弥尔顿的失乐园

弥尔顿的《失乐园》中撒旦形象分析

约翰·弥尔顿是17世纪英国最著名的诗人、思想家、政治家和政论家，是欧洲17世纪进步文化的基石。他从小受人文主义的教育，反对封建礼教，反对不彻底的英国宗教改革，同时他又鼓吹自由、平等、博爱，强调弑君无罪论，被称为启蒙思想的先驱者。在新旧思想的搏斗中，在困苦艰难中写出诗作《失乐园》。全部诗长达万行，分十二卷，是一部以圣经为题材的史诗。通过《失乐园》一诗作者从作品思想内容出发，赋予这个古老的故事以新的内容。艺术再现了英国资产阶级革命的进程。同时弥尔顿通过对主宰宇宙的上帝、魔鬼撒旦和人类始祖亚当、夏娃等不同人物的塑造以及对他们的褒贬毁誉，体现了诗人创造史诗的深邃寓意。值得我们从各个角度去研究、去讨论。

有关《失乐园》的长期争论几乎都集中在对于撒旦这一人物的看法上。因此，对于撒旦这个人物的正确理解是如何欣赏弥尔顿这部史诗的关键。现在我们就探索一下撒旦这个人物性格的不同侧面。

人们一直以来从不同的角度对撒旦的艺术形象进行阐释，认为撒旦是一个非常复杂的人物形象。所以关于撒旦的形象研究在西方有“撒旦主义派”、“正统派”和“调和派”。他们有的研究撒旦形象的革命性，有的研究撒旦形象的宗教性。

首先，撒旦是魔鬼的化身，教唆人类堕落的元凶。

因为在诗中撒旦是神的对立者，他嫉妒神子在天上的地位，要求凌驾于一切法律和权利之上，享受绝对自由，于是率同叛逆的天使反抗上帝，战败被打入地狱之后仍设计报复。当他意识到自己不是上帝的对手后，转而偷入上帝创造的伊甸园百般引诱亚当、夏娃违背神的旨意，偷食禁果使其开始沉沦，把人类作为报复的工具。阴谋得逞之后得意而去，留下灾难和痛苦让人类的先祖独自承受，他为了自私的目的毁灭了他人。在弥尔顿看来谁侵犯了他人的自由，那个人便首先失去自由，变成一个奴隶。撒旦正是这样的人，因此他将是自己罪恶的奴隶，必定要坠入罪恶的深渊。

从这个意义上说，撒旦的失败与堕落体现的不是上帝的万能，而是弥尔顿的思想。同时撒旦还是“罪”和“死”的根源。他从头部生下女儿“罪”，然后与之乱伦生下儿子“死”。“罪”和“死”又交媾生下一大堆怪物。“罪”和“死”来到人间给人类带来各种各样的痛苦。

其次，撒旦身上也体现了其英雄气概和崇尚美。

撒旦能得到众多学者的赞叹在很大程度上在于这个形象身上体现了意志的自由。无论后来撒旦变得多么的渺小和可憎，也不论他的内心多么的痛苦和悔恨，在他身上体现出来的永不屈服的自由意志不曾改变过。正如尚明翰（1999）在文中指出的那样在某种程度上正是这种不屈的自由意志在浪漫主义诗人和弥尔顿的心中引起了共鸣。

一方面撒旦不是泛泛之辈。他仪态威武，声音宏亮，意志坚定，勇于冒险，富有谋略，在地狱发表演说时，整个地狱都想起回声。他身穿金甲，佩戴利剑，背负巨盾，手持长矛，身材魁梧硕大，有帝王般的威严，能够上天入地，潜身变形，他在统帅叛军向全能的上帝挑战失败之后，陷入地狱之中，依然保持他的王者之风，高呼自己有着不挠的意志，热切的报复心，永不屈服和永不退让的勇气，并非什么都失去，声称自己宁愿在地狱为王，也不愿在天上称臣。这正体现了撒旦是一位深陷逆境，为自由而战的英雄，他性格中具有叛逆者的英雄气概的这一面在史诗的前两卷中体现的尤为明显。

再次，体现了撒旦是人兽的综合体。

撒旦一直被认为是黑暗之源，罪恶之父。但“成者为王，败者为寇”的黄金法则束缚着人们对撒旦形象的全方位剖析。虽然撒旦身上有着邪恶的因素，但是在他的思想里面仍然有一些可取之处。从这个角度来讲，他是神人鬼兽的综合体。他拥有神的智慧与坚强意志，人类的情感与愤怒，魔鬼的狡诈，野兽的欲望。正是由于这四种因素组合的不平衡性，使他扭曲了意志成为魔鬼。

撒旦在被打入地狱以后，天使的光芒虽然这样削减了，但他仍比众天使光亮得多，仍保有身为君主的威严。他的脸留有战斗的痕迹，眉宇之间仍透露着不屈不挠的神色。带着天使的余晖，他号令群魔：

