高中历史天文历法
高中历史天文历法
（考试总分：160 分考试时长： 120 分钟）
一、单选题（本题共计 30 小题，共计 120 分）
1、（4分）中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位。民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是
A．造成古代天文学长期落后B．观测天文会打破对君权的迷信C．天文知识有利于农业发展D．统治者信奉君权神授维护统治2、（4分）下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是
A．七月流火。指暑气已退，天气转凉。
B．地支纪时法以十二地支来表示一昼夜十二个时辰变化。
C．年号干支兼用法纪年时皇帝年号置前，干支列后。
D．北斗丛星中有七十二个天罡星，三十六个地煞星。
3、（4分）史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。这说明
A．天象变化体现天人感应思想B．天象记录与历法制定密切相关C．天象变化体现君权神授思想D．天象记录与现实政治密切相关4、（4分）清初，传教士利玛窦帮助中国绘制了一幅世界地图，但不经意地把美洲画在了左面、欧洲在中间而亚洲在右面，引起了朝廷的不满；他马上修改了地图，把中国放在中间，这幅地图获得了中国人的高度称赞，并在中国广为流传，也为传教士赢得了很高的声誉。这反映了
A．中西方文化科技交流频繁B．西方传教士在华影响力大C．传统的夷夏观念根深蒂固D．闭关锁国政策还没有推行
5、（4分）中国古代严禁民间私藏和研习天文学书籍，天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对这一现象的认识，正确的是
A．统治者信奉君权神授维护统治B．天文知识主要用于发展农业生产C．观测天象会动摇儒学独尊地位D．造成了古代天文学研究长期落后
6、（4分）从《夏小正》到唐代的“大衍历”再到郭守敬的《授时历》，体现了我国历代王朝对立法编订的重视。从主观目的考虑，主要是
A．发展我国的天文事业B．保证农时
C．指导农业生产
D．提升天文学家的政治地位
7、（4分）据史料记载：1279年，一位著名天文学家奉旨进行“四海测验”，在南海的测量点就在黄岩岛。这是黄岩岛属于中国领土的历史证据之一。这位天文学家可能是
A．张衡B．僧一行C．蔡伦
D．郭守敬
8、（4分）下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是
A．既望。“既望”使用的是干支纪日法。
B．天干。指“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。
C．二十八星宿。用来说明日、月、五星运行所到的位置。
D．云气。古代封建迷信说法，“龙起生云，虎啸生风”。
9、（4分）月球上有些环形山以中国历史人物的名字命名，其中包括石申、张衡、祖冲之和郭守敬。以下对他们取得的成就表述正确的是
A．战国石申发明了天文观测仪器“简仪”
B．东汉张衡撰写了医学名著《伤寒杂病论》
C．南朝祖冲之所著《九章算术》在当时领先世界
D．元代郭守敬编订了我国古代历法《授时历》
10、（4分）中国古代的天文机构具有皇家性质，太史令等天文官员，常常由皇帝亲自任命。朝廷对天文台的观测记录严格保密，禁止流传到民间，天文官员不允许与平民百姓随便接触。同时，民间也不许私自研习天文。对此现象理解正确的是
A．为了维护君主的绝对统治B．造成了天文学的长期落后C．源于小农经济地位的提高D．反映了民间教育水平低下
A
C．仁宗积极应对自然灾害D．宋代登州地区曾持续发生地震
12、（4分）孔子在编订《六经》的时候，其中有一篇叫《尧典》，其开篇就叙述帝尧命令羲和“钦若昊天，历象日月星辰，敬民授时”，古代帝王对观象授时工作一直都高度重视，这主要是因为
A．儒学逐渐成为正统思想B．古代经济发展离不开历法C．掌握历法有利于维护统治D．尧时代出现了最早的历法13、（4分）以下关于秦汉时期所取得的科学技术成就的叙述，正确的是
A．西汉的“蔡侯纸”便于书写，是书写材料的革命
B．西汉的《氾胜之书》是我国现存最早最完整最系统的农业著作
C．东汉张仲景的《黄帝内经》创造性地提出了辩证施治的方法
D．中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系
14、（4分）以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文，以察时变’（易·贲卦传》）和‘历象日月星辰，敬授人时’（《尚书·尧典》）。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落。则以‘天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然’。”这主要体现出中国古代天文学
A．和算学整合为统一研究领域B．具有明显的实用性特征C．存在浓厚的神学和迷信色彩D．深受到儒家思想的影响
15、（4分）我国古代历法成果丰硕，阅读下列图表，可以看出
A．我国古代历法越来越精确B．我国古代重视“天人合一”C．制订历法是巩固国家统一的需要D．历法频繁制订是政治动荡的表现
A
D．D
17、（4分）中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展
A．专注于对“天时”“农时”的关注B．缺失探究天体运行规律的科学精神
C．崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩D．为专制政治服务与生产实际相脱离18、（4分）美国学者曾赞叹中国古代某一科技成就说：“回顾古代观测天象，如此精勤，实属惊人。他们观测日斑，比西方早的2000年，历史上记载不绝，并且都很正确可信。”该学者所赞叹的成就属于
A．农学B．天文学C．历法
D．中医学
19、（4分）中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚至有人担任高官并拥有特殊的政治地位。民间私藏和研习天文学书籍被严厉禁止。对这一现象的认识，正确的是
A．造成古代天文学研究长期落后B．天文知识有助于发展农业生产C．观测天象会打破对君权的迷信D．统治者信奉君权神授维护统治
20、（4分）《史记·天官书》专门记载天象、星占，在其全部309条占文中，关于用兵的124条，关于年成丰歉的49条，关于皇族和大臣行为的26条，这三项占了总数的三分之二。由此判断当时天文学的发展
A．被用来决定战争的胜负B．缺乏系统的天象观测
C．科学性受政治因素影响D．适应农业生产的需求
21、（4分）《韩束五行志》记录了世界上最早的太阳黑子的发生过程，“河平元年，三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中”。到明末，中国共记录了太阳黑子出现达一百多次。这一定程度上反映了中国古代
A．常将天象附会于人事B．科技服务于农业生产
C．天文学领域成就突出D．重视科技的理论研究
22、（4分）司马迁在《史记·天官书》中提到“王者异姓受命必慎始初。改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”，在《史记·历书》中说“敬授民时”。这说明古代帝王们
A．认为天象直接关系皇家的命运B．十分注重其统治的合法性解释
C．重视历法以维护封建统治利益D．重视农业以维护封建统治基础
23、（4分）《史记·天官书》专门记载天象、星占，在其全部309条占文中，关于用兵的124条，关于年成丰歉的49条，关于皇族和大臣行为的26条，这三项占了总数的三分之二。由此判断当时天文学的发展
A．主要为农业生产服务B．缺乏系统的天象观测
C．科学性受政治因素影响D．被用来决定战争的胜负
24、（4分）战国时期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。公元前104年制定的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置并用于农业生产。二十四节气的出现说明了
A．中国古代科技领先世界B．中国古代科技体系的成熟C．中国古代历法实用性强D．官府垄断古代历法的制定
25、（4分）有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明
A．无考古资料佐证的认识不可信B．年代久远导致历史认识模糊
C．学者争论过大的史料价值不大D．研究角度影响历史认识差异
26、（4分）在古时一天计为十二时辰，西周时就已使用，汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，对应十二个时辰，又把晚上分为五更。平时常说的“夜半三更”中的“三更”对应于今天的什么时间
A．23时到01时B．01时到03时C．03时到05时
D．24时到02时
