论”狼图腾“应该缓行

论“狼族精神”应该缓行
－－《狼图腾》异议
时代思潮涌动太快，极力与之俱进也跟不上脚步，只好望潮兴叹自惭保守了。一本《狼图腾》应运而生，“狼族精神”立即成为热门话题；又一本《狼道》跟进，“狼”热迅速升温：

“中国人的性格也开始自发地向狼图腾精神回归：儿童刊物《大灰狼》受到孩子们的欢迎；歌曲《北方的狼》唱红了中华大地；以狼的强悍性格“与狼共舞”，成为越来越多的企业家的自觉；以狼为商标的产品开始在市场上流通，以狼为店名的餐馆生意兴隆；以狼为笔名或艺名的作家艺术家也开始出现……在中国，以狼图腾精神为核心的游牧精神终于开始复活。一个世界上最怕狼恨狼的民族开始自发地敬崇狼精神，这是20年改革的最主要的成果之一，也是中华民族复兴的希望所在。”
－－姜戎：“关于狼图腾的讲座与对话 ”

连深圳的有些学校也为狼塑像以为校雕，据说可以鼓励学生在残酷的社会竞争环境中学会生存云。
“狼族精神”的意义何在？《狼道》封面上题曰：“团队合作的行动指南”，“企业团队、家庭与个人成长的权威指引”。论者在介绍《狼道》的书评中谓：该书“以大自然的挑战者狼为媒介，总结出了绝不仅仅适用于经济领域的，而是适用于人类社会生活诸种领域的，甚至可以说，是适合于任何环境的自然法则”。（《狼，真的来了！》《中华读书报》04。12。1）真使人换新耳目。看来，在我们古老的神州大地上，终于可以欢呼“狼道”盛行了。
不同时代有不同的时代精神。这精神，或以相关的时代、或以有历史事件历史人物作为标志和象征，如中世纪、近代、盛唐、旧中国、新中国，如鸦片战争、辛亥革命，如孔夫子、康梁、孙中山、毛泽东然；而“图腾”，则为其最原始也最大众化的形式。不过，所谓“时代精神”，实际上乃是时代主流社会霸权阶层的“精神”，不同的群体，“精神”亦不可同日而语也。
在中国，史前时代不同的氏族部落纷立，那时曾有过真正“多元”意义的原图腾，后来，随着部落的融合这些图腾整合为“龙”和“凤”，到了封建时代，它们又被异化为神权的符号，而当代，人们常把它当作民族文化认同的象征。
古代，松柏和竹梅兰菊，都曾是一定的文化精神的“图腾”。“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“新松恨不高千尺”、“出污泥而不染，濯请涟而不妖”等，象征着古代文化所崇尚的做人处事的精神品格，也可以说是一种人文的标志。《红楼梦》中，林黛玉爱竹子，而贾母却喜欢牡丹，反映的则是阶层之异。古代也有“狼”－－“中山狼”，那

是凶狠贪婪与忘恩负义的象征，人们常用来形容暴发户，“子系中山狼，得志便猖狂”即然。
到了当代，过去人们最熟悉的“图腾”，为蜜蜂、为蚂蚁、为老黄牛、为孺子牛，以之标志“伪崇高”的集体主义与奉献精神也。
外国的，“丑小鸭”和“美人鱼”等是中国人最熟悉的“图腾”，也是优秀的人文经典象征。“狼和小羊”，则是普世化的两种象征符号。
时至今日，世易事异，“狼图腾”应运而出，它一定有其难以取代的独到之处。
论者这样概括“狼族精神”，说是“该书从狼族的信条－－即遵守规则、崇尚合作、坚韧好胜、劳逸结合、异中求同、善用策略等几个方面系统地诠释了狼族精神的精髓所在”。其实，作为一种文化符号，它的象征意义，是由一定的历史文化和现实生活所形成的话语环境决定的，翻新旧符号也得借用其思想资源而予改造，其社会解读，不是由谁人的诠释可以给定了的。而且，“狼图腾”并不是环保和生物学，它是社会的精神现象学。如果一言以蔽之，“狼族精神”所体现的仍不脱丛林精神，无非是生存竞争，是优胜劣败和弱肉强食。海尔老总的概括可证：“与狼共舞必先为狼”，即深得个中三昧也。
虽然如此，我仍不免困惑：彻底实现了“狼族精神”，我们中国就能够迅速崛起屹立于世界“狼族”之林，而弱势大众能够“后富起来”从而实现社会的“生态平衡”和谐发展了么？
“狼族”的成功，是因为有羊，而且还有狮虎，有系统生物链。狼有狼道，羊有羊道，大家都奉行狼道难道都变成狼？社会一样，自从“私产神圣”以来，人类就分化为“狼”和“羊”。“无野人莫养君子，无君子莫治野人”，推之于“全球化”，则无穷国莫养富国，无穷人莫养富人，便成为“天下之通义”了。其实，无论是“农业文明”还是“游牧文明”，“黄色文化”还是“蓝色文化”，奉行的都是“狼道精神”。虽然，“狼道”之行，自古而然，不过至资本主义的市场经济，弱肉强食才成为普世化的生存规则。尽管比之中世纪它起过了不起的进步作用，但从圣西门和傅立叶开始，人类的良知已经开始对这种生存方式作认真审视并予深刻批判了－－将其极端美化对之迷信不已奉为图腾不过是近些年我们中国人的一厢情愿。这种狼性生存方式的经典过程是弱肉强食，是“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾”，人人为“狼”纯粹是空想。
“狼道”是强势者的哲学，是为霸权强国和强势阶层服务的。
加入WTO就像进入“丛林”，海尔人所谓“狼来了”要学会“与狼共舞”十分正确。不过，与狼共舞不一定就能变成狼。从媒体的导

