修身篇
修身篇
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
自天下之本在国，国之本在家，家之本在身
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消
性相近也，习相远也
我善养吾浩然之气
士不可以不弘毅，任重而道远
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也
苟日新，日日新，又日新
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁
有匪君子，如切如磋，如琢如磨
养心莫善于寡欲
满招损，谦受益。时乃天道
居移气，养移体
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身志于道，据于德，仁于义，游于艺
君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人
君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让
君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
谦谦君子，卑以自牧也
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令
富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
君子必慎其独也
十目所视，十手所指，其严乎！
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义
君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬
必患人之不己知，患不知人也
玩人丧德，玩物丧志
不矜细行，终累大德
祸福无门，唯人所招
不作无益害有益
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭
巧言令色，鲜矣仁
君子周而不比，小人比而不周
攻乎异端，斯害也矣
很毋求胜，分毋求多
过而不改，是谓过也
道德篇
地势坤，君子以厚德载物
克明俊德，以亲九族
慎终追远，明德归厚矣
.君子以其不受为义，以其不杀为仁
道得众，则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺
有德者必有言，有言者不必有德
大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
君子之泽，五世而斩
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃
君子进德修业，忠信，所以进德也
人之所以为人者，礼义也
道德仁义，非礼不成
恭近礼，俭近仁，信近情
俭，德之共也；侈，恶之大也
奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固
唯仁人，为能爱人，能恶人
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也
诚于中，形于外
诚者天之道也，诚之者人之道也
凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也
天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也
小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱
君子喻于义，小人喻于利
饱食终日，无所用心，难矣哉
恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者
小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩
其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣
节操篇
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
士穷不失义，达不离道
穷则独善其身，达则兼善天下
予唯不食嗟来之食，以至于斯也
岁寒，然后知松柏之后凋也
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！
儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也
戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也
君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫
不义二富且贵，于我如浮云
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元
君子近乎中庸，遁世不见知而不悔
君子固穷，小人穷思滥矣
临财毋苟得，临难毋苟免
直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！
处世篇
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙
既明且哲，以保其身
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足
彼一时也，此一时也
不在其位，不谋其政
入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣而以禄
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言
在上位不陵下，在下位不援上
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾
父母有过，谏而不逆
当仁不让于师
言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名言必虑其所终，而行必稽其所敝
言顾行，行顾言
言之所以为言者，信也言而不信，何以为言？
言人之不善，当知后患何？
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人
君子成人之美，不成人之恶。小人反是
君子和而不同，小人同而不和
君子不以言举人，不以人废言
巧言乱德。小不忍，则乱大谋
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
出乎尔者，反乎尔者也
人之患，在好为人师
人有不为也，而后可以有为
好人之所恶，恶人之所好，是谓弗人之性，？必逮夫身益者三友．．．．．．友直，友谅，友多闻，益矣
损者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，损矣君子以文会友，以友辅仁
君子之接如水，小人之接如醴
轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶不著也
君子恶而不骄，小人骄而不泰
四书五经名句
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）
隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）
《论语》
不患人之不已知，患不知人也。《学而》
贫而无谄，富贵无骄。（学而）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》
君子务本。（学而）
知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）
成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》
不迁怒，不贰过。《雍也》
君子周急不继富。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
文质彬彬，然后君子。（雍也）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
后生可畏，焉知来者之不如今也？（子罕）
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
君子成人之美，不成人之恶。颜渊）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
君子上达，小人下达。〈宪问〉
古之学者为已，今之学者为人。〈宪问）
君子耻其言而过其行。（宪问）
可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）
道不同，不相为谋。（卫灵公）
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）
往者不可谏，来者犹可追。（微子）
大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》
《孟子》
挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。（梁惠王上）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（梁惠王下）
以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。（公孙丑上）
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（公孙丑上）
