经典诵读资料《大学》
五年级经典诵读资料
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，能够人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不能够齐其家。
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后能够教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后能够教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于
右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不能够不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于理解、研究万事万物。通过对万事万物的理解、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还能够不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，
做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，持续切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，持续切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指因为他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
说获得知识的途径在于理解、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有理解水平，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底理解，所以使知识显得很有局限。所以，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底理解万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被理解得清清楚楚，而自己内心的一切理解水平都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被理解、研究了，这就叫知识达到顶点了。
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富能够装饰房屋，品德却能够修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
国学经典诵读——《大学》分章选读
天问国际学校国学经典诵读 《大学》第八章 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 译文 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。 注释 （01）身：程颐认为应为“心”。忿懥（zhì）：愤怒。
天问国际学校国学经典诵读 《大学》第九章 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 译文 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。 注释 （01）之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。 （02）哀矜：同情，怜悯。 （03）敖：骄做。惰：怠慢。 （04）硕：大，肥壮。
天问国际学校国学经典诵读 《大学》第十章（1） 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子 不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者， 所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。 未有学养子而后嫁者也。 译文 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。 《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！ 注释 （01）悌：指弟弟应该绝对服从哥哥。 （02）慈：指父母爱子女。 （03）如保赤子：《尚书·周书·康诰》原文作“若保赤子。”这是周成王告诫康叔的话，意思是保护平民百姓如母亲养护婴孩一样。赤子，婴孩。
小学中华经典诵读比赛活动方案
亭口中心小学 中华经典诵读比赛活动方案 开展国学经典诵读活动，有益于传承中华文化。在诵读中亲近经典，感受到民族文化渊远流长；在亲近中热爱经典,从经典中去吸取民族精神的源头活水，在热爱中弘扬中华文化,不断增强对中华民族优秀文化的认同与自信。经学校研究决定，我校开展以“孝敬、友善、节俭、诚信”为主题的经典诵读比赛，为使活动有序高质地进行，特制定本活动方案。 一、内容和形式参考 1、内容要紧紧结合主题，以班级诵读相关诗词为主。 2、形式可多样，可以是独诵、双人朗诵或小组朗诵、集体朗诵，适当配音乐和表演，形式尽量多样化，但要突出朗诵，朗诵可脱稿也可看稿，倡导脱稿朗诵，脱稿的将进行适当的加分。每个节目的时间不超过5分钟。 二、活动的有关事项如下： 1、参加对象：一至五年级学生 2、比赛时间：（若天气不好，另定时间） 3、比赛地点：教学楼前 4、会场秩序：各班班主任及值周教师 5、评委：另行通知 6、统计分：闫伟鹏、王福荣 7、评分办法：本次演讲比赛中采用10分制进行评判，要求正确的思想内容和完美的表达形式相统一。每个节目表演完毕后，评委当场进行分析评分，统分时去掉一个最高分，
