肇庆市历史文化资源调查报告

肇庆市历史文化资源调查报告

（市文化广电新闻出版局提供）

一、肇庆市历史文化资源的现状

肇庆是国家级历史文化名城，悠久的历史给肇庆这古老的土地留下了非常丰富厚重的文化遗存。为了进一步落实市委、市府建文化名市的发展战略，使宝贵的历史文化遗产进一步得到有效的保护和合理利用，加快文化与经济的有机结合，市委宣传部、市文化广电新闻出版局在今年上半年，组织了全市文化系统的有关部门、专家，对全市的历史文化资源进行了重新的调查摸底，统计核计，在此基础上形成了调查报告。

肇庆位于广东省中西部，西江中游，土地总面积1.5平方公里，人口394万，现辖端州，鼎湖2区，德庆、封开、广宁、怀集4县，管高要、四会2个县级市。既毗邻经济发达的珠三角核心区，又连接祖国的西南地区，是珠三角地区通往大西南的重要通道，在实施“泛珠三角”战略和广东区域协调发展战略中处于极为有利的位置。肇庆作为具有2000多年历史的岭南古郡，历史文化底蕴极其丰富，特色鲜明。形成了浓郁的系列文化，多型的民间艺术、独特的地方节庆，以沉厚文化为支撑的风景名胜景区。

（一）灿烂的古代文明、丰富的文物古迹。

肇庆，古称端州，是远古岭南土著文化发祥地、广府汉族地域文化和白话（广府话）的发祥地，以及两种文化交叉演进的核心地域，也是中原文化与岭南文化，中国传统文明与西方文明交汇较早的地区之一。

封开峒中岩、罗沙岩的人牙化石和黄岩洞的颅骨化石及近千件石器遗存表明，14万年前就有人类在肇庆这块美丽的土地上生息繁衍。距今1万年左右，这里已进入新石器时代；鼎湖区蚬壳洲（屈肢葬墓群）遗址、封开乌骚岭（二次葬墓群）遗址、高要茅岗（水上）建筑遗址的实物显示，四五千年前，肇庆已有种植、饲养、编织、制陶、建筑业。史前文化、民族、风俗已明显形成；市郊北岭松山、四会鸟蛋山等多处春秋战国古墓出土的青铜器，有受中原商周文化和长江流域楚越文化影响的痕迹，也有岭南文化的显著特征。境内出土的大量精美青铜器表明，肇庆在先秦是岭南经济文化最发达的地区之一。

肇庆是一座具有两千多年历史的“岭南名郡”。汉元鼎六年（公元前111）设高要县。隋开皇九年（589）废高要郡置端州。宋重和元年（1118）改称肇庆府,意为“开始带来吉祥喜庆”。元为路治，明、清为府治。肇庆历为西江流域政治中心。南越时，赵佗在封溪（封开）一带建苍梧国，统岭南。南朝时高要设广州都督府，辖岭南13州。明嘉靖四十三年（1564）至清乾隆十一年（1746）为两广总督府驻地。1646年，南明桂王朱由榔在肇庆即位称永历帝。清时肇庆亦多为道府所在地。大革命时期以来曾出现过著名西江农民运动及其领袖周其鉴，还有邓发故居、蔡廷锴故居、叶挺独立团团部等革命旧址，涌现出许多可歌可泣的英雄事迹。

肇庆的古文化璀璨夺目。汉代《左传》研究专家陈钦、陈元，中国最早的佛教学者牟融，三国东吴交趾太守、著名政治家土燮，以及唐大中五年（851）成为岭南第一状元的17岁少年莫宣卿，均为今封开人，他们对肇庆古文化发展产生过积极影响。宋时，西江各县办官学，建学宫。名臣包拯执政端州3年间创办的星岩书院，是岭南最早的书院之一。明万历年间创办的端溪书院，至清初发展成为岭南学术研究的中心之一，乾、嘉学派鼻祖全祖望等10多名全国名流曾在该书院掌教。清代，肇庆城内书院达20多间。

良好的文化环境和优美的自然景观，吸引了历代众多雅士文人驻足咏叹。仅唐代就有15位宰相到过肇庆。唐宋以来，李邕、李绅、杨衡、宋之问、包拯、郭祥正、俞大猷、陈献章、汤显祖、

屈大均、袁枚、张之洞、黄遵宪等历代名人都曾在肇庆兴利除弊，设学堂，赋诗作文，加速了当地文化的发展。

肇庆是中国佛教传播重地之一。唐禅宗六祖惠能（新兴人）开创的禅宗南派，在中国思想史和佛教史上占有重要地位；六祖弟子陈希迁（高要人）所著《参同契》为日本曹洞宗和尚必读经书，其肉身至今仍供奉在日本横滨总持寺。

肇庆与海外文化交往始于唐。日本留学僧荣睿随鉴真五次东渡未果，于748年辗转到端州，染病圆寂于龙兴寺。明万历年间，意大利传教士利玛窦在肇庆6年，建起了中国大陆第一间天主教堂“仙花寺”，主编了中国首部葡华字典《平常问答字义》，被誉为“沟通中西文化第一人”。大革命时期以来曾出现过著名西江农民运动及其领袖周其鉴，革命先行者孙中山以及北伐名将叶挺等众多的历史名人都在肇庆留下足迹。还有邓发故居、蔡廷锴故居、叶挺独立团团部等革命旧址，涌现出许多可歌可泣的英雄事迹。

肇庆经过两千多年的历史积淀，遗留下大量珍贵的古遗址、古墓葬、古建筑、摩崖石刻和近现代重要性史迹以及历史文化街区、古民居（村落）。这是肇庆历史发展的见证，是城市历史文明的遗珍。据不完全统计，在肇庆1.5万平方公里的土地上，分布着古遗址和古墓葬300多处，古建筑和历史纪念建筑290多处。公布为国家、省级、市、县级重点文物保护单位的有156处。其中肇庆市城区的古城墙、梅庵、七星岩摩崖石刻、德庆悦城龙母祖庙、德庆学宫等5处为全国重点文物保护单位；肇庆城区的叶挺独立团团部旧址（阅江楼）、崇禧塔、包公井、肇庆府学宫、七星岩石峒古庙、鼎湖区蚬壳洲遗址、荣睿纪念碑、文明塔、高要金利茅岗建筑遗址、端石老坑洞遗址、德庆三元塔、龙山宫、封开黄岩洞遗址、泰新桥、广宁周其鉴故居、广宁县农民协会旧址等22处为广东省重点文物保护单位。另有城区元魁塔、白沙龙母庙、余汉谋图书馆、三朝古墓遗址、高要领村革命烈士纪念碑、文天祥祖墓、德庆惠积街、横街古民居、德庆金林村祠堂群、封开杨池古村落等114处为市、县级重点文物保护单位。另外，还有众多建筑形式、布局、风格独特的明清时期古建筑群，如广宁江屯隆里、北市仁善里客家大屋、高要沙浦振威将军府、广利砚洲励刚家塾和高要砚岗、回龙黎槎、槎塘等地的古民居、古村落在申报县、市和省级文物保护单位。肇庆城区城中路、正东路特色骑楼街作为历史文化街区，已列入名城保护规划。

肇庆众多的文物资源呈现出鲜明的特点：一是古遗址年代久远，规模大，价值高。如封开洞中岩遗址发现距今14万年的人类牙齿化石是岭南发现的最早的人类生活遗址。高要金利茅岗遗址是广东发现规模最大的“干栏式”水上木构建筑群。肇庆、四会、怀集、封开、广宁、德庆等地发现的一批春秋战国墓遗址、墓葬出土的大量青铜器，约占全省迄今发现的一千一百多种青铜器的半数以上，在本省乃至岭南地区青铜文化中占有显著地位。2004年11月在肇庆城区康乐中路工地发现的三朝古墓遗址，清理古墓葬13座，出土文物300多件（套）。对研究肇庆乃至岭南地区的历史、农业生产、风俗等方面具有重要的价值；二是古建筑工艺精巧，国内罕见。如宋城墙以科学的营建，成为我国现存最早的城市防洪工程；梅庵以独特的宋代木构建筑特色著称，被誉为“国之瑰宝”。德庆学宫“四柱不顶”，技艺高超，它与“四柱不地”的广西容县真武阁遥相辉映，被誉为“中国古建筑中的明珠”。而德庆悦城龙母祖庙集砖雕、石雕、龙雕和壁画艺术于一身，它与广州陈家祠、佛山祖庙合称为是南方古建“三大瑰宝”。三是摩崖石刻分布广、种类多。肇庆七星岩、羚羊峡北岸清风阁、德庆回龙镇华表石、九市镇三洲岩、香山、高要莲墉神符岩、怀集县梁村镇花石峰等到地均有摩岩石刻，具有很高的历史价值和艺术价值。其中以七星岩摩崖石刻为代表，被誉为“千年诗廊”。

从调查资料显示，在现有的156处文物保护单位中，大部分得到妥善的保护，有46处文物古迹得到合理的利用，作为历史文化教育场所和旅游景点向观众开放，占总数的29.5%。其中，国家级文物保护单位5处，均辟为旅游景点向游客开放；省级文物保单位22处，有13处对外开放，占总数的59%；市、县级文物保护单位96处，有19处对外开放，占总数的20%。上述对外开放的文物保护单位较好地展示了当地的历史文化，推动了文化旅游事业和精神文明建设的繁荣发展。

（二）深厚的文化积淀、浓郁的系列文化。

在肇庆这片神奇的土地上，两千多年的悠久历史，孕育了厚重的历史积淀和丰厚的文化底蕴，形成具有浓郁地方特色的包公文化、宋文化、端砚文化、龙母文化、六祖文化、山水生态文化、红色文化、古建筑文化、摩崖石刻文化、广信文化、民俗文化、区域特色文化等系列文化。