向看，中国人是把“全球化”当作“千禧福音”的，加入WTO只见高呼万岁，至于“挑战”与“陷阱”最多挂在口头上，是福是祸未知数多着呢。在这“全球化”的“丛林”中上演的是“狼羊共舞”剧，多数“羊”以自己的血肉养肥少数“狼”，肥者愈肥，瘦者愈瘦。在“丛林”法则下，虎豹豺狼与羚羊麋鹿之间的强弱定势是改变不了的，这已为世界几十年的发展大趋势所证明，更为拉美苏东的惨痛教训所深化。而且，在走向“丛林”的过程中，国内的众多“狼企”的互相噬啮甚至认贼作父为虎作伥－－其实这也不背“狼道”－－容易使自己在整体上呈“羊”势。人们见到的老总往往是对外呈成羊相，只有对内时才呈狼相。他们把企业当作自己的牧场，把工人看成自己的羊。他们虽然最向往“丛林”，常常给自己和亲属同时准备几张绿卡，但那不是为了厮杀，而是吃饱装足之后准备到外国去享福。东欧本来经济已经“大康”，亚发达也，进入“丛林”几年，倒变成了人家的“牧场”。用美国人的话说，他们已经是“没有民族资本的市场资本主义”，深化到“不问姓‘中’姓外”，“不求所有，但求所在”了。而少数“引狼入室”之“狼”，亦不过是外资的“牧羊犬”耳。
即使是文艺，“走向世界”该属于“狼道”吧。然而，在那些成功大腕的脸上，我们好像只能看到低眉顺眼的羊相和叭儿相，只有面对国人时才露出“英雄”气。不按照人家的标准“创新”，不颠覆“专制主义”，不贬损中国人骂自己的祖宗，你能得大奖么？
“狼族精神”适合的是强势群体或者说是钱势阶层，弱势穷人是无法实行“狼道”的。俄国人“休克”共产之道实行“狼道”，国民平均分钱同时起跑，似乎人人都有一次作“狼”的机会。然而，他们“潇洒走一回”不久，全国的“羊”就成为六七只“大狼”的猎物－－尤科斯即为其中一只也，多数人沦入“羊圈”，在“狼道”横行中形成了“狼羊”链条秩序，西伯利亚倒真的有了“猎人兽”的丛林。我们中国自转型以来，“狼羊”的分化之速也举世瞩目。古代以“羊狠狼贪”来形容官吏的凶狠贪婪－－从太史公到蒲留仙都有“羊狠”之谓，今日可只剩下“狼贪”且“狠”了－－近些年，虽然不断加大“打狼”的力度，然而“贪”与“狠”并未稍见收敛，人们看到的是愈演愈烈。十年前，“狼吏”量刑一万一年，二三十万可以枪毙；现在，几千万乃至几个亿亦常死缓。如果再公开以“狼族精神”取代“执政为民”，那中国的官场就不好想象了。　国企从“包”到“股”改革完善多年，最终难逃破产结局，即使不

垮，也得“靓女先嫁”，总之，非得“快卖”“卖光”不可。既然“国退民进”，那“国企”又如何“狼化”？
其实，“狼道”不过是强势者的专利，对弱者他们只会用“狼”的强制方式叫你安于“羊道”。狼狗保安、三陪二奶、妻妾成群、下跪服务、血汗工厂、包身工、生死合同等等，就是他们的创造－－其实，亦不过古今中外“狼道”的回归，亦非“创新”。君不见乎，搜身、虐打、罚跪、“上厕卡”、“侮辱衣”等频见报端，近来，无视员工人格的种种法西斯式的野蛮“训练”，也越来越多地浮出水面，《黑龙江日报》（04。11。4）就有过报道：《练跪式服务，少女练疯了》……弱势身上如果“狼性”多了，又怎么实现劳资的“优化组合”？
“狼道”乃强势之道，且不可只看见“竞争”，忘了其凶狠与虚伪。
丛林模式，道分狼羊，强弱多少的大势难易。弱势者有幸挤进“狼群”者总是少数，欲“川妹子”人人变成“还珠格格”，农民工个个熬成老板，“鸡”们只只化“鸨”，不是痴心妄想么？教之以“狼道”，会鼓励他们相互厮杀，结果只能有利于“狼”的控制。残雪有篇小说叫《民工团》，就生动地反映了时下民工的集体工贼恐惧症。30年代鲁迅先生在一篇名曰《沙》的文章中说：“近来的读书人，常常叹中国人好像一盘散沙，无法可想，将倒楣的责任，归之于大家。其实这是冤枉了大部分中国人的。小民虽然不学，见事是也许不明，但知道关于本身利害时，何尝不会团结。先前有跪香，民变，造反；现在也还有请愿之类。他们的象沙，是被统治者‘治’成功的，用文言来说，就是‘治绩’。”先生认为，译俄皇为“沙皇”极妙，中国的大小统治者，“都是自私自利的沙”，他们“可以肥己时就肥己”，“可以称尊处就称尊”，“每一粒都是皇帝”。因为他们要发财，“财从何来？是从小民身上刮下来的。小民尚能团结，发财就烦难，那么，当然应该想尽办法，使他们变成散沙才好。以沙皇治小民，于是全中国就成为‘一盘散沙’了。”－－完全不同的思维方式，多么明白透彻啊！
难道弱势大众只能做“羊”么？
也不是。弱势者的“图腾”不是弱肉强食，而是“斧头镰刀”，可惜如今渐被人们忘却了。它反对奴隶主义的“羊性”，杜绝一切“下跪服务”，主张将人分“狼羊”的“旧世界”“打它个落花流水”，但不是为了狼羊易位变羊为狼，而是以“若不解放全人类就不能最后解放自己”为最后目标。－－这不是“传统话语”吗？是的。真要“解放”，别无他途。不过，自“狼学”视之，它有“农耕文化”乌托邦

之嫌，似乎是“右”了，毛泽东实行的结果，据说是祸害了中国的。而“革命”和“斗争哲学”呢，又有“极左”之嫌，只配“告别”和“颠覆”的。－－噫，亦“左右为难”矣！
《狼图腾》荣登排行榜，好评如潮，“狼道”一路看好。这里不想就小说发表议论。就事论事，“《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来度，它又充满了虚构和想象”，百花齐放，倒也别具一格。不过，如果把它当作历史和哲学说教来读，那就又当别论了。
无论从作者的主观命意还是从小说的客观效果来看，《狼图腾》所宣扬的观念都值得商榷。
“狼道”与“羊道”乃作者解开中国与世界历史的钥匙，是其创新历史观的核心。作者自诩“我总算用游牧民族狼图腾的这把梳子，把中国史家用儒家精神故意弄乱的历史重新梳通了”。他认为，几千年来，周、秦、汉、唐、明、清的崛起和强盛，都是因为他们灌输了游牧民族的“狼性血液”，反之，其弱则源于农耕民族的“羊性血液”；东方与西方的差距，根源自然也在这里。

“一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去，严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊性化的农耕民族输血，一次一次地灌输强悍进取的狼性血液，让华夏族一次一次地重新振奋起来。后来在软弱的弟弟实在扶不起来的时候，强悍的哥哥就会入主中原，入主半个中国，甚至入主整个中华，代替弟弟掌管社稷，维持华夏文明，一直坚持到与西方文明相遇。”

“西方文明”为什么优于“华夏文明”呢？

“中国病的病根就在于农耕和农耕性格……西方民族走的就是一条保留人性半野蛮的文明发展道路，而华夏民族力图走一条人性“无野蛮”的农耕式文明发展道路。形象地说，西方走的是一条“文明狼”的道路，而华夏走的是一条“文明羊”的道路。人家顺利地从“古代野蛮狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“现代文明狼”，现在正朝着未来真正大写的“文明人”演进。而咱们落下了不知道多少个阶段，而且还是南辕北撤。”
“西方民族性格太强悍，专制政府很难压制住人民。在西方，像中国式的中央集权制很难立足，就是立足也长不了。所以人家民族最终只接受民主制。而东方的羊最恐惧自由和独立，一但没有“徐州牧”的看管，羊就会被狼吃掉。软弱的农耕民族都愿意选择专制，农耕人群是集权专制制度的衣食父母。看来，华夏民族的民族存在和国民性格不变，中国的集权专制就始终不会终结

。”

－－姜戎：“关于狼图腾的讲座与对话 ”