27、（4分）2010年初始，地球忽然狂躁不安起来。1月12日，海地发生7.3级地震；2月27日，8.8级智利大地震发生；4月14日，青海玉树发生7.1级地震。世界人民团结起来积极救灾。而在古代中国，有位科学家发明了一种测报地震的仪器，并经过了实践的检验，这种仪器是A．僧一行的黄道游仪B．张衡的地动仪
C．张衡的浑象仪D．郭守敬的简仪
28、（4分）意大利著名的旅行家和商人马可·波罗（1254-
1324年）在中国游历了17年，著有《马可，波罗行记》，记述他在中国的见闻，刺激了新航路的开辟。与马可·波罗同时代的文化成就有
A．活字印刷术、量子力学B．《授时历》《神曲》C．《天下郡国利病书》、印象派D．《窦娥冤》《格林尼卡》29、（4分）有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明
A．无考古资料佐证的认识不可信B．年代久远导致历史认识模糊
C．学者争论过大的史料没有价值D．研究角度影响历史认识差异
30、（4分）英国汉学家李约瑟撰写的《中国古代科技史》一书首次对“中国四大发明”给予了世界性高度评价。然而，余秋雨却对“四大发明”提出了自己的看法。他表示，中国作为一个具有悠久农耕文化的民族，天文历法理应是第一发明；而中医中药对于中国这个人口最多的民族而言，重要性也非同一般，应排在第二位，中国的四大发明应首先考虑这两项。这反映
A．中华文明对世界文明贡献巨大
B．中华文明在很长一段时期领先世界文明
C．深入研究历史可以还原历史真相
D．从不同角度研究历史可以得出不同的结论
二、非选择题（本题共计 4 小题，共计 40 分）
31、（10分）阅读材料,完成下列要求。
材料四方风是著名的中国历史文物,在一片牛肩胛骨上刻有24个甲骨文(残,全文应为28字),记载了代表东西南北四个方向的神与对应的四位风神。这篇甲骨文约出自公元前1200年,是典型武丁时期(约公元前1200-1189年)豳组卜辞。四个方向的风反映了春分与秋分、夏至与冬至,以及四季的变化。他们是殷朝人发明的独立标准四季体系,是确定日历与闰月的重要依据。这表示在当时“二分二至”的节气体系已经形成了。
在成书于战国后期的《吕氏春秋》中,有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬冬至八个节气的名称。而这八个节气也是二十四节气中最重要的八个。这标志着季节的转换清楚地划分出一年的四季。
在汉初的《淮南子·天文训》中首次出现了完整的二十四节气名称,与现今通行的名称致。24节气是相间的12个中气和12个节气的总称。太初历首次确定以中气所在决定月的名称,
如雨水所在月为一月,春分所在月为二月……冬至所在月为十一月等等。而无中气的月无名称,只能称为前一个月的闰月,这一原则称无中气置闰。它合理地调整了年和月的关系,使季节与月份大体稳定,从太初历开始一直沿用到现在。
从1645年清朝《时宪历》开始,“二十四节气”采用定气法开始计算,它以太阳运行的位置为准,“二十四节气”分别相应于太阳在黄道上每运动15度所达到的位置。
而现代的“二十四节气”则是沿用定气法,具体节气时间由专家测算。
2016年11月30月,中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
——摘编自《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,指出“节气”诞生的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简述影响二十四节气的主要因素。
(3)根据二十四节气的发展历程,说明其在哪些方面改善了中国人的生活。
32、（10分）阅读下列材料，回答问题
材料一 16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”
英国学者李约瑟对中国科技发展研究后指出：（16世纪前）中国人在科学技术发展上的确非常伟大，除“四大发明”外，还有许多发明。问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。
材料二《西方文明史》中写道：大约在1660一1789年，西欧专制主义盛行，欧洲智力和文化的历史也经历了中世纪以来最重大的变化。
材料三17世纪整个欧洲大陆处于宗教迫害之中，自由、民主和科学的新思想被当作“异端”、“邪说”而受压制，不少有发明创造的科技人才被处罚。与此同时，战争也连绵不断，法国处于内战和向外扩展的连年战争中，意大利四分五裂，……这样，就使科学人才纷纷流向地处欧洲边缘而较稳定的英伦三岛。1740年经英国政府批准的实用专利只有4件，1750年为7件，1760年又增加了4件。
——《英国经济史编》
材料四科学的发展极大地推动了社会生产力的进步，逐步地提高了人们的生活水平。人类先后开始在18世纪后期进入“①”，19世纪晚期步入“②”，20世纪末跨入“③”。
——高中历史教材必修三
（1）结合材料一和所学知识，从医学、数学和天文学方面各举一例证明利玛窦的结论，并结合所学知识，试从经济、思想文化两方面回答李约瑟先生的“问题”。
（2）根据材料二并结合相关知识回答，推动这一时期“欧洲智力和文化的历史”发生重大变化的科技、思想因素是什么？
（3）根据材料三归纳英国此次科技革命发生的条件有哪些？
（4）根据材料四并结合所学知识补充完整材料四中的空白处，并举例说明科技的发展对社会进步的推动作用。
33、（10分）材料一美国科学史学家乔治·萨顿说：“科学史的目的是，考虑到精神的全部变化和文明进步所产生的全部影响，说明科学事实和科学思想的发生和发展。其中，科学的进步是注意的中心，而一般历史经常作为背景而存在。”阅读材料，完成下列要求。
材料一日本的科学史权威薮内清精辟地指出：“在古代文明中，天文学一直属于高层次的科学，而且深深地染上了世界各种文明时代所具有的特色。构成中国天文学史主流的是历法研究和以占星术为目的的天文观测。”
——摘编自樊树志《国史概要》
材料二李时珍指出：“医者贵在格物。”……他为写作《本草纲目》，在长期临床实践的基础上，详尽阅读、研究前代医药典籍……他动手栽培和加工炮制过不少药物，为了解某些药性，甚至冒着危险亲自试服。宋应星为写作《天工开物》，长期深入田间、作坊……他十分重视科学实验，认为科学的结论应当建立在实验的基础上，“皆须试见而后详之”。……徐光启博闻强识，“……考古证今，广咨博讯……一事一物，必讲究精研，不穷其极不已。故学问皆有根本，议论皆有实见”。……他主持编撰的《农政全书》，其写作特点是“杂采众家，兼出独见”，主要以辑录前人农业文献为主。
——摘编自《中华文明史》
（1）分别列举两汉、宋元时期的天文历法成就。（至少两项）结合所学知识，分析材料一中科学成就取得的社会背景。
（2）结合所学知识，概括材料二中三位晚明科学家在科学态度与方法上的共同特点。
34、（10分）科学技术的发展与创新是社会生产力发展的重要标志，是推动社会前进的主要力量。阅读材料，完成下列要求。
材料一中国古代几项重大发明：火药、罗盘针和印刷术等对封建社会末期的欧洲产生了巨大的影响……从15世纪到今天，欧洲科技巨匠辈出，从哥白尼、伽利略到牛顿、瓦特，到卡尔·本茨、爱迪生再到爱因斯坦、比尔·盖茨……而推动世界经济发展的先驱动力正掌握在他们的手中。
——《面向21世纪的科技》
材料二中国古代天文学主要成就
《尚书》中的日食记录；《竹书纪年》记载的流星雨；《淮南子》中记载的太阳黑子
《春秋》中的哈雷彗星记录；《汉书》中的新星记录；僧一行对子午线的测量
（1）请结合有关史实，说明春秋战国时期农业技术革新对社会变革产生的重大影响。（2）概述材料一中提到的中国三大发明对资产阶级革命或资本主义发展所起的重大作用。（3）根据材料二并结合所学知识回答，中国古代天文学研究与西欧文艺复兴时期天文学革命相比有何差异？
一、单选题（本题共计 30 小题，共计 120 分）
1、（4分）【答案】D
【解析】材料“中国古代天文机构是政府的重要部门”“拥有特殊政治地位”反映出统治者对于天文的重视，根据所学知识可知，古代君主将自身的权力来源追溯至上天，因而天文学作为一门直接与“上天”沟通的学科必须由官方垄断，以维护君主统治，故D项正确，B项错误；中国古代的天文学发展长期处于世界领先地位，故A项错误；天文知识在一定程度上有助于农业发展，但是在材料中并未体现，故C项错误。
2、（4分）【答案】D
【解析】北斗丛星中三十六个星天罡星，七十二个是地煞星，故D项错误；符合题意；七月流火是指暑气已退，天气转凉，故A项正确，不符合题意；地支纪时法以十二地支来表示一昼夜十二个时辰变化，故B项正确，不符合题意；年号干支兼用法纪年时皇帝年号置前，干支列后，故C项正确，不符合题意。
3、（4分）【答案】D
【解析】材料“日食记录居然因政治上的原因而有所增减”可以看出天象记录与现实政治密切相关，故D项正确；“天人感应”“君权神授”学说是董仲舒汉代儒学的内容，与“公元前186年吕后当政时”不符，故AC项排除；材料中没有体现出历法和天象记录之间的关系，故B项排除。
【点睛】
