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高中语文读本第一册《你的微笑》文言翻译(最新版)

10. 召公谏厉王弭谤

《国语》

周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓忍受不了暴政啊！”厉王发怒，寻得卫国的巫师，派他去监视批评国王的人。按照巫师的报告，厉王就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。

厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也像河水一样。所以治水的人要疏通河道，使它畅通；治理百姓的人要开导他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，矇者背诵典籍，百官在工作中规谏，老百姓的意见间接上达给君王，在君王身边的大臣尽规谏之力，同族的内外亲属弥补、监察君王的过失，太师、太史进行教诲，年高望重的人劝戒他，然后君王考虑实行，所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，就好比土地有高山河流一样，财富就从这里出来；就好比土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。百姓能够发表言论，国家治乱就可以从这里发现。推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这才是用来使财物衣食增多的办法。百姓在心里考虑，口里就公开讲出来，思虑成熟，自然要在言谈中表现出来，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，那赞许的人能有几个呢？”

厉王不听。于是国都里的人再也不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地去了。

11. 赤壁之战

《资治通鉴》

当初，鲁肃听说刘表已死，（便）对孙权说：“荆州与我国邻接，地理形势险要、坚固，土地肥沃、广阔，人口繁多，生活富裕，如能占为己有，这是开创帝王事业的资本。现在刘表刚死，他的两个儿子（刘琦、刘琮）又不和，军队中的那些将领，有的拥戴刘琦，有的拥戴刘琮。刘备是天下骁悍的雄杰，跟曹操有仇，现寄居在刘表那里，刘表嫉妒他的才能而不能重用（他）。如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好；如果他们离心离德，就另外谋划这件事情，以成就（我们的）大事。请让我能够奉命去慰问刘表的两个儿子，同时慰劳军中掌权的人物，并劝说刘备安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操，刘备必定高兴而听从我们的意见。如果这

件事能够成功，天下大势可以决定了。现在不赶快前去，恐怕就被曹操占了先。”孙权即刻派鲁肃前往。（鲁肃）到了夏口，听说曹操已向荆州进发，（于是）日夜兼程，等到到了南郡，刘琮已投降曹操，刘备向南撤退，鲁肃直接去迎他，与刘备在当阳县长坂坡相会。鲁肃转达了孙权的意图，（和他）讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，并且问刘备说：“刘豫州现在打算到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有老交情，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙讨虏为人聪明仁惠，敬重、礼待贤才，江南的英雄豪杰都归顺、依附他，已经占据了六个郡，兵精粮足，足够用来成就大业。现在为您筹划，不如派遣最亲信的人主动去结好东吴，以共建大业。（但是您）却打算投奔吴巨，吴巨是个平庸的人，又处在偏远的郡地，快要被人吞并，难道能够托身吗？”刘备很高兴。鲁肃又对诸葛亮说：“我是诸葛子瑜的朋友。”两个人随即（也因子瑜的关系）交了朋友。诸葛子瑜就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾，在江东避乱，是孙权的长史。刘备采纳了鲁肃的计谋，率兵进驻鄂县的樊口。

曹操将要从江陵顺江东下，诸葛亮对刘备说：“事情很危急，请让我奉命去向孙将军求救。”于是与鲁肃一起去见孙权。诸葛亮在柴桑见到了孙权，劝孙权说：“天下大乱，将军您在江东起兵，刘豫州在汉南招收兵马，与曹操共同争夺天下。现在曹操削平大乱，大致已稳定局面，于是攻破荆州，威势震动天下。英雄没有施展本领的地方，所以刘豫州撤到这里，希望将军估量自己的实力来对付这个局面！如果能用江东地区的兵力同中原对抗，不如趁早同曹操决裂；如果不能，为什么不放下武器，捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢！现在将军外表上假托服从的名义，而内心里怀着犹豫不决的心思，局势危急而不能决断，大祸没几天就要临头了！”孙权说：“假若如你所说，刘豫州为什么不向曹操投降呢？”诸葛亮说：“田横，不过是齐国的一个壮士罢了，还能恪守节义不受屈辱；何况刘豫州是汉王室的后代，英明才智超过所有的当代人，众人敬仰、倾慕他，就像水归大海一样。如果事情不成功，这就是天意，怎能再居于其下呢？”孙权发怒说：“我不能拿全东吴的土地、十万将士，来受人控制，我的主意决定了！除了刘豫州就没有（同我一齐）抵挡曹操的人了，可是刘豫州在刚打败仗之后，怎能抗得住这个大难呢？”诸葛亮说：“刘豫州的军队虽然在长坂坡打了败仗，（但是）现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵还有一万人，刘琦收拢江夏的战士也不少于一万人。曹操的军队远道而来已疲惫不堪，听说追逐刘豫州，轻装的骑兵一日一夜跑了三百多里，这就是所谓‘强弓射出的箭到了射程的尽头（的时候），力量不能穿透鲁地的薄绢’啊，所以兵法上忌讳这种情况，说‘一定会使主帅（遭到）挫败’。况且北方的士兵，不习惯在水上作战；还有，荆州的民众归附曹操，是被他武力的威势所逼，不是发自内心的顺服。现在将军当真能