其中包公文化内涵最为丰富。包拯乃北宋名臣，民间称为包公。他以刚正廉明、嫉恶如仇、扶正祛邪、爱民如子、断案如神流芳百世，被百姓誉为“包青天”。包拯曾在宋仁宗年间（公元1040年—公元1042年）主政端州三年，惩治贪官污吏，打击土豪劣绅；保护砚工权益，减轻百姓负担；筑城池、修水利、挖水井、治瘴疠、建书院、兴教育……包公在端州不仅政绩突出，他撰写的五言律诗《书端州郡斋壁》，充分反映了他“清心”“直道”的性格特征，从政抱负和精神风貌。这首诗和其他不可多得的文化遗存，形成了内涵丰富的“包公文化”，其核心是“清官文化”。

而宋文化是肇庆文化的重要体现。在肇庆城区，至今保留着十分丰富的宋代古建筑及遗址。始建于宋皇佑五年（公元1053年）的古城墙座落在城区，周长2800多米，现今保存完好，全国罕见。城区的包公府衙、包公井、丽谯楼、披云楼等古建筑，是宋代建筑文化的见证。宋代政治名人史迹、众多脍炙人口的诗文歌赋，以及宋代民俗文化风情等构成肇庆历史文化的核心。

端砚文化是肇庆最具特色的文化。端砚位居中国四大名砚之首，成为中国砚文化的代表。端砚是融历史文化、雕刻艺术、书画艺术、造型艺术于一体的观赏性和实用性相结合的艺术品。端砚文化包括一千多年来，无数帝皇将相、文人墨客留下的端砚的历代著作、诗词、铭，以及“包公不持一砚归”、“包公锁蛟龙”等为人民群众喜闻乐见的传说、故事、对联、谜语、书画等。其物质文化是通过端砚的生产制作和销售等物质活动及其成果来体现的人类文化；其精神是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化。这些珍贵的文化遗产使端砚文化的内涵极其丰富。

龙母文化是以德庆悦城为中心的地方特色文化。龙母是母系氏族社会西江流域的部落首领，是西江流域龙的传人的始祖。在人民群众心目中，龙母始终是有功于国的女中英杰，是有恩于民的良慈圣母，是美的化身，是善的代表，是力量的体现。崇拜和信仰龙母已成为一种民间习俗，肇庆悦城龙母文化包含孝亲、图腾崇拜、祖先崇拜等等丰富的主题，它虽是西江流域土生土长的文化，但它的影响所及遍布整个珠江流域、港澳台地区及海外华侨华人居住地，龙母文化是龙文化的延伸，是光辉灿烂的龙文化的重要组成部分。蕴含着极强的历史和文化信息。

肇庆历史上形成的这一系列文化具有浓郁的地方特点：

一是地域性强。以龙母文化为最突出代表。二是多样性、包容性兼备。以广信文化、包公文化（宋文化）和摩崖石刻文化等为典型。

当前肇庆十分重视各种特色文化的挖掘和传承，通过举办“端砚文化节”，出版《包公兴端州》、《感悟端砚》、《顿悟禅学》、《中国端砚》等书籍，在博物馆举办《端砚春秋》、在梅庵举办《六祖惠能的故事》陈列、拍摄编演有关电视连续剧、粤剧等形式展示特色文化的深厚内涵。

据目前情况分析，肇庆的历史文化主要存在问题是内涵挖掘的深度不够；没有全面展示特色文化的理想场馆；开发的相关文化产品没有特色，缺少市场竞争力，文化产业做不大、做不强；文化策划缺少创意，宣传活动缺少持久性等。今后重点挖掘和传承的，具有开发和利用潜力的文化是端砚文化、包公文化和龙母文化等三大特色文化。

（三）多彩的民间艺术、独特的地方节庆。

肇庆的民俗民间艺术资源极为丰富、技艺精湛。目前仍然较为活跃的民间艺术有30多种。如肇庆端砚、高要的红木雕刻和草编，四会的玉雕等，都制作精巧、艺术精湛、远近闻名，是具有鲜明地方特色和代表性的造型艺术。悦城龙母诞（庙会）活动有着2000多年的悠久历史，活动内容丰富多彩，形式多样。寄托人们对龙母的祝愿和种种美好愿望，从而使庙会成为岭南地区至今仍然继续存在的反映传统、信仰、生活方式、习惯、及仪式的最大型、最有特色的民俗活动。从而体现了庙会具有深刻的民族内涵的典型特征，是文化空间的代表作。

还有分布在各县（市）区的表演艺术，民间歌舞最具代表性，封开县的“麒麟白马舞”、“五马巡城舞”、德庆县的“雄鸡舞”、“蝴蝶舞”；怀集县的“春牛舞”、“贵儿戏”等；鼎湖区的“客家山歌”等，都是源于生活，有的是几百年前流传至今。特别是“舞狮”、“舞龙”，是当地流传最广、拥有强大生命力的民间艺术，直到现在，逢年过节，城镇乡村到处锣鼓喧天、狮龙翩翩、起舞竞技，增添节日欢乐祥和气氛，群众扶老携幼，纷纷前去欣赏。

民间戏曲有怀集的“贵儿戏”，这是一种非常古老的民间艺术，其内容、形式、服饰、表演、音乐、锣鼓等都有其独特之处，具有很高的艺术价值，被列入我国稀有剧种之一。

民间传说有德庆悦城的龙母传说，四会贞仙的故事，端州羚羊峡望夫归传说，鼎湖包公掷砚的故事，七星岩七星仙子神话等，都非常生动、优美，较好地反映了劳动人民的爱憎情感，表达了他们对美好幸福生活的向往，富于现实主义。

另外，还有广宁一带的民间武术也十分活跃。这些民间艺术在人民群众中扎根很深，影响很大，深受广大群众的欢迎。

肇庆的节庆风俗大体上源于传统礼法，秦汉时期，中原人不断进入肇庆与土著人杂处。宋代，北方牧民大量南迁，据统计肇庆民族除汉族外，还有少数民族21个，加上自然环境，生产经济等种种原因，经过历代演变，形成有浓郁地方特色的节庆活动。据不完全统计，目前肇庆有各种节庆活动近20种。其中最有地方特色的有怀集燕岩六月六歌圩、德庆五月八龙母诞、鼎湖山庆云寺浴佛节、端州城区包公诞、高要金利赛龙舟、怀集县桥头燕子节、四会柑桔节、鼎湖区苏真人诞、封开县的圣妃诞等。另外肇庆的婚俗和疍家婚俗都很有特色。生活在现代化气息浓厚的城区的人们已没有传统婚礼观念。但在周边村镇、农村还很普遍。其中，疍家婚俗是西江流域水上人家的一种婚俗，至今还保留着民间传统。

随着社会的发展，某些节庆已渐渐淡化，消失。如德庆的“跑旱龙”就已失传。但有一批有特色的节庆活动在保留传统特色的基础上，得到继承和弘扬，并增添了新的内涵。如怀集的六月六歌圩已由当地政府和有关部门办成一年一度的集旅游、文化、贸易于一岩的“攀岩节”，吸引了成千上万的中外游客。（四）绚丽的自然风光,丰厚独特的文化气息。

肇庆是首批中国优秀旅游城市，全国十大文明风景旅游示范区。由于地质、地貌、水文、天气的久历多变，造就了许多雄伟壮观、引人入胜的灵山秀水、溶洞怪石、清泉湖泊、急流瀑布、珍贵植物等自然景观。从鼎湖山的天然森林、原始奇观，德庆盘龙峡的恢宏瀑布到封开的雄奇大斑石、秀逸的小桂林，从四水会源的四会、一望无际的广宁竹海到怀集世外桃源、巍巍北岭山、漓漓西江水，处处独特秀丽的风光都与悠久的历史和美丽的传说故事相伴。厚重的历史积淀，独特岭南风貌以及与此共生的沉厚文化底蕴，构成了集中反映肇庆历史文化、自然生态的多姿多彩，奇异斑斓的千里风景旅游线。这众多珍贵的文化与自然资源使肇庆独具岭南山水与文化特色。

星湖风景名胜区是国务院首批公布的全国重点风景名胜区之一。由七星岩、鼎湖山两大景区组成。七星岩景区有1000多年的旅游历史。景区内的七座岩峰如北斗七星布列，矗立在6.5平方公里的湖面上，整个景区山环水绕，亭楼阁榭，波光岩影，浑为一体，构成一座奇丽的山水盆景，享有“岭南第一奇观”、“人间仙景”之美誉。七星岩景区之所以闻名海内外，除了得天独厚的人文景观外，还在于蕴藏着其他景点无法代替的千年历史文化内涵，集中体现在众多的文物古迹和民间传说当中。七星岩景区内有：七星岩摩岩石刻、石峒古庙、玉皇殿、水月宫、三仙观、荫梓亭、南华亭等重要文物古迹。其中七星岩摩崖石刻是国家的瑰宝，已列入了全国重点文物保护单位。诸岩上镌刻着自唐代至当代的石刻、碑刻题勒639则。唐开元有名的文章家、书法家李邕的《端州石室记》最为著名。此外，较有名气的有，唐代李绅；宋代包拯、周敦颐、郭祥正、黄公度；明代俞大猷、吴国伦、郭都贤、郑芝龙、陈璘、陈献章；清代清简、冯敏昌、屈大均、陈恭尹、陈建侯，以及当代朱德、叶剑英、陈毅、郭沫若等诸多名人在七星岩留下了大量诗文、题记石刻。这些石刻记述了肇庆的地理环境、山湖变迁、历史大事、宗教信仰、庙宇建设、岩石水土、动植物、风景名胜及朝代更换，不仅是精美的书法、石刻艺术精品，也是研究我国唐以来的政治、经济和文化的重要实物资料。