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（公孙丑上）
上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（离娄上）
大人者，不失其赤子之心也。（离娄下）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。（告子下）
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。（尽心上）
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（尽心下）
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》
《尚书》
静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》
玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》
以公灭私，民其允（信）怀（归向）。《尚书.周官》
《礼记》
爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记学记》
故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不善待问者反之，此皆进学之道。
《周易》
天行健，君子以自强不息。
居上位而不骄，在下位而不忧。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
穷则变，变则通，通则久。
天下同归而殊途，一致而百虑。
《左传》
多行不义必自毙。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
居安思危，思则有备，有备无患。
末大必折，尾大不掉
春秋战国名句
1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）
2.民不畏死，奈何之死俱之？（《老子·七十四章》）
3.知足不辱，知止不殆。（《老子》）
4.信言不美，美言不信。（《老子·八十一章》）
5.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语》）
6.朽木不可雕也，粪土之墙不可。（《论语》）
7.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
8.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语·述而》）
9.知之者不如好之春，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）
10.既来之，则安之。（《论语·季氏》）
11.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
12.大言不惭，则无必为之志。（《论语·宪问》）
13.后生可畏，焉知来者之不如今也。（《论语·子罕》）
14.四海之内皆兄弟。（《论语·颜渊》）
15.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
16.朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）
17.窃钩者诛，窃国者为诸侯。（《庄子·胠箧》）
18.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）
19.当今之世，舍我其谁。（《孟子·公孙丑下》）
20.拔一毛而利天下，不为也。（《孟子·尽心上》）
21.人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）
22.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
23.天行不常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
24.目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
25.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）
26.以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。（《韩非子》）
27.以子之予，攻子之盾。（《韩非子·难一》）
28.事以密成，语以泄败。（《韩非子·说难》）
29.以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。（《吕氏春秋·尽数》）
30.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足也，知困，然后能自强也。（《礼记·学记》）
31.来而不往，非礼也。（《礼记·曲礼上》）
32.君子爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（《礼记·檀弓上》）
33.欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。（《大学》）
34.泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。（《李斯·谏逐客书》）
35.关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关睢》）
36.嘤其鸣矣，求其友声。（《诗经·小雅·伐木》）
37.风雨如晦，鸡鸣不已。（《诗经·郑风·风雨》）
38.青青子衿，悠悠我心。（《诗经·郑风·子衿》）
39.人之多，亦可畏也。（《诗经·郑风·将仲子》）
40.人而无仪，不死何为！（《诗经·邶风·相鼠》）
41.知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）
42.彼君子兮，不素餐兮。（《诗经·魏风·伐檀》）
43.所谓伊人，在水一方。（《诗经·秦风·蒹葭》）
44.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）
45.高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·东毂》）
46.他人有心，予忖度之，巧言如簧，颜之厚矣。（《诗经·小雅·巧言》）
47.靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。（《诗经·大雅·荡》）
48.一日不见，如三秋兮。（《·诗经·王风·采葛》）
49.穷则变，变则通，通则久。（《周易·系辞下》）
50.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易·系辞上》）
51.天行健，君子以自强不息。（《周易·乾》）
52.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（屈原《衰郢》）
53.与天地兮比寿，与日月兮齐光。（屈原《涉江》）
54.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（《楚辞·卜居》）
55.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（《楚辞·国殇》）
56.闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。（《楚辞·桔颂》）
57.带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。（《楚辞·国殇》）
58.悲哉秋之为气也！箫瑟兮，草木摇落而变衰。（《宋玉·九辩》）
59.时日曷表，予及当皆亡。（《尚书·汤誓》）
60.多行不义必自毖。（《左传·隐公元年》）
61.不去庆父，鲁难未已。（《左传·闵公元年》）
62.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传·襄公十一年》）
63.外举不弃仇，内举不失亲。（《左传·襄公二十一年》）
64.人心之不同，如其而焉。（《左传·襄公三十·三十一年》）
65.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？（《左传·僖公二十四年》）
66.防民之口，甚于防川。（《国语·周语上》）
67.日中则移，月满则亏，物盛则衰。（《战国策·秦策》）
68.士为知已者死，女为悦已者容。（《战国策·赵策》）
69.图穷而匕首见。（《战国策·燕策》）
70.善作者不必善成，善始者不必善终。（《战国策·燕策》）
71.投之亡地然后存，陷之死地然后生。（《孙子兵法·九地》）
72.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子·四十五章》）
关关雎鸠1，在河之州2。窈窕淑女3，君子好逑4。《诗经·周南·关雎》
桃之夭夭1，灼灼其华2。《诗经·周南·桃夭》
赳赳武夫，公侯腹心7。《诗经·周南·兔罝》
汉之广矣，不可泳思；江之永矣4，不可方思5。《诗经·周南·汉广》
未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷11。《诗经·召南·草虫》我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
静言思之，不能奋飞。
我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》