“公元前186年吕后当政时”“日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”是解题的关键信息。
4、（4分）【答案】C
【解析】交流频繁未从材料中看出，故A项错误；西方传教士因为朝廷不满而修改地图，所以不能说明其在华影响力大，故B项错误；从修改地图，把中国放在中央，可以看出中国以自己为中心，故C项正确；清朝初期实行了闭关锁国政策，故D项错误。
5、（4分）【答案】A
【解析】材料可以反映出统治者对于天文的重视，古代君主将自身的权力来源追溯至上天，因而天文学作为一门直接与“上天”沟通的学科必须由官方垄断，以神化君主的统治，选A是符合题意的，正确；材料强调的是天文知识主要用于维护统治而非发展农业生产，选项B不符合题意，排除；观测天象不会动摇儒学独尊地位，选项C不合史实，不符合题意，排除；中国古代天文学研究并不落后，选项D不合史实，不符合题意，排除；故本题选A。
点睛：本题解题的关键点在于要搞清备选项的内涵与题干的关系，找出符合题目要求和历史史实的备选项。
6、（4分）【答案】C
【解析】根据所学知识可知，统治阶级重视历法编订是为巩固其统治，由于历法与农业发展密切相关，它对指导农业生产大有帮助，因此要保护其经济基础必须重视农业，要促进农业发展也必然会重视历法的编订，故C项正确；重视历法客观上促进了天文事业的发展，故A项排除；B项是C项的具体表现，排除；D项不是主观目的，排除。
7、（4分）【答案】D
【解析】1279属于元朝，测量黄岩岛属于天文测量，该时期文学家是郭守敬，D正确；A主要是地动仪；B是唐朝时期；C是造纸术改进。
8、（4分）【答案】B
【解析】甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，简称“天干”，故B项错误，符合题意；既望指的是一月内的有些天有特定的称呼，十六称既望。"望"即"望日"，指阴历每月十五。"既"表示达到的状态，既望就是农历十六日，表示满月后一天，故A项正确，不符合题意；用来说明日、月、五星运行所到的位置泛指二十八星宿，故C项正确，不符合题意；云气是一种借助上天迷信说法，传说是真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，故D项正确，不符合题意。
9、（4分）【答案】D
【解析】根据所学知识可知，战国时期石申作《天文》，与甘德作《天文星占》合编起来《甘石星经》，故A项错误；东汉张衡发明浑象仪和候风地动仪，故B项错误；南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位，故C项错误；元代郭守敬编订了我国古代历法《授时历》，故D项正确。
10、（4分）【答案】A
【解析】古代实行君主和君权的神话，借用上天愚弄百姓思想，天文机构管理者身份的特殊说明是维护君主的绝对统治，A正确；材料中现象是从思想统治出发，不会导致天文学落后，B错误；这一思想源于“君权神授”，C错误；材料体现的是天文学的垄断，D错误。
11、（4分）【答案】D
【解析】由《宋史》中的“登州地震”和“自是震不已”、《东都事略·仁宗纪》中的“登州地震…岠嵎山震十月不止”、《续资治通鉴长编》中的“登州地震不止”、《渑水燕谈录》中的“登州岠嵎山数震”等信息可以得出D符合题意；题干中材料的出处不全是政府组织编写的资料，故A不能得出；题干中只有《续资治通鉴长编》提到了“请增屯禁军，以防兵寇之变”，所以不能说C符合题意；C中没有体现仁宗积极应对地震的信息，故D不符合题意。
12、（4分）【答案】C
【解析】掌握历法有利于农业生产，掌握历法还表明掌握了天象运动的规律，从而有利于维护统治。故答案为C项。汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家独尊儒术”之后，儒学逐渐成为正统思想，排除A项；掌握历法对农业生产有利，B项说法绝对，排除
；D项材料不能反映，排除。
13、（4分）【答案】D
【解析】中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系是东汉时期《九章算术》出现，D正确，符合题意；蔡侯纸是东汉时出现，A错误；我国现存最早最完整最系统的农业著作是《农书》，B错误；创造性地提出了辩证施治的方法是《伤寒杂病论》，C错误。
14、（4分）【答案】B
【解析】材料“观乎天文，以察时变”主要说明天文对于时令变化，“天道渊微，非人力所能窥测”说明对于宇宙讨论很少，体现出古代科学的实用性，故B项正确；材料只涉及天文学，没有算学，故A错误；迷信色彩不符合题意，故C错误；儒家思想材料中没有体现，故D错误。
15、（4分）【答案】A
【解析】根据题中的表格与所学知识可知，从夏朝到元朝，制定的历法由夏小正到授时历，历法的内容越来越精确，故A项正确。材料中没有体现“天人合一”，故排除B项。制定历法是经济活动发展的需要，图表无法看出巩固国家统一的目的，故排除C项。立法的频繁制定与修改与科技的不断进步有关，非政治动荡的表现，故排除D项。
16、（4分）【答案】B
【解析】根据所学知识可知，战国时期文字的混乱导致汉字交流功能削弱，故B项史实与结论之间逻辑关系正确；郭守敬主持测定了黄道和赤道的交角值，只是反映了历法成就，无法得出元朝科技成就全面领先世界的结论，故A项错误；宋代毕昇发明了活字印刷术，不能得出活字印刷完全取代雕版印刷，故C项错误；市民阶层兴起，导致明清小说发展起来，故D项因果倒置，排除。
17、（4分）【答案】B
【解析】依据材料，结合所学可知，中国古代天文历法认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要，并不以发现天界运行规律为目标，故B项正确；材料信息不能反映中国古代天文学研究注重“天时”、“农时”，故A项错误；材料无法体现“忽视自然”，C项排除；中国古代天文学并没有与生产实际想脱离，故D项表述不符合史实，也不符合材料主旨，排除。
18、（4分）【答案】B
【解析】本题考查古代中国的天文学成就的相关知识点，旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和分析及理解知识的能力。根据材料“古代观测天象，如此精勤，实属惊人。他们观测日斑，比西方早的2000年”，由此可见，这是对中国古代天文学成就的赞叹，B项正确；A、C、D三项同材料天文学无关，排除。故选B。
19、（4分）【答案】D
【解析】中国古代的天文学发展长期处于世界领先地位，故A项错误。天文知识在一定程度上有助于农业发展，但是在材料中并未体现，故B项错误。事实上，天象和君权之间不存在必然联系，这种所谓的联系是由官方统治者构建的，C项言过其实，排除。通过材料可以反映出统治者对于天文的重视，古代君主将自身的权力来源追溯至上天，因而天文学作为一门直接与“上天”沟通的学科必须由官方垄断，以维护君主统治，故D项正确。
20、（4分）【答案】C
【解析】材料体现用兵的记录只占三分之一，但没有涉及用兵的结果，排除A；材料没有涉及天象观测手段的信息，排除B；政治、军事的记录占总数的三分之二，表明当时的天文学主要服务于统治阶级，体现了科学性受政治因素影响，故选C；关于农业的记录只占六分之一，说明当时天文学的发展并非适应农业生产的需求，排除D。
21、（4分）【答案】C
【解析】据材料“中国共记录了太阳黑子出现达一百多次”并结合所学知识可知，古代中国天文学领域成就突出，太阳黑子的记录就是一个典型表现，故C项正确；材料无法体现中国古代将天象附会于人事，故A项错误；材料也未涉及科技服务于农业生产的问题，故B项错误；中国古代也没有重视科技的理论研究，科技的理论研究属于近代西方科学的特点，故D项错误。故选C。
22、（4分）【答案】C
【解析】材料中的“改正朔”“敬授民时”指的是重视修订历法，即每个改朝换代的帝王即位后要重新修订历法，以顺承天意，这说明古代帝王重视历法以维护封建统治利益，故C项正确；AD项不符合材料信息；材料没有注重统治合法性的信息，故B 项错误。
23、（4分）【答案】C
【解析】材料“309条占文中，关于用兵的124条，关于年成丰歉的49条，关于皇族和大臣行为的26条”说明关于用兵和皇族、大臣行为的内容占多数，而用兵和皇族、大臣行为都属于国家政治方面内容，这体现了当时天文学的发展受政治因素影响，故C正确；“关于年成丰歉的49条”，这并不占多数，故不能说明天文学的发展主要为农业生产服务，故A错误；材料未涉及当时是否缺乏系统的天象观测的问题，故B错误；天文学的发展并不能决定战争的胜负，故D错误。故选C。
24、（4分）【答案】C
【解析】本题考查中国古代历法的相关知识点，旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和分析及理解知识的能力。从材料中“公元前104年制定的《太初历》正式把二十四节气定于历法”、“明确了二十四节气的天文位位置并用于农业生产”的信息，可以说明中国古代历法服务于农业，实用性强，故C正确；材料仅仅介绍的是节气历法，不能推导出古代科技领先世界和科技体系成熟，故A、B排除；官府垄断古代