鼎湖山则是广东四大名山之首，景区中的庆云寺是广东四大名刹之一，其独特的东方建筑风格闻名中外。景区内的荣睿纪念碑，是为纪念日本入留学僧荣睿大师圆寂端州而建，1979年公布为省级文物保护单位。同时，鼎湖山从山麓到山顶依次分布着沟谷雨林、常绿阔叶林、亚热带季风常绿阔叶林等森林类型。而保存较好的南亚热带森林典型的常绿阔叶林是有400多年历史的原始森林。这里还有野生高等植物1843种，栽培植物534种，其中珍稀濒危的国家重点保护植物23种，以鼎湖山命名的植物有30多种，鼎湖山因其独特的研究价值闻名海外，被誉为华南生物种类的“基因储存库”和“活的自然博物馆”。1956年，成为我国第一个自然保护区。1979年又成为我国第一批加入联合国科教组织“人与生物圈”计划保护区。目前，鼎湖山已成为研究开发生态休闲文化的理想基地。

此外，500公里环市公路把城区的星湖风景区、德庆的盘龙峡、封开的龙山、四会的贞山、广宁的竹海大观、怀集的燕岩、高要的广新生态园和鼎湖九龙湖等全市十几个景点景区联成一个旅游网络。近年来，每年前来观光的中外游客近400万人次。

目前，随着人们观赏水平的提高，文化旅游已成为风景名胜区的主要内容。纵观肇庆的风景名胜区，普遍存在重自然风光，轻人文内涵的现状。热衷于建新景点、完善基础设施，而对景区千百年历史的文化资源却不加以挖掘利用，如作为旅游核心区的星岩景区，千百年来留下了许多动人的故事，美丽的传说就未有充分整理利用。更难听到，天造地设、鬼斧神工的七堆山如何形成的，未有地质变化等来释解。利用七星岩这品牌开发反映历史文化的纪念品严重缺乏，与文化系统结合反映肇庆历史文化的歌舞，民间戏剧等进入旅游景区。不进行合理有效的整合和展示，使景区的历史内涵和文化品位不能凸现。因此，在今后的规划中要对具有重要历史文化价值的七星岩、鼎湖山景区和封开的龙山、怀集的燕岩等风景区进行重点规划，丰富文化内涵、提升文化品位、打造文化特色、重朔文化旅游新形象。

二、肇庆历史文化资源保护与合理利用的建议

肇庆历史文化资源的保护和合理利用工作，由于有市委、市府的高度重视，有建设文化名市的所言所策，有全市文化交流的多年不懈努力，有全社会的共同关注与参与，虽然取得了一定的成绩，但是存在的问题仍然很多，还有许多重点课题在前面，需要花大力气去解决。

（一）摸清核对，深入论证、形成成果。

按照市委宣传部、文化广电新闻出版局《关于进一步加强我市历史文化遗产保护与开发的意见》的要求，从今年6月份起，对全市的历史文物进行了一次全面的普查。证明了作为历史文化名城的肇庆，拥有极为丰富的历史遗产，具有独特的历史价值和文化内涵。为了使丰富而宝贵的历史文化资源进一步得到有效保护和合理利用，还需作进一步的摸底核对，这是实施保护、利用工作的主要前提。现存古遗址、古墓葬、古建筑、近现代代表性建筑及重要史迹，石刻等不可移动文物，历史文化街区、村镇数量、分布、时代、面积、保存状况、环境状况、文物价值和开发利用价值、馆藏文物数量、级别、品类、价值和保存状况等，都做到心中有数。此外，要加大对端砚等民间工艺、龙母诞等民间节庆非物资文化遗产作全面详细的统计，按技术要求和规范对非物资文化资源进行分类收集、整理，全面掌握其种类、数量、分布状况，生存环境和保护现状。在这次全面摸清核对的基础上，作出保护规划，将历史文化资源的保护纳入经济和社会发展规划。要细化具体每一处文物的针对性保护措施。做好不可移动文物的“四有”工作，对未定级别的，迅速定级。同时，着手编辑出版全市的历史文化资源丛书。结合文化部“中国民间艺术之乡”的命名工作。在全市继续开展争创“广东省民族民间艺术之乡”和“优秀民间艺术师”的活动。这样才能起到保护和合理利用丰富多样的历史文化资源的作用，而且更重要的是加快经济与文化的结合，市、

县各级领导进行科学决策和借助文化资源发展地方经济的重要依据，为肇庆的对外交往和合作提供更广阔的空间，提高肇庆的知名度。

（二）加强责任，更新观念，保建并举。

加强对历史文化资源的保护，既是我们文化工作者的崇高职责，也是建设文化名市工作的重要内容和现实要求。随着改革开放的深入，经济建设的跨越发展，不可否认，我市的文化生态环境也发生了极大的变化，从这次的普查中，我们可以看到，有许多不可移动的历史文物遭到不同程度的损坏，一些依靠口头或行为传承的非物资文化遗产也正在逐年消失，抢救保护历史文化资源，刻不容缓。因此，我们必须从落实科学发展观，建设好历史文化名城，实现经济、社会全面、协调，可持续发展的高度，增强责任感和紧迫感，按照文物保护法的要求，切实做好该项工作。

要认真处理好“保护、抢救、利用、管理”的关系，全面准确地领会贯彻文物保护工作的十六方针，确立“保建并存”的新观念，增强合理利用发挥社会和经济效益就是最好的保护的意识。彻底改变目前一些地方、单位“保护为主、抢救第一”，讲得多，努力做，而“合理利用，加强管理”意识差，不会做的被动局面。把抢救和保护放在首位的基础上，在“利用”、“管理”方面，要采取积极的态度，稳妥的办法，不能把文物保护与经济发展，与群众文化生活割裂开来，要善于运用与时俱进的创新意识和工作方法来处理和解决问题，使文物在有效保护中合理利用，在合理利用中有效保护。增强文化文物工作与经济工作的有机融合，在注意社会效益的同时，也要追求适当的经济效益。

（三）创新体制，整合资源，打造品牌。

去年，市委提出了建设文化名市的战略目标，并且着手制定“十一五”文化事业和文化产业的发展规划，为文化事业的发展创造了良好的条件，然而，就文物保护角度而言，从这次的普查中，许多地方单位都反映资金短缺，难以有效地保护历史文化资源。解决这个问题的关键，是进行体制创新。市委、市府将根据《文物保护法》及省关于深化文化体制改革建设文化大省的若干配套经济政策的精神，在市场准入，放宽搞活，征缴税费，引进人才等方面，对文化产业给予足够的发展空间。对一些已经具备保护条件，国家政策允许开放利用的文物单位，在严格保护和加强管理的前提下进行合理利用，以满足广大人民群众日益增长的文化需求。

文化旅游是文化产业的重要内容之一，因此，必须以文化产业的全新理念去审视旅游业，从这次的普查中，我们可以看到，肇庆旅游业有深厚独特历史文化背景为基础，广信文化、端砚文化、宋文化、包公文化、等等。故此，整合资源，不仅在文化系统内整合资源，更应在与旅游的结合上整合资源，充分发挥肇庆历史文化资源特有的历史价值，以文化品牌提升旅游层次，以旅游产品来展示肇庆的历史文化底蕴，建立文化——旅游——经济的产业链条，最终实现社会效益和经济效益的双赢。

走文旅结合之路，必须根据肇庆的实际，形成特色，打造品牌。重点发展“一带、两廊、三主题”。

一带即：重点建设肇庆城区西江北岸的历史文化旅游带。保护开发历史资源，形成白沙龙母文化景区、梅庵禅宗文化旅游区、宋城墙文化旅游区、七星岩历史文化旅游区、阅江楼历史文化旅游区、四塔历史文化旅游区、端砚历史文化旅游区、鼎湖山庆云寺宗教文化旅游区，鼎湖蚬壳洲与砚洲历史文化旅游区九大区域。近期要重点做好开发、建设、保护以宋城墙、包公府衙为重

点的古宋城文化景区，把它建成西江流域宋代政治名人史迹的展示基地、宋代建筑文化展示基地、宋代民俗文化风情的展示基地；建成旅游观光、娱乐休闲，特色商贸的文化景点；建成肇庆人文景观的核心，并与星湖、鼎湖国家级风景名胜区这个全市自然景观的核心融为一体，成为肇庆新的文化旅游的品牌。

二廊，指西江历史文化走廊和绥江历史文化走廊。两江历史文化走廊，主要是开发建设从砚洲岛，蚬壳洲和羚羊峡的历史文化资源，开发以七星岩岩洞，千年诗廊，摩岩石刻，水月宫等历史人文景观和道教文化；开发建设以宋城为主体的宋文化景区；完善德庆悦城龙母庙的保护和建设；完善封开古广信文化，古岭南土著文化有关景点的保护和建设，配合肇庆城区西江北岸的历史文化旅游带，形成历史文化旅游精品。绥江历史文化旅游走廊建设，以四会玉器文化街、广宁竹子文化园、怀集金丝燕文化节和禅宗六祖文化等为连接点。进一步挖掘怀集等地的“贵儿戏”、“古代雅言音系”等丰富的民俗文化，配合广宁、怀集生态文化，建设绥江文化走廊。

三大主题，是指历史文化旅游，红色文化旅游，特色文化旅游，重点打造历史文化旅游。在这次历史文化资源普查的基础上，进一步挖掘各类的历史文化资源，如龙顶岗古墓葬群、康乐中路三朝古墓遗址公园、古村落、古民居等，进一步加大对现有的历史文化资源和即将开发的历史文化资源的整理、包装、提升的力度，促进以岭南文化、龙母文化、宋文化、包公文化、端砚文化等具有肇庆特色的文化精品的进一步升华，增强我市历史文化旅游的竞争力。红色文化旅游，进一步完善，改造以阅江楼为中心的阅江楼景区，把它建成爱国主义教育和红色文化传播的基地。进一步保护开发、利用广宁县彭湃领导的农民革命运动发祥地之一、粤桂湘边纵队根据地的红色文化资源，形成红色文化旅游的经典。特色文化旅游，要定期举办四会柑桔、玉器文化节、德庆龙母诞文化节、端州端砚文化节、广宁竹子文化节、怀集金燕文化节、封开岭南古都文化节、高要饮食文化节、鼎湖生态旅游文化节。通过各种节庆提高地方知名度，美誉度，促进文化的传承、商机的挖掘、投资环境的改善，真正在保护中合理开发历史文化资源，把文化产业培养成为新的经济增长点，推动文化名市建设和地方经济的协调发展。

