《说文解字》与易学
《说文解字》与易学
一
西汉初隶书就已盛行，当时许多古书也都以隶书书写，国家设立的“五经博士”大多也只能释读隶书典籍，故谓之今文博士。武帝时发现孔壁古文《尚书》、《春秋》、《礼记》、《论语》、《孝经》等用先秦文字书写的经典，儒家经典从此有了今古文之分，也有了今文学派与古文学派的斗争，直至东汉末郑玄的出现，打通今古文的藩篱，才使这一斗争告一段落。今古文斗争的一个问题就是字体，今文经用当时的通行字隶书书写，古文经用先秦古文字（主要是战国文字）书写。今文经学家不承认古文字，认为所谓古文字，只是古文学家的伪托，研究古文字也只是为了满足“好奇”心理，今文学家因而只推崇隶书，认为隶书古来如此，他们解释经典文义也只依靠隶书，这就有许多解释是靠不住的。
正如许慎《说文解字叙》所说：
诸生竟逐说字解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传何得改易。乃猬曰马头人为长，人持十为斗，虫者曲中也。廷尉说律竟以字断法，苛人受钱、苛之字止句也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀，俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微怡。又见《仓颉篇》中有“幼子承诏”，因号“古帝之所作也，其辞有神仙之术焉”。其迷误不谕，岂不悖哉。
针对今文学家以隶书解字释经造成的曲解经意以及对社会上的用字及文字分析的恶劣影响，本着纠正对文字的误解，本着寻求经意正解的目的，许慎编纂了以小篆为基本文字规范的《说文解字》一书。许慎的解说文字本着研究的精神，实事求是的态度。在研究中注意古今字形的对比，注意文献证据。如许慎《说文解字·叙》所说：“今叙篆文，合以古籀。博采通人，至于小大，信而有证。稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神怡。分别部居，不相杂厕。万物咸睹，靡不兼载。”虽汉时隶书已盛行，但许慎以小篆为正体，主要是为了便于通过分析形体以讲解文字的本义。为了正本清源，《说文解字》注意理清文字以小篆为轴心的基本的形体系统以及大概的古今演变情况，因此，在说解中很注意古今对比研究，注意罗列籀文、古文以及当时的异体字，注意引证可信的古文经典，诸如《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》、《周官》、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》等，博引通人之说。这样，《说文解字》实际上成为一本可信的、指导人们正确
地理解经典意义的工具书。
《周易》为“群经之首”，是中国古代最为特殊的哲学著作，其思想影响到中国文化的方方面面。从文献实际看，许慎撰作《说文》，从文字的整体编排、文字性质的总结到具体文字的训释，都受到了《周易》的影响，《周易》的整体观也使《说文》的释义成为一个自成体系的系统。只有以这种整体的观照、把握来研究《说文》，才能真正理
解《说文》的文化价值。
从《说文解字·叙》可知，许慎建立的540部首，以“一”开头，体现“唯初太始，道立于一”的意义，最后归结到“亥”部，“毕终于亥，知化穷冥”，体现“亥而生子，复从一起”，“引而申之，以究万原”的哲学意义，这一排列让人们想到了事物发展变化的终始循环的规律，也说明《说文》的部首排列是一个首尾衔接、循环不已的圆，体现了事物的不断发展、生生不已的精神，而540部统领诸字，正体现的是“孳乳而浸多”的由“（依类象形的）文”而“（形声相益的）字”的孳乳衍生过程，而这与《周易》的由阴阳两符号衍生八卦，进而由八卦衍生六十四卦的孳生历程的基本精神是一致的。“文为独体，有类于八卦，字为合体，有类于重卦，书者如也，易者象也，其理则一。”《说文》归纳的540部首，是以《易》老阴数6乘以老阳数9再乘以10（“数之具也”）所得（6×9＝54，54×10=540），《易》数9、6为阳数与阴数之极，极则变，变则通。因此，《说文》部首数的确立也是隐含有一定的意义的，即物极则变、变则通的道理。这一排列体现的是当时人们思想中普遍存在的宇宙及世界构成模式，有着明显的时代特征。这一思想与《易·大传》的基本精神是一致的：天道终则复始，易穷则变，变则通，通则久[ii]。《周易》64卦的排列正贯彻了这一变通的思想，《乾》《坤》为众卦之始，《既济》《未济》为终，“物不可穷也，故受之以《未济》”[iii]，《未济》即孕育着新的发展，是事物获得新生的开端。这一穷变通久的思想是中国传统哲学思想的重要特征之一。《说文》部首的排序正体现了这一思想。以《周易》哲学思想为基础，以“方以类聚，物以群分（意义相关），同条牵属，共理相贯，杂而不越，据形系联（形体相近）”为基本编排原则，《说文》把所收9353个字按形义关系有机地排列在一起，这是汉字发展史上的第一次的科
学系统的汉字排列。正如张政烺先生所说：
许慎作《说文解字》，亦仿乎《易》，无论其欲理群类，达神旨，演赞其志，知化穷冥，即以形式论之，牵强附合，以足五百四十部首，乃取六与九之成数。其部首排次亦有深意，徐锴仿《易序卦》作为《叙部》，最为得之。方以类聚，物以群分，探赜索隐，杂而不越，始一终亥，知天下之至赜不可乱也。后以治《说》者，徐锴犹能识许慎之旨，故其书名系传，分通释，部叙，通论，祛妄，类聚，疑义，诸篇，规模易传。自此以降，惟庄述祖作《说文古籀疏证》略知其意。自馀诸家虽于文字训诂声音之理，造诣精微，或驾凌许君而上之，而于《说文》一书，能玩其大体者鲜矣。[iv]
《说文》中存在的这种易学文化精神，往往不被人们所重视，或随意加以指责。因此，很好地把握《说文》所体现的这种易道精神，我们才能更好地理解《说文》所表达的意义系统。《说文》在对许多字解释时贯穿了这种《易》道精神。如对“一”的阐释：“唯初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”这体现的是当时经学家的宇宙观，是当时学者对经学意义上的“一”的解释的归纳，其意义来源应该是儒家经典如《周易》等，《周易·大传》以为“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，正如唐孔颖达《正义》所释：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也”。或以为此在一定程度上也受到了道家思想的影响[v]。《说文》以“一”
为第一字，其所释是有深意的，并具有总括全书、贯通一切的意义。
《说文·叙》关于文字起源的论述具有发展的观点，基本上是正确的，然而，从文献实际看，这一观点明显地受到了《易·大传》的影响。《说文·叙》曰：“古者庖犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。”《易传·系辞下》曰：
古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，
近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
看来，许慎接受了《易传》的思想系统，以八卦为人类文明的最初形态。八卦是否与人类最初的文字有关，学术界向来争论激烈，但考古发掘的周初铜器铭文以及甲骨上的“奇字”，经学者考证，是八卦系统的卦象，是数字卦，是先秦时原始的八卦系统书写形式[vi]。最近的研究表明，商周器物上的这些筮数易卦，不仅是用来反映八卦之象的，而且还发现有的单字或图形文字与它们相连署。如《三代吉金文存》卷十二·四五·一著录的一件铜卣内铸有铭文“一一六八一六，召”，这里的筮数当译为《周易》的《涣》卦，易卦下的“召”字当是《涣》卦之象。商周器物上的图形文字有的虽独立存在，但因铸刻在器物的特殊位置，实际上大都应属卦象文字的范畴，只不过省略掉了筮数易卦。易卦是连接这些器物与文字的切合点[vii]。这说明八卦（最初用奇偶数来表示）本来就是原始汉字的一部分，八卦与原始文字的起源是密不可分的，《易传》所叙应该是有一定依据的。此外，《易传》的“仰观俯察”的观照万物的方式、“近取远取”的具体而详的比拟方式，无疑是后来文字产生发展的最基本方式，先民取用一切物象作为语言文字的资源，“这是初民对语言起源的一种理性解释。这个解释远比西方流传的拟声说要合理得多。[viii]”
这一方式对中国文化的影响是相当深远的。《易传·系辞下》曰：
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
