试评陶行知解放儿童创造力的理论

试评陶行知解放儿童创造力的理论

陶行知，“伟大的人民教育家”，也是中国现代幼儿教育的开拓者。他说：“教人要从小教起。幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长,，否则幼年受到损伤，即不夭折，也难成材。”陶行知先生一生始终关注学前教育问题，他身体力行地为我国幼教事业的发展做出了许多贡献，为我国学前教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。

陶行知十分注重学前教育，他深刻地指出了当时国内幼稚园的三大弊病：外国病、花钱病、富贵病，强调必须创办适合中国国情的幼稚园；在师资培养方面，他还领导实行了“艺友制师范教育”。在陶行知先生众多幼儿教育理论中，我想重点来谈谈解放儿童创造力这一思想。

陶行知是我国儿童创造教育理论和实践的先驱。他认为每个儿童都具有巨大的创造潜力，而发挥、加强、培养这种创造力便是教育的任务。教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用坏境的影响，教育虽然不能创造什么，却能启发解放儿童的创造力。特别是旧中国的孩子，在苦海中成长，不但经济困难，而且受着各种封建礼教的束缚，身心得不到充分的发展，这便更加需要强调发挥孩子潜在的创造力。为了发挥儿童的创造力，陶行知认为教育工作者要把自己摆到儿童的队伍里去，要真情实意地和小孩子站在一条战线上，加入到儿童生活中去，便可发现孩子的创造力，然后进一步将儿童的创造力解放出来。在解放儿童的创造力方面，陶行知提出了“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空间和时间。在他看来，儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想等层层裹头布包缠了起来。因此，发展儿童的创造力可以从这六个方面进行：

首先，解放小孩子的头脑，要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。

其次，解放小孩子的双手。中国封建教育一直不让孩子动手，因而推残了儿童的创造力。陶行知列举爱迪生、瓦特等发明家的事例来说明动手的重要性，主张我们的护育员或先生要像爱迪生的母亲一样，让孩子们有动手的机会。

第三，解放小孩子的眼睛。传统的封建教育使儿童脱离社会实际生活，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。我们应让儿童用眼睛看事实，让儿童观察和分析大自然、大社会，培养其分析和解决问题的能力。

第四，解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问，从问题的解答中来增长他们的知识，发展他们的思维能力和理解能力。

第五，解放小孩子的空间。要让儿童接触大自然的花草、树木、青山、绿水以及社会的士、农、工、商、三教九流，空间解放了，儿童才能搜集到丰富的材料，开拓眼界，发挥其内在的创造力。

第六，解放儿童的时间。学校不应把儿童的时间排得太紧，不能“日间由先生督课，晚上由家长督课”，“把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的假象”，“创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。

然而陶行知先生为什么要强调解放儿童的创造力呢？儿童会否真的具有巨大的创造潜能，一旦有适合的环境，其创造性就能萌芽、开花、结果？答案是肯定的。陶行知的这一思想已被众多心理学家、教育学家的研究所证实。瑞士著名儿童心理学家皮亚杰指出：儿童对环境的适应本身就是一种创造性。从学会与父母、同伴、老师交往，到认识绚丽多姿的大自然，熟悉纷繁复杂的社会，再到掌握使用各种工具，儿童成长的每一步都离不开创造。儿童的创造潜力从一出生就开始萌芽。众所周知，半岁的婴儿就能自己抱着奶瓶吃奶；一岁的婴儿尽管不会说话，却能做出手势或发出信号，让大人帮他拿起他够不着的玩具；一岁以后就慢慢学会使用母语，语言的学习过程对于婴儿也是一个全新的创造过程。再者，游戏是儿童

生活的重要组成部分，每个儿童在游戏中都能表现其创造力。例如，在成人眼里再普通不过的泥巴、沙子和水等自然材料，到了儿童手里就可变成泥娃娃、小碗、小碟、杯子、小凳、山洞、碉堡和溪流；一根竹竿，可以变成他们的马、拐杖、手枪和大炮……儿童的创造性还表现在其巨大的想像力。他们可即兴创作儿歌、童话，可以想像出稻草人与麻雀的对话，可提出诸如“天空为什么总是蓝色的”“太阳为什么总是圆的”等各种各样的问题。

毋庸置疑，儿童的创造力是稚嫩的，但却有着无限的发展价值。正如杜威所说：“只有傻瓜才把创造视为离奇幻想的事情……一个3岁的儿童发现他能用积木做什么事情，或者一个6岁的儿童发现他能把5分钱和5分钱加起来成为什么结果，即使世界上人人知道这件事情，他也真是一个发明家。”我们必须充分相信每个儿童都拥有巨大的创造潜能，并正确认识其创造力的巨大发展价值。