随着革命和崇高的告别解构，我们迎来了“跟着感觉走”的时代，思想淡出而物欲横流。然而，社会又不能没有思考。于是，膜拜式的“引进”与浅鄙的“创新”就像消费的时尚一样，呈光怪陆离眼花缭乱之势，各种“先锋”“新潮”你方唱罢我登场，都能领一段时代的风骚。
给我们民族开张济世图强的药方，作者的本意也许是好的，著作的热销原因恐怕也在这里，不过，这“药方”本身实在令人难于苟同。“狼道”历史哲学不过是《河殇》“蓝黄文化论”的草原版，新包装的社会达尔文主义，并不新鲜，不过是将事实上已经流行的丛林法则用“文化”包装一下，使之光彩化而已。
“中国人民站起来”，不是靠的“狼道”。朝鲜和越南战争，双方“硬实力”差距为现在的几十倍，结果呢，中国人硬是靠着“软实力”优势，也即毛泽东的“农业社会主义乌托邦”精神，“打败美国野心狼”－－那可是顶级的“文明狼”啊！近年“狼道”倒是盛行了，然而，面对西方“文明狼”，中国人却像得了软骨病，腰杆子总伸不直，随处可见西崽脸、买办脸和贾桂相，崇洋迷外之风近代以来莫此为甚－－即使在《狼图腾》的座标里，对于西方的“民主”“大写的文明人”，不也是高山仰止取着过分仰望的视角吗？
中国需要图强和崛起，然而，“狼道”还是缓行为好。




得知《狼图腾》这本书是一个年轻同事的电话。他知道我曾在内蒙古锡林郭勒草原插队11年之久，认为我一定会对记述草原生活的书有兴趣。不过我并没有立时提起兴趣来。

上个世纪知青运动衰微及至最后破产的全过程中，天南海北涌现出一批知青作家，黑龙江、陕西、山西、云南、海南等地，都产生了当时大名鼎鼎的作品，这些知青作家用亲身经历，记录、描述了那个注定会被历史重新审阅的岁月。这些作品里的翘楚，我认为是钟阿城的“三王”(《棋王》、《树王》、《孩子王》)。之所以这样说，是因为阿城的作品远远超出了知青的命运本身，浸满了与当地人民的苦难、与中国传统文化的血肉联系。

说来惭愧，内蒙古乃知青聚集的大户，既有上万知青云集的兵团，也有散落在茫茫草原和广袤农区、林区的芸芸众生。按理说，如此众多、生活更加丰富的内蒙知青，应该出现大作家和大作品，可是似乎没有，让内蒙古知青很没面子。

说起来，作家张承志应该算一个，他关于草原有两部广为人知的小说，一部是《黑骏马》，还有一部是《金牧场》。相比之下，后者虽然架构宏大，但想承载

的东西太多，超出了作者的驾驭能力，他自己也承认是失败之作。而《黑骏马》因为由名导谢飞拍成了电影，影响要大很多。

自那以后，始终再没有关于草原的像样的作品出现，这也是我听到《狼图腾》问世后并没有激动起来的原因。几天以后，我从一位80多岁的老干部那里得知，他正在阅读这部作品，并且说“写得好”。这让我大为惊讶———如果这部小说能让三十几岁和八十几岁的人都说好，那就值得认真对待了。

用了两三天时间，我终于读完了这部长达50万字的小说，感觉十分复杂。应该说，作者依托他长年在草原生活的经验，他完全有可能写出一部精彩的表现草原文化的力作，事实上，从作品中可以看出作者熟悉草原生活的所有细节。可是，看完全书，我不由得发出疑问：这难道是一部小说吗？很明显，作者在书里不仅犯了与张承志同样的错误，即传达了一种伪蒙古文化，而且叠加了当年一部著名的政论片《河殇》的简单化的错误，因此，小说的结尾部分的长篇大段的说教，几乎让人难以卒读。

为什么说“狼图腾”是伪草原文化？这是因为我在牧民的蒙古包里住过多年，从未见到、听到任何一位蒙古族老人表现出过对狼的敬畏，更不要说对狼有意识的保护了。相反，我看到的是对狼“格杀勿论”。在草原上，按照规则，无论何人，只要碰到新鲜的狼迹，就不能回家了，他必须循迹跟踪到底。我们大队一个老马倌，就曾经三天三夜追赶一只狼，直至把它杀死。与此相关，草原上的狗，无论是多么优秀的猎犬，只要咬死了羊，也必须处以极刑。蒙古族牧民对狼恨之入骨是有道理的，因为狼袭击羊群，并不是咬死一只饱腹而已，而是在最短的时间里，能放倒多少就放倒多少，如果碰到无力阻击狼的小孩子放羊，那绝对是尸横遍野。狼太狡猾了，知道牧民不吃被咬死的羊，它夜里才回来慢慢享受，而且这等于储存了狼多日的食物。你就是再悲天悯狼，也不可能如此慷慨。

正是无法无视这种生活真实，作者在书中构造了一个完全矛盾的符号性人物———毕力格老人。一方面，老人对狼的重要性，具有高度的生态意识甚至文化意识，不断对汉族知青进行说教；另一方面，老人又是屈指可数的灭狼高手，只要他出手，最凶狠狡诈的狼群首领也插翅难逃。这两种对立的形象被作者强行捏合在一起。文化说教者的形象生硬、苍白而不可信；灭狼高手的形象却栩栩如生，捕狼的每一个细节都是真实的。实际上，曾经每年一度、周围几个公社几乎所有青壮年悉数出动的围猎，几乎就是一场不亚于“

那达慕”大会的狂欢，最终被围在人马群中的狼，此时吓得浑身发抖，我亲眼见过狼还活着就被扒了皮，赤身踉跄几步倒地死去的情景。

蒙古民族是一个非常感性的民族，从来不会以抽象的词汇来描述事物，更不要说文化了。有一次，我看见一位蒙古族老人，将手伸向他当马倌的儿子用来打刀的一把刚刚退火的钢锉，结果当然被烫得惨叫起来。我十分不解地问老人，明明看见钢锉才从火炉中取出，你为什么要去摸呢？他回答说：“我们蒙古人不是用眼睛看东西，而是用手看东西的呀！”这在老人嘴里是家常话，我却受到了强烈的文化震撼。因此，看到书中一个满嘴文化大词的“蒙古人”，我毫不怀疑这是作者杜撰出来的，这个老人只是作者自己观念的一个符号载体而已。

看完本书后你会产生一种强烈的感受，作者的本意并不是写出一本关于草原文化的力作，而是将一种伪蒙古文化强行拴在作者观念的战车上，这就使小说严重地偏离了文学的轨道。小说不是试图通过真实、丰富的故事和细节的描述，来让读者自然地得到审美感受及作出自己的结论，而是将自己的理念毫不掩饰地、赤裸裸地强加给读者。于是，本书截然被割裂成两个部分：当受到理念支配较少时，那些篇章不乏动人心魄之处(喂养小狼的全过程都真实可感；而狼群消灭马群的描述则是不顾常识的天方夜谭)；而当理念找不到可以承载的故事时，作者便被迫自己跳出来大发宏论———当全书的故事已经结束时，作者的话还没有说完，他再也无法补拙，于是干脆来一章议论———如果不是为了写这篇文字，我是断然没有耐心读下去的。这也太不文学了！