去掉一个最低分，取其余的平均分为选手最后得分。为使公平公正，前三位的节目统一打分，从第四个节目开始亮分。 8、奖项设置：比赛按年级分组进行。 五年级组：一等奖1名、二等奖1名、三等奖1名； 四年级组：一等奖1名、二等奖1名、三等奖1名； 三年级组：一等奖1名、二等奖1名； 低年级组：一等奖1名、二等奖1名、三等奖2名 三、其他注意事项 1、参赛选手必须遵守相关规定，按时参加开会、抽签、比赛。 2、选手参赛必须使用普通话，倡导脱稿朗诵，并富有感情色彩及丰富的肢体语言。 3、每位选手比赛时间限定在4—5分钟内,如果超时或不足，评委将适当扣分。 4、比赛顺序由抽签决定，中途不变更顺序，比赛需紧凑进行，选手上场迟到2分钟视为弃权。 5、参赛选手必须严格遵守比赛规则，在比赛过程中，若有疑义，由评委会裁定。 6、全体师生必须在赛前10分钟入场就位，遵守会场纪律，不起哄， 不喝倒彩，做文明观众，对每一位选手的比赛都给予热烈的掌声鼓励，不得擅自提前退场或中途走动。 亭口中心小学 2017.3.27 附：朗诵比赛评分表
初中生中华经典诵读推荐篇目内容
大学 第一章 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 注释：大学：古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习“穷理治心，修己治人”的学问。 道：宗旨、目的。 明明德：第一个明，是弘扬的意思；明德，与明相对的是暗，明德就是光明正大的品德。 亲：程颐说“亲”当作“新”，一天比一天新，一天比一天进步的意思。 止：到达。 至：最。 译文：大学的目的，在于弘扬光明正大的品德，使人不断进步，在于达到一个最完善的境界。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 注释：定：坚定，有定见。 静：沉静。 安：安静，心安理得。 本：根本。
末：枝末。 终：结局。 道：事情发展的规律。 译文：知道目的是什么然后才能坚定，坚定下来了才能够静下心来，静下心 来然后能够安定下来，安定下来然后能够考虑问题，考虑之后才能够有所得。 事物有其来源和结果，事情都会有开始有结局，知道它的发展过程，就接近掌 握事情发展的规律了。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；正其心者，先诚其意； 诚其意者，先致其知；致知在格物。 注释：齐：管好。 修：修养。 致：使。 格：研究、认识。 译文：古代要在天下弘扬光明正大的品德的人，就先治理好自己的国家；要 治理好自己的国家的人，先管好自己的家；要管好自己家里的人，先修养好自己；要修养好自己的人，先端正自己的心，端正自己的心的人，先要诚心诚意；要诚心诚意的人，先要让自己获得知识；要获得知识就必须研究事物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
小学生中华传统文化经典诵读校本课程教材读本 高年级段
小学生中华传统文化经典诵读读本高年段 目录 《诗经》 (1) 节选（一）凯风 (1) 节选（二）采葛 (2) 节选（三）月出 (2) 节选（四）采薇 (3) 节选（五）小旻 (4) 节选（六）小弁 (4) 节选（七）鼓钟 (5) 节选（八）车辖 (6) 节选（九）抑 (6) 节选（十）载芟 (7) 《道德经》 (8) 节选（一）三十八章（砭时） (8) 节选（二）四十章（论道） (9) 节选（三）四十二章（论道） (9) 节选（四）四十三章（治国） (10) 节选（五）四十五章（修身） (10) 节选（六）四十七章（修身） (11) 节选（七）四十九章（治国） (11) 节选（八）五十七章（治国） (12) 节选（九）五十九章（修身） (12) 节选（十）六十二章（修身） (13) 节选（十一）六十四章（治国） (14) 节选（十二）六十六章（治国） (14) 节选（十三）六十八章（议兵） (15) 节选（十四）七十三章（治国） (16) 节选（十五）七十八章（修身） (16) 节选（十六）八十一章（修身） (17) 《孟子》 (18) 节选 (一) 老吾老 (18) 节选（二）乐民之乐者 (18) 节选（三）以力服人者 (19) 节选（四）天时不如地利 (19) 节选（五）得道者多助 (20) 节选（六）或劳心，或劳力 (20) 节选（七）仁，人心也 (21) 节选（八）故天将大任于斯人也 (22) 节选（九）人恒过 (22) 节选（十）行之而不著焉 (23)
节选（十三）有为者辟若掘井 (25) 节选（十四）食而弗爱 (25) 节选（十五）于不可已而已者 (26) 《礼记》 (26) 节选 (一) 善学者 (26) 节选（二）比年入学 (27) 节选（三）虽有嘉肴 (28) 节选（四）齐大饥，黔敖为食于路 (29) 节选（五）齐大饥，天下为公 (30) 节选（六）是故君子反情以和其志 (31) 节选（七）乐者，音之所由生也 (31) 节选（八）夫乐者，乐也 (32) 节选（九）阳门之介夫死 (33) 节选（十）子夏丧其子而丧其明 (34) 节选（十一）大学之教也 (35) 节选（十二）凡学之道严师为难 (36) 《大学》 (37) 节选（一）古之欲明，明德于天下者 (37) 节选（二）所谓致知在格物者 (37) 节选（三）小人闲居为不善 (38) 节选（四）所谓修身在正其心者 (38) 节选（五）所恶于上，毋以使下 (39) 节选（六）此谓唯仁人为能爱人 (39) 节选（七）人之有技，若己有之 (40) 节选（八）所谓治国必先齐其家者 (41) 节选（九）所谓齐家者在其修身者 (41) 节选（十）为人君止于仁 (42) 《中庸》 (42) 节选（一）天命之谓性 (42) 节选（二）君子中庸，小人反中庸 (43) 节选（三）舜其大知也与 (44) 节选（四）子路问“强” (44) 节选（五）君子之道，费而隐 (45) 节选（六）子曰，道不远人 (46) 节选（七）君子素其位而行 (46) 节选（八）子曰：舜其大孝也与 (47) 节选（九）哀公问政 (48) 节选（十）知、仁、勇 (48) 节选（十一）凡为天下国家有九经 (49) 节选（十二）凡事预则立 (49) 节选（十三）博学之 (50)