鉴于解放儿童创造力具有重要的教育意义，陶行知先生强调儿童的创造力需要及时、正确的培养。张衡数星星，骆宾王作诗，曹冲称象，牛顿自制小风车，爱迪生孵蛋等等，这些杰出的创造性人才，在其童年时期就表现出了独特的创造力。然而，如果没有培养创造力的环境和教育，即使是富有创造性的“小神童”，也很难成长为伟大的发明家。幼儿园教育作为学前教育的重要组成部分，必须担负起培养儿童创造力这一神圣使命。要在幼儿园培养儿童的创造力，就有必要对幼儿园现行的教育体制进行改革，绝不能再通过简单的知识灌输、训练和模仿，以及说教的方式，抑制甚至泯灭儿童天性中的创造性。教师一定要成为儿童探索欲望之火的点燃者，探索活动的支持者、合作者和引导者，在教学中要给儿童提供丰富的刺激和自由发展机会，让儿童多看、多想、多动、多说，以满足其探索需求；让儿童养成自主创造和别出心裁的思维习惯；创设适合创造性发展的民主环境。此外，教师还应掌握学前创造教育的技巧和方法，如列举法、类比法、组合法、改装法、材料替换法、扩大用途法等。这样一来，不同年龄的小朋友就能充分发挥其想像力，进行创造性的思考。

解放儿童创造力是如此重要，我们应该如何做呢？通过对陶行知解放儿童创造力这一理论的深入研究，我觉得我们可以通过以下途径来解放和培养儿童的创造力。

（一）营造有利于儿童创造力发展的环境氛围。

教师、家庭、社会都有责任为儿童创造力培养创设一个和谐、民主、宽裕、自由的环境氛围，鼓励儿童大胆探索、大胆提问、大胆创新，从而使儿童的创造潜力能充分发挥出来。在实际工作、生活中，要尊重儿童、尊重儿童个性，建立平等的师生关系。在决定有关班级事情时，要鼓励孩子参与讨论、发表意见；多给孩子自主活动的时间和空间，做到有耐心、多指导、多鼓励；多给孩子任意发展的自由，不要过分强调课堂秩序和班级管理制度，应以宽容之心来对待孩子因“淘气”而造成的紊乱，以足够的耐心解答孩子提出的各种各样甚至荒诞、离奇的问题。

(二)正确对待儿童的好奇、好问。

好奇、好问是儿童的天性，是儿童探求未知、开启智慧、认识世界的内部动力，是探索和创造的源泉。正如陶行知所说：“儿童只有言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥其创造力。发明千千万万，在于一个问。”儿童的发问千奇百怪，有时甚至离谱，这正是他们创造潜力的发挥。成人特别是教师应鼓励、引导他们大胆提出各种问题，并给予耐心、正确的解答，或创造环境、条件，帮助他们自己动脑筋去寻找答案。

（三）启发儿童开拓思路，从不同角度、不同立场思考问题。

在儿童日常生活的各个环节，教师要引导儿童努力摆脱一切束缚其思想的观念、方法，开拓思路，养成多角度、多立场看待问题、分析问题的习惯。例如，关于玻璃的用途，教师在让孩子们列举出玻璃的一般用途如做杯子、镜子、窗子等之后，要引导他们想出一切可能的作用，如割绳子、布头等，烧熔后还可制成各种玩具、装饰品等等，努力使他们多动脑筋、多角度思考问题，从而培养其创造力。

（四）培养儿童动手操作能力。

陶行知指出：“手和脑一块干，是创造教育的开始。”儿童的创造活动是在不断的探索、尝试、操作中完成的。他们的创新思维只有通过一些实际的尝试操作，才能物化，也只有通过一系列尝试操作，他们的创新思维才能更加符合现实、更具有实际效果。儿童在一次次动手操作中总结经验，吸取教训，不断拓展自己的思路，尝试用各种方法解决问题，其实质就是一种创造力的表现。而且，儿童在动手操作、反复尝试中获得一些成功，会进一步激发其动手的热情，使其创造潜力得到更大的发挥。因此，教师应创造条件，为儿童提供动手操作的环境与物质材料。例如，在活动室设置各种区角，让儿童玩积木、捏泥人，做小制作、搞小发明等，通过这些儿童感兴趣的活动来促进其创造力的发展。在操作过程中，要尊重儿童的主体地位，尽可能多给他们一点时间、空间、材料和选择的机会，少一些纪律、要求和约束。

（五）让儿童走进大自然，走进社会。

要利用活动的机会，让儿童走进大自然、走进社会，引导他们观察沿途的车辆与行人，认识建筑物、交通工具，观察房前屋后的环境，探索田野河流的分布情况，欣赏大自然美景，了解花、草、鸟、虫的特征等，以丰富儿童的感性知识，启发其想像力，触发其灵感，增强其探索精神，点燃其创造的火花。

在深入学习陶行知的幼儿创造教育理论之后，我对幼儿教育有了更深入的理解，并且体会到作为幼儿教师的责任之重。他们是培养孩子，但又不仅仅是培养孩子。孩子就像一张洁白的画纸，老师要在这张纸上画上美丽的图画、美丽的未来，任何的大意都有可能摧毁了这张画。因此，幼儿教师必须树立正确的创造教育儿童观和教育观，对于一些表现出好奇、多问、想像丰富、有新颖独特的见解和做法、喜欢与众不同、好表现、有探索精神、观察敏锐、思维灵活并且发散性思维比较强的儿童，我们绝不能简单地视之为顽皮、淘气、不听话，而应该支持、肯定、接纳、表扬、鼓励、尊重和信任，以激发其创造性行为。