写下这些个人感受，并不是我不同意作者的某些理念，譬如作者对草原生态链的描述及刻骨铭心的忧虑甚至绝望，我都是深有同感的。但是，我不能同意将小说写成历史或哲学论文，乃至为此而不惜扭曲真正的草原文化。以作者难得的草原生活经验，我期望他择日能拿出真正让我们这些有同样经历的人满意的力作！姑妄言之。




狼图腾》一书，目前甚为流行。其中许多观点，令人无法认同。本人手懒，借网友一篇文章，告诉大家此书的真相。

文章较长，请耐心看完。

一个汉人的怒吼：怒批《狼图腾》谬论四十一条
　前段时间，我曾经在新华书店看到过《狼图腾》这本书，当时并没有在意，以为是一本普通的小说。后来我在网上才知道这本书的内容，当时气的浑身发抖，他们想要干什么？他们究竟想得到什么？
这本书的内容我并没有完全看到，只是从网上看到最后附的这四十一条

，所以，我先就这四十一条进行反驳，时间有些仓促，写的有些拉拉杂杂，前后之后也有重复之处。我也没有进行文字语句上的技术处理，时间太紧促了，基本上是写完后大致看完后就发上了。
我不知道这本书的作者姜戎是哪个民族的，但他所说的“以前自己也是一个大汉族主义者”，我绝不相信，我绝不相信一个“大汉族主义者”会完全改变自己的民族意识，有可能是汉人，但汉人的败类还少吗？是汉人也不稀奇。只是他通篇都是在吹捧蒙古人，而现在的一些极端蒙古族分裂势力的这本书的影响有多少我不清楚，但我敢肯定，他们在这本书的形成中起到了一定的影响。所以我在文中就把他们视做“蒙古人”，即使他们总是吹捧蒙古族而歧视汉族，我也就拿蒙古族的历史和汉族的历史来比较。
我不想伤害任何人，我从来都不认为一个喜欢伤害别人的人会有崇高而伟大的人格，人和动物的区别就在于对待别人的态度上，与人善，人也；与人不善，兽也。我热爱我的祖国，同时我也热爱我的民族，我就记事时就知道自己是个汉人，我为汉人历史的超级辉煌而感到极度的自豪，也是汉人历史上的超级耻辱而感到痛心疾首，痛不欲生。我们的民族历史，充满了血泪，我们不要怕，孔子说过：知耻近乎勇！我们要敢于面对血淋淋的人生，要敢于面对残酷的现实，去努力实现我们民族的伟大复兴！我们的目的是什么？非常简单：重建强汉盛唐！重建确立我们民族在世界上的领导地位。放眼世界，只有华夏文明才具有人类最基础的人性文明，我们的文明落后了，但没有蓑落，更不会消失。但我们需要更多的努力，我们的祖先创造的人类历史上空前伟大的文明绝不能在我们这一代手中消失，那么，我们将是千古罪人！
汉族同胞们，我们都有母亲，我们的民族就是我们共同的母亲，我们绝不能坐视我们善良伟大的母亲被人污辱，我们必须行动起来，来反击一些极端民族分子对我们的污辱，我们要以血还血，以牙还牙，我们要对得起大汉世宗孝武皇帝陛下！
如果哪位同胞认为我的这篇文字还有一点价值的话，可以随便使用。话说回来，我这么做，不会有人给我一分钱，也不会有多少会认同我的作法，我何必要这么做呢？原因就是：我是汉人！我有母亲！我也有民族尊严！
我不想伤害哪个民族，如果有些民族人士认为我的这些文字对他们是一种感情上的伤害，我想对这些善良的朋友们说声：对不起！

1。中华民族的龙图腾是从草原游牧民族的狼图腾起源的。
答：请问华夏民族（中华民族的主体汉民族的前身）在五千年前出现的时候，北

方哪有什么游牧民族？那时的华夏民族也处在最初形成的阶段，根本没有和莫须有的“北方游牧民族”有任何的文化交流，那时的北方还是一片荒芜，哪有什么文明存在？

2。游牧民族是狼，汉民族是羊。
答：游牧民族是狼，以作者的观点，狼是无敌的，为什么这只狼会被蒙恬的帝国铁骑打的落水流花？为什么会被刘彻的军队赶到了欧洲？为什么这只狼的头领会被李世民活捉，在汉族的宫庭里跳舞？为什么这只无敌的狼会被“羊”一样的汉族（明朝）赶回大漠？为什么这只无敌于天下的狼会向汉族的明朝称臣？
　3。农耕民族闭门造车，自给自足，是历史的支流，而游牧民族抢走了他们的发明创造，并把他们灭了国，灭了族，便继续在惊涛骇浪中扬帆远行，去创造发明更先进的文明了。
答：农耕民族闭门造车？汉武帝的通西域和通使波斯、唐朝时世界上所有的宗教在中国都存在，宋朝时海上丝绸之路和当时已知的海外文明进行经济文化上的交流，明朝的郑和下西洋以及中国人南迁东南亚，给当时处在蛮荒时代的地方带来了文明；四大发明都从中国传到西方，为西方崛起提供最直接的客观帮助，世界上有这么闭门造车的民族吗？
农耕民族自给自足？这是为什么呢？因为农耕民族可以创造出自己的生存空间而无须对外扩张，同时创造了当时领先于世界的农耕文明。而游牧民族因为无法创造出足以养活自己的文明，他们为了生存只能去掠夺和破坏农耕民族创造的文明成果，使汉民族在游牧民族破坏之后的废墟上重建的文明不断的被掠夺和破坏，这是人类文明史空前的灾难，也是人类文明不断的被恢复、被破坏的最重要的原因。游牧民族掠夺完了农耕民族的文明成果，然后驮着抢来的财宝回到草原，给人类留下了一片废墟，如此而已，居然说什么在惊涛骇浪中扬帆远行？有这么无耻的远行吗？请问游牧民族创造了哪些比农耕民族更先进的文明？

4。中华大地上的游牧民族和农耕民族是腾格里之父和草原大地之母生出来的一对兄弟，草原民族是兄，华夏民族是弟。一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去严厉而慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊性化的农耕民族输血，让华夏族一次一次重新振作起来。后来，在软弱的弟弟实在扶不起来的时候，强悍的哥哥就会入主中原，维持华夏文明，一直坚持到与西方相遇。
答：这段话怎么看都象是那个民族的极端原教旨主义者写出来的，充满了对本民族的极端自恋和对其他民族（尤其是汉民族）的极端鄙视，主观的非理性的民族意识在这段话的产生中起到了