历法的制定，材料无法说明，排除D。故选C。
25、（4分）【答案】D
【解析】材料中对于《夏小正》的认识不同，有人认为它是天文历法纪录，有人认为它是农业著作，表明研究的角度影响着历史认识的差异，故D正确；A项说法过于绝对，《夏小正》可以作为资料佐证，故A错误；材料反映的是对《夏小正》研究角度不同产生认识差异，B项与材料无关，故B错误；即使有争论的史料也具有一定的价值，故C说法错误。
26、（4分）【答案】A
【解析】古代把一夜分为五更，按更击鼓报时，戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。前半夜11时至1时为“子时”，即“三更”，故A正确；午夜1时至3时为“丑时”，即“四更”，故B错误；后半夜3时至5时为“寅时”，即“五更”，故C错误；24时到02时跨越了三更和四更，不符合题意，故D错误。故选A。
27、（4分）【答案】B
【解析】张衡的地动仪主要是测量地震，B正确；A、C和D均属于天文学成就，排除。
28、（4分）【答案】B
【解析】根据马可·波罗的生活年代，应该是在中国元朝时期(1271-
1368)，《授时历》是元朝郭守敬制定的，《神曲》是但丁的代表作，写于1307-1321年，处于中国元朝时期，故B正确。活字印刷术是北宋毕昇发明的；量子力学由普朗克提出的，是现代物理学的支柱之一，排除A。《天下郡国利病书》是明末清初思想家顾炎武的代表作，印象派产生于19世纪中期，与材料不符，排除C。《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿杂剧的代表作，《格林尼卡》是现代主义美术，与材料不符，排除D。
29、（4分）【答案】D
【解析】材料中前者是从天文历法角度研究《夏小正》，后者从农业的角度阐述《夏小正》，显然对于《夏小正》的研究由于研究者视角不同导致历史认识的差异，故D项正确；历史并不都是依靠考古印证才被认为是可信的，二手史料同样具有史料价值，故A项错误；历史不因为年代久远就无从认识，只要有足够史料印证即可采信，故B项错误；史料是客观事实存在，不因为学者争论就没有价值，故C项错误。
30、（4分）【答案】D
【解析】英国汉学家李约瑟对“中国四大发明”给予了世界性高度评价是站在西方资本主义发展的立场上来评价四大发明的，余秋雨对“四大发明”提出的看法是站在中国农耕文明发展的基础之上的，所以没法说谁的更有道理，只是站在不同的角度来分析就有不同的结果而已，故选D；AB只符合李约瑟的角度，C与题意无关，故排除ABC。
二、非选择题（本题共计 4 小题，共计 40 分）
31、（10分）【答案】(1)背景:政治上弥浸着神权色彩;农业经济有所发展;文字的发展成熟天文学知识的进步。
主要因素:从战国到秦汉,中央集权制度的建立与发展;随着农耕经济的不断发展,精耕细作的农业模式需要更为细致的历法指导;董仲舒的天人感应思想,宜扬君权神授;历代统治者均重视天文历法的修订;受到西洋历法影响:;科技的不断进步。
指导农业生产生活,满足了日益增长的物质文化需求;丰富了古代文学作品的内容,满足了日益增长的精神文化需求;有利于强化国家的统治和统一,形成了正确的家国观念;成为中国和世界的宝贵文化遗产,增强了中国人民的自豪感。
【解析】（1）从材料中的“甲骨文记载了代表东西南北四个方向的神与对应的四位风神”，可以得出政治上弥浸着神权色彩和文字的发展成熟；从材料中的殷商到战国到汉初各个时间“节气”的丰富和完善，结合所学知识，得出天文学知识的进步；“节气”的出现是为农业经济服务，可以得出农业经济有所发展。
（2）从材料中的“从1645年清朝《时宪历》开始,“二十四节气”采用定气法开始计算,它以太阳运行的位置为准”，可以得出受到西洋历法影响；结合所学知识，农业与天文历法之间的关系密切，可以得出随着农耕经济的不断发展,精耕细作的农业模式需要更为细致的历法指导；农业为封建政府的主要财政收入来源，政府重视农业发展，可以得出历代统治者均重视天文历法的修订；科技不断进步，使二十四节气不断发展完善；中央集权不断加强，有利于政府落实历法的修订；董仲舒的天人感应学说，使皇帝更加重视。
（3）二十四节气对中国人生活的影响，可以从经济、思想、政治、节气本身的深远影响等方面来分析，即可得出答案。
32、（10分）【答案】（1）医学：战国问世、西汉编定了《黄帝内经》；数学：最早发明了十进位记数法；天文学：《石氏星表》世界上最早的星表。（列举三方面其它的正确成就同样得分。）经济：自然经济长期占统治地位，不能为科技发展提供内在的动力；思想：儒家思想束缚人们的思想，导致中华民族存在盲目自足、因循守旧、不思奋进等缺点，没有进行理论创新；。
（2）因素：以牛顿经典力学体系为代表的近代科学的诞生与发展；以法国为中心的启蒙运动兴起。
（3）国内政局稳定；政府重视科技文化的实际应用；重视人才等
（4）蒸汽时代电气时代信息时代作用（言之有理即可）
【解析】（1）第一小问依据所学古代科技成就从医学、数学以及天文学各列举一个例子即可。第二小问依据所学从中国古代小农经济以及儒家思想束缚等角度思考回答。
（2）依据材料二“1660一1789”的时间，科技从牛顿经典力学回答；思想从启蒙运动回答。
（3）依据材料三“较稳定的英伦三岛。1740年经英国政府批准的实用专利只有4件，1750年为7件，1760年又增加了4件”的信息并结合所学从政局稳定、政府政策以及人才等方面归纳回答。
（4）依据材料四“18世纪后期，19世纪晚期以及20世纪末的时间结合科技革命出现分别从蒸汽时代、电气时代以及信息时代分析回答。
33、（10分）【答案】（1）成就：张衡发明浑天仪；郭守敬编订《授时历》。背景：封建专制统治的需要；农业生产的需要；“天人感应”思想的影响。
（2）特点：反对明朝中期以来知识界“空谈心性、不重实事”的学风；亲身实践、强调实验；对前代科学成果进行总结。
【解析】（1）第一小问，根据“两汉、宋元时期”“天文历法”并结合相关史实可以得出答案。第二小问，结合中国古代政治、经济、思想特点归纳。
（2）根据材料“《本草纲目》，在长期临床实践”“《天工开物》，是一部总结农业和手工业”“辑录前人农业文献为主”等信息归纳具有总结性；“医者贵在格物”“皆需试见而后详之”“学问皆有根本，议论皆有实见”归纳学风；三人的实践归纳为亲身实践、强调实验。
34、（10分）【答案】（1）铁器时代的到来和牛耕的运用，促进了封建生产方式的出现（或社会转型）。
（2）火药帮助新兴资产阶级战胜封建势力，推翻封建制度；指南针为新航路的开辟提供了重要条件，促进了资本主义世界市场的出现；印刷术促进了资产阶级思想文化的传播。
（3）差异：中国的天文学只局限于对观测到的现象和数据的记载，缺乏进一步的分析和探究；而西欧天文学注重在观测基础上对科学规律的总结和严密推算。
【解析】本题主要考查的是中国古代科技发展。从生产工具的变化、四大发明对世界影响、中西方科技比较等方面分析。
（1）根据所学知识可知，春秋战国时代农业技术的革新主要体现在生产工具方面，出现了铁器和牛耕，提高了生产的效率，改变的旧的生产方式，出现了封建的生产方式。
（2）根据所学知识可知，火药帮助新兴资产阶级战胜封建势力，推翻封建制度；指南针为新航路的开辟提供了重要条件，促进了资本主义世界市场的出现；印刷术促进了资产阶级思想文化的传播。
（3）从材料二中可以看出，中国的古代天文学家注重的是记录数据和现象，缺少分析对比；而根据所学知识可以分析出，西欧文艺复兴时期对天文学的研究不仅仅停留在数据的记录上面，天文学家通过记录数据观察分析这些数据总结规律，得出结论。
我国古代天文地理基本知识
我国古代天文地理基本知识 一、长沙彗星图 我国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。公元前24世纪的帝尧时代，就设立了专职的天文官，专门从事"观象授时"。早在仰韶文化时期，人们就描绘了光芒四射的太阳形象，进而对太阳上的变化也屡有记载，描绘出太阳边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。公元16世纪前，天文学在欧洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16世纪的1000多年中，更是几乎处于停滞状态。在此期间，我国天文学得到了稳步的发展，取得了辉煌的成就。我国古代天文学的成就大体可归纳为三个方面，即:天象观察、仪器制作和编订历法。长沙彗星图 二、长沙彗星图 我国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载，观察仔细、??讶的程度，这些记载至今仍具有很高的科学价值。在我国河南安阳出土的殷墟甲骨文中，已有丰富的天文象现的记载。这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很发达了。举世公认，我国有世界上最早最完整的天象记载。我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精