浅谈陶行知与杜威理论的异同

浅谈陶行知与杜威教育思想理论的异同 院系：教育科学学院 班级：2010级4班 专业：小学教育 姓名：廖茂 学号：20101241051 浅谈陶行知与杜威教育思想理论的异同 摘要：众所周知，陶行知曾求学于杜威，受后者思想的影响甚深，杜威提出的是“教育即生活”，“教育即经验的改造”，“学校即社会”。而陶行知提出得时“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，但这些绝非杜威思想的简单翻版，而有其符合国情民性的一面。这是他们两者在认识教育本质上的差异。除此之外，他们还有着独自对教育的思想。两位在教育这个领域都产生了极大地影响，至今影响着教育事业。 关键词：教育本质教育思想影响 引言 在赞叹陶行知在中国师范教育方面推行杜威理论的时侯，我们首先需要了解陶行知与杜威是在不同的历史背景下走到一起来的。他们之间形成了一种特殊友谊，且教育理论方面亦存在联系与区别。 约翰?杜威，美国现代著名哲学家，教育家和心理学家，是世界教育史上具有划时代意义的旗帜型人物。陶行知，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。如此不可思议的两个人却在教育这块领域上，有了交叉，彼此对教育的认识，有着各自独到的见解。二者在教育中，有着极其深远的影响。 l914年，如果陶行知不到美国的lllinois大学学习政治学，他与杜威可能永远也不会相识。陶行知获得学土学位以后，他就转到哥伦比亚师范学院，在杜威、孟禄、克伯屈门下学习研究生课程，直至1917年回国。而后，陶行知和杜威都有着联系，在杜威、孟禄和克伯屈这些良师益友的帮助下，他认识到美国是一个先进的民主国家，对帮助中国发展自身的民主体制是有所帮助的。基于种种认识，陶行知也从中获得了许多独到的看法，因此提出了一些似同非同于杜威的观点。 陶行知是第一个发展杜威教育理论与实践体系的中国学者，也是第一个把杜威的理论由城市扩展到农村的人。因此，陶行知对杜威教育理论的运用是一个分析、批判和革新的过程。他的最显著的成就就是他对杜威教育思想的深刻理解、转换和实践，即教育是社会改革的工具，学校即社会，教育即生活及进步主义的，儿童中心的，实验主义的教育学。 “教育即生活”与“生活即教育” 从教育即生长出发，杜威又从教育与社会生活的关系这个角度，提出教育的本质即生活。他说：“生活就是发展；不断发展，不断生长，就是生活”。意思是指，儿童的本能生长总是在生活过程中展现的，或者说生活就是生长的社会表现。他认为通过学校进行的正式教育，是一种有意识的教育形式，如果学校教育能够使儿童“从生活中学习”，“从经验中学习”，有利于将复杂社会的全部资源和成就传递下去，以克服正式教育与社会隔离带来的弊端。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，即教育原本是为了生活，教育原本就是生活的重要组成部分，生活本身就具有教育的意义。过什么样的生活，就是受什么样的教育。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作

陶行知生活教育理论的主要内容

陶行知生活教育理论的主要内容 2009-06-25 14:05:24 关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”[1] 1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主

浅谈陶行知创造教育思想及现实意义图文稿

浅谈陶行知创造教育思想及现实意义 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

浅谈陶行知创造教育思想及现实意义 摘要：陶行知先生是我国创造教育理论的开拓者和奠基人。陶行知的创造教育经过他自己发展，使得陶行知的创造教育思想成为重要的教育思想资源。本文从陶行知本人对创造教育论述的着作中，总结出其创造教育思想的历史演进线索及其思想体系。陶行知的创造教育思想反映了现代教育理论的发展趋势，对于我国推进素质教育、创新教育、改革现行教育制度、促进教育事业发展有着启迪和现实指导意义。 关键词：陶行知创造教育开拓者现实指导意义 一、陶行知创造教育概念释义 创造教育的研究，对于人类科学技术的进步，起着十分重大的推动作用，陶行知创造教育思想及实践是创造教育研究领域的瑰宝，对它的研究将是人类教育史上一个最具价值的永恒主题。早在20世纪30年代初，陶行知在上海大夏大学就发表了以“创造的教育”为专题的演讲，提出“我们在打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育”，他认为“创造是中国教育的完成”。此后，陶行知躬行实践，在20世纪40年代初，亲自制订了“创造年”计划，并在育才学校开展“创造月”活动。为了使育才学校更好地开展此项活动，从而发挥创造精神，鼓励创造生活，陶行知还制订了“育才学校创造奖金办法”，1943年，他又发表了着名的《创造宣言》，号召敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园!他主张实施创造的儿童教育。强调从小培养学生的创造精神与创造能力。他宣称：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。号召“创造之未完成之工作，让我们接过来，继续创造”。二）、陶行知教育思想具有真理性。陶行知教育思想是科学的、前进的，是陶行知实事求是、一切从实际出发，用实践检验和探求真理的精神对实际生活作用的产物。陶行知教育他的学生要追求真理，把追求真理与做人结合起来，他提出生活教育培养的目标是“追求真理做真人”，即做一个德智体全面发展的人，集真善美于一身的人。他说，教师要“千教万教教人求真”，学生要“千学万学学做真人”。 二如何科学把握陶行知教育思想？ 在批判旧的课程理论基础上，陶行知提出了以培养学生“生活力”为目的的生活课程论，其主要思想是：