非常重要的作用。腾格里之父是谁？汉民族从来没听说过，也从认过这个所谓的之父？恶心不恶心？还有点人味吗？草原民族是兄、华夏民族是弟？用什么来划分的？划分的标准只有一个，那就是看谁创造了更先进的文明。如果以武力作为划分的标准，那么泰森可以做盖茨的叔叔了，因为盖茨肯定打不过泰森？有这个道理吗？无知不可恨，无耻才可恨！
在冷兵器时代，游牧民族在军事上比农耕民族更占有优势，也不是什么秘密，华夏民族打不过游牧民族也不是绝对的，游牧民族也经常被华夏民族打败，这本属于军事范畴，跟文明没有什么必然的联系，何况游牧民族只有文化，而没有文明。如果说所谓的“腾格里之父”是慈爱的话，怎么这些民族到了中原就只会野蛮的杀人，一杀就是几千万，血流成河，尸堆如山，鸡犬不留，人烟罕见，世界上有这样的“慈爱”吗？
我们的民族创造了人类历史上罕见的文明，使人从一种动物慢慢变成了人，真正意义的“人”！这作者居然认为是对汉民族的输血所致？那是强奸！那是游牧民族对人类犯下的空前的反人类罪行！说这些话，还有些人味没有？良心何在？！宋朝当时就已经处在了资本主义的前夜，科技文化空前发达，人民生活质量在世界上是罕见的，人类思想在宋朝已经达到了一个空前的高峰。如果不是蒙元的野蛮入侵，中国完全可以从封建社会过渡到资本主义社会，人类的文明史将重新改写。中国近代的落后就是蒙古入侵中断华夏文明所造成的，明朝虽然很努力的去恢复蒙古人破坏后的中国，但也无法达到宋朝的高峰。不过明朝经过二百年的创造，中国又一次处在了领先于世界的资本主义前夜，又是一个游牧民族的破坏，才使中国彻底断绝了发展的希望，把世界霸主的位置拱手让于西方。你们哪里是在维持华夏文明？根本就是在破坏，空前绝后的破坏！我们不断创造高级文明，你们不断的破坏，还好意思说是维持？一直坚持到西方相遇？不是你们的破坏，中国的发展肯定高过西方，那时西方也不会对中国五千年积累起来的文明成果进行野蛮的掠夺。中国的落后，最根本的原因就是游牧民族几千年来不断破坏。
羊的存在也是错误的吗？而且中华民族从来不缺少尚武传统，虽然宋朝重文，但就是这个“软弱”的宋朝在野蛮的蒙古军面前整整坚持了四十五年！如果不是汉民族的民族精神的坚持，怎么会坚持这么久？
看这段话真是恶心透了！写出这段话来，本身就是人类文明空前的耻辱！
5。秦国到秦朝的华夏首次一统，是草原民族对华夏民族一次狼性血液的输血，大大冲淡了农耕民

族血管中的羊血。
答：姜某人根本不懂中国历史，我深深怀疑这么一个不懂历史的人怎么会是什么研究员？秦国本身就是华夏民族，和东方的华夏民族是一个文明源头。秦国的统一不独是因为武力，而是秦国率先从奴隶制社会过渡到了封建社会，农业文明经过商鞅变法，使秦国有了非常迅速的发展，在综合国力压倒了六国，这种优势在战国后期越发明显，加上统一的不可抗拒的历史潮流，秦国的统一怎么可以算是游牧民族的贡献？秦国的主体文化是什么？是农业文明！而不是什么所谓的游牧文明！这点历史都不懂，还妄谈什么历史？！
那些民族的极端民族自恋狂总是津津于所谓的对汉女的初夜权，总认为汉民族流淌着他们民族的血液，动不动就拿出来自慰一番，你们民族也就有这点子本事了，丢不丢人？也不怕人耻笑？！
华夏民族本身就有尚武传统，从炎黄开始就不断的进行战争，不断的同化那些更加落后野蛮的民族，在周朝时已经基本形成华夏民族的主体，这都是我们打出来的。和所谓的游牧民族有什么联系？太自做多情了吧。

　6。汉朝之后，靠汉民族再也支撑不起华夏文明的大厦了。
答：华夏文明首先是人性的文明，以及物质文明。在汉朝之后，南北朝的时候，汉族南下，对开发当时经济文化落后的南方地区做出了极大的历史贡献，而且南朝的经济文化思想远远强过北朝。隋唐统治者确实有胡族血统，但开创中国第二次完全统一的隋文帝的父母都是汉族人 杨广才有一半的胡人血统（独孤氏）。李唐也是从李渊母亲这代有了胡人血统，但父系血统依然是汉族。唐朝的伟大是举世公认的，这也记在你们的头上？贪天之功，不觉得太无耻了吗？隋唐在政治（主要是法统）上继承北朝，在经济文化思想上都是继承的南朝。不懂历史，不要出来丢人！
　
7。草原民族对汉文化的主动接受有深刻根源：一是，汉文化中至高无上的天崇拜，来源于草原文明的腾格里崇拜，是炎黄先祖从草原带到中原的原始崇拜。所以，蒙古崇拜与汉族崇拜不仅不冲突，而且情感亲近，容易接受。二是，汉文化中儒学有遗留下来的游牧精神，象“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”颇附和草原游牧民族的狼图腾精神。三是，儒家维护的天子，即是腾格里之子。
答：汉民族中确实有一些人喜欢自虐，喜欢当人家的奴才，但有的民族恰恰相反，有些人热衷于自恋（就是自慰的代名词），总以为自己比别人高贵，事实上呢？恰恰相反，一个没有创造不了文明的民族，是最没有存在价值的，是凭白享受人类文明的成果，是一群仓鼠。

汉文化对上天的崇拜，怎么可能源于草原文明的所谓腾格里（恶心的名字）崇拜？炎黄先祖是从草原来的吗？黄帝一脉的主要活动地区是在渭河流域，炎帝一脉的主要活动地区是今中原一带，和草原有什么关系？又和现在的游牧民族有什么关系？我也可以说游牧民族是炎黄的子孙，牛谁不会吹？反正不用交税。　
华夏先民给我们留下了伟大的民族精神，不屈不挠、勇于进取、聪明智慧、胸怀宽阔。我们一代代的相承下来，这也算是草原民族的贡献？无耻过了头了！过分！！！
儒家文化居然也是草原文明的创造？“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是我华夏民族尚武精神的传承结果，仅因为和草原民族的性格相似就可以认为这是草原民族的贡献？反过来说也一样，草原民族的尚武精神是儒家文明影响的结果，只是这些民族只吸引了儒家文明中的尚武精神，而没有吸取儒家文明中的人性化思想，所以变的如此野蛮和落后。儒家所维护的天子是腾格里之子？你们搞民族自恋也就罢了，别拿我们的儒家文明做证，我们不稀罕，我们看不上你们这些没有文明的民族。人与兽的区别就在于创造力和人性，我们有创造力和人性，所以我们是人，如此简单！