死生契阔10，与子成说11。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
凯风自南，吹彼棘薪5。《诗经·邶风·凯风》
胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》
天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》
匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》
人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》
如切如磋4，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
巧笑倩兮12，美目盼兮13。《诗经·卫风·硕人》
于嗟女兮，无与士耽16。士之耽兮，犹可说也17；女之耽兮，不可说也。
淇则有岸33，隰则有泮34。《诗经。卫风。氓》
投我以木桃4，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
一日不见，如三秋兮！③《诗经·王风·采葛》
人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
青青子衿，①悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》
蒹葭苍苍1，白露为霜。所谓伊人2，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
岂曰无衣？与子同袍①。
修我甲兵⑦，与子偕行⑧！《诗经·秦风·无衣》
月出皎兮①，佼人僚兮②。舒窈纠兮③，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》
七月流火1，九月授衣2。
称彼兕觥42：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》
呦呦鹿鸣1，食野之苹2。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
如月之恒19，如日之升。《诗经·小雅·天保》
昔我往矣，杨柳依依30。今我来思31，雨雪霏霏32。《诗经·小雅·采薇》乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》
他山之石，可以攻玉。
秩秩斯干1，幽幽南山2。如竹苞矣3，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
高山仰止，景行行止15。《诗经·小雅·车辖》
天步艰难2，之子不犹3。《诗经·小雅·白华》
鸢飞戾天8，鱼跃于渊。《诗经·大雅·旱麓》
投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》
兢兢业业，如霆如雷。《诗经·大雅·云汉》
如飞如翰30。如江如汉，如山之苞31，如川之流。《诗经·大雅·常武》
乃眷西顾10，此维与宅11。
修身齐家治国平天下名言100句
修身齐家治国平天下名言100句 1．天行健，君子以自强不息--《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为--《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤--《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣--《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是--《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也--《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人--《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师--《论语》
修身古代名言名句
古代名言名句 《诗经》 1、靡不有初，鲜克有终。 2、不愧于天，不畏于人。 3、言者谆谆，听者藐藐。 4、投之以桃，报之以李。 5、高山仰止，景行行止。 6、他山之石，可以攻玉。 7、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 8、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。 《礼记》 1、来而不往非礼也。 2、张而不驰，文物弗能也，驰而不张，文物弗为也。文武之道，一张一弛。 3、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足；知困，然后能自强也。 4、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 5、凡事预则立，不预则废。 6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 7、独学而无友，则孤陋而寡闻。 8、好学尽乎知，力行尽乎仁，知耻尽乎勇。 《论语》 1、言必信，行必果。 2、是可忍，孰不可忍。 3、不愤不启，不悱不发。 4、己所不欲，勿施于人。 5、与朋友交，言而有信。 6、君子喻于义，小人喻于利。 7、往者不可谏，来者犹可追。 8、岁寒，然后知松柏之后凋也。 9、不患人之不己知，患不知人也。 10、见贤思齐也，见不贤而内省也。 11、敏而好学，不耻下问。 12、工欲善其事，必先利其器。 13、不在其位，不谋其政。 14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 15、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 16、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 17、温故而知新，可以为师矣。 18、学而不思则罔，思而不学则殆。
19、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 20、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 21、三军有夺帅也，匹夫不可夺志也。 22、子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。” 23、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 25、大道之行，天下为公。 26、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 《孟子》 1、以其昏昏，使人昭昭。 2、不以规矩，不能成方圆。 3、穷则独善其身，达则兼济天下。 4、尽信《书》，则不如无《书》，吾于《武成》，取二三策而已矣。 5、得道多助，失道寡助。 6、天时不如地利，地利不如人和。 7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 8、生于忧患，而死于安乐。 9、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。 10、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 11、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子。乐岁终身饱，凶年免于死亡。 12、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 13、或百步而后止，或五十步而后止，以五十步而笑百步，则何如？ 14、权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。 《荀子》 1、持之有故，言之成理。 2、蓬生麻中，不扶而直。 3、白沙在涅，与之俱黑。 4、锲而不舍，金石可镂。 5、青，取之于蓝，而青于蓝。 6、假舆马者，非利足也，而致千里。 7、故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。 8、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 9、故木受绳则直，金就励则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 10、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 《老子》 1、天网恢恢，疏而不漏。 2、大巧若拙，大辩若讷。
修身养性的经典古文诗句格言
修身养性的经典古文诗句格言宁静可以致远,淡泊可以明志——诸葛亮 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——孟子 平静如水，正直如绳。-------严遵 孟子：“生于忧患，死于安乐。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 老子:"千里之行,始于足下." 屈原: 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 1.宝贵贫贱,总难称意,知足即为称意; 山水花竹,无恒主人,得闲便是主人. 2.宠辱不惊,看庭前花开花落; 去留无意,望天外云卷云舒. 3.海纳百川,有容乃大; 壁立万仞,无欲则刚. 5.任人须知人,友人须容人,人和事就; 无事不找事,有事不怕事,事在人为. 6.安能尽如人意,要当无愧我心. 7.修身岂为名传世,作事惟思利及人. 8.事在人为,休言万般都是命; 境由心造,退后一步自然宽. 9.功者难成而易败,时者难得而易失;
