都是一个积极的参与者时，其学习就是自主的。具体来说，如果学生自己能够主动、灵活地应用元认知策略，能够自我激发学习动

本课题国内外研究现状述评word版本

本课题国内外研究现 状述评

一．本课题国内外研究现状述评，选题意义，研究价值 1.本课题国内外研究现状述评 纵观目前国内外本课题研究现状存在三多三少的现象：一是研究信息化教学的多，研究班级管理信息化的少；二是研究高校班级管理信息化的多，研究中小学班级管理信息化的少；三是研究城镇中小学班级管理信息化的多，研究农村中小学班级管理信息化的少。这种现状不利于相对薄弱的农村中小学班级管理的加强，不利于素质教育的实施，这对于广大农村中小学生来说也是不公平的，这不利于教育公平的实施，要想更进一步地把素质教育落到实处，更好地实现教育公平，促进农村中小学生的全面发展，就必须开展本课题研究，加强农村中小学的班级管理。 2.选题意义： 本课题填补了国内外研究的空白，贯彻落实了马列主义全面发展的观点和以人为本全面协调可持续的科学发展观，关注了师资力量教育质量相对薄弱的农村中小学，关注了处于弱势的农村中小学生，体现了社会的公平正义，这有利于教育公平的实现。正像农民不富农村不活一样，如果农村广大的中小学不用现代科学技术武装起来，那么它将永远薄弱，教育公平永难实现，素质教育仍将是一句空话。因而本课题的研究和推广有利于城乡教育的均衡发展，有利于教育公平的实现，有利于农村中小学生的全面发展，有利于素质教育方针的贯彻落实。因而有着重大的理论意义和现实意义。 3．研究价值 本课题的的研究和推广，用现代化的科学技术武装了相对薄弱的农村中小学班主任，为农村中小学的班级管理提供了现代化的科技平台，这将大大提高农

村中小学班级管理的效率和效果，有利于农村中小学生的全面发展、有利于农村中小学素质教育的实施和教育公平的实现。因而有着重大的研究价值。二．研究目标研究内容主要观点创新之处 1.研究目标 ①通过本课题研究把信息技术引入和推广到农村中小学的班级管理之中。 ②提高农村中小学班级管理的质量和效率。 ③改善农村中小学班级管理薄弱的现状。 ④促进教育的公平。 ⑤促进农村中小学素质教育的实施。 2.研究的内容 ①农村中小学班级管理中信息化的程度。 ②农村中小学班级管理中信息化现状的原因 ③农村中小学班级管理信息化的内容。 ④农村中小学班级管理信息化的途径。 ⑤农村中小学班级管理信息化的方法。 ⑥农村中小学班级管理信息化推广。 3.主要观点 ①目前农村中小学班级管理信息化程度偏低。 ②农村中小学班级管理信息化的实现有利于班级管理质量和管理效率的提高。 ③农村中小学班级管理信息化的实现有利于素质教育的实施。 ④农村中小学班级管理信息化的实现有利于教育公平的实现。 4.创新之处

中国报纸发展的现状及趋势

中国报纸发展的现状及趋势

中国报纸发展的现状及趋势 一、我国报纸发展的现状 我国报业已成为目前我国发展最快的行业之一，最明显的表现为报纸的总数在不断增加，且席卷我国大部分区域。即便竞争如此激烈，但新报纸的出炉速度仍然不减，报纸传媒这块蛋糕被瓜分得越来越彻底。最近20年来，报纸数量持续增长，而报纸结构也在随之调整，并逐渐发展成熟，这种成熟和完善不仅表现在报纸总数的递增上，还表现在报纸品种不断丰富，且受影响的省份、地区更为广泛。 报纸传媒现状从广义来说可以表现为以下三点：一是总数持续增长。截止到2005年7月，全国共出版报纸1926种；二是品种丰富。报纸品种丰富首先表现在除普通日报外，增加了周三、周四、周五、周六刊。其次表现在出现了党报、都市报和专业报分割市场的状态；三是影响区域广泛。目前，报业已延伸至全国区域范围内，并且以省级和地、市级为发展重点。从狭义来说，我国报纸传媒已形成合理的、符合中国国情的基本格局，我国报业持续、稳定、健康发展。 目前我国报业布局状况主要表现在以下五个方面： 1．以党报为核心的报业结构形成 我国报纸的结构经过历次调整，逐步形成了以党报为核心、都市类、专业类及其他类别报纸共同发展的结构。 （1）党报地位巩固 党报根据等级不同，可以分为类：第一类为全国性党报，如《人民日报》和《参考消息》等，这类党报以报道国内和世界各地的政治、经济、军事、科技、文化、体育等事件和时事新闻为主要目的；第二类为省级党报，如《湖南日报》、

