古建筑中的匾额文化思考

古建筑中的匾额文化思考

一、匾额文化概说

中国传统文化丰富、深邃，其脉络纷繁复杂。古建筑在中华传统文化中占有显著地位。匾额是其中的重要载体之一，悬挂于厅堂、楼阁、门面之上，与人们的生活工作联系不断。匾额是中国传统文化中的一个特殊文化载体，古往今来，人们一直没有停止对其的挖掘研究，从史料记载中我们可以探索出有关匾额的发展历程。匾额出现的具体时间现已无法确切考证，现有历史典籍、文史资料中均没有对匾额出现时间的确切记载。根据现有的研究资料，说法较多、较被认可的观点是根据清代段玉裁的《说文解字注》中所提，萧何在两关之上题写的匾额“苍龙”、“白虎”，①意即汉高祖六年（公元前20XX年）最早出现的。汉代出现匾额的题写是有文字记载的。据古代文言小说的第一部总集———《太平广记》记载：“韦诞：魏韦诞，字仲将，京兆人，诸书并善，题署尤精。明帝凌云台初成，令仲将题榜，高下异好，宜就点正之，因危惧以戒子孙，无为大字楷法。初青龙中，XX许邺三都宫观始就，昭令仲将大为题署，以为永制。”②“孝武帝改治宫室及庙诸门，并欲使王献之隶草书题榜，献之固辞”。③以上文字描述了王宫贵族请韦诞、王献之两位书法大家题写匾额的事宜。由此可知，早在汉代，人们已开始将匾额悬挂于宫殿城楼之上。匾额的出现相当于为建筑贴上了标签。随着匾额运用的日益广泛，发展成为集书法、篆刻、文学等为一体的综合文化载体，并不断发展延伸，凝聚了文人雅客与雕刻匠师的智慧，从皇朝殿堂延续到了民宅商铺，各式建筑中都开始出现匾额的身影，它渐渐成为人们生活中不可或缺的建筑构件。

唐宋时期，匾额的发展步入了高峰。唐代的吏部尚书、著名书

法家颜真卿，在《乞御书放生池碑额表》一文中，论述了匾额书法的要点。④他作为高官和书法家的代表所提出的观点更加证明了匾额在朝野之上的重视程度；在当时，达官显贵们为了彰显身份品位，邀请书法家在自家的房屋亭台上题写匾额。到了宋代，社会经济迅速发展，建筑形式也日趋多样化，匾额的使用逐渐扩展到了商铺，商业用匾是这个时期最为显著的特点。从北宋画家张择端所作的风俗画《清明上河图》的画面上就可看出，在大街小巷的各类商铺中已不乏看到匾额的身影。店铺的资质、名号统统体现在匾额之中。明清时期是我国政Z、经济、文化大繁荣的阶段。建筑的造型、雕刻、纹饰、构件在这一时期鼎盛发展，匾额文化也一度达到了顶峰。匾额的运用已完全融入了人们的日常生活，朝廷赐匾，友人赠匾，文人题匾，匾额以各种形式悬挂于门额、厅堂之上。时至今日，依旧可以看见历史留存下来的匾额高高凝视着我们。

《说文解字》记载了有关匾的本义：“扁（匾），署也，从户册，署门户之文也。”而“额”则指镶嵌于家宅门额上的匾，现在通称为匾额。匾额是古建筑的组成部分，相当于古建筑中的“眼睛”。宋代之前，由于建筑屋顶檐部伸出较多，匾额以竖向为主。宋代之后，屋顶檐部收缩，匾额形制多为横向。但也有一种说法认为，横着为匾，竖着为额。匾额一般挂在门框上方，屋檐下方，内容不同，大多反映了传统文化的伦理观念和道德观念。制作匾额的材质一般分为木质和石质，随着金属器材的使用，也会出现金属质地的匾额。但运用较多、较为广泛的还属木匾。一块成熟的木匾制作工序复杂考究，确定选材后再配以文字，聘请专业的匠师前来制作。需通过放样、雕刻、面层装饰、清理等工序。每一个步骤必须精心细致，犹如一件工艺美术品，考验匠师们的手艺与耐心。

二、匾额的文化内涵

作为传统文化的一种标志，匾额是中华民族独特的民俗文化精品。每一块匾额都具有丰富的文化内涵，在古建筑中熠熠生辉。以天水胡氏古民居———南宅子中的匾额为例。南宅子始建于明万历十七年，即公元1589年，是明代中宪大夫、XX提刑按察司副使胡来缙的私宅。南宅子院内，共悬挂匾额26块，按性质来划分，可分为牌坊类匾额、祝寿庆喜类匾额、感恩颂德类匾额、座右铭式匾额等。从中可以看出中国传统文化的精髓。