中华经典诗文朗诵比赛方案
中华经典诗文朗诵比赛方案 经典著作是我国民族文化教育精神的一个庞大载体，是我们民族生存的根基，也是我们民族精神的纽带。正是通过文化经典，民族精神才得以传播和不断发展，开展经典诵读活动意义深远。下面就是小编为大家整理的活动文案，希望大家能够喜欢。 中华经典诗文朗诵比赛方案1 一、活动意义及活动目的： 汉语独体单音的天然特色使有节律的吟诵成为中华民族最古老的学习方式，现代朗诵便成为对民族文化精神的致敬和皈依。为提高学生语言文字应用水平和人文素养，增强民族自豪感和文化信心，弘扬中华优秀文化传统，活跃校园文化氛围，丰富大学语文课程的教学方式和考核方式，更好推进母语教育，特在我校开展中华诗文经典朗诵大赛。 二、主办单位：河北联合大学教务处河北联合大学语言文字工作委员会 承办单位：文法学院文艺部文法学院团委学工办 三、参赛对象： __-2014学年第二学期大学语文课程教学班学生及__级其他有兴趣的学生。 四、比赛要求： 1、课程班学生于20XX3月3日至3月21日到本班班长处报名。各班班长汇总于第五周(3月24~28日)上报本班任课老师。经过班级选拔，每班至少推选一组参加学校比赛。合诵人数不得超过10人。 其他学生同时到文法学院学工办报名，报名以班级为单位。联系教师：田晓宇，手机。 所有报名学生同时登陆教务处学科竞赛报名系统(网址：陆教务
处学科竞赛报名系统(网址：)报名。 2 、朗诵篇目为中国文学经典诗歌、散文、小说及其节选。 3、朗诵时间6分钟以内。每篇作品配有ppt背景。可以使用配乐、伴舞、古典服装等辅助手段。 4、第七周(4月7~4月13日)周六对报名作品进行初选，确定参加决赛名单;地点：第五教学楼。 5、进入决赛的选手于20XX4月25日(第九周)前将参赛题目、参赛内容(包括ppt背景)、配乐材料及简短的介绍词等上交文法学院学工办。联系教师：田晓宇，手机。 6、决赛时间定于20XX5月10日(第十一周周六)下午2点30分，地点：以升讲堂。 7、选诵作品及配乐一经确定，决赛时不得临时变更; 8、每个课程班选派10名同学现场观摩，按上课要求考勤。 9、欢迎选派之外的同学观摩学习。 五、评分标准：10分制，取评委平均分，保留小数点后两位。 1 选读内容健康向上，符合活动主题要求(2分) 2 发音准确，吐字清晰，声音洪亮优美(2分) 3 感情饱满、表达自然，能通过声韵传递诗文的内涵(3分) 4 衣着得体、台风端正、整体形象与诗文意境相合(1分) 5 朗诵编排有创意，配乐、伴舞、幕景配合得当(2分) 六、奖项设置： 设一等奖、二等奖、三等奖、优秀奖若干名。对获奖者颁发荣誉证书、奖品。 七、其他说明： 1课程班参赛者的比赛成绩纳入大学语文课程期末成绩。积极参与活动者酌情加分。 2依据河北联合大学学生综合素质测评实施办法，参赛获奖者获得相应综合素质加分。 3所有参赛学生敬请关注教务处学科竞赛网页比赛信息。
经典诵读大学拼音版
大dà学xué 大dà学xué之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān，安ān而ér后hòu能nénɡ虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。 物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后hòu，则zé近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之z hī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhènɡ其qí心xīn；欲yù正zhènɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格gé物wù。 物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chénɡ，意yì诚chénɡ而ér后hòu心xīn正zhènɡ，心xīn正zhènɡ而ér后hòu身shēn修xiū，身shēn修xiū而ér 后hòu家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì，国guó治zhì而ér后hòu天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn乱luàn而ér末mò治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó，而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu，未wèi之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克kè明mínɡ德dé。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克kè明mínɡ峻jùn 德dé。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又yòu日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zuò新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用yònɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟wéi民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人rén而ér不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