确的观测者和记录的最好保存者。 我国古代在创制天文仪器方面，也做出了杰出的贡献，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表。它是用来度量日影长短的，它最初是从什么时候开始有的，已无从考证。 此外，西汉的落下闳改制了浑仪，这种我国古代测量天体位臵的主要仪器，几乎历代都有改进。东汉的张衡创制了世界上第一架利用水利作为动力的浑象。元代的郭守敬先后创制和改进了10多种天文仪器，如简仪、高表、仰仪等。 三、折叠编辑本段登封观星台 世界天文史学界公认，我国对哈雷彗星观测记录久远、详尽，无哪个国家可比。我国公元前240年的彗星记载，被认为是世界上最早的哈雷彗星记录从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，我国都有记录。1973年，我国考古工作者在湖南长沙马王堆的一座汉朝古墓内发现了一幅精致的彗星图，图上除彗星之外，还绘有云、气、月掩星和恒星。天文史学家对这幅古图做了考释研究后，称之为《天文气象杂占》，认为这是迄今发现的世界上最古老的彗星图。早在2000多年前的先秦时期，我们的祖先就已经对各种形态的彗星进行了认真的观测，不仅画出了三尾彗、四尾彗，还似乎窥视到今天用大望远镜也很难见到的彗核，这足以说明中国古代的天象观测是何等的精细入微。登封观星台
语文：古代文化常识——天文历法
语文：古代文化常识——天文历法 --高中语文语文:古代文化常识——天文历法 【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》:“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》:“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗:“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》:“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西
天文学论文
[标签:标题] 篇一：天文学论文 评分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿ 湘潭大学文化素质教育自修课 专题读书论文（体会） （封面） 课程名称＿＿＿＿天文学基础＿＿＿＿＿＿＿＿专题读书论文（体会）＿＿＿＿太阳的奥秘＿＿＿＿＿＿＿＿ 指导老师＿＿杨雪娟＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 姓名＿＿＿＿＿＿＿＿ 学号＿＿＿＿＿＿＿ 班级名称＿＿学院名称＿＿商学院＿＿＿＿＿＿＿ 交阅时间＿＿2012年11月20日＿＿ 湘潭大学教务处制 太阳的奥秘 怀抱着好奇心，我选择了本学期的天文基础选修课，希望能通过学习让自己的常识丰富起 来，通过学习我也收获了很多。天文学是人类运用所掌握的最新的物理学、化学、数学等知识以及最尖端的科学技术手段，对宇宙中的恒星、行星、星系以及其它像黑洞等天文现象进 行专业研究的一门科学。它是一门基础学科，也是一门集人类智慧之大成的综合系统。天文学往往引起人们神秘莫测的感觉，他研究的大都是遥不可及的东西，不能用尺量，不能用称约，更不能改变它的条件。只能远远的看着，有关他的知识全靠人们依据观测推理取得。我 们每天都能看见太阳，但是有多少人了解它呢？下面让我来揭示太阳的奥秘。 一﹑太阳的定义 太阳是距离地球最近的恒星，是太阳系的中心天体。太阳系质量的99.87%都集中在太阳。太阳系中的八大行星、小行星、流星、彗星、外海王星天体以及星际尘埃等，都围绕着太阳 运行（公转）。 二﹑太阳的概念在茫茫宇宙中，太阳只是一颗非常普通的恒星，在广袤浩瀚的繁星世界 里，太阳的亮度、大小和物质密度都处于中等水平。只是因为它离地球较近，所以看上去是 天空中最大最亮的天体。其它太阳系外恒星离我们都非常遥远，即使是最近的恒星，也比太阳远27万倍，看上去只是一个闪烁的光点。 太阳是位于太阳系中心的恒星，太阳质量的大约四分之三是氢，剩下的几乎都是氦，包括 氧、碳、氖、铁和其他的重元素质量少于2%。地球围绕太阳公转的轨道是椭圆形的，每年 7月离太阳最远（称为远日点），1月最近（称为近日点），平均距离是1亿4960万公里（天文学上称这个距离为1天文单位）。以平均距离算，光从太阳到地球大约需要经过8分19秒。太阳光中的能量通过光合作用等方式支持着地球上所有生物的生长，也支配了地球的气候和天气。太阳圆面在天空的角直径为32角分，与从地球所见的月球的角直径很接近，是 一个奇妙的巧合（太阳直径约为月球的400倍而离我们的距离恰是地月距离的400倍），使日食看起来特别壮观。由于太阳比其他恒星离我们近得多，其视星等达到-26.8，成为地球上看到最明亮的天体。太阳每25.4天自转一周，每2亿年绕银河系中心公转一周。太阳因 自转而呈轻微扁平状，与完美球形相差0.001%，相当于赤道半径与极半径相差6km。 三﹑基本参数
中国古代的天文与历法 阅读附答案
中国古代的天文与历法阅读附答案 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓天垂象，见吉凶，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。 进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。 (摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》) 1．下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是( ) A．对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。
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普通话水平测试朗读作品六十篇（新大纲） 作品1号 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。 这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！ 它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，──如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土//地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。 ――节选自茅盾《白杨礼赞》 作品2号 两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。 可是一段时间后，叫阿诺德的那个小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。 “布鲁诺先生，”老板开口说话了，“您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。” 布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。 “有多少？” 布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上，然后回来告诉老板一共四十袋土豆。 “价格是多少？“ 布鲁诺又第三次跑到集上问来了价格。 “好吧，”老板对他说，“现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看阿诺德怎么说。” 阿诺德很快就从集市上回来了。向老板汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共四十口袋，价格是多少多少；土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿，据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不//多了。他想这么便宜的西红柿，老板肯定会要进一些的，所以他不仅带回了一个西红柿做样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。 此时老板转向了布鲁诺，说：“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧！” 选自张健鹏、胡足青主编《故事时代》中《差别》 作品3号 我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。 它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。 终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。 这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就//是几百年了！ 我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂
知识竞赛题(天文地理)选题
知识竞赛题(天文地理)选题 1.跨经度最广的大洋是：（D） A.太平洋 B.大西洋 C.印度洋 D.北冰洋 2.下列海不属于太平洋的是：（c） A.斯兰海 B.爪哇海 C.波弗特海 D.萨武海
3.下列不属于陆间海的是：（D） A.地中海 B.马尔马拉海 C.红海 D.波罗的海 4.在利用风力航行的年代，从中国到东非行走图中的航线，冬季最易航行的路线是：（A） A、中国闽南至中南半岛东侧 B、新加坡出马六甲海峡 C、爪哇岛东侧至印度半岛西侧 D、印度半岛西侧至阿拉伯半岛东侧 5.下列关于白海的说法中，不正确的是：（b）
A.长年被雪白的冰层覆盖，加上有机物含量少，海水也呈现白色，故而得名。 B.位于北极圈以外，北冰洋的边缘海 C.注入河流有奥涅加河、北德维纳河、梅津河等 D.虽常年冰冻但有运河沟通是东欧重要的航运系统重要组成部分。 6、赤道海区盐度低的主要原因是：（a） A、降水量大于蒸发量 B、降水量小于蒸发量 C、附近有寒流经过 D、附近有暖流经过 7、深海锰结核矿是世界公认的具有开采价值的矿产资源，它们主要集中分布在：（c） A、北大西洋
B、南大西洋 C、北太平洋 D、南太平洋 8.世界大洋中哪一个入海河流流域面积最广？B A.太平洋 B.大西洋 C.印度洋 D.北冰洋 9.世界上地质年代最年轻的大洋是：（C） A.太平洋 B.大西洋 C.印度洋
D.北冰洋 10.世界上海潮潮差最大的地方在：（B） A.比斯开湾 B.芬迪湾 C.孟加拉湾 D.哈德逊湾 11以下城市中，若不考虑城市光污染，在无云的夜晚，有可能看到大小麦哲伦云的是（B） A、英国诺丁汉 B、澳大利亚悉尼 C、中国长沙 D、德国慕尼黑
天文历法文化常识
中国古代文化常识测试题之天文历法篇 1.“金鸡去，玉狗至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；总亲朋，合家欢，新春福禄全！”这是2018年春节流行的祝福短信，其中的“鸡”“狗”与农历纪年相配。这源自（）A.中国古代的神话传说 B.中国古代的农业文明 C.中国原始的图腾崇拜 D.中国原始的自然崇拜 2.中国古代以干支纪年，按干支纪年法，2018是戊戌年，由此推断新中国成立于 （） A.己丑年 B.戊子年 C.庚寅年 D.壬辰年 3.中国古代用十二种动物与“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是（） A.庚申年 B.癸卯年 C.甲辰年 D.乙酉年 4.我国古代纪年法主要有四种:王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪念法，年号干支兼用法。下列选项属于干支纪年的是（） A.《琵琶行》“元和十年” B.《廉颇蔺相如列传》“赵文王十六年，廉颇为赵将” C.《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月” D.《五人墓碑记》“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望” 5.中国象棋中“楚河汉界”的来历与历史上的“楚汉之争”（公元前206年——公元前202年）有关。这场战争发生在（）A.公元前2世纪早期 B.公元前2世纪晚期 C.公元前3世纪早期 D.公元前3世纪晚期 6.农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。若请你写一篇《端午节简介》，下列四组关键词，你应该取用的是（）A.柳条粽子春耕屈原 B.月亮月饼团圆嫦娥 C.菊花九层糕敬老齐景公 D.艾叶粽子龙舟屈原 7.2008年，中国政府将清明节定位国家法定节假日，清明节原本是（） A.纪念庆贺节日 B.岁时农历节日 C. 宗教祭祀节日 D.西方传统节日 8.一年分为春夏秋冬四季，春以正月为始。古孟、仲、季指代第一、第二、第三，所以在阴历中，又利用其给一年十二个月依次命名。依此推算，《宋史》“乙卯，诏每岁以季秋亲祠明堂”中所写的“季秋”，应是中国古代阴历的（） A.八月 B.九月 C.十月 D.十一月 9.《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是（） A.谥号年号年号 B.庙号谥号年号 C.年号尊号庙号 D.尊号谥号庙号 1O.农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法应该指的是农历的（） A.己丑年 B.乙未年 B.戊戌年 D.戊午年 11.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（） A.望，指农历每月的十五而农历的每月十六，则称为既望。如《赤壁赋》中有壬戌之秋，七月既望。
世界地理知识大全
世界地理知识点大全 1.世界地理概况 (1) (29%)，七分海洋(71%) 亚洲及太平洋最大，大洋洲及北冰洋最小。 ⑴面积排序：亚、非、北美、南美、南极、欧、大洋洲；太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋。 ⑵东半球洲-亚欧非大洋洲；西半球洲-南北美洲。跨东西半球国-冰岛；新西兰-位于西半球。 ⑶北半球洲-亚欧北美；南半球洲-南极洲，大洋洲、南美大部、非洲一部分。 ⑷赤道穿过地区：刚果盆地、东非高原(乞力马扎罗)、印尼、新加坡、厄瓜多尔(基多)、巴西亚马孙平原。 ⑸北回归线穿过地：非洲撒哈拉、阿拉伯半岛、印度、孟加拉国、滇桂粤(汕头)台、墨西哥。 ⑹南回归线穿过地：纳米比亚、马达加斯加等南部非洲；澳；智利、阿根廷、巴西等南美中部。 ⑺南极洲：大部在南极圈内，被三大洋环绕。 Ⅱ.世界大洲的主要界限： 亚与欧：乌拉尔山-乌拉尔河-大高加索山-土耳其海峡；亚与非：苏伊士运河、红海； 南北美洲：巴拿马运河； 亚与北美：白令海峡； 欧与非：地中海、直布罗陀海峡。[延伸]地跨两大洲的国家：美、俄、土、埃、印尼(新几内亚岛属大洋洲)、 哈萨克斯坦、巴拿马等。
Ⅲ.世界主要的半岛：阿拉伯半岛(最大)、印度半岛、中南半岛、拉布拉多半岛、斯堪的纳维亚半岛、索马里半岛、伊比利亚半岛、亚平宁半岛、巴尔干半岛、小亚细亚半岛、南极半岛、朝鲜半岛、马来半岛、堪察加半岛、佛罗里达半岛。 【识读世界主要岛屿轮廓】（写出名称和图中经纬线度数） ⑴⑵⑶⑷
Ⅳ.世界主要岛屿、群岛：格陵兰岛(最大)、马达加斯加岛、马来群岛、日本群岛、大不列颠岛、冰岛、西印度群岛、北岛、南岛、火地岛、塔斯马尼亚岛、斯里兰卡岛。（写名称及经纬线度数） ⑸ (6) （7）（8） (9) (10) (11) ⑴⑵⑶⑷⑸ （12）（13） (14) (15)
中国古代文化常识之——天文历法(整理精校版)
中国古代文化常识之——天文历法 作文辅导 1207 0018 ： 【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 二十八宿与国分野如下 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 国郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 州兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有
天文地理基本常识
天文地理基本常识 中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一，其他包括农学、医学和数学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。 一、天文学基本名词 天文地理：泛指知识、学问,这种说法由来已久,例如许多旧小说中说到一个人很有学问,就说他"上知天文,下知地理" 。 天球：以观测者为球心，以无限大为半径所描绘出的假想球面，我们看到的天体（星星、月亮、太阳）是其在这个巨大的圆球的球面上的投影位置。 周日视运动：由于地球自转（自西向东），所以地面上的观测者看到的天体在一天中在天球上自东向西沿着与转轴垂直的平面内的小圆转过一周。 子午圈：过观测者的天顶和南北天极的大圆。 中天：天体经过观测者的子午圈时，叫做中天。由于地球的自转，天体一天要穿过子午圈两次，其中离观测者天顶较近一次（一般是晚上的那一次）叫上中天。另外那一次叫下中天 黄道：简单的说就是太阳在天球中的运行轨迹。由于运动的相对性，所以黄道也就是地球公转轨道与天球的交线。 目视星：肉眼所看到的星星。 二、中国古代天文地理学成就 日食记录：流星，新星和超新星，彗星，五星连珠，太阳黑子，石刻。 历法：治历方法，节气，《太初历》、《大明历》、《大衍历》、《授时历》。 天文著作：《甘石星经》、《灵宪》。 