天与弗取,反受其咎,时至不行反其殃. 10.古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者; 自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然。 11 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。 格言 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（《大学》） 德者，本也；财者，末也。（《大学》） 为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（《大学》） 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。（《大学》） 人一能之，己百之；人十能之，已千之。（《中庸》） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。（《大学》） 好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《大学》） 君子诸已而后求人，无诸已而后非诸人。（《大学》） 欲诚其意，先致其知。（《大学》） 君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。（《中庸》） 子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”（《中庸》） 治国必先齐家。（《大学》） 凡事豫则立，不豫则废。（《中庸》） 大成若却，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
新版苏教版三年级语文上册24 古今贤文教案
24 古今贤文△ 教具教学课件 ◎跟我学课文 修身篇 近朱者赤，近墨者黑。[句导读：这句话是说明环境对人的影响。][①“朱”和“赤”是指什么?]梅贵高洁，人贵自知。[②这句话是说明了什么道理？]以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。[③“以人为镜，可以明得失。”如何理解？] 段导读：本段写人要有自知之明，学会借鉴别人，多听劝告，多结交好的人做朋友。 人非圣贤，孰能无过；[④“孰”字如何理解？]有则改之，无则加勉。[⑤“加勉”如何理解？][句导读：这句话是说明有错就改的道理。]见微者著，防微杜渐。[⑥这句话如何理解？]知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒。[⑦这句话是说什么意思？]良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。[句导读：这句话是说明要善于听取忠言，分辨好赖话。][⑧“逆耳”是什么意思？] 段导读：是说应该知错就改，把错误消灭在萌芽状态，多听忠言，利于行。 知识点详解： ①“朱”指朱砂，“赤”指红色。 ②这句话是说明“人贵有自知之明。” ③把别人的成败得失，作为自己的借鉴。 ④“孰”是“谁”的意思。 ⑤“加勉”就是用来鼓励自己的意思。 ⑥知微见著比喻知道一个小小的细节就继续琢磨，洞悉大的影响或结果，见到事情的苗头，就能知道它的发展趋势和结果。防微杜渐比喻在坏思想、坏事情和坏毛病刚冒头时，就加以防制、杜绝，不让发展下去。所以不以恶小而为之，不以善小而不为。 ⑦这句话是说，知道就没有不说的，说的就会全部说出，说的人没有责任，但是听的人要引以为戒。 ⑧“逆耳”指不动听的语言，但是有利于我们行动，把事情做好。
保健篇 食不语，寝不言。[①这句话是说什么意思？]春不忙减衣，秋不忙加冠。[句导读：这句话是说明春捂秋晾，春天要多穿点，秋天少穿点。]饮食有节，起居有常。[“②有节”、“有常”指的什么？]饥不暴食，渴不狂饮。[句导读：这句话是说明饮食有节制，不可过量。]常开窗，透阳光，通空气，保健康。[句导读：这句话是说要经常通风透光，保持室内空气清新。] 段导读：写日常生活，中饮食起居的行为规范。 治病不如防病，防病重在锻炼。若要健，日日练。[句导读：这句话是说明运动锻炼的重要性。]流水不腐，户枢不蠹[③这句话是什么意思？]冬练三九，夏练三伏。[④“三九”、“三伏”是指什么？]坐如钟，卧如弓，站如松，走如风。[⑤这是告诉我们些什么？] 段导读：多运动，注意养生保健，勤奋练功，规范自己的举止行为。 知识点详解： ①吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。这是规范人的言行的话。 ②“有节”是指有节制，“有常”指起居要有常规，不能混乱。 ③这句话是说“长流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀”比喻经常运动，生命才有旺盛的生命力。 ④“三九”一年中最冷的时候，“三伏”一年中最热的时候。这句话是说一个人练功非常勤奋。 ⑤这句话是要求我们养成良好的“坐、立、行、走”的姿势。 一激发情趣,导入新课 今天我们学习《古今贤文》，了解古人是如何规范自己的言行，修身养性的。 二整体感知课文 1.逐段指名读课文,指导学生把课文读得正确、流利。 墨(mò) 戒(jiè) 逆(nì) 寝(qǐn) 锻(duàn) 炼(liàn) 腐(fǔ) 读准这些字的读音:前鼻音“寝锻练”。 2.学生提出不理解的词语,教师分类指导。 (1)“朱孰加勉枢蠹”等词语由教师讲解。 (2)学生互帮互学,理解部分词语。 3.学生默读课文,想想《修身篇》讲了如何修身养性？ 学生交流,教师点拨。 《修身篇》告诉我们要多结交好的朋友，要有自知之明，要学会借鉴别人，有错就改，多听忠言劝告。 4.《保健篇》主要讲了如何保健身体？ 《保健篇》告诉我们饮食有节制，起居有规律，经常锻炼身体，规范自己的行为举止。 三理解课文内容
曾国藩人生励志名言名句(读书,治学,修身,处世)
曾国藩人生励志名言名句(读书，治学，修身，处世) 曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。曾国藩有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，可以作为终生的教师。 一、读书篇（多读书可以开智慧） 1．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做． 2．人生惟有常是第一美德． 3．尔没必要求记，却宜求个明白． 4．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。5．若事事勤思善问，何患不一日千里？ 6．无恒者，三心二意也，欲求长进难矣． 7．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳． 8．步步前进，日日不止，自有到期，没必要计算远近而徒长吁短叹也． 9．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变
之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。 10．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗． 二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才） ⑴为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；（第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。” ⑵曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。” ⑶治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ⑷有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。 三、修身篇（修正自己，提升自己） ⑴克己之学——反省自己经典语录 ⑵事事慎重——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。 ⑶刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
小学语文《古今贤文》《修身篇》《保健篇》教学设计
24 《古今贤文》《修身篇》《保健篇》教学设计 教学目标：1.读懂课文内容，学习古人如何修身养性、规范言行举止的。 2.学会认识会读本课的7个生字。 3.理解并达到会在实际生活中运用。 教学重难点:重点理解贤文的句子意思。 难点引导学生联系自己的实际生活懂得修身、保健的道理。 教学课时：一课时 教学用具：教学课件 一、激发兴趣,导入新课 播放古今贤文修身篇音频资料，提问学生听到了什么？生答师结，师：今天我们学习《古今贤文》，了解古人是如何规范自己的言行，修身养性的。 二、整体感知课文 1.让学生大声朗读课文,初读课文。要求读准字音、读通句子。 2.解决本节课生字词： 墨(mò) 戒(jiè) 逆(nì) 寝(qǐn) 锻(duàn) 炼(liàn) 腐(fǔ) 读准这些字的读音:前鼻音“寝锻练”。 指导写生字：戒（提示不要忘记写撇） 3.学生自由朗读课文,思考《修身篇》讲了如何修身养性？《保健篇》主要讲 了如何保健身体？ 学生交流,教师点拨。 《修身篇》告诉我们要多结交好的朋友，要有自知之明，要学会借鉴别人，有错就改，多听忠言劝告。 《保健篇》告诉我们饮食有节制，起居有规律，经常锻炼身体，规范自己的行为举止。 三、理解课文内容 （一）学习《修身篇》