小学生经典诵读比赛稿《颂中华经典-做博学少年》
《颂中华经典做博学少年》 导语： 男1：尊敬的各位领导， 女1：敬爱的老师们， 合：大家好！ 男2：中华文化，博大精深； 女2：经典诗文，国之瑰宝。 男1：弘扬中华文化， 女1：传承中华美德； 合：颂中华经典，做博学少年。 首： 男2：崇宁二年（公元1101年），时至重阳，才女李清照只影浅斟，她——娥眉紧锁。 女众：薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 女2：太平兴国八年（公元978年），南唐后主李煜，忧愤满膺，他——低吟愁怀。 男众：春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 女1：幽思才女莫向诉，亡国帝王恨可休。 男1：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，且听老夫款款说。 众：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 颔： 男2：“天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。” 女2：看今朝款款少年，意气风发，自信阳光。 众：“我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。 男1：报我以平坦吗？ 女众：我是一条欢乐奔流的小河。 女1：报我以崎岖吗？ 男众：我是一座大山庄严地思索！ 男2：报我以幸福吗？ 女众：我是一只凌空飞翔的燕子。
女2：报我以不幸吗？ 男众：：我是一根劲竹经得起千击万磨！ 众：生活里不能没有笑声，没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着走向火热的生活！” 男1：“幼不学，老何为”，“幼而学，壮而行”； 女1：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。” 男2：是您的呵护，我们才能茁壮成长； 女2：是您扫净了一片蓝天，我们才能如此阳光。 合：所有爱我的人们啊，“《让我怎样感谢你》”？ 男1：让我怎样感谢你？ 男众：当我走向你的时候， 我原想收获一缕春风， 你却给了我整个春天。 女1：让我怎样感谢你？ 女众：当我走向你的时候， 我原想捧起一簇浪花， 你却给了我整个海洋。 男2：让我怎样感谢你？ 女众：当我走向你的时候， 我原想撷取一枚红叶， 你却给了我整个枫林。 女2：让我怎样感谢你？ 男众：当我走向你的时候， 我原想亲吻一朵雪花， 你却给了我银色的世界。 男1：是您无私的给予，使我们成长为睿智少年。 女1：是您谆谆的教诲，使我们稚嫩的肩膀勇于担当。 众：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。 尾： 男2：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 女2：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 男1：腹有诗书气自华， 女1：胸藏万汇凭吞吐。 合：让经典伴随我们，在经典的海洋中直挂云帆，乘风破浪。
广州大学中华经典诵读学分考试模拟测试赛时间安排
广州大学中华经典诵读学分考试 模拟测试赛时间安排 一、4月23日（星期六） 第一场：8：00-10：00 商学院: 10国际经济与贸易班(共58人，其中1人可免考) 10金融学班(共66人，其中3人可免考) 10会计学1班(共43人，其中2人可免考) 10会计学2班(共46人，其中2人可免考) 10工程管理1班(共42人，其中2人可免考) 10工程管理2班(共42人) 10工商管理班(共51人，其中3人可免考) 共计：348人 第二场：10：30-12：30 商学院: 10市场营销班(共46人其中5人可免考) 10人力资源管理班(共48人，其中5人可免考) 10物流管理班(共45人，其中3人可免考)
10电子商务班(共42人，在、其中1人可免考) 法学院： 法学101班（共40人） 法学102班（共40人） 法学103班（共41人） 法学104班（共42人） 法学105班（共5人） 共计：349人 第三场：13：30-15：30 公共管理学院： 10级公共事业管理班（共40人，其中1人可免考）10级行政管理一班（共41人，其中5人可免考） 10级行政管理二班（共39人，其中5人可免考） 10级思想政治教育一班（共43人，其中2人可免考）10级思想政治教育二班（共42人，其中1人可免考）10级社会工作一班（共41人，其中3人可免考） 10级社会工作二班（共39人，其中2人可免考） 教育学院：
教育技术101班（共43人，其中5人可免考） 共计：328人 第四场：16：00-18：00 教育学院： 小学教育101班（共39人） 学前教育101班（共42人） 应用心理101班（共43人，其中7人可免考） 心理101班（共44人，其中5人可免考） 人文学院: 汉语101班(共38人) 汉语102班(共38人) 汉语103班(共39人) 汉语104班(共39人) 共计：322人 二、4月24日（星期日）第一场：8：00-10：00 人文学院: 汉语105班(共39人)
经典诵读《大学》拼音版