五泉山旅游资源调查报告

五泉山旅游资源调查报告 级:11级资环三班 姓名:齐航 学号:11113337

目录 一前言 二调查区旅游区域 三旅游资源开发的历史和现状四旅游资源评价 五旅游资源保护开发建议 六参考文献

一、前言 1.调研对象 州市五泉山公园景区 2.调研的目的以及意义 针对调查区旅游区域、旅游资源开发的历史和现状、旅游资源基本类型、旅游资源评价等几个方面的调查研究，对于五泉山公园景区有比较深入的认识，并最终结合自身感受和阅历知识，得出个人旅游资源保护开发建议。 3.调研的方法 亲身游览景区 询问景区建设相关人员以及当地居民 查询相关网站 搜集文字、图片资料

二调查区旅游区域 景区结构五泉山公园景区主要有以下几个部分组成： （1）五泉山下广场是来到五泉山公园的第一站。是各类交通工具的枢纽地，仅从市中心直达、经过此站的公交路线就不下10条，方便快捷的出租车更是可以迅速到达。广场前的停车场可同时容纳公交车辆、出租车百余辆。 （2）五泉山大门 泉山大门牌楼是各地游客游玩摄影留念必拍之地。今年上半年进行了整体翻修，期间笔者数次前往，均被吃了“闭门羹”，相信相较于之前，应该会焕然一新。（3）游乐园、动物园

为了投孩童之所好，景区内有一个座小型游乐场，游玩设施一应俱全。五泉山动物园也是兰州市最出名的动物园，笔者童年时常常前去嬉戏，趣味良多。 （4）佛教寺庙 中国的古典建筑一直讲究“深山藏古寺”的隐约美感。五泉山景区内从山脚到山顶，一直有大大小小的寺庙点缀其间，比较著名的有嘛呢寺、卧佛寺等。 以上便是五泉山公园景区的主体部分，后面会有更细致的讲述。 景区概况兰州夹在南北两山之间，南面的这座叫做皋兰山，五泉山就是皋兰山的北麓，是皋兰山的一部分。它背靠皋兰，面对市区，海拔1600多米，现在占地面积是27.6万平方米，它比世界上最小的国家梵蒂冈的一半还大。五泉山由“三山两涧”组成，山巅海拔1 600米，因山上有五眼分别名为甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉、惠泉的清泉而得名，泉水甘洌。《大明一统志》记载：“泉有五眼，相传汉霍去病击匈奴至此，以鞭卓地而泉出。”甘露泉、掬月泉和摸子泉在中麓，蒙泉在东涧，惠泉在西涧。五泉山因地处第四纪下更新砾石底部的地下潜水露头处，泉水丰沛，明代时山上到处是泉，东西涧瀑布如长河进泄。直到清光绪年间，山上泉水亦可灌溉良田一千多亩。山上现在保存有明清以来的古建筑十多处，

故居保护情况调查报告

故居保护情况调查报告 篇一：有关历史和文化古迹保护的调查报告 思想政治理论课社会实践报告（论文） 题目_关于历史和文化古迹保护的调查活动 学院_____ 班级___ __ 姓名____ _ ___ _ 学号____ ___ _ _ 联系电话_ _ 成绩_____ ___ _ _ 评阅教师签名_____ ___ _ _ 日期：年月日 关于历史和文化古迹保护的调查活动 ——以慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例 摘要：现代社会飞速发展，随着生活水平的不断提高，人们越来越注重精神层面的追求。而历史文物一方面能为人们展示了那个时代的生活，有其独特的意义，另一方面，也能促进人们提高自身的文化素养、提升文化品位。因此，以名人故居为主的历史文化古迹成为大众热衷的景点已不足为奇。然而近年来，越来越多的报道显示，历史文化古迹成为景点的同时也不断遭受着破坏。本次调查以慈溪市龙山镇虞氏旧宅（虞洽卿故居）为例，结合实践中对景区的观察，通过与景区工作人员的交流、访谈和问卷调查等形式，多角

度地探究有关历史和文化古迹保护的问题，制定出可行的解决方案，从个人、景区和社会等方面来有效地达到保护历史和文化古迹的目的。 关键字：历史文化古迹；破坏；保护；解决方案 一、调查的背景和目的 （一）调查的背景 中国向来是个崇古的国家，所以历史和文化古迹对于中国人来说，是有特殊的感情的。改革开放以来，人民生活水平不断提高，与此同时，人们也更加追求精神层次的富足。逐渐地，遍布全国的名胜古迹也就成了人们在外出旅行时的不二选择。而随着文化古迹所处景区客流量的增加，历史遗产遭到破坏的程度也在不断增加。近期，有关历史文化古迹遭到破坏及游客恶意行为的消息，引起了社会各界的纷纷关注。面对这样的情况，除了痛心和深思以外，对历史遗产、文化古迹的破坏与保护进行深入的调查与研究，是非常有必要的。 （二）调查的目的 在本次暑期实践的调查活动中，我小组以浙江省慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例，以历史和文化古迹的破坏因素为主要出发点，通过调查与研究，了解群众心目中对于景区现状的看法，景区所属单位的态度，在原有的保护措施上增加新

富县乡土文化资源的调查研究调查报告

课题编号： 富县乡土文化资源的调查研究调查报告 随着改革开发的深入全球化进程的加快、人民生活方式的转变，外来文化的冲击，青少年似乎渐渐淡忘了我们自己家乡文化中所蕴含的历史传统和美德，对历史课堂失去信心甚至讨厌历史课堂。青少年对家乡文化的态度不能不引起我们的重视。 “富县乡土文化资源的情况调查”目的在于了解我们周围的学生对对家乡文化资源的认知和参与情况。以提高学生学习历史的兴趣，塑造学生热爱家乡，热爱祖国的思想情感。使学生明确“家乡处处有历史，身边事实有历史”。 一、调研对象及调研情况概述 本次调查问卷在高一级800名学生中随机选取60学生，发放问卷60份，回收39份。二、调查情况数据统计： 本次的问卷统计： 1.对鄜州文化了解程度和认为有没有必要时，有83%学生认为了解很少和不知道是否要学习家乡文化，13%只了解一般。 2、有81%的学生对家乡文化的了解不满意，77%不知道家乡文化对中国社会的影响。87%对家乡文化的未来不好说。 3、87%的学生对家乡的文化遗址很少了解。 4、91%的学生认为非常有必要开展课外实践活动，97%的学生认为对家乡文化的了解有助于对历史课的学习。更加热爱家乡。 三、调查结果分析： 对家乡文化的认知 大家对富县乡土文化资源还是不了解的，像秦直道，直落战役，开元寺塔，富县熏画，黑陶等文化的了解人15 ％左右。 四、本次调查结果呈现的特点： 通过调查分析，我们发现以下一些特点： 1、对学生而言，对我们本地的乡土文化资源中所蕴含的传统美德及文化有一定的认知，但是不多。 2、虽然有一部分学生对乡土文化资源有着较高的认知、认同和参与度，但更多的学生对乡土文化资源比了解。但在价值和情感上，更多的学生还是略倾向于乡土文化资源。 五、发现的问题： 1、一部分学生对富县传统乡土文化资源缺乏了解。

关于家乡历史文化发展的调查实践报告

关于家乡历史文化发展的调查实践报告 年级：15级系部：经济管理学院专业:国际贸易与经济 班级：国贸7班姓名：卓依文 实践报告正文： 一、实践目的：第一，了解家乡；第二，丰富假期生活；第三，锻炼自己 与人交往的能力，增加社会经验实践经历及收获；第四，学习新的知识增长见识。 二、实践内容：在本学期寒假中，我进行了一次以“寻找家乡文化”为主 题的社会实践，着重对家乡的历史文化，民风民俗进行了一次调查。这是我进行的第一次社会实践，有很多不足，但对我也是一次难得的锻炼机会。通过这次的社会实践活动，我走访了相关的单位和部门，又找遍了市里大小的图书店，搜集到了我自己认为较为真实的资料。这不仅仅对于社会实践活动有一定的帮助，对于我自己来说也是收益非浅。这次活动之中，虽然我竭尽全力的搜集我所能找的的资料，但是对于这次的活动也仅仅是让我基本满意，还需要更深入的进行下一次的实践。 1、汕尾概况：汕尾，别称红城，广东省辖市，地处广东省南部，珠江三角洲与海峡经济圈中间，与香港一水之隔，南临红海湾和碣石湾，西濒惠州市，南隔惠州市与香港相连，北部与梅州、河源接壤，东部与揭阳接壤汕尾是中国首个苏维埃红色政权诞生地，是广东新一轮经济改革的窗口，已发展为有一定影响力的红色旅游城市，中国首个特别合作区诞生地，同时享有“中国海鲜美食之都”、东方夏威夷、东方莫斯科等美誉。 汕尾市是全国首批对外开放口岸之一，造船、轻工业和手工业发达，鱼钩畅销国外。市城区三面临海，依港而立，，具有亚热带海滨独特风光，有“广东沿海旅游黄金海岸”之誉。海陆丰革命根据地是中国13块革命根据地。 2、汕尾历史沿革：据东南沿海出土文物考证，距今6000年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍。《禹贡》有九州之说，时汕尾市属九州中的扬州南境；《周礼·夏官·职方》称为藩服之地；春秋属南越；战国入楚称百越。 秦始皇三十三年（前214年）统一岭南，岭南地区设立三个郡：南海郡（治所在今广州）、桂林郡（治所在今广西桂平县）、象郡（治所在今广西凭祥市）。南海郡下设四个县：龙川县、傅罗县、番禺县、四会县，龙川县东境又设揭阳戍（在今丰顺），以推行“和辑汉越”的政策。海陆丰地区（汕尾市）全境属南海郡傅罗县。至秦末，诸侯纷纷叛秦，前204年，新任南海郡尉赵佗为防北

