龙街情况汇报

富源县老厂镇龙街小学工作

情况汇报

敬的各位领导：

大家好!

首先，我代表龙街小学的全体师生对各位领导来我校指导工作表示热烈欢迎和衷心的感谢，恳请各位领导对我校的工作多提宝贵意见。

近年来，在上级主管部门、各级党政的领导下和社会各界的关怀下，我校办学条件不断改善，教育、教学工作取得优异成绩。下面，由我代表学校向各位领导作简要的工作汇报。

一、学校基本概况

富源县老厂镇龙街小学，位于老厂镇东南方向，座落在拖竹村委会境内，距老厂约4公里路程，龙街小学设龙街村，现有占地面积5634平方米，生均占地面积13.10平方米，校舍建筑面积3014平方米，生均建筑面积7.01平方米，学校开设9个教学班，学生427人，教师18名，女教师5名，占总数的29.41%。教师学历合格，大专及以上学历17人，小教高级教师5人，小教一级教师5人，小教二级教师8人，龙街小学下设三个教学点（永坤小学、拖竹小学、舌业小学）。

近年来学校全面贯彻党的教育方针，坚持五育并举，德育为首，坚持以人为本，学校以“创建书香校园打造生态教育”为办学方针，以创建品牌、特色学校为办学目标。以体验教育为突破口，注重学生创造力的培养、健全人格的发展，丰富学生的第二课堂内容，大力开展校本研究，抓教师专业化成长，营造“乐学、好学、乐教、爱教”的精神风尚。学校2004被评为教育教学“先进单位”，2010被评为县级“文明学校”称号、 2010被评为县级“文明单位”、2011年被评为“先进党支部”等称号赢得了良好的社会声誉。

二、教育教学开展情况

（一）、抗旱保教工作

2011年入秋以来，我校受严重的旱情灾害，学校师生生活饮水十分困难，学校正常的教育教学秩序受到极大的影响，对此我校做了以下应急措施：

1、加强领导，落实责任。针对全县旱情严重加剧，学校师生饮水困难，教育教学受到极大影响的实际，我校时召开会议，专题研究学校抗旱保教工作思路和办法，制定抗旱保教措施，成立抗旱保教工作机构，督促各校点建立完善学校供调水应急预案。

2、加强缺水学校用水的供应，保证学校正常的教育教学秩序。根据上级要求，我校制定学校供水计划，明确学校用水量，一方面采取找水源、打井、建蓄水池、租车拉水等方式，引导学校开展抗旱自救工作。另一方面整合消防等部门的力量，采取拉、运、调等方式，按照学校用水的要求，加强学校供水的调供能力，使学校正常开展教学活动。

3、加强学校的日常管理，强化学校安全。学校充分利用班会、教学活动等方式，积极开展节约用水宣传教育活动，坚持把节水知识带入课堂，贯穿教育教学过程的始终，不断增强师生节水意识，引导师生科学合理用水。

通过采取积极有效的措施，我校校抗旱保教工作取得一定的成效，学校教育教学秩序保持稳定，但当前的抗旱保教工作仍然存在一些困难和问题。学校抗旱保学工作面临的任务仍然艰巨。

（二）、督导“迎评”工作

根据上级文件的要求，我校正积极筹备迎评工作，主要从以下几方面入手：

1、巩固“两基”成果，做好学校各种档案的收集、归类、整理管理工作，查缺补漏，规范健全的教师业务档案，学生档案和学校工作档案，我校督导评估档案资料复杂，数据繁多，逻辑性强，在资料建设中主要是对学生年龄、性别、受教育情况逐一核实，对督导评估档案资料的复看，主要是学校管理，办学条件，教师队伍，扫盲工作，教育质量，教育经费，普及程度等七个方面严格按照省、市、县、镇、中心学校要求装档入盒，通过以上措施使我校档案更进一步规范和完善。

2、各室情况，学校现设有党建室及会议室、综合办公室、档案室和两基办公室、图书室、藏书4500余册，生均图书10.46册，微机室学生电脑12台，生均比35：1，教师电脑2台，实验室、仪器室，实验桌30套，具有120种实验、仪器电教室、少先队活动室、各项设施完善，功能齐全，今后我校将不断加大基础设施力度，改善学生学习生活条件，为学生全面发展奠定基础。

（三）、教育教学管理工作

我校始终坚持德育为首的思想，树立以人为本的育人理念，明确德育工作目标，健全组织机构，丰富德育工作内容。

1、学校德育工作校长亲自抓，全体教职工参与管理，制定德育工作计划，积极召开班主任工作交流会和学生家长座谈会，认真听取家长对学校工作的意见和建议。坚持升旗制度，认真做好每周一升旗工作，并利用国旗下讲话，对学生进行德育教育。

2、搞好学校各种档案的收集、归类管理工作。

3、认真抓好教学常规。

4、教研工作方面，建立了语、数、英语及综合科教研组，有较齐全的计划、总结及活动记录。定期开展教学活动，加强教研、教改信息及经验的收集，教研论文达目标要求。

5、学校教研工作，学校对教学计划的拟定提出了要求，对教学计划的完成情况进行了定期检查，有记录。学科教学计划齐全、规范；教师的教案、课堂教学、作业批改、学生辅导有明确要求，并对以上工作进行定期和不定期的检查评价。校长、主任、教师听课节数达到规定要求。

6、实验教学：有兼职的试验管管理员，实验教学设施齐备，各种制度落实；设有图书管员，实验室布置规范、整洁、设施完好，实验、仪器登记清楚，卡、签张贴规范；实验教学有计划、总结，实验报告单、实验记录装订规范；实验开出率达到标准要求；有相应的图书室和实验室及桌凳、书柜、仪器柜。建有各种

计划、制度，实验室开出率和图书借阅率达到教育主管部门规定的要求；计算机室落实专人管理，计算机室规范、整洁，按计划开设微机课。

（四）安全管理工作

学校安全工作事关千家万户的幸福，是维护社会稳定，提高学校教育教学质量根本保证。我校认真落实上级的各项安全工作要求，将创建平安校园工作列为学校的头等大事，与学校德育工作紧密结合，坚持以防为主，积极开展各类安全知识宣传、教育活动，落实各项防卫措施，使学校安全工作得到全面、深入、有效地开展。具体做到：建立健全安全领导小组，明确相关人员的责任，制定安全工作应急预案；学校与班主任签订安全目标责任书；班主任与家长签订安全目标责任书;班主任一周一次的安全教案，管制刀具的收缴记录；对学校安全工作进行进常性的排查，对成在的安全隐患及时采取措施加以排除，加强学生食品卫生教育，确保学校食品安全。

（五）校点布局调整工作

我校2007年已撤并新寨小学，现还下设3个教学点：永坤小学、舍业小学、拖竹小学，2所幼儿园：永坤幼儿园、优龙幼儿园。

三、目前存在的问题和困难

近年来，我校在上级部门的正确领导和具体指导下，在学校全体教职工的努力下，学校取得了跨越式的发展，但仍存在一些不足之处：

1、教学装配滞后。如仪器配备等，部分已陈旧或与时代不符，跟不上课程改革的步伐。学校可供学生兴趣爱好发展，综合素质提高的器材素材不足。离城乡教育均衡发展的目标还有一定的距离。

2、我校新教师少，一是数量不足，二是学科结构不合理，三是质量不高，四是教师业务不够能力不强，教师对素质教育理论和现代教育理论的学习还不够深入，对其教育内涵的理解还不够深刻，理论的学习和工作实践结合的不够紧密。

3、学校特色已经显现，但成为特色学校还需继续努力。

4、学校的各种活动室的设施和学生动手实践的空间有局限性。

5、全面实施素质教育，认真落实新课改要求，还必须加大推进的力度。

6、信息技术课程开展需要进一步加强，配足计算机，但由于起步时间晚，教学经验不足。

7、由于受地方区域特点、经济状况等诸多方面的的影响，家庭教育与学校教育不能合拍。

十一、下一步工作打算

1、加强学校教育教学管理和评价，修订学校教育教学工作考核细则，务求开拓创新，细则要体现教师的水平，要体现多劳多得，少劳少得，不劳不得，鼓励教师以教学为中心，以课改为目标，培养教师的敬业奉献精神。