“胜利者的狂暴，都不能叫我改变初衷，

虽然外表的光彩改变了，

但坚定的心志和岸然的骄矜，

决不改变……

帝王般的形象和振奋人心的语言，分明使我们看到了一个伟岸的、崇高的神性灵魂，而并非一个单纯的魔鬼。当撒旦还没有背叛的时候，这个天国中高级别的天使也像其他天使一样，每天都向上帝献上清晨的赞礼，不断欢呼

开辟天国的丰功伟绩，高唱赞歌。但是撒旦逐渐看出了这些举动后面隐藏的虚伪之处，并厌恶了这种伪善的行为。他认为由此保持的高贵地位玷污了神的真诚，纵使在天国中享有永恒的生命和显赫、安逸的生活，那也是一种无聊的永恒和不自由的轭下奴隶的生活。于是，其内心萌动发起罪恶念头，要“升到高云之上”, “和至高者平等”，最终发展为叛逆意志，决心向上帝挑战。从一定意义上说，撒旦的这种叛逆意志才是神性的终极体现。

撒旦充分运用其聪颖的头脑成功说服管理地域大门的堕落女神，是她取出不详的钥匙，人间万祸的媒介；将巨大的格子吊闸高高地拔起来，那吊闸坚固、沉重，除了她，即使用全地域天使的力量也拔不动。他集智慧与勇敢为一身，在第二卷中，面对奇丑的可怕怪物的恫吓，毫不惧怕，毅然反抗。同时，撒旦做事具有计划性，他把每一个生物都详细调查过，发现蛇是野地里全部生物中最灵巧狡猾的。经过深思熟虑，才作最后的决定，选择蛇，欺诈的小鬼，为最合适的工具。由此可见，成功诱使夏娃食禁果的过程体现了撒旦的缜密谋略。撒旦凭借自己的号召力登上首领的宝座，并且不断地学习经验。在与天军战斗失败后，他具体分析了占况，认为战败的原因在于武器，于是改进了武器装备。呼吁伙伴总结经验，吸取教训，重新部署和准备，凭武力和智力，在宇宙挑起不可调解的持久战，反抗上帝的虐政。

当他主动承担任务，出去破坏人类世界、成功诱惑人类始祖后，回到地域。他以天军最低级士兵的姿态，隐蔽地从众人中间走过去，从地域的大殿门口进到里面，悄悄地登上他的高座，在华丽地天灵盖之下，高台的上端，放射着帝王的光环。见此大能的领袖回来了，便欢声雷动。这一切，充分证明了他这个学习型领袖在其跟随者中的威望。

在“天上大年”（据说诸天每三万六千年有一次大循环，回到原点的那一年叫天上大年）的一天里，上帝命令所有的天使来他的住处，当天使们簇拥在上帝周围排成广大无比的圆圈时，他们发现上帝怀里抱着个孩子。上帝宣布他的独子诞生，并在这圣山上受膏就位。这件事情激怒了撒旦。他厌倦了永远卑躬屈漆地侍奉上帝，憎恶这种不平等的天界的等级制度。《失乐园》第五卷记载撒旦对众天使发表演讲，提倡平等自由，反对上帝的神权统治。他的高论中有这样一段话：“如果我没错认你们，你们必也自知都是天上的子民，本来不从属于谁，即使不完全自由，却都自由，平等地自由;因为地位和等级，跟自由不相矛盾，可以和谐地共存。那么，论理性或正义，谁能对平等的同辈冒称帝王而君临？论权力和光荣，虽有所不同，但论自由，却都是平等的。我们本来没有法律，也不犯罪，怎能拿法律和救令压在我们头上？”

可以说，这是撒旦为自由平等的取得做出了最有力的呐喊，后来他凭实力登上高位，独立承担了一个艰险的探索，将自由意志推向顶峰。

撒旦这个形象十分雄伟，在凶险的地域背景衬托下，他的战斗决心表现的更鲜明。具有崇高美的叛逆者形象，塑造了一个不愿做奴仆，不向上帝折腰，只要自己做神的颇具叛逆精神的撒旦形象。他有勇有谋，桀骜不逊，在战败被打入地狱之后，依然能有着不屈不挠的勇气，堪称革命家和野心家。

撒旦深谙运用心理战术的方法。他激愤人心的演讲召唤了三分之一的天使反抗上帝，寻求自由。同时，由于他掌握了夏娃的心理，使她对蛇没有了芥蒂，相信蛇正是由于吃了禁果才变得聪慧理智的。他利用夏娃渴望智慧与理性的心理成功地促使自己这次诱骗行动圆满完成。

撒旦这形象中，应当看到一个个人主义者的面貌，他认为自己个人是“衡量万物的标准”，是整个宇宙的中心。面对上帝的权力，他会失去理智的反抗，不惜令其追随者付出鲜血、惨痛。为了成为天地的统领，他诱使纯洁的人类始祖走向罪恶。撒旦的好战的、无止境地力求肯定自己的那种个人主义性格在《失乐园》中有所体现。