（一）律己、庇佑桂馥院前正厅门额上悬挂着匾额“淑恬令教”，字体圆润，阳刻手法。清代匾额，为清乾隆三十九年（1774）所题。是胡氏第十二代传人、东林党人胡镐所题写。上款署“甲午秋月”，下款署“东林后人胡镐拜题”。阳刻。淑，义为温和、善良，多指女性。恬义为安然、坦然，表示心境的平和。令，即命令、号令。《说文》：“令，发号也。”教义即指导、传授。指心怀善良，用淡然、柔和的态度教导后人。凌霄院门额上悬挂“慈竹芳兰”匾额，为清咸丰年间所题。慈竹，竹名，又称义竹﹑慈孝竹﹑子母竹。丛生，一丛或多至数十百竿，根窠盘结。新竹旧竹密结，高低相倚，好比老少相依，因此得名。唐王勃《慈竹赋》“广汉山谷，有竹名慈……”，歌颂了慈竹的诸多优良品性。芳兰，即香草。赞扬受匾人以慈爱的心灵，熏陶教育子女。通过匾额中的文字，不知不觉透出了古人教育后代的思想方向，“德育”教育理念贯穿其中。

（二）重德、感恩前正厅内中堂上方悬挂着匾额“寿与德齐”，此匾为清道光年间所提写。匾上为沙金行楷大字，笔锋圆润有力。匾额所表达的深意主要体现在“德”字上，德即品行、品质，指人的立身根据和行为准则，多称颂年高而有名望的人。匾额意为人的年

龄高，品德也很高尚，是一个有名望、很受人尊敬的人。这块匾额体现了古人对儒家思想的推崇与应用。悬挂于后正大厅上的匾额是“槐荫蔽芾”，为清乾隆三十九年（1774）胡氏第十二代后人胡镐所题。槐，乔木，即国槐，俗称面槐。荫，树荫。《荀子•劝学》：“树成荫而众象息焉。”引申为庇护。庇护人及受托于人，皆称荫。《楚辞•九歌•山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”蔽芾，幼小貌。《诗•召南•甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐。”又《诗•小雅•我行其野》：“我行其野，蔽芾其樗。”从字面意思说，是老槐树庇护幼小的树苗。其实是赞扬祖先深厚的阴德庇护后代。万事以“德”为先，常怀一颗感恩的心。这一思想是在当今文化背景下需要人们在日常生活中怀揣的行为准则。

（三）“孝”字为先“家政孝友”匾，悬挂于银杏院北房门额上。家政现代理解为家庭关系及其事物统称，涉及面很广，包括家业、家风、教育、人与人的关系等。在我国古代，家政被理解为家庭人伦秩序的家庭管理活动。孝友，指孝顺父母、友爱兄弟。《诗经》中提到，善父母为孝，善兄弟为友。指家有法则，便赡养父母，善待兄弟。用简短的四个字概括了治家的法则为孝敬父母，关爱兄弟。处理好人与人之间的关系，对家庭的和谐起到积极促进的作用。“孝弟力田”，清代匾额，悬挂于银杏院北房，阴刻楷书，匾体四周铲低，中心长方形凸起，四边阴刻连续回纹。“孝弟力田”亦作“孝悌力田”。孝，指对父母的孝顺关爱；弟（悌），即对兄长的敬爱。朱熹《集注》：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”力田，指致力于田地。孝道是古人的立人之本，《围炉夜话》中提到的“百善孝为先”，一直是我们现代人遵循孝道的座右铭。综上，南宅子院内匾额大多体现了古人谦虚、博爱、重德、孝道等思想文化，通过匾额的标示将传统文

古代建筑文化的特点

古代建筑文化的特点 一、淳朴宽厚的建筑性格模式 中国建筑的表现形式归根结底体现的是人的思维，所有的建筑都是因 人而起，由人而造。在中国的建筑中，这种实用性也能够说是中国建 筑性格中的淳朴宽厚感。因为我们大家都知道，传统的中国建筑材料 是以土木为主要材料的，并且采用的是框架结构，用梁架承重，整体 就是淳朴宽厚的气韵美感。众所周知，外国建筑通常情况下是院在外，即院子包围房子，而中国建筑则相反，院在内而房在外，也就是房屋 包围院子。房屋、墙垣等围合成院落，以院为中心；或是以主单元 （即正殿、正厅）为中心，次单元（即两厢）围绕主单元，一正两厢，并以抄手廊连接，组成一座建筑。如在各地民居中的四合院空间。其 特点就在于把“院子”作为建筑平面的组成部分，室内外空间融为一体，以房廊作为其中的过渡空间，既富有情趣，又富有生活气息。院 落周围建筑互不独立，又相互联系。但合院建筑却不是作为群体出现的，而仅仅“一座”独立建筑而已。民居村落中的多数建筑都是四合 院式，小型的二层阁楼式建筑是玉带房脊、白墙黑瓦的江浙风格，但 下层的窑洞式及瓦房建筑又是顺应了北方气候和地理环境。且房屋的 古香朴色无不渗透着中国淳朴的自然风尚。它就如同建筑创作的源泉，孕育出了以木结构为主要材质的建筑形式，这是中国文化的特有建筑 形式，也是渗透着中国文化内涵的建筑样式。木结构建筑已经不单纯 表征为木头本质上的材质性，而能突显出它的文化内涵。同时，因为 中国古代阴阳、五行之说的盛行，更是将这种内涵性发扬光大。而中 国建筑也是世界上唯一以木结构为主的发展比较成熟的建筑体系。木 结构建筑体现了与自然高度协调统一的中国文化精神。在民居建筑中 它有抬梁式，还有穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细、柱距较密 的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承 托出檐的。这种结构用料小，但室内柱密，空间不够开阔，但它不用 钉子，采用榫卯结构，线条边线为弧线形，柔和而优美。曲折多变， 却又给人以平和、含蓄的美感。中国传统的木结构注重尺度和节奏感，