２、要加强教师的业务学习，充实自己提高自己，而且业务学习要形式多样，有声有色，体现工作的实效性。

３、加大课改力度，建立激励机制，结合本校实际，办出本校特色，制定出有利于在本校能操作的一套考评制度，激励教师工作，做到以点带面，促进学校整体工作向前发展。

4、根据学籍管理规定，全面加强义务教育阶段的学籍管理。每一学年末，都及时从派出所调出适龄儿童入学名单，组织好新生入学，对于没有到我校入学的儿童，学校及时通过向村居委会了解、入户调查或与有关学校沟通联系等形式，及时掌握服务区内适龄儿童入学状况，保证适龄儿童100%入学；认真做好义务教育过程管理，完善转出转入手续办理，保证巩固率达到100%。

5、抓德育队伍建设，拓展德育渠道，形成全员育人格局。校内重点抓好班主任队伍建设，校外积极发挥家长委员会、校外辅导员队伍作用。

6、抓校园文化建设，营造和谐育人氛围。把工作重点放在校园文化建设上，体现环境建设与安全文化建设、班级文化建设同步，不断提高学校文化建设水平。

7、抓常规教育，彰显德育功能。严格落实常规管理制度，建立起严格的师生日常行为规范督查制度，并坚持实施管理公示制度，坚持开展“星级”队员、文明教师评比活动。

8、抓主题活动，深化德育内涵。以少先队为活动阵地，开展丰富多彩的主题教育活动；以兴趣小组为主要活动形式，培养学生综合能力。

9、抓常规，规范教师日常教学行为。首先向40分钟要质量。教师做到了认真备课、上课，制定提高教学质量的措施和学习困难生的转化措施，注重学生自主、合作、探究的教学方法，学校想方设法使课堂教学真正做到严要求、轻负担、低消耗、高质量。坚持领导深入班级听课制度，努力创设互相学习、互相观摩、互相促进、共同提高的教学氛围。

10、抓研究，提升教师的教学工作能力。首先，抓好教学研究。建立教研活动制度，积极组织教师外出参加各种培训和教研活动，加强现代教育技术培训。

11、抓信息技术工作，发挥现代技术资源优势，为教育教学服务，积极开展信息技术与学科教学整合工作，使信息技术在提高教学质量、促进教师专业成长中起到了积极作用。

总之，学校在生存中谋发展，在发展中求创新。我们将认清形式，抓住机遇，变困难为动力，变过程为经验，坚持以发展为主题以推进素质教育为动力，以促进学生全面发展为根本，以超凡的思路、超前的理念和务实的措施，团结一致，开拓创新，整体全面地推进学校各项工作，为把学校办成充满情趣、充满魅力、充满诗意、充满活力的现代化学校而不懈努力，为拖竹人民培养出更多、更好的人才。

2011年9月27日

中国历代龙纹饰简介

中国历代龙纹饰简介 中国历代龙纹饰简介 龙是华夏民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物。传说中的龙是善变化、能兴云雨、利万物的神异动物。春分时登天，秋分时潜渊，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武）之首。随后，演变成为皇权象征，以致于历代帝王都以“真龙天子”自居。 一、元代：各种陶瓷器上都多见龙纹，尤以青花瓷上的龙纹最典型生动、时代特征最强。 元代龙泉青瓷龙塑，四肢与躯干同粗，不生背鳍（其）。元龙泉窑青瓷印云龙纹，龙角无分杈，龙鳞为单个的突出点组成，爪长而尖稍弯。 元代景德镇青花龙纹：形体细长似蛇，头瘦、上颚尖、细颈、长躯，背有尖的齿形鳍脊，斜方鳞；细长腿、以三爪居多，爪细长锐利，尾部细，作火焰状，肘毛形如飘带，圆目有神，

发疏向后或向上前方飘拂，双鹿角细长尖部上钩，背有尖的齿形鳍脊，长而较密，有的鳍齿一长一短，大腿和小腿表现的明显。 二、明代：龙纹为官窑瓷器上最常见的纹饰，身体粗状，猪嘴（下颚比上颚长些），龙须上卷，鱼鳞，五爪多。这是总的特征，各时期，又多少还有些差别；明末，龙画得更为草率，线条凌乱，色彩浅淡，填涂粗糙。崇祯时的正面龙，形似老人，毫无生气与威严，反映出明王朝的统治已是日薄西山，气息微残了。 永乐、宣德龙纹：猪嘴，颈部略细，龙躯粗壮，龙首上颚唇高突起，下颔突出，鼻子向上翻起，张目吐舌，五束长发向后上作波浪状飞起，身躯修长，四足壮硕。龙爪呈轮盘式张伸，肘毛长飘拂，形神凝重威严。爪有三、四、五爪之分：三爪龙，爪向后；五爪龙，一爪向前，另四爪向后，五爪爪尖成带状圆排列。

弘治：龙的两眼平视。多为五爪。一般来说，龙首长方，闭嘴露一齿，双短髯上飘，眼眉直立，圆目并列平视呆板，肘毛短、细花尾。 正德龙纹：一般来说，龙首长方，闭嘴露一齿，双短髯上飘，眼眉直立，圆目并列平视呆板，肘毛短、细花尾。龙头扁长，脖细身粗，龙的鬃发呈三角形，倒竖在头顶，嘴巴如灯，一前一后地并排一条水平线上。五爪短粗有力，作轮式撑张。 嘉靖：龙多绘双翅，飞舞盘旋，鬓发竖立，姿态凶猛。其主要特点是龙的双目，近似比目鱼的眼睛。嘉靖时绘的龙纹凶猛，多鬓毛竖起，是嘉靖时龙纹的特点。 嘉靖朝开始出现正面龙。嘉靖正面龙，方头宽额，有的额上

青铜器调研报告

青铜器调研报告 什么叫青铜器？从考古学上讲，中国青铜器特指商代和西周、春秋时期的青铜器物，这些器物以铜质为主，加入少量锡和铅浇铸而成，器物颜色呈青灰得名。其种类主要有工具、兵器、烹饪器、食器、酒器、水器、尔器、车马器等。形制多样，纹饰精美，铭文为书法艺术瑰宝。青铜器的发明是一个划时代的创造，我国商、西周、春秋三个历史时期就属于青铜时代。 而中国青铜器最早出现在什么时候呢？有一则传说叫“蚩尤作兵”。相传蚩尤统率本部人马进攻黄帝部族，双方“战于涿鹿之野”，交战之初蚩尤军节节胜利，因为他们摇篮里有戈、戟、酋矛、夷矛等五种兵器，估计这些兵器就是用铜制成的。后来，黄帝制作了指南车用于战争，才扭转了战局并制服了蚩尤。《子华子》还记载：为庆祝胜利，黄帝派人去首山采铜矿，然后将铜矿石运到荆山脚下铸鼎，作为战争胜利的纪念。以我国出土的最古老的青铜器马家窑青铜刀而论，中国青铜器制品最早出现的时间决不会晚于距今四千年以前，即夏朝建立之前就已经出现了铸铜。马家窑文化遗址位于甘肃东乡，出土的青铜刀是彩单范铸造的，而在河南登村王城岗、淮阳平粮台和城郝家台龙山古城遗址中，发现了铸造器物时留下的青铜渣。以上发现足以说明：中国青铜器最早产生的时间当在距今四千多年以前。 不同时期青铜器的区别：商代早期和中期的青铜器是中国青铜器艺术趋于成熟的发展时期。以酒器为主的礼器体制初步建立，兵器种类增