《说文·叙》曰：“及神农氏结绳为治，而通其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸《夬》。‘夬，扬于王庭。’言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。”两相比较，《说文》比《易传》更明确地指出了结绳者以及初造书契的人，其所叙基本上是符合文字发生发展的实际的。结绳是人类文字产生的前奏，黄帝之史仓颉承庖犧画卦的“仰观俯察”的观物取象的认识外物方式，“见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也”，于汉字的整理、规范之功是已被公认的事实。“文字者，经艺之本，王政之始”，由于文字的产生，教化得以宣明，文明得以发展，“前人所以垂后，后人所以识古，故曰：‘本立而道生’，‘知天下之至啧而不可乱也’[ix]”。这里，《说文》约取《论语》、《周易》以论述文字之功。由此可见，《周易》的“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜”的“立象以尽意”精神与文字的“垂后、识古”的特点是一致的，准此，则“言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也”[x]。如张政烺先生所说：“《说文序》首引《易系辞》，次释夬卦象辞，述伏犧之所以作八卦，及书契代结绳而作盖取诸夬。其意盖以为书道实与《易》相通。《易》以象为本，《系辞》下云，‘《易》者象也，象也者像也’，最为明显。惟书之作亦本物象，《说文叙》：‘仓颉之初作书，盖依类象形，
故谓之文。其后形声相益故谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。著于竹帛之谓书，书者如也。’[xi]”因此，把握《周易》设卦观象的精神理解《说文·叙》的文字起源的论述并进而探讨文字的本质才能抓住问题的关键。
二
《说文》的释义大都是有所本的，并不是无稽之谈，虽然有些释义、析形与古文字形体并不一致，但我们不能断然否定《说文》释义存在的合理性，不能无视存在于其释义中的古代文化精神。如各种著述都称引的“示”，《说文》释曰：“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。”这一释义受到指责较多。其实《说文》的释义是从文献归纳而来的。《周易·贲卦》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”唐孔颖达《正义》曰:“言圣人当观视天文，刚柔交错，相饰成文，以察四时变化。[xii]”《太玄·度》“于天示象，垂其范”，正用此义。而“示”的给人看、显示义，更是常见。《说文》之释不仅有文献根据，而且与字形所表相贴切。正如黄侃先生在《训诂学讲词》中所说：“《说文》之作，至为谨慎。《叙》称‘博考通人，至于小大’，是其所说皆有来历。今观每字说解，俱极为谨严。如‘示’……合体指事字，为托物以寄事，故言‘天垂象，见吉凶，所以示人也’，如不说‘天’，则“上”无根据，不说‘垂象’，则三垂无所系，言‘示神事’，为在下凡从示之字安根。”由此也可看出，在确定字义时，许慎更注重对六艺群书文献用例的分析归纳，因而可以说他的
释义基本上是可靠的。
《说文》释义的依据有经典，也有其他文献典籍，还有通人方家之说[xiii]，如《说文·叙》所说：“博采通人，至于小大，信而有证”。《说文》引经，“经义字义，互相证发，以经证字，亦即因字存经”[xiv]，据《说文解字引经考》统计，《说文》计引《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等经典。其中明确引《易》的共67条。有以证义的，如《说文·杀部》：“弑，臣杀君也。《易》曰：臣弑其君。”有以证形的，如《说文·目部》：“相，省视也，从目，从木，《易》曰：地可观者，莫可观于木。”此处引《易》说以说字形，于《易》，坤下巽上为《观》，巽为木，故云地上之木。再如《说文·日部》：“晋，进也，日出万物进。……《易》曰：明出地上，晋。”引《易》以证从“日”的根据，于《晋》卦，《坤》下《离》上，坤为地，离为日，故有日出地上之象，日出地则明，故离有明义，因有明出地上之说。有以存异文异说的，如《说文·木部》：“柝，判也，……《易》曰：重门击柝。”“木橐，夜行所击者，从木，橐声。《易》曰：重门击木橐。”《说文》在不同字下所记正是《易》之异文，据此，我们可以断定“柝”为假借字，本字当为“木橐”。这说明《周易》为《说文》的释义提供了文献上的佐证，而《说文》为今天的《周易》研究又提供了文字及文献上的证明。由此可以看出《说文》的释义与经典关系之一般，如清·孙星衍所说：“唐虞三代五经文字，毁于暴秦而存于《说文》，《说文》不作，几于不知六义，六义不
通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其本解。[xv]”孙氏的话不是虚言，但我们今日在评价《说文》、研究先秦经典文献时却往往忽视了这一点，这是需要特别注意的。
“数”在《周易》哲学体系中具有十分重要的意义。《易传·系辞上》曰：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。”“天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以行变化而成鬼神也。”故魏王弼《注》曰：“易以极数通神明之德，故明易之道，先举天地之数也。
[xvi]”《说文》关于自然数的解释明显地是以《周易》数的思想为基础的：
一：唯初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
二：地之数也，从偶一。
三：天地人之道也，从三数。
四：阴数也，象四分之形。
五：五行也，从二，阴阳在天地间交午也。
六：易之数，阴变于六、正于八，从入、从八。
七：阳之正也，从一，微阴从中邪出也。
八：别也，象分别相背之形。
九：阳之变也，象其屈曲究尽之形。
十：数之具也，一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。
《说文》以“天地人之道”释“三”，而《易传·系辞下》云“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之，故六”，《易》之三才之道即天道、地道、人道，这是八经卦所以三画成卦的道理，三材而两之即为六，这是《易》六十四卦所以六画成卦的道理，显然这些都为《说文》释数之所本。“一”之释义及“四”之“象四分之形”，正本原于《易传》的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的衍生万物的思想。《易传·系辞上》：“天三地四。”《易乾凿度》引孔子曰：“阳三阴四，位之正也。”[xvii] “八”下所释为别一义，而“六”下“阴变于六、正于八”道出了易之数“八”的真正含义，同理应说，阳变于九、正于七。“七、八”虽为阳阴之正数，但《周易》以变者为占，按《周易》阴阳变化之理，阳中有阴，阴中有阳，阴阳随时消息，阴阳此消彼长，如郑注《乾凿度》曰：“阳动而进，变七之九，象其气息也；阴静而退，变八之六，象其气消也”[xviii]，七、八为少阳、少阴，九、六为老阳、老阴，《周易》占筮，逢老必变（老变少不变），阴阳变转，才使万物生生不已，而这也正是“五”之“阴阳在天地间交午也”与“七”之“微阴从中邪出也”的字形分析的哲学依据。《说文》对数的阐释没有从一般的数学意义上进行，从易学角度的整体阐释构成了自己相对独立的文化语义系统，这一阐释反映了先秦两汉中国文化中关于数的最基本的文化语义，并在后来的中国文化传承中发挥了相当的作用，因此，我们对《说文》关于数的阐释就不能
轻易地加以否定。
《说文》中对一些词的解析是以易理为根据的。如《说文·卜部》：“悔，易卦之上体也。”《说文·爻部》：“爻，交也，象易六爻头交也。”《说文·竹部》：“筮，
易卦用蓍也。”《说文·艹部》：“蓍，蒿属，生十岁，百茎，易以为数，天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”《说文·手部》：“扐，易筮再扐而后卦。”《说文·鼎部》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。……易卦巽木于下者为鼎，象析木以炊也，籀文以鼎为贞字。”《说文·土部》：“坤，地也，易之卦也。”《说文·土部》：“地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”这些都是具有易学意义的特殊词语，都可以在《周易》中找到佐证。《说文》的解释反映了当时文献典籍的实际情况，也说明了易学在当时的影响，这些解释有些虽不一定是科学意义上的阐释，但却是文献典籍中已有的以及今后的文献研究不可或缺的文化意义上的阐释。