8。传统观点认为，游牧民族虽然在武力上征服中原，但是汉族却可以用汉文化征服游牧民族，这实际上是一种大汉族主义观点。华夏广阔的农田才是征服游牧民族的力量，作用远远超过了汉文化。还有，游牧民族是主动选择被征服的。
答：游牧民族用武力征服中原，但是他们是没有创造文明的能力以及是以落后的文化来统治中原的，所以游牧民族为了巩固在中原的统治，就必须以汉（法）治汉。汉族在游牧民族王朝的人口比例是占绝对多数的，如果不以汉法治汉，必然得不到汉民族的认同，史实具在！容不得你有半点否认。无论是北魏，还是蒙元（汉化程度太低）还是满清，他们无论怎么瞧不起汉族，怎么对汉族进行屠杀，但用军事巩固其政权后必然要汉化（不过程度高低而已）的，不汉化，不吸引汉族知识分子参加政权，就不能让其统治下的汉民族对异族政权有认同感。农田是什么？农田是汉文化的物质土壤，没有农耕文明就不会有汉文明，农田不过是汉文明在延续文明中所起到的物质载体。我不知道你所为主动选择征服是指什么？一个没有文明（低级文明）的民族通过武力征服了另一个有着高级文明的民族，一方面对高级文明的发展起到了极大的破坏作用，一方面又必须依赖高级文明来统治高级文明的地区，这是历史的必然！

9。唐朝是鲜卑和

汉族共同创造的。李家有狼性，源于游牧民族。
答：唐朝统治者是汉民族，他们也是以汉民族自居的，只不过他们有一点来自鲜卑的母系血统罢了，而且高宗以后这点胡人血统也没有了。李唐是从太原起家的，那里的部队基本都是汉族农民，也就是说，李唐不是依靠以鲜卑军人为主体起家的，在唐朝建立的过程，鲜卑人的作用极少，基本可以忽略不计。不象北齐，高欢是依靠鲜卑军人起家的，北齐一朝都不会抢夺鲜卑贵族的利益，因为他们的利益是一致的，虽然高欢是汉人，但他一直认为自己是鲜卑人，所以现在视北齐为鲜卑政权也是可以理解的。李家有狼性？李家在李渊之前的李虎李丙都是职业军人，而且他们是纯正的汉人，只不过他们是出身宇文泰的武川集团罢了。那么，宋朝的赵太祖更是标准的职业军人，职业军人怎么可能没有尚武精神？没有尚武精神还打什么仗？怎么一个好武的军人的尚武精神都是从草原那里学来的？那么好战的美国人也是草原民族的后代了？要知道，盎格鲁.撒格逊民族从来不是个游牧民族！他们在资本主义生产关系建立之前一直是个农业民族，而且是低级的农业文明。

　10。唐朝以胖为美，是胡人的影响，和蒙古族一样，是强悍伟大性格的根源。
答：唐朝的以肥为美也算是蒙古人的贡献？那么说，世界上所有的肥女人都是蒙古人了？有这种说法吗？不仅可笑，而且可鄙！可见你们民族有些人自恋自慰到了什么骇人的程度？你们不觉得恶心吗？在唐朝之前的胡族中，没有以女肥为美的，即使是北魏和北周，这两个朝代的女人也没有崇尚以肥为美，所以唐朝以肥为美并不是受到当时胡人的影响，这是一个时代的审美标准不同而已。如果说蒙古人也是以肥为美的话，那么只能证明出来蒙古人受汉人的影响之深，真是胡说八道。再告诉你一个历史故事：明宪宗最宠爱的万贞儿也是一个大肥婆，那时风气也是以肥为美的。我所知道的蒙古族的三娘子可不是一个大肥婆，这怎么解释？现在的蒙古女人个个都肥吗？以肥美为审美标准吗？真是莫名其妙。
该作者总是认为，只要汉族有一点强悍精神，就归功于胡族的影响，这是对汉族的最大的污蔑，可见你们自慰程度有多深！汉族从来不缺少尚武的强悍精神！抗日战争中的无数中国好男儿舍身为国，以低劣之武器不惜和强大的日军进行肉博战，宁死不屈！比如张自忠将军，比如八百壮士，他们是我们民族的骄傲，也是我们民族历尽苦难而不被灭亡的民族精神所在！你们在这里胡说八道，就是对他们最大的污辱！你们还有人味吗？
11。羊欲静而狼

不休。女真征服北宋，轻虏二帝，国库珍宝被掠空，后宫几千佳丽被掠往北国荒原，是因为缺少脊梁--刚强的民族性格。
答：且不说女真民族对宋朝的资本主义进程起到了空前的破坏作用，对人类文明犯下空前的罪行。北宋亡于女真就能证明汉民族缺少脊梁--刚强的性格？那么，你如何解释女真铁骑在南宋初期被以岳飞为代表的汉族军队打的屁滚尿流？不仅是岳飞，还有韩世忠、刘奇、张浚、张俊、吴嶙、吴介，哪个不是汉民族的脊梁？还有北方旧地上的强大的反金力量，在没有强大力量支持的恶劣情况下坚持抗战，宁死不屈！还有后期的虞允文、杨执中、孟珙、余介等民族英雄，他们哪个不是？
且不说契丹消灭于女真，女真消灭于蒙古，只说蒙古。蒙古后期，元朝皇帝弃城北逃，其祖宗宗庙丢的干干净净，连皇太孙买得里八刺都被汉明军所俘获。大批的蒙古族官员向汉族（明）政权投降，其中还有大量的蒙古王公贵族，你们民族的脊梁刚强体现在哪里？你们难道不是一个软骨头民族吗？元顺帝为什么不留下来和明军决一死战？
明军进攻云南时，元梁王不降，殉于蒙古。但宋朝灭亡时同样有大批的官员宁可自尽也决不降虏！悬梁者、投井者数不胜数！这才是我们的民族脊梁！
还有，满清灭亡时，大批的满族人都不敢承认自己的民族属性，都改了汉名，生怕汉人报复。你们所谓的游牧民族的刚强在哪呢？

12。北宋的靖康耻，是华夏汉族最最耻辱的一页，甚至比满清末期的丧权辱国还要可耻，因为满清可以和列强打几年，周旋几十年，而且也没有退位给列强。
答：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！是汉族历史上最大的耻辱。但随后的南宋依然在文明的进程中高度发展，经济文化都达到了中国封建社会上的最高峰！继北宋之后，南宋又一次通过努力站在了资本主义的门前，又一次被你们野蛮的侵略所打断，你们不以为耻，反以为荣，真让人瞧不起！
满清的丧权辱国才是中国历史上最大的耻辱，宋之耻后，汉族政权还存在，人类文明还在高速发展。而满清呢，把中国五千年辛辛苦苦积累的文明成果毁于一旦，都卖给了洋人。从此后，中国人在世界上的地位一落千丈，到现在还没恢复过来。满清的赔款是骇人的，把中国的老底全都卖光了，而满清一朝，科技文化上的贡献为零！扼杀了汉民族的民族精神还有创造精神，满清才是中国落后的罪魁祸首！宋朝每年向游牧民族提供几十万岁币并不影响宋朝的综合国力领先于世界！满清呢？真是恶心的没话说！
　满清周旋了几十年？两宋在异族的压迫下整

整周旋了三百二十年！而且在异族高强度的压迫下还创造了人类当时最高级的文明。满清初期在没有外族压迫的情况整整落后了三百年。没有退位给列强就值得骄傲？我们汉人创造了几千年的文明成果，你们满清凭什么卖给洋人？！你们没有这样的权利！满清没有被洋人彻底消灭是因为当时的西方列强不是一家，而是英国、法国、俄罗斯、美国、德国以及后来的日本，他们需要的是在华利益均衡，大家都有好处，不可能让一家独吞。这点道理都不懂？