多。普遍装饰兽面纹样，构图渐趋繁密，线条峻深劲利。分铸技术的应用已较娴熟，制范、合范技术相当进步。这一时期的青铜器在黄河、长江的中游地区多有发现，奠定了青铜艺术鼎盛的基础。商代晚期至西周早期青铜艺术辉煌灿烂。商代礼器的重酒体制臻于完善，满布器身的纹饰大量采用浮雕和平雕相结合的方法，精美绝伦。运用夸张、象征手法表现动物神怪的兽面纹空前发达，既壮严神秘又富有生气。纪事何铭文在商末出现。周初礼器沿袭商制，出现了向重食体制转变的端倪。铸记长篇铭文是西周青铜礼器的重要特点。西周中晚期的青铜器形成重食的系统。列鼎制度、编钟制度和赐命作器之习已经形成。新器类出现，器形端庄厚重，纹饰多为动物变形，或流转舒畅，或朴质简率。作器铸铭盛行，多见有长篇铭文的重器。春秋早期的形制和纹饰是西周中晚期的自然延续。各诸侯国普遍建立青铜铸造业，水平不一，有的范铸技术略显粗疏，大国之器仍较精严。春秋中期、晚期战国（公元前7世纪下半叶—公元前221年），春秋中期至战国，青铜艺术的发展再次出同高潮。列国青铜器趋向成熟，区域特征明显，北方晋秦、东方齐鲁、南方荆楚的青铜艺术交相辉映。器物的生活实用性加强，礼器的功用逐渐消失。形制的创新，出现了许多谲奇精丽之器。以龙为主题的纹饰细密繁缛，人物活动的画像创造性地作为主纹出现。失蜡法和印模块范拼合法产生，镶嵌工艺绚丽工巧。铭文字体亦注重美化。战国晚期，青铜艺术趋于朴素平实。

妇联妇女维权工作情况汇报

妇联妇女维权工作情况汇报 今天，小编为您精心整理了妇联妇女维权工作情况汇报，希望对您有帮助，上公文站，发现学习。 妇联妇女维权工作情况汇报一 面对妇女群体流动加速、利益多元、诉求多样以及乡、村妇联组织维权力量较弱的实际情况，高邮xx镇妇联从打造基层妇女维权阵地，加强基层维权力量等四个方面加强基层妇女群众维权工作，畅通了妇女群众的信访渠道，维护了妇女儿童的合法权益，减缓了党委、政府信访工作压力，为维护社会稳定起到很好的推动作用。 一、发挥示范督导作用，加强维权阵地建设。加强维权，保护合法权益。xx镇妇联坚决贯彻“热心、耐心、关心、爱心、尽心”等五心原则，认真对待每一位来访者，妥善处理每一项纠纷，直到来访者满意为止。在具体的纠纷调处中，镇妇联充分应用新颁布实施的《婚姻法》、《妇女儿童权益保护法》等法律法规为广大妇女儿童伸张正义、打击邪气、消除偏见。今年来妇联共接待来访妇女案件2人次，所反映问题主要集中在婚姻家庭方面。对每一位来访妇女，都积极、耐心地做好劝导调解工作，及时与

村联系协调给予处理，做到件件有着落，事事有回音。没有一起因接待而出现重复上访，没有一起恶性案件发生。 二、以“维权服务站”创建活动为品牌，全力推进维护妇女儿童权益工作。大力推进实施妇女儿童两个规划，以维权工作机制建设为保障，在源头化维权、社会化维权和实事化维权上下功夫。通过制定详细的“维权服务站”实施方案，明确目标任务。建立示范带动点，形成学有榜样、赶有目标、做有标准的良好创建氛围。 三、立足本职工作，积极开展活动服务于妇女儿童。年初镇妇联联系镇卫生部门抽调医务人员组成服务队，对农村妇女进行健康体检，组织医疗专家举办妇女保健知识讲座，提高妇女保健意识。联系司法部门举办培训《妇女权益保障法》、《婚姻法》等律知识讲座，提供法律咨询服务，不断增强妇女的法制观念，提高依法维权能力。引导妇女儿童尊老爱幼，处理好婆媳关系，争做先进。围绕返乡女农民工，开展农村实用技术培训，积极引导返乡女农民工投身新农村建设，发展特色农业，帮助她们争取信贷等相关政策支持，鼓励以创业带动就业。积极协助政府及时解决返乡农民工子女就学、医疗等实际困难。 四、拓宽工作思路，多方面维护妇女儿童权益。一是做好信访工作，化解群众矛盾。对于婚姻家庭纠纷、家庭暴力等信访，注重发挥妇联自身优势，帮助解决;对于棘手或复杂问题，充分发挥司法、民政等部门的联动和人民调解的作用，加以解决;对

《文心雕龙》文学本质论研究

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/a35384800.html, 《文心雕龙》文学本质论研究 作者：殷芳 来源：《青年生活》2019年第08期 摘要：对文学本质进行探求，就是在尝试解释“文学是什么”“文学怎样存在”。《文心雕龙》中关于文学本质论的揭示主要通过三个方面：文学是形式和内容的统一、文学是神思和储学的成果、文学是物与情交互作用的产物。 关键词：刘勰文心雕龙文学本质 《文心雕龙》作为中国文学理论批评史上第一步有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著，以“衔华而佩实”的文学本质认识贯穿全书，“衔华而佩实”是说文学应是形式和内容的统一，与此同时《文心雕龙》进一步描述文学产生的过程，点明文学是神思和储学的成果，所有这些对于文学的认识最终都指向：“文学是什么”“文学怎样存在”。 一、文学是内容和形式的统一 刘勰对文学的内容和形式的论述，“内容”主要是指文学的思想内涵，是作者想要通过文学表达的思想情趣;“形式”不仅包括了辞藻，同时包含了文学的声律音韵。刘勰对内容与形式关 系的论述是从文学的产生开始的，在《原道》篇中，其认为内容与形式是同时产生的：天地间自然万物都各有自己美的形貌，日月、山川、虎豹、草木都以他们独特的样貌存在于这个世界。这种形貌不是外加上去的，而是客观事物本身所具有的。天地间一切物体都是这样，形貌的产生总是与事物本身的特点相关。因此刘勰说：“故形立则章成矣，声发则文生矣。” 这就是由自然界推及到文学，强调文学与自然的共通性，同时指出文学的内容与形式应该融为一体，不应割裂地来看。 之后，他在《定势》篇中，进一步论述了内容与形式的一致性。刘勰做了一个形象的比喻：文章的体势就好像圆的东西易于挪动，方的东西比较安稳一样，这种性质和物体本身的特点是直接联系着的。文章的体裁是随着作者的情感而确立的，文章的规格形式，又是随着文章的体裁而自然形成的;这就是说，有什么样的内容，就应核有什么样的形式，即“因情立体，即体成势”。刘勰对内容和形式的论述，更集中、更重要的是《情采》篇。这里谈到内容和形式相互依存的关系： 夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊;犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。 如前所述，物体或文学作品的形式，是随物本身的特点或作品的具体内容而形成的。那么，形式就必须是在它表达了一定的内容时才存在，离开了内容，形式就无所依附，因而也就不存在了。所以，刘勰正确地指出，“文”是依附于“质”的，即形式是依附于内容而存在的。同

乡镇妇联半年工作总结

乡镇妇联半年工作总结 半年来，在镇党委、政府的正确领导下，在县妇联的精心指导下，我镇妇联以县妇联的工作重点为重心，服从镇党委、政府的工作大局，围绕镇党委政府的中心工作推进妇女的各项工作，做好妇女儿童维权工作、“三八”妇女节活动等重点工作，为我镇的经济和社会各项事业的发展作出不懈的努力。 一是着力提高妇女素质。首先，通过妇女群众会议和妇女干部例会等形式，组织妇女干部和群众学习《妇女权益保障法》、《婚姻法》.建设社会主义新农村的有关知识等。在学习活动中，全镇召开干部会议五次，参加人数150余人。通过宣传学习，使妇女干部群众了解了党的政策，以更大信心投身于建设社会主义新农村的各项事业中。其次，举办了妇女培训班，全镇妇女干部参加了家庭美德知识、卫生保健知识、实用技术为内容的培训，取得了良好的效果。 二是继续抓好新技术的培训和推广，提高妇女的致富能力。以各村的妇女之家为阵地，有针对性的进行实用技术的培训。 三是为贯彻落实全国妇联开展寻找“最美家庭”活动专题工作电视电话会议精神，发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风方面的独特作用，按照全国、省、市、县妇联安排部署和要求，在深化五好文明家庭创建活动基础上，在全镇妇女之家中开展寻找“最美家庭”活动。面向全镇妇女和家庭, 组织开展体现时代精神、契合家庭需求、深入挖掘、选树和宣传群众身边的“最美家庭” 及感人故事, 积极传承夫妻和睦、尊老爱幼、科学教子、勤俭持家、邻里互助的家庭美德。通过发动和寻找，我镇踊现出的“最美家庭”有**村聂福则、黎岭村王建伟等家庭。 四是为进一步深化家庭道德文明建设，发挥家庭在文明创建中的主体作用，积极引领广大妇女和家庭成员尊老爱幼、勤俭持家、自立自强、科学教子，树立家庭文明新风尚，培育和践行社会主义核心价值观，在全镇广大家庭中开展家风家训家规征集活动。 我镇妇联既是全镇妇女的代言人，又是广大妇女的知心朋友和感情纽带。镇妇联要求广大妇女干部提高自身素质，在日常工作和学习中，迎难而上，树立良好的妇女形象，当好妇女的守门人，做好妇女的贴心人，推进全镇妇女工作顺利开展。