干支字在我国古代主要用于记日、记年、记时，愈向后发展，它的本来意义愈隐晦，逐渐变成了一组标明次第的数目字。由于受易学及阴阳五行思想的影响，秦汉以来干支具有了特定的文化意义。如以十干配五行（金、木、水、火、土）、配五方（东、西、南、北、中）、配五色（青、赤、黄、白、黑）、配五时（春、夏、呺、秋、冬），《太乙经》中又有以天干配人身体的说法（甲头、乙颈、丙肩、丁心、戊胁、己腹、庚脐、辛股、壬胫、癸足），这样，干支字就有了一定的神秘色彩[xix]，虽然这些说法迷信玄虚，但在中国文化史上确实是独一无二的存在，对上层及下层文化都有非常大的影响。许慎在《说文》中对干支字的解释就受到易学及阴阳五行学说的影响，这些解释在某种程度上是对当时干支文化思想的归纳，当然也起到了宣扬、传播的作用，影响是相当大的。《说文》的解释大多虽不合乎干支字的本形本义，但确有文献的佐证，因而有其存在的合理性，我们不能轻易否定的，而应当进行系统研究与总结。《说文》对天干、地支字的解释大多不是干支字的本义，但却是成系统的。十天干基本上是从方位、人体部位、阴阳消息、四季万物衍生等角度阐释的，如“甲”：东方，象人头，阳气萌动，从木戴孚甲之象。十二地支则是从月份、阴阳消长、万物繁生等角度阐释，如“子”：十一月，阳气动，万物滋。九家易：乾坤消息法周天地而不过于十二辰。《易·乾卦》“潜龙勿用”，汉·马融曰：“初九，建子之月，阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，《复卦》‘七日来复’，先儒解云：七日当为七月，谓阳气从五月建午而消，至十一月建子始复，所历七辰，故谓七月。[xx]”这些以四时阴阳交替、万物生长变化为特征的解释，反映了此前以及当时学者对自然变化的认识。阴阳消息，随时而变，这是天下万事万物发展变化的基本原则，这是《周易》反复阐发的一个十分重要的思想。《周易·丰卦》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”《周易·系辞上》：“一阴一阳之为道。”《周易·说卦》：圣人作《易》，“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。”《说文》对干支字的说解虽不合其本形本义，但却是当时文献典籍中存在的影响较大的意义，这些文化语义对后来的中国文化演进的影响是巨大的，在先秦两汉之后，中国文化史上一直存在着颇具规模、很有特色的干支文化，《说文》的文化传承之功是不可没的。
三
《说文》没有标明引《周易》的许多训释对于今天的《周易》研究也还具有十分重要的意义，是文献研究者必须认真注意的一个问题。如修订本《辞源》引《周易·坤》：“龙战于野，其血玄黄”，谓“本指阴阳二气的交战，后因指群雄割据战争”。此说在当今《周易》研究中颇有影响，但却是有影响的旧说，是不正确的。龙战，本指二龙交配。战，接也，即雌雄交配。《说文》“壬部”曰：“壬，位北方也，阴极阳生。故《易》曰：龙战于野。战者，接也，（壬）象人怀妊之形。”《说文》“手部”接字下解释说：“接，交也。”《广雅·释诂二》：“接，合也。”清·朱骏声《六十四卦经解》承继此说，谓：“战之为言‘接’也，阴阳交接和会，大生广生。”唐·孔颖达以“交战”误解《易》，《辞源》承袭之，当改。这就引出了一个如何对待《说文》等经典性辞书的问题。《说文》的释义大都是有所本的，《说文》的许多释义是许慎“依据经典明文，仔细揣摩语义，从生动的语言实际中，概括归纳，确定了每个字的解释。[xxi]”它应该是我们解释先秦经典著作必须参考的工具书，但我们发现，在《周易》研究以及古汉语词典的编纂中，对《说文》的重视是不够的。如对《周易·比卦》“有孚盈缶，终来有它，吉”一句中“它”的解释，《周易译注》（今人黄寿祺、张善文著）以及《汉语大词典》承袭旧说，释为“别的，另外的”。其实《说文》释“它”为“虫也，从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问‘无它乎’。”“它”即“蛇”的古字。这一释义用来解释《周易》古经中的“它”正好，古人认为“无它”即平安，“有它”即不安。再如帛书《周易》《震》卦作《辰》，有人根据《说文》“辰，震也”认为“此卦盖记地震滑坡现象。[xxii]”此虽为新颖之说，但不合文献古义，《说文》“辰，震也”的解释与《说文》“震，劈历（后作霹雳）振物者”的说解一致，都符合古文献实际，“地震”之说盖以今释古。还有对《周易》古经中“贞”的理解，《说文》“卜问也”的解释清清楚楚，但自《左传·襄公九年》、子夏《易传》分而释之，此后大都释贞为“正”、为“固”等，或如《汉语大词典》以“旧称女子未许嫁曰‘贞’”释“《易·屯》：女子贞不字”之“贞”，以“稳定，安定”释“《易·蛊》：干母之蛊，不可贞”之“贞”。《说文》对“它、贞”的解释没有被传统的观点所左右，而是从字形出发，结合文献用例，得出了较为科学的释义。以“卜问”解释《周易》中的“贞”，被易学家朱伯崑称为“这是近人注解《周易》的一大贡献”[xxiii]，实际上这主要得力于《说文》的解释。《说文》的释义可以在甲骨卜辞中找到佐证。赵诚《甲骨文简明词典》：“卜辞的贞为贞问之义。[xxiv]”李镜池《周易通义》：“卜辞、《周易》的贞都训贞卜、卜问。[xxv]”近代考古发掘的古文字资料证明了《说文》释义的科学性，回归《说文》的释义解决了几千年对《周易》文辞的误解，这一点也使我们对《说文》的释义有了新的更为深刻的认识，我们可以说《说文》是我们研究先秦两汉文献典籍
的最为有用的工具书。
《说文》与易学的关系是较为密切的，它所传承的易学文化是我们今日从事《周易》研究以及中国文化研究所不可或缺的重要参考。《说文》是一个时代的文化典籍，是一部旨在“理群类，解谬误，晓学者，达神怡”、正本清源的文字学著作，它所反映的是汉代以及此前的中国文化精神，基于此，我们对《说文》的评价应该站在它所处的时代看
它的文化传承之功，从中国文化发展史的角度看它的存在价值，如顾颉刚先生所说：“只要我们知道它是一部东汉时的字书，我们肯用东汉时的字书的眼光去看它，而不用适应于商周的字书的眼光去看它，那么，它就可以表现出它的真价值来而不致迷误许多人了。[xxvi]”随意的指责、否定不是实事求是的态度。同理，《周易》的佐证也为《说文》的说解提供了文献上的依据，也使我们对《说文》的释义的可靠性有了新的认识。
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注释：
参张政烺《六书古义》，载《历史语言研究所集刊》第10本，商务印书馆1948年。
[ii]参《十三经注疏·周易正义》第300页，北京大学出版社1999年12月。
[iii]参《十三经注疏·周易正义》第339页，北京大学出版社1999年12月。[iv]参张政烺《六书古义》，载《历史语言研究所集刊》第10本，商务印书馆1948年。
[v]《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
[vi]李学勤《谈安阳小屯以外出土的有字甲骨》，载《文物参考资料》1956年第11期。张政烺《试释周初青铜器铭文中的易卦》，载《考古学报》1980年第4期。
[vii]参蔡运章《中国古代卦象文字略论》，载《中国书法》2001年第2期。
[viii]参《许国璋论语言》第66页，外语教学与研究出版社1991年8月。
[ix]参《说文解字·叙》，中华书局1963年12月。
[x]参《十三经注疏·周易正义》第275页，北京大学出版社1999年12月。[xi]参张政烺《六书古义》，载《历史语言研究所集刊》第10本，商务印书馆1948年。
[xii]参《十三经注疏·周易正义》第105页，北京大学出版社1999年12月。[xiii]参近人·马宗霍《说文解字引经考》、《说文解字引群书考》、《说文解字引通人
考》等著述。
[xiv]参马宗霍《说文解字引经考·自序》，科学出版社1958年1月。
[xv]参《说文解字·孙氏重刊宋本〈说文〉序》，中华书局（影印）1963年12月。
[xvi]参《十三经注疏·周易正义》第286页，北京大学出版社1999年12月。
[xvii]参清·桂馥《说文解字义证》（下册）第1290页，中华书局1987年7月。
[xviii]参清·王筠《说文句读》第589页，中华书局1988年。
[xix]参陆宗达、王宁《训诂与训诂学》第195页，山西教育出版社，1994年。[xx]参清·桂馥《说文解字义证·子部》（下册）第1302页，中华书局1987年7月。
[xxi]参陆宗达《说文解字通论》第6页，北京出版社1981年。