老北京习俗

老北京习俗 ?糖瓜祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮，老头儿要一顶新毡帽！?老北京人过年，一般从?腊八?开始，一直延续到元宵节后。旧时北京的一首民谣中说：老婆老婆你别谗，过了腊八就是年；腊八粥过几天，漓漓拉拉二十三；二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒首，三十晚上闹一宿，大年初一去拜年。?腊月初八，家家熬腊八粥，传说这天为佛祖得道之日。当年释迦牟尼用钵化缘，化得五谷杂粮充饥，后人为了纪念他，在每年的腊月初八也用多种米、豆熬粥供佛。 腊月二十三，又称?小年?。这天家家户户都要举行祭灶仪式，人们在灶君神像前供上关东糖、清水和秣草，送灶君爷?上天?。人们如此尊重这位灶君，是为了让他?上天言好事，下界保平安?！ 祭灶之后，人们开始准备过年。家家都要彻底清扫，准备干干净净过新年。门上贴门神，门框上贴春联，门楣上挂?挂笺?，门前插芝麻秸，屋内窗上贴剪纸，墙上贴年画。 除夕和初一是春节的高潮。当时的旧俗很多，既不许动剪刀，也不许说不吉利的话。三十晚上，大街小巷不时传来?送‘财神爷’的来了?声音，于是家家户户都有人跑出门外，以几枚铜元请过?财神爷?，在家里面恭恭敬敬地供起来。除夕之夜，照例不睡觉，叫做?守岁?。大家围炉共坐，笑语喧阗，喜上眉梢，欢腾室内，小孩子们则在街上放鞭炮。夜半子时，合家坐到一起吃?更岁饺子?，即开始了新的一年。 北京春节期间，另一番盛况就是庙会和民间组织的各种花会。旧时的北京城内及郊区，共有七百余座庙宇，春节期间，大小庙宇均向香客、游人开放。在庙内及门前设有集市，称做庙会，北京庙会以白云观、大钟寺、东岳庙等处最为著名。郊区的花会在春节期间最为活跃，几乎村村都有，花会表演的项目繁多，有高跷、旱船、太平鼓、地秧歌、幡会、狮子、小车、竹马等。有些村子还要搭上大棚，悬灯结彩，表演各种节目。 喜气洋洋的气氛，五颜六色的年画，劈啪做响的鞭炮和人们暖融融的心情交织在一起，给人们带来了欢乐和温暖

智慧树2016年中国古建筑文化与鉴赏章节题目

智慧树2016年中国古建筑文化与鉴赏章节题目（含答案） ?名??????称?中国古建筑文化与鉴赏 ?对应章节?第一章 ?成绩类型?百分制 ?题??目??数?5 ?总??分??数?10 说??????明： 提??????示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准 ?第1部分 ?总题数:5 ? 1 【多选题】(2分) 建筑艺术在表现形式上与绘画、雕塑有何不同？ ?A. 建筑艺术不能表现场景 ?B. 建筑艺术不能表现人物 ?C. 建筑艺术不能表现具体情节 2 【多选题】(2分) 建筑形象的塑造决定于下列哪些因素： ?A. 结构方式 ?B. 所用材料 ?C.

实用功能 3 【多选题】(2分) 中国古代与西方古代建筑之不同处主要表现在下列哪些方面： ?A. 色彩 ?B. 对建筑形象的追求 ?C. 所用材料 4 【多选题】(2分) 木料比石料的优点表现在哪几方面： ?A. 价格便宜 ?B. 采集较易 ?C. 加工较易 ?D. 运输方便 5 【多选题】(2分) 中国工匠对建筑哪些部分都进行了美的加工： ?A. 台基 ?B. 天花 ?C. 梁枋

?D. 基础 ?E. 门窗 ?名??????称?中国古建筑文化与鉴赏 ?对应章节?第二章 ?成绩类型?百分制 ?题??目??数?7 ?总??分??数?14 说??????明： 提??????示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准?第1部分 ?总题数:7 ? 1 【多选题】(2分) 中国古代宫殿具有哪两方面的功能？ ?A. 具有艺术上的表现功能 ?B. 具有艺术上的实用功能 ?C. 具有物质上的表现功能 ?D. 具有物质上的实用功能 2 【多选题】(2分) 从陕西西安唐代大明宫遗址的发掘看，唐代宫殿造型上的特点是： ?A.