天文仪器：圭表，日晷，漏刻，浑仪，浑天仪，地动仪，浑象，简仪，仰仪，水运仪象台。 著名天文学家：甘德，落下闳，张衡，祖冲之，张遂（僧一行），郭守敬，沈括。 著名地理学家：裴秀，郦道元，徐霞客，魏源。 天文地理学成就：制图六体，风的观测和仪器，降水的观测和仪器，湿度的观测和仪器，地震仪的发明，云的观测和云图集，《水经注》，《徐霞客游记》，《海国图志》。 三、中国古代天文学简述 我国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。公元前24世纪的帝尧时代，就设立了专职的天文官，专门从事"观象授时"。早在仰韶文化时期，人们就描绘了光芒四射的太阳形象，进而对太阳上的变化也屡有记载，描绘出太阳边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。公元16世纪前，天文学在欧洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16世纪的1000多年中，更是几乎处于停滞状态。在此期间，我国天文学得到了稳步的发展，取得了辉煌的成就。我国古代天文学的成就大体可归纳为三个方面，即：天象观察、仪器制作和编订历法。 我国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载，这些记载至今仍具有很高的科学价值。在我国河南安阳出土的殷墟甲骨文中，已有丰富的天文象现的记载。这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很发达了，有世界上最早最完整的天象记载。我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最
《中国古代的天文与历法》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成文后各题。 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的 基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动 物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不 同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多 了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书?尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏 时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等 等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和 节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载 含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁 等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南 北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日 月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书?历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪 的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐 标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇 异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它 看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多 历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器 最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪 器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。
时间与历法
第二节历法 一、概说 观象授时－－－观察自然现象推定农事季节;分为：地象授时、天象授时。 地象授时———观察地面现象推定农事季节。 天象授时———观察天空现象推定农事季节。它的方法有：斗柄授时、中星授时、晷影授时。 二、历法及其分类 1、历法：即安排年月日的法则。年按照回归年；月根据朔望月。历月有大月小月之分； 历年有平年闰年之别。 2、历法分类 历法分类分为以下三类： 阴历，侧重协调朔望月和历月的关系；阳历，侧重协调回归年和历年的关系；阴阳历，侧重阴历兼顾阳历。 三、阴历 1、编历原则：平均历月＝朔望月；平均历年＝朔望月×12。 2、回历（伊斯兰历） －－朔望月长度＝29.5306日。 －－其中的29.5日为平均历月（大月30，小月29，大小相间） －－按尾数0.0306日，定出30年11闰。（0.0306日×12×30＝11.016日） －－平年354日，闰年355日。 四、阴阳历 1、编历原则：平均历月＝朔望月（与阴历同）；平均历年＝12.3683朔望月＝回归年；通 过闰月协调历年和回归年；19年7闰。；（19回归年×365.2422＝6939.6018日）（235朔望月×29.53056=6939.6910日） 2、中国旧历的特点：强调逐年逐月推算；以月相定日序：以合朔为初一；以两朔间隔日 数定大小月。以中气定月序：据所含中气定月序；无中气为闰月。二十四气与阴阳历并行使用。阴阳历用于日常记事；二十四气安排农事进程。 3、干支纪法：我国古代以天为主，地为从，天与干相连就是天干，地支相连就是地支。 五、阳历 1、编历原则：平均历年＝回归年；平均历月＝回归年/12 2、公历 （1）、儒略历（前46年）：回归年长度＝365.2422日；首数365日定为平年长度（闰年为366日）；按尾数0.2422日定出4年1闰；平均历年为365.2500日（比回归年多0.0078 日）。公元325年，尼西亚会议定3月21日为春分。 （2）、格里历（1582年） 自325年到1582年，儒略历误差积累近10日，春分从3月21日提前到3月11日； 格里历把1582年10月5日改为15日，在历史上留下10日空白，使第二年春分又 回到3月21日；格里历为消除新的误差，使春分固定在3月21日，改4年1闰为 400年97闰，平均历年365.2425日。当今格里历（新历）与儒略历（旧历）的差 值增为13日，故十月革命由旧历10月25日改为11月7日。 （3）、公历的缺陷：岁首缺乏天文意义；历月长短不齐；大小月参差。 第三节时间 一、时间和时间单位 1、时间：（1）时间概说；时刻，指时间的迟早；时段，指时间的长短；物理时刻，时刻 的迟早程度；钟表时刻，物理时刻的表达形式。 2、时间单位－秒：平太阳秒（平太阳日长度的1/86,400）；原子秒（铯原子振荡9192631.770 次所需的时间） 二、时刻与量时天体 1、恒星时、视时和平时的区别 （1）恒星时：春分点时角表示恒星时。因为：春分点时角周日变化均匀；春分点时角
天文地理知识
天文地理知识 1.恒星 恒星是宇宙中最基本的天体，自身能发光，由炽热气体组成，主要成分是氢和氦。 2.太阳 太阳是由炽热的气体组成的球状天体，主要成分是氢和氦。太阳的体积约为地球体积的130万倍。 太阳的大气结构即为太阳的外部结构，从里向外分为光球层、色球层、日冕层。太阳活动的周期为11年，主要标志是黑子和耀斑。太阳活动对地球的影响：①扰乱地球大气的电离层；②产生“磁暴”现象；③产生极光。 3.行星 行星是在椭圆轨道上绕太阳运行的、近似球形的天体，它们不发光，质量比太阳小得多。太阳系目前已知的八大行星距日由近及远依次为：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。 4.日食 当太阳、月球、地球运行约成一直线时，月球阴影掠过地球，会造成日食。依目视太阳被月球遮掩的多少，可分为日偏食、日全食和日环食。 5.月食 当太阳、地球、月球运行约成一直线时，月球运行到地球阴影内，则会形成月食。依地球遮避阳光照射到月面的多少，可分为月偏食和月全食。 6.区时 1884年国际经度会议决定，全世界按统一标准划分时区、实行分区计时。按这种办法，每隔经度l5°为一个时区，全球共划分成24个时区；以本初子午线即0°经线为中央经线的时区为中时区或零时区，往东、往西各划分成l2个时区。 7.日界线 国际上规定，原则上以l80°经线作为地球上“今天”和“昨天”的分界线，叫做“国际日期变更线”，简称“日界线”。在日界线西侧的东十二区，在任何时刻总是比日界线东侧的西十二区早24小时，这样东、西十二区，虽然钟点相同，但日期总是相差一天，即东十二区任何
