论祈祷

真主说道：“你们要祈祷我，我就应答你们”（古兰经，40：60）

祈祷，阿拉伯语叫“都阿”，意思是祈求真主饶恕自己的一切罪过，或祈求真主解决自己的一些需求。

祈祷是宗教功修的心脏，是人与真主联系的桥梁，是接近真主的途径，是战胜恶魔的武器，是对真主虔诚的表现。祈祷能消除心中的污垢，祈祷能增加精神力量，祈祷能使信仰之光更加明亮。鉴于此，伊斯兰要求人们经常向真主祈祷。在《古兰经》也有许多经文要求人们祈求真主。如:第二章第186节经文说：“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”

这节经文明确指出，真主离我们很近，只要我们虔诚地祈求真主，真主就应答我们的祈祷。而且经文还说，真主应答祈祷的一个条件是信仰真主，遵循真主的一切教导。

《古兰经》第四十章第60节经文说：“你们要祈祷我，我就应答你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。”这节经文明确要求人们祈祷真主，并指出，不愿祈祷和崇拜真主的人，到后世将卑贱地进入火狱。

关于祈祷，有人举了一个很好的例子：人犹如电灯，祈祷便是电，电灯通过电而产生光亮，而且电灯的瓦数越大，其光亮就越强。人也是如此，通过祈祷接受真主的光亮，祈祷得越多，祈祷者的心越虔诚，其信仰的光亮就越强。

当然我们祈祷真主饶恕我们的罪过，并不是说，我们一边犯罪，一边祈祷真主的饶恕，这样的祈祷是得不到真主的应答的，他的罪恶也将得不到真主的饶恕。真主只应答那些行善做好事之人的祈祷。他们随时都注意自己的一言一行，认真遵循真主的命令，但有时因为疏忽，或其他原因违背了真主的命令，他们便虔诚地祈祷真主饶恕他们的罪过，这些虔诚信士的祈祷一定能够得到真主的应答，他们所犯的罪恶也将得到真主的饶恕。《古兰经》第四十二章第26节经文说：“他（真主）答应信道而且行善者的祈祷，他以恩典加赐他们。”

还有一些人不努力奋斗，只希望祈求真主赏赐他恩惠，这是错误的，因为真主不偏爱任何人，人人在真主那里都是平等的，真主只依人们的行为和努力加以赏赐。真主的恩泽犹如雨水，人们犹如土地，土地越肥沃，得到雨水的滋润就越多。我们奋斗得越多，得到真主的恩惠就越多。

据传述，有一人去找伊玛目萨迪格说：“我很贫穷，请你为我向真主祈求，赏赐我恩惠，解决我的生活困难。” 伊玛目回答说：“我决不会为你向真主祈求的。”那人问道：“穆圣的后裔啊！这是为什么？” 伊玛目说：“真主命令我们用自己的双手去努力寻求真主的恩惠，而你却想坐在家中，通过祈祷坐享其成！你去努力工作吧！只要你努力奋斗，真主会赐福你的。”

据传述，有一个人问伊玛目候赛因：“真主明明在《古兰经》中说：‘你们祈祷我，我就应答你们。’但我祈祷真主，他却没有应答我的祈求。”伊玛目候赛因

回答说：“因为真主在《古兰经》中说：‘你们当履行对我的约言，我就履行对你们的约言。’”

先知穆罕默德说：“真主不拒绝四种人的祈求，这四种人是：父亲为儿子的祈求，被压迫者的祈求，履行副朝的人返回家中的路上的祈求，和把斋的人开斋时的祈求。”

祈祷是伊斯兰教特别强调的一项功修，因为，祈祷是虔诚的表现，祈祷使人们承认安拉的伟大，感觉到自己的无能和渺小，祈祷是人们接近安拉的途径，祈祷是铲除罪恶、净化心灵的清泉，祈祷是坚定信念，战胜恶魔的武器。当一个人在生活中面临困难时，要祈求安拉佑助，排解困难；当生活处于安逸时，要祈求安拉保佑，不要遭到灾难，当违背安拉的命令而犯错时，要悔罪自新，祈求安拉饶恕罪过。总之，作为穆斯林随时随刻、随时随地都要祈祷。《古兰经》说：“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”（2：186）

穆圣说：“祈求是拜主的心脏，经常祈求的人不会遭到毁灭。”