大dà学xu? 大dà学xu?之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德d?，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而?r后h?u有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而?r后h?u能n?nɡ静jìnɡ，静jìnɡ而?r后h?u能n?nɡ安ān，安ān而?r后h?u能n?nɡ虑lǜ，虑lǜ而?r后h?u能n?nɡ得d?。 物wù有yǒu本běn末m?，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后h?u，则z?近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德d?于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国gu?；欲yù治zhì其qí国gu?者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhanɡ其qí心xīn；欲yù正zhanɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚ch?nɡ其qí意yì；欲yù诚ch?nɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格g?物wù。 物wù格g?而?r后h?u知zhī至zhì，知zhī至zhì而?r后h?u意yì诚ch?nɡ，意yì诚ch?nɡ而?r后h?u心xīn正zhanɡ，心xīn正zhanɡ而?r后h?u身shēn修xiū，身shēn修xiū而?r 后h?u家jiā齐qí，家jiā齐qí而?r后h?u国gu?治zhì，国gu?治zhì而?r后h?u天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人r?n，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为w?i本běn。其qí本běn乱luàn而?r末m?治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚h?u者zhě薄b?，而?r其qí所suǒ薄b?者zhě厚h?u，未wai之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克ka明mínɡ德d?。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克ka明mínɡ峻jùn德d?。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又y?u日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zu?新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用y?nɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟w?i民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人r?n而?r不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
小学生经典诵读演讲稿
小学生经典诵读演讲稿 篇一：中华经典诵读演讲稿 中华经典诵读演讲稿 中华经典诵读演讲稿一：中华诵经典诵读演讲稿 尊敬的各位嘉宾，老师们、同学们： 大家好! 今天，来到仰慕已久的**大学出席“中华诵20XX经典诵读进校园**大学篇”晚会，我感到十分高兴。有着116年传统历史的**大学景色优美，是中国现代学制最重要发祥地之一，又是一所在国内外都享有广泛学术影响的大学。在此，请允许我代表教育部和国家语委对在**大学成功举办这次晚会表示热烈的祝贺! “中华诵”活动进校园，是教育部党组决定和倡导的。中华文明源远流长，汉语言文化博大精深，千百年来流传下来的优秀诗词歌赋浓缩了汉语韵律、词章之美，寄寓着中华民族传统的价值追求和审美理想，闪烁着以天下为己任的爱国主义光辉，展现出自强不息、团结奋进的高尚情怀。这些经典是我们民族文化的重要标志，是人类的共同财富，成为启迪一代又一代人的智慧、丰富我们情感世界的精神源泉。用雅言也就是普通话诵读经典，体味、感悟人生哲理，陶冶情操，砥砺心志，受到优秀文化传统的滋养，是中国传统的
治学、修身途径。今天，建设人力资源强国，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，增强中华文化在世界的影响力，需要我们更加重视和发挥传统文化在提高人文素养、增强民族凝聚力、提高文化软实力方面的独特作用。通过诵读亲近、熟悉经典，理解、热爱经典，潜移默化中提升语言文字和人文素养及审美情趣，进而把握我们优秀传统文化的精髓，不仅有利于普及国家通用语言文字，提升公民语言文化素养，提高社会文明程度，也是继承和弘扬中华民族优秀文化传统的直接而有效的途径，应该大力提倡，积极推进。 20XX年，教育部语言文字应用管理司在部分省市开展了“雅言传承文明，经典浸润人生——中华经典诗文诵读活动”，两年来，全国范围的诵读比赛、以四个传统节日为主题的诵读晚会等活动，吸引了社会广泛参与、电视及网络等媒体的积极传播，“中华诵”活动的影响力逐步扩大，受到了中宣部、中央文明办的表扬，也得到了社会各界的高度评价。在湖南长沙刚刚闭幕的第五届海峡两岸经贸文化论坛上，“中华诵”经典诵读活动已被列为两岸文化交流的议题之一。20XX年从**大学开始的这项诵读活动，除了在全国继续举办诵读比赛和四个传统节日诵读晚会外，还要举办新中国成立60周年专题诵读晚会，并推进诵读活动进高校、举办中小学生“中华诵”夏令营，使经典诵读成为丰富学校教育和校园
绍兴市第四届大学生中华经典诵读竞赛