做精、做深、做大为主要目的。在内容上，专业报不仅对新近发生的该领域的新事件、新情况进行报道，更重要的是探究现象背后的深层本质和规律性，因此在分析和解释上，表现出综合性报纸所没有的透彻性和思辩性，并且推出大量大篇幅的解释性报道、深度报道和调查性报道，加强报道力度，在编辑上，简洁大方而又具有大气，让报纸看起来更为赏心悦目。而以上这些，都成为与党报和都市报竞争的优势。一般来说，专业报的运作周期较长，一般为周报，因此在时效性方面还是有些薄弱的。 2．区域性报纸势头高于全国性报纸 经过2003年的报纸整顿后，报纸的总量有减少，但从报纸的区域分布来看，全国性的报纸比重少，而省级报纸和地市级报纸的比重在增加，同时各省和地市级报纸分布并非完全均衡，经济水平高的省份和地市单位，报纸种数比欠达地区多。 我国的全国性报纸正在逐渐让位于区域性报纸，区域性报纸在本地区占主导性地位的格局已经形成。如《华西都市报》是中国第一份区域组合城市报纸，一创办就提出了办一张四川盆地“区域组合城市报”的发展战略：以中心城市成都为中心,以周边城市为辐射带，建立区域组合城市的市场网络，全方位、强密度、大规模覆盖成渝经济圈。构建“区域组合城市”的营销市场，《华西都市报》由此揭开了中国报纸区域化生存序幕。 目前还有一种加强地方新闻的方式为打造地方版，即在办主报之余，创办地方版。《燕赵都市报》作为国家新闻出版署正式批准在全国省级传媒中第一家创办地方版的报纸，2003年7、8月《燕赵都市报》分别在省会和冀东地区创办了《都市时讯》和《燕赵都市报冀东版》。两个地方版随都市报在省会和冀东一起

中国建筑股份有限公司

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中国建筑股份有限公司 一公司简介 2018年，中国建筑股份有限公司是一个业绩丰厚的年份。简称:中国建筑（CSCEC）,该公司在上海证券交易所上市，股票种类为A股，股票代码：601668，股票简称：中国建筑。该公司注册地址在北京市海淀区三里河路15号。法定代表人是易军。按照业务性质不同,公司经营要紧分房建、基建、地产和设计勘察等。2018年，公司调整了房建、基建、地产收入结构，积极推动产业结构的优化调整。公司的房建业务保持快速增长，公司基建业务实施“总部引领、工程局协作、项目孵化、滚动进展”等举措，抢抓国家“扩内需、促进展”的机遇，实现了新的跨过，公司按照董事会战略决策精神，积极应对房地产业务宏观调控，确保了地产业务的健康、稳固进展。 中国建筑股份有限公司股东净利润达92.4亿元，同比增长51.6%，差不多每股收益0.31元。公司营业收入突破3,700亿元，同比增长42.3%。新签合同额超过8,000亿元，同比增长74.5%，创历史新高点。中国建筑差不多完成了从规模扩张向成长与效益并举的转变，差不多开始了品质与价值的长征，品质保证、价值制造是公司新时期的经营理念。2018年，中国建筑将秉持公司“一最两跨，科学进展”的战略目标，立志将中国建筑建设成为最具国际竞争力的建筑地产综合企业集团，到2019年，公司跨进世界500强前一百强，跨进世界建筑、地产同行业前三强。中国建筑市场已成为世界最大的建筑市场，中国房地产市场已形成商品房屋与保证住房体系并驾齐驱的格局，国家“十二五”规划已展现我国固定资产投资建设的崭新蓝图，中国建筑既面临难得的进展机遇，又处于艰巨的战略转型时期。2018年，中国建筑将侧重高中端市场，确保全年待施合同额超万亿；完成营业收入不低于4,000亿元；经营效益连续稳步增长。 二资产负债表水平分析 表2.1 资产负债表水平分析表（元） 资产负债表水平分析表 项目年末余额年初余额增长率（%） 流淌资产： 货币资金82,098,599 79,205,623 3.7 应收账款48,063,843 39,284,747 22.3 存货115,678,582 58,652,534 97.2 已完工尚未结算款44,274,116 33,142,441 33.6 流淌资产总计325,157,259 254,071,829 28 非流淌资产：

国内外相关研究现状综述知识分享

1.2 国内外相关研究现状综述 1.2.1国外研究综述 1）人力资源外包 Lever觉得外包是一种管理策略，将非核心业务委托给外部专家执行，使公司能专注于本身核心业务发展，以提高竞争优势[3]。而人力资源管理外包，则是一种特殊的外包形式。greer认为，外包是由外部伙伴在重复基础上从事原来由企业内部从事的人力资源任务[4]。 对于人力资源外包，许多国外学者认为，对许多企业来说，外包浪潮的兴起并不意味着一定要实行人力资源管理外包，人力资源管理的实践性很强，往往对适合的企业才最好。 在总结外包优势的基础上，Rodriguez和Carlos指出与专业的雇佣组织签订合同来处理企业的人力资源职能是一个可变的结论，专业雇佣组织可以与他的顾客建立一个雇佣合作关系。Greet认为有五项竞争因素使企业将人力资源部分或是全部外包，分别是企业精简、快速成长或衰退、全球化、竞争增加以及企业再造，而在这些竞争因素背后的根本因素其实就是降低成本与增加人力资源的服务品质。 关于人力资源外包的风险，Quelin认为一个是企业在外包过程中对外包商的过分依赖，他们认为外包后企业就不用再过问这部分工作了，全部由外包商负责就行，很少进行沟通。另外一个是外包商的工作效率及能力不能达到既定目标，影响组织绩效的完成，把工作交给外包商后，企业失去了对这部分工作的控制，至少不能完全控制，于是当外包商的能力及效率不能达到原来期望的时候，就会影响企业的整体绩效。Bahli，Bouchaib等根据交易成本的观点，归纳了外包所具有的风险带来的不确定性有以下两点:交易的不确定性；委托的不确定性和所提供服务的不确定性。 以上研究表明国外的人力资源外包相关研究大多集中在外包决策、外包作用与外包风险上。主要关注的是企业人力资源外包在实际运用中的可行性与实践中的问题。在人力资源外包中引入信任的研究不多。国外学者对信任的研究集中在信任的作用、类型与建立上。这里只摘录其中的一部分。 2）信任 梅耶、戴维斯、斯库尔曼认为:信任是指一方在有能力监控或控制另一方的情况下，宁愿放弃这种能力而使自己处于弱点暴露、利益有可能受到对方损害的状态。Sabel认为:“相互信任就是合作各方坚信，没有一方会利用另一方的脆弱点去获取利益。”胡孔河将信任定义为：在一定情境下，一方凭借自己对对方的