派猛将统领几万大军，与刘豫州协同规划，共同努力，就必定能够攻破曹操的军队了。曹操的军队被打败，势必退回到北方；如果是这样，荆州、吴国的势力就会强大，三国分立的形势就会出现。成败的关键，就在今天！”孙权听了非常高兴，就同部下们谋划这件事。

这时曹操送给孙权一封信，信上说：“近来我奉（皇帝的）命令讨伐有罪（的人），军旗指向南方，刘琮投降。现在部署了八十万水军，正要同将军在东吴会战。”孙权将这封信拿给部下的众人看，没有一个不像听到巨响而感到震惊，脸色也变了。长史张昭等人说：“曹操是豺狼猛虎，挟持着皇帝来征讨天下，动不动拿朝廷（的名义）说话，现在抗拒他，事情更为不利。再说将军抗拒曹操主要凭借的是长江；现在曹操得到荆州，完全占有了那里的领地，刘表组建的水军，大小战船甚至用千位数来计算，曹操把（这些战船）全部沿江摆开，同时还有步兵，水陆一齐进攻，（这样一来）长江险要的形势（曹操）已经同我方共同占有了。而实力的大小、强弱又不能相提并论。我以为最好的打算是不如迎顺他。”（这时）只有鲁肃沉默不语。孙权起身去厕所，鲁肃追到屋檐下。孙权知道他的来意，握着他的手说：“你要说什么？”鲁肃说：“刚才我察看众人的主张，（是）专门想贻误将军，不值得与（他们）谋划大事。现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不得（让我做一个）低级的从事，坐着牛车，带着吏卒，与士大夫们交往，然后逐步升官，仍然不低于州郡一类的职位。将军您迎顺曹操，想要得到什么结局呢？希望您早定大计，不要采纳那些人的主张啊！”孙权叹息说：“这些人所持的主张，让我非常失望。现在你阐明利害，正与我的想法一样。”

当时，周瑜奉命到番阳去了，鲁肃劝孙权召周瑜回来。周瑜回来了，对孙权说：“曹操虽然在名义上是汉朝的丞相，其实是汉朝的奸贼。将军凭着英明威武和杰出的才智，还继有父兄的功业，占据着江东，土地方圆数千里，军队精良，物资丰裕，英雄们都乐意为国效力，正应当横行天下，替汉朝除去坏人；况且曹操是自来送死，怎么可以迎顺他呢？请允许我为将军谋划这件事。现在北方还没有平定，马超、韩遂还割据着函谷关以西，是曹操的后患；而曹操的军队放弃鞍马，依仗船只，想与东吴争高下。现在又加上天气严寒，他们的战马没有草料。驱赶着中原的士兵很远地跋涉在江南的多水地带，不服水土，一定会生疾病。这几项都是用兵的禁忌，而曹操却都不加考虑地去做。将军捉拿曹操，应当就在今天。我周瑜请求率领几万精兵，进驻夏口，保证替将军打败他！”孙权说：“老贼想废除汉朝自立为皇帝（已经）很久了，只是顾忌袁绍、袁术、吕布、刘表与我罢了；现在那几个雄杰已被消灭，只有我还存在。我和老贼势不两立，你说应当迎战，很合我的心意，这是天把你交给我啊。”于是拔刀砍断面前放奏章的桌子，说：“各

位文武官员，敢有再说应当迎顺曹操的，就和这奏案一样！”于是散会。

当天晚上，周瑜又去见孙权说：“众人只见曹操信上说水军、步兵八十万而个个害怕，不再估计它的真假，便提出这种投降的主张，是很没有道理的。现在按照实际情况察核敌情，他所率领的中原军队不过十五六万，而且早已疲惫；所得到的刘表的军队，也最多七八万罢了，而且都三心二意。用疲惫染病的士兵控制三心二意的军队，人数虽多，也很不值得畏惧。我只要有精兵五万，已经足够制服它，希望将军不要忧虑！”孙权抚摸着周瑜的背说：“公瑾，你说到这里，很合我的心意。子布、文表等人只顾妻子儿女，怀着个人的打算，很让我失望；只有你和子敬与我一致啊，这是天让你二人辅助我啊！五万兵难以在仓猝之间集合起来，已选好三万人，船只、粮草、战斗用具都已办齐。你与子敬、程普就先行出发，我会继续派出军队，多多装载物资、粮食，做你的后援。你能对付曹操就同他决一胜负，倘若战事不利，就撤回到我这里，我当和曹孟德决一死战。”于是任命周瑜、程普为正、副统帅，率兵与刘备同力迎战曹操；任命鲁肃为赞军校尉，协助谋划（作战的）策略。