智慧树知到《人类文明的源与流》章节测试答案

智慧树知到《人类文明的源与流》章节测试答案第一章 1、根据目前考古发现，世界上第一部法典是（） A.《乌尔纳姆法典》 B.《汉谟拉比法典》 C.《十二铜表法》 D.《法经》 答案: 《乌尔纳姆法典》 2、古巴比伦最著名的统治者是（） A.阿卡德 B.汉谟拉比 C.居鲁士 D.尼布甲尼撒二世 答案: 汉谟拉比 3、穆罕默德统一阿拉伯半岛的时间是（） A.570年 B.610年 C.622年 D.631年 答案: 631年 4、公元830年，阿拔斯王朝的（）修建了智慧馆。 A.欧麦尔

B.阿布·阿拔斯 C.曼苏尔 D.马蒙 答案: 马蒙 5、亚历山大去世后，帝国被其三位部将一分为三，分别是（）（）（） A.帕提亚王朝 B.托勒密王朝 C.安提柯王朝 D.塞琉古王国 答案: 托勒密王朝,安提柯王朝,塞琉古王国 6、以下著作属于阿拉伯学者所著的有（） A.《苏莱曼东游记》 B.《黄金草原和珠玑宝藏》 C.《印度志》 D.《马可波罗游记》 答案: 《苏莱曼东游记》,《黄金草原和珠玑宝藏》,《印度志》 7、现代伊拉克历史上发生了三次比较大的战争，分别是（）（）（） A.第一次世界大战 B.两伊战争 C.海湾战争 D.伊拉克战争 答案: 两伊战争,海湾战争,伊拉克战争

8、古巴比伦人发明了数学史上第一条公式。 A.对 B.错 答案: 对 9、在古代历史上，亚述帝国是一个喜好征战和杀戮的国家。 A.对 B.错 答案: 对 10、亚历山大东征期间没有到达过印度。 A.对 B.错 答案: 错 第二章 1、 世界第一长河所孕育的文明古国是( )。 A.古代埃及 B.古巴比伦 C.古代印度 D.古代中国 答案: 古代埃及 2、 四大文明古国中，位于北非的是( )。

历史文化名城名单

国家级历史文化名城名单 目前国务院已审批的历史文化名城的城市达到117个（琼山与海口分记算2个）。 直辖市（4）：北京、天津、上海、重庆 河北（5）：保定市、承德市、正定县、邯郸市、山海关 山西（6）：平遥县、大同市、新绛县、代县、祁县、太原市 内蒙古（1）：呼和浩特市 黑龙江（1）：哈尔滨市 吉林（2）：吉林市、集安市 辽宁（1）：沈阳市 江苏（10）：南京市、徐州市、淮安市、镇江市、常熟市、苏州市、扬州市、无锡市、南通市、宜兴市 浙江（7）：杭州市、绍兴市、宁波市、衢州市、临海市、金华市、嘉兴市 福建（4）：福州市、泉州市、漳州市、长汀县 江西（3）：南昌市、赣州市、景德镇市 安徽（5）：亳州市、歙县、寿县、安庆市、绩溪县 山东（8）：济南市、曲阜市、青岛市、聊城市、邹城市、临淄市、泰安市、蓬莱市 河南（8）：郑州市、洛阳市、开封市、安阳市、南阳市、商丘市、浚县、濮阳市 湖北（5）：江陵（荆州市）、武汉市、襄樊市、随州市、钟祥市 湖南（3）：长沙市、岳阳市、凤凰县 广东（7）：广州市、潮州市、肇庆市、佛山市、梅州市、

雷州市、中山市 广西（3）：桂林市、柳州市、北海市 海南（2）：琼山市、海口市 四川（7）：成都市、自贡市、宜宾市、阆中市、乐山市、都江堰市、泸州市 云南（5）：昆明市、大理市、丽江县、建水县、巍山县贵州（2）：遵义市、镇远县 西藏（3）：拉萨市、日喀则市、江孜县 陕西（6）：西安市、延安市、韩城市、榆林市、咸阳市、汉中市 甘肃（4）：张掖市、武威市、敦煌市、天水市 青海（1）：同仁县 宁夏（1）：银川市 新疆（3）：喀什市、吐鲁番市、特克斯县 一、国家第一批历史文化名城名单（24座）（国务院1982年2月8日批准） 北京（直辖市）承德（河北）大同（山西）南京（江苏）泉州（福建）景德镇（江西） 曲阜（山东）洛阳（河南）开封（河南）苏州（江苏）扬州（江苏）杭州（浙江）绍兴（浙江）江陵（现荆州湖北）长沙（湖南）广州（广东）桂林（广西）成都（四川） 遵义（贵州）昆明（云南）大理（云南）拉萨（西藏）西安（陕西）延安（陕西） 二、国家第二批历史文化名城名单（38座）（国务院1986

历史街区保护的调研报告

历史街区保护的调研报告 保护历史街区是人们痛定思痛的选择。历史地段保护的概念是20世纪60年代形成的。第二次世界大战后，欧洲的经济恢复发展，城市中开始了大规模的住宅建设，当时普遍的做法是拆掉老城区，盖起新楼房。但是这样做的结果是改善了建筑，却破坏了历史环境。城镇历史联系被割断，特色在消失。人们开始意识到，一个国家、一个民族不能割断历史，而文物古迹、历史地段等正是这些历史文化发展的实物例证。所以，除了保护文物建筑之外，还应保存一些成片的历史街区，保有历史的记忆，保存城镇历史的连续性。中国正式提出历史街区的保护是在1986年，国务院在公布第二批国家历史文化名城的文件中指出：“对文物古迹比较集中，或能完整地体现出某一历史时期传统风貌和民族地方特色的街区、建筑群、小镇村落等也

应予以保护，可根据它们的历史、科学、艺术价值，公布为当地各级历史文化保护区”。这是保护历史遗产的重要举措，从此形成了保护文物古迹、保护历史文化街区、保护历史文化名城的分层次的保护体系。2011年开始实施的《历史文化名城名镇名村保护条例》。 一，武汉历史街区保护现状 1，保护历史街区，政府做了大量的工作。 武汉市是国家级历史文化名城。武汉的优秀历史建筑融西方建筑的古典浪漫和民族建筑含蓄典雅为一身，汇金融、商业、居住、宗教、外交、工业建筑为一体，集中体现了不同的地域文化、建筑艺术和武汉市近代经济发展和社会历史的演变，是不可多得的历史和艺术瑰宝。 武汉近代历史建筑的发展始于晚清，盛于民国，衰于沦陷。主要是两部分：1861年汉口开埠至1945年抗战胜利期间的近代历史建筑；上世纪50年代的

现代风貌建筑。 1861年汉口开埠，英、俄、法、德、日五国，在租界相继建立了西洋风格的领事馆、工部局，兴办洋行、银行和工厂；传教士在汉兴办教堂、学堂、医院。荟萃了古典式、文艺复兴式、巴洛克式、洛可可式、哥特式等主要建筑风格。随着洋务运动的兴起，建立了大批近代工厂、火车站、学堂等，这些建筑有的纯西式，有的中西合璧。清末和民国时代，民间人士构建了近代工厂厂房、里份住宅、私人洋房和别墅。这些建筑成为武汉城市由传统走向近代的表征。1938年，武汉沦陷，日本的侵华战争给武汉的建筑带来毁灭性的破坏。上世纪50年代，苏联援建了武汉钢铁公司、武汉重型机床厂等重工业项目，兴建了中苏友好宫、武汉剧院等文化设施，留下了大批时代特征鲜明的风貌建筑。 XX年4月1日，实施了《武汉市旧城风貌区和优秀历史建筑保护管理办法》，确定了优秀历史建筑保护的基本原

关于街道文化资源的调研报告

提供专业的word版文档，优质的服务，希望对您有帮助/双击去除 关于街道文化资源的调研报告 让湘楚文化重现学院街—关于学院街地区历史文化资源的调研报告 工作组下到**社区后，通过深入调查和实地走访，深刻感受到此地文化资源蕴藏之丰富，意识到保护好此片地区文化资源对建设历史文化名城、建设文化天心的重要意义，于是结合下基层活动，对学院街地区进行深入调查，对街道区域内文化资源进行了归纳和整理，形成简要调研报告如下： 一、原学院街地区历史文化资源概貌： 学院街地区南接城南路，东靠黄兴南路步行商业街，北至解放西路，西临湘江风光带。辖四个社区居民委员会，占地0.45平方公里，有常住居民19000余人，街巷76条。 据街志记载，学院街地区的历史开始于西汉高帝五年

（公元前202年），学院街也因清雍正四年（公元1726年）在此设提督学院而得名。历朝借设官在此征钦。历经七个朝代2000多年风雨沧桑，逐步繁衍成商贾云集、居民集居之所，成为古城长沙一个十分重要的区域，也造就了学院街地区璀璨的历史文明。原学院街地区文化资源主要有四个特点： 1、庙宇众多。据历史记载，此地区曾为城南风水之地，由于历代封建王朝迷信风水，商贾市民祈求平安富庶，遂大兴土木，建设庙宇。各朝均有增加，至民国初期，此不足0.45平方公里的地区，共建成各种规模庙宇达5处之多，分别有建于秦时的娘娘庙，建于宋朝的西文庙，建于清初的天妃宫，建于清光绪年间的屈子祠，华光庙等，其中面积超过1000平方米的有3处，当时香火极盛，成为学院街地区一大盛况。目前，这些庙宇或毁于“文夕”大火，或被拆除，或已迁往别处，当年的盛况已不复存在。 2、古井密集。学院街紧邻湘江，井水水质甜美如饴。学院街的古井，培育了当地的市井文化，也养育了许多名人。随着历朝人口的增长，古井越来越多。但后来由于自来水的普及，至九十年代初期，街道范围仅保留古井10余口，但在长沙相当面积的地区来说，已非常鲜见了。其中，有遐龄井、白鹤井、古石井、文星井、泉嘶井、金砂井、陈家井、