1.学习第一自然段。 （1）出示“近朱者赤，近墨者黑。”怎么理解这句话？ 朱：朱砂，红色的颜料；赤：红色 该条成语出自晋代傅玄《太子少傅箴》意思是挨着什么人学什么，靠着朱砂会变红，靠着墨的会变黑。指客观环境对人有很大影响。 （2）“梅贵高洁，人贵自知。”告诉我们什么？ 梅花的可贵之处在于的它的高贵气节，人的可贵之举在于对自己有个正确的判断。 （3）“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以执行体；以人为镜，可以明得失。”说明了什么道理？ 用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；把别人当作自己的一面镜子，他人的是非成败，自己可以反思借鉴。 (4)这一自然段，说明了几个意思？ ①多多结交好人做朋友。②要有自知之明，明白自己的优缺点。③学习借鉴别人，有利于自己，少犯错误，少走弯路。 2.学习第二自然段。 （1）“人非圣贤，孰能无过；有则改之，无则加勉。”是什么意思？ 孰：谁；加：加以；勉：勉励 人不是圣人，怎能做事没有错误呢？假使有了错误就及时改正，没有错误也要谦虚不断勉励自己。 （2）“见微者著，防微杜渐。知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒。”说什么？ 微：微小、细微；著：结果；杜：杜绝；渐：萌芽、刚开始的状态；戒：警戒； 要善于发现错误的苗头，把它消灭在萌芽状态。知道的就没有不说的，说的就会全部说出。说的人没有过错，但是听的人要引以为戒。 （3）“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”是说明什么道理？ 苦口的药虽然让人难以下咽，但却有利于自己痊愈；逆耳的话虽然有点伤人，但却能帮助我们规范一言一行，使我们更快进步。让我们多听进一些不动听，但是有利于我们的话，告诫人们要勇于接受批评。 （二）学习《保健篇》
《论语》中的修身之道 最终版
《论语》中的修身之道 在“四书五经”之中，大家最熟悉的就是《论语》了。当咱们还是学生时，语文课本里就有《论语》的节选。 在《论语》之中涵盖着博大精深的儒家思想，而“修齐治平”是儒家思想的精华。这个“修齐治平”也就是我们常说的“修身、齐家、治国、平天下”。从这个顺序来看，先“修身”，完善自己，使自己成熟。然后再好好经营自己的小家庭，也就是“齐家”。进而就要有改善社会，治理国家的平定天下的雄心壮志。所以按照这个逻辑顺序，“金字塔”的基石就是“修身”。可见“修身”的重要性。所以今天想跟大家分享的不是众所周知的“学而时习之不亦说乎”这些大道理，而是针对我们个人，看看《论语》中有哪些内容是能够帮助我们提升自己的。 我个人认为，论语中的十项原则就是帮助我们“修身”的法宝。这十项原则就是“恭、敬、正、宽、忠、信、俭、惠、让、敏”。 恭，有貌思恭（《季氏》），居处恭（《子路》），其行已也恭（《公冶长》），恭已正南面而已矣（《卫灵公》），恭则不侮（《阳货》）。 敬，有执事敬（《子路》），修己以敬（《宪问》），即是“修己安人，修己以安百姓”之意。 正，有“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《子路》），“正颜色，斯近信矣。”（《泰伯》）宽，有宽则得众（《阳货》），居上不宽吾何以观之矣（《八佾》），人不知而不愠也是宽，先有司，赦小过，举贤才亦是宽。 忠，有事君“能致其身学而君使臣以礼臣事君以忠”（《八佾》），“与人忠子路为人谋而不忠”（《学而》）。 信，有“谨而言，敬事而信，言而有信，与朋友交而不信乎”（《学而》），“人而无信，不知其可也”（《为政》），“民无信不立”（《颜渊》），“上好信，则民莫敢不用情”（《子路》），“信而后谏，君子信而后劳其民”（《子张》），“信则民至焉”（《尧曰》）。
古人修身养性名言名句
古人修身养性名句 ．如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） ．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） ．它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） ．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） ．靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） ．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） ．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》） ．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） ．尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》） ．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） ．其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》） ．满招损，谦受益。（《尚书》） ．欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》） ．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） ．辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》） ．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） ．前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策）） ．亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） ．知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》） ．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））
．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章）） ．天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） ．知人者智，自知者明。（《老子）） ．物以类聚，人以群分。（《易经）） ．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》） ．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） ．己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》） ．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） ．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） ．学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） ．君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》） ．人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） ．言必信，行必果。（《论语·子路）） ．与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） ．有则改之，无则加勉。（《论语》） ．是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） ．敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长）） ．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） ．十年树木，百年树人。（《管子·权修》） ．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） ．达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上）） ．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王
《增广贤文》解读