参观调研报告

南京交通职业技术学院 上 海 苏 州 参 观 调 研 报 告 姓名：韩琪 班级：10603107

上海苏州参观调研报告 参观时间：2012年4月9日——4月13日 参观地点：上海原世博会沙特馆-月亮船、上海科技馆、上海新国际博览会、上海美术馆、上海博物馆、苏州沧浪园、苏州拙政园 参观内容：这次是我们为期五天的参观调研，学校为我们建立了这次机会，让我们开阔眼界，丰富知识，在学校学到的知识毕竟是有限的，学的大多数都是书本知识，通过这种实践的方法来增进我们的学识。 第一天由于下雨和计划去的沙特馆没有开门，所 以我们都回到了住处，安排好住处，收拾好行李,在住 处好好休息准备第二天的“旅行”。 上海世博原沙特馆：第二天我们早早的坐车来到了原 上海世博会沙特馆——月亮船，整个管内设有艺术长 廊、珍宝影院和屋顶花园； 月亮船（沙特馆）开放的 区域拟以原沙特馆所在A02地块红线范围实施综合 规划，东至高科西路、南至博成路、西至上南路、北 至世博大道。展馆形似一艘高悬于空中的“月亮船”， 在地面和屋顶栽种枣椰树，形成一个树影婆娑、沙漠 风情浓郁的空中花园。馆内螺旋式艺术走廊上展示的 书法作品介绍沙特阿拉伯地理、人口、历史、政治等内容，重点展示四种类型的城市：能源之城、绿之城文化古城、新经济之城，揭示水、石油和知识是沙特阿拉伯城市发展的安身立命之本。 这艘承载中沙友谊的沙特馆“大船”面积七千五百平方米，在上海世博园区众多 国家馆中规模仅次于东道主中国馆。“月亮船”的造型 由中国和沙特双方设计师共同完成，象征着从中国出 发驶向西方的“海上丝绸之路”。它是沙特人民赠送中 国的珍贵礼物，中沙友谊的纽带。 上海科技馆：下午我们又来到了上海科技馆，上海科 技馆是上海重要的科普教育基地和休闲旅游基地。展 示内容由天地馆、生命馆、智慧馆、创造馆、未来馆等五个主要展馆和临展馆组成。作为上海市最主要的科普教育基地和重要的精神文明建设基地，使每个来参观的观众能在赏心悦目的活动 中，接受现代科技知识的教育和科学精神的熏陶。进入馆内每个组按照自己的参观方式对科技馆进行参观，一楼都是现代的高科技术，主要有：青浦园、金桥智造城、循环经济模拟器、杨浦园和徐汇滨江等等。 二楼的动物世界很吸引我的眼球，每只动物做的都很逼 真，活灵活现，很是让人喜欢， 一路都有：蜘蛛展、机器人世界、 信息时代和地球家园，其中蜘蛛 展都是些真正的蝴蝶的标本，保 存的很完美，机器人世界里的机器人可以通过一个真 实人的画像用笔来画出他（她）的头像，画的很好也 很像；三楼主要有人与健康、宇航天地、探索之光和

市妇联开展恒爱行动活动情况汇报

市妇联开展恒爱行动活动情况汇报 市妇联开展恒爱行动活动情况汇报 “恒爱行动”是中国儿童少年基金会联合恒源祥集团和全国各地妇联共同开展的“寻找爱心父母为孤残儿童编织爱心毛衣”的一项公益活动，以此唤起社会各界对残疾、贫困、留守和流动等困境儿童的关注和关爱。“恒爱行动”的活动宗旨是在原有为孤残儿童编织爱心毛衣的基础上，鼓励孤残儿童用绘画表达心中梦想，并寻找爱心妈妈将孩子们的绘画图案编织在毛衣上，把这些承载着梦想和爱心的毛衣作为最珍贵的礼物赠送给孩子们。为此，市妇联结合当地实际，以关注孤残儿童、贫困家庭的留守、流动儿童为重点，动员社会力量，为孤残儿童编织爱心，搭建救助关爱平台。现将活动总结如下： 一、加强领导、精心策划，组织开展编织爱心毛衣活动

在自治区妇联的大力支持下，呼市妇联为我市孤残儿童争取到爱心毛线500斤。为关爱孤残儿童，使孤残儿童享受到社会大家庭的温暖，呼市妇联高度重视，切实把此项工作摆上重要议事日程，专门召开会议，研究策划在全市组织开展“恒爱行动——寻找爱心父母为孤残儿童编织爱心毛衣”活动。制定了《关于开展“恒爱行动——寻找爱心父母为孤残儿童编织爱心毛衣”市活动方案》，成立了“恒爱行动”活动领导小组。组长由主席担任、副组长由副主席担任。并下发了《关于开展“恒爱行动”——寻找爱心父母为孤残儿童编织爱心毛衣活动的通知》，还召开了区妇联主席协调会议，将此项活动进行了全面部署。按照活动要求及时落实爱心大使和活动场地，组织爱心父母报名参与毛衣编织。11月8日，呼市妇联与自治区妇联在市儿童福利院联合举办了内蒙古“恒爱行动——寻找爱心父母为孤残儿童编织爱心毛衣活动”启动仪式。仪式由呼市妇联主席卢晓岩主持，呼市政协副主席代表党政领导作了重要讲话，希望通过“恒爱行动”作为凝聚爱心、关爱儿童的实际行动，在全市形成一个“织寒衣、献爱心、送温暖”的热潮，动员全社会积极参与，融入真情，奉

浅析文心雕龙之“气”

浅析《文学雕龙》之“气”一范畴 古代文学唐欢2016110993 关键词：气建安文学 Key words: 摘要：文章重点探讨了刘勰好用“气”来评价建安文学和建安文人，归纳出了四点原因：第一个可以确定的原因就是刘勰继承而且发展了曹丕文与气的观点。第二点“世积乱离”的时代背景是建安文学“梗概多气”的社会原因。这种名教的破坏和个人价值的自觉正是刘勰喜用“气”来形容建安文学的第三个原因。第四个原因，在建安时代，汉代流行的大赋已经被乐府和新兴的五言诗所取代。 Abstract:This paper focuses on Liu Xie to evaluate the Jian'an Literature and Jian literati "gas", summed up four reasons: the first reason is to determine Liu Xie inherited and developed Cao Piwen with the viewpoint of qi. The social reason second "background of World War product" is "a multi gas Jian'an Literature". The teaching of personal value and self destruction is Liu Xie is fond of using "gas" to describe the third reasons of Jian'an literature. Fourth reasons, in the Jianan era, Han Fu has been popular and new Yuefu Poems replaced. 一、“气”之本义与引申。 许慎《说文解字》中“气”一条：“气，雲氣也，象形，凡氣之屬，皆从氣。”段玉裁注：气，本云气，引申为凡气之称。”由此可知，气的本义是云气，造字法是象形，其它的意义都是从这一本义引申而来。引申的意义有空气、气体、气候、气象、呼吸、社会风气习俗、气运、气色、文气等。 我认为其中有本义引申而出的最核心的意义有两种：一种是中国古代哲学中，形而上的气的概念。《易系辞》曰：“精气为物，游魂为变”。孔颖达疏曰：“精气为物，谓阴阳精灵之气。”《庄子知北游》：“通天下一气耳”。汉王冲《论衡》有：“天地合气，万物自生”。张载《正蒙乾称下》有：“凡象，皆气也”。朱熹《答黄道夫》：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。” 从以上论述中，可以发现古代学者关于气在宇宙生成中的作用：道（理）→气→物。凡物象，都是在道的作用下，由气生成，这是形而上的气。而在形而下的物禀气而生，也就有了气的第二种重要的意义：人的元气，生命力。 《墨子辞过》有：“古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作，诲男耕作稼树艺，以为民食，其为食也，足以增气充虚，疆体适腹而已。” 这里的气指的就是人的元气和生命力。同样的，血气与气的这一意义是相通的，而血气在中国很早就广泛使用： 《左传昭公十年》齐国晏子有：“凡有血气，皆有争心。”《论语季氏》：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。”《中庸》“凡有血气者，莫不尊亲。”《礼记玉藻》：“凡有血气之类，弗身践也。”以上这些例子，血气原来指的是血液气息，但引申开来，血气都是指的是人的生命力，而在《文心雕龙体性》中也有“才力居中，肇自血气”。 并且，在《文心雕龙》中，代表着人生命力的气，也是与作家个性、作品风格紧密联系，