“中国建筑”战略分析共6页

“中国建筑”战略分析 一、公司概况 中国建筑股份有限公司是由国务院国有资产监督管理委员会为实际控制人的大盘蓝筹股，由中国建筑工程总公司、中国石油天然气集团公司、宝钢集团有限公司、中国中化集团公司等4家世界500强企业共同发起，于2019年12月10日正式创立，并于2009年7月29日在上海证券交易所成功上市。 中国建筑传承了中国建筑工程总公司的全部资产和企业文化。主营业务包括房屋建筑工程、国际工程承包、房地产开发与投资、基础设施建设与投资以及设计勘察五大领域。 中国建筑是中国最大的建筑房地产综合企业集团，中国最大的房屋建筑承包商，长期位居中国国际工程承包业务首位，是发展中国家和地区最大的跨国建筑公司以及全球最大的住宅工程建造商。中国建筑以承建“高、大、精、尖、新”工程著称于世，承建了大量中国及其他国家或地区的地标性建筑，“中国建筑，服务跨越五洲；过程精品，质量重于泰山”的经营理念和品牌形象赢得国内外社会的广泛认可。 中国建筑是中国专业化经营历史最久、市场化经营最早、一体化程度最高的建筑房地产企业集团之一，截至2019年5月，中建股份及所属子公司现拥有各类施工、勘察、设计、工程监理、工程造价、工程咨询等经营资质共计768个，其中：具有房屋建筑工程施工总承包特级资质16个、公路工程施工总承包特级1个、市政公用工程施工总承包特级1个，施工资质627个，工程勘察设计资质115个。中国建筑股份有限公司具有房屋建筑、公路工程、市政公用总承包3个特级资质，是国内唯一一家同时拥有“三特”资质、“1+4”资质和建筑行业工程设计甲级资质的建筑企业，在资质方面位列全国建筑行业之首。 中国建筑始终以科学管理和科技进步作为企业发展的两个重要推力，截至2019年底，中国建筑获得国家科学技术奖58项，詹天佑土木工程大奖33项，国家级工法141项，授权专利2721项、其中发明专利230项，主编国家和行业标准54项，组织通过验收国家级科技推广示范工程57项，承担国家科研课题93项，获得经费支持逾5亿元。 中建信条： 企业使命：拓展幸福空间 企业愿景：最具国际竞争力的建筑地产综合企业集团 核心价值观：品质保障价值创造 企业精神：诚信创新超越共赢 经营理念：竞争无情、商机无限、市场唯大、经营为先。 环境观：建筑与绿色共生，发展和生态协调。 安全观：质量是企业的生命，安全是生命的保障。 二、业务范围 （一）、经营业务领域 1、房屋建筑工程领域 中国建筑定位于高端市场，坚持“大业主、大市场、大项目”，以及“低成本竞争、高品质管理”的市场营销策略，通过不断挖掘自身潜力，严格控制产品制造成本和工程质量，追求客户满意度等一系列措施，向全国、以至全球业主提供国际标准的工程质量和完善服务。在公共建筑、办公、机场、酒店、科教、体育、人居、医疗、使馆、工业、国防军事等诸多领域完成了众多经典工程。 2、国际工程承包领域（海外业务） 中国建筑是中国最大、也是最早从事国际工程的承包商。近30年来，截至2019年底，中国建筑海外业务累计完成合同额1077亿美元，累计实现营业收入827亿美元。中国建筑