13。如果金兵是当时高级文明的军队，那么华夏民族可能要被改字，改文，改种，改信仰。西域民族原来信仰佛教，后来被伊斯兰化，和宋朝无力收复脱不了关系。
答：幸亏女真人是野蛮的和未开化的民族，如果他们的文明比我们高级的话，华夏民族的彻底亡国灭种不是没有可能。西域民族的伊斯兰怎么可以怪罪宋朝，唐安史乱后，就基本失去了对西域的绝对领导权。那么，你们这些“狼一样”的游牧民族几次控制了西域，为什么没有使西域继续佛化呢？这不正说明了你们的文明是低级的吗？我们武力不行，但我们有高级文明，你们武力倒厉害，可你们有高级文明吗？除了杀掠之外，你们还会什么？你们不是瞧不起汉民族吗？有本事可以用你们本民族的文字来写这本污辱汉民族的书！不要用汉字，你们没这个资格！一个自称高级的民族居然没有本民族的文字，恶心之外还非常可笑！

14。华夏民族是无脊椎动物，最后只能向蒙古王朝献上传国玉玺，举国投降。
答：凭你这句话，我完全可以向法院控告你进行野蛮的民族歧视，宪法国纲具在！
野蛮的蒙元政权南下侵略中国，对中国的文明起到了空前绝后的破坏，你们不以为耻，反以为荣，可见你们基因中的人性有多少？根本就没有！我们再不济还是个动物，你们连动物都不是！顶多是个爬虫！
蒙古王朝消灭南宋政权就可以视华夏民族为“无脊椎动物”，且不说那时有许多人壮烈殉国，坚持抗战。那么，你们在明朝时向明朝称臣不也是无脊椎动物吗？你们的狼一样的性格哪里去了？还有，你们心甘情愿的做苏联的狗腿子，你们的狼一样的性格哪里去了？在苏联灭亡之前，世界上的人都知道蒙古是苏联的第十六个加盟共和国，苏联做一，蒙古国不敢说二！你们的狼性哪里去了？狗性还差不多！
在新时代里，你们在内地的这些人，为什么不去拼命反抗“汉族政权”，去和你们在外部的那个三流的国际乞丐兄弟重建你们的天堂？一个被苏联当狗使唤，一个在我们这里高举几面大旗，混碗饭吃，

你们敢说不拥护**领导吗？王大将军的威名可不是吹出来的！　

15。苍天有眼，腾格里派出了它的大儿子-草原游牧民族，来好好教训这个不争气的农耕弟弟，继续给它输血，硬化它的脊梁，让它重新站立起来。
答：又在自慰！如果苍天有眼的话，是绝不会让一个野蛮的末开化的民族去破坏一个先进的民族创造的高级文明的，只能说是苍天无眼。不争气的弟弟？汤因比所列举的中国古代一百个重大发明，有一个是你们创造的吗？四大发明有一个是你们创造的吗？
随便举出几个，你们看看有一个是你们发明的吗？：纸张、印刷术、火药、指南针、钟表、炼铁、冶铁水排、浑天仪、地动仪、楼车、陶瓷、针灸铜人、十进位值制、赤道坐标系、雕版印刷术、珠算、纸币、钱庄（银行的前身）、纺织技术、记里鼓车、煤炭开采以及井巷支护技术、石油开采、煮盐、航天试验、双面绣、水运仪象台、翻译《几何原理》、耒耜、万象支架、，还有许多许多，你们还好意思在这里胡吹我们不争气吗？　
我们本来是站起来面向世界的，可就是因为你们，又让我们倒了下来，完全落后于西方的发展。你们给我们输血，你们野蛮就这在于这个，你不要把汉族的愤怒刺激到你不可控制的程度，这是完全的善意忠告！我们需要你们输血吗？要这么说，你们也是猴子变的，你们是不是也可以和猴子称兄道弟？真是卑鄙到了极点，地球上有你们这些人，实在是人类的大不幸和悲哀！
　16。蒙古民族十几万骑兵横扫欧亚大陆，因为：一，蒙古民族是迄今世界上最信仰狼图腾的游牧民族，蒙古人给孩子起名为狼，而汉人从来不这样起名。二，农耕民族是烂透了的软桃子。
答：十几万骑兵横扫欧亚并不能证明你们民族是伟大的，一个民族伟大与否要看这个民族为人类的文明发展做出多大的贡献，一是科学技术，二是先进的思想文化，这两点，你们一个都不具备。你们民族的骄傲无非就这个，还有别的没有，拿出来显摆啊。据不完全统计，在蒙古军在欧亚大陆杀的人口有近两亿！每下一城必先屠城，不管男女老少，先***再说。当时世界上总共才有多少人，就被你们野蛮的杀了两亿！人类文明在你们横扫大陆的时候被破坏了空前骇人的程度，中华文明也差点被断送。事实上中国的落后就是因为你们对文明的破坏，不是你们，中国现在绝不是这个半死不活的样子。你们信仰狼和我们有什么关系？我们凭什么一定取狼的名字。你们这么崇拜狼，为什么不叫“狼族”，你们为什么还要杀害狼？你们也有低首下心的时候，你们信仰狼，你们敢对当时的苏联

说半个不字吗？你们敢反对**吗？你们的“勇敢”在哪里？　
　农耕文明最大的优点就是创造性强，在古代科技史上，绝大多数的科学技术发明都是出于农耕文明，因为农耕文明的特点决定了是在“向自己要效益”，而不是去搞“民族融合”，人类的文明史大多也是由农耕文明写出来的，和你们半点关系也没有。你们生活的那块地方，几千年来一直是荒蛮之地，一直到近代，不是我们帮助你们，你们现在跟你们那个国际三流乞丐的兄弟有什么区别？你们不但不感谢我们，反而恩将仇报，狼性寡恩，果然不假。没有农耕文明，人类社会也绝不会发展现在这个程度，但如果没有你们所谓的游牧文明，人类社会就已经发展到比现在更高的程度。
　你们可曾创造出一个陶罐？你们有这个智力水平吗？
　
　17。元朝对中国和华夏民族功不可没：蒙古民族给了中国历史上从未有的最大疆土。二，是再一次强大的民族性格上的输血。元朝蒙古族对汉族的输血非常有效及时。
答：我是看出来了，你们这些人自恋已经到了非常变态的程度，我不认为你们民族所有的人都这样，但你们的出现确实是你们民族的悲哀。
元朝的出现是对中华文明发展的最大破坏，将中国最好的一次进入资本主义社会的努力毁于一旦。你们对华夏民族只有大过而无微功，你们所谓的给了中国最大的土地只以破坏我们的文明为代价的，而文明的发展显然要比占了多少领土更重要。日本这么小，可国民生产总值是中国的四倍，是印度的八倍！中国在宋朝时的财富占到了世界上已知财富的百分之八十！而宋朝的面积又不是很大，尤其是南宋，但这丝毫不影响中国做为当时世界上最发达和最富裕的国家。你们所谓的开拓没有一块不是在元以前就属于中国和中国有密切联系的，东北唐时就属于我们，还有你们的那块地盘，在唐朝也属于我们！你们为什么不去开拓和中国没有直接联系的阿拉伯和更广大的非洲？
　又是什么输血，你们除了会天天叨叨所谓的输血之外，你们还会些什么？创造文明？与你们无关，你们没有这个智力。你们除了会掠夺别人和乱杀人之外，你们会的只是自慰！记住，你们（只是你们）这些未开化的野蛮人！我们在你们侵略我们之前就已经创造古代史上的最高峰，在你们侵略之后，我们就开始落后，我们永远会记住的。
　
　18。蒙古人四大汗国在中国败得最快，是因为蒙古人被汉人的农耕文明给软化得最厉害。
答：一个不会创造文明的民族，肯定要被人类文明的发展潮流所淘汰，这是历史的必然。一个低级文明在通过武力战胜一个高级文明