[xxii]参邓球柏《帛书周易校释》（增订本），湖南出版社1996年。
[xxiii]朱伯崑《易学哲学史》（上册）第4页，北京大学出版社1986年。
[xxiv]赵诚《甲骨文简明词典》第312页，中华书局1988年。
[xxv]李镜池《周易通义》第1页，中华书局1981年。
[xxvi]《古史辨》（一）第228页。
(转自刘大钧主编《大易集奥》，<全二册>，上海古籍出版社2004年12月出版)
繁体字对照表
《书法最常用字繁体、异体、古今字对照表》 ●並,并,併:古代完全不通用。并,併是同义词,“兼并”的意义写作并、併, 不写作並;“一起”的意义写作並,並排;很少写并、併;“依傍”的意义只写作 並;“抛弃”的意义只写作并、併。 ●“为”统一替换为“爲”,爲、為为古异体字。 ●才,纔:“才能”之意,用才;“刚刚”、“方才”、“仅仅”之意,用纔。 ●采,採,寀,埰,棌:“摘取”的意义写作採;“卿大夫受封土地”的意义写作寀,埰例词:寀地,寀邑;“栎树”,又叫“柞树”的意义写作棌。例词:棌椽。 ●彩,綵:古代是两个字;綵仅用于彩色丝织品;“彩色”、“光彩”用彩。 ●抄,钞,杪:“掠夺”,“抄写”之意用抄;“末尾”、“最后”之意用钞(杪),读miao3声例词:教行于钞; ●沈,沉:沉古代写作沈,但沈没一般写作沉没。 ●冲,衝:古代是两个字:空虚、谦虚、年幼之意用冲(沖)。例词:大盈若冲;谦冲节俭;方年冲貌……交通要道、冲击、向着、对着之意用衝。例词:天下之衝;衝撞;首衝南方,要衝,衝水,衝動,衝撃。 ●丑,醜: “地支”用丑,子丑寅卯;美丑、厌恶、丑角等时用醜,醜陋,醜悪。 ●仇、讎:地名、姓氏用仇;仇恨、仇敵可用讎,報讎,讎人。 ●斗,鬥(鬦,鬭):古代盛酒器、容量單位、星宿名用斗,例字:北斗星、車載斗量、烟斗、斗膽、漏斗;争斗、战斗用鬥:鬥牛士、鬥智鬥勇。
● 厄(戹)、阨、轭(軛):——古代是三个字,厄,困苦意,厄运;阻塞、险要地势、狭隘等一般写作阨;轭(軛),牛马拉车架在脖子上的器具。 ●范,範:古代是两个字,作姓时只能用范,范仲淹;模範、范例则用範。 ●丰,豐:古代是两个字,丰一般只用于形容容貌和神态,例词:丰采、丰姿、丰韵、丰儀;豐可以用于形容各种事物,豐産,豐收,豐富。 ●復,複,覆:複,有“夹衣”,“繁复”,“重复”之意;復,有“回来,回 去”,“报复”,“再,又”,“回答”,“免除赋税”之意;覆,有“遮盖”,覆 盖,“翻转过来”,“颠覆”之意;複的“夹层的”,“重复的”意思,覆的“翻过来”的意思,可以写作復;復的义项不能写作複。 ●干,乾,幹,榦:“天干地支”用干;“冒犯”“干预”用干,例词:干戈;“干湿”用乾例词:乾杯、乾旱,乾净,乾燥;“树干”用榦例词:樹榦、骨榦、榦流;“才干”用幹例词:才幹、幹活、幹練、幹部、骨幹。 ●谷,穀:“山谷”用谷,姓氏用谷;“粮食”、“俸禄”用穀,穀子,稻穀。 ●館,舘:“宾馆,客舍”用舘,图书舘、旅舘、博物舘;“饭馆”用館。 ●盡,儘:“尽头”、“顶点”、“全部”,用盡,例如:盡可能,盡善盡美,滿城盡帶黃金甲,尽心盡力,盡頭,物盡其用;表示以某个范围为极限,不得超过;儘着三天把活干完;先儘旧衣服穿,儘着老人先上车;用在表示方位的词前面,和“最”相似的意思,儘北边、儘南頭。 ●歷、曆:歷:例字:歷史、經歷、閱歷、歷代、歷年、歷歷在目;曆:例字:曆法、曆書、日曆、曆象,庆曆四年春。 ●志、誌:“志氣”之意時用志;“雜誌”、“墓誌”等用誌。
常见繁体字对照表
Ａ 碍[礙] 肮[骯] 袄[襖] Ｂ 坝[壩] 板[闆] 办[辦] 帮[幫] 宝[寶] 报[報] 币[幣] 毙[斃] 标[標] 表[錶] 别[彆] 卜[蔔] 补[補] Ｃ 才[纔] 蚕[蠶]N1 灯[燈] 邓[鄧] 敌[敵] 籴[糴] 递[遞] 点[點] 淀[澱] 电[電] 冬[鼕] 斗[鬥] 独[獨] 吨[噸] 夺[奪] 堕[墮] Ｅ 儿[兒] Ｆ 矾[礬] 范[範] 飞[飛] 坟[墳] 奋[奮] 后[後] 胡[鬍] 壶[壺] 沪[滬] 护[護] 划[劃] 怀[懷] 坏[壞]N4 欢[歡] 环[環] 还[還] 回[迴] 伙[夥]N5 获[獲] [穫] J 击[擊] 鸡[鷄] 积[積] 极[極] Ｋ 开[開] 克[剋] 垦[墾] 恳[懇] 夸[誇] 块[塊] 亏[虧] 困[睏] Ｌ 腊[臘] 蜡[蠟] 兰[蘭] 拦[攔] 栏[欄] 烂[爛] 累[纍] 垒[壘] 类 [類]N8 里[裏] 礼[禮] 庙[廟] 灭[滅] 蔑[衊] 亩[畝] Ｎ 恼[惱] 脑[腦] 拟[擬] 酿[釀] 疟[瘧] Ｐ 盘[盤] 辟[闢] 苹[蘋] 凭[憑] 扑[撲] 仆 [僕]N13 朴[樸] Ｑ 启[啓] 签[籤] 沈[瀋] 声[聲] 胜[勝] 湿[濕] 实[實] 适 [適]N16 势[勢] 兽[獸] 书[書] 术[術]N17 树[樹] 帅[帥] 松[鬆] 苏[蘇] [囌] 虽[雖] 随[隨] Ｔ 台[臺] [檯] [繫]N20 戏[戲] 虾[蝦] 吓[嚇]N21 咸[鹹] 显[顯] 宪[憲] 县 [縣]N22 响[響] 向[嚮] 协[協] 胁[脅] 亵[褻] 衅[釁] 兴[興] 须[鬚] 悬[懸] 选[選] 旋[鏇] 愿[願] 跃[躍] 运[運] 酝[醖] Ｚ 杂[雜] 赃[贜] 脏[臟] [髒] 凿[鑿] 枣[棘] 灶[竈] 斋[齋] 毡[氈] 战[戰] 赵[趙] 折[摺]N27 这[這] 征[徵]N28 症[癥]
繁体字对照表
简化字与繁体字对照表 本表收录中国文字改革委员会自1956年以来公布的四批简化字，共五百一十七个。 凡简化字与繁体字都见於古代，而在意义上或用法上有所不同的，本表后面另附有说明，以供查阅。 ［A］爱爱碍碍袄袄 ［B］罢罢摆摆摆办办板板帮帮宝宝报报备僃笔笔 币币毕毕毙毙边边变变标标表表别别宾宾 卜卜补补 ［C］才才参参惨惨蚕蚕仓仓层层产産搀搀谗谗 馋馋尝尝偿偿厂厂长长彻彻陈陈尘尘衬衬 称称惩惩迟迟齿齿冲冲虫虫丑丑筹筹处处 触触出出础础刍刍疮疮辞辞从从聪聪丛丛 窜窜 ［D］达达带带担担胆胆单单当当当档档党党导导 灯灯邓邓敌敌籴籴递递淀淀点点电电垫垫 冬冬东东冻冻栋栋动动斗鬭独独断断对对 队队吨吨夺夺堕堕 ［E］恶恶恶尔尔儿儿 ［F］发发发范范矾矾飞飞奋奋粪粪坟坟丰丰凤凤 妇妇复复复覆麸麸肤肤 ［G］盖盖干干乾赶赶个个巩巩沟沟构构购购谷谷 顾顾刮刮关关观观广广归归龟龟柜柜过归
国国华华 ［H］汉汉号号轰轰后後护护壶壶沪沪画画划划怀怀坏坏欢欢环环还还会会秽秽汇汇汇伙夥 获获获 ［J］几几机机击撃际际剂剂济济挤挤积积饥饥鸡鷄极极继继家家价价夹夹艰艰荐荐坚坚 歼歼监监茧茧舰舰鉴鍳拣拣姜姜将将奖奬 浆浆桨桨酱酱讲讲胶胶借藉阶阶节节疖疖 洁洁尽尽尽紧紧仅仅进进烬烬惊惊竞竞旧旧 举举剧剧据据惧惧卷卷觉觉 ［K］开开克克垦垦恳恳夸夸块块矿矿亏亏困困扩扩 ［L］腊腊蜡蜡来来兰兰拦拦栏栏烂烂劳劳痨痨乐乐类类累累垒垒里里礼礼丽丽厉厉励励 离离历历历隶隶俩俩帘帘联联恋恋怜怜炼炼 练练粮粮两两辆辆了了疗疗猎猎临临邻邻 灵灵龄龄岭岭刘刘浏浏龙龙楼楼娄娄录録 陆陆虏虏卤卤卤卢卢庐庐泸泸芦芦炉炉乱乱 罗罗屡屡虑虑滤滤驴驴 ［M］迈迈买买卖卖麦麦蛮恋么麽霉霉蒙蒙蒙蒙梦梦弥弥弥面面庙庙灭灭蔑蔑亩亩 ［N］难难恼恼脑脑拟拟酿酿镊镊宁宁农农
特别繁体字对照表
對聯只 （一）“只”读zhi1，作量词时作“隻”，读zhi3时作“衹”、“只”均可，“衹”更为正式。 （二）“后”在“皇后、太后、皇天后土”等义时作“后”，其余诸如“前后、以后”等时作“後”。特别注意“后宫”在作“皇后居住的宫殿”义时写作“后宮”，而常指的后宫则写作“後宮”。 （三）“杨”的繁体是“木+昜”，而不是“木+易”，区别于锡、赐等字。汤、畅、肠、荡、觞等字类推，另外提醒“伤”作“傷”，“阳”作“陽”。（四）“制”在仅仅含“制造”义时作“製”，其余作“制”。例词：制定計劃，制止，制裁，限制，社會主義制度，制服，全日制；製作，監製，精製，製版。（五）“尽”在大部分情况下作“盡”，除“儘量”和“儘快”外。 （六）“干”的繁体有三个：干、乾和幹。读gan4时一律作“幹”，读gan1时，如有相对于湿之义作“乾”，其余均作“干”，另外“干妈”作“乾媽”。例词：干擾，干預，干支，干犯，干涉，干城，干戈，干將劍；主幹，幹部，幹練，幹活；乾淨，乾燥，牛肉乾，烘乾，乾脆。 （七）“范”作姓氏时作“范”，其余均作“範”。“余”作姓氏或指本人时作“余”，其余均作“餘”。 （八）“什么”的繁体可以写作什麼、什麽、甚麼、甚麽都可以，没有统一规定。 （九）“杆”读gan1时作“杆”，读gan3时作“桿”。例词：大腸桿菌，槓桿原理，球杆，欄杆。 （十）“为”的可以作“為”或者“爲”。前一个是港澳繁体，后一个是台湾正体。 （十一）“台湾”的正式繁体应该是“臺灣”，而现在全国通用的写法是“台灣”。 （十二）“冲”有冲锋等义时作“衝”，其余像冲凉，冲剂等作“沖”，另外地名也作“冲”，如“沖繩島”。 （十三）“鸟”作“鳥”，不光只是把横换成丶，还要在中间加一横。另外“凫”的作“鳧”（中间有四点），而“枭”作“梟”（中间没有四点）。 （十四）“于”作“於”，但港澳繁体中，“于”作为姓氏时仍作“于”，其余作“於”。 （十五）“纟”部的繁体除了提要变为三点外，上面还要变成“幺”。三点可作“絲”的左边或右边（倒数第二笔没有勾）的样子。 （十六）“变”作“變”，下面是“夂”，而不是“又”。上面是“纟”+“言”+“纟”（纟的繁体）。注意不能把“弈”也类推成“變”字头。（十七）“采”除了喝采、神采奕奕，神采飞扬、丰采、文采等名词时作“采”，其余均作“採”（即动词），如採購、採訪、採花、採礦。 （十八）“致”除了“标致”“细致”和“精致”三词作“緻”外，均作“致”。（十九）“隽”作“雋”，“镌”等类推，但“携”作“攜”（左边扌，上面山，中间“难”的中右边，下面冏）。 （二十）“帘”除了“酒帘”义作“帘”外均作“簾”。 （二十一）“丑”作“时辰”义和戏剧角色时作“丑”（如：丑時，生旦凈丑），其余均作“醜”。提醒几个词：小丑、文醜（袁绍手下武将）、公孫丑（历史人