教师读书心得 读《 陶行知名篇》心得

一、坚持终身学习 读到陶先生提出的“先生须一面教一面学”的教育思 想，我深感惭愧，审视自我，真切感受到了自己教学理论的 浅薄与孤陋。尤其是近几年来，因家庭琐事等，更是疏于学 习，特别是专业理论的学习少之有少。终身学习是新时期教 师专业发展的基本理念之一，作为教师不仅要深入学习，而 且要不断提高学习的深度与广度，要让学习成为一种常态 化。我们现在处于一个网络信息时代，知识更新非常快，学 生可以通过网络获得许多的知识。作为教师，只有坚持学习，

才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能满足学生的求知欲。一个有着广博知识的老师，才可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。 二、重视教学生学 陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”就是要求我们教师要引导学生学会学习，教学并非简单的知识传授，更重要的是培养学生的能力。教师如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，更不能启发学生的独立思考。当今，素质教育主张教师是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“引导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在今后的教学中，我一定要认真努力践行教学生学的思想，做到不能注重简单的知识传授，而要重视培养学生的能力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的知识，而且学会探究解决新的问题，不断培养学生学会学习、学会发现、学会生存，学会创造的综合能力。 我认为教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到让学生乐学，激发学生的学习兴趣，学习就会变得很被动，教

陶行知创造教育思想探微

陶行知创造教育思想探微 近年来，正当创造教育的理论越来越引起我国教育界的广泛重视之时，我们不禁会想起中国创造教育理论与实践的开拓者和奠基人——陶行知，这位中国近代伟大的人民教育家从我国国情出发，批判地继承了传统教育与西方教育的合理因素，创立了以生活为基础，以终身教育为纲的人民教育理论，他的“生活即教育，社会即学校，教学做合一”等理论，无不闪烁着创造的光芒。在近一个世纪后的今天，它仍历久弥新，具有先进性。他在艰辛探索和实践与实验基础上提出和建立起来的系统的创造教育理论，对我们更好地实施素质教育，培养创造型人才有着重要意义。 一、陶行知创造教育体系的建立 陶行知认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的教育。他由法国著名雕塑家罗丹所言“恶是枯干”的话，引出他对创造教育的独到看法。他说“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。如何才能保证不枯干呢?这就要求教育过程中的“行动”和“思想”两大要素不可或缺。陶行知曾形象地说：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子，”“要有孙子，非先有老子不可”。所以，陶行知创造教育的概念，就是把行和知、手和脑统一起来，培养学生“独出心裁”的教育。这就是他所言之“手和脑一块干，是创造教育的开始”的意思。 陶行知创造教育思想体系的建立，是在大量实践基础上，使中西方创造教育思想珠联璧合的结果。早在20世纪30年代初，陶行知在上海大夏大学就发表了以“创造的教育”为专题的演讲，提出“我们在打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育”，他认为“创造是中国教育的完成”。此后，陶行知躬行实践，在20世纪40年代初，亲自制订了“创造年”计划，并在育才学校开展“创造月”活动。为了使育才学校更好地开展此项活动，从而发挥创造精神，鼓励创造生活，陶行知还制订了“育才学校创造奖金办法”，1943年，他又发表了著名的《创造宣言》，号召敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园!他主张实施创造的儿童教育。强调从小培养学生的创造精神与创造能力。他宣称：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。号召“创造之未完成之工作，让我们接过来，继续创造”。 1944年，陶行知又发表了《创造的儿童教育》，提倡要认识儿童的创造力，解放儿童创造力和培养儿童的创造力。他无论是在育才学校，还是在晓庄师范，抑或是在山海工学团，他都在进行探索研究。从而形成了较为完整的创造教育理论体系，为我国的创造教育奠定了理论与实践的基础。

简述生活教育理论【陶行知生活教育理论体系】

简述生活教育理论【陶行知生活教育理论体系】陶行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。 （一）生活教育的目的是什么？ 生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”；是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。 所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育； 其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育：

总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、 __改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。 （二）生活教育三大原理 陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一” 1．“生活即教育” “生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。 何谓“生活教育”？陶行知指出： “生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“生活教育是以生活为中心的教育。??过什么生活便是受什么教育??有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。”“从

陶行知创造教育思想

——《陶行知创造教育思想》 在《创造的儿童教育》一文中，陶行知提出了“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空间和时间。才能充分发挥他们的创造力。” 陶行知指出：“教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于我们创造之工作。”要解决小孩的创造“自由”，要让他做有意思的活动，开发他们的天才。“手脑并用是创造教育的开始，手脑双全是创造教育的目的。”在一堂吹泡泡的综合实践课上，老师因为一位极其淘气的学生过于活跃屡次违反纪律很难控制，没有发给他吹泡泡的工具。在开始自主活动时，让人吃惊的是他却吹出了全班最大的泡泡。原来，他裁开矿泉水瓶，用上半部剪成漏斗状，蘸着肥皂液吹出了泡泡。我们先不去讨论他一再违反纪律的事，但我们可以确定的是在这一刻他是用双手与大脑一起去创造出了大泡泡。可以说同在一个教室，发挥创造力的只有他一个人。这件事情，不得不让我们做教师的人深深地思考。每一位学生都是有潜力的，相信人人都能成才，科学的教育能使每个学生得到不同的发展。以学生为本，尊重学生个性，保护学生自尊心，促进学生心理健康发展，实施创造教育，面向全体学生， 总之，学校要培养新时期富于创造力的人才，全面实现创新教育，做一个有创新精神的教师就要充分发挥学生主体作用，让学生主动参与学习的全过程，激发学生去主动探究、质疑、交流讨论，进行合作