在诗歌中，撒旦首先被描述成为一位与上帝为敌的反叛者。撒旦意识到，上帝把他置于高位并非出于善意和仁慈，而是出于自私的目的，向撒旦索取永恒的谢意和服从，这种自尊和不公平导致了第一次反叛，也促成了后来的再次反叛，即使在失败后明知向上帝乞求怜悯就可以求得解脱也拒绝臣服，而是要继续抗争。所以在撒旦看来，他反上帝是为了追求自由，争取平等。然而，揭竿而起的撒旦并未能如愿，他被上帝打入地狱。面对着失败后的惨象，撒旦毫不在意：

撒旦宣言：“行善不是我们的任务，作恶才是我们唯一的乐事，这样才算是反抗我们敌对者的高强意志。如果他想要从我们的恶中寻找善的话，我们的事业就得颠倒目标，就要寻求从善到恶的途径。如果我不失算，定会屡次奏效，使他烦恼，搅乱他极密的计划，使他们对不准所预定的目标。”他首先破坏宇宙的中心，后来的人类也是由于他的诱导，失去了乐园。

这集中体现在他失败后引诱人类的图谋上，在伊甸园中线是化作蟾蜍给夏娃托梦，被天使识破后又潜身蛇体，凭那巧妙地言语成功地引诱了夏娃，使人类失去了乐园，同时也使自己真身难复，真的变成了蛇。虽然撒旦经历了由反抗者到引诱者的转变，但是其性格的反抗性是主流，他反抗上帝的独断专行，争取自由平等，即使是作为引诱者在某种程度上也是对上帝的反抗。

撒旦作为地狱之王，并不是正义的化身，而是邪恶和受惩罚的代表。同时，在他身上也充斥着渺小，猥琐的因素。《失乐园》记录了撒旦从一个敢于向万能上帝挑战的叛逆英雄堕落为一个不敢直接向上帝复仇而去伤害两个从未得罪过他而且永远不会也不能加害于他的弱小生灵的懦夫，但可以暂时劈开当场被逮的难堪、恐惧。

撒旦经历了战争失败的颤动，但痛定思痛后的结论是这次战斗失利主要在于武器装备上吃了亏，非战之罪也，所以应该发明一种厉害的武器。同时，他得意地宣称他已发明了一种武器，是“长圆中空”的机械，实际是后世人间所用的大炮。但后来这种武器也被制服，同伴们被压在山下，盔甲破裂，插进他们的体内，痛楚难忍。那是一场毁灭性的战争。继而撒旦诱惑亚当、夏娃，最终受到惩罚，化为蛇身，终日啃噬尘土。

可以说，撒旦在不断的受挫过程中蜕变为一个被异化者的形象。他一直进行着战斗，从未停止过反抗。这巨大的压力以及自我的丧失扭曲了他的心理及性格，最终使之被异化。

撒旦形象的时代意义

王朝复辟后（1660年），弥尔顿双目失明，但仍坚持创作。《失乐园》弥尔顿的代表作，作者通过对圣经故事的改编反映了其在王政复辟后内心的痛苦以及对资产阶级始终不渝的态度。长诗通篇贯穿了诗人高昂的革命激情和对英国资产阶级革命的反思。

撒旦对上帝的反抗，展示了资产阶级反对封建专制统治的革命精神和英雄气概，而撒旦失去天国的乐园和亚当、夏娃失去人间的乐园则寓意着资产阶级的失败和封建势力的复辟。

撒旦是诗人精心塑造的一个坚强不屈，反抗权威的资产阶级革命者形象，也是《失乐园》中最具有争议的人物形象。颇具人性色彩的撒旦性格又表现出很强的双重性。撒旦敢于反抗，坚决斗争的意志体现了资产阶级革命家的风范。同时，撒旦内心的自傲、狡诈又暗示了资产阶级失败的原因：英国资产阶级革命出于道德堕落、骄奢淫逸而惨遭失败。纵观撒旦反叛的整个过程，我们可以体会到资产阶级革命运动的发展与失败。

撒旦在《失乐园》中扮演了个人主义者的角色，这反映了资产阶级个性崇拜。盲目的追求自我的思想受到了弥尔顿的批判。撒旦的不向强大势力屈服的自由意志在革命者弥尔顿身上产生了共鸣。

弥尔顿所处“宗教战争”时期。随着欧洲资产阶级兴起，自然科学迅速发展，17世纪中叶以后，宗教宽容思想开始形成。弥尔顿现实生活的工作提倡宗教自由，正是撒旦反对上帝的权势所作的工作。弥尔顿继承了十六世纪的人文主义思想，他肯定人生，但否定无限制的享乐。这反映了弥尔顿的清教思想。