传统文化调查报告

传统文化调查报告 篇一：关于大学生传承中国传统文化的调查报告 关于大学生传承中国传统文化的调查报告——以楚雄师范学院为例 一、调查目的和意义 作为社会未来的中坚力量，大学生对传统文化的认识和态度相当重要。传统文化离不开大学生的支持，传统文化的弘扬、发展，更少不了大学生的参与。目前，大学生传统文化的缺失应从多方面考虑。下面我们主要围绕当代大学生传统文化缺失的表现和原因进行调查、分析和思考。 二、中国传统文化的概念 中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华文明演

化汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 三、中国传统文化内容 中国传统文化除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。中华文化源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。 四、当代大学生与中国传统文化 大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度，往往影响着社会民众对这一问题的关注。在今天的现实生活中，我们看到的却是很多人传统文化意识的淡薄，在历史文化常识方面的无知。即便是在大学校园里，许多大学生对传统文化和历史知识漠然处之的现象也并不鲜见。是什么原因造成了这

样的局面？ 对此，我们小组就当代大学生对中国传统文化认知的现状与大学生获得传统文化和历史知识的主要途径展开了调查。调查对象主要是楚雄师范学院在校学生。大学生认为，传统文化和历史知识教育在社会上有一定的认知程度及影响力。数据显示，认为认知程度“很高”的有%；认为“一般”的最多，有30%；而认为“很低”的只有6%。在对“传统文化和历史知识在社会上的影响力”进行评价时，选择“比较大”的比例（37%）最多。由此可见，大学生对传统文化在社会上的影响力是持肯定态度的。 课堂教育是大学生获得传统文化和历史知识的主要途径，但效果不尽如人意。大学生获得传统文化和历史知识的途径和方式很多，如课堂教育、课外阅读、媒体、课外辅导和课外活动等。 但最主要的途径还是课堂教育，获选率高达%。但从调查结果看，这种方式的效果却不尽人意。我们选取了三个

肇庆优劣

09旅本冯卫琼 200924141144 肇庆旅游发展之我见 作为岭南文化的发祥地的肇庆是中国第三批国家级历史文化名城，至今已有2200多年的历史。也正因为如此，肇庆的旅游资源非常丰富。 在文化资源方面有端砚文化、包公文化、龙母文化、红色革命文化、古建筑文化、时刻文化等等；在自然旅游资源方面有熟为人知的七星岩、鼎湖山，也就是我们所说的星湖风景名胜区，还有我们的九龙湖、羚羊峡、生态园、盘龙峡、天下第一石、燕都、竹海大观等等，肇庆的旅游资源丰富到简直可以令我们这些异乡的孩子窒息。然而令人惋惜的是，肇庆正渐渐被人们所遗忘，人们更多记住的是长隆欢乐世界、水上乐园、深圳欢乐谷、民俗文化村、阳江闸波等等。这不得不让我们思考肇庆旅游发展的瓶颈到底在哪里。在我看来，肇庆旅游发展之所以这么多年来原地踏步甚至渐渐倒退的原因在于我们没有将肇庆的资源优势转化为产业优势。 （1）肇庆旅游资源利用和产品开发的深度不够。肇庆的旅游资源开发比 较早，但目前开发的深度不够。例如星湖风景区，它早在1982年就被评为第一批国家重点风景名胜区，然而这么多年来它依然是停留在观光类的风景。我觉得鼎湖山完全可以借助于其特有的高负离子含量和丰富的生物资源开发为健身+探险科普游的形式；我们知道广西有一个七星岩肇庆也有一个七星岩，那我们应该怎样才能将它区分开，并给游客留下深刻的印象呢？如果我们仅仅停留在观光型旅游，我们肇庆的七星岩山水风景不一定能比广西的胜一筹，因为每个人的审美观都不一样。那我们就应该落到文化层面上，我们拥有全国少有的庞大的摩崖石刻群。七星岩的七座石山不大只有1.5万平方公里却镌刻着上至唐朝下至现代的石刻题勒523则。他们分布密集、保存完整、文体齐全、字体纷繁、不仅是我国精美的石刻艺术品还是研究我国唐朝以来各个朝代的政治、文化、经济的重要实物资料。然而在肇庆的七星岩旅游，我们虽然能见到密密麻麻的石刻，但我们却很难得知每一则石刻的历史意义及背后的故事。那我们的景区导游是否应该更专业、知识更丰富呢？我们景区的宣传天平略略向摩崖石刻文化倾斜呢？又例如我们的封开。若问：封开最出名的是什么？我相信大部分知道封开的人都会说：黑石顶公园、天下一石。其实封开最出名的是它的头衔——真正的岭南文化发祥地。更何况，知道封开的人并不多。所有这些，我们引出了下一个话题——我们的旅游发展脱离了文化意蕴。 （2）任何一个旅游景区的发展脱离了其本身文化底蕴都会踏步不前，更 何况是一个城市的旅游发展。不知道大家有没有发觉，出去旅游很多景区都大同小异，都是相互复制。如长隆欢乐世界和深圳欢乐谷，又如阳江闸坡和台山上下川岛或茂名放鸡岛、、、任何景区都可以复制和被复制，除了一样东西，那就是我们的文化。一个城市一个景区没有其文化底蕴就犹如没有了灵魂只剩一个躯壳。什么长隆欢乐世界、阳江闸坡、上下川岛都只是一个玩乐的工具。如果真的走城市旅游城市路线，我们不能再仅仅局限于城市面貌的规划和建设中，我们还要拿起我们手中的文化武器。我们拥有引以为耀的端砚文化、 包公文化和龙母文化，却少有被人们所熟知。因此我们必须要狠狠加大宣传力度的同时还要有重点有目的地宣传。 （3）我们的旅游资源虽多却没有进行资源整合，无法形成合力来拉长旅

郑州市文化资源调查报告范本

郑州市文化资源调查报告 来源：商都网文化频道时间：2009-11-18 11:23:21 Tag：核心提示：郑州是河南省省会，是全省的政治、经济、文化中心。郑州作为黄河文明的摇篮，在此地域积淀形成的姓氏文化、黄帝文化、黄河文化、商都文化、嵩山文化、少林文化、客家文化、象棋文化、河洛文化、豫商文化、冶铁文化、石窟文化、古县衙文化、唐宋文化、汉文化等影响深远。 郑州是河南省省会，是全省的政治、经济、文化中心。现辖６区５市１县和郑东新区、1个国家级高新技术开发区、1个国家级经济技术开发区，1个国家级出口加工区。全市总面积7446.2平方公里，市区面积1010.3平方公里，其中建成区面积282.0平方公里。全市总人口724.3万，2006年全市国内生产总值2013.5亿元，地方财政收入202.4亿元，在全国35个大中城市和27个省会城市中分别排名第18位和第10位。郑州地处中原腹地，北临黄河，西依嵩山，东南接黄淮平原。是我国公、铁、航、信兼具的综合性交通通信枢纽，是新亚欧大陆桥上的重要城市，是中国八大古都之一，“世界历史都市联盟”成员城市、国家历史文化名城、全国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、全国科技进步先进城市、全国双拥模范城市、全国创

建文明城市工作先进城市。早在3600年前，郑州就是商王朝的重要都邑。是中华民族的发祥地之一，孕育了中华民族及其光辉灿烂的文化。曾有夏、商、管、郑、韩5次为都，隋、唐、五代、宋、金、元、明、清8代为州。辖区内发现有距今8000年的裴李岗文化，距今5000年的大河村、秦王寨等多种类型的仰韶文化与龙山文化遗址。据史籍记载，中华民族始族黄帝的出生地轩辕之丘，位于郑州市境内的新郑。我国历史上第一个奴隶制王朝夏代曾建都于阳城（今郑州市登封），悠久的历史和多年来的建设发展，在郑州形成了丰富的文化资源。为了摸清郑州市文化资源的状况，我们在全市开展了文化资源的调查，初步摸清了郑州市文化资源的现状，为充分利用文化资源，发挥资源优势，促进文化事业和文化产业发展，满足社会增长的需求，提供了第一手资料。 一、文化资源情况 （一）文化遗产资源 1、物质文化遗存及保护类资源情况。全市有历史遗址279个，墓葬129个，石窟、石刻60个；陵园12个，其中国家级文物保护单位43处，省级重点文物保护单位76处，市级文物保护单位44处。全市博物馆馆藏藏品2万多件，其中一级品6百多件。 国家级文物保护单位有：织机洞洞穴遗址、裴李岗遗址、唐户遗址、大河村遗址、西山遗址、新砦遗址、古城寨、王城岗及阳城遗址、大师姑遗址、郑州商代遗址、小双桥遗址、郑韩故城、韩王陵、太室阙、少室阙、启母阙、打虎台汉墓、古荥汉代冶铁遗址、嵩岳寺塔、

有关历史和文化古迹保护的调查报告

思想政治理论课社会实践报告（论文） 题目_关于历史和文化古迹保护的调查活动学院__ _ __ 班级___ __ 姓名___ _ _ ___ _ 学号___ _ ___ _ _ 联系电话_ _ 成绩___ __ ___ _ _ 评阅教师签名___ __ ___ _ _ 日期：年月日