中国古建筑欣赏与设计章节答案.

欢迎阅读 中国古建筑欣赏与设计章节答案 历史上在长安建都的朝代不包括（）C、宋朝 曾在北京建都的朝代有（）个A、3 在中国古建筑中同样有门当户对的说法。（错） 雨果说过“建筑是石头的史书”。（对） “就地取材、因地制宜”是以（）为主的建筑的特点。C、木结构 庑殿顶的式样通常会见于皇帝住的宫殿。（对） 猫弓背的风火墙造型是（）特有的。C、湖南 封火墙造型属于下列屋顶式样的（）。D、硬山 南方封火墙造型较多的主要原因是（）。B、房屋密集

北方的封火墙造型多是成人字形。（对） 岳阳县张谷英村的建筑平面是（）字形的。A、丰 中国古建筑的概念“进”是以（）来说的。C、建筑数 下列选项中属于中国古代庭院组成建筑群的最典型的代表是（）。D、张谷英村的建筑 岳麓书院始建于宋朝，但目前人们所能看到的建筑是建于清朝。（对） 北方最早的人类是穴居野处。（对） “鬼神文化”是（）文化的基本特征。C、商朝 目前发现北方建筑起源最早、最典型的遗址实例是（）。D、半坡遗址 余姚河姆渡遗址是最早的吊脚楼式建筑遗址。（错）

南方最早建筑起源是巢居。（对） 从甲骨文的字形判断“牢”在最初是住（）的。D、牛 周朝建立的典型制度是（）。C、礼制 商朝除去皇宫，一般百姓的建筑基本特点是“茅茨土阶”。（错）商朝青铜器上最常见的图案是饕餮纹。（对） 明堂辟雍”是古代皇帝亲自讲学的最高学府。（对） 古代因讲究等级制度，有“诸侯之学环水，天子之学伴水”。（错）汉朝时期把儒家思想定为国家的正统思想。（对） 被称为宗教需要具备的条件不包括（）。C、众多的教徒 中国在（）时期才有了宗教。B、东汉

中国的第一座寺庙是（）。D、白马寺 老子创立的是道家哲学，而不是道教。（对） 魏晋南北朝时期是中国建筑史上园林艺术大发展的一个高潮。（对）下列不属于佛教建筑的是（）。D、庙 下列塔的类型中属于藏传佛教的是（）。D、金刚宝座塔 长江以南属于唐代宗教建筑的只有两座。（错） 被认为中国历史上城市变化的一个转折点是在（）。C、宋朝 宋代建筑的特点是（）。B、华美 宋朝由于建筑的密集，城市中间出现很多望火楼。（对） 中国历史上第一次繁荣的商业景象出现在唐朝。（错）

探析中国传统文化对中国古代建筑的影响

探析中国传统文化对中国古代建筑的影响 建筑是人类物质文明和精神文明的产物，他本身就代表着一种文化类型，建筑与文化关系密切，建筑在不同时期反映不同的文化内涵，本文从儒家礼教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探讨中国传统文化对中国古建筑的影响。 建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。建筑与文化两者之间有着割不断的渊源，中国传统文化使中国古代建筑成为世界独一无二的建筑体系1。 一、儒家礼教等级制与中国古建筑 儒家建立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等方面。 中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑为中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。这些单体是以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰。其组成的方式是严格按照儒家“尊卑有序、上下有分，内外有别”的思想。纵向以北为上，东西为下，横向结构以左为上，以右为下，居住方位是身份和地位的象征。 中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。如中国传统屋顶就分九级，其中以重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。硬山顶等级最低，根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。 中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的来说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调2。 二、道家“天人合一”思想与中国古建筑 老子提出“天人合一”观点，认为人为自然界的组成部分，主张顺应自然。这一观念同样影响了建筑的聚落选址、总体布局、室内外环境设计布置，直至取材及营造技术各方面。 中国古代房屋以“负阴抱阳、背山面水”为选址的基本原则和格局。古代风水学中，认为山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉。背负高山，面对江河，坐北朝南，享受最充足的阳光，是修建房屋的最佳的位置，这也体现了人渴望与自然相融合，从而达到天时、地利、人和的最佳的居住环境。3 “黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”（《素问·阴阳应象大论》），古人认为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用所