课题研究现状述评

一、本课题研究现状述评、选题意义及研究价值 1、本课题现状评述 著名教育家苏霍姆林斯基说过，“一个有经验的校长，他所注意和关心的中心问题就是课堂教学。”课堂是学校中最普遍、最常态、最基本的细胞，是实施素质教育和新课程改革的主阵地。没有课堂教学行为的变革，就没有素质教育的真正落实，也不可能有新课程目标的真正实现。在课堂教学中落实好高效，是广大教师在新课改时期特别关注的话题。所谓课堂教学中的高效，一是指教师指导学生学习的高效率，二是指学生课堂学习的高效益，三是指高效课堂改革带动教育改革所生发的高效能。只有在教师指导下学生学习取得了高效益的回报，这样的课堂才是真正意义上的高效课堂。虽说“教无定法”，但有效的教学模式却是高效课堂的有力保障。课堂教学模式的研究，就是由原来教师只研究书本知识走向研究课堂“教与学”的过程。面对我校地处丘陵地带，教师年龄结构偏大，绝大多数教师不能彻底走出传统教学的模式，导致新的教学理念渗透不够，在有效教学模式上还存在一些差距。因此，我们提出了“低负担、高质量；低耗时、高效率”的课堂教学总方针，准备通过研究从根本上解决小学语文教学耗时低效的焦点问题。因而，我们认为“高效课堂和有效教学模式研究”课题研究很有必要。 2、课题研究的意义 本课题主要是课堂教学实践中的行动研究。研究本课题主要有三方面的目的和意义：（一）探索出适合小学语文学科特点的高效课堂教学模式，提高教学效率和质量。（二）改变学生的学习方式，提高学生的学习能力，促进学生的全面发展。（三）以研促教，加快教师的专业成长。 3、课题研究价值 本课题的研究，结合教师的教学实践，通过有效教学模式的摸索，构建高效课堂。可以改变我校缺乏生命活力的课堂教学现状，解决我校课堂教学中现有的一些问题，使课堂不仅成为学生学习的乐园，而且成为学生健康成长的乐土。充分调动学生学习的积极性和主动性，从“要我学”转为“我要学”，面向全体学生。通过高效课堂走向高效学习，从而实现终身学习。促进我校教师更新教育观念，树立高效教学观，逐步提高教师的整体素质和业务水平，进而优化教学，更好地为学生的成长服务。 二、本课题的研究目标、研究内容、研究假设和拟创新点 1、课题研究的目标：（预计用一年时间达成如下目标） （1）、改善课堂教学模式，探索高效课堂教学规律，完善课堂评价体系。 （2）、增强教师的教研意识，促进教师的专业发展，提升教师的课堂教学水平。 （3）、教会学生主动学习，激发学生的内在学习动力，培养学生的学习习惯。 （4）、减轻学生的学习负担，降低教师的工作强度，提高教学效率和质量。 2、课题研究的内容： （1）、通过问卷调查、现场听评课、教师访谈、学生座谈等途径，调查研究目前我校课堂教学中存在的问题。 （2）、通过理论学习，研究新课程改革的目标，新课程理念下教师应采取什么样的教学策略。 （3）、通过对实力学校的课堂教学的观摩学习，研究他们课堂的特点、基本点、基本模式、课堂评价、要求和管理等。 （4）、研究教材，教材是体现新课程理念的载体。研究对教材把握、处理的度和呈现形式。 （5）、研究学情，要分析学生现有的水平和对教育教学内容的思维能力、接受能力、动手操作能力，学习兴趣、动机、意志、情感等。 （6）、研究学法，要把学习的主动权还给学生，充分发挥学生的主体作用。研究自学、帮扶、互学；独立思考、合作探究、存异质疑、交流展示等学习方式的组织和引导要点。 （7）、研究教法。立足学情和教材，研究运用什么样的课堂组织形式和教学策略，才能使学生高效学习，有利于提高学生的综合素质。

中国报纸发展的现状及趋势

中国报纸发展的现状及趋势 一、我国报纸发展的现状 我国报业已成为目前我国发展最快的行业之一，最明显的表现为报纸的总数在不断增加，且席卷我国大部分区域。即便竞争如此激烈，但新报纸的出炉速度仍然不减，报纸传媒这块蛋糕被瓜分得越来越彻底。最近20年来，报纸数量持续增长，而报纸结构也在随之调整，并逐渐发展成熟，这种成熟和完善不仅表现在报纸总数的递增上，还表现在报纸品种不断丰富，且受影响的省份、地区更为广泛。 报纸传媒现状从广义来说可以表现为以下三点：一是总数持续增长。截止到2005年7月，全国共出版报纸1926种；二是品种丰富。报纸品种丰富首先表现在除普通日报外，增加了周三、周四、周五、周六刊。其次表现在出现了党报、都市报和专业报分割市场的状态；三是影响区域广泛。目前，报业已延伸至全国区域范围内，并且以省级和地、市级为发展重点。从狭义来说，我国报纸传媒已形成合理的、符合中国国情的基本格局，我国报业持续、稳定、健康发展。 目前我国报业布局状况主要表现在以下五个方面： 1．以党报为核心的报业结构形成 我国报纸的结构经过历次调整，逐步形成了以党报为核心、都市类、专业类及其他类别报纸共同发展的结构。 （1）党报地位巩固 党报根据等级不同，可以分为类：第一类为全国性党报，如《人民日报》和《参考消息》等，这类党报以报道国内和世界各地的政治、经济、军事、科技、文化、体育等事件和时事新闻为主要目的；第二类为省级党报，如《湖南日报》、