关于历史和文化古迹保护的调查活动 ——以慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例 摘要：现代社会飞速发展，随着生活水平的不断提高，人们越来越注重精神层面的追求。而历史文物一方面能为人们展示了那个时代的生活，有其独特的意义，另一方面，也能促进人们提高自身的文化素养、提升文化品位。因此，以名人故居为主的历史文化古迹成为大众热衷的景点已不足为奇。然而近年来，越来越多的报道显示，历史文化古迹成为景点的同时也不断遭受着破坏。本次调查以慈溪市龙山镇虞氏旧宅（虞洽卿故居）为例，结合实践中对景区的观察，通过与景区工作人员的交流、访谈和问卷调查等形式，多角度地探究有关历史和文化古迹保护的问题，制定出可行的解决方案，从个人、景区和社会等方面来有效地达到保护历史和文化古迹的目的。 关键字：历史文化古迹；破坏；保护；解决方案 一、调查的背景和目的 （一）调查的背景 中国向来是个崇古的国家，所以历史和文化古迹对于中国人来说，是有特殊的感情的。改革开放以来，人民生活水平不断提高，与此同时，人们也更加追求精神层次的富足。逐渐地，遍布全国的名胜古迹也就成了人们在外出旅行时的不二选择。而随着文化古迹所处景区客流量的增加，历史遗产遭到破坏的程度也在不断增加。近期，有关历史文化古迹遭到破坏及游客恶意行为的消息，引起了社会各界的纷纷关注。面对这样的情况，除了痛心和深思以外，对历史遗产、文化古迹的破坏与保护进行深入的调查与研究，是非常有必要的。

苏州历史文化名城保护规划(2013-2030)

苏州历史文化名城保护规划（2013-2030） 一、规划范围 本次规划范围为苏州市区行政辖区范围，包括姑苏区、高新区、工业园区、相城区、吴中区和吴江区，面积约2743平方公里(不包括太湖、阳澄湖等大型湖泊水域面积)。 二、规划期限 近期：2013-2020；远期：2021-2030。 三、指导思想 全面的名城保护观——保护、利用与发展三者相互协调、相辅相成，使保护和利用历史文化成为一种可持续的发展方式。 四、保护目标 保护历史文化资源，传承优秀传统文化，统筹保护与发展，完善名城保护机制，促进名城可持续发展，使苏州成为传统文化与现代文明相融合的国家历史文化名城示范区。 五、保护原则 1、全面保护，专业保护 2、合理利用，有效利用 3、特色发展，协调发展 六、保护体系 规划分层次、分年代、分系列构建历史文化保护体系。 本规划在地域空间上分为“历史城区”、“城区”和“市区”三个层次。 《规划》将苏州划分为隋唐前、隋唐宋元、明清、民国和建国后几个历史年代，并提出各历史年代特色、保护内容及重点和利用策略。

《规划》总结了包括园林系列、工艺美术系列、建筑系列、蚕桑丝绸系列??列、民俗系列、名人系列、宗教系列、重大历史事件系列等苏州主要文化系列，并分别提出保护内容和保护策略。 七、历史城区保护 1、保护目标：加强历史文化保护与传承，促进转型发展，提升宜居环境，优化交通组织与管理，协调保护与发展的关系，实现“国家历史文化名城保护示范区”的保护和示范目标。 2、保护结构：“两环、三线、九片、多点”。 两环：城环、街环 三线:山塘线、上塘线、城中线 九片：阊桃片、拙园片、平江片、怡园片、天赐片、盘门片、虎丘片、西留片、寒山片 多点：城门、代表性园林、标志性古塔、标志性近现代建筑 八、城区历史文化保护 1、整体山水格局 整体山水格局：以水为脉、以文为魂、以山为缀、以业为根，突出“东方水城”的保护主题，重点保护城市与四角山水相互依存的整体关系。 2、整体特色引导 根据城市发展演变过程，结合城市价值认知，形成以水为主题的城市特色，将城区划分为网水、山水、新水、文水以及乡水五大特色片区。 3、历史文化名镇与历史老街 保护城区内历史文化名镇木渎；保护姑苏区葑门横街和相城区的陆慕老街。

关于街道文化资源的调研报告

竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除 关于街道文化资源的调研报告 关于街道文化资源的调研报告 让湘楚文化重现学院街—关于学院街地区历史文化资源的调研报告 工作组下到社区后，通过深入调查和实地走访，深刻感受到此地文化资源蕴藏之丰富，意识到保护好此片地区文化资源对建设历史文化名城、建设文化天心的重要意义，于是结合下基层活动，对学院街地区进行深入调查，对街道区域内文化资源进行了归纳和整理，形成简要调研报告如下： 一、原学院街地区历史文化资源概貌： 学院街地区南接城南路，东靠黄兴南路步行商业街，北至解放西路，西临湘江风光带。辖四个社区居民委员会，占地0.45平方公里，有常住居民19000余人，街巷76条。 据街志记载，学院街地区的历史开始于西汉高帝五年（公元前2），学院街也因清雍正四年（公元1726年）在此设提督学院而得名。历朝借设官在此征钦。历经七个朝代多年风雨沧桑，逐步繁衍成商贾云集、居民集居之所，成为古城长沙一个十分重要的区域，也造就了学

院街地区璀璨的历史文明。原学院街地区文化资源主要有四个特点：[那一世范文网文章-http://找文章,到那一世范文网] 1、庙宇众多。据历史记载，此地区曾为城南风水之地，由于历代封建王朝迷信风水，商贾市民祈求平安富庶，遂大兴土木，建设庙宇。各朝均有增加，至民国初期，此不足0.45平方公里的地区，共建成各种规模庙宇达5处之多，分别有建于秦时的娘娘庙，建于宋朝的西文庙，建于清初的天妃宫，建于清光绪年间的屈子祠，华光庙等，其中面积超过1000平方米的有3处，当时香火极盛，成为学院街地区一大盛况。目前，这些庙宇或毁于“文夕”大火，或被拆除，或已迁往别处，当年的盛况已不复存在。 2、古井密集。学院街紧邻湘江，井水水质甜美如饴。学院街的古井，培育了当地的市井文化，也养育了许多名人。随着历朝人口的增长，古井越来越多。但后来由于自来水的普及，至九十年代初期，街道范围仅保留古井10余口，但在长沙相当面积的地区来说，已非常鲜见了。其中，有遐龄井、白鹤井、古石井、文星井、泉嘶井、金砂井、陈家井、华光庙前古井、娘娘庙内古井等，不少古井都有优美的故事流传，至今仍有3口古井在使用。 3、街巷凝香。旧时作为提督学院所在地的学院街，在这片并不算宽的地方，留下了一串串精典的名称，形成独特的老街文化。街道范围共有街巷76条，60%以上还沿用旧时的名称，如凤栖园巷、墙畔祠巷、、百花村巷等，这些街道名称有着深厚的文化底蕴，它不仅反映了古代长沙的历史、政治、经济、宗教、社会、文化、民俗等状

红色历史文化调研报告

湖南师大数计院赴贵州省遵义调研小组关于遵义红色文化传承的调研报告 学校名称：湖南师范大学 团队名称：湖南师范大学数学与计算机科学学院赴贵州省遵义调研小组 指导老师：李莉（数学与计算机科学院 小组人员：聂嘉数学与计算机科学学院2011级数学与应用数学李燕子数学与计算机科学学院2011级电子商务 何贝婷数学与计算机科学学院2011级计算机科学技术 路璐数学与计算机科学学院2012级电子商务 实施地点：贵州省遵义市红花岗区南宫山 调研时间：7月13日——7月27日

摘要 遵义是国内首批历史文化名城，是中国革命历史的转折之城。在这片土地上，红军书写了遵义会议、四渡赤水、娄山关大捷等长征史上光辉的篇章，在中国红色记忆中留下了浓墨重彩的一笔。湖南师范大学数计院赴贵州省遵义黔途调研小组以发掘、保护和传承红色文化为出发点，进行了遵义红色历史文化的传承的问卷调查，走访遵义会址周围的群众了解遵义红色文化的传播情况，并且到遵义会址、红军山、楼上关红色旅游胜地经行实地考察，了解当地政府对红色历史文化保护的相关措施，希望在我们的努力下，遵义的红色历史文化可以更好的的到继承和发扬。 【关键词】遵义、红色历史文化、遵义会议、遵义会址、红色历史文化建设

目录 第一章绪论 (1) 1.1调研背景 (1) 1.2调研目的 (1) 1.3调研情况 (2) 1.4调研手段 (2) 1.4.1问卷调查 (2) 1.4.2访谈法 (2) 1.4.3文献法 (3) 1.4.4实地考察法 (3) 1.4.5excel问卷分析 (3) 1.5调研问卷的发放情况 (4) 第二章数据分析 (4) 2.1性别对于遵义红色文化的了解、红色文化传承和政府政策的分析 (5) 2.2年龄对于遵义红色文化的了解、红色文化传承和政府政策的分析 (6) 2.3政治面貌对遵义红色文化的了解、红色文化传承和政府政策的分析 (8) 2.4教育对于遵义红色文化的了解、红色文化传承和政府政策的分析 (11) 2.5职业对于遵义红色文化的了解、红色文化传承和政府政策的分析 (13) 第三章遵义红色历史文化传承和旅游业............................................... 结束语..................................................................................................... 小组指导老师评估意见 附录 (17) 调研问卷 (17)

(整理)历史文化名城保护知识要点.