…………

（孙、刘联军）进军，在赤壁与曹操（的军队）相遇。

当时曹操军中的士兵已经患有流行病，刚一交战，曹操的军队（就）失利，（曹操）率军退到江北驻扎。周瑜的军队驻扎在南岸，周瑜部下的将领黄盖说：“现在敌多我少，很难同（他们）持久对峙。曹操的军队正好把战船连接起来，首尾相接，可用火烧来打退他们。”于是调拨十艘大小战船，装满干苇和枯柴，在里面灌上油，外面用帷帐包裹，上面树起旗帜，预备好轻快小船，系在战船的尾部。先送信给曹操，假称要投降。这时东南风来势很急，黄盖把十艘战船排在最前头，（到）江中挂起船帆，其余船只都依次前进。曹操军中的将领、士兵都走出营房站在那里观看，指着说黄盖前来投降。离曹操军队二里多远时，（各船）同时点起火来，火势很旺，风势很猛，船只像箭一样飞去，把曹操的战船全部烧着，（火势）蔓延到岸上的军营。霎时间，烟火布满天空，烧死的、淹死的人马很多。周瑜等率领着轻装的精锐部队跟在他们后面，擂鼓震天，曹操的军队彻底溃散了。曹操带领军队从华容道步行逃跑，遇上泥泞的道路，道路不能通行，天又（刮起）大风，就命疲弱的士兵都去背草填路，骑兵才得以通过。疲弱的士兵被骑兵践踏，陷在泥中，死的士兵很多。刘备、周瑜水陆一齐前进，追击曹操到了南郡。这时，曹操的军队饥饿、瘟疫交加，死了将近大半。曹操于是留下征南将军曹仁、横野将军徐晃把守江陵，折冲将军乐进把守襄阳，（自己）率领（其余）的军队退回北方。

12. 杨烈妇传

李翱

建中四年（公元738年），李希烈攻陷了汴州，接着又将掠夺陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县。将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会师。

县官李侃不知怎么办。他的妻子杨氏说：“您是县官，贼寇到了，就应当守卫；虽然力量不足，但您即使死在这件事上，也是尽了您应尽的职责。假如您逃跑，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”杨氏说：“假如不守住，县城就会被贼寇抢夺去，粮仓里储藏的粮食都成了他们积聚的了，库房里的财物都成了他们的了，百姓都成了他们的士兵了，国家还有什么呢?夺取贼寇的财物，吃（夺得的）他们的粮食，用优厚的奖赏来使令不怕牺牲的勇士，看来一定能成功。”于是把官府中的差役、小吏、百姓召集到房厅里。杨氏说：“县官，诚然是一城之主，虽然这样，但任期的年限满了就要离去；不像官府中的差役、小吏、百姓那样。吏人百姓，都是本县的人，祖先坟墓都在这里，应该相互出力死守这个县城，怎能忍心丧失忠义品格而充当贼寇的人呢?”众人都流泪，答应了她死守县城。于是杨氏向大家宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。”于是得到数百人，李侃带领他们登上了城墙防守。杨氏亲自烧饭给他们吃，不论年长年轻，一律给他们吃，并且分得很公平。杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老，守大义而不为贼寇效力，都全力死守不怕牺牲，即使得到我们的城也不能显示你们的军威，不如赶快离去，白白地失利，没有什么好处。”贼寇都笑了。这时有飞箭射中了李侃的手，李侃受伤而回到家中。杨氏责备他说：“您不在，那么谁能坚持固守阵地呢!如其死在城上，不是比死在家里还要好吗?”李侃就忍着伤痛，又登上了城墙。

项城是小地方，没有长戟劲弩等精良的兵器，没有高城深沟来固守。攻城的贼兵有气吞项城的傲慢心理，率领他们的手下将要跳过城墙而攻下项城。此时守城的士兵用普通的弓箭射向贼人，射中了他们的统帅，（统帅）落马而死。——他们的统帅是李希烈的女婿。贼寇失势了，就一起逃跑了。项城的人没有伤亡。

刺史把李侃守城的功劳上报朝廷，朝廷下诏升李侃为绛州的太平县的县令。

妇女的品行，是要奉养父母公婆，恭敬孝顺，和妯娌关系和睦，对老幼孝敬慈爱，并且能不丧失贞节的，那就是贤女了。懂得行军布阵的行列，明白攻守、勇敢刚烈的道理，这是公卿大臣们都难以做到的。自从有战事兴起，朝廷注重施恩表彰防守、抵抗敌人的大臣，凭借坚固、深险的城池，储蓄的东西堆积如山，物资钱财像平常一样，戴上头盔、穿上铠甲、背着弓箭在战场上奔驰的，不知有多少人，那些没有作战的勇气，没