乡镇妇联工作汇报材料

xxx镇“双学双比”工作汇报材料 我镇“双学双比”工作在镇党委、政府的正确领导下，紧紧围绕农业“双增”目标，明确工作思路，加强网络建设，强化科技培训，拓宽服务领域，注重示范带路，带领广大妇女学文化、学技术、比成绩、比贡献，组织引导广大农村妇女学习新科技、运用新技术，参与农业结构调整，发挥妇女半边天作用，动员妇女积极参与经济建设，为农业农村现代化建设作出了积极的贡献。主要做了以下四方面工作： 一、确立“六个一”工作思路，努力确保农村妇女转型发展的动力 按照新农村提出的“生产发展，生活富裕”的要求,我镇及时对农村妇女“双学双比”活动重点内容和活动载体进行了新的探索，确立了“六个一”的工作思路，即：围绕一个中心—实现农业增效、农民增收、农村增色；贯穿一条主线—动员全镇妇女积极参与“双学双比”活动；找准一个支点—不断提高农村妇女的科技文化素质；抓住一个重点—因地制宜，促进农业结构战略性调整；把握一个关键—发挥“双学双比”活动中的典型示范作用；突破一个难点—帮助农村妇女增收致富，建设社会主义新农村。 “六个一”的工作思路既顺应了农村经济发展的要求，

又适应了农村妇女建设社会主义新农村的要求，因此他赋予了“双学双比”这项活动以与时俱进的时代特点，使之具有自身内在的动力和较强的凝聚力。 二、构建“三大网络”，努力挖掘农村妇女增收致富的潜力 针对农村妇女学习机会少，文化素质低，科技知识缺乏，信息闭塞等瓶颈，我们着重在架构组织、做好服务、提供科技信息上下功夫。主要建立了三大网络。 1、建立了以各村妇女学校和妇联远程教育为阵地的不定期地利用培训网络。邀请专业技术人员为农村妇女进行各类专业科技知识的培训，大大提高了农村妇女的科技素质。 2、建立了以农村妇女技术指导中心和专业合作组织为依托的科技服务网络。通过上门服务，咨询服务，专业指导等形式为农村妇女进行技术指导与服务。 3、建立了以“妇”字号科技示范基地为龙头的科技示范网络。引导广大农村妇女面向市场，发展具有区域比较优势，适合自身特点的农业产业和产品，有效地帮助农村妇女依靠科技增收致富。 三、拓宽“三个平台”，努力增强农村妇女创业创新的能力 以服务促发展是我们工作的立足点。我们主要在改进服务方法，拓展服务领域，提高服务水平上做了一些探索。

黔东南苗族剪纸纹样分析

黔东南苗族剪纸纹样分析 剪纸是一种独具艺术魅力的造型艺术，它以简单的材料、单纯质朴的造型、浓厚的装饰色彩来表达作品内容和形式的美感。苗族是一个把历史写在服饰上的民族，因为苗族没有自己的文字，则通过服饰艺术记录苗族历史。由于受民俗实用功能的影响，苗族剪纸与传统的剪纸有所区别，具有浓郁的民族风格和特色，龙纹与鱼纹是极具特色的部分。作为一种民俗现象，苗族剪纸蕴含着丰富的民俗文化。贵州黔东南是我国苗族最大聚居区，其苗族占全国苗族总数的1/4。由于其封闭的地理环境，以致保持着许多独特的文化传承。本文主要从形式和内涵两方面分析苗族剪纸中龙纹和鱼纹的形象。 一．苗族剪纸中龙纹形象分析 苗族人称剪纸为“苗花纸”“剪花”等，龙是重要题材。在苗族人眼中，龙能保安民，赐人风调雨顺，是人们假想的吉祥之物。苗族民间艺术中的龙纹虽受汉族文化影响，但苗族龙的形象与传统龙的形象大有不同。苗族龙的形象更加夸张大胆，苗族人按照自己的认识，将龙的形象理想化，我们看到的更多的是苗族自身的民族特色。 1.龙角 传统龙形象长着一对鹿角，而在苗族剪纸中的大多数苗族龙却长着一对牛角，看上去更有气势。在黔东南苗族的“招龙”古典祭礼中的龙就是一头水牛。苗族认为龙和牛是相通的，龙关系着雨水而牛耕田地，都关系到人的生产生活。另外，苗族将牛视为祖先，牛象征男性旺盛的生殖能力，寓意人丁兴旺发达，所以苗族常将牛角供奉家中。苗族龙的角也有少部分是中国传统龙的鹿角，只是比传统的鹿角粗壮、圆滑，没有锋利的角尖，显得比较温驯。 2.龙头 龙头一部分沿用了传统龙的牛头形象，另一部分则为人头或蜈蚣头。人头龙是人头蛇体，之所以变化为人头来自于苗族世代相传的传说故事。传说苗族中有个老人去世后被埋葬在一块能让人变成龙的宝地，老人的子孙们还没等到规定的时间就提前开坟查看，结果身体变为龙身而头还未变。苗族认为死后能变成龙是

区妇联开展文明家庭创建工作情况汇报(1)

区妇联开展文明家庭创建工作情况汇报(1) 文档XX给广大网友提供最实用的文档资料区妇联开展文明家庭创建工作情况汇报 健机制重宣传拓领域 做靓妇联“文明家庭”工作品牌 家庭是社会的细胞，是社会稳定的调节器。俗话说，家和万事兴，家庭的文明进步是社会稳定发展的基础。多年来，我区妇联坚持不懈地开展了以弘扬“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”为主要内容的文明家庭的创建活动，并以鲜明突出的主题、贴近需求的形式吸引了千家万户的热情参与。是我市创建文明城市的关键之年，为充分发挥妇联组织在创建全国文明城市，提高公民道德水平，构建和谐社会中的重要作用，在成都市妇联的指导下，我区妇联紧紧围绕“党政所需”，深入落实科学发展观，继续深入广泛地开展了文明家庭创建工作，使越来越多的家庭加入到创建活动的行列，家庭文明之花开遍城乡，家庭文明之花吹遍香城，成为我区文明城市创建活动的一道亮丽风景，为我市争创全国文明城市做出了积极努力。 一、健全机制，及时表彰，促进创建活动有序开展 提高家庭成员的思想道德素质，切实加强家庭美德建设，是提高城市文明程度的必然要求。我们在及时制定我区