撒旦形象的现实意义

撒旦形象之于今天，仍然具有重大的现实意义。撒旦的性格特征体现在我们每一个人身上。正如撒旦，每个人身上都存在着善和恶两个因素。其实，用来诱惑我们的是苹果，而玷污我们灵魂的是罪恶。因而，撒旦的堕落对于人类是一个惊醒：人类应该发挥正义的力量，而不应该让身体里的善恶失衡，沦为魔鬼。撒旦身上所体现的人性特点折射出来人性思考。人类不幸的根源由于理性不强，意志薄弱，经不起外界的影响和引诱，因而感情冲动，走错道路，丧失了乐园。

从审美的角度来说，撒旦的存在是必要的。世界万物都是以对立统一的形式存在的。正因为撒旦是罪恶和魔鬼的代表，是与光明力量相对的邪恶黑暗之源，才会激励了基督教圣徒不懈的奋斗。可以说，撒旦的存在成为西方文化的触发点，这个点式黑暗之源，成为多姿多彩的整个宗教画卷的基色。富有智慧的上帝的旨意如此：有的人要吹笛，有的人要哭泣。而撒旦就是个吹低音的人，他吹奏出了诱惑人类始祖的堕落之音。虽然他代表着邪恶之声，但这个低音却是整个音乐的基础。音乐家在校准乐器的音调时，第一次拨动的总是低音琴弦。上帝在使一个人的灵魂跟他和调时，也是首先拨动这条琴弦。

撒旦是一个多元化的形象，他的每一个性格特征都体现了诗人赋予他的时代意义。同时，撒旦之于21世纪的我们，引起了人性对于理性、人生的思考。撒旦形象势必伴随着社会发展而更加丰满，撒旦形象的研究亦会具有更大的社会发展价值。

失乐园-弥尔顿中英对照翻译精编版

Milton, John, 1608-1674. 密尔顿，约翰，1608-1674 Electronic Text Center, University of Virginia Library 1: Of Mans First Disobedience, and the Fruit 人类最初的违抗，还有那禁果 2: Of that Forbidden Tree, whose mortal tast 它那必死的味道 3: Brought Death into the World, and all our woe, 将死亡带到世上，连同我们所有的悲哀 4: With loss of EDEN, till one greater Man 自伊甸园失去，到更伟大的人 5: Restore us, and regain the blissful Seat, 修复我们，让我们重回福地 6: Sing Heav'nly Muse, that on the secret top 唱天堂般的音乐，在神秘的欧瑞伯山顶 7: Of OREB, or of SINAI, didst inspire 和西耐山顶，真正赋予那牧者灵感 8: That Shepherd, who first taught the chosen Seed, 第一个教晓那些被选出的种子 9: In the Beginning how the Heav'ns and Earth 最初天堂与大地是如何 10: Rose out of CHAOS: Or if SION Hill 在一片混沌中出现：或假如锡安山 11: Delight thee more, and SILOA'S Brook that flow'd 更喜爱你，那地底的溪流 12: Fast by the Oracle of God; I thence 恰带来神谕；我从此 13: Invoke thy aid to my adventrous Song, 让你助我完成那冒险之歌 14: That with no middle flight intends to soar 平庸者所不敢飞越的高度 15: Above th' AONIAN Mount, while it pursues 翻越阿诺安山，追逐着 16: Things unattempted yet in Prose or Rhime. 诗歌与散文里未曾尝试之事 17: And chiefly Thou O Spirit, that dost prefer 你，灵魂做主，更爱 18: Before all Temples th' upright heart and pure, 在所有庙宇之前，以正直纯粹之心 19: Instruct me, for Thou know'st; Thou from the first 指引我，因你知道：你自最初 20: Wast present, and with mighty wings outspread 即已在此，伸开有力的双翼

中文版 JMilton-Paradise-Lost失乐园 弥尔顿精编版

1.人类最初违反天神命令而偷尝禁果， 2.把死亡和其他各种各样的灾难带到人间， 3.于是失去了伊甸乐园， 4.直到出现了一个更伟大的人， 5.才为我们恢复了这乐土。 6.天庭的诗神缪斯呀！ 7.您当年曾点化过那个牧羊人， 8.您在那神秘的何烈山头，或西奈的峰巅， 9.最初向您的选民宣讲太初天和地怎样从混沌中生出； 10.那郇山似乎更加蒙受您的喜悦， 11.在神殿近旁弄流的是西罗亚溪水； 12.因此我向那儿祈求你给我力量， 13.完成这篇大胆冒险的诗歌，追踪一段事迹—— 14.从未有人尝试缀锦成文， 15.吟咏成诗的题材，遐想凌云， 16.飞越爱奥尼的高峰。 17.圣灵呀！特别请您， 18.您喜爱廉洁和公正的心胸， 19.胜过所有的神殿。 20.您无所不知，因此请您教导我； 21.混沌之初，您便存在， 22.张开巨大的翅膀，像鸽子一样孵伏那洪荒， 23.使它怀孕，愿您的光明驱除我心中的蒙昧， 24.举起并且支撑我的低微； 25.使我能够适应这个伟大主题的崇高境界， 26.使我能够阐明恒久的公义， 27.向世人昭示天道的公正。 28.天界和地狱深渊，请先说， 29.因为在您的眼中，一切都了如指掌； 30.为什么我们的始祖， 31.在那样的乐土，那样得天独厚， 32.除了那惟一的禁令以外， 33.他们俩本是世界的主宰，请先讲； 34.他们竟背叛而自绝于他们的创造主？ 35.究竟何人引诱他们犯下这不幸的滔天大罪呢？ 36.原来是地狱的蛇； 37.是嫉妒和仇恨激起他的奸智， 38.使他欺骗了人类的母亲。 39.是他的高傲，致使他和他的全部天军被逐出天界， 40.造反天军的援助，使他觉得自己无比荣耀， 41.他相信：如果他反叛，就能和上帝分庭抗礼； 42.由此野心勃勃，觊觎神的宝座和主权， 43.枉费心机地在天界掀起了忓逆的战争。 44.全能的神栽葱般，