学习，以开发学生潜能，随着国际形势的变化，中国的世界角色需肩负起更大的国际责任。世界关注“中国制造”的目光，正在转移向“中国创造”。这转变同时是对教育的创造力提出了更高的要求，让学生在一次次成功的体验中不断前进。求真求实求创造的教育理念，为培养具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。只有这样才能符合历史所赋予的使命。

幼儿教师学习陶行知理论心得体会范文

幼儿教师学习陶行知理论心得体会范文 人生何其短！陶行知先生终年只有55岁，他在自己最火热的黄金时代，放弃了高官厚禄，去穷苦的乡村、到劳苦大众中，为了中国的平民百姓辛勤的耕耘着、刻苦地钻研着。 人生又何其长！行知先生虽然远离我们而去了，但他的精神、他的思想却永世流传，他的伟大、他的辉煌为世人所瞩目。从陶行知先生的字里行间，我们仿佛看见陶先生站在时代的前端，慷慨陈词、身先力行！他的人生在延续，他的风采将永存！ 陶先生是高尚的。当难民子弟无家可归，流离失所时，陶先生挺身而出，创办“重庆育才学校”，在凤凰山的古庙中，风餐露宿，和孩子们同甘共苦。他真的是为了教育、为了孩子！ 陶先生是纯粹的。物资享受在他眼里不值一提，他的生活条件比较艰苦，但却丝毫没有动摇他的教育理想。他的“傻子歌”虽然充满了调侃的意味，但是却坚决地表达了他致力于教育事业的决心与毅力！ 陶先生是诙谐的。当他面对孩子的调皮、孩子的错误，他没有板起面孔，摆出一副“道学者”的.嘴脸，在他的笑意中，在他温婉的言语中，孩子的心灵会受到一次洗涤，在感动中，认识、改善自己的行为！ 陶先生是睿智的。他将人们所默认的“百年大计，教育为本”重释为“万年大计，教育为本”，将教育摆在了推动时代进步的重要议程；他说：“失败是成功之母，奋斗是成功之父。”更进一步地指明了获得成功的决定因素。他教育理念中的点点滴滴无不体现了他的智慧与才能！ 陶先生用自己的情感与孩子交心，与教育事业交融。在陶先生面前，我们每一个人都是那么渺小，那么幼稚。 我们学陶先生的精神，服务于孩子，将自己的激情释放于教育的每一个细节，将自己的教育理想放飞在教育的每一个领域，让根的教育充满了灵性、充满了朝气、充满了舒心与快乐！ 我们学陶先生的理念，以人为本，以生为本，以幼儿的终生发展为本。相信孩子是有潜力的，让孩子在“教学做”中获得成长！ 陶行知先生破除成见，提倡：以教人者教己。教人者已不再高高在上，俨然是知识的百宝箱。在教别人的同时，也就是教自己，使自己不断提高的过程。 陶行知先生将劳力放在“做”之首位，自然是有其深刻含义的。凡要做的事需亲身经历，亲力而为，不能光想不动，光说不练，手到心到才是有意义的做。 陶先生在治学的过程中认为：书本上的知识有一部分是真的，有一部分是伪的。真知识是要自得的，但必须出空伪知识，才有获得真知识的可能。 我们的孩子是充满活力的一代新人。在陶先生理论指引下，我们将会时时提醒自己、鞭策自己，不断地改善教育行为，让孩子和教师心与心的沟通，情与情的交融，一起快乐成长。 - 1 -

陶行知教育理论

《陶行知教育理论》读书笔记 众所周知，陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，而且也影响到国外。毛泽东赞扬他是“伟大的人民教育家”。周恩来评价他是“一个无保留追随党的党外布尔什维克”。宋庆龄也赞颂他是“万世师表”。“生活教育”理论是陶行知教育思想的理论体系，最初是以乡村教育的形式出现的，后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。 陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。 反思我自己的课堂教学，我曾经有过那么多的无奈：当我把自己“精心设计”的教案“有条不紊”地实施，以期达到“行云流水”的效果时，我的孩子偏偏喜欢“节外生枝”；当我给孩子们出示我费尽心机做出来的课件，欲赢得孩子们惊奇和喝彩时，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣……我虽然在教师这个工作岗位上兢兢业业，用心良苦，然而我却失望地发现，我的“投入”，我的“痴迷”，我的“煞费苦心”，从来都是自己的“一厢情愿”和“孤芳自赏”，孩子们并不“领情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我的教育怎么了？我的孩子怎么了？我想究其原因是自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中的作用。“道德的楷模、知识的源泉、正义的化身”，这美好的角色一直使我在孩子们面前透着一脸的“霸气”，一直处于“主宰”课堂的地位。我们不是“上帝”，不是“救世主”，我们只不过是儿童自主发展的服务者和仆人。正像萧伯纳说过：“我不是你的老师，只是一个伴侣而已。你向我问路，我指向我们俩的方向。” 在教学中，我也有迷茫的时候。面对新课程，如何理解新课程、把握新教材、实施新教法，心中常感惴惴，仅靠个人孤军奋战冥思苦想，显然不可取。一位名人说过，你有一个苹果，我有一个苹果，交换后每人还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，交换后每人有两种思想，这就是典型的“同中求异、异中求同”。“同中求异、异中求同”是从具有同一性的事物中寻找其差异，求异存同的思维方法。我觉得“同中求异、异中求同”的教研方式比较好，可以引发参与者智慧的碰撞，可以取长补短，明显提高教育教学效果。同一课本内容，执教年级、内容虽同，但要求教师在对教材的把握和教学方法的设计上“同中求异、异中求同”。我与我的同事针对“秋天的图画”一课，从不同角度入手，因生施教。低年级的同学对色彩的概念不强，我就从秋天的各种景物入手，循序渐进，色彩方面学生有了一定的了解便完成了教学目的。而我的同事所教高年级学生，对色彩已有一定基础，那么从景物的色彩入手，更能让他们感悟到秋天美的原因，诱发他们对色彩的探究，深入浅出，从而达到相对应的教学目的，这使我深深感受到了学科研讨的良好氛围！