创评工作方案的同时，还制定了《促进家庭和谐方案》和《提高家庭美德知晓率方案》，全区各镇、各机关单位积极行动起来，精心组织，制定措施，细化方案，并结合自身实际，采取召开会议、办板报专栏、印发宣传资料、悬挂标语、举办文体活动等多种形式，广泛宣传开展创评活动的目的意义。 家庭美德宣传是创建文明城市的一项重要内容，是一项长期工作目标，在区委、区政府的高度重视下，我区创建工作形成了一套严格的工作机制：一是及时制定我区《提高家庭美德知晓率方案》，对宣传工作作了详尽的安排部署。二是要求我区各镇妇联组织按照《方案》要求，精心策划，精心组织，细化方案，落实专人负责，做好部署和安排，将工作落到实处。三是定期召开妇联主席工作督导会，总结不足，制定和落实新的工作措施。四是在各镇、街道间开展经验交流，取长补短，推广好的措施和方法。 在开展文明家庭创评活动中，我区认真按照5个评选条件，每年评选表彰一批市级、区级文明家庭，特别是在基层大规模树立文明家庭典型，达到先进性与广泛性的有机结合。评选活动按照公开、公正、公平的原则，采取自愿报名和社区、单位推荐的形式，广泛征求意见。同时认真审核，严格把关，切实评选好区级文明家庭。在此基础上，择优推选出市级文明家庭，经区妇联和区文明办审核后报市妇联、

文心雕龙研究综述

《文心雕龙》论文研究综述 中文0801 1703080202刘勰的《文心雕龙》（以下简称《文》）是中国文艺理论史上的巨著，“龙学”作为一门久盛不衰的显学，近百年来取得了丰硕成果，一部三万七千多字的论著，却拥有350余部研究专著，6000多篇相关论文，真可谓洋洋大观、汗牛充栋。本文仅对2000-2010年间关于《文心雕龙》研究的硕士论文以及部分期刊论文进行初步综述，以便了解近年来“龙学”的新动向和新成果。 我依据近十年对《文》的研究论文的研究角度来分类整理，如下： 一．生态学的角度 从生态学的角度研究《文》，应该说是比较新颖的，在国内，研究《文心雕龙》的生态思想的论文已有一些：如岑琳的《〈文心雕龙〉的生态学解读》（2007）；吴建民的《论〈文心雕龙·养气〉篇的文艺生态思想》（2005）；朱绣慧的《论刘勰“情以物迁，辞以情发”的生态文艺观》（2005）；孙媛，王志奎的《论〈原道〉篇体现的古典生态智慧》（2006）。相关的论文还有朱贺琴的《试论〈文心雕龙·明诗〉与〈诗品〉的生态诗学观》（2004）邱紫华的《自然生命理念是中国美学和文论的逻辑起点》吴建民的《中国古代文论的生态学特点》（2003），以上的论文都从《文心雕龙》的某一篇来论述其中的生态思想，论述较为到位，但是比较零碎，不成系统。 游庆超《论〈文心雕龙〉的生态思想》（2009）则比较系统的阐述了《文》所蕴含的“天人合一”的自然生态思想和“才性异”、“文如其人”的精神生态思想。 唐志远《试论〈文心雕龙〉的生态诗学意识》（2008）认为《文心雕龙》在“天人合一”的思想基础上作了合乎逻辑的推衍，将天与人的贯通进一步延伸到本于人心的文学，天地、自然与人文融合无间，第一次在理论形态上将文学纳入了天人合一的循环系统之中，是对天人合一思想的进一步发展和完善，从而为生态诗学的构建奠定了坚实的理论基础。 二．比较的角度 冉思玮《〈文心雕龙〉与英美新批评异同比较举隅》（2008）从批评标准、批评方法两个方面寻找中西的共同“诗心”，同时分析了两者的“异质性”，指出异的原因是东西文化“模子”的迥异。 朱湘铭《〈文心雕龙〉与〈诗品〉的比较研究》（2007）对《文》和《诗品》的文学本体论、创作论、审美论以及批评论进行具体比较分析。 三．文学传播的角度

基层妇联工作总结

基层妇联工作总结 基层妇联工作总结 基层妇联工作总结 乡镇妇联工作总结 2016年工作总结 2016年，石道乡妇联在市妇联的指导下，在乡党委、政府的领导下，以妇女儿童得实惠为目标，以联系妇女、服务妇女、教育妇女、维护妇女合法权益为根本任务，以组织妇女参与经济建设，引领妇女积极参与环境综合整治，带领妇女促进文化建设，凝聚妇女共建和谐石道为重点，富有创造性地开展了一系列工作，为我乡的经济和社会各项事业的发展做出了不懈的努力。现将具体工作总结如下: 一、加强基层妇女组织队伍建设，服务和谐社会要推动妇女事业的发展，就必须有一支素质较高、业务较强的妇女干部队伍，多年来乡妇联一直注重培养选拔女干部、发展女党员工作，抓好各类女性群体的教育培训，提升农村妇女组织的业务政策素质。 1、以村两委换届选举为契机，提高妇女参政议政能力。乡妇联借党支部换届选举之机，选配有能力、责任心强的妇女同志参选两委，使她们在各项工作中充分发挥委员作用，彰显妇女同志的风采。 2、根据我乡实际情况，加大对妇女干部的教育培训，不断提高妇女干部的专业知识水平，增强履行岗位职责的能力，进一步转变工作作风，贴近妇女，用心为广大妇女干事、谋事。组织农村留守妇女、下岗失业妇女参加各类的政治业 2016年乡镇妇联工作总结 强化载体建设创新妇联工作 --***2016年妇联工作总结) 2016年，***妇联在党委、政府的领导下，在上级妇联的关心、指导下,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，加强妇联自身建

设，深化“妇女儿童权益维护行动”、“和谐家庭创建行动” 、“妇女创业就业促进行动”，不断提高组织妇女、引导妇女、服务妇女和维护妇女儿童合法权益的能力，团结带领全镇 广大妇女为建设美好龙河作出了积极的贡献。 一、创新妇女儿童维权工作机制。 针对妇儿维权工作中出现的新情况、新问题，镇妇联充分发挥维权职能，强化妇联维权力度。为使涉及妇女儿童权益的案件得到快速高效公正处理，我镇妇联建立了妇女儿童维权工作绿色通道，为妇女儿童维权提供了有力保障。一是针对来访妇女缺乏法律知识，文化水平不一的特点，要求工作人员对来访群众耐心认真，用通俗易懂的语言进行解答，达到群众满意。二是在遵守“以事实为依据，以法律为准绳”的前提下，维护弱势主体权益，保护妇女儿童的合法权益。依据法律法规对当事人做耐心细致的解答，悉心劝导，帮助来访妇女儿童树立正确的法律观。三是要求工作人员公平调处，维护稳定。充分发挥调解职能，努力化解婚姻家庭纠纷，把矛盾消灭在萌芽，从而维护社会的稳定。 为提高广大妇女法律意识和运用法律维权的能力，在节假日期间，组织司法、计生和关工委等部门进村入户、走向 1 乡镇妇联工作总结 2016年，Xx镇妇联在县妇联的指导下，在镇党委、政府的领导下，以妇女儿童得实惠为目标，以联系妇女、服务妇女、教育妇女、维护妇女合法权益为根本任务，以组织妇女参与经济建设，引领妇女积极参与环境综合整治，带领妇女促进文化建设，凝聚妇女共建共享和谐罗江为重点，富有创造性地开展了一系列工作，为我镇的经济和社会各项事业的发展做出了不懈的努力。现将具体工作总结如下: 一、抓基层妇女组织队伍建设，服务于和谐社会 要推动妇女事业的发展，就必须有一支素质较高、业务较强的妇女干部队伍，多年来镇妇联一直注重培养提升村、社区妇女组织的业务政策素质。

2018年市妇联工作情况报告

2018年市妇联工作情况报告 根据中共xx市纪委《关于报送2018年度市直单位社会评价总结材料的通知》（x纪发电〔####〕#号）文件要求，现将市妇联2018年度工作情况报告如下： 一、履职尽责，顺利完成各项目标任务 （一）妇联改革初见成效。 紧紧围绕强“三性”、去“四化”、补“四缺”改革任务，以“一带三联四建”（即：坚持党建带妇建，依靠部门联合、组织联建、队伍联管，探索建立履职项目清单管理制度、直接联系妇女群众制度、灵活多样的妇女议事制度和妇联工作妇女评议制度）为工作抓手，大力推动基层妇联组织改革落地见效。组织线上线下专题研讨#次，深入县（市、区）、乡镇（街道）、村（社区）改革调研####次，发布分享改革政策、重要讲话及先进地区经验等学习资料####余份。截止目前，全市#####个乡镇（街道）完成扩大妇联班子成员工作，完成率达#####%；选举产生妇联主席#####名，专职副主席#####名，兼职副主席#####名，执委较改革前增加########人，扩大到########名，是改革前的#.#倍；########个村（社区）完成“会改联”工作，完成率达#####%；选举产生村（社区）妇联主席########名，专兼职副主席########名，执委较改革前增加#########人，扩大到#########名，是改