《浙江日报》等，这类党报以报道省内尤其是主要城市的政治、经济、军事、科技、文化、体育等事件和时事新闻为主要目的；第三类为地市级党报，如《北京日报》、《广州日报》等，这类党报以报道各地区或县市的政治、经济、科技、文化、教育、卫生等事件和时事新闻为主要目的。党报作为我国舆论宣传的工具、党和国家的喉舌，因此具有报道方针严谨，特点稳定等特点，在新闻内容上把关严格，在新闻编辑上形式较为单一，变化不大，虽然如此，一直以来党报作为机关报都在报业发展中占主导地位，其发行量也具有一定的政治保证，因此在报业竞争中，党报的力量仍然处于稳健地位。 随着报业竞争的日益激烈，尤其是都市报、专业报力量的壮大，党报如果不进行创新，其弊端会日益突显。因此党报为扩大发行量，确保自己在报业市场上站稳脚跟，也开始寻求创新之路。如一些党报开辟固定的专版来吸引读者，如体育专版、娱乐专版和消费专版，并且在版面编辑上更为活泼生动，这样，既能保证党政新闻占有一定分量，保证党报的政治宣传作用，同时也使报纸更为人性化和大众化，促进精英文化和大众文化的有机结合。 （2）都市报异军突起 我国都市报产生于上世纪90年代中期，产生之后就飞速发展，在全国各地生根开花，发展至今已经历十年时间。正式都市报的出现，才使得我国报业市场发展了新的翻天覆地的重大变化，它彻底打破了党报的垄断地位，促进我国报业市场真正走向市场。所谓都市报，指的是体现城市（都市）生活的报纸，因此晚报、早报都属于都市报的范畴，从狭义角度来而言，都市报指的是坚持正确舆论指导下，以都市中贴近实际、贴近生活、贴近群众的信息为主要传播特征的报纸，在内容上注重服务意识，着眼于对老百姓关心的社会热点、焦点、难点问题的报道；在形式上采用平易近人、通俗生动的编辑和报道风格，以客观真实和社会责任为报道规范；在运作上遵循市场化发展规律开拓创新，并在发行和广告上有所作为；

中国建筑2018年财务分析详细报告-智泽华

中国建筑2018年财务分析详细报告 一、资产结构分析 1.资产构成基本情况 中国建筑2018年资产总额为186,184,029.8万元，其中流动资产为136,200,849.1万元，主要分布在存货、货币资金、应收账款等环节，分别占企业流动资产合计的46.62%、23.31%和12.3%。非流动资产为 49,983,180.7万元，主要分布在长期投资和固定资产，分别占企业非流动资产的85.26%、7.14%。 资产构成表 2.流动资产构成特点

企业营业环节占用的资金数额较大，约占企业流动资产的46.62%，说明市场销售情况的变化会对企业资产的质量和价值带来较大影响，要密切关注企业产品的销售前景和增值能力。企业持有的货币性资产数额较大，约占流动资产的25.22%，表明企业的支付能力和应变能力较强。但应当关注货币资金的投向。 流动资产构成表 3.资产的增减变化

2018年总资产为186,184,029.8万元，与2017年的155,098,330.6万元相比有较大增长，增长20.04%。 4.资产的增减变化原因 以下项目的变动使资产总额增加：存货增加9,907,986.4万元，长期投资增加8,288,212.4万元，货币资金增加4,424,771.3万元，应收账款增加2,983,927.2万元，预付款项增加1,564,440.8万元，其他流动资产增加1,365,774.4万元，一年内到期的非流动资产增加497,479.1万元，交易性金融资产增加462,263.3万元，应收票据增加450,045.4万元，递延所得税

资产增加237,306.6万元，固定资产增加128,471.2万元，其他非流动资产增加107,932万元，在建工程增加54,845.2万元，无形资产增加37,133.5万元，长期待摊费用增加31,711.8万元，商誉增加14,311万元，共计增加30,556,611.6万元；以下项目的变动使资产总额减少：应收股利减少2,224万元，应收利息减少14,048.8万元，其他应收款减少5,554,727.7万元，共计减少5,571,000.5万元。增加项与减少项相抵，使资产总额增长 24,985,611.1万元。 5.资产结构的合理性评价 从资产各项目与营业收入的比例关系来看，2018年应收账款所占比例基本合理。存货所占比例过高。

