命局用神论

命局用神论

一、用神的概念

在没有进入正式讲述之前，首先对几个命学术语的概念作个解释。命学术语是一种名词称谓，有人喜欢这样叫，也有人愿意那样叫，文章中又没有统一的硬性规规定，只能靠约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。古今大量的命学书书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同，所以某命书中的术语只能针对该书书而言，而不必苛求与其它命书绝对吻合。

本书对以下几个术语在概念上作个明确的解释：

１、日主、日元、身：（指日干）。

２、原命局：指四柱，简称原命局（也有的包括命宫、胎元）。

３、岁运：岁为流年；运只大运、有的也包括小运。

４、全局：原命局与岁运等组成的命运全局。

５、命局：对原命局和全局的统称。有的专指原命局，有的专指全局。

６、命主：命局的主人。

人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和动态平衡。五行中某一行“过强（太过）”就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾；“过弱（不及）”则自身的特性被压抑不能自由显现，作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能。所以，“太过或不及”都会破坏命局的平衡，导致命主的灾咎。通常把导致这种灾咎的有害因素称为命局的“病”。命局分为原命局和原命局与岁、运组成的全局。命主的吉凶，是在全局中体现出来的，但全局又必须以原局为基础，以日主为核心，所以，我们必须从原局中找出病。找到病后，

我们就用一种恰当的“药”去医治，这种“药”就是人们所说的命局的“用神”。（我们这里讨论的只是针对原命局所取的用神；当全局组合变化引起日主强弱的重大改变时，又需取新的用神，即调侯用神。）

二、用神的作用

用神既为“药”，那么取用必须先认识病。《神峰通考》说：“何以为之“病”？原八字中所“害”之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火熄，印重身轻，假生为克，此为印绶生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。病的实质就是破坏命局平衡或阻碍命局五行流通。一般把病归结为四柱中某行太过或不及，为了突出重点，我们可以把“病”主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。身强或身弱是病的表现形式，而不是病因，二者不要混为一谈。

“太过”为病，制其太过（克、泄、耗）则为药。所以说，用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局（特殊格局除外），使命局五行流通。

凡是不利于命局平衡或流通的五行皆为忌神。

凡是有利于命局平衡或流通的五行皆为用神或喜神。

用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去算过命，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能说，算命师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找算命大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶，用神

选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。用神找不准，命运的吉凶趋向就测不准。人的命运按命理规律通过后天的人为的调整确实是能够在一定程度上予以改变的，但如果给人批命，找错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人进行人为调整，反而将未来的好运降低层次甚至调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。因此，研习命理预测必须彻底突破选准用神这个大关。

命局用神论

三、取用原则及方法

普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和，命局平衡；日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和（特殊格局为顺势）。使日干趋向中和的方法，概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿，使之适中，叫做“调候”。

（一）、通关

把忌神的力量通过“加工”转移到喜用神身上，进而使日主趋向中和的方法，称为“通关”。

能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱，土太强为病，取木可制土，但同时又泄日干之气，这时就要想个两全齐美的办法，既要制住强土，又要补益弱水。取木制土为强攻，强攻必然损耗日干之力，因此最好是智取，派个“特工”（通关用神）说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土，火土关系亲密，土生金，土金关系也亲密，但火与水本是敌对关系，它生土是与土狼狈为奸而共同对付水，而金则是生水的，愿意帮助水，它先从土那里取得力量，然后再把力量输送给水，实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好这样做。这样的金就是灵丹妙药。

例：戊午己未壬申庚子

未月土当令，年月戊己并透，直逼壬水，壬水虽通根时支，又坐下印地，但其失令，以弱抗强，毕竟抵敌不过，这时就可求助于庚金。土是生金的，庚金吸纳了土的力量，使土相对削弱，而庚金吸纳土的力量之后，自身力量则增强，它就具备了生助壬水的能力，这样，日干壬水得生，便可由弱变强，趋于平衡。当然，在原局中，庚申金自身能力有限，只能把众土的力量吸纳一部分，所以土剩余的力量仍旧克壬水，日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化土生水，则日主由弱变强，趋于中和。金就是该造的通关用神。

土经通关而生水，是出于勉强，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。当通关用神（金）这个“特工”能力太差（力量太小）时，既无力生助水，又无力说服土（吸纳土之力量），这时土就不再看金的面子而记起与水的前仇，恶性复发，越过金的关口，依旧克水。所以，通关用神必须有力，才能真正起到通关作用，否则就爱莫能助。

例：戊午己未壬辰庚子

与前造只换一个辰字，庚金虚浮无根，不但无力吸土的力量，反致金弱从土，岂有余力生助日干壬水呢？但遇岁运之强金（庚申、辛酉）扶起，仍可化土生水，起到通关的作用。

所以通关用神存在有力无力之层次差异，这是格局层次高低之别因素之一。

日干为水太旺，若取财为用而财又太弱，则导致水灭火而日主仍不能趋于中和，这时取木通关可泄身生财，使日主趋向中和，这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀强才需通关，身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型。

例：甲戌丙寅甲戌乙亥

身强财弱，若取戌中戊土为用，则因土弱而难耗日主之旺气，宜取丙火为通关，泄身生财，运行南方火地，用神得力，名利双收。

应该注意的是，通关用神在具体命局中并非一成不变，当日主自身力量在岁运中发生重大改变时，原来的通关用神便失去了应有的平

衡疏通作用，这时便不宜取用，但当此段岁运一过，日主恢复到接近原来的强弱状态，则原来的通关用神又继续有用。

例（乾造）：戊辰己未壬申庚子

日主壬水虽失令，但地支三合水局，又得印生，较之当令之土，力量不太悬殊，只是偏弱一点而已。原局宜用印通关。运行庚申、壬戌、癸亥、甲子一路西北金水之运，日主由弱变强，反而不宜用印通关，而宜用木火泄耗强身（此即行运用神变化），使之中和平衡。这时若人为地调整生活、工作的方位至东、南方，则命主必左右逢源，事事称心。