有坚守的才智，没有效死的忠心，弃城逃跑的人也有。那是些什么人啊！像杨氏这样的，只是个妇女，孔子说：“有仁德的人必然勇敢。”杨氏合乎这句话了。

评论说：大凡人们的通常观点，都认为后来的人比不上古人，贤能的人古代就很少，单单后代才这样吗？真的出现了，和古人也没什么差别。像高愍女、杨烈妇等人，即使是古代的烈女，跟她们比又强多少呢？我担心她们的事迹丧失而得不到流传，所以都叙述下来，并打算告诉给写史书的官员。

13. 《指南录》后序

文天祥

德祐二年二月十九日，我被拜为右丞相兼枢密院长官，统率全国各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。满朝大小官员聚集在左丞相（吴坚）的府里，都不知道该怎么办。正逢宋、元双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也是可以用言词打动的。当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想侦察一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，第二天，凭着资政殿学士（的身份）前往。

刚到元军军营的时候，我据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很震惊，他们也未敢一下子轻视我国。可不幸的是，先有叛将吕师孟暗通元军，后有贾余庆（向元朝）讨好献媚，于是我被拘留不能回国，国事也就不可收拾了。我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只想求死，不再考虑个人的安危。元军虽然表面上尊敬我，实际上（对我）却很愤怒。（派来的）两个重要头目名义上是招待使者的官员，夜晚就派兵包围我的住所，因此我就不能回国了。不久，贾余庆等以祈请使的身份到元朝大都去，元军逼着我一同前往，但我不在使者名单之列。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“（忍辱不死）是将要有所作为啊！”

（我）到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元军的虚实情况详细地告诉了淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。（在真州）住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客的命令。不得已，我只能改名换姓，隐蔽行踪（不使人知道去向），在荒野里奔走，在露天里歇宿，每日在淮河一带和元朝的敌军相周旋，行踪或藏或露。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，叫唤求救都办不到。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出长江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，经过四明转到天台等地，最后到达永嘉。

唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅会被处死；辱骂叛国贼会被处死；与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次会被杀死；离开京口，带着匕首以防意外，差点自杀而死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，没有不死的；在扬州城下，进退不能自主，几乎类似送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落在敌人手里死掉；在贾家庄几乎被巡查的军官凌侮逼迫而死；夜晚奔向高邮，迷失了道路，几乎陷没而死；天刚亮的时候，在竹林中躲避哨兵，巡逻的敌军骑兵有好几十人，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置司官署的（通缉）公文发下，几乎被捕而死；在城子河里航行，在乱尸中出入，我乘的船和敌方的哨船先后进出，几乎不期而遇而被杀死；到了海陵，往高沙去，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼在这一带地方来来往往，没有一天不可能死；到达通州，几乎因为不被收留而死；乘了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于死本来就已置之度外了！唉！死和生，不过是早晚的事情罢了，死了就死了，可是像我这样境界险恶艰难，而且层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！

我在患难中，有时用诗记述个人遭遇的情景，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录：（现在把）出使元营，被扣留在北门外（的部分），作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口（的部分），作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州（的部分），作为一卷；从海路到永嘉，又来到三山（的部分），作为一卷。我打算把这些诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，能同情我的心志啊。

这一年夏季五月，（宋朝）改年号为景炎，庐陵文天祥给自己的诗集写了序文，诗集名叫做《指南录》。

14. 左忠毅公逸事

方苞

先父曾经说，同乡前辈左忠毅公任京城地区的学政。一天，风雪交加，气候寒冷，（他）带着几个骑马的随从外出，从小路出行走进一座古庙。（见）厢房里一个书生趴在桌子上睡着了，他的文章刚写成草稿。左公看完了，就脱下貂皮外衣盖在书生身上，并给他关好门。左公向庙里的和尚了解这个书生，原来他就是史可法。等到考试，官吏叫到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，（史可法）呈上试卷，（左公）就当面书写，

定为第一名。又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来（能）继承我志向和事业的只有这个年轻人了。”

等到左公被送进东厂的监狱，史可法从早到晚都守在监狱的大门外边。逆贼太监（魏忠贤）防守监视得很严，即使是左家的仆人也不能靠近。过了好久，听说左公受了炮烙的酷刑，不久就要死了，史可法就拿出五十两银子，哭泣着跟看守的狱卒商量，看守的狱卒受了感动。一天，（看守的狱卒）让史可法换上破旧的衣服，穿上草鞋，背着竹筐，用手拿着长镵，装作打扫粪便的人，把史可法引进牢房。暗暗地指点左公所在的地方，（左公）正靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下，抱着左公的膝盖就哭泣起来。左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是用力地举起手臂，用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方，可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你再轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人编造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索着地上的刑具，作出要投击的姿势。史可法闭着嘴不敢出声，快步地走了出来。后来他常常流着眼泪把这件事告诉别人说：“我老师的肝肺，都是铁石铸成的啊。”