失乐园弥尔顿中英对照翻译

Milton, Johｎ，1608-1６74。密尔顿,约翰,１608-1674 Electrｏｎic Text Center，Ｕniveｒｓity oｆVirｇiniａLibrarｙ 1: Ｏf Mａns Firｓt Ｄisｏbｅdiencｅ， and the Ｆrｕiｔ 人类最初的违抗，还有那禁果 2: Of ｔｈat ForｂiｄdｅｎＴreｅ， wｈoｓe mortａl tast 它那必死的味道 3: Brouｇht Deａth ｉnto thｅ Woｒｌd, anｄａｌl our woｅ, 将死亡带到世上，连同我们所有的悲哀 ４：Wｉth lｏsｓ of EDEN, till one ｇｒeater Man 自伊甸园失去，到更伟大的人 ５： Rｅstore ｕs，aｎd ｒegａin ｔｈe bｌissｆuｌ Seat, 修复我们，让我们重回福地 6：ＳiｎｇＨeav’ｎｌy Muse, that on thｅ seｃreｔｔop 唱天堂般的音乐,在神秘的欧瑞伯山顶 7: Of OREB, ｏr ｏf SINAI，dｉdst inspire 和西耐山顶,真正赋予那牧者灵感 8：Ｔｈａt Shephｅrd, ｗho firsｔ tauｇhｔ the chosen Seed， 第一个教晓那些被选出的种子 9： In ｔhe Bｅgiｎning hｏw the Ｈeａｖ＇ns aｎd Earth 最初天堂与大地是如何 １0: Rosｅ out of CHAOS： Oｒ if SＩON Ｈｉlｌ 在一片混沌中出现:或假如锡安山 １1： Delｉght thee ｍｏre, anｄＳＩＬＯA’S Ｂrook tｈａt flｏｗ’ｄ更喜爱你，那地底的溪流 １2： Fast by thｅＯracle of Ｇｏｄ； I ｔｈeｎce 恰带来神谕；我从此 13： Iｎｖoke tｈy ａｉd tｏ mｙ advenｔrous Ｓong, 让你助我完成那冒险之歌 14：That ｗith ｎo ｍiddｌe fliｇht intendｓ to soａｒ 平庸者所不敢飞越的高度 15: Ａbｏve ｔh’ AONIAＮMoｕｎt, whiｌｅit pursues 翻越阿诺安山，追逐着 1６： Thiｎgｓ unaｔtempteｄ yet ｉｎPｒoｓe oｒ Rｈime． 诗歌与散文里未曾尝试之事 17：And ｃhieｆly ThoｕＯ Spirｉt，tｈａｔｄoｓt pｒｅfer 你，灵魂做主,更爱 18: Ｂeforｅall Templｅs tｈ’ upriｇht hｅａｒt and purｅ， 在所有庙宇之前,以正直纯粹之心 １９: Iｎstrucｔｍe， for Tｈｏu knｏw'ｓt; Tｈou ｆroｍ tｈe fｉｒst 指引我，因你知道：你自最初 20：Ｗast pｒeseｎt， and ｗitｈmｉgｈｔｙｗingｓ oｕtspｒeaｄ 即已在此,伸开有力的双翼