绍兴市第四届大学生中华经典诵读竞赛(初赛)备稿演讲题库（2019） 1.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语?里仁》） 2.己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语?雍也》） 3.上善若水，水善利万物而不争。（《老子》） 4.人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传?宣公二年》） 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》） 6.生于忧患，死于安乐。（《孟子?告子下》） 7.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。（《庄子?渔父》） 8.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） 9.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。（《荀子?荣辱》）
10.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。（《韩非子?喻老》） 11.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记?学记》） 12.运筹帷幄之中，决胜千里之外。（司马迁《史记?高祖本纪》） 13.临渊羡鱼，不如退而结网。（班固《汉书?董仲舒传》） 14.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》） 15.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备《遗诏敕后主》） 16.盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》） 17.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙?知音》） 18.居高声自远，非是藉秋风。（虞世南《蝉》） 19.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）
20.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） 21.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 22.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》） 23.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》） 24.山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》） 25.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（李绅《悯农》） 26.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花?伫倚危楼风细细》） 27.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 28.问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感二首?其一》）
五年级上学期国学经典诵读《大学》
五年级国学经典诵读——《大学》第一章 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 第二章 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。 第三章
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 第四章 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 第五章 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。
一年级中华经典诵读
唐。白居易 小娃撑小艇，偷菜白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 古朗月行 唐。李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 雀劳利歌辞 北朝民歌 雨雪霏霏雀劳利， 长嘴饱满短嘴饥。 今日歌 明。文嘉 今日复今日，今日何其多！今日又不为，此事何时了？ 江南 民歌 江南可采莲，莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
宋·梅尧臣 陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。 相思 唐。王维 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 杂诗 唐。王维 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着(著)花未？ 懊侬歌 南北朝民歌 江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，还有二千在。 台温处树旗谣 元朝民谣 天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待何时？ 新安滩 青。黄景仁 一滩复一滩，一滩高十丈。三百六十滩，新安在天上。
唐。李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 官仓鼠 唐。曹邺 官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。 燕子矶口占 【明】史可法 来家不面母，咫尺犹千里。 矶头洒清泪，滴滴沉江底。 灯花 宋王质 造化管不得，要开时并开。洗天风雨夜，春色满银台。 纨扇 宋张舜民 纨扇本招风，曾将热时用。 秋来挂壁上，却被风吹动。 西村 宋郭正祥 远近皆僧刹，西村八九家。 得鱼无卖处，沽酒入芦花。