【文化】老北京的匾额

【文化】老北京的匾额 作为金、元、明、清四代的首都，北京有着悠久的都城史，其间兴建了大量的皇家宫殿、寺观、祠庙、书院、会馆、店铺、宅地以及园林。这些建筑上多缀有匾额，以标明其名号、涵盖其功能或起到褒扬、彰显的作用，匾额相当于建筑的眼睛。史籍中曾记有秦汉时期宫殿建筑一些名称，如未央宫、宣室殿、清凉殿、天禄阁、石渠阁、承明殿、金马门、麒麟殿等，从记录中推测，此时的建筑已经有了题名的做法，这也是匾额的雏形。紫禁城乾清宫中的“正大光明”匾额南北朝书家羊欣在《笔阵图》中记有：“前汉萧何善篆籀，为前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流。”可知萧何是见于著录的早期题匾者。而且，最初的匾额以竖匾居多，后逐渐转变为横式，匾额悬挂的范围分为室内和室外，室外的多悬于皇家宫殿、寺庙祠堂、亭台楼阁、书院会馆、店铺门面等，而室内的则为深宅大院、建筑群之内。按材料划分，有石刻匾额、木刻匾额及灰制匾额。北京作为千年古都，匾额之多，令人目不暇接，它们多出自历代名人和书法家之手，而且根据用途和时代的不同，形成了各自的特点。从现存的匾额来看，其用途大约分为古迹题额和商店牌匾。 民国之前，古迹题额以“御笔”最多，其余者为身份显赫的翰林书家之作。“御笔”中最为著名的当属紫禁城乾清宫中

“正大光明”匾额，此匾宽4.4米、高1.3米，原为清世祖顺治书写，结体苍秀，灵动自然，今悬者为乾隆帝摹本。最初由顺治皇帝书写，出于勉励自身及训导子孙之意，后因政治的需要，此匾额协助完成了雍正帝之后的皇帝秘密立储制度。除皇家匾额外，旧京的牌坊也甚多，著名的有西单牌楼、东单牌楼、国子监的成贤街坊、东岳庙前的琉璃砖牌坊等，牌坊上的题字也均出自名家之手。民国时期，匾额在形制上与清代没有太大的区别，基本上还是采用了之前的样式，但也涌现出一些带有时代特色的新匾额，例如，故宫博物院成立后，紫禁城神武门换上了政坛书家李煜瀛以颜楷题写的“故宫博物院”匾额，字体大气磅礴、超越古今，此五个大字与紫禁城相得益彰，在时人眼中留下了深刻的印象。更值得一提的是，辛亥革命后，在时任北京政府内务总长朱启钤的主持下，将原北京内九城城门满汉文匾额换下，请前清翰林、杭州名士邵章重新题写，并将字体制成石匾镶嵌，九门分别为“正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门”。而据民间流传，随后新建的城门——“和平门”原名为“兴华门”，其匾额为奉系军阀张作霖花300块大洋求津门名家华世奎所书，后因“兴华”之名与革命烈士李大钊女儿星华之名同音，似有不详之意，故更名为和平门，匾额还请邵章题写。 在民间，北京人把用作商业的房屋称为“门脸儿”，也称“铺

中国古建筑文化与鉴赏章节题目(含答案)

智慧树20XX年中国古建筑文化与鉴赏章节题目（含答案） ?名称中国古建筑文化与鉴赏 ?对应章节第一章 ?成绩类型百分制 ?题目数 5 ?总分数 10 说明： 提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准 ?第1部分 ?总题数:5 ? 1 【多选题】(2分) 建筑艺术在表现形式上与绘画、雕塑有何不同？ A. 建筑艺术不能表现场景 B. 建筑艺术不能表现人物 C. 建筑艺术不能表现具体情节 2 【多选题】(2分) 建筑形象的塑造决定于下列哪些因素： A. 结构方式 B. 所用材料 C. 实用功能

【多选题】(2分) 中国古代与西方古代建筑之不同处主要表现在下列哪些方面： A. 色彩 B. 对建筑形象的追求 C. 所用材料 4 【多选题】(2分) 木料比石料的优点表现在哪几方面： A. 价格便宜 B. 采集较易 C. 加工较易 D. 运输方便 5 【多选题】(2分) 中国工匠对建筑哪些部分都进行了美的加工： A. 台基 B. 天花 C. 梁枋 D.

E. 门窗 ?名称中国古建筑文化与鉴赏 ?对应章节第二章 ?成绩类型百分制 ?题目数 7 ?总分数 14 说明： 提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准?第1部分 ?总题数:7 ? 1 【多选题】(2分) 中国古代宫殿具有哪两方面的功能？ A. 具有艺术上的表现功能 B. 具有艺术上的实用功能 C. 具有物质上的表现功能 D. 具有物质上的实用功能 2 【多选题】(2分) 从陕西西安唐代大明宫遗址的发掘看，唐代宫殿造型上的特点是： A. 色彩不绚丽 B.