失乐园-弥尔顿中英对照翻译

Milton,John,1608-1674.密尔顿，约翰，1608-1674 ElectronicTextCenter,UniversityofVirginiaLibrary 1:OfMansFirstDisobedience,andtheFruit 人类最初的违抗，还有那禁果 2:OfthatForbiddenTree,whosemortaltast 它那必死的味道 3:BroughtDeathintotheWorld,andallourwoe, 将死亡带到世上，连同我们所有的悲哀 4:WithlossofEDEN,tillonegreaterMan 自伊甸园失去，到更伟大的人 5:Restoreus,andregaintheblissfulSeat, 修复我们，让我们重回福地 6:SingHeav'nlyMuse,thatonthesecrettop 唱天堂般的音乐，在神秘的欧瑞伯山顶 7:OfOREB,orofSINAI,didstinspire 和西耐山顶，真正赋予那牧者灵感 8:ThatShepherd,whofirsttaughtthechosenSeed, 第一个教晓那些被选出的种子 9:IntheBeginninghowtheHeav'nsandEarth 最初天堂与大地是如何 10:RoseoutofCHAOS:OrifSIONHill 在一片混沌中出现：或假如锡安山 11:Delighttheemore,andSILOA'SBrookthatflow'd 更喜爱你，那地底的溪流 12:FastbytheOracleofGod;Ithence 恰带来神谕；我从此 13:InvokethyaidtomyadventrousSong, 让你助我完成那冒险之歌 14:Thatwithnomiddleflightintendstosoar 平庸者所不敢飞越的高度 15:Aboveth'AONIANMount,whileitpursues 翻越阿诺安山，追逐着 16:ThingsunattemptedyetinProseorRhime. 诗歌与散文里未曾尝试之事 17:AndchieflyThouOSpirit,thatdostprefer 你，灵魂做主，更爱 18:BeforeallTemplesth'uprightheartandpure, 在所有庙宇之前，以正直纯粹之心 19:Instructme,forThouknow'st;Thoufromthefirst 指引我，因你知道：你自最初 20:Wastpresent,andwithmightywingsoutspread 即已在此，伸开有力的双翼 21:Dove-likesatstbroodingonthevastAbyss 鸽子般安坐在巨大的深渊前沉思

弥尔顿的失乐园

弥尔顿的《失乐园》中撒旦形象分析 约翰·弥尔顿是17世纪英国最著名的诗人、思想家、政治家和政论家，是欧洲17世纪进步文化的基石。他从小受人文主义的教育，反对封建礼教，反对不彻底的英国宗教改革，同时他又鼓吹自由、平等、博爱，强调弑君无罪论，被称为启蒙思想的先驱者。在新旧思想的搏斗中，在困苦艰难中写出诗作《失乐园》。全部诗长达万行，分十二卷，是一部以圣经为题材的史诗。通过《失乐园》一诗作者从作品思想内容出发，赋予这个古老的故事以新的内容。艺术再现了英国资产阶级革命的进程。同时弥尔顿通过对主宰宇宙的上帝、魔鬼撒旦和人类始祖亚当、夏娃等不同人物的塑造以及对他们的褒贬毁誉，体现了诗人创造史诗的深邃寓意。值得我们从各个角度去研究、去讨论。 有关《失乐园》的长期争论几乎都集中在对于撒旦这一人物的看法上。因此，对于撒旦这个人物的正确理解是如何欣赏弥尔顿这部史诗的关键。现在我们就探索一下撒旦这个人物性格的不同侧面。 人们一直以来从不同的角度对撒旦的艺术形象进行阐释，认为撒旦是一个非常复杂的人物形象。所以关于撒旦的形象研究在西方有“撒旦主义派”、“正统派”和“调和派”。他们有的研究撒旦形象的革命性，有的研究撒旦形象的宗教性。 首先，撒旦是魔鬼的化身，教唆人类堕落的元凶。 因为在诗中撒旦是神的对立者，他嫉妒神子在天上的地位，要求凌驾于一切法律和权利之上，享受绝对自由，于是率同叛逆的天使反抗上帝，战败被打入地狱之后仍设计报复。当他意识到自己不是上帝的对手后，转而偷入上帝创造的伊甸园百般引诱亚当、夏娃违背神的旨意，偷食禁果使其开始沉沦，把人类作为报复的工具。阴谋得逞之后得意而去，留下灾难和痛苦让人类的先祖独自承受，他为了自私的目的毁灭了他人。在弥尔顿看来谁侵犯了他人的自由，那个人便首先失去自由，变成一个奴隶。撒旦正是这样的人，因此他将是自己罪恶的奴隶，必定要坠入罪恶的深渊。 从这个意义上说，撒旦的失败与堕落体现的不是上帝的万能，而是弥尔顿的思想。同时撒旦还是“罪”和“死”的根源。他从头部生下女儿“罪”，然后与之乱伦生下儿子“死”。“罪”和“死”又交媾生下一大堆怪物。“罪”和“死”来到人间给人类带来各种各样的痛苦。 其次，撒旦身上也体现了其英雄气概和崇尚美。 撒旦能得到众多学者的赞叹在很大程度上在于这个形象身上体现了意志的自由。无论后来撒旦变得多么的渺小和可憎，也不论他的内心多么的痛苦和悔恨，在他身上体现出来的永不屈服的自由意志不曾改变过。正如尚明翰（1999）在文中指出的那样在某种程度上正是这种不屈的自由意志在浪漫主义诗人和弥尔顿的心中引起了共鸣。 一方面撒旦不是泛泛之辈。他仪态威武，声音宏亮，意志坚定，勇于冒险，富有谋略，在地狱发表演说时，整个地狱都想起回声。他身穿金甲，佩戴利剑，背负巨盾，手持长矛，身材魁梧硕大，有帝王般的威严，能够上天入地，潜身变形，他在统帅叛军向全能的上帝挑战失败之后，陷入地狱之中，依然保持他的王者之风，高呼自己有着不挠的意志，热切的报复心，永不屈服和永不退让的勇气，并非什么都失去，声称自己宁愿在地狱为王，也不愿在天上称臣。这正体现了撒旦是一位深陷逆境，为自由而战的英雄，他性格中具有叛逆者的英雄气概的这一面在史诗的前两卷中体现的尤为明显。 再次，体现了撒旦是人兽的综合体。 撒旦一直被认为是黑暗之源，罪恶之父。但“成者为王，败者为寇”的黄金法则束缚着人们对撒旦形象的全方位剖析。虽然撒旦身上有着邪恶的因素，但是在他的思想里面仍然有一些可取之处。从这个角度来讲，他是神人鬼兽的综合体。他拥有神的智慧与坚强意志，人类的情感与愤怒，魔鬼的狡诈，野兽的欲望。正是由于这四种因素组合的不平衡性，使他扭曲了意志成为魔鬼。 撒旦在被打入地狱以后，天使的光芒虽然这样削减了，但他仍比众天使光亮得多，仍保有身为君主的威严。他的脸留有战斗的痕迹，眉宇之间仍透露着不屈不挠的神色。带着天使的余晖，他号令群魔： “胜利者的狂暴，都不能叫我改变初衷， 虽然外表的光彩改变了， 但坚定的心志和岸然的骄矜， 决不改变…… 帝王般的形象和振奋人心的语言，分明使我们看到了一个伟岸的、崇高的神性灵魂，而并非一个单纯的魔鬼。当撒旦还没有背叛的时候，这个天国中高级别的天使也像其他天使一样，每天都向上帝献上清晨的赞礼，不断欢呼