时候都比西十二区要早一天。 8.喀斯特地貌 喀斯特地貌是在碳酸盐类岩石地区，地下水和地表水对可溶性岩石溶蚀与沉淀、侵蚀与沉积以及重力崩塌、塌陷、堆积等作用形成的。喀斯特地貌以南斯拉夫喀斯特高原命名，在我国也叫岩溶地貌，桂、黔、滇广泛分布。 9.河口三角洲 在河流和海洋共同作用下，由河流携带的泥沙在河口地区的陆上和水下形成的、平面形态近似三角形的堆积体称为河口三角洲。三角洲可分为四类：扇形三角洲（尼罗河、黄河）、鸟足状三角洲（密西西比河）、多岛状三角洲（珠江、恒河）、尖头状三角洲（意大利的台伯河）。 10.堰塞湖 堰塞湖是由火山熔岩流，或地震活动等原因引起山崩滑坡体等堵截河谷或河床后贮水而形成的湖泊。 中国东北的镜泊湖即是典型的熔岩堰塞湖。 11.四大高原 青藏高原、内蒙古高原、黄土高原、云贵高原。 12.四大盆地 塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达木盆地、四川盆地。 13.三大平原 东北平原、华北平原、长江中下游平原。 14.四大河流 长江、黄河、黑龙江、珠江。 15.五岳 （中岳）河南嵩山、（东岳）山东泰山、（西岳）陕西华山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山。 16.五湖 鄱阳湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽）。
中国古代的天文与历法常识
中国古代的天文与历法常识 第一部分天文知识 一、天文简史 天文学以与人类的生产、生活紧密相关，是自然科学中发展得最早的一门科学。 原始社会的新石器时代是我国天文学的萌芽阶段。当时的人们开始注意到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而产生了时间和方向的概念。从考古发掘看，半坡氏族的房屋都向南开门，一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。人们还在陶器上绘制了太阳、月亮乃至星辰的纹样。 进入奴隶社会以后，天文学逐步得到发展。相传在夏朝已有历法，所以，今天还把农历称为“夏历”。根据甲骨文的记载，商代将一年分为春、秋两个季节，平年有十二个月，闰年有十三个月，大月三十天，小月二十九天。商代甲骨文中还有世界上关于日食、月食的最早记录。西周已设专门人员管理计时仪器和进行天象观测。春秋时期，人们已能由月亮的位置推出每月太阳的位置，在此基础上建立了二十八宿体系。根据《春秋》一书的记载，当时已将一年分为春、夏、秋、冬四季。在同一书中还记有“鲁文公十四年(公元前613年)秋七月，有星孛于北斗”。这是世界上关于哈雷彗星的最早记录。 在两千多年的封建社会里，我国天文学取得了辉煌的成就。 战国时期的甘德、石申撰写了世界上最早的天文学著作，后人将他们的著作合在一起称为《甘石星经》。随着天文观测的进步，人们创造了二十四节气，使天文学更好地服务于农业生产。 秦汉时期，天文学有了长足进展。全国制定统一的历法。西汉武帝时，司马迁参与改定的《太初历》，具有节气、闰法、朔晦、交食周期等内容，显示了很高的水平。这一时期还制作了浑仪、浑象等重要的观测仪器，对后世有深远影响。特别是两汉时期，在天文学理论上，人们对宇宙的认识逐步深化。先是提出“浑天说”，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内”，即将宇宙比喻为鸡蛋，地球如同蛋黄浮在宇宙中。进而又有人提出“宣夜说”，认为“天”没有固定的天穹，而是无边无涯。这实际上是说宇宙空间是无限的。 三国两晋南北朝时期，天文学仍有所发展。祖冲之在刘宋大明六年(公元462年)完成了《大明历》，这是一部精确度很高的历法，如它计算的每个交点月(月球连续两次向北通过黄道所需时间)日数为27．21223日，同现代观测的27．21222日只差十万分之一日。 隋唐时期，又重新编定历法，并对恒星位置进行重新测定。一行、南宫说等人进行了世界上最早的对子午线长度的实测。人们根据天文观测结果，绘制了一幅幅星图。在敦煌就曾发现唐中宗李显时期(705--710年)绘的星图，共绘有1350多颗星，这反映了中国在星象观测上的高超水平。 宋元时期，制造、改进了许多天文仪器。北宋苏颂等人的“水运仪象台”，以水为动力，带动一套精密的机械，既可观测天体，又可演示天象，还能自动报时，成为世界上著名的天文钟。元代郭守敬制的简仪等在同类型天文仪器中居于世界领先地位。他还创造了中国古代最精密的历法——《授时历》，规定一年为365．2425天，这和现行公历——格里高利历是一样的，但比格里高利历早了300多年。 明朝前期，天文学没有什么进展。明中期，欧洲传教士带来欧洲天文学知识，促进了中国天文学进一步发展。徐光启等人翻译了一批欧洲的天文学著作，并制作了一些天文仪器，安装在北京天文台。清建立后，在中国的传教土又督造了6件铜制大型仪器，这些仪器保存至今。清代学者在天文学理论上也取得一些突破，如在《仪象考成续编》一书中提出恒星有远近变化，也就是认识到恒星有视向运动。欧洲在1868年才提出这种概念。总之，中国古代天文学取得了辉煌的成绩。 二、四象、星宿 地球绕太阳公转一周，太阳的直射点在南北回归线内移动的轨道，叫黄道。古人把黄道附近的星空分出东、南、西、北四方，并分别用相应的吉祥灵兽代表，即东方：苍龙；南方：朱雀；西方：白虎；北方：玄武。此即所谓“四象”。简要地说，四象就是四种表示星的形象。 古人又将每象分七宿(宿念休xiu，即一撮星的宿舍)，则四象共二十八宿。下面作一些简要的说明。 东方苍龙，形象是一条腾空而起的飞龙，双角、三爪四脚、遍体鳞甲，呈现吞云嘘气、目空万物、不可一世之势。东方苍龙包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。 角：在室女座，因如羊角，故名。有二星，角宿一去黄道不远，角宿二位于黄道线上。 亢：在室女座，有四星，皆三等星。《礼·月令》：“仲夏之月，昏，亢中。”
天文学的实习报告范文
天文学的实习报告范文 实习是好工作的敲门砖，而学习成绩只要过得去就可以了。下 面是天文学的实习报告，一起来看一下吧。 实习已经过去几天了，但我今天才静下来写这篇总结。主要是 前几天始终忙于一些无谓的小事，还觉得非常必要。今天才感觉到，其实丝毫不必要，还不如写写日志。 上次写日志已经是快一个月以前，我其实并不是真的懒到了如 此地步，而是真的因为始终在做那些看上去很必要其实很不必要的小事。 也不记得我到底是为何这样强烈地想去兴隆天文基地。以我的 天文水平和物理水平我至多不过能打打酱油。大概是真的无法忍受继续浪费暑假的生活，无法忍受平淡的每一天。虽说大多数人都不愿意去，我还是毅然地上路了，兑现了我当年“一定会回来”的诺言。多少算能够体会一下真正的研究生活，也算是为以后做研究做预演吧，我这么想着。 天文台的生活情况我就不多说了，住得那是比学校舒服得多， 可惜不能长住。由于我们必须错开国庆训练的时间，所以上台的前几天始终在关注天气情况(天气预报那是相当让人绝望)。到了台上之后，天气并非如想象中的那么差，最终有3个晚上获得了观测机会，还有机会进入LAMOST(这名字金山喜欢吧，LA+MOST)一窥究竟。其余不观测的时候窝着打牌看科幻，倒也过得轻松自在。
观测分为两种。一种是在公共天文台用肉眼和简单的望远镜观测，相当没有门槛和技术含量的行为，但似乎对于那些有着疯狂热情的人更具有吸引力。我不过是拿着PSP对照上面的星图软件识别天上的星座，相当相当没有门槛和技术含量，获得的成就感也趋于0——不过是星星和星云，再美丽再壮观也是一成不变的那种样子，实在是太缺乏吸引力了。不过，由于另一种观测条件所限，我们只要花很多时间在这种意义不大的观测(这能叫“观测”么，“观察”吧我觉得)上。 另一种是重头戏，用天文台上真正的天文望远镜和CCD成像系统观测，并处理数据，得出光变曲线之类的东西。虽说远远没达到“研究”的级别，但至少属于“实验”的范畴了。当然，台上观测任务也很重，最终分了一个晚上给我们观测，我们已经受宠若惊了。 我们使用的是60cm天文望远镜(光学的，兴隆基地似乎都是光学望远镜，但如果觉得光学望远镜一定不如射电望远镜，那可就是误区了。LAMOST也是光学望远镜哦!)，观测一颗天鹅座变星。观测的过程相当自动化，具体的我这门外汉也不懂，反正锁定了星星之后望远镜就开始追踪观测了。我们大概使用的是v波段(即绿光波段，为什么要叫v波段我也不知道)滤光片，这样就可以只拍摄这一波长下光强的变化了，去除其余波段的干扰，意义很明显。在结束了对那颗变星的观测后，.pincai.大牛恩平同学又对太阳系的其它几颗行星进行了观测拍照，相当值得赞啊。拍摄完后走出圆顶，已经是快五点了，天已放亮，让人感觉相当的爽。
地理常识大全
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