色彩鲜丽 C. 气势恢宏 3 【多选题】(2分) 北京紫禁城建成于何时？花了多少时间？ A. 10年 B. 清朝 C. 13年 D. 明朝 4 【多选题】(2分) 午门中央门洞除皇帝外还允许什么人出入？ A. 考中状元 B. 皇后完婚 C. 出征武将 5 【单选题】(2分) 太和殿前陈设铜龟、铜鹤具有什么象征意义？ A. 国家长治久安 B. 国家统一 C.

老北京的铜火锅文化

老北京的铜火锅文化 老北京铜锅涮已有上百年的历史，要想吃到地道和原汁原味的涮羊肉，还得吃传统铜锅涮。这黄铜锅里涮出的不仅是美味的鲜羊肉，还能感受到那浓浓的老北京文化。 如今的火锅品种和花样越来越多，像呷哺呷哺、福华肥牛这种没人一个小锅的南派涮肉，还有海底捞这样的混合型高档涮肉，但这些新派的吃法，依然代替不了老北京的铜锅涮羊肉。很多朋友也还是喜欢去吃老北京铜锅涮。 正宗涮羊肉吃的是种文化，是种规矩。在以前，涮锅的汤底都是清水，只有这样才能突显肉的本味。这里最出名是半边云，如它的名字一样是半肥半瘦，泾渭分明有如拿笔勾勒出的界限，肉不管上桌多久都没有血水渗出，足以说明优秀品质。 以前大家涮肉基本上就是在自己家的四合院里，支上桌子，摆上铜锅，张家买肉、李家买菜和百叶、王家买烧饼和酒，锅底下放上碳，大家伙这就开吃了，热热闹闹。 以前也有专门的铜锅涮肉店，铜锅涮肉是有种特别的味道的，店家也都实在，不跟你玩心眼，肉都过关，汤料里也不给客人放这放那的，都是街坊，不至于的！每到冬天，火锅店生意就非常火爆！逢年过节有个假日，吃个涮肉也得等位子！ 老北京铜锅底有久涮不淡，羊肉有久涮不老不散的特点，而且羊肉以选料精细、肉片薄匀而著称，尤其是厨师现场切好端上来的手切鲜羊肉，放在铜火锅里一涮，鲜嫩的羊肉蘸上麻酱小料，这样一来涮羊肉的滋味就更加鲜美了。如果再搭配上几碟店里特制的爽口凉菜，口感会更好。 现在，铜火锅好像又已经流行起来了，看来真的是南北大融合了，在北京，很多孩子喜欢吃南派的小锅涮肉。而笔者去厦门、广州、上海等地，也都见到当地开起了“老北京铜锅涮肉”，生意非常火爆！ 90年代，美国篮球传入中国后，“火锅”这个词也用到了体育赛场上。“Blocks”——中文翻译为“盖帽”、“大帽”、“盖大帽”、“火锅”、“大火锅”、“盖火锅”、“封盖”等等。彼“火锅”非此“火锅”。当油锅起火时，用锅盖盖住就好。所以比喻盖帽叫盖火锅。慢慢的我们习惯叫盖帽为“帽”，盖火锅也就略成了“火锅”。这也是很有意思的一件事情。 现在，北京吃老派火锅的地方也不是特别多了，不过像鼓楼、后海、三里屯这些地方，还是开起了很多家的传统火锅店。大家在城市大发展、胡同大拆迁的环境下，也越来越愿意去体验这些正在逝去的文化。 老北京的饮食文化其实是博大精深的，涮肉也许是里面微不足道的一个分支，但却是在北京流传最广泛的饮食文化。 本文由北京谷米网（）原创并仅发布在百度文库，未经许可，拒绝转载。