一、本课题国内外研究现状述评、选题意义和研究价值

如对你有帮助，请购买下载打赏，谢谢！ 一、本课题国内外研究现状述评、选题意义和研究价值 1.国内外研究现状述评 21世纪的今天，是互联网+时代，信息技术的飞速发展影响着我们的生活，改善了教育教学环境，推动了新型教学方式的诞生。网络技术所带来的丰富资源，逐渐改变了学生学习和教师教学的方式，许多学校在这方面进行了研究，重点研究了教学面貌发生的变化以及教学方式的改变，为其他课题研究提供了借鉴。 2.选题意义 学校的中心工作是教学工作，而课堂教学又是教学工作的主要形式，是实施素质的主要环节。课堂教学占学生每天在校时间的70%以上，而且德、智、体、美等诸方面的教育，都要体现在各学科的课堂教学里。华东师大校长叶澜教授在一篇文章中指出：“课堂是师生共同进行的、丰富的生命与生命的多方面接触和碰撞，围绕着一个具体的教学任务而开展的一个过程。”课堂教学是为学生的主动发展服务的，而学生的主动发展是需要多方面协调的。 将网络化信息化功能引进课堂，创设温馨和谐的教与学的氛围，引导刺激学生主动参与学习活动，积极投入群体活动中，对于促进学生的个性发展和全面发展都是意义重大的。 3.研究价值 本课题的研究在素质教育阶段，对小学生自主学习能力的培养很有意义。网络化，信息化手段的运用，激发学生的学习热情，促进其自主学习。信息技术环境下的温馨课堂，有助于学生良好心理素质的培养和良好学习品质的形成。创新的教学方式，更提高了课堂教学的效率，使课堂教学最大限度地发挥素质教育主阵地的作用。 二、本课题的研究目标、研究内容、主要观点和创新之处 1.研究目标 （1）积极探索通过网络化信息化手段创建“温馨课堂”的有效途径，以促进学生的自主学习。 （2）在信息化环境中，探索实践“温馨课堂”教学模式，促进学生的全面、主动发展。 2.研究内容 （1）信息化环境中如何创建“温馨课堂”。 （2）信息化环境中，“温馨课堂”新的教学方式的探讨。 3.主要观点 本课题研究以信息化、网络化为背景，以多媒体手段为媒介，以探索如何提高课堂教学效率，构建温馨课堂为切入点，形成有效课堂教学的模式，总结出信息化环境下构建温馨课堂的要素和方法，并在教学中验证教学模式的可行性。 素质教育体现了基础教育的本质，实施素质教育的主渠道是课堂教学。课堂教学的真正使命就是要把学生摆在学习主体的地位上。教师教学的一切形式就是要为学生能力素质的形成铺桥架梁。既关注学生的学，也关注教师的教，使教与学和谐统一，是温馨课堂教学方式想要实现的效果。 4.创新之处 本课题研究关注信息技术的运用对创设温馨课堂环境的作用，关注信息技术环境下，教师的教与学生的学协作融合，从而提高课堂教学效率，促进学生的个性发展和全面发展。 三、本课题的研究思路、研究方法、技术路线和实施步骤 1.研究思路 本课题研究以信息技术在课堂中的运用为切入点，研究多媒体的恰当使用如何来调控课堂氛围，网络化的信息资源如何辅助、推动教学，形成新的教与学的方式，更适合学生的能力发展。 2.研究方法 （1）文献法：通过对文献资料的查阅与学习，了解研究前沿的最新动态，提升教师教育教学的理论素养，提高课题研究的针对性与实效性。

全国报刊杂志投稿邮箱大全

全国报刊杂志投稿邮箱大全(一) 《杨子晚报》都市风情沈春宁 dsfq@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《江南晚报》文化点击丁晴nigutin@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《合肥晚报》娱乐视点曹军caoj66@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《半岛都市报》娱乐声音龚程ejason@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《银川晚报》民间论语刘瑛chyycwb@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《兰州晚报》新闻时评张海龙fatzhl@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《金陵晚报》新视角何刚xinshijiao2002@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《山西晚报》文化批评陈丽芳blueclf@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《三湘都市报》论语王恒gxd000@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《温州都市报》百姓观点王蓓 wangbei998@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《齐鲁晚报》新闻时评燕惠 qlwbywb@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 新文化报要闻部张彦梅 ywb@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 江南时报：E-mail:jnsbsmgc@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 星传媒（另类娱乐评论）xcmzk@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 解放日报时评：jfdailyview@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《齐鲁晚报》时评版 zjl@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, qlwbywb@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 《新文化报》时评:wangtao9@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 新闻晨报时评 :ligongzhen@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 网易时评：eyes@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 北京青年报潘多拉pandora001@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 成都日报詹洵：zhanxun@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 中国青年报《青年话题》李方 myear@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 工人日报《新闻评论》董迎春dyc107@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 法制日报《时评》殷蕾 pinglun@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 新闻周刊《读者来信》 zhucuixia@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 南风窗《读者观点》 windownfc@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 杂文报刘晶、李确 zawenbao1@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 人民法院报《正义周刊》 zyzkshb2@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 大河报《声音》岳建国 dhbmgy@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 周末《民智》肖林xiaolinnj@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 深圳商报《商报时评》sbsp@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 中国经营报《评论》唐清建tangqingjian@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 南方都市报《时评》孟波 shipingban1@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 文汇时评版fanb@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 新快报新快评论xkbpl@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 中国商报：杂文随笔，时评书话。w826@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 人民网《观点频道》：opinion@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 新华网《观点》：comments@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 大连《新商报》时评刘雪梅（139********） ：bai-shell@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 或 xuemeivip@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 江苏江南时报时评：jnsbsmgc@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 编辑张名青 快报时评王凡：ylkb2002@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 大连晚报时评：dlwbflxw@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 编辑张永广 半岛晨报时评：hqrd@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 编辑张金易 联谊报“说吧”副刊（讽刺性小品文尤喜）： lizhuanghz@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 随笔版李晓娜:zawenbao4@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html,

中国建筑市场投资策略分析报告

中国建筑市场投资策略分析报告

目录 第一节以往鉴来：复盘2009-2016 (5) 一、2009-2010年：宽幅波动，成长为王 (6) 二、2011-2012年：政策跌宕，高位下杀 (9) 三、2013年：投资共振，绝对转折 (12) 四、2014-2015年：背离之年，冰与火之歌 (15) 五、2016年：变革之年，此起彼伏 (17) 六、本章小结 (23) 第二节 2017年投资策略：把握波源共振 (24) 一、政策环境：内外皆可期待 (24) 二、需求端：基建投资维持高位，新基建最具弹性 (26) 三、供给端：PPP逻辑强化，行业分化加速 (27) 四、一带一路：战略预期提升，汇率贬值国际工程受益 (32) 五、并购转型：设计咨询、PPP园林逻辑最顺畅 (35)