陶行知创造教育思想-课题

陶行知创造教育思想 与小学生创新精神实践能力培养的研究报告 江苏省如东县大豫镇桂芝小学课题组 石卫星 20世纪40年代，人民教育家陶行知在《创造宣言》中希望“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。陶行知将“创造”看作人生的真谛，把培养创造力作为教育的宗旨，把培养学生的创造品质、创造能力作为教学的最高目标。在本课题研究中，我们学习运用陶行知创造教育思想，注重小学生创新精神、实践能力的培养，在创建“行知”创新的学校文化上作了有益的探索，取得了显著的成效。 一、课题提出的背景 陶行知先生在《创造的儿童教育》中说过：“儿童创造是千千万万的祖先，至少经过五十万年环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。”我们只有真正承认小孩子有创造力，才可以不被成见所蒙蔽。”传统教育理论以教师传授知识、学生掌握知识为核心，学生完全置于被动接受和消极适应的地位，使得很多学生求异求新的心理弱化，知识更新的本领、探索问题的能力不强，缺乏独立工作的实践能力。

1994年诺贝尔奖获得者贝克尔教授最近指出：“知识经济的核心是持续不断地培养创新的人才。”学生的发展是个体社会化过程，从自然的人转化为社会的人，根本的途径在于教育。人的自然遗传只为人的发展提供了潜在的基础。其个性的发展、潜质的显现、性向的确定、兴趣爱好的养成均离不开后天教育的引导和影响。本课题研究旨在践行实施素质教育，全面推进课程改革以培养学生的创新精神为重点的新的教育思想。 二、课题研究的思路 1．学生创新精神和实践能力的培养需要创设和谐的管理环境 学校管理创新是基础，学校管理者应处理好统一性与多样性的关系。因为教师和学生都有着很大的差异性，有着不同的个性。只有承认这种差异性和个性，教师才有可能有创造性，从而形成自己的教学风格；学生才会张扬个性，在教学活动中进行求异思维和发散思维，做到“求同存异”和“异想天开”。应先从管理层研究，允许多样性的存在，尊重学生的首创精神。 2．学生创新精神和实践能力的培养，需要营造良好的教学氛围强调师生民主、平等、和谐的交往，构建互动的师生关系，教学关系。以学生的发展为中心，激发学生的学习兴趣，保护学生的学习热情，尊重学生不同的认知特点，开放课堂教学，使课堂成为学生独抒已见、富有想像、具有创意、共同交流的表演舞台。 3．学生创新精神和实践能力的培养，需要构筑创意的活动平台学生创新人格、个性养成教育的主要任务是为学生提供充分的活动时

陶行知教育理论读书心得体会

陶行知教育理论读书心得体会 陶行知教育理论读书心得体会 当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？这时就有必须要写一篇读书心得了！可是读书心得怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的陶行知教育理论读书心得体会，欢迎大家分享。 陶行知教育理论蕴涵着深刻的哲理，闪耀着智慧的光芒，按照陶行知先生的说法，"生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。" "生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”这是陶行知在这本书中的一段话。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师，只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教育，才不是假教育。 我读了陶行知先生的.这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？ 善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。 反思自己的课堂教学，当我把自己“精心设计”的教案“有条不紊”地实施时，我的孩子偏偏喜欢“节外生枝”；当我给孩子们出示课件时，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣……我想究其原因是自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中的作用。“道德的楷模、知识的源泉、正义的化身”，这美好的角色一直使我在孩子们面前透着一脸的“霸气”，一直处于“主宰”课堂的地位。 作为一名教育者，我将不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