赤日炎炎似火烧 民歌 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。 六月二十七日望湖楼醉书（其一） 宋苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 六月二十七日望湖楼醉书（其二） 宋苏轼 放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。 三字经（常识篇） 节选一 宋王应麟 三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 三字经（常识篇） 节选二 宋王应麟 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
经典诵读《大学》
《大学》名句 1、大学之道在明德，在亲民，在止於至善。 2、知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 3、物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。 4、古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。 5、物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。 6、自天子以至於庶人壹是皆以修身为本。 7、其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。 8、诗云，「瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。」「如切如磋」者，道学也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僴兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。 9、诗云，「於戏前王不忘！」君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。 10、盖释格物致知之义，而今亡矣。闲尝窃取程子之意，以补之
曰：「所谓致知在格物者：言欲至吾之知，在即物而穷其理也，盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至於用力之久，而一旦豁然贯通焉。则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。 11、所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。 12、小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。 13、曾子曰，十目所视，十手所指，其严乎。 14、富润屋，德润身。心广体胖。故君子必诚其意。 15、所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。 16、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 17、此谓修身在正其心。
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一年级《中华经典诵读》目录 第一单元 人之初 性本善 1 幼不学 老何为…………………………《三字经》 2 日月星 山水物…………………………《三字经》 3 稻粱菽 麦黍稷…………………………《三字经》 第二单元 知史书 读儒文 4 凡训蒙 须讲究……………………《三字经》 5 孔孟曾 孝六经 ……………………《三字经》 6 易诗经 礼四书……………………《三字经》 第三单元 幼而学 壮而行 7 头悬梁 锥刺股…………………………《三字经》8 尔小王 宜立志…………………………《三字经》9 幼而学 壮而行…………………………《三字经》 第四单元 如画的四季 10 春光好………………………………………………[唐]欧阳炯11池上……………………………………………………[唐] 白居易12秋夕……………………………………………………[唐]杜牧13晓出净慈寺送林子方………………………………[宋] 杨万里 第五单元 田园生活 14田上………………………………………………[唐]崔道融15田园乐………………………………………………[唐]王维16 雨过山村…………………………………………[唐]王健17兰溪棹歌…………………………………………[唐]戴淑伦 、管路敷设技术通过管线不仅可以解决吊顶层配置不规范高中资料试卷问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标高等，要求技术交底。管线敷设技术包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内，强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行 高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。 、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。
中华经典诵读篇目参考