崇祯末年，“流贼”张献忠在蕲州、黄州、潜山、桐城一带活动。史可法凭着凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有了警报，就几个月不能上床睡觉，他让将士们轮流休息，自己却在（军用的）帐幕外边坐着。挑选了十个强健的士卒，让两个人蹲着，自己靠着他们的背，过了一更鼓时间就轮流替换。每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，发出清脆的响声。有人劝他稍微休息一下，他说：“我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！”

史可法指挥军队，往来于桐城，一定要亲自到左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。

我同族的老长辈号涂山的，是左公的女婿，他和先父很要好，（他）说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。

文言文启蒙阅读

文言文启蒙阅读 1．放风筝青草地，放风筝。汝前行，我后行。 2．日月星日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。 3．芦花水滨多芦荻。秋日开花，一片白色。西风吹来，花飞如雪。 4．猫捕鱼缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 5．乡村乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中杂桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。 6．雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。 7．雨后之池塘池塘中，多荷叶。雨后，荷叶上，有雨点。圆如珍珠，明如水晶。 8．舟行河上二舟，一去一来。去舟顺风，桅上张帆，其行速。来舟逆风，以桨拨水，其行缓。 9．童子引路一盲人，误入小巷，不辨方向。适为童子所见，问明住址，引至其家，盲人谢之。 10．雷雨夏日如火，忽见西北角，有黑云起。电光闪闪，雷声隆隆。大雨来，大雨来。须臾，云散雨止。红日西下，蝉鸣树间。 11．树影日光照园中。地上有树影。日正，树影短；日斜，树影长。观看树影，可知

12．方向方向以何而定？可借日以定之。当日升之时，日偏于东，其影在西；逮日昃（音仄）之后，日偏于西，其影在东；日之方中，日在正南，其影在北。此借日以定方向之法也。 13．鸦饮水鸦渴甚，欲饮水。见一小瓶，瓶水浅。伸嘴入瓶，饮不着。鸦忽飞去，乃衔小石投瓶中。往来数次，石高水升，乃得饮。 14．司马光司马光幼时，与群儿游戏。一儿忽堕缸中。缸水深，儿不得出。群儿皆逃。光独取巨石击缸。缸破水泄，儿乃得救。 15．文彦博文彦博幼时，与群儿持木球，戏于树下。球偶堕穴中，穴小而深，球不得出。彦博取水灌穴。穴中水满，球遂浮出。 16．诚实童子卖柑者担筐入市，数柑坠于地。一童子在后见之，急拾柑以还卖柑者。卖柑者曰：“童子诚实，可嘉也。”取二柑报之，童子不受。 17．遇熊甲乙二人，偕行林中。忽见熊来，甲猱登树巅，乙僵卧地上。熊趋臭（嗅）之，疑其已死，舍之（而）去。甲见熊去远，乃下。笑问乙曰：“熊问君何语？”曰：“熊告我云：勿交不义之人。” 18．蟋蟀秋夜，有蟋蟀鸣于墙下。弟问姐曰：“蟋蟀口小，鸣声大，何也？”姐曰：“蟋蟀有四翅，振翅发声，非以口鸣也。” 19．磨杵成针李白少时，读书未成，弃去。路逢一老媪磨杵。文其故。媪曰：“欲磨为针。”白曰：“此非易事也。”媪曰：“久磨之，不患不成。”白感其言，遂勉力读书。

语文读本3文言文翻译及赏析

季氏将伐颛臾 ***译文季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把它当做东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“求！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“求！君子厌恶那些不肯说出（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫们，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而策谋在境内动用武力。我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷的内部。” ***作品鉴赏季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。” 季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

高中语文全册文言文原文及翻译

高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册烛之武退秦师勾践灭吴(节选) 邹忌讽齐王纳谏触龙说赵太后季氏将伐颛臾寡人之于国也劝学秋水过秦论鸿门宴兰亭集序归去来兮辞第二册谏太宗十思疏腾王阁序师说阿房宫赋六国论游褒禅山记伶官传序石钟山记项脊轩志五人墓碑记登泰山记病梅馆记第三册卫风·氓秦风·无衣邶风·静女离骚(节选) 孔雀东南飞(并序) 迢迢牵牛星归园田居梦游天姥吟留别琵琶行(并序) 山居秋暝登高蜀相书愤虞美人雨霖铃念奴娇·赤壁怀古永遇乐·京口北固亭怀古

扬州慢声声慢陈情表祭十二郎文赤壁赋第四册逍遥游(节选) 促织柳毅传(节选) 第五册蜀道难将进酒兵车行客至旅夜书怀咏怀古迹(其三) 阁夜登岳阳楼齐桓晋文之事庄暴见孟子孟子见梁襄王齐人有一妻一妾奕秋第六册报任安书(节选) 廉颇蔺相如列传(节选) 屈原列传(节选) 信陵君窃符救赵(节选) 烛之武退秦师《左传》原文：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。译文：晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利