历史文化名城保护（知识要点）世界历史文化遗产保护历程 一、古董与古建筑------截然不同的态度 劫难------ 四大人为破坏：宗教、流失、战争、“建设” 二、百年来的保护理念与历程 较早源起欧洲，18世纪中 保护与修复，18世纪末 理论化与科学化，19世纪中 三、世界历史文化遗产保护宪章 始于19世纪末20世纪初的各国立法 1933年的《雅典宪章》 1964年的《威尼斯宪章》---《国际古迹保护与修复宪章》由文物建筑所在地段到历史街区 文物古迹的概念 保护的宗旨 四、世界历史文化遗产保护宪章 1976年《内罗毕建议》 《关于历史地区的保护及其当代作用的建议》 延伸了历史地段保护的内容 拓展了保护的内涵 历史环境的五个方面 1977年《马丘比丘宪章》 进一步扩大保护的内容 1987年《华盛顿宪章》 《保护历史城镇与城区宪章》 确定保护意义、原则及方法等 历史地区保护的五个内容 保护与发展的矛盾---纳入整体规划中去 五、世界历史文化遗产保护当今发展状况 保护对象不断增加 保护内容涵盖更广 保护深度加大（尤其是“软件”） 保护方法更加综合化 六、世界历史文化遗产 世界文化与自然遗产名录 定义 选定标准 七、我国的世界文化与自然遗产 1987年进入缔约国 到1997年底为止 我国历史文化遗产保护的历程 一、建国前 1922年考古学研究所、考古学会 1926年考古发掘

1929年中国营造学社 1930年国民政府的《古物保存法》 1932年中央古物保管委员会及《条例》 二、以文物保护为中心内容的单一体系 三、以各种通知、指示、暂行办法和指定机构为主体的早期管理 四、1961年《文物保护管理暂行条例》 五、1961年第一批180处“国宝” 六、1976年《刑法》中的规定 七、1982年《中华人民共和国文物保护法》 八、增添历史文化名城保护为重要内容的双层次保护体系 九、国家级历史文化名城的公布 十、加强与城市规划的结合 十一、国际交流与接轨 十二、研究机构、决策机制 十三、法规与制度建设 十四、重心转向历史文化保护区的多层次体系 十五、1996年屯溪会议---历史街区保护国际研讨会 十六、1997年建设部转发《黄山市屯溪老街历史文化保护区保护管理暂行办法》的通知十七、1999年始专项资金援助 中国历史文化名城保护与发展 一、中国名城的特点 历史悠久、数量众多、特色丰富 先规划后建造 类型多、差异大 文化职能 未曾衰落过的发展历程 二、制度的形成与发展 三、保护名城的思想的提出 四、历史文化名城的概念 五、历史文化名城核定的标准和程序 核定标准 审批程序 六、我国名城的基本情况 审批时间与批次、数量 单独审批的名城：凤凰、山海关 分布情况 七、我国名城的基本情况 审批时间与批次、数量 单独审批的名城：凤凰、山海关 分布情况 中外名城的基本类型 一、欧洲名城的基本类型 地区中心城市、历史性城镇、旅游性城市

肇庆介绍

大家好~今天我带大家走进旅游胜地、历史名城——肇庆。 而我最主要介绍的是肇庆的历史文化，这是我今天要讲的五个方面，一是古城肇庆篇，二是文化艺术篇，三是名人名事篇，四是宗教文化篇，五是书香学府篇。 首先，古城肇庆篇。肇庆是一座历史悠久的岭南名郡，在肇庆还保存很多古迹和古村落。1、肇庆是远古岭南土著文化的发祥地之一。考古发现表明，距今14万年左右，肇庆已有人类活动。大约5000前年，肇庆已有锄耕农业、家畜饲养业、编织业以及较先进的制陶业。 2、肇庆是国家历史文化名城，是中原文化和岭南文化的交汇处，有着灿烂的历史文化。而端州古城是肇庆历史文化的见证。 3、肇庆是岭南土著文化的发祥地，更是广府文化和白话（广府话）、粤语的发祥地。史称“岭南名郡”。肇庆广信是岭南文化和粤语的发祥地。可能大家都不知道吧？原来我们今天所讲的粤语发源于肇庆的！下面，看一段视频。 肇庆的历史悠久还体现在它的古迹古村落上！肇庆的古村落可以分为四种类型：一是山水生态型，就例如怀集的黑岩村等。二是古建筑文化型，例如高要的黎槎村和封开的杨池村等，三是民间传统工艺型，例如端州白石村和四会的扶利村，四是名人故居型。 下面，我以一些比较出名的村里作为例子。 1、封开——岭南最早的人类繁衍生息地。封开是岭南文化的发祥地，在封开发现的垌中岩 人是目前岭南地区发现的最早的人类，被专家称为“岭南历史的揭幕人”。播放视频。2、杨池古村被称为岭南第一村。是一个具有380多年历史的古村落，村里人人都姓“叶”， 而且还有“杨池八景”，是一个具有浓厚文化底蕴的风景优美的古村落。播放视频。3、白石村是中国的端砚文化村。白石村村民世代以制砚为生，至今已有1300多年的历史。 现在，这条村里仍有90%以上的家庭从事制砚，听说如果白石村的男人不会制砚的话会被人取笑的。同学们看这几张图片，白石村里男女老少都是制砚高手。因为村民勤劳工作，因此经济发展迅速，现在的白石村更加现代化了。下面，看一段视频。 4、八卦村，为什么叫八卦村呢？肯定很好奇吧，其实因为该村成八卦型，凸显八卦玄机。 而且该村的祠堂特别多，有16个宗祠。同学们看，八卦村的俯视图，很明显是一个八卦型。而除了八卦村呈八卦村外，黎槎（cha）村也呈八卦型的。是不是很有趣呢？ 5、德庆金林村是一个千年水乡。金林古村落距今约1600多年的历史，它有三个特点，一 是城门多，而且建筑特别；二是每个城门内侧开凿有大井；三是有河流绕城而走。 6、德庆的武垄村。距今约500多年历史，武垄村“五古并存”古镬（huo）耳屋、状元古 桥、古祠堂、古榕、古井。而现代的武垄村，与时俱进，大家看，民居已经安装了太阳能热水器，展示了新农村的风采。 7、世外桃源的怀集黑岩村。至今已有1700多年历史，村中有成片的桃花林和薰衣草，就 好像陶渊明笔下的“世外桃源”一样美。下面，请大家欣赏一下黑岩村的一些景色。8、民间造纸第一村——四会的邓村。进入邓村的大路口，就会看到“中国民间造纸第一村 “的牌坊。在邓村里，处处都会看到男丁斩竹打竹、农妇抄纸、老人晒纸、小孩松纸的场面；你还会看到到瓦顶和空地上晒满了会纸。这是造纸的简单流程图。 最后，小结一下肇庆古村落，它比较完成地反映了当地历史风貌、民俗风情、文化特色和生活习惯。让我们领路到岭南文化的精髓深处。 下面，进入肇庆文化艺术篇。 肇庆注重挖掘和开展民族、民间文化艺术活动，形成了具有地方特色的肇庆文化。 我主要从端砚文化；高要草席文化；牙雕、玉雕、竹编和工艺扇文化；戏曲和舞蹈文化；民间风俗文化这五个方面介绍。 端砚，可以说是肇庆文化最注意的见证。端砚历史悠久，自古以来和湖笔、徽墨、宣纸一起

武夷山市文化资源调查报告

武夷山市文化资源调查报告 摘要：武夷山拥有“碧水丹山”、“奇秀甲天下”的自然风景区和世界同一纬度不可多得的自然保护区。还有悠久的历史，丰富的文化资源是中原文化入闽的走廊，素有“道南理窟”、“理学名邦”等雅称。1999年，被联合国世界遗产委员会正式批准列入《世界自然与文化遗产名录》。 关键字：武夷山文化遗迹宗教历史名人民俗饮食 一、历史遗迹与人文景观 武夷山是一处被保存了12个多世纪的景观，其境内文化遗产众多，地下地上的不可移动文物有一千多处，新石器时代和商周青铜时代的城址、居址、墓葬、窑址等都很有典型代表性，地面遗存的各类古建筑也是自具特色。其文化遗产主要如下： （一）古越闽文化与其遗迹 闽越是族称，系我国古代南方百越族群的一支；闽越也是国名，通常指西汉初年中央王朝在秦闽中故地对先秦延续下来的闽越政权正式册封的异姓诸侯国，历92年（公元前202年——公元前110年）。 早在4000多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的"古闽族"文化和其后的"闽越族"文化，绵延2000多年之久，留下众多的文化遗存。反映这一时期文化特征的主要有"架壑船棺"、"虹桥板"以及占地48万m2的汉代闽越王城遗址。 1."架壑船棺"、"虹桥板" 在武夷山东部绝壁岩洞中的架壑船棺、虹桥板是古先民丧葬遗存，距今3000多年。棺中的棉布残片是中国迄今发现最早的棉纺织品实物。武夷架壑船棺是现今国内发现年代最久远、形制最古朴的悬棺。因而，武夷山被考古学家认为是悬棺葬俗的发祥地，其实物是研究我国先秦历史和已消逝的古闽族文化的极为珍贵资料。 2.汉代闽越王城遗址 汉代闽越王城遗址占地48万m2，具有极高的历史文化和研究价值。它是中国长江以南保存最完整的一座汉代古城址，在创建选址、建筑手法和风格上独具一格，是中国古代南方城市的一个典型代表，在中国和世界建筑史上占有重要地位。现已发掘出土大量珍贵文物，其中有许多位居全国同类文物的前列，如全国最大的花纹空心砖，全国最长的铁矛头，有全国最重的铁犁，有全国最重的铁门臼、户枢，有全国最早的铁鱼叉、顺形陶水管道、宫中豪华浴池；同时期仅见的铁五齿耙，它们分别代表当时先进的生产力，体现了中国文明的最高水平，为研究汉代闽越族盛衰及江南经济文化发展史提供了重要的实物资料。 （二）博大精深的山摩崖石刻 武夷山的摩崖石刻分布广泛，遍布于九曲溪两岸和山北的悬崖峭壁之上，据不完全统计多达460余方，有很高的历史价值和欣赏价值。 武夷山的摩崖石刻形式多样，内容丰富多彩。它们不仅富含历代人政客留下的人生哲理、格言警句、山川赞词、游记文赋、楹联诗刻、以及护山卫水和惠民惩奸的官府文告刻词等，更是武夷山璀璨的理学文化、道学文化、佛学文化及其独特的茶文化的具体体现。