又说：“祈求是信士的武器，是宗教的支柱，是天地的光辉。”

伊玛目阿里说：“祈求是打开安拉慈恩的钥匙，是照亮黑暗的明灯。”

伊玛目霍梅尼说：“祈祷能将人类从黑暗中拯救出来。当走出黑暗时，

他就变成一个为安拉而工作的人。他只为安拉而工作，他举剑杀敌只是

为了安拉，与敌人进行殊死搏斗只为安拉。祈祷不会使人们放弃劳作。”所有人在生活中都经常需要祈求宇宙的创造者，就连那些不承认宇宙有创造者的唯物主义者们也会在遭遇灾难时祈求上苍的保佑和拯救。人的心灵和精神时常需要保持安宁的状态，但面对多灾多难的世界，除了祈求伟大全能的造物主的护佑外，人类根本寻找不到使心灵安宁的途径。到目前为止，人类还没有找到比祈祷更能使心灵得到安宁的方法。

祈祷是一项净化心灵的内在活动，人在一生中总会面临各种天灾人祸，在强大的宇宙力量面前，人类感到无能和渺小，所以他只能祈求全能的宇宙造物主赐予力量战胜灾难，使自己渡过人生难关。

祈祷的含意就是人类对造物主的需求。人的秉性都相信宇宙间有超自然的力量存在，任何人只要得到他的佑助，就能够战胜种种困难，在人生的道路中取得成功。

在伊斯兰教中，祈祷除了以上意思外，还有更深刻的含义，伊斯兰教的祈祷不仅涵盖对真主的需求，而且包含有深奥的认主学哲理。比如在伊玛目阿里著名的“库麦勒”祈祷词中和先知尔萨的“橄榄树下的忠告”，还有在《古兰经》中先知伊布拉欣对安拉的祈求，都是最精深的认主学知识。再如伊玛目赛贾德的《祈祷篇》被学者们视为一部认主学法典，该书通过祈祷，全面介绍了认主学知识，使人对安拉有更全面的认识。

当我们在祈祷中说：“主啊！你是无求的，我们有求于你。” 实际上我们已承认安拉的伟大，已承认安拉是宇宙的创造者、管理者，面对伟大的安拉，我们人类是渺小和无能的，每时每刻都需要安拉的佑助和引导。

当然，发自人类内心的祈祷是要对所祈祷的有充分的认识才会产生，如果不信仰安拉，对安拉没有充分的认识，是不可能产生对安拉的祈求。伊朗大学教授哈桑·布尔哈里就此而说道：“我们都知道，有许多无知

的人，不知道如何祈祷。正如伊斯兰历史上著名学者安萨礼所说，知识是祈祷的必要条件，而这一知识有时是通过心灵得到的，有时是通过思考和学习得到的。当然，祈祷这个词的含义范围较广，人类面对无穷的力量产生的敬畏之情有时也被称作祈祷，用一句话概括说，凡是对人的灵魂和内心深处产生影响的都被称作祈祷。比如，某个人在观看一座雄伟的高山，他对造物主创造出如此巍峨美丽的高山赞叹不已，这本身也属于一种对造物主的祈祷和赞美。”

布尔哈里继续说道：祈祷对人的精神升华能产生重要的作用，每次祈祷都能使人的精神向上攀登一个台阶。伊斯兰先知穆罕默德就是通过在希拉山洞宁静的地方虔诚地向安拉祈祷才达到了任何人不能达到的精神

最高境界。在历史上，伊玛目阿里和其他许多贤哲们都是通过虔诚的祈祷，达到了精神的顶峰。所以说，祈祷是万圣和贤哲们得到真理，攀登知识高峰的工具。任何人，若要得到正道和信仰之光，就必须随时随地、虔诚敬意地向安拉祈祷，祈求安拉的佑助和引导。

《古兰经》中也有许多祈祷的经文，比如《古兰经》第2章最后一节经文就是对安拉的祈祷，经文说：“我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众。”

伊斯兰教认为，虔诚地向安拉祈祷能得到安拉的恩赐，能坚定自己的信仰，能使精神得到升华。

布尔哈里博士认为，经常虔诚地向安拉祈祷能维护自己的人性尊严，因为，他无论遇到任何问题只祈求安拉的佑助，而不会低三下四地哀求其他人。