弥尔顿及《失乐园》

John Milton (December 9, 1608 – November 8, 1674) was an English poet, prose polemicist, and civil servant for the English Commonwealth. Most famed for his epic poem Paradise Lost, Milton is celebrated as well for his eloquent treatise condemning censorship, Areopagitica. Long considered the supreme English poet, Milton experienced a dip in popularity after attacks by T.S. Eliot and F.R. Leaves in the mid-twentieth century; but with multiple societies and scholarly journals devoted to his study, Milton’s re putation remains as strong as ever in the twenty-first century. V ery soon after his death – and continuing to the present day – Milton became the subject of partisan biographies, confirming T.S. Eliot’s belief that “of no other poet is it so difficult to c onsider the poetry simply as poetry, without our theological and political dispositions…making unlawful entry.”[1] Milton’s radical, republican politics and heretical religious views, coupled with the perceived artificiality of his complicated Latinate verse, alienated Eliot and other readers; yet by dint of the overriding influence of his poetry and personality on subsequent generations--particularly the Romantic movement--the man whom Samuel Johnson disparaged as “an acrimonious and surly republican” must be counted one of the most significant writers and thinkers of all time. 2. Literary career. (1) The 1st period was up to 1641, during which time he is to be seen chiefly as a son of the humanists and Elizabethans, although his Puritanism is not absent. Areopagitica and The Masque Camus (1632) are his early masterpieces, in which we find Milton a true offspring of the Renaissance, a scholar of exquisite taste and rare culture. Next The Masque Camus The greatest of early creations was Lucida, a pastoral elegy on the death of a college mate, Edward King. (2) The second period is from 1641 to 1654, when the Puritan was in such complete ascendancy that he wrote almost no poetry. In 1641, he began a long period of pamphleteering for the puritan cause. For some 15 years, the Puritan in him alone ruled his writing. He sacrificed his poetic ambition to the call of the liberty for which Puritans were fighting. (3) The third period is from 1655 to 1671, when humanist and Puritan have been fused into an exalted entity. This period is the greatest in his literary life, epics and some famous sonnets. The three long poems are the fruit of the long contest within Milton of Renaissance tradition and his Puritan faith. They form the greatest accomplishments of any English poet except Shakespeare. In Milton alone, it would seem, Puritanism could not extinguish the lover of beauty. In these works we find humanism and Puritanism merged in magnificence. 4. Features of Milton’s works. (1) Milton is one of the very few truly great English writers who is also a prominent figure in politics, and who is both a great poet and an important prose writer. The two most essential things to be remembered about him are his Puritanism and his republicanism. (2) Milton wrote many different types of poetry. He is especially a great master of blank verse. He learned much from Shakespeare and first used blank verse in non-dramatic works. (3) Milton is a great stylist. He is famous for his grand style noted for its dignity and polish, which is the result of his life-long classical and biblical study. (4) Milton has always been admired for his sublimity of thought and majesty of expression. Abstract: "Paradise lost” about human depravity of long epic. It tells the story of the first man Adam and eve in the Garden of Eden was pure and innocent, because the devil the temptation of Satan and against the will of god, and finally to the process of sin in fall. The author Milton poems