常用简体字繁体字对照表
一画 一乙 二画 二十丁厂七卜人入八九几儿了力乃刀二十丁廠七卜人入八九幾兒了力乃刀 又又 三画 三于干亏士工土才寸下大丈与万上小三於乾虧士工土才寸下大丈與萬上小 口巾山千乞川亿个勺久凡及夕丸么广口巾山千乞川億個勺久凡及夕丸麼廣 亡门义之尸弓己已子卫也女飞刃习叉亡門義之屍弓己已子衛也女飛刃習叉 马乡----馬鄉 四画 丰王井开夫天无元专云扎艺木五支厅豐王井開夫天無元專雲扎藝木五支廳 不太犬区历尤友匹车巨牙屯比互切瓦不太犬區歷尤友匹車巨牙屯比互切瓦 止少日中冈贝内水见午牛手毛气升长止少日中岡貝內水見午牛手毛氣升長 仁什片仆化仇币仍仅斤爪反介父从今仁什片僕化仇幣仍僅斤爪反介父從今 凶分乏公仓月氏勿欠风丹匀乌凤勾文兇分乏公倉月氏勿欠風丹勻烏鳳勾文 六方火为斗忆订计户认心尺引丑巴孔六方火為鬥憶訂計戶認心尺引醜巴孔队办以允予劝双书幻隊辦以允予勸雙書幻 五画 玉刊示末未击打巧正扑扒功扔去甘世玉刊示末未擊打巧正撲扒功扔去甘世 古节本术可丙左厉右石布龙平灭轧东古節本術可丙左厲右石布龍平滅軋東 卡北占业旧帅归且旦目叶甲申叮电号卡北佔業舊帥歸且旦目葉甲申叮電號 田由史只央兄叼叫另叨叹四生失禾丘田由史只央兄叼叫另叨嘆四生失禾丘 付仗代仙们仪白仔他斥瓜乎丛令用甩付仗代仙們儀白仔他斥瓜乎叢令用甩 印乐句匆册犯外处冬鸟务包饥主市立印樂句匆冊犯外處冬鳥務包飢主市立 闪兰半汁汇头汉宁穴它讨写让礼训必閃蘭半汁匯頭漢寧穴它討寫讓禮訓必 议讯记永司尼民出辽奶奴加召皮边发議訊記永司尼民出遼奶奴加召皮邊發 孕圣对台矛纠母幼丝 孕聖對台矛糾母幼絲 六画 式刑动扛寺吉扣考托老执巩圾扩扫地式刑動扛寺吉扣考托老執鞏圾擴掃地 扬场耳共芒亚芝朽朴机权过臣再协西揚場耳共芒亞芝朽樸機權過臣再協西 压厌在有百存而页匠夸夺灰达列死成壓厭在有百存而頁匠誇奪灰達列死成
简体字与繁体字对照表大全
A 碍礙肮骯袄襖爱愛 B 坝壩板闆办辦帮幫报報币幣毙斃标標表錶别彆卜蔔补補罢罷备備贝貝笔筆毕畢边邊宾賓宝寶C 才纔蚕蠶灿燦层層搀攙谗讒馋饞缠纏忏懺偿償厂廠彻徹尘塵衬襯称稱惩懲迟遲冲遲丑醜出齣础礎处處触觸辞辭聪聰丛叢参參仓倉产産长長尝嘗车車齿齒虫蟲刍芻从從窜竄 D 担擔胆膽导導灯燈邓鄧敌敵籴糴递遞点點淀澱电電冬鼕斗鬥独獨吨噸夺奪堕墮达達带帶单單当當党黨东東动動断斷对對队隊
E 儿兒尔爾 F 矾礬范範飞飛坟墳奋奮粪糞凤鳳肤膚妇婦复復发發、髮风風 G 盖蓋干乾赶趕个個巩鞏沟溝构構购購谷穀顾顧刮颳关關观觀柜櫃冈岡广廣归歸龟龜国國过過H 汉漢号號合閤轰轟后後胡鬍壶壺沪滬护護划劃怀懷坏壞欢歡环環还還回迴伙夥获獲华華画畫汇匯、彙会會 J 击擊鸡鷄积積极極际際继繼家傢价價艰艱歼殲茧繭拣揀硷鹼舰艦姜薑浆漿桨槳奖奬讲講酱醬胶膠阶階疖癤洁潔借藉仅僅惊驚竞競旧舊剧劇
戋戔监監见見荐薦将將 节節尽盡、儘进進举舉 K 开開克剋垦墾恳懇夸誇 块塊亏虧困睏壳殻 L 腊臘蜡蠟兰蘭拦攔栏欄 烂爛累纍垒壘类類里裏 礼禮隶隸帘簾联聯怜憐 炼煉练練粮糧疗療辽遼 了瞭猎獵临臨邻鄰岭嶺 庐廬芦蘆炉爐陆陸驴驢 乱亂来來乐樂离離历〔歷、曆〕丽麗两兩灵靈刘劉龙龍 娄婁卢盧虏虜卤〔鹵、滷〕 录録虑慮仑侖罗羅 M 么麽霉黴蒙矇梦夢面麵 庙廟灭滅蔑衊亩畝马馬 买買卖賣麦麥门門黾黽 N 恼惱脑腦拟擬酿釀疟瘧 难難鸟鳥聂聶宁寜农農
P 盘盤辟闢苹蘋凭憑扑撲仆僕朴樸 Q 启啓签籤千韆牵牽纤縴窍纖窃竊寝寢庆慶琼瓊秋鞦曲麯权權劝勸确確齐齊岂豈气氣迁遷佥僉乔喬亲親穷窮区區 R 让讓扰擾热熱认認 S 洒灑伞傘丧喪扫掃涩澀晒曬伤傷舍捨沈瀋声聲胜勝湿濕实實适適势勢兽獸书書术術树樹帅帥松鬆苏蘇虽雖随隨啬嗇杀殺审審圣聖师師时時寿夀属屬双雙肃肅岁嵗孙孫 T 台臺态態坛壇叹嘆誊謄体體粜糶铁鐵听聽厅廳
常用繁体字对照辨异(简繁不对称表)
常用繁体字对照辨异 干：對應三個繁體字：(干)涉，(乾)燥，(幹)部樹（幹）; 后：對應兩個繁體字：(後)面，皇(后)； 系：對應三個繁體字：唔(系)①，關(係)，聯(繫)； 历：對應兩個繁體字：(歷)史經（歷），（曆）法日(曆)； 钟：對應兩個繁體字：時(鐘)，(鍾)意； 板：對應兩個繁體字：老（闆），木（板）； 表：對應兩個繁體字：手（錶），外（表）； 丑：對應兩個繁體字：（醜）怪，子（丑）寅卯。 范：對應兩個繁體字：模（範），（范）仲淹[注：姓氏]； 丰：對應兩個繁體字：（豐）富（豐）收，（丰）采容貌（丰）满； 刮：對應兩個繁體字：（颳）風，搜（刮）； 胡：對應兩個繁體字：(鬍)須，（胡）闹,（胡）亂； 回：對應兩個繁體字：（迴）旋，(回)頭,(回)報,(回)族； 伙：對應兩個繁體字：(夥)計,團(夥)，(伙)食，(伙)房； 姜：對應兩個繁體字：生(薑)，(姜)子牙[注：姓氏]； 借：對應兩個繁體字：(藉)口,(藉)題發挥，(借)錢； 克：對應兩個繁體字：攻(剋),(剋)期，(克)勤(克)儉，千(克)； 困：對應兩個繁體字：(睏)倦，(睏)覺，(困)苦，圍(困)； 漓：對應兩個繁體字：(灕)江，淋(漓)； 里：對應兩個繁體字：表(裏)不一，這(裏)，(里)程，鄰(里)關係②； 帘：對應兩個繁體字：窗(簾)，垂(簾)聽政，酒(帘)[注：旗子狀嘅標誌]； 面：對應兩個繁體字：(麵)粉，(麵)條，當(面)，表(面)，反(面)； 蔑：對應兩個繁體字：污(衊)③，(蔑)視； 千：對應兩個繁體字：鞦(韆)[注：簡體:秋千]，一(千)，(千)秋基业。 秋：對應兩個繁體字：(鞦)韆，(秋)季； 松：對應兩個繁體字：(鬆)散，(松)樹； 咸：對應兩個繁體字：(鹹)菜，老少(咸)宜； 向：對應兩個繁體字：(嚮)前走，方(向)； 余：對應兩個繁體字：業(餘)愛好，(余)[注：第一人稱代詞，我]； 郁：對應兩個繁體字：(鬱)(鬱)寡歡;，濃(郁)④； 御：對應兩個繁體字：抵(禦)，(御)驾親征； 愿：對應兩個繁體字：(願)望，(願)意，許(願)，（愿）而恭［注：老实谨慎之意]； 云：對應兩個繁體字：(雲)彩，(雲)南省，子曰詩云； 芸：對應兩個繁體字：(蕓)薹［又名：油菜、芸苔］，(芸)香； 沄：對應兩個繁體字：(澐)[注：大波浪]，大江(沄)(沄)； 致：對應兩個繁體字：細(緻)，(致)敬，(致)力⑤； 制：對應兩個繁體字：節(制)(制)度遏（制），(製)造裁（製）衣服⑥； 朱：對應兩個繁體字：(硃)[注：名詞：朱砂]，(朱)紅色; 筑：對應兩個繁體字：建(築)，(筑)[注：古代樂器]； 准：對應兩個繁體字：(準)則，瞄(準)［一種測量水平的儀器］，(准)許； 辟：對應兩個繁體字：复(辟)，開(闢)，精(闢)⑦； ①懸掛為本意，三字可通用。系，指系統，世系；關聯上，多用繫，聯繫；係的最獨特用法，是“實係此人”，指“是此人”。 ②里，古代一种居民组织，先秦以二十万家为里。 ③衊：污血，以血涂染。污蔑、诬蔑 ④郁，香气浓烈。鬱，樹木叢生、茂盛，所以引申為憂鬱、鬱鬱寡歡。 ⑤致：送达。 ⑥制：有製作的意思（古文中也如此使用），同時有制度、遏制、禁止之意；製，本意是製作衣服、寫作。 ⑦辟，指法度、法律、君主。所以有復辟。闢，本意就是打開，所以是開闢，後來竟然又有了排除排斥的意思。
说文解字