初一语文课本文言文原文及翻译

初一语文课本文言文原文及翻译【篇一】智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。译文宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人

皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。【篇二】论语十二章 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”——《学而》【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗” 2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”——《学而》【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心和朋友交往是否不够诚信老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢” 3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

文言原文及翻译

爱莲说周敦颐原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。译文：水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不被污染，在清水里洗涤过，但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。《礼记》一则原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学【xiào，敩，教也】学半。”其此之谓乎? 译文：即使有精美可口的鱼、肉，如果不吃，就不能知道它的美味;即使有好到极点的道理，如果不学，就不知道它的妙处。所以说：学习过后才知道自己的知识不足，教育别人之后才发现自己还有迷惑不解之处。知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道有困惑，然后自己才会发奋图强。所以说：教与学是相互促进、共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教育别人，是学习的一半。”大概就是说这种情况的吧？赵普《宋史》原文：普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊

人教部编版七年级上册课内文言文《狼》对比阅读(6篇)

《狼》对比阅读一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。　狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。【一】【甲】一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。……止增笑耳【乙】两牧竖①入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥;大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之;乃舍此趋彼，跑②号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱;既而奄奄③僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣! 【注释】①牧竖：牧童。竖，童仆。②跑：兽类用足扒土。同“刨”。③奄奄：气息微弱的样子。 1、下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是( ) A.狼之并驱如故故令嗥 B.目似瞑，意暇甚意甚仓皇 C. 狼不敢前跑号如前状 D.相去数十步一狼径去 2、用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

②竖下视之，气已绝矣! 3、比较阅读【甲】【乙】两文，下面赏析有错误的一项是( ) A.甲文主要表现狼的贪婪、凶残、狡诈和愚蠢;乙文则从大狼身上体现伟大的母爱。 B.甲乙两文在刻画狼时，都运用了动作和神态描写。 C.甲文表现狼的狡诈时主要写两狼配合，一明一暗地“诱敌”;乙文中开篇写“谋分捉之”，以下从狼的侧面处处体现了“谋”的结果。 D.两文的语言都简练而生动，都运用了比喻和描写。 4、同是人与狼的较量，屠户与牧竖对狼的做法，你更赞同哪一种?为什么? 参考答案：1．B 2．①禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过增加笑料罢了。②牧童从树上下来一看，大狼已经断气了。3．D 4．开放题：更赞同甲文中屠户的做法，是因为屠户面对的是恶狼，被迫自卫，除恶务尽，杀狼是正当的；而乙文中牧竖“杀狼”则出于一种无聊的残忍，张扬的是人性中恶的一面。【二】【甲】狼不敢前，眈眈相向。……止增笑耳。【乙】有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞敦言：“狼子野心，信不诬哉!”然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶? 1、解释句中加点的字。 (1)目似瞑 (2)眈眈相向 (3)将啮其喉 (4)此人何取而自贻患耶 2、翻译文中画线的句子。 (1)一狼径去，其一犬坐于前

【浙文版】高中语文读本必修二文言文阅读训练3

【浙文版】高中语文读本必修二文言文阅读训练3 新高考新题目 2010-01-26 1841 送孟东野序韩愈大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之於时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相，其必有不得其平者乎！至于人也亦然，人之声精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷。周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰“天将以夫子为木铎。”其弗信也乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚。大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、苟卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李期鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最善鸣者也。其下魏晋氏，鸣之者不及于古，然未尝绝也。就其清以浮，其节数以急，其辞淫以衰，其志弛以肆，其为言也乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李折、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存也在下者，孟东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古。其他侵淫于汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下者奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 8．下列各句中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A．①其于人也亦然②鸣者不及于古 B．①凡出乎口而为声者②其为言也乱杂而无章 C．①孟郊东野始以其诗鸣②庄周以其荒唐之辞鸣

高中文言文及翻译大全

高中文言文及翻译大全三峡郦道元【原文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 【译文】从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 答谢中书书陶弘景【原文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

【译文】山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。归田园居陶渊明【原文】种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。【译文】在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？使至塞上王维【原文】单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。【译文】轻车简从出使到边疆，途中经过属国居延。像蓬草飘出汉塞，像飞燕飞入胡天。大沙漠里飞烟直上，黄河边上落日正圆。走到萧关恰逢候骑，