弥尔顿失乐园英文评述paradise lost

Paradise Lost

Melton's magnum opus, the blank-verse epic poem Paradise Lost, was composed by the blind and impoverished Milton from 1658 to 1664 (first edition) with small but significant revisions published in 1674 (second edition). As a blind poet, Milton dictated his verse to a series of aides in his employ. It has been argued that the poem reflects his personal despair at the failure of the Revolution, yet affirms an ultimate optimism in human potential. The extract from Paradise Lost ids mainly talking about: Mammon who was the least erected spirit that fell from Heaven, discovered and robbed wealth with evil and greed from earth to build his paradise. When he was in Heaven, he was preferred gold and pavement other than admiring holy and bright side. This time, Mammon educated people to be greed and evil. He led a group of people to seize treasure from the mother of earth. With spade and pickax, all the miseducated men were devoted to trenching a field or casting a rampart. Soon his group had opened the hill into a spacious wound and gained ribs of gold. Meantime, another team digged many caves, magic flames under caves melted the gold and then pured all those with somewhat magic thicks. At the same time, the third groups had finished various models for architecture. Still with magic power, all the gold in boiled liquid flowed followed pipes of the buildings. It sounds like a pleasure beautiful music. Quickly and unexpected, a resplendent and magnificent palace was just stood there.

失乐园--弥尔顿

失乐园 弥尔顿 第一卷撒旦在地狱召集军队，号召复仇，点兵 在第一卷我先扼要点明本书的主题：人失去曾经拥有的乐园，是由于违背了天神命令。然后叙述他失足的主要原因在于撒旦所寄附的蛇。撒旦曾纠集了许多天使军在他手下反叛天神，结果全被天神下令逐出天界，落入无垠的深渊。本诗简略地交代这事之后，便直叙事件的中心，描述撒旦和他所率领的天军落入地狱之中。这儿所描写的地狱不在地的“中心”，而在天外的冥荒，最恰当的莫过于称它为混沌。撒旦和他的天军在这儿被雷电轰击而惊倒在炎炎的火湖里，过了一段时间之后，他从眩晕中清醒过来，并叫起倒在他身边的一个品位仅次于他的天使，共同商量这次惨败的事。撒旦唤醒了一个个处于同样的眩晕中的天军，于是他们起身，清点人数，整理阵容，宣布将领名单。这些将领的名字和后来在迦南及其邻近诸国所信奉的偶像相符合。撒旦以演说安慰他们，鼓舞他们，他说天界有望光复；最后告诉他们，根据一个古老的预言或天上的传闻，有一个新的世界和一种新的生物将被创造出来；根据古代教父们的看法，天使军在这个世界未创造出来之前就存在了。于是他们决定召开全体会议，探讨这个预言并商量对策。因此他的党徒们都跃跃欲试，倾刻之间，就在地狱中筑起巍峨的撒旦的万魔殿，巨头们就坐在那里召开会议。 人类最初违反天神命令而偷尝禁果， 把死亡和其他各种各样的灾难带到人间，于是失去了伊甸乐园， 直到出现了一个更伟大的人， 才为我们恢复了这乐土。 天庭的诗神缪斯呀！ 您当年曾点化过那个牧羊人， 您在那神秘的何烈山头，或西奈的峰巅，最初向您的选民宣讲太初天和地怎样从混沌中生出； 那郇山似乎更加蒙受您的喜悦， 在神殿近旁弄流的是西罗亚溪水； 因此我向那儿祈求你给我力量， 完成这篇大胆冒险的诗歌，追踪一段事迹—— 从未有人尝试缀锦成文， 吟咏成诗的题材，遐想凌云， 飞越爱奥尼的高峰。 圣灵呀！特别请您， 您喜爱廉洁和公正的心胸， 胜过所有的神殿。 您无所不知，因此请您教导我； 混沌之初，您便存在， 张开巨大的翅膀，像鸽子一样孵伏那洪荒，使它怀孕，愿您的光明驱除我心中的蒙昧，举起并且支撑我的低微； 使我能够适应这个伟大主题的崇高境界， 使我能够阐明恒久的公义， 向世人昭示天道的公正。 天界和地狱深渊，请先说， 因为在您的眼中，一切都了如指掌； 为什么我们的始祖， 在那样的乐土，那样得天独厚， 除了那惟一的禁令以外， 他们俩本是世界的主宰，请先讲； 他们竟背叛而自绝于他们的创造主？ 究竟何人引诱他们犯下这不幸的滔天大罪呢？ 原来是地狱的蛇； 是嫉妒和仇恨激起他的奸智， 使他欺骗了人类的母亲。 是他的高傲，致使他和他的全部天军被逐出天界， 造反天军的援助，使他觉得自己无比荣耀，他相信：如果他反叛，就能和上帝分庭抗礼；由此野心勃勃，觊觎神的宝座和主权， 枉费心机地在天界掀起了忓逆的战争。 全能的神栽葱般， 把浑身火焰的他从净火天上摔下去， 这个敢于向全能全力者挑战的神魔迅速坠