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。 据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。 据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块： 第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。 第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。 第三个版块为“字形演变” 。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。 “金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。 “小篆” 是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。 “隶书” 隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改"连笔"为"断笔"，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。 第四版块是“字义转化”。此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
简体字与繁体字对照表大全
简体字与繁体字对照表很好呀！ A 碍礙肮骯袄襖 B 坝壩板闆办辦帮幫 宝寶报報币幣毙斃 标標表錶别彆卜蔔 补補 C 才纔蚕蠶灿燦层層 搀攙谗讒馋饞缠纏 忏懺偿償厂廠彻徹 尘塵衬襯称稱惩懲 迟遲冲遲丑醜出齣 础礎处處触觸辞辭 聪聰丛叢 D 担擔胆膽导導灯燈 邓鄧敌敵籴糴递遞 点點淀澱电電冬鼕 斗鬥独獨吨噸夺奪 堕墮E 儿兒 F 矾礬范範飞飛坟墳奋奮粪糞凤鳳肤膚妇婦复復 G 盖蓋干乾赶趕个個巩鞏沟溝构構购購谷穀顾顧刮颳关關观觀柜櫃 H 汉漢号號合閤轰轟后後胡鬍壶壺沪滬护護划劃怀懷坏壞欢歡环環还還回迴伙夥获獲 J 击擊鸡鷄积積极極际際继繼家傢价價艰艱歼殲茧繭拣揀硷鹼舰艦姜薑浆漿桨槳奖奬讲講酱醬胶膠阶階疖癤洁潔
借藉仅僅惊驚竞競旧舊剧劇据據惧懼 卷捲 K 开開克剋垦墾恳懇 夸誇块塊亏虧困睏 L 腊臘蜡蠟兰蘭拦攔 栏欄烂爛累纍垒壘 类類里裏礼禮隶隸 帘簾联聯怜憐炼煉 练練粮糧疗療辽遼 了瞭猎獵临臨邻鄰 岭嶺庐廬芦蘆炉爐 陆陸驴驢乱亂 M 么麽霉黴蒙矇梦夢 面麵庙廟灭滅蔑衊 亩畝 N 恼惱脑腦拟擬酿釀 疟瘧P 盘盤辟闢苹蘋凭憑扑撲仆僕朴樸 启啓签籤千韆牵牽纤縴窍纖窃竊寝寢庆慶琼瓊秋鞦曲麯权權劝勸确確 R 让讓扰擾热熱认認S 洒灑伞傘丧喪扫掃涩澀晒曬伤傷舍捨沈瀋声聲胜勝湿濕实實适適势勢兽獸书書术術树樹帅帥松鬆苏蘇虽雖随隨 T 台臺态態坛壇叹嘆誊謄体體粜糶铁鐵听聽厅廳头頭图圖
涂塗团團椭橢 W 洼窪袜襪网網卫衛稳穩务務雾霧 X 牺犧习習系係戏戲虾蝦吓嚇咸鹹显顯宪憲县縣响響向嚮协協胁脅亵褻衅釁兴興须鬚悬懸选選旋鏇 Y 压壓盐鹽阳陽养養痒癢样樣钥鑰药藥爷爺叶葉医醫亿億忆憶应應痈癰拥擁佣傭踊踴忧憂优優邮郵余餘御禦吁籲郁鬱誉譽渊淵园園远遠愿願跃躍运運酝醖 Z 杂雜赃贜脏臟凿鑿枣棘灶竈斋齋毡氈战戰赵趙折摺这這征徵症癥证證只隻致衹制製钟鐘肿腫种種众衆昼晝朱硃烛燭筑築庄莊桩樁妆妝装裝壮壯状狀准準浊濁总總钻鑽
繁体字与简体字对照表
簡体字与繁体字对照表 本表收錄中國文字改革委員會自1956年以來公佈的四批簡體字，共五百九十二個（可以用簡化偏旁類推的除外）。以拼音字母為序排列。（原繁体字拼音表与汉语拼音表附后）【A】 爱→愛碍→礙袄→襖肮→骯 【B】 罢→罷坝→壩摆→擺襬办→辦板→闆 帮→幫宝→寶报→報贝→貝备→備 笔→筆币→幣毕→畢毙→斃边→邊 变→變标→標表→錶别→彆宾→賓 卜→蔔补→補布→佈 【C】 才→纔参→參惨→慘蚕→蠶灿→燦 仓→倉层→層产→產搀→攙谗→讒 馋→饞缠→纏忏→懺尝→嘗偿→償 厂→廠长→長床→牀车→車彻→徹 陈→陳尘→塵衬→襯唇→脣称→稱 惩→懲痴→癡迟→遲齿→齒冲→衝 虫→蟲丑→醜筹→籌处→處触→觸 出→齣础→礎刍→芻疮→瘡辞→辭
从→從聪→聰丛→叢窜→竄 【D】 达→達呆→獃带→帶担→擔胆→膽 单→單当→當档→檔党→黨导→導 灯→燈邓→鄧敌→敵籴→糴递→遞 淀→澱点→點电→電垫→墊冬→鼕 东→東冻→凍栋→棟动→動斗→鬥 独→獨断→斷对→對队→隊吨→噸 夺→奪堕→墮 【E】 恶→惡噁尔→爾儿→兒 【F】 发→發髮范→範矾→礬飞→飛奋→奮 粪→糞坟→墳风→風丰→豐凤→鳳 妇→婦复→復複麸→麩肤→膚 【G】 盖→蓋干→幹榦乾赶→趕个→個巩→鞏沟→溝过→過构→構购→購谷→穀顾→顧雇→僱刮→颳挂→掛关→關观→觀冈→岡广→廣归→歸龟→龜柜→櫃国→國 【H】
汉→漢号→號合→閤轰→轟哄→閧鬨后→後胡→鬍护→護壶→壺沪→滬画→畫划→劃华→華怀→懷坏→壞欢→歡环→環还→還回→迴会→會秽→穢汇→匯彙伙→夥获→獲 【J】 迹→跡蹟几→幾机→機击→擊际→際剂→劑济→濟挤→擠积→積饥→飢鸡→鷄雞极→極继→繼家→傢价→價夹→夾艰→艱荐→薦戋→戔坚→堅歼→殲监→監见→見茧→繭舰→艦鉴→鑒鑑拣→揀硷→礆鹼姜→薑将→將奖→獎浆→漿桨→槳酱→醬讲→講胶→膠借→藉阶→階节→節疖→癤秸→稭杰→傑尽→盡儘紧→緊仅→僅进→進烬→燼惊→驚竞→競旧→舊举→舉剧→劇据→據巨→鉅惧→懼卷→捲觉→覺 【K】 开→開克→剋壳→殼垦→墾恳→懇夸→誇块→塊矿→礦亏→虧昆→崑崐捆→綑困→睏扩→擴
常见简体字与繁体字对照表大全1
A 碍礙肮骯袄襖爱愛B 坝壩板闆办辦帮幫宝寶报報币幣毙斃标標表錶别彆卜蔔补補罢罷备備贝貝笔筆毕畢边邊宾賓C 才纔蚕蠶灿燦层層搀攙谗讒馋饞缠纏忏懺偿償厂廠彻徹尘塵衬襯称稱惩懲迟遲冲遲丑醜出齣础礎处處触觸辞辭聪聰丛叢参參仓倉产産长長尝嘗车車齿齒虫蟲刍芻从從窜竄 D 担擔胆膽导導灯燈邓鄧敌敵籴糴递遞点點淀澱电電冬鼕斗鬥独獨吨噸夺奪堕墮达達带帶单單当當当噹党黨东東动動断斷对對队隊E 儿兒尔爾 F 矾礬范範飞飛坟墳奋奮粪糞凤鳳肤膚妇婦复復发發发髮风風 G 盖蓋干乾赶趕个個巩鞏沟溝构構购購谷穀顾顧刮颳关關观觀柜櫃冈岡广廣归歸龟龜国國过過H 汉漢号號合閤轰轟后後胡鬍壶壺沪滬护護划劃怀懷坏壞欢歡环環还還回迴伙夥获獲华華画畫汇匯汇彙会會 J 击擊鸡鷄积積极極际際继繼家傢价價艰艱歼殲茧繭拣揀硷鹼舰艦姜薑浆漿桨槳奖奬讲講酱醬胶膠阶階疖癤洁潔借藉仅僅惊驚竞競旧舊剧劇据據惧懼卷捲几幾夹夾戋戔监監见見荐薦将將节節尽盡尽儘进進举舉 K 开開克剋垦墾恳懇夸誇块塊亏虧困睏壳殻 L 腊臘蜡蠟兰蘭拦攔栏欄烂爛累纍垒壘类類里裏礼禮隶隸帘簾联聯怜憐炼煉练練粮糧疗療辽遼了瞭猎獵临臨邻鄰岭嶺庐廬芦蘆炉爐陆陸驴驢乱亂来來乐樂离離历歷历歷丽麗两兩灵靈刘劉龙龍娄婁卢盧虏虜卤鹵卤滷录録虑慮仑侖罗羅 M 么麽霉黴蒙矇梦夢面麵庙廟灭滅蔑衊亩畝马馬买買卖賣麦麥门門黾黽 N 恼惱脑腦拟擬酿釀疟瘧难難鸟鳥聂聶宁寜农農 P 盘盤辟闢苹蘋凭憑扑撲仆僕朴樸 Q 启啓签籤千韆牵牽纤縴窍纖窃竊寝寢庆慶琼瓊秋鞦曲麯权權劝勸确確齐齊岂豈气氣迁遷佥僉乔喬亲親穷窮区區R 让讓扰擾热熱认認
S 洒灑伞傘丧喪扫掃涩澀晒曬伤傷舍捨沈瀋声聲胜勝湿濕实實适適势勢兽獸书書术術树樹帅帥松鬆苏蘇虽雖随隨啬嗇杀殺审審圣聖师師时時寿夀属屬双雙肃肅岁嵗孙孫T 台臺态態坛壇叹嘆誊謄体體粜糶铁鐵听聽厅廳头頭图圖涂塗团團椭橢条條W 洼窪袜襪网網卫衛稳穩务務雾霧万萬为為韦韋乌烏无無X 牺犧习習系係戏戲虾蝦吓嚇咸鹹显顯宪憲县縣响響向嚮协協胁脅亵褻衅釁兴興须鬚悬懸选選旋鏇献獻乡鄉写寫寻尋 Y 压壓盐鹽阳陽养養痒癢样樣钥鑰药藥爷爺叶葉医醫亿億忆憶应應痈癰拥擁佣傭踊踴忧憂优優邮郵余餘御禦吁籲郁鬱誉譽渊淵园園远遠愿願跃躍运運酝醖亚亞严嚴厌厭尧堯业業页頁义義艺兿阴陰隐隱犹猶鱼魚与與云雲 Z 杂雜赃贜脏臟凿鑿枣棘灶竈斋齋毡氈战戰赵趙折摺这這征徵症癥证證只隻致衹制製钟鐘肿腫种種众衆昼晝朱硃烛燭筑築庄莊桩樁妆妝装裝壮壯状狀准準浊濁总總钻鑽 郑鄭执執质質专專 简化偏旁 讠言(20) 饣食(21) 昜(22) 纟糹臤 只戠钅釒(23) 巠 呙咼
说文解字序注译