家乡古建筑及传统文化的保护与利用

家乡古建筑及传统文化的保护与利用先进文化是一个民族的血脉和灵魂，是推动经济社会发展的强大动力，是综合国力的重要组成部分，是社会文明程度和发展水平的重要标志。如何保护和发扬光大祖先留给我们宝贵的文化财富和精神财富，是我们每一个公民应该认真思考的一个大课题，也是文化软实力的具体体现。一个国家对古文化，传统文化的继承和发扬其整体水平的好坏，反映了这个国家、民族文明程度的高低。弘扬中华传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持传统性，民族性，体现时代性。 关于兰州府城隍庙古建筑群的保护和利用，形成了两种不同意见：一种观点是要求全力保护隍庙古建筑群，不主张开发利用和开展经营活动，保持原样，恢复祭祀活动场所。另一种意见是在充分保护好古建筑的前提下，合理开发利用，适当开展经营活动，增加经济收入，反哺古建筑保护。这两种不同意见，说明政府的管理水平执政理念在不断上台阶，市民的文明程度在提高，是一件值得称道的事情。现就兰州府城隍庙古建筑群及传统文化的保护和利用问题，以及如何处理保护和经济利益之间的关系做以下探讨。 一、兰州府城隍庙的历史简介 隍庙位于兰州市城关区张掖路202号商业步行街中段。创建于北宋，系奉祀汉大将军纪信为城隍而建。据《汉书》记载，楚汉战争时期，刘邦的一名武将名叫纪信，为甘肃成纪人。当楚霸王兵围荥阳，眼看刘邦要成为俘虏时，纪信将军毅然扮作汉王刘邦，乘车直出东门，佯装投降项羽，从而巧妙地掩护刘邦由西门逃出。纪信被项羽识破后用火活活烧死。因此，纪信赢得了“汉代孤忠”的美誉。刘邦念其忠烈，便将纪信封为忠烈公兰州城隍。隍爷，唯独兰州府城隍爷有名有姓，具有很强的故事传承性。隍庙现存古建筑为明清建筑，主体建筑为清乾隆三十二年（1767）重修，为一座四进式宫殿式木结构古建筑群，并有保存完好的大量精美砖雕，以及保存有部分清代名人扁额。院内有200多年的石狮子一对。现为省市两级文物保护单位。整个府城隍庙规模宏大，建筑壮丽，结构严谨，雕绘精美，具有极高的文物价值、艺术价值、和科学价值。隍庙自创立到清末，一直作为纪念隍爷的祭祀之地以及开展各种道教活动的场所。民国初年，政府利用隍庙的一些殿廊，创办了国货陈列馆，组织一些艺术品、农产品、矿产、药材等进行展示，供市民参观。解放后，随着时代的发展、社会的需要，1956年5月1日，由政府批准在兰州府城隍庙古建筑群院内，成立了兰州市第一工人俱乐部，成为兰州市职工之家，开展各种群众性文化活动，为兰州市民提供一个休憩、娱乐、开展各种文化交流活动的综合平台，成为兰州市干部职工学习娱乐的活动中心。

浅谈中国古建筑文化

审美活动作为一种文化现象，具有鲜明的民族特点。每个民族的审美心理特征都会在其日常生活和文学创作、艺术活动中表现出来，并且在该民族的文化习俗、思想观念、意识形态中得到解释和证明。泰勒对文化所作的权威定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体” [ 1 ] ，审美作为一种“能力和习惯”，自然也应当与知识、信仰、道德、习俗等文化要素联系在一起，成为文化观念的具象化的表现之一。 对美的形态的特殊的感受，是每个民族审美观念的一个重要内涵，既表现了每个民族特殊的美的价值观，也浓缩了该民族的文化价值观和民族文化心理特质，是民族文化历史发展的结果。对美的形态的这种特殊的感受，可以体现在民族艺术的创作风格中，也可以作为日常的风俗习惯、生活时尚、审美情趣甚至宗教信仰，在社会生活的各个方面表现出来。 绚丽多彩，作为日常生活中普遍存在的一种审美感受，是对自然景象、社会生活现象和文学艺术创作的赞美之词，但在美学理论中却被排斥在美的基本形态之外。这是源于理论上的疏忽，还是出于观念上的偏见？本文拟从文化价值观的角度来尝试加以分析。 阴阳之道与美的形态的分类 美的范畴是意义的范畴，美学理论对美的范畴的规定，既是对自然界和社会生活中美的普遍特征的归纳与总结，也反映出人们对事物的美的属性的价值判断。在中国传统文化中，对美的价值判断，既不是仅仅从艺术鉴赏的角度来评价艺术作品对鉴赏主体的价值关系，也不是仅仅立足于对审美对象超功利的“合目的性的形式”[ 2 ] 的感知，而是把审美活动渗透到社会生活的每一个领域，把美的“合目的性形式”作为自然的和社会普遍规律的“道”来加以规定，从而建立起一种具有普遍意义的审美关系。 道家认为“道”是宇宙万物的本原，是符合自然规律的根本原则；儒家则把“道”看作是调节社会关系的政治和伦理原则，是治理社会的道德准则。道家之道是自然，儒家之道是名教，从汉代的经学到魏晋玄学，又逐渐将道家之道和儒家之道相互融合，形成了“以道解儒”或“以儒解道”的儒道互补的思维方式。这种思维方式在美学领域中的最重要的影响在于以自然美来比附社会美、道德美，从而建立起一种具有泛审美特征的美的基本形态的划分原则。 把对多元性的美的外部形态的分析，纳入“道”的思想体系，使美的形态研究建立在中国传统文化的理论基础之上，把美的形态纳入“道”的“二元对立”的感性形态之中，阴柔之美和阳刚之美这两种形态的划分方法，就是这样形成的。中国古典哲学认为，“一阴一阳之谓道”，世间的万事万物——乾与坤、天与地、阴与阳、刚与柔等等——都存在着相反相成的二元对立关系，《周易》：“阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”（系辞下），“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”（说卦），“乾坤刚柔，比乐师忧”（杂卦），“刚柔者，立本者也”（系辞下），既从观念上，也从方法上确立了美的形态分类的哲学基础。 而直接运用“道”的形态来解释美的形态，则是从清代的姚鼐开始的。作为古文家，姚鼐运用中国传统的哲学观念来解释美的形态的二元对立的特点：“鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也”，“自诸子以降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，煗乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状举以殊焉。”（《复鲁絜非书》）以中国古代哲学的阴阳、刚柔观念来解释文学创作风格的差异，并以丰富的比喻来对文学风格的状态做生动的描述，表现出在中国传统文化的理论背景上对美的形态研究所