之后，不是被高级文明所同化，就必然会被高级文明所驱除！为什么你们在中国败的最快，最主要的原因就是你们实行的惨无人道的和世界上有史以来最最野蛮残酷的民族压迫制度，激起了汉族人民最强有力的反抗，再加上出现了中古以来中国最伟大的民族英雄--我皇明太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，率领我皇汉民族驱除了野蛮人，重新恢复了汉族的天下，这是对人类文明的拯救，这是人类的自救。如果再被你们的野蛮统治五百年，我们的文明将不复存在！

　19。朱元章和朱木隶身处与蒙古狼交战的第一线，锻炼出了狼性。明朝的后几代皇帝不是草原狼，而是典型的中国黄鼠狼，鼠性十足，耗子抗抢窝里横。
答：更属胡说八道！汉民族本身就具有的尚武传统，皇秦始皇帝陛下、皇汉世宗孝武皇帝陛下、皇魏天王冉闵、皇宋高祖武皇帝陛下、皇陈高祖武皇帝陛下、皇陈世祖文皇帝陛下、皇隋高祖文皇帝陛下、皇唐太宗文皇帝陛下、皇周世宗皇帝陛下以及皇明太祖高皇帝陛下、皇明成祖文皇帝陛下、皇明宣宗肃皇帝陛下。以及李牧、蒙恬、卫青、霍去病、郑吉、陈汤、班超、窦融、祖逖、刘琨、谢艾、、王镇恶、檀道济、毛德祖、沈庆之、垣护之、韦睿、蔡道恭、裴遂、陈庆之、候安都、吴明彻、杨素、史万岁、李靖、李绩、候君集、刘仁愿、刘仁轨、薛仁贵、张巡、郭子仪、李晟、裴度、曹彬、杨业、寇准、王德用、龙图老子范仲淹、李纲、宗泽、岳飞、韩世忠、张浚、吴嶙、吴介、李显忠、孟宗政、孟珙（你们的狼祖先可叫他孟爷爷）、余介、王坚（你们应该知道这个人吧、哈哈～～～）、张钰（如果你们有记性的话）、文天祥、陆秀夫、张世杰、谢枋得（文人亦有铁骨铮铮！）、徐达、常遇春、蓝玉、冯胜、张玉张辅父子、于谦、石亨、王崇古、方逢时、戚继光、谭纶、俞大猷、李成梁、熊廷弼、袁崇焕、史可法、阎应元、张煌言、郑成功、夏完淳、陈子龙、洪秀全、、孙文、邹容等。我之所以不厌其烦的说这么多，就是让你们这些自我感觉良好的“狼”们知道一下汉民族的民族英雄！汉民族从来不缺骨气！相反的是，每遇上比自己强大的民族对自己的征服，这些“狼”们总是低三下四的去甘当人家的奴才，史有明证，铁石具在，容不得你们否认！
朱元璋是朱棣是在和蒙古人的作战中培养了“狼”的性格？世界上还有这么荒谬的言论吗？汉民族本来就具有强悍的民族性格，我们同样尚武自重。明太祖和成祖是汉族皇帝中性格比较强悍的，但这有什么奇怪之处？西楚霸王项羽同样是强悍的

性格，但你会认为项羽是蒙古人吗？而且，明太祖在起事后主要的作战区域是南方，是先削平了南方割据势力后才向元朝开战的，那么你是不是也认为陈友谅、张士诚也是蒙古人？真是岂有是理！成祖一生都在和蒙古人作战，但怎么可能是被蒙古人“锻炼”出来的？那是特殊的历史环境和地理环境锻炼出来的，再加上成祖本人的性格。成祖在太祖皇帝在世时就是“虎狼性格”，和太子朱标的温柔性格截然不同。那么明宣宗朱瞻基生活在大内宫中，接受了是正统的儒家教育，你如何解释明宣宗的性格和明成祖的性格极为相似？如果你认为这是遗传，那么为什么明仁宗朱高炽的性格和成祖的性格又截然不同（颇肖朱标和朱允文）？
　明朝皇帝自英宗以后都是一窝黄鼠狼？明朝的宪宗皇帝、孝宗皇帝、武宗皇帝、世宗皇帝、穆宗皇帝、神宗皇帝统治下的明朝正是中国资本主义生产关系形成最发展起来的时期，西方列强如葡萄牙人和荷兰人都是在栽在了这些“黄鼠狼”的手中，葡萄牙人向明朝纳贡，绝不敢北过澳门一步，荷兰人在明朝中央政权已经崩溃的时候还投降于南明政权。看看你们这些游牧民族的“丰功伟绩”吧，蒙古两败于日本，满清再败于日本，又败于英国、法国、美国、俄罗斯，甚至葡萄牙和比利时这样的国家都可以让满清屈服，千载之下，谁更值得肯定，不言而喻。
　明朝的英宗、代宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、怀宗以及南明的永历皇帝。如果他们是黄鼠狼的话，那么，蒙元的贵由、乃马真、铁木耳、海山、爱育黎拔力八达、硕德八刺、也孙铁木儿、阿速吉八、和世竦、、图贴穆耳和最有名的妥欢贴木耳算是什么？他们对历史的贡献在哪里？这里面，只有爱育黎拔力八达还算庸中皎皎。爱育黎拔力八达的贡献和作用也不过相当于明朝的孝宗皇帝（两人的气质性格都比较相近），但贡献绝不一样。明孝宗的弘治十八年里，天下大治，是明朝继洪永宣之后的又一个大盛世，可惜被某些别有用心的史家所故意隐瞒而不为世人所知了。妥欢贴木耳的三十多年时间里的民族压迫达到了有元以来的空前程度，权臣伯颜甚至要**五大汉姓，惹的天下大乱，“石人一只眼，挑动黄河天下反”！记得伟人说过“哪里有压迫，哪里就有反抗”。汉民族的忍耐程度已经到了极限，所以，高皇帝一呼，天下共应之，驱除胡虏，光复华夏。你们天天叫嚷着万历时代所谓“黑暗”，我们在“黑暗”中即将迎来资本主义，你们在黑暗中把回到了奴隶社会，谁优谁劣，不言自明。如果说明朝的这几个皇帝是一窝黄鼠狼的话，那蒙元那一干子