陶行知生活教育理论

陶行知的生活教育理论对新课程改革的启示 中国人民教育家 ，民主革命家。他原名文濬，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。1935年一二九运动后，积极参加抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，投身抗日民主教育。1939年在重庆创办育才学校，1946年又在重庆创办社会大学。同年7月25日病逝于上海。生活教育理论是陶行知教育思想的核心。生活教育是陶行知先生针对半殖民地、半封建旧中国的帝国主 义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的教育理论。它的主要思想是要求教育同生活实际相联系，并能为广大工农劳苦大众的解放和民族解放斗争服务，以实现他“征服自然，改造社会”的宏愿。为了实践这个理论，他于1927年3月在南京北郊创办了晓庄师范学校。 “生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”是陶行知先生“生活教育”理论体系的基本内涵。这些教育主张都是他在晓庄学校每天的寅会作演讲时逐步加以阐明的。 陶行知认为，教育这个社会现象，起源于生活，生活是教育的中心，教育应为社会生活服务，在改造社会生活中发挥最大的作用。凡社会生活的中心问题也就是教育的中心问题，而“这个中心问题就是政治经济问题”。教育应责无旁贷地负有解决好这个问题的使命，“生活教育是教人做工求知管政治”。生活教育“所负的使命：一是教民造富；二是教民均富；三是教民用富；四是教民知富；五是教民拿民权以遂民生而保民族”。他还屡屡强调说：“第一要教育与农业携手”；“第二要教人生利”；“第三要教农民在农业上安根，在工商业上出 头”；“第四要叫荒山成林，叫瘠地成五谷”。为此，他要求教育 要“教人发明工具、制作工具、运用工具”；“教育有无创造力，也只需看他能否发明人生新工具或新人生工具”。有了这个新工具，才能更好地向自然界开战。陶行知强调说，教育应以生活为中心，“没有生活做中心的教育是死的教育，没有生活做中心的学校是死的学校，没有生活做中心的书本是死的书本”。“我们是现代化的人，要过现代化的生活，就要受现代化的教育”。他还认为，现代化的生活是健康的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的教育。

陶行知“生活即教育”学习体会

陶行知“生活即教育”学习体会 东塔学校陶春 读完《生活即教育》这本书，感受颇多。掩卷沉思，顿觉获益匪浅。的确,其内涵为：“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”具体包括三方面主张：“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”。今天，我认真地读了他的文章《生活即教育》感触非常大，印象很深刻，不禁提笔写起了感想。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。 1 "生活即教育" “生活即教育”，是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:”生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义生活教育，融教育性、科学性、知识性、和时代性为一体，同自然、社会、环境、地理、伦理道德等方面结合，强化学科课程中所缺乏的人口教育、环境教育、心理与健康教育等领域，从学生的熟悉的生活世界、文化生活和社会实际中选取学生关注的问题。譬如开展“人人讲卫生”的环保活动，组织学生到大街上扫地、发倡议书等宣传活动；开展“帮爸爸戒烟”等活动。

2、"教学做合一" "教学做合一"，是生活教育理论的教学论。"教学做合一"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。"教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。"他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，"教学做合一"是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，"事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心"。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。值得指出的是:"教学做合一"的"做"与杜威"从做中学"的"做"是有区别的。首先，陶行知所说的"做"是指"劳力上劳心"，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为"有行的勇气才有知的收获"。可见陶行知的"做"是建立在"行"的基础上，是以"行"求知，强调"行"是获得知识的源泉。

陶行知思想论文

谈陶行知的生活教育思想在小学数学 课堂教学中的体现 大新镇李王小学王锋 内容摘要：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说是生活决定教育；从效率上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”当前，在小学数学课堂中践行陶行知先生这一深邃的思想有着非常深远的意义，因此我们在教学中应从学生的生活经验和已有的知识背景出发，联系生活学数学；把生活经验数学化，数学问题生活化，体现“数学源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，让学生体会到数学就在身边，感受到数学的趣味和作用，体验到数学的魅力。 关键词：激发兴趣联系生活生活情景 一、合理用好教材，使数学内容生活化 在陶行知生活教育理论看来，生活就是教育，就是教育的内容。“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加。”数学来源于生活，生活处处有数学知识的原型。 例如：教学《认识人民币》时，可以让学生带来真实的人民币，在课堂中创设“公交车上买票”、“现场兑换人民币”、“超市购物”的模拟情景，全体学生时而分组活动，时而全员参与，就像生活中真实的那样，趣味盎然，便于每个学生充分认识人民币，体验人民币的用

处，体会了实际运用时所遇到的特殊问题，感悟到了数学的趣味性和有价性。 把所学的知识应用到生活中，是学习数学的最终目的。所以课堂教学的有益延伸，成了学生创新的广阔天地。如学习了长度单位，可以测自己和父母的身高、从家到学校的路程；认识了人民币可以用自己的零花钱买所需要的东西；学习了统计知识和百分比应用题，可以去统计本校学生人数以及男女生比例；学会计算图形面积可以算一算自己家里的面积，所用瓷砖的块数等。这样把抽象的知识具体化，有助于学生的理解，同时能用所学的知识解释生活中的现象，培养了学生收集处理信息的能力和实践能力。将数学教学与社会实践相衔接，让学生从生活中寻找数学素材，感受生活中处处有数学，学习数学如身临其境，就会产生强烈的亲近感，有利于形成似曾相识的接纳心理。教学实践使我们体会到：社会即生活，只有将学生引到社会生活中去实践，切实地感受数学在生活中的原型，才能让学生真正的理解数学，使学生感受到我们的世界是一个充满数学的世界，从而更加热爱数学。 二、开展实践活动，让学生在“做”中学 “教学做合一”。用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活中，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教

陶行知生活教育理论的现实意义

陶行知生活教育理论的现实意义 任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。 生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，包括了教育的目的、内容和方法。其基本内容主要是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。 陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国

