入行论第73课讲解

入行论第73课讲解

以修习观察安忍：广说

颂词二：有者见己血，反增其坚勇，

有人见他血，惊慌复闷绝，

此二大差别，悉由勇怯致。

解释：战场上搏斗时，有些人见到自己的血，反而更增加勇气和毅力，勇往直前奋战到底；而有些人自己毫发无损，看见他人流血也会惊慌失措，甚至晕倒在地昏迷不醒。这两种人的差别如此悬殊，完全是内心坚韧与怯懦所导致。

公案：上师在上学时打架，徐洪刚身中数刀，肠子都出来了还在继续追赶歹徒，美国18岁高中生汤姆森双臂被机器绞断，却仍忍痛想尽办法求救，没有被断臂所吓倒。

通过公案让我们懂得一个道理：有些世间人在遇到身体受到严重伤害时都能非常勇敢的去面对，那么我们修行人在修行中，尤为修安忍时，不管遇到寒冷、饥饿、世间人的毁谤等各种违缘，都应该将此逆境转为道用。世人为了一些暂时的目的，尚且英勇无比，我们修行人遇到困难时，更要以坚强的勇气来战胜。如果自己的心太脆弱，遇到一点坎坷就倒下去，没有办法站起来，那不是真正的修行人！

寅三：摄义

颂词：故应轻害苦，莫为诸苦毁。

智者纵历苦，不乱心澄明。

解释：因此，我们应轻视一切危害苦难，不要被这些痛苦所转。有些人遇到苦难就爬不起来了，而修安忍、具智慧方便、学大乘佛法的智者们，纵然经历了千辛万苦，内心仍然非常明清，不受这些违缘干扰，一直保持清净的心态。

《华严经》中言：“为断除烦恼，应发起坚定之心；为断除实执，当发起胜他之心。”萨迦班智达说：“智者无论再计穷，绝不迈步愚者道。”意思是智者即使到了山穷水尽的地步，也不会迈步愚人苟且偷生的道路，违缘只会成为他的逆增上缘，犹如火上加

的干薪越多，火焰越炽燃一样，修行好的人遇到的违缘越多，修行境界越增上。

《虚云和尚自述年谱》中记载，虚云老和尚112岁时经历了一场“云门事变”：虚云老和在传戒时，忽有百余人围困寺院，并且二次用棍棒毒打老和尚，但是老和尚对于两次毒打这颗清净心却无任何动摇，醒来时告诉侍者，这两天他在审游兜率天，听弥勒菩萨讲法，本来不想回来，但是菩萨说我尘缘未了，必须要回来！

虚云老和尚在遇到违缘时，自相续没有生起嗔恨心，以清净心不为所动摇来修安忍，反观我们修行人，在遇到违缘时，是否能象虚云和尚以清静心如如不动？

《月灯经》中云“恒具欢喜恭敬心，恒时安住寂静见。”意思为作为大乘修行人，对上等者要有恭敬心，对中等和下等者要以欢喜心对待，处于任何一种环境中，皆当保持寂静的心态。

米拉日巴尊者所言：“佛法就是要调伏自心，若能调伏自心烦恼，这就是真正的正法！”大乘修行人如何安住调伏自相续的心？

1、学习《入行论》大乘修行人在修行时要经常串习，让自己的行为一点一点的改变。

2、尽量背诵《入行论》颂词，方便以其内容逐字逐句地对照自己。

3、大乘修行人心的力量非常关键，如果心的力量非常强大，遇到任何违缘都不会被

摧毁。所以我们一定要修“心”。

丑四：作意功德：

作意：心所名。相应于一切之心而起者，具使心惊觉而趣所缘之境之作用。俱舍论四曰：“作意，谓能令心惊觉。”成唯识论三曰：“作意，谓能惊心为性，于所缘境引心为业。”