文言文启蒙读本翻译

135、二鹊救友某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵卵将雏。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之，有群鹊渐鸣渐近，集古木上。忽有二鹊对鸣，若相语状，俄儿扬去。未几，一鹳横空而来，“咯咯”有声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝，遂俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖二鹊招鹳援友也。 136、道士救虎一夕，山洪大发，漂室庐塞溪而下。人骑木乘屋，号呼求救者声相连也。道士具大舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟，见人至即投木、索引之，所存活者甚众。平旦，有兽身没波涛中而浮其首左右盼，若求救者。道士曰：“是亦有生命，必速救之。”舟者移船往，以木引之上，乃虎也。始则昏昏然坐而舐其毛，后则瞠目视道士，跃而攫之仆地。舟人奔救，道士虽不死而重伤焉。

137、哑孝子崔长生，生而哑，性至孝，人呼“哑孝子”。孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母，出入必请安。后淮、徐大饥，孝子行乞于乡，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物，敬父母食，父母赖以活。一日，途见故纸，中有遗金，守待失者而不得。月余，未见有求者，乃易猪饲之。猪蕃息，遂为父母备棺。孝子待人，诚而信。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所终。 138、铁杵磨成针磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵。白怪而问之，媪曰：“欲作针。”白曰：“铁杵成针，得乎？”曰：“但需功夫深！”太白感其意，还而终业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 139、越人溺鼠鼠好夜窃粟。有人置粟于盎，鼠恣啮，且呼群类入焉。月余，粟且尽，主人患之。人教以术，乃以糠易粟，浮水面。是夜，鼠复来，欣欣然入，不意咸溺死。

语文读本5文言文的翻译

语文读本5文言文翻译《报任安书》太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：从前委屈你给我写信，教导我待人接物要慎重，担负起向朝廷推荐贤能之士的责任。情意诚挚恳切，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我是不敢这样的。请允许我向您简略地陈述自己固塞鄙陋（的意见）。拖了很久没有回信，希望你不要责怪。我的先人没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，被当成乐师优伶来畜养，是世俗所轻视的。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么不同?世人以为自己的死又不如能为节操而死的人，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，最终走向死亡，接受死。为什么会这样呢?这是自己平素立身处世促成的。人总有一死，有的人(死得)比泰山还重，有的人(死得)比鸿毛还要轻，这是因为所追求的不一样。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑到极点了!《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持(自己的)节操。猛虎在深山(的时候)，所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，(却)摇尾(向人)讨吃的，这是(人)长时间的威力约束所逐渐形成的结果。所以，对士人来说，(即使是)在地上画一座牢狱，从情势上说也叫人不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏来审讯，也决不去对答，拿定主意在受辱之前自杀。现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢?这(也)是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢?再说，西伯是一方诸侯之长，(却)被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，(后来)又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱"请室"之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀，落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遭遇法律前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?古人对大夫用刑很慎重的原因，大概是这个缘故啊。就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母，顾惜妻子儿女；至于被正义和公理所激奋的人则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，(又)没有亲兄弟，独自一人，我对于妻室子女又怎样，（少卿是看得出来的吧）?况且勇士不一定为名节而死，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀(而不受辱)，何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是遗憾我的心愿尚未完全实现，平平庸庸地死了，文采不能在后代显露。古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所知。文王被拘禁推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；(至于)《诗经》三百篇，大都是圣贤们为抒发愤懑而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下

人教版高中语文必修三文言文翻译

创作编号： BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 人教版·高中语文必修三《蜀道难》 1噫，哎呀，好高啊好险啊！蜀道之难，难于上青天！蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹。 2问那些入蜀的人什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！只听见鸟儿在古树上哀号，雌的跟着雄的飞绕在林间。又听见子规在月下哭泣：“不如归去！不如归去！……”一声声，愁满空山。蜀道之难，难于上青天！听一听也会使人失去青春的容颜。山峰连着山峰，离天还不到一尺远，千年枯枝倒挂在悬岩上边。激流和瀑布各把神通显，冲得山岩震，推着巨石转，好一似雷霆回响在这万壑千山。蜀道是这样的艰险啊！可叹（你们这些）远道而来的人，不知是为了什么？ 3剑门关气象非凡，但也格外高险。一人来把守，万人难过关。把关的人若是不可靠，他反而成为祸患。行人来到这里，早上要防备猛虎的袭击，晚上要警惕长蛇的暗算。它们磨快了牙齿，时刻要摆人肉宴。被它们杀害的人啊，密密麻麻，成千上万。锦城虽说是个好地方，倒不如早早回家去！蜀道之难，难于上青天！当我踏上归途回身西望，还止不住连声长叹。《杜甫诗三首》《秋兴八首（其一）》 1枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴

文言文《马说》原文及翻译

文言文《马说》原文及翻译导读：《马说》原文世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（s ì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也! 《马说》译文世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自

己的.才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【文言文《马说》原文及翻译】 1.文言文马说原文及翻译 2.《马说》文言文原文及翻译 3.《马说》原文及翻译 4.马说原文翻译 5.马说原文及翻译 6.马说翻译及原文 7.《马说》原文翻译 8.马说原文及翻译上文是关于文言文《马说》原文及翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢

文言文启蒙读本119-149翻译部分加点字

119. 李存审出生贫寒没有地位，他常常训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，在这中间经历的九死一生的险事不止一件，剖开肉骨从中取出箭头的情况一百多次了。”于是，把所取出的箭头给孩子们，吩咐他们珍藏起来，说：“你们这些人都出生在富贵之家，应当知道你们的父亲是这样起家的。”他的子孙都答应了。出：出身破：剖镞：金属箭头尔曹：你们膏粱：膏，肉；梁，精米。泛指富贵人家寒微：家庭贫穷，地位低微极：达到出：经历。去：离开。乡里：此指家乡。诺：答应。 120. 过去有一位老农耕地，遇见一条受了伤的蛇躺在那里。另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。本来不知道这种草的名字，就用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说：“蛇衔草能把已经断了的手指接起来，接得和原先一样。”说的就是这回事。1.著（zhuo）第二音：放 2.《抱朴子》：晋人葛洪著。(120) 121. 从前有个厨师，很是迂腐。他在集市上买了鸡和肉回来，放在厨房中。恰好这时有朋友来访，于是就进屋和朋友交谈。朋友告辞离去，厨师看见猫、狗正在偷吃鸡、肉。厨师立刻说：“你们怎么这样不仁义？我有亏待过你们吗？”猫、狗好像没有听见的样子，越吃越凶了。厨师又说：“我一向为人忠厚，待你们一向很好，现在你们想欺负我吗？”过了一会儿，满地都是吃剩的骨头，一片狼藉，猫、狗摇摆着尾巴都跑了。有人说：“这个厨师迂腐啊！那是猫、狗，怎么能当作人来对待呢，应该责备自己才对。” 庖（páo）夫：厨师。造访：登家门。损：亏待。向：一向。移时：不多时。掉：摆动。亟（ji,第四声）：立刻，马上。造：前来。(121) 122. 范仲淹家里贫穷，他在南都学院读书时，每天做一锅粥，经过一晚上的凝固后，用刀切成四块，早晚各拿两块，和着一些腌菜吃。留守有个儿子和他一起学习，那个留守的儿子回家告诉他的父亲（范仲淹的事），他父亲就送给范仲淹一些美味菜肴。但范仲淹放在了一边，不久后食物全腐烂了。留守的儿子（对范仲淹）说：“家父听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，可你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好意，只是因为我吃粥吃久了，心里安定，你如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平心静气地再吃下这些粥呢？” 1）啖：吃 2）遗（wèi)：馈赠，赠送 3）遽（jù)：一下子，立刻4）南都书舍：即南都书院 5）齑：腌菜 6）留守：官职名称 7）败：坏，腐烂 8）大人，指自己的父亲 9)釜：锅子 10）画：划 11）遗：送 12）盖：因为 13）以：把 14）悉：全，都 15）既而：不久 16）后日：以后 17）：岂·····乎：难道······吗？ 18）闻：听说 19）何：为什么 20）置：放21）留守：官职名称 123. 以前有一只在山上当王的狮子，一天在深山中抓到了一只豺狼，准备吃掉它。豺狼说：“我将为大王你每月送来两只鹿来赎回我的小命。”狮子王很高兴。豺狼按照约定时间每月给狮子王送去了鹿，自己也靠捕获狐狸、兔子等维生。一年之后，鹿都被吃光了，豺狼没有什么可以送给狮子了。一天狮子遇到豺狼，说：“你杀了太多生命了！今天轮到你了。你还是好好考虑这事儿吧！” 豺狼无言以对，于是被狮子吃掉了。

高一语文读本文言文重点句子及翻译

高一语文读本文言文重点句子及翻译《指南录后序》 1.予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。 2.北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。 3.予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。 4.不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。 5.予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。 6.变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。 7.穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。 8.死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。 9.痛定思痛，痛何如哉！痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！《召公谏厉王弭谤》 1.国人莫敢言，道路以目。国人不敢说话，路上相见，以目示意。 2.防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。 3.是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。 4.民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。 5.口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。 6.若壅其口，其与能几何？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？《杨烈妇传》 1.力不足，死焉，职也。力量不足，即使死了，也是忠于职守。

高中文言文大全及翻译【精选合集】(最新)

高中文言文大全及翻译【篇一】《鸿门宴》两汉：司马迁沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于

初中文言文原文及翻译短篇

初中文言文原文及翻译短篇在初中阶段，文言文是学生们重点学习的内容。下面是分享的初中文言文原文及翻译短篇。欢迎阅读参考！初中文言文原文及翻译短篇生于忧患，死于安乐孟子及其弟子〔先秦〕舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人) 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的

道理了。初中文言文原文及翻译短篇孙权劝学司马光撰〔宋代〕初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。初中文言文原文及翻译短篇得道多助，失道寡助孟子〔先秦〕天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，