《增广贤文》解读 “品德的修养是人生的基础。品德决定一个人一生行事是善是恶。一个人如果没有好的品德，那么学识和能力再好也不能益人利己。而且还有可能知识越多，害人越深；权势越大，破坏愈广。一个品德不端的人，很难在事业上有所成就，也许能够荣耀一时，但终究会贪赃枉法，误国害民，爬得越高摔得越重。所以一个人要想成功必须先学会做人。” 《增广贤文》是一本流传广泛而久远的重要传统文化作品。不论您是否上学读书，也不论您是否作过专门研读，都会在日常生活中经常使用、频繁交流。如本书中引用的“爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬”、“忍得一时之气，免得百日之忧”、“人而无信，百事皆虚”、“若要人不知，除非己莫为”、“人心齐，泰山移”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”等恐怕是无人不知。这些贤文通俗易懂、充满哲理，是几千年中国文化积淀的精华。如果您无时无力钻研《四书五经》和《二十四史》，那么能够挤出一些时间研读、领悟《增广贤文》，也可得中国文化之精华、做人处世之要领。本书从“仁爱”等24个专题来品贤文谈做人，别具风味。 今天我们只选讲其中的六句话。 一、孝悌为先务，本立而道生 做人要有孝心 孝行天下，为人之本 我国古人非常重视孝道，关于孝道的文章论著可谓汗牛充栋。春秋时期曾子撰写的著名《孝经》，影响非常深远，被列为传统启蒙读物之一，得以流传千古。《孝经》共18章，对孝道进行了综论分述，分别就孝道对帝王、诸侯、士大夫、庶人等各阶层的人提出了不同的要求，还就长辈在生和去世如何践行孝道进行了论述。 古人不仅在物质层面重视孝道，而且在精神层面重视孝道。比如父母亡故，朝廷官员都要带薪休假守孝三年，守孝期满一般官复原职，如不休假守孝反而会受到世人的指责；在选拔人才方面，也把孝道作为重要标准来考核，如汉代就有“举孝廉”的制度，即由地方官员推荐孝行出众的庶人做官，因此即使出身贫寒之家的子弟也有可能一跃成为朝廷官员，从而在舆论、制度、榜样、价值取向等方面引导人们尊重、践行孝道，可见其力度之大。因此，我国古代孝道之风历来强盛。 “孝道”是中华民族传统文化之精髓，是儒家伦理思想的核心，也是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是做人的传统美德。在元代，郭居敬辑录了古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，后来的印本又为其配上图画，通称《二十四孝图》，成为民间宣扬孝道的通俗读物。这里就摘录《二十四孝》的主要内容。 1. 孝感动天 舜是我国上古时期的五帝之一。相传帝舜的父亲瞽叟和继母、异母弟象多次想害死他：他们让舜修补谷仓仓顶，趁机从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；又让舜掘井，瞽叟和象却挖土填井，舜掘地道逃脱。事后，舜却毫不忌恨，仍对父亲恭顺，对弟弟友爱。舜的
《增广贤文》原文及解释1
《增广贤文》原文及解释1 《增广贤文》原文及解释1 《增广贤文》为中国古代儿童启蒙读物，用有韵的谚语和文献佳句选编而成，绝大多数句子都来自古代经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记等，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。这本书是民间创作的结晶。 《增广贤文》的容十分广泛，从为人处世、礼仪道德到风物典故、天文地理，几乎无所不包。其中有许多关于社会、人生方面的容，经过千锤百炼，成为警世喻人的格言，还有一些谚语、俗语反映了我国劳动人民千百年来形成的勤劳朴实、谦和忍让等优良传统，有的还总结了人们同自然斗争的经验，同时又包含着丰富的人生哲理。这些句子质朴无华，却发人深省，成为中华民族一笔宝贵的精神财富。 序跋 昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。 古代的妙文恳切地教导你们，现在我将文字进行了整理，增加了更富的容。这本书里汇集着圣贤们的雅言俗语，如果你们能够体会这些话的深意，那么在为人处世方面就不会犯错误了。
勤学惜时篇 光阴似箭，日月如梭。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。光阴像射出去的箭那样飞驰，又像织布机上的梭子那样运转不停。一寸光阴就像一寸金子那样，值得我们好好珍惜，但一寸金子可买不到一寸光阴。 一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。 一年中最重要的是春天，一天中最重要的是早晨，一个家庭最重要的是和睦，一生中最重要的是勤奋。 击石原有火，不击乃无烟。 石头碰击就会冒出火星，不去碰击连烟都不会冒。 为学始知道，不学亦徒然。 人学习才会明白事理，不学习什么也不知道。 读书须用意，一字值千金。 读书一定要用心，因为书里的每个字都价值千金。 博学而笃志，切问而近思。 读书人应该广泛地学习，立下远大的志向，并且善于提出问
古代经典中修身养性对偶名言警句集14
古代经典中修身养性对偶名言警句集锦(14) ◆采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。——王充 ◆大臣重禄不极谏，小臣畏罪不敢言。——范晔 ◆出处有冰炭之殊，躁静有飞沉之异。——葛洪 ◆贪鄙在率不在下，教训在政不在民。——桓宽 ◆多睡之人无远图，立志之子多苦想。——颜元 ◆处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。——王克 ◆处其厚不居其薄，处其实不居其华。——《老子》◆将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。——《增广》◆能读千赋则善赋，能观千剑则晓剑。——《意林》◆官非其任不处也，禄非其功不受也。——司马迁◆陷之死地而后生，置之死地而后存。——司马迁◆苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮◆攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多。——欧阳修◆骄傲之后是毁灭，狂妄之后是坠落。——《旧约全书》 ◆骥虽老去壮心在，鹤纵病来仙骨清。——《诗人玉屑》 ◆形劳而不休则弊，精用而不已则劳。——《庄子·刻意》 ◆志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》
◆将治大者不治小，成大功者不小苛。——《说苑·政理》 ◆放象事类以见祸，推原往验以处来。——王克《论衡》 ◆加脂粉则嫫母进，蒙不洁则西施屏。——《意林·世要》 ◆心大则百物皆通，心小则百物皆病。——《近思录·为学》 ◆怀永图者缓急效，负远略者遏浮言。——《薛方山纪述》 ◆多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。——（唐）韩偓《息兵》 ◆冰心与贫流争激，霜情与晚节弥茂。——《宋书·陆徽传》 ◆志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·万章下》 ◆狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子·徐无鬼》 ◆食可饱而不必珍，衣可暖而不必华。——《史典·愿体集》 ◆形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。——《淮南子·精神训》
新苏教版三年级语文古今贤文
24古今贤文△ ◎跟我学课文 修身篇 近朱者赤，近墨者黑。［句导读：这句话是说明环境对人的影响。］［①“朱”和“赤” 是指什么?］梅贵高洁，人贵自知。［②这句话是说明了什么道理？］以铜为镜，可以正衣冠； 以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。［③“以人为镜，可以明得失。”如何理 解？］ 段导读：本段写人要有自知之明，学会借鉴别人，多听劝告，多结交好的人做朋友。 人非圣贤，孰能无过；［④“孰”字如何理解？］有则改之，无则加勉。［⑤“加勉”如何理解？］［句导读：这句话是说明有错就改的道理。］见微者著，防微杜渐。［⑥这句话如何理解？］知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒。［⑦这句话是说什么意思？］良药苦口 利于病，忠言逆耳利于行。［句导读：这句话是说明要善于听取忠言，分辨好赖话。］［⑧“逆耳”是什么意思？］ 段导读：是说应该知错就改，把错误消灭在萌芽状态，多听忠言，利于行。知识点详解： ①“朱”指朱砂，“赤”指红色。 ②这句话是说明“人贵有自知之明。” ③把别人的成败得失，作为自己的借鉴。 ④“孰”是“谁”的意思。 ⑤“加勉”就是用来鼓励自己的意思。 ⑥知微见著比喻知道一个小小的细节就继续琢磨，洞悉大的影响或结果，见到事情的苗头，就能知道它的发展趋势和结果。防微杜渐比喻在坏思想、坏事情和坏毛病刚冒头时，就加以防制、杜绝，不让发展下去。所以不以恶小而为之，不以善小而不为。 ⑦这句话是说，知道就没有不说的，说的就会全部说岀，说的人没有责任，但是听的人要引以为戒。 ⑧“逆耳”指不动听的语言，但是有利于我们行动，把事情做好。 保健篇 食不语，寝不言。［①这句话是说什么意思？］春不忙减衣，秋不忙加冠。［句导读：这句话是说明春捂秋晾，春天要多穿点，秋天少穿点。］饮食有节，起居有常。［"②有节”、
修身养性的经典古文诗句格言 (1)
修身养性的经典古文诗句格言 宁静可以致远,淡泊可以明志——诸葛亮 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——孟子 吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——孔子 夫志，气之帅也；气，体之充也-----孟子 平静如水，正直如绳。-------严遵 芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为窘困而改节。------孔子生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁？--------郑思肖 世道别颓波，我心如砥柱。--------刘禹锡 孟子：“生于忧患，死于安乐。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 老子:"千里之行,始于足下." 孔子:"不义而富且贵,于我如浮云." 屈原: 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 1.宝贵贫贱,总难称意,知足即为称意; 山水花竹,无恒主人,得闲便是主人. 2.宠辱不惊,看庭前花开花落; 去留无意,望天外云卷云舒. 3.海纳百川,有容乃大; 壁立万仞,无欲则刚.