颂词：奋战诸烦恼，虽生多害苦，

然应轻彼苦，力克嗔等敌，

制惑真勇士，余唯弑尸者。

解释：在与诸多烦恼进行生死搏斗的过程中，虽然会遭受众多痛苦，然而我们应该轻视这些烦恼带来的痛苦，不要特别在乎，应该勇敢的去面对，励力克制贪嗔等一切烦恼的怨敌。能调伏烦恼才是真正的勇士，其余的只能象“弑尸者”那样，在战场上杀死敌人，谈不上真正的英雄。

轻彼苦：轻视烦恼带来的痛苦；力克：励力，努力克制，克服；制惑：能调伏烦恼；弑尸者：战场上杀死敌方者；

***在我们修行路上，魔王波旬为我们设置了种种违缘和魔难，阻挠我们的修行，想要在短时间内战胜庞大有力的敌军，断除我们的贪嗔痴是不可能的，修行不是一两天的事情，必须要有勇气和耐心，遣除纷至沓来的各种违缘。

首先要明白世间敌人：前世的业和现在的烦恼聚合体

一、如何断除？

教证：《妙臂请问经》中讲过对治烦恼的一些方法：“为断贪心，修持不净观与白骨观；为断嗔心，修持大慈大悲；为断痴心，观修十二缘起。”用这些不同的方法，来与贪嗔为主的烦恼进行殊死搏斗，否则，若没有制止这些烦恼，它们的危害是无量无边的。《亲友书释》中说：“眼等六根之对境，恒常动摇不定，若能对此如如不动，这种人与沙场上攻克敌军的人相比，是当之无愧的英雄。因为能做到心不随根转，根不随境转的人，在凡夫地阶段非常罕见，沙场胜敌在旁生中也有，而胜伏根境这一点，就连帝释天也很难做到。

二、世间人与修行人比较：1、世间人认为在杀场上斗战的勇士就是英雄，但是象法国的拿破仑，征服世界的伟大英雄；二战德国纳粹党首希特勒，杀人无数，但是他们在临死时都不能战胜自己。烦恼来了也无法控制和对制，最终的后果可想而知。

2、修行人弘一大师出家时，毅然决然的舍弃一切，，以此勇敢坚毅之心，获得果位。我们现在有些出家人虽然有地位、财产、名声，但为了众生解脱，为了战胜烦恼，前往寂静的地方，踏上菩提之路。值得我们去学习。

通过世间人与修行人的对比，我们能看出真正的勇士在菩提道上与烦恼作战，令己获得一种寂静的心态，而不是世间人认为的“弑尸者”才是大英雄。

上师开示：作为一个出家人，为了不损坏道心，除度化众生等特殊情况以外，应尽量安住在寺院中，与清净的僧众一起闻思修行，不然凡夫人很容易受环境影响，一旦陷入则难以拔出。而作为在家修行人，需要给自己创造一个非常清净的环境，接触的人最好是见修行果一致的佛教徒，若经常跟邪知邪见的人同流合污，自己的修行也会逐渐变色的。

颂词二：苦害有诸德，厌离除骄慢。

悲愍生死众，羞恶乐行善。

解释：再来说说痛苦的功德：痛苦能让人们生起厌离心，遣除傲慢的心态，对众生萌发大悲心，羞耻作恶而乐于行善。

苦难对我们修行是有帮助的，若能将其转为道用，就会成为修行的助缘，《本生传》中讲：佛陀与各位高僧大德均因经历了难忍的磨难，生起出离心，并一心修道，最终获得佛果。但是如果痛苦用得不好，很可能变成极大的违缘。学佛时身体中患病或者他人制造违缘，都有可能退失修持佛法。但如果意志坚强，就很有可能战胜痛苦。英国前首相丘吉尔，在一次实业家的聚会上，有位富翁讲道：“苦难到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；可当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。”

一、苦难可以产生四种功德：

1、苦难是出离心的催化剂；

2、痛苦能令傲慢心得以摧毁；

3、苦难可令对众生的悲心自然增上；

4、断恶行善，努力行持善法，对修行定会有所助进。

总结：痛苦并非不好，若能善于利用，则可成就许多道业功德。以大乘的出离心、菩提心、无二慧来摄持，若能如此，不论遇到多大的苦难，也一定会化为功德。