附：中华经典诵读推荐篇目（供参考） 一、启蒙经典（共3篇） 1、《老子》（《道德经》） 2、《三字经》 3、《弟子规》 一、四书五经 1、《大学》（第1章） 2、《中庸》（第4、20、22、22章） 3、《论语》（10篇） ⑴《学而·学而时习之云章》（第1、4、6、14、15、16章） ⑵《为政·为政以德七章》（第1、4、11、15、17、19、20章） ⑶《里仁·里仁为美九章》（第1、5、8、9、10、14、17、24、25章） ⑷《雍也·乐水乐山四章》（第18、20、23、30章） ⑸《述而·志于道八章》（第3、6、8、12、16、22、34、37章） ⑹《泰佰·任重道远三章》（第5、7、10章） ⑺《子罕·仁者不忧七章》（第4、17、18、19、23、28、29章） ⑻《颜渊·成人之美五章》（第4、16、19、22、24章） ⑼《子路·和而不同九章》（第6、16、17、19、21、23、24、26、27章） ⑽《宪问·修己以安百姓十章》（第2、3、4、24、27、28、30、34、35、42章） 4、《孟子》（6篇） ⑴《公孙丑上·论浩然之气二章》（第2、6章） ⑵《滕文公下·富贵不能淫一章》（第2章） ⑶（离数上·得民心者得天下二章）（第9、10章） ⑷《告子上·舍生取义四章》（第8、10章） ⑸《尽心上·登泰山而小天下三章》（第14、19、24章） ⑹《尽心下·尽信（书）不如无（书）二章》（第3、31章） 5、《周易·泰》 6、《尚书·盘庚上》 7、《诗经》（6篇） ⑴《关睢》⑵《子矜》⑶《鸡鸣》⑷《伐檀》⑸《硕鼠》 8、《礼记》（3篇） ⑴《苛政猛于虎也》（3篇）⑵《不食嗟来之食》⑶《学记·教学为先》 9、《左传》（2篇） ⑴《曹刿论战》⑵《烛之武退秦师》 二、神话故事（5篇） 1、《精卫填海》（《山海径》） 2、《夸父逐日》（《山海径》） 3、《鲧禹治水》（《山海径》） 4、《女娲补天》（《山海径》） 5、《嫦娥奔月》（《山海径》） 三、寓言故事（10篇） 1、《画蛇添足》（《战国策》） 2、《狐假虎威》（《战国策》）
一年级《中华经典诵读》
一年级《中华经典诵读》 1、人人叫我好儿童 青菜青，绿盈盈，辣椒红，像灯笼。 妈妈煮饭我提水，爸爸种菜我捉虫。 好孩子，爱劳动，人人叫我好儿童。 2、人有两个宝（陶行知） 人有两个宝，双手和大脑，双手会做事，大脑会思考。用手不用脑，工作做不好。用手又用脑，才能有创造。 3、十个手指头（袁秀兰） 一双小小手，十个手指头。有高有低，有胖有瘦。 你帮我穿衣，我帮你扣扣。十个手指头，都是好朋友。 4、冰锅盖（谢采筏） 猴老哥，想烧菜。敲冰块，做锅盖。架火烧，事儿坏。锅盖飞上天，变成大云块。猴哥傻了眼，双手抓脑袋…… 5、春日(宋朱熹) 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
6、跷跷板（樊发稼） 跷跷板，板翘翘；一头低，一头高。你一翘，笑哈哈；我一翘，哈哈笑；翘呀翘，翘呀翘； 你高——我低，你低——我高。 7、乘凉（圣野） 院子里，摆小床。月光下，乘风凉。 弟弟睡着了，抱个皮球当月亮。 8、咏鹅（唐骆宾王） 鹅鹅鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 9、江南（汉乐府） 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间： 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 10、敕勒歌（北朝民歌） 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 11、登鹳雀楼（唐王之涣） 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 12、春晓（唐孟浩然） 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 13、静夜思（唐李白） 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。 14、望庐山瀑布（唐李白） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 15、绝句（唐杜甫） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 16、悯农（唐李绅） 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 17、画 远看山有色，近听水无声。 春去花还在，人来鸟不惊。 18、咏华山（北宋寇准） 只有天在上，更无山与齐。 举头红日近，回首白云低。 19、遗爱寺（唐白居易） 弄石临溪坐，寻花绕寺行。 时时闻鸟语，处处是泉声。 20、游子吟（唐孟郊） 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
小学国学经典诵读五年级上册《大学》
大学 一 【原文】 大学之道1，在明明德2，在亲民3，在止于至善4。知止而后有定5，定而后能静6，静而后能安7，安而后能虑8，虑而后能得9。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【注释】 1.大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。 2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。 3.亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。引导、教化人民之意。 4.止于：处在。 5.知止：明确目标所在。 6.静：心不妄动。 7.安：所处而安。 8.虑：处事精详。 9.得：得到成果。 【译文】 《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。 二 【原文】 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家1。欲齐其家者，先修其身2。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知3。致知在格物4。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。