图表1：固定资产投资情况 (5) 图表2：建筑行业阶段划分 (6) 图表3：2009年1-7月建筑各子板块涨跌幅 (7) 图表4：2010年7-12月建筑各子板块涨跌幅 (8) 图表5：2011-2012年CPI、PPI (9) 图表6：2011-2012年房价指数 (9) 图表7：2010-2011年各子板块涨跌幅 (11) 图表8：2011-2012年公装、园林业绩情况 (11) 图表9：公装行业费用率问题 (12) 图表10：2013年三建投资高位共振 (13) 图表11：投资结构分化 (13) 图表12：建筑行业基本面改善 (14) 图表13：大央企订单率先反弹 (15) 图表14：2012年四季度-2013年春节前央企涨幅 (15) 图表15：2014年建筑主要子板块涨幅 (16) 图表16：2015年建筑主要子板块涨幅 (17) 图表17：2016年建筑板块涨幅 (17) 图表18：三建投资增速 (18) 图表19：三建投资在固定资产中的比重 (19) 图表20：建筑行业以及央企订单情况 (19) 图表21：订单集中度情况 (20) 图表22：建筑行业业绩情况 (20) 图表23：盈利情况 (21) 图表24：经营现金流金额/营收收入 (21) 图表25：三费费用率 (21) 图表26：2016年建筑板块行情演绎 (22) 图表27：建筑板块波动影响因素解析 (24) 图表28:2006年以来投资周期和政策调控回顾（红色框线代表货币紧缩，蓝色框线代表货币宽松） (26) 图表29：PPP背后的行为动力 (28) 图表30：财政部PPP入库项目规模变化 (28) 图表31：财政部入库项目落地率 (29) 图表32：龙头企业的PPP订单 (29) 图表33：行业集中度 (30) 图表34：建筑行业出现两类平台 (31) 图表35：尚荣医疗PPP模式 (31) 图表36：国际工程新签承包工程情况 (32) 图表37：国际工程完成额情况 (33) 图表38：人民币汇率 (34) 图表39：国际工程企业汇兑损益情况 (34)

一、本课题国内外研究现状述评、选题意义和研究价值

一、本课题国内外研究现状述评、选题意义和研究价值 1.国内外研究现状述评 21世纪的今天，是互联网+时代，信息技术的飞速发展影响着我们的生活，改善了教育教学环境，推动了新型教学方式的诞生。网络技术所带来的丰富资源，逐渐改变了学生学习和教师教学的方式，许多学校在这方面进行了研究，重点研究了教学面貌发生的变化以及教学方式的改变，为其他课题研究提供了借鉴。 2.选题意义 学校的中心工作是教学工作，而课堂教学又是教学工作的主要形式，是实施素质的主要环节。课堂教学占学生每天在校时间的70%以上，而且德、智、体、美等诸方面的教育，都要体现在各学科的课堂教学里。华东师大校长叶澜教授在一篇文章中指出：“课堂是师生共同进行的、丰富的生命与生命的多方面接触和碰撞，围绕着一个具体的教学任务而开展的一个过程。”课堂教学是为学生的主动发展服务的，而学生的主动发展是需要多方面协调的。 将网络化信息化功能引进课堂，创设温馨和谐的教与学的氛围，引导刺激学生主动参与学习活动，积极投入群体活动中，对于促进学生的个性发展和全面发展都是意义重大的。 3.研究价值 本课题的研究在素质教育阶段，对小学生自主学习能力的培养很有意义。网络化，信息化手段的运用，激发学生的学习热情，促进其自主学习。信息技术环境下的温馨课堂，有助于学生良好心理素质的培养和良好学习品质的形成。创新的教学方式，更提高了课堂教学的效率，使课堂教学最大限度地发挥素质教育主阵地的作用。 二、本课题的研究目标、研究内容、主要观点和创新之处 1.研究目标 （1）积极探索通过网络化信息化手段创建“温馨课堂”的有效途径，以促进学生的自主学习。 （2）在信息化环境中，探索实践“温馨课堂”教学模式，促进学生的全面、主动发展。 2.研究内容 （1）信息化环境中如何创建“温馨课堂”。 （2）信息化环境中，“温馨课堂”新的教学方式的探讨。 3.主要观点 本课题研究以信息化、网络化为背景，以多媒体手段为媒介，以探索如何提高课堂教学效率，构建温馨课堂为切入点，形成有效课堂教学的模式，总结出信息化环境下构建温馨课堂的要素和方法，并在教学中验证教学模式的可行性。 素质教育体现了基础教育的本质，实施素质教育的主渠道是课堂教学。课堂教学的真正使命就是要把学生摆在学习主体的地位上。教师教学的一切形式就是要为学生能力素质的形成铺桥架梁。既关注学生的学，也关注教师的教，使教与学和谐统一，是温馨课堂教学方式想要实现的效果。 4.创新之处 本课题研究关注信息技术的运用对创设温馨课堂环境的作用，关注信息技术环境下，教师的教与学生的学协作融合，从而提高课堂教学效率，促进学生的个性发展和全面发展。 三、本课题的研究思路、研究方法、技术路线和实施步骤 1.研究思路 本课题研究以信息技术在课堂中的运用为切入点，研究多媒体的恰当使用如何来调控课堂氛围，网络化的信息资源如何辅助、推动教学，形成新的教与学的方式，更适合学生的能力发展。 2.研究方法 （1）文献法：通过对文献资料的查阅与学习，了解研究前沿的最新动态，提升教师教育教学的理论素养，提高课题研究的针对性与实效性。