革前的#.#倍。 （二）服务发展取得新成效。 #.开展资金帮扶。2018年，完成省妇联下达的########户“贷免扶补”工作任务和########户小额担保贷款任务，计划完成#####户小微企业争取补助资金#####万元。同时，整合资金#####万，作为妇女发展循环金配套经费用于扶持妇女创业就业“妇女发展循环金”。 #.开展技能帮扶。一是开展寻找“最巧绣娘”暨刺绣精品展活动，评选出####名“最巧绣娘”，培训了#####名绣娘。活动后，组织各县（市、区）妇联主席、####名最巧绣娘一行####人到XX、xx进行了学习考察。二是以就业为导向、以增收为目标、变输血为造血，精准施策、精准扶贫、精准脱贫，在全市举办了育婴和刺绣培训班，对########余名妇女进行了技能培训。 #.开展项目帮扶。实施“单亲母亲”房屋援建项目，援助#名单亲母亲建房，改善居住条件。协调资金####万元，在XX、XX、XX创建了#个“留守儿童之家”示范点。以政府购买服务的方式，与社会组织合作，在阳光社区、西苑社区开展为期一年的“社区学龄前儿童家庭教育”示范点工作。开展“下农村，进家庭，找家长”协同做好“控辍保学”工作，#月至#月，各级妇联干部走访家庭########户，家访辍学儿童数#####人，动员适龄

乡镇妇联年度工作总结

乡镇妇联年度工作总结 xx镇妇联紧紧围绕区妇联年初提出的工作要求，并吸取一年来的工作经验与教训，悉心细数各方面工作得失，比对年初制定的村级考核细则，带领21个行政村（居）全面进入村级妇联工作总结回顾阶段。 一、领导重视，分组协作，考核做到有依有据 一是核查档案，交错检查。我镇妇联分组对各村进行了全面的督导与自查工作。充分总结经验，集中镇村妇联工作人员，认真比对考核细则、严格把握工作标准和要求，分为硬件设施组、档案台帐组和流动人口组三组对21个行政村（居）进行档案的审核，每村设立一张审核记录表，做到有依有据。并根据地理位置将2个村分为2组（宁锋组和**组），将统一类别的所有档案集中在一起（分基层基础类、文明家庭创建类、妇儿维权类、双学双比类等），由镇级考核分组组长监督，各村进行交错互查。二是实地走访，问卷调查。采取随即抽取的方式，按4%的比例抽取8个村进行妇女群众实地走访，并当场进行问卷调查，调查群众对村级妇女工作的满意度。三是分组谈话，排摸调研。邀请部分村妇代会主任代表进行茶话会，听取她们在具体工作开展中的经验方法以及碰到的实际困难，对群众受惠情况、群众满意情况、群众急需解决的难题情况等进行了排摸。 二、分片座谈，回顾工作，工作思路做到清晰明了 xx月21日和xx月26日，借助脊髓灰质炎紧急会议等平台，召集各村妇代会主任进行分片（xx片和xx片）座谈，各自总结回顾村级妇女工作开展一年来的情况，反思自己做得不够到位的地方，理一理明年的工作思路和服务方向，争取有创新，做到来年村级工作思路了然于胸、清晰明了。 三、理清思路，总结经验，镇级工作做到心中有数 通过对村级的一系列考核，镇妇联对考核反映出来的问题进行潜心分类、总结，在全面掌握村级工作动态的情况下总结镇级的妇联工作情况，并由分管领导牵头召开办公室专题会议，就明年的工作思路进行探讨，充分总结经验，努力开拓创新、拓展新平台，镇级工作争取做到心中有数。

乡镇妇联工作总结

乡镇妇联工作总结 一、开展各项宣传活动，加强培训力度。 二、部门联动，认真开展“三八”维权周活动。 三、凝聚社会力量，形成社会化维权工作格局。 四、扎实开展志愿服务活动，做好创文工作。 五、发挥信访作用，全心全意为妇女群众服务。 一年来，我镇维权工作站在市、区两级工作站以及镇政府的正确领导下，服从服务于镇委、政府工作大局，切实维护妇女儿童合法权益，促进男女平等，富有创造性地开展了一系列工作，为我镇的经济和社会各项事业的发展做出了不懈的努力。具体工作总结如下： 一、开展各项宣传活动，加强培训力度。为了提高妇女的法律意识和自我维权能力，年初，镇妇联主动将妇女普法工作融入政府普法总体规划之中，广泛开展相关法律法规知识培训。半年来，镇、村级妇联共举办《婚姻法》、《妇女权益保障法》、《农村土地承包法》、《未成年人保护法》等培训班四期。 二、部门联动，认真开展“三八”维权周活动。为了扩大维权周的规模和影响，3月8日，镇妇联与综治办共同举办了一场大型户外宣传活动，由法律援助中心以及综治办律师、妇联志愿者20多人为广大群众提供法律咨询和服务，大力宣传《婚姻法》、《妇女权益保障法》、防艾知识，发放宣传资料1000余份，在社会上营造维护妇女权益的良好氛围。在6月初，镇妇联下发了开展“6〃26”禁毒宣教育活

动的通知，要求各村（社区）妇联结合实际，深化“不让毒品进我家”活动，教育广大妇女儿童珍惜生命，远离毒品，为创建全国文明城市贡献力量。6月22日晚，我镇妇联联合禁毒办、综治办等多个成员单位开展了“手牵手远离毒品、心连心造福社会”为主题的禁毒宣传文艺晚会。据统计，6.26宣传日期间，共发放各类宣传资料1000余份，接待来询群众100余人次。与此同时，“三八”、“六一”期间我们还通过各种媒体进行全面广泛的宣传，使维权宣传走进千家万户，贴近百姓群众。 三、凝聚社会力量，形成社会化维权工作格局。一是针对我镇家庭暴力发生的现状，我们积极争取法院、公安、民政等部门的支持与配合，因地制宜在全镇12个村（社区）建立“家庭暴力投诉点”等维权服务机构。二是充分运用“维权合议庭”、“陪审员”，实现依法维权。 四、扎实开展志愿服务活动，做好创文工作。为加强巾帼志愿者服务队伍的建设，今年3月份，我镇新增5名志愿者，目前我镇巾帼志愿者共有50人。为配合做好创文工作，我镇开展了一系列志愿者服务活动。2月21日为帮助我镇妇女、外来女工、大中专毕业生和就业困难群体实现就业，我镇妇联志愿者协助镇劳动和社会保障局、区妇联联合举办的“XX年春季招聘会”活动做好相关引导工作。为进一步做好妇女群众的法制教育工作，切实提高妇女的法律素质和维权能力，3月7日，组织志愿者在“三八” 妇女维权周义务普法讲座活动