周大璞《古汉语纲要》[附录一] 许慎《说文解字序》译注(1) 古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地(2)，视鸟兽之文与地之宜(3)，近取诸身，远取诸物(4)，于是始作易八卦，以垂宪象(5)。及神农氏结绳为治而统其事(6)，庶业其緐(7)，饰伪萌生(8)。黄帝之史仓颉(9)见乌兽蹏迒之迹(10)，知分理之可相别异也(11)，初造书契(12)。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬(13)，”“夬扬于王庭(14)”，言文者宣教明化于王者朝廷(15)，君子所以施禄及下，居德则忌也(16)。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文(17)。其后形声相益，即谓之字(18)。文者，物象之本(19)；字者，言孳乳而浸多也(20)；著于竹帛谓之书，书者如也(21)。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉(22)。 【译文】 古代庖羲氏统治天下的时候，上则观察星象于天，下则观家现象于地，又看到乌兽的纹理和地理的形状，近则取法于身，远则取象于物，于是开始作了八卦，用它来表示法定的图象。至神农时代，用结绳的办法记录事物，诸事繁杂，饰伪的事情不断发生。黄帝的史官仓颉，看到乌兽足迹，知道纹理可以互相区别，始创造了文字。“百官以乂，万民以察，大概取象于分别，”“分别了，扬于王庭，”这就是说，文字是在王者朝廷里宣教明化的，是百官用以对下布施教化，增修德行，明白禁忌的。仓颉在开始创造文字的时候，大抵是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫做“文”。后来形旁声旁相互结合就叫做“字”。“文”是表示事物的本然现象，“字”就是由文孳生出来而逐渐增多的。写在竹帛上的叫做“书”，“书”就是“如”的意思。到了五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体。在泰山祭天地的有很多朝代，使用的文字竟然没有相同的呢。 【注释】 (1)许慎，字叔重，生于东汉，汝南郡召陵人，今河南郾城县东四十五里之地，相传郾城县尚有许慎墓。《说文解字》共十五卷，前十四卷是本书，末卷是叙目。全书是五百四十部。据许慎所说，全书收字九千三百五十三，重文一千一百六十三，解说字十三万八千四百四十一。 (2)法，法象，现象。 (2)文，文理；宜，犹言仪，谓形状。 (4)诸，之于。 (5)垂，示也。宪，法也；宪象，法定的图象。 (6)统，纪也。相传神农时代用结绳来纪事：“大事，大结其绳，小事，小结其绳。” (7)庶，众也；其同綦，犹极也，程度副词；緐，多也。此谓事物特别繁。 (8)饰伪，巧饰伪诈也。“及神农氏”三句言神农时代以结绳记事，因无文字可凭而且事情又很繁杂，所以巧饰伪诈之事发生。 (9)史，史官，记事之官也。仓或作苍。 (10)蹏，古蹄字。迒，《唐韵》：胡郎切，念háng，兽迹。蹏迒，近义复合词。 (11)分理犹文理。 (12)书契，文字也。 (13)上三句见于《周易·系辞》。工，官也；乂，治也；品，类也。万品，万物也。察，明也。盖，或然之词。夬，《说文》：分决也，念guài。此言“百官因此治理，万物因此明白，大概取之于分别”。 (14)此句见《周易·夬卦》卦辞。 (15)文,文字。宣教明化，即宣明教化。此二句大意是：“夬，扬于王庭’，这就是说文字是在国王朝廷宣明教化的工具。”
繁简体字对照表(总表)
第一表 不作简化偏旁用的简化字 本表共收简化字350个，按读音的拼音字母顺序排列。本表的简化字都不得作简化偏旁使用。 A 碍〔礙〕肮〔骯〕袄〔襖〕 B 坝〔壩〕板〔闆〕办〔辦〕帮〔幫〕宝〔寶〕报〔報〕币〔幣〕毙〔斃〕标〔標〕表〔錶〕别〔彆〕卜〔蔔〕补〔補〕 C 才〔纔〕蚕〔蠶〕(1)灿〔燦〕层〔層〕搀〔攙〕谗〔讒〕馋〔饞〕缠〔纏〕(2)忏〔懺〕偿〔償〕厂〔廠〕彻〔徹〕尘〔塵〕衬〔襯〕称〔稱〕惩〔懲〕迟〔遲〕冲〔衝〕丑〔醜〕出〔齣〕础〔礎〕处〔處〕触〔觸〕辞〔辭〕聪〔聰〕丛〔叢〕
D 担〔擔〕胆〔膽〕导〔導〕灯〔燈〕邓〔鄧〕敌〔敵〕籴〔糴〕递〔遞〕点〔點〕淀〔澱〕电〔電〕冬〔鼕〕斗〔鬥〕独〔獨〕吨〔噸〕夺〔奪〕堕〔墮〕 E 儿〔兒〕 F 矾〔礬〕范〔範〕飞〔飛〕坟〔墳〕奋〔奮〕粪〔糞〕凤〔鳳〕肤〔膚〕妇〔婦〕复〔復、複〕 G 盖〔蓋〕干〔乾(3)、幹〕赶〔趕〕个〔個〕巩〔鞏〕沟〔溝〕构〔構〕购〔購〕谷〔榖〕顾〔顧〕刮〔颳〕关〔關〕观〔觀〕柜〔櫃〕 H 汉〔漢〕号〔號〕合〔閤〕轰〔轟〕后〔後〕胡〔鬍〕
壶〔壺〕沪〔滬〕护〔護〕划〔劃〕怀〔懷〕坏〔壞〕(4)欢〔歡〕环〔環〕还〔還〕回〔迴〕伙〔夥〕(5)获〔獲、穫〕J 击〔撃〕鸡〔鷄〕积〔積〕极〔極〕际〔際〕继〔繼〕家〔傢〕价〔價〕艰〔艱〕歼〔殲〕茧〔繭〕拣〔揀〕硷〔鹸〕舰〔艦〕姜〔薑〕浆〔漿〕(6) 桨〔槳〕奖〔奬〕 讲〔講〕酱〔醤〕胶〔膠〕阶〔階〕疖〔癤〕洁〔潔〕借〔藉〕(7)仅〔僅〕惊〔驚〕竞〔競〕旧〔舊〕剧〔劇〕 据〔據〕惧〔懼〕卷〔捲〕 K 开〔開〕克〔剋〕垦〔墾〕恳〔懇〕夸〔誇〕块〔塊〕亏〔虧〕困〔睏〕 L 腊〔臘〕蜡〔蠟〕兰〔蘭〕拦〔攔〕栏〔欄〕烂〔爛〕累〔纍〕垒〔壘〕类〔類〕(8) 里〔裏〕礼〔禮〕隶〔隷〕
说文解字
作者生平、书名由来及撰写背景[编辑]许慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城东北）人。师事贾逵，受古文经学，为马融所推崇，时人誉称“五经无双许叔重”。举孝廉，历任校长、太尉阁祭酒。所著有《说文解字》和《五经异义》。《说文解字》始作于汉和帝永元十二年，前后经历二十余年，至汉安帝建光元年，许慎卧病在床，才由其子许慎进上；而《五经异义》已佚，清人陈寿祺《五经异义疏证》辑注较备。许慎于《说文解字叙》中指出：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。”由于古人没有文字，只用结绳等方法来记事，以致“庶业其繁，饰伪萌生”。及至仓颉造字，才使“百工以乂，万品以察”。然而，随着文字的演变，而时人又“虽有尉律不课，小学不修”，加上假借字的普遍，使许多字已失去了本义，或者出现误用的情况。为了“解谬误，晓学者，达神旨”，许慎遂作《说文解字》。《说文解字》的书名，许慎这样解释：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”体制[编辑] 东汉许慎撰著的 《说文解字》，是中国第一部按照偏旁部首编排的字典，也是世界上最早的字书之一。它首立部首排列法，以六书理论解释字形、字义、字音及其互相关系的汉语字典，开创后世字典编排、查检的先河﹔保存了上古丰富的文字资料﹔阐发了前人的六书说，并首先运用六书理论分析汉字的形体构造，因形说义，因声求源，是人们认识、掌握上古音、词汇和读通先秦两汉古籍的重要工具书。此外，《说文解字》释字时往往先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。总括而言，《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位内容编排[编辑] 关于《说文解字》的编排，《说文解字序》说﹕“此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。”由此可见，本书分为十四篇，另加序一篇，共十五篇。篇下开列部首，如第一篇有部首十四个。部首统摄字，有九千三百五十三个﹔字之下加解说，包括意思，读音等，解说时又附以古文、籀文、俗字、奇字等异体字，称重文，合计一千一百六十三个。在北宋时期，徐铉等人作了校订。其中在校订中对原书的编排作了一些改动和补充。包括: 把原书十四篇各分上下增加反切增加注释增加了一些见于古代典籍的文字——新附字。那么如此众多的被解释字是怎样有系统地组织在一起的呢？作者的编排原则是什么？这里牵涉两个编排的原则。第一是关于部首之间的排列次序﹔第二是每部首之下统摄之字的排列方法。这在《说文解字序》里也有说明﹕“分别部居，不相杂厕”又说：“其建首也，立一为耑，方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联系引而申之，以究万原，毕终于亥。”段玉裁 说﹕“凡部首之先后，以形之相近为次﹔凡每部中字之先后，以义之相引为次……” 《说文》全书十五篇，正文十四篇，共收正字九千三百五十三个，重文一千一百六十三个，许慎按照不同的表意或表声偏旁（多数为表意偏旁），把这些篆体汉字分为五百四十部。例如从木（以木为偏旁）的字，如楷、梫、桂、棠、杜、槢、椫等，都放在木部。从水的字（以水为偏旁），“河、泑、涷、涪、潼、江、沱”等，都放在水部。如此等等，这就是“分别部居”。评价及贡献[编辑]历代不少学者都曾研究《说文解字》，当中尤以清朝 时研究最为兴盛。段玉裁的<说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句人也获尊称为“说文四大家”。说文对于文字贡献，在于网罗当时许多的小篆籀文古文等古代文字，着眼于本形本义，保存当时的文字说解，不仅为第一部文字学钜著，事实上两千多年来的文字学便是说文之学。
书法常用繁体字汇总