当前的教育改革有着重大的现实意义。 首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。陶行知的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的 借鉴意义。近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，1999年提出的《深化教育改革全面推行素质教育的决定》强调素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。所以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。

学习陶行知创造教育思想,实践陶行知创造教育理论

学习陶行知创造教育思想，实践陶行知创造教育理论 一、课题前期至中期研究过程和研究任务完成情况汇报 本课题于2005年9月开始选题——陈述假设——制定方案——课题申报——课题论证。酝酿产生并制定研究方案，接着进行基础研究。经过一年的选题与假设，确定了课题实施方案。2006年11月17日经过开题论证被无锡市陶研会批准为无锡市陶行知研究会“十一五”规划课题。本课题理论研究确立的目标：①认识陶行知创造教育的内涵②认识陶行知创造教育思想的价值意义③认识陶行知创造教育思想对青年教师专业发展的价值意义。实践目标：①探索青年教师专业发展的途径②归理青年教师专业发展的类型案例。探索和揭示有利于教师创造精神培养的理论基础，为构筑创新精神和实践能力的时间、空间提供科学依据，具体目标是揭示创新精神和实践能力培养的积极因素。研究和建立创新精神和实践能力培养的良好机制，培养具有创新精神和实践能力的一代新人（青年教师），形成良好的活动模式，促进学校素质教育的开展。本课题研究的内容设计有：（1）陶行知创造教育理论的研究，①了解创造教育的目的，提高创新意识。②了解创造教育的内容，扩展创新途径。③了解创造教育的方法，培养创新能力。（2）青年教师专业成长研究。①以陶行知的创造教育思想，促成青年教师的价值理想和职业操守。a唤醒青年教师的职业良知，构筑青年教师的理想和精神家园（职业素养）。b青年教师道德素养的理论和实践研究。②以陶行知的创造教育思想，促进青年教师的专业发展研究。a青年教师的教育教学理论和教育教学能力。b 青年教师成长过程、发展规律。c青年教师的可持续发展。课题中期研究的规划是：实施研究，实现具体研究目标。对实施的研究总结，进行论证。有活动，有一定的理论成果并汇编成文。进行中期评估。研究任务总体上已经完成，需进行中期评估论证，下面对这些主要研究任务完成情况作一汇报： （一）、课题研究按计划进行，领导重视、支持，“陶理”在梅中“芬芳”。 江苏省梅村高级中学地处吴文化的发祥地，泰伯故里，伯渎河畔——江南第一古镇梅村（古称梅里），与“开荒拓土，泽被千秋”的吴文化创立者吴泰伯的纪念地“泰伯庙”相邻，建校90多年来泰伯“至贤”古训深深地烙印在一代代梅中人的办学理念中，也孕育了无数梅中学子英才，被称为“共和国优秀人才的摇篮”。也许与陶行知先生的“乡村教育”有太多的“共同语言”，多年来梅中都注重学习陶先生的理念，尤其自2005年10月陶行知先生诞辰114周年纪念活动开展以来，校团委申报陶研课题，校行政、党委、团委及教工团支部都十分重视学陶师陶活动，在点点“陶花”的熏陶中，梅中“陶理芬芳”。学校教科室为青年教师开列出有关陶行知先生生平及教育思想的书目及摭取陶先生教育思想精髓供青年教师学习参阅，如《陶行知教育思想读本》、《陶行知论教师专业发展》、《陶行知的故事》、《陶行知文集》、《无锡教育·三立特刊》等。并以年级组为单位组成“学陶研陶小组”，在日常的工作学习中互帮互学，经常展开讨论，并能在教学工作中把行知教育思想与自己的实际结合，有效促进教学。陶行知先生在《我们的信条》一文中说“我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来”，确实，如果我们把这句话直接用在自己身上的话，正是陶先生的这样一种精神鼓舞和激励着我们。已退休的老教科室主任和现任教科室主

学习陶行知教育理论心得体会

学习陶行知教育理论心得体会 近期，有幸翻阅了《陶行知教育名篇》一书，陶行知教授提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。读了陶先生的文章，我深有体会。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。 一、实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为学生创新能力的形成奠定心理基础。 爱的教育是少年、儿童教育的基本原则和方法。陶行知教授的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。陶行知之博爱，是爱人类全体；而在人类全体之中，弱势群体的生命权利最缺乏保障，所以他认为弱势群体最需要爱。爱是陶行知毕生事业的灵魂。人在儿童少年阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱（以及家长的爱）犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。这在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。因此要成为一名好老师，不仅要学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。教师对每一位学生都要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦，使后进生能够感受到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。老师多给学生关护和温暖，学生感受到老师的爱，便有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。久而久之，这会让学生感受到时代的脉搏，从而培育其爱他人、爱祖国的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。 二、生活即教育，引导青少年关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉。 陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。陶先生的意思应该是说远离生活的教育不是真教育，不是好教育，脱离实践的知识是虚的，是不实用的。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活。要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。要把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，“社会即教育”。以生活为中心的教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使学生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。我们可以组织学生参加各种社会实践活动，让学生在文明宣传、公益劳动、社会调查及社会服务中去观察、去感受、去锻炼、去分辨，以便吸取更多的有益的思想和知识。 三、尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养学生创新能力的学习操练；