4.浮躁一分,到处便抬尤悔; 因循二字,从来误尽英雄. 5.任人须知人,友人须容人,人和事就; 无事不找事,有事不怕事,事在人为. 6.安能尽如人意,要当无愧我心. 7.修身岂为名传世,作事惟思利及人. 8.事在人为,休言万般都是命; 境由心造,退后一步自然宽. 9.功者难成而易败,时者难得而易失; 天与弗取,反受其咎,时至不行反其殃. 10.古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者; 自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然。 11 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。 格言 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（《大学》） 德者，本也；财者，末也。（《大学》） 为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（《大学》） 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。（《大学》） 人一能之，己百之；人十能之，已千之。（《中庸》） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静
古人修身名言
篇一：修身古代名言名句 古代名言名句《诗经》1、靡不有初，鲜克有终。 2、不愧于天，不畏于人。 3、言者谆谆，听者藐藐。 4、投之以桃，报之以李。 5、高山仰止，景行行止。 6、他山之石，可以攻玉。 7、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 8、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。《礼记》1、来而不往非礼也。 2、张而不驰，文物弗能也，驰而不张，文物弗为也。文武之道，一张一弛。 3、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足；知困，然后能自强也。 4、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 5、凡事预则立，不预则废。 6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 7、独学而无友，则孤陋而寡闻。 8、好学尽乎知，力行尽乎仁，知耻尽乎勇。《论语》1、言必信，行必果。 2、是可忍，孰不可忍。 3、不愤不启，不悱不发。 4、己所不欲，勿施于人。 5、与朋友交，言而有信。 6、君子喻于义，小人喻于利。 7、往者不可谏，来者犹可追。 8、岁寒，然后知松柏之后凋也。 9、不患人之不己知，患不知人也。 10、见贤思齐也，见不贤而内省也。 11、敏而好学，不耻下问。 12、工欲善其事，必先利其器。 13、不在其位，不谋其政。 14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 15、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 16、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 17、温故而知新，可以为师矣。 18、学而不思则罔，思而不学则殆。
19、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 20、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 21、三军有夺帅也，匹夫不可夺志也。 22、子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。” 23、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 25、大道之行，天下为公。 26、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《孟子》1、以其昏昏，使人昭昭。 2、不以规矩，不能成方圆。 3、穷则独善其身，达则兼济天下。 4、尽信《书》，则不如无《书》，吾于《武成》，取二三策而已矣。 5、得道多助，失道寡助。 6、天时不如地利，地利不如人和。 7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 8、生于忧患，而死于安乐。 9、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。 10、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 11、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子。乐岁终身饱，凶年免于死亡。 12、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 13、或百步而后止，或五十步而后止，以五十步而笑百步，则何如？ 14、权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。《荀子》1、持之有故，言之成理。 2、蓬生麻中，不扶而直。 3、白沙在涅，与之俱黑。 4、锲而不舍，金石可镂。 5、青，取之于蓝，而青于蓝。 6、假舆马者，非利足也，而致千里。 7、故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。 8、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 9、故木受绳则直，金就励则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 10、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。《老子》1、天网恢恢，疏而不漏。 2、大巧若拙，大辩若讷。
《论语》修身篇测试以及答案
高二（上）《<论语>选读》教学质量检测试卷2011.12 “修身”专题 姓名： 一、课文基础积累和运用（每小题3分，共30分） 1、下列各组词中加点字的注音全都 ．．正确的一项是： A．譬．（pì）如数．落（shǔ）后稷．（jì）耻恶．（wù）衣恶食者 B．孝弟．（tì）酒馔．（zhuàn）师冕．（mi?n）不得与．（yù）于斯文 C．怃．然（fǔ）箪．食（dān）溘．然（hè）敝．（bì）之而无憾 D．沟渎．（dú）曲肱．（gōng）便佞．（nì）杀鸡为黍而食．（shí）之 2、下列各组句中不全含 ．．．通假字的一项是： A．①忠告而善道之②鄙夫可与事君也与哉③孙以出之 B．①吾其被发左衽矣②归孔子豚③子钓而不纲 C．①知者不惑②周监于二代③五世希不失矣 D．①居其所而众星共之②则民无所错手足③女奚不曰 3、下列各句中加点字活用特点与“己欲达而达人”的第二个“达”相同 ．．的一项是（）A．而耻．恶衣恶食者B．子钓而不纲．C．饭．疏食，饮水D．既来之，则安．之 4、选出下列加点字的用法不同于 ．．．其他三项的一项 A．请问其．目B．君子于其．所不知，盖阙如也C．尧舜其．尤病诸D．其．为人也孝弟5、下列句式的性质与例句“未足与议也”相同的一项是：A．先王以为东盟主B．信以成之C．而好作乱者，未之有也D．曾是以为孝乎 6、下列加点词古今意义相同的一项是 A．子路从而后，遇丈人 ．．B．视其所以 ．．C．尧舜其尤病．诸D．愿车马衣轻裘与朋友 ．．共 7、下列各句说法有误 ．．的一项是（） A．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。 B、子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”。C．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。 D．儒家的价值观以重义崇德为特色。但重义崇德并不意味着一定要轻利贱力。孔子、孟子不讳言功。孔子说：“大哉尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其成功也，焕乎其有文章。”（《论语?泰伯》） 8、《论语》里有很多句子演变为今天的成语或熟语，与“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”和“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”两句相对应的成语是（） A．