国内新闻传类期刊大全

国内新闻传播类期刊大全(简) 一、全国核心期刊 A、G012·文化事业/信息与知识传播类 1．《编辑学刊》上海市编辑学会 2 《中国广播电视学刊》中国广播电视学会 3 《中国记者》新华通讯社． 4 《新闻战线》人民日报社https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 5 《中国出版》中华人民共和国新闻出版署 6《中国图书评论》中共中央宣传部出版局．沈阳 7 《新闻大学》复旦大学新闻学院 8 《新闻与写作》北京市新闻学会 9 《中国科技期刊研究》中国科学院自然科学期刊编辑研究会 10 《新闻界》四川日报社等 11 《当代传播》新疆日报社 12《编辑之友》山西人民出版社- 太原 13 《出版发行研究》中国出版科学研究所- 北京cbfx@https://www.wendangku.net/doc/ab2863040.html, 14 《新闻与成才》解放军报社北京 15 《编辑学报》中国科学技术期刊编辑学会- 北京 16 《新闻与传播研究》中国社会科学院新闻研究所 17 《国际新闻界》中国人民大学新闻系 18《现代传播》北京广播学院学报 19 《新闻爱好者》河南日报社月刊 20《新闻实践》浙江日报社，浙江省新闻研究所月刊

21《新闻知识》陕西日报社，陕西省新闻研究所． 22《收藏家》北京文物事业管理局双月刊 23《图书发行研究》合肥季刊 B、J9·电影、电视艺术类核心期刊 1、《电影艺术》 2、《当代电影》 3、《北京电影学院院报》 4、《世界电影》 5、《中国电视》 6、《电影创作》 7、《电影通讯》 8、《电影文学》 9、《当代电视》 10、《电视研究》 11、《电影新作》 12、《中外军事电影》 C、传媒技术类核心期刊 1、《电视技术》 2、《广播与电视技术》 3、《中国有线电视》 其他相关刊物 1.《当代传播》乌鲁木齐：新疆新闻工作者协会学术部该杂志社1999～--双月刊. 2.《人口与新闻》北京：该刊编辑部，1994～双月刊--中国人口记者协会等主办

中国建筑股份有限公司法人-周乃翔投资任职及风险报告

中国建筑股份有限公司法人周乃翔投资任职及风险报告 一、基本信息 (3) 1.1关联公司汇总 (3) 1.2合作伙伴 (3) 二、担任法定代表人的企业信息 (3) 三、对外投资企业信息 (4) 四、在外任职企业信息 (4) 五、个人风险信息 (4) 5.1被执行人 (4) 5.2失信被执行人 (4) 5.3限制消费令 (4) 5.4终本案件 (4) 5.5股权出质 (4) 5.6股权质押 (4) 5.7股权冻结 (4) 5.8开庭公告 (4) 5.9法院公告 (4) 5.10立案信息 (4) 5.11裁判文书 (4) 5.12送达公告 (5) 六、个人历史信息 (5) 6.1历史担任法定代表人 (5) 6.2历史对外投资 (5) 6.3历史在外任职 (5) 6.4历史被执行人 (5) 6.5历史失信被执行人 (5) 6.6历史限制消费令 (5) 6.7历史股权出质 (5) 6.8历史股权冻结 (5) 6.9历史开庭公告 (5) 6.10历史法院公告 (5) 6.11历史裁判文书 (5)

一、基本信息 姓名：周乃翔 个人介绍：中国建筑集团有限公司董事长、党组书记，中国建筑股份有限公司董事长。高级工程师，研究生学历。历任江苏省建筑工程总公司（建设集团公司）副总经理，江苏省泰州市副市长，江苏省泰州市 委常委、常务副市长，江苏省旅游局局长、党组书记，江苏省住房和城乡建设厅党组书记、副厅长， 江苏省苏州市委副书记、代市长、市长，江苏省苏州市委书记，江苏省委常委、苏州市委书记。2019 年9月起任中国建筑集团有限公司董事长、党组书记，2019年10月起任中国建筑股份有限公司董 事长。党的十九大代表，中国共产党第十九届中央委员会候补委员，十二届全国人大代表。 1.1关联公司汇总 序号省份公司数量代表公司 1北京2中国建筑股份有限公司 2江苏1江苏省建设集团公司徐州分公司 3宁夏1江苏省建设集团公司宁夏分公司 1.2合作伙伴 序号姓名公司名称 1郑学选中国建筑股份有限公司 2刘锦章中国建筑股份有限公司 3宗玲中国建筑集团有限公司 4杨坚中国建筑集团有限公司 5郑昌泓中国建筑股份有限公司 6田世芳中国建筑股份有限公司 7李玉萍中国建筑集团有限公司 8薛克庆中国建筑股份有限公司 9余海龙中国建筑股份有限公司 10杨春锦中国建筑股份有限公司 二、担任法定代表人的企业信息 周乃翔共担任4家企业的法定代表人 序号企业名称持股比例注册资本行业企业状态1中国建筑股份有限公司-3000000万元 建筑业在业 人民币 建筑业在业 2中国建筑集团有限公司-1000000万元 人民币 3江苏省建设集团公司徐州分公司--建筑业注销 4江苏省建设集团公司宁夏分公司--建筑业吊销