常用繁体字大全 本表共收简化字132个和简化偏旁14个。 Ａ爱[愛] Ｂ罢[罷] 备[備] 贝[貝] 笔[筆] 毕[畢] 边[邊] 宾[賓] Ｃ参[參] 仓[倉] 产[産] 长[長] 尝[嘗] 车[車] 齿[齒] 虫[蟲] 刍[芻] 从[從] 窜[竄] Ｄ达[遌带[帶] 单[單] 当[當] [噹] 党[黨] 东[東] 动[動] 断[斷] 对[對] 队[隊] Ｅ尔[爾] Ｆ发[發] [髮] 丰[豐] 风[風] Ｇ冈[岡] 广[廣] 归[歸] 龟[龜] 国[國] 过[過] Ｈ华[華] 画[畫] 汇[匯] 会[會] Ｊ几[幾] 夹[夾] 戋[戔] 监[監] 见[見] 荐[薦] 将[將]节[節] 尽[盡] [儘] 进[進] 举[舉] Ｋ壳[殼] Ｌ来[來] 乐[樂] 离[離] 历[歷] 丽[麗] 两[兩] 灵[靈] 刘[劉] 龙[龍] 娄[婁] 卢[盧] 虏[虜] 卤[鹵] [滷] 录[録] 虑[慮] 仑[侖] 罗[羃 Ｍ马[馬] 买[買] 卖[賣]麦[麥] 门[門] 黾[黽] Ｎ难[難] 鸟[鳥] 聂[聶] 宁[寧] 农[農] Ｑ齐[齊] 岂[豈] 气[氣] 迁[遷] 佥[僉] 乔[喬] 亲[親] 穷[窮] 区[區] Ｓ啬[嗇] 杀[殺] 审[審] 圣[聖] 师[師] 时[時] 寿[壽] 属[屬] 双[雙] 肃[肅] 岁[歲] 孙[孫] Ｔ条[條] Ｗ万[萬] 为[爲] 韦[韋] 乌[烏] 无[無] Ｘ献[獻] 乡[鄉] 写[寫]寻[尋] Ｙ亚[亞] 严[嚴] 厌[厭] 尧[堯] 业[業] 页[頁] 义[義] 艺[藝] 阴[陰] 隐[隱] 犹[猶] 鱼[魚] 与[與] 云[雲] Ｚ郑[鄭] 执[執] 质[質] 专[專] 简化偏旁讠[訁] 饣[飠] [昜] 纟[糹] [臤] [] [] 只[戠] 钅[釒] [] [睪] [巠] 亦[] 呙[咼] 二、本表共收简化字350个，按读音的拼音字母顺序排列。 Ａ碍[礙] 肮[骯] 袄[襖] Ｂ坝[壩] 板[闆] 办[辦] 帮[幫] 宝[寶] 报[報] 币[幣] 标[標] 表[錶] 别[彆] 卜[蔔] 补[補] Ｃ才[纔] 灿[燦] 层[層] 搀[攙] 谗[讒] 馋[饞] 缠[纏]忏[懺] 偿[償] 厂[廠] 彻[徹] 尘[塵] 衬[襯] 称[稱] 惩[懲] 迟[遲] 冲[遲] 丑[醜] 出[齣] 础[礎] 处[處] 触[觸] 辞[辭] 聪[聰] 丛[叢] Ｄ担[擔] 胆[膽] 导[導] 灯[燈] 邓[鄧] 敌[敵] 籴[糴] 递[遞] 点[點] 淀[澱] 电[電] 冬[鼕] 斗[鬥] 独[獨] 吨[噸] 夺[奪] 堕[墮] Ｅ儿[兒] Ｆ矾[礬] 范[範] 飞[飛] 坟[墳] 奋[奮] 粪[糞] 凤[鳳] 肤[膚] 妇[婦] 复[復] [複]
简体字与繁体字对照表大全
简体字与繁体字对照表很好呀！ A 碍碍肮肮袄袄 B 坝坝板板办办帮帮 宝宝报报币币毙毙 标标表表别别卜卜 补补 C 才才蚕蚕灿灿层层 搀搀谗谗馋馋缠缠 忏忏偿偿厂厂彻彻 尘尘衬衬称称惩惩 迟迟冲迟丑丑出出 础础处处触触辞辞聪聪丛丛 D 担担胆胆导导灯灯 邓邓敌敌籴籴递递 点点淀淀电电冬冬 斗斗独独吨吨夺夺 堕堕 E 儿儿 F 矾矾范范飞飞坟坟 奋奋粪粪凤凤肤肤
妇妇复复 G 盖盖干乾赶赶个个 巩巩沟沟构构购购 谷谷顾顾刮刮关关 观观柜柜 H 汉汉号号合合轰轰 后後胡胡壶壶沪沪 护护划划怀怀坏坏 欢欢环环还还回回 伙夥获获 J 击击鸡鷄积积极极 际际继继家家价价 艰艰歼歼茧茧拣拣 硷硷舰舰姜姜浆浆 桨桨奖奬讲讲酱酱 胶胶阶阶疖疖洁洁 借藉仅仅惊惊竞竞 旧旧剧剧据据惧惧
卷卷 K 开开克克垦垦恳恳 夸夸块块亏亏困困 L 腊腊蜡蜡兰兰拦拦 栏栏烂烂累累垒垒 类类里里礼礼隶隶 帘帘联联怜怜炼炼 练练粮粮疗疗辽辽 了了猎猎临临邻邻 岭岭庐庐芦芦炉炉 陆陆驴驴乱乱 M 么麽霉霉蒙蒙梦梦 面面庙庙灭灭蔑蔑 亩亩 N 恼恼脑脑拟拟酿酿 疟疟 P
盘盘辟辟苹苹凭凭 扑扑仆仆朴朴 启啓签签千千牵牵 纤纤窍纤窃窃寝寝 庆庆琼琼秋秋曲麯 权权劝劝确确 R 让让扰扰热热认认 S 洒洒伞伞丧丧扫扫 涩涩晒晒伤伤舍舍 沈渖声声胜胜湿湿 实实适适势势兽兽 书书术术树树帅帅 松松苏苏虽虽随随 T 台台态态坛坛叹叹 誊誊体体粜粜铁铁 听听厅厅头头图图
涂涂团团椭椭 W 洼洼袜袜网网卫卫 稳稳务务雾雾 X 牺牺习习系系戏戏 虾虾吓吓咸咸显显 宪宪县县响响向向 协协胁胁亵亵衅衅 兴兴须须悬悬选选 旋镟 Y 压压盐盐阳阳养养 痒痒样样钥钥药药 爷爷叶叶医医亿亿 忆忆应应痈痈拥拥 佣佣踊踊忧忧优优 邮邮余余御御吁吁 郁郁誉誉渊渊园园 远远愿愿跃跃运运 酝醖 Z
繁体字对照大全
部分常用繁体字的正确用法 干：對應三個繁體字：(干)涉，(乾)燥，(幹)部; 后：對應兩個繁體字：(後)面，皇(后)； 系：對應三個繁體字：唔(系)，關(係)，聯(繫)； 历：對應兩個繁體字：(歷)史，日(曆)； 钟：對應兩個繁體字：時(鐘)，(鍾)意； 板：對應兩個繁體字：老（闆），木（板）； 表：對應一個繁體字：手（錶）； 丑：對應兩個繁體字：（醜）怪，子（丑）寅卯； 范：對應兩個繁體字：模（範），（范）仲淹[注：氏]； 丰：對應兩個繁體字：（豐）富，（丰）采； 刮：對應兩個繁體字：（颳）風，搜（刮）； 胡：對應兩個繁體字：(鬍)須，（胡）闹,（胡）亂； 回：對應繁體字（迴）旋，(回)頭,(回)報,(回)族； 伙：兩個繁體字：(夥)計,團(夥)，(伙)食，(伙)房； 姜：對繁體字：生(薑)，(姜)子牙[注：姓氏]； 借：對應兩個繁體字：(藉)口,(藉)題發挥，(借)錢； 克：對應兩個繁體字：攻(剋),(剋)期，(克)勤(克)儉，千(克)；困：對應繁體字：(睏)倦，(睏)覺，(困)苦，圍(困)； 漓：對應兩個繁體字：(灕)江，淋(漓)； 里：兩個表(裏)不一，這(裏)，(里)程，鄰(里)關係； 帘：窗(簾)，垂(簾)聽政酒(帘)[注：旗子狀嘅標誌]； 面：兩個：(麵)粉，(麵)條，當(面)，表(面)，反(面)； 蔑：對應兩個繁體字：污(衊)，(蔑)視；
千：鞦(韆)[注：簡體:秋千]，一(千)，(千)秋基业。秋：對應兩個繁體字：(鞦)韆，(秋)季； 松：對應兩個繁體字：(鬆)散，(松)樹 咸：對應兩個繁體字：(鹹)菜老少(咸)宜； 向：對應兩個繁體字：(嚮)前走，方(向)； 余：業(餘)愛好，(余)[注：第一人稱代詞，我]；御：對應兩個繁體字：抵(禦)，(御)驾親征； 愿：對應兩個繁體字：(願)望，(願)意，許(願)；云：對應兩個繁體字：(雲)彩，(雲)南省，子曰詩云；芸：對應兩個繁體字：(蕓)薹，(芸)香； 沄：(澐)[注：大波浪]，大江(沄)(沄)； 致：對應兩個繁體字：細(緻)，(致)敬，(致)力；制：對應兩個繁體字：節(制)，(制)度，(製)造；朱：(硃)[注：名詞：朱砂]，(朱)紅色; 筑：對應兩個繁體字：建(築)，(筑)[注：古代樂器]；准：對應兩個繁體字：(準)則，瞄(準)，(准)許；辟：對應兩個繁體字：复(辟)，開(闢)，精(闢)；别：兩個繁體字：告(別)，(別)人，差(別)，(彆)扭；卜：對應兩個繁體字：占(卜)，前程未(卜)，蘿(蔔); 种：對應兩繁字(种)[注：姓]，物(種)起源，(種)田；虫：兩個昆(蟲)毛(蟲)長(虫)[“虺”的本字毒蛇]；党：對應兩個繁體字：(党)項[注：姓氏]，(黨)員；斗：兩個：車載(斗)量煙(斗)(鬥)牛士(鬥)智(鬥)勇；谷：兩個：五(穀)雜糧稻(穀)山(谷)，進退維(谷)；
繁体字对照表大全
《简化字总表》第一表 不作简化偏旁用的简化字 本表共收简化字350个，按读音的拼音字母顺序排列。本表的简化字都不得作简化偏旁使用。 A 碍〔礙〕肮〔骯〕袄〔襖〕 B 坝〔壩〕板〔闆〕办〔辦〕帮〔幫〕宝〔寶〕报〔報〕 币〔幣〕毙〔斃〕标〔標〕表〔錶〕别〔彆〕卜〔蔔〕 补〔補〕 C
才〔纔〕蚕〔蠶〕(1) 灿〔燦〕层〔層〕搀〔攙〕谗〔讒〕 馋〔饞〕缠〔纏〕(2) 忏〔懺〕偿〔償〕厂〔廠〕彻〔徹〕尘〔塵〕衬〔襯〕称〔稱〕惩〔懲〕迟〔遲〕冲〔衝〕 丑〔醜〕出〔齣〕础〔礎〕处〔處〕触〔觸〕辞〔辭〕 聪〔聰〕丛〔叢〕 D 担〔擔〕胆〔膽〕导〔導〕灯〔燈〕邓〔鄧〕敌〔敵〕 籴〔糴〕递〔遞〕点〔點〕淀〔澱〕电〔電〕冬〔鼕〕 斗〔鬥〕独〔獨〕吨〔噸〕夺〔奪〕堕〔墮〕 E 儿〔兒〕 F 矾〔礬〕范〔範〕飞〔飛〕坟〔墳〕奋〔奮〕粪〔糞〕 凤〔鳳〕肤〔膚〕妇〔婦〕复〔復、複〕 G 盖〔蓋〕干〔乾(3)、幹〕赶〔趕〕个〔個〕巩〔鞏〕沟〔溝〕
构〔構〕购〔購〕谷〔榖〕顾〔顧〕刮〔颳〕关〔關〕 观〔觀〕柜〔櫃〕 H 汉〔漢〕号〔號〕合〔閤〕轰〔轟〕后〔後〕胡〔鬍〕 壶〔壺〕沪〔滬〕护〔護〕划〔劃〕怀〔懷〕坏〔壞〕(4) 欢〔歡〕环〔環〕还〔還〕回〔迴〕伙〔夥〕(5) 获〔獲、穫〕 J 击〔撃〕鸡〔鷄〕积〔積〕极〔極〕际〔際〕继〔繼〕 家〔傢〕价〔價〕艰〔艱〕歼〔殲〕茧〔繭〕拣〔揀〕 硷〔鹸〕舰〔艦〕姜〔薑〕浆〔漿〕(6) 桨〔槳〕奖〔奬〕 讲〔講〕酱〔醤〕胶〔膠〕阶〔階〕疖〔癤〕洁〔潔〕 借〔藉〕(7) 仅〔僅〕惊〔驚〕竞〔競〕旧〔舊〕剧〔劇〕 据〔據〕惧〔懼〕卷〔捲〕 K 开〔開〕克〔剋〕垦〔墾〕恳〔懇〕夸〔誇〕块〔塊〕 亏〔虧〕困〔睏〕