箪食瓢饮萧墙之祸B、废寝忘食祸起萧墙 C．箪食瓢饮祸起萧墙D．废寝忘食萧墙之祸 9、下列各组中加点词语的意思相同的一项是（） A．群而不党．党．同伐异B、比．而不周比．及三年 C．道．之以政志于道．D．人之过．也观过．，斯知仁矣 10、下面的虚词填入例句空格中正确的一项是（） 例句：弟子，入孝，出弟，谨信，泛爱众亲仁。行有余力，学文。 A、则则以以然后 B、即即而而然后 C、则则而而则以 D、则则以以则以 二、课文语段阅读（每小题3分，共36分） （一）阅读下面课文语段，完成相应题目。 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 或曰：“以德报怨，何如。”子曰：“何以报德。以直报怨，以德报德。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。” 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 11、下列各组加点词语的意义和用法全都相同的一组是（） A、何以．报德君子不以．言举人 B、则．远怨矣不可则．止 C、事君数．存亡之数． D、斯．知仁矣请事斯．语矣 12、下列加点词语的意思与例句相同的一项是（） 例句：晏平仲善．与人交 A、忠告而善．道之 B、子欲善而民善．矣 C、羿善．射 D、举善．而教不能 13、下列各句的句式特点与例句不相同 ．．．的一项是（）
古代读书写作名言警句荟萃及修身对联(整理精校版)
古代读书写作名言警句荟萃及修身对联 作文辅导 1120 0718 ：： 1．文章千古事，得失寸心知。——唐·杜甫《偶题》 2．一日不作诗，心源如废井。——唐·贾岛《戏赠友人》 3．作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。——宋·苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》 4．文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——金·王若虚《论诗诗》 5．我手写我口，古岂能拘牵。——清·黄遵宪《杂感》 6．纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。——金·元好问《论诗三十首》 7．须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——宋·戴复古《论诗十绝》 8．天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。——清·张问陶《论诗十二绝句》 9．春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。——宋·杨万里《读张文潜诗》 10．莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。——清·袁枚《仿元遗山论诗》 11．一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——金·元好问《论诗三十首》 12．预支五百年新意，到了千年又觉陈。——清·赵翼《论诗五绝》 13．不求好句，只求好意。——宋·欧阳修《吊僧诗》 14．天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。宋·陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》 15．片言可以明百意，坐驰可以役万里。——唐·刘禹锡《董氏武陵集记》 16．清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐·李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 17．不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——唐·杜甫《戏为六绝句》
18．二句三年得，一吟双泪流。——唐·贾岛《题诗后》 19．吟安一个字，拈断数茎须。——唐·卢延让《苦吟》 20．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》 21．爱好由来落笔难，一诗千改始心安。——清·袁枚《遣兴》 22．奇文共欣赏，疑义相与析。——晋·陶渊明《移居二首》 23．论文期摘瑕，求友惟攻阙。——清·黎志远《汉阳舟次》 24．读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 25．屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘。——唐·李白《江上吟》 26李杜文章在，光焰万丈长。——唐．韩愈《调张籍》 27．杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——唐·杜牧《读韩杜集》 28．汝果欲学诗，工夫在诗外。——宋·陆游《示子聿》 教人修身养性的古代对联 唇亡齿必寒，教弛富难保。 书中结良友，千载奇逢； 门内产贤郎，一家活宝。 一场闲富贵，很很挣来，虽得还是失； 百年好光阴，忙忙过去，纵寿亦为夭。 事事有功，须防一事无终； 人人道好，须防一人着恼。 宁添一斗，莫添一口。 但求放心，莫夸利口。 要学好人，须求好友。 宁遭父母手，莫遭父母口。
《增广贤文修身》篇
新增广贤文<<修身 >>篇 秉德无私，立身根本。静以养性，严以修身。追求真善美，锻炼品德纯。贫贱不 丧志，富贵莫骄矜。勿为私利伤天理，不昧良心陷害人。品卑由于无志，无志乃因无 知。无益身心书莫读，有利国家事常为。见恶如探汤，为善恐不及。千日行善犹不足， 一朝作恶便有余。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。秉公理自直，无私必无畏。身 正不怕影子斜，德高何忧生是非。已不自侮人难侮，已必自敬人敬之。百经挫折心不屈，屡遭坎坷志不颓。君子坦荡荡，小人长戚戚。行止无愧天地，褒贬自有公理。莫借公名遂私情，勿因小利失大体。君子胸中堪走马，正人肚里可撑船。患得患失前路窄，心底无私天地宽。知足常乐，终身不辱；知耻守正，必有洪福。祸兮福所倚，福兮祸所伏。濯足万里流，振衣千仞冈。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。宁可人负我，切莫我负人。正人必先正已，正已必先正心。以责人之心责已，以恕已之心恕人。 忍一句，息一怒；饶一着，让一步。静坐当思过，闲谈莫毁人。来说是非者，便是是 非人。利刀割手创犹合，恶语伤人心长离。行正不争可止谤，德厚何愁不释疑。满招损，谦受益。成功多在穷苦日，败事每于得意时。毋以已长形人短，毋以已拙忌人智。 自知者明，知人者智。闻功则思，闻过则喜。是我当者乃吾友，非我当者乃吾师，投 我所好乃吾贼，隐我之过为吾敌。苦口多良药，逆耳多忠言。知无不言，言无不尽； 言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉。吃一堑，长一智；前车覆，后车鉴。差 之毫厘，谬以千里；防微杜渐，须当及时。人惯恕已过，镜不掩人疵；有错不怕改， 得病莫忘医。一失足成千古恨，蚁穴能毁百里堤；浪子回头金不换，船到江心补漏迟。 从善如流，见贤思齐。智勇常困于所溺，祸患常积于忽微。峻岭带缰少失足，平原纵 辔每倾颓。荣誉勿多占，有错不可推。往者不可谏，来者犹可追。言必信，行必果。 待人以诚，千金一诺。宁可吃亏，不可食言。不贪不占，俭以养廉。瓜田不纳履，李 下不正冠。仁为众善本，贪是诸恶源。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。小人常以财色死，禽鸟多为贪食亡。贪他一只鸡，失却一头羊；争他一斗米，丢掉一年粮。香饵之下，必有死鱼。临难莫苟免，临财莫苟取。君子成人美，绝不成人恶。廉者乐无穷， 贪者常不足。纵欲必成灾，洁身自多福。做事须循真理，出言要顺人心。碧玉不图颜 色好，只留清气满乾坤。智者顺时谋，愚者逆理动。多行不义必自毙，多做好事有善终。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。种瓜得瓜，种豆得豆。天网恢恢， 疏而不漏。宁可直中取，不可曲中求。若要人不知，除非已莫为。欺得了一人一时，骗不了天下后世。人恶人怕法不怕，人善人欺法不欺。守法遵纪，利人利已。为人不 做亏心事，半夜敲门心不惊。十目所视十手指，克已慎独心意诚。