论中国传统装饰纹样中龙纹的运用

中国传统装饰纹样中龙纹在不同时期的运用 陈飞 （07级艺术设计三班） 摘要：龙纹是中国工艺美术作品中运用最广泛的题材，龙的图形起源于原始社会的图腾崇拜。龙是古代神灵和皇帝的化生，是阳光之气的最完美代表。中国的装饰图文中早在原始社会就出现了龙纹，斥候各个朝代对龙纹的装饰运用都有着不同的变化。 关键字：龙纹；中国传统图案；装饰 中国文化中的龙，是中国人独创的精神文化──人文动物，是人民理想中的神物，能给人民带来幸福。在民间流传多了，久了，就形成了龙的大体形象。龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。【1】这表明中国文化领域上的龙，是一种神灵幻化的理想性的人文动物。其神灵幻化概念，是中国上古原始文化长期揉合的结果。 龙的形象在不断的进步，龙纹图腾的模样自然也在不断的进步，不断的完善。龙这一艺术形象从远古时代就开始形成，她的传承在中华民族文化中有两条路线：一是攀援皇族，成为官方异化的皇权，这种龙成为权利象征的钟鼎之上的主体纹样和装饰，到后来有成为了神兽之主，这种形式的传承主要是因为古代统治者为了强化自己的统治与权利而用来迷惑自己的子民，还有就是统治者为了强调自己珍贵的身份，而形成的一种理想的动物。越到后来，就成了皇帝的象征。皇帝的礼服，汉代龙纹作为十二章之一，和其他十一种纹样并列。唐代龙纹常画于大袖，或作团龙饰于前胸和后背，比其他十一种纹样要大。宋代除有四围龙的款式外，还流行一种通身的大龙，称为缠身龙。元代初年，政府下令禁止民间织造五爪缠身龙袍。明朝皇帝礼服和朝服以龙纹作主要装饰，形式不一。清朝的皇帝龙袍制作更加精细，龙纹除用彩丝，金线，银线，孔雀羽线，还用细的珍珠，红珊瑚珠串起来绣织，极奢华之能事。 宫室方面，以故宫太和殿为例，殿中金銮宝座两旁，分列六根金大柱，每柱各有一条巨龙围绕，东三柱龙头西上望，西三柱龙头东上望，藻井顶部木雕金漆巨龙衔珠俯首下视，全都把视线引向宝座。后面屏风上雕有升龙，行龙，坐龙，使得金銮宝座呈现群龙竞舞的壮观场面。除此之外，整个故宫，为了体现君权神授的思想，无论是皇帝处理朝务，与群臣议事以及寝燕之处，乃至祭天祈福，游览玩乐之地的建筑，都有龙的形象。北海九龙壁，九条不同姿态和颜色的游龙，

檐下之美——北京故宫梁头彩画分类例析与配置分析

檐下之美——北京故宫梁头彩画分类例析与配置分析 发表时间：2012-12-20T10:07:57.263Z 来源：《建筑学研究前沿》2012年9月供稿作者：黄雷蕾郭建东 [导读] 梁头是屋梁在檐下外露的端头。明清两代梁头面积增大，其上彩绘成为建筑的装饰元素之一。 黄雷蕾北京大学新闻与传播学院100871 郭建东中央美术学院建筑学院 100871 【摘要】梁头是屋梁在檐下外露的端头。明清两代梁头面积增大，其上彩绘成为建筑的装饰元素之一。明清建筑虽高度程式化，但却由于《工程做法则例》保存不善而未留下关于彩画的明确资料。本文通过考察北京故宫梁头彩画，整理宫殿中不同等级彩画的位置分配，详析三种彩画类别的梁头做法，试图呈现一套相对完整的北京故宫梁头彩画资料。 【关键词】北京故宫和玺彩画旋子彩画苏式彩画梁头 一．研究背景 中国传统建筑受礼制的严格规范，这种规范发展到清朝已相当完备，几乎不给建造者留下任何创新空间。有理由认为，作为王权象征的北京故宫是严格按照《工程做法则例》来营造修建的，因此对于故宫的考察分析或许可以还原《工程做法则例》图样中缺失的彩画部分。 通过实地考察，结合资料查询，从“梁头”这一细处出发，能够探讨宫廷彩画规律。选择梁头彩画，一是明清两代梁头较前朝增大，彩画面积和种类均有发展，具有一定的代表性，二是梁头虽位于檐下目力能及之处，但目前学界鲜有关注梁头彩画者，希望本文能够在这一领域尽绵薄之力。 二．考察范围 本文考察范围为北京故宫中轴线、东西六宫和宁寿宫建筑群及乾隆花园，选择这个范围是出于三点考虑：故宫建筑排布以南北对称轴为核心，其上布置着故宫最主要的宫殿群；东西六宫为嫔妃住所，在宫中为从属地位，因此其彩画能在严格的等级制度之外留存画师的自由创作，以至于“各院之间在设计上竟无任何准确固定之关系。” ；宁寿宫建筑群与乾隆花园结合了庭院与宫殿，工艺水平极高。 三．故宫彩画分类图样与配置 北京故宫中的彩画样式主要有和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画三种，倦勤斋室小戏台室内的海墁式彩画不在本文研究范围之内。 1. 和玺彩画 和玺彩画是清代宫廷特有的彩画，是彩画中等级最高的种类，仅被用于皇家宫殿、庙坛等重要建筑。花纹繁复密集，以走龙蟠龙为主要母题，配以西番莲纹、吉祥草纹等，大面积贴金，体现皇家建筑的豪华庄重。 在北京故宫中，施和玺彩画的地点有： 端门、午门五殿、太和门及其两侧的贞度门与昭德门、体仁阁、弘毅阁、四座崇楼、太和殿及其两侧的中左门与中右门、中和殿、保和殿及其两侧的后左门与后右门、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园（钦安殿）、神武门、养心殿、西六宫（咸福宫，长春宫，翊坤宫）、东六宫（景仁宫、承乾宫、永和宫、景阳宫）、皇极门、皇极殿、宁寿宫养性门、养性殿、乐寿堂、颐和轩、畅音阁。 和玺彩画的梁头图案以贴金龙纹及龙纹的变形纹为主。北京故宫梁头和玺彩画可以分为三类： 1) 具象龙纹 本文共统计到两件具象龙纹。 前者位于太和殿角柱柱头铺作上端，青底贴金，头部在上尾部在下，即营造则例中所述“升龙”，符合“升青降绿”的规范。后者位于与咸福宫平柱柱头铺作上端，内部嵌套弧线组成的菱形并绘制龙纹，姿态与前者几近一致。 2) 变形抽象龙纹 北京故宫中抽象龙纹比具象龙纹更常见，在考察范围内即统计到9种不同的纹样。抽象龙纹由具象龙纹变形而来，部分图案已经变形呈现花朵藤蔓状，但仍能从其形态与具象龙纹的对比得到其中的密切联系：花朵由龙头演变而来，而藤蔓即龙身，细枝则为龙的四肢、须发。一般来说，抽象龙纹梁头的正中以体积较大的金色花朵作为视觉中心，周围饰以须蔓。 3) 墨线装饰 与相对规整的宫廷营造相比，畅音阁的彩绘别具特色。部分梁头采取了简洁的墨线装饰：绿色底，正中黑边金色方块，梁头边缘用金色与白色进行两圈勾勒。 2. 旋子彩画 旋子彩画历史悠久，最早出现于元代。有学者认为旋子花纹来源于佛教艺术的宝相花，是在莲花或牡丹母体上经过加工而得到的纹饰，因其吸取众花形象而具有很强的装饰性，寓意清净、纯洁、庄严。旋子彩画等级仅次于和玺彩画，常用于一般官衙、庙宇、城楼等建筑，特点是两端的分瓣圆花纹。 在故宫中，旋子彩画见于以下地点： 午门侧翼、熙和门、协和门、各主要宫殿的廊屋与配殿、隆宗门、景运门、月华门、日精门、御花园（浮碧亭、万春亭、澄瑞亭、千秋亭、四神祠等），东六宫（景阳宫、景仁宫）、奉先殿、皇极殿周围廊屋、景琪阁、怀远堂（珍妃井）。 旋子彩画的梁头可以分为三类，即旋花纹、龙凤纹与简单墨线，而又以旋花纹最有代表性。 1) 旋花纹：共统计到六种，不考虑梁头形状有四种。由于后期修复多次，旋花种类已经不易区分，推测可能分别为烟琢墨石碾玉、墨线大点金、雅五墨，另有一件旋花轮廓用墨线，仅有花心点金，花瓣用青、绿色退晕，不符合任何一种分类，疑是后世修复所致。 2) 龙凤纹：旋子彩画仍有运用龙纹做梁头装饰之例，有两例见于景仁宫配殿。其中一件旋子龙纹梁头画面中央龙头部分并未完全变化为花朵，仍留有动物的痕迹，如眼部、下颚等。 3) 墨线装饰：左门翼、右门翼、景仁宫配殿等位置出现了由简单墨线构成的梁头，其形状与和玺彩画中的墨线梁头相似，但颜色为黑白色勾勒边缘、中心方形黑色无框。 3. 苏式彩画 苏式彩画是装饰园林建筑的一种彩画，源于江南一带，后传入宫廷即成为官式彩画的一个重要品种。故宫中的苏式彩画已经北方化，