古建筑及传统文化的保护与利用

古建筑及传统文化的保护与利用 ----试论兰州府城隍庙古建筑的 保护利用与经济利益的关系 科干班徐家良 先进文化是一个民族的血脉和灵魂，是推动经济社会发展的强大动力，是综合国力的重要组成部分，是社会文明程度和发展水平的重要标志。党的十七大报告指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望”。党的十六届四中全会指出：坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益的统一，把文化发展的着力点放在满足人民群众精神文化需求和促进人的全面发展上。传统文化的保护、开发利用，已是新时期各级政府在推动文化大发展，大繁荣工作中必不可少的一个重要环节。如何保护和发扬光大祖先留给我们宝贵的文化财富和精神财富，是我们每一个公民应该认真思考的一个大课题，也是文化软实力的具体体现。一个国家对古文化，传统文化的继承和发扬其整体水平的好坏，反映了这个国家、民族文明程度的高低。弘扬中华传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持传统性，民族

性，体现时代性。 关于兰州府城隍庙古建筑群的保护和利用，是这几年政府、政协委员、热心市民普遍关心的对象，形成了两种不同意见：一种观点是要求全力保护隍庙古建筑群，不主张开发利用和开展经营活动，保持原样，恢复祭祀活动场所。另一种意见是在充分保护好古建筑的前提下，合理开发利用，适当开展经营活动，增加经济收入，反哺古建筑保护。这两种不同意见，说明政府的管理水平执政理念在不断上台阶，市民的文明程度在提高，是一件值得称道的事情。现就兰州府城隍庙古建筑群及传统文化的保护和利用问题，以及如何处理保护和经济利益之间的关系做以下探讨。 一、兰州府城隍庙的历史简介 隍庙位于兰州市城关区张掖路202号商业步行街中段。创建于北宋，系奉祀汉大将军纪信为城隍而建。据《汉书》记载，楚汉战争时期，刘邦的一名武将名叫纪信，为甘肃成纪（今天水）人。当楚霸王兵围荥阳，眼看刘邦要成为俘虏时，纪信将军毅然扮作汉王刘邦，乘车直出东门，佯装投降项羽，从而巧妙地掩护刘邦由西门逃出。纪信被项羽识破后用火活活烧死。因此，纪信赢得了“汉代孤忠”的美誉。刘邦念其忠烈，便将纪信封为忠烈公兰州城隍。隍爷，唯独兰州府城隍爷有名有姓，具有很强的故事传承性。隍庙现存古建筑为明清建筑，主体建筑为清乾隆三十二年（1767）重修，为一座四进式宫殿式木结构古建筑群，并有

中国古建筑文化认识

中国古建筑文化认识 09建工张卫卫 66号 说起中国的古建筑，会是我们想起很多的名胜古迹。那些都是民 族智慧与文化的结晶，看其宏伟与壮观我们不由得惊叹。同时也被其鬼斧神工及巧琢天工而塑造的气势磅礴之势而深深的吸引着。古建筑从构筑到装饰都有其深意。从宅院来说，不同的构造会使显示其地位 与身份的不同，它也可以突显一个家族的文化与信仰。诸如此说，古建筑是非常值得我们深深探究的。 中国古建筑中有些大宅院不仅以院落为单位沿中轴线纵向延伸，而且向中轴线两侧水平延伸。当然这些建筑的风格是与地域的差别和历史文化分不开的。北京的古院落设计巧妙，工艺精良，建筑规模宏大，院中有院，院中套院，主次分明；悬山顶歇山顶卷棚顶，硬山顶形式各异错落有致。 中国文化史上，起自先秦的儒家最重规矩，讲规矩就是论方圆，儒家文化观重人际论理规矩的主要特色，在中国建筑文化中表现的非常明显。中国古代建筑，为强调“尊者居中”、等级严格的儒家之“礼”，其平面常作中轴对称均齐布置。虽然说现在这种建筑文化早已过去了，但在某种程度上这是建筑文化的很好体现。就故宫和天坛而言，中轴的文化体现就跟为强烈，因为这都是天子活动的场所。除故宫和天坛外，另一个很好的例子就是王家大院，整体是一个封闭式大院，宅院内整体平面为长方形，只有南端设有城堡的堡门，这是红门堡唯一的出口。进入堡内，有一条南北方向的主街将堡区分为东西两大部分，各部分均有三条东西小巷，将宅院分成了四排。南北一条主街和东西两条小巷，正好组成一个“王”字。而且据我所闻著名的乔家大院内部建筑构造隐见一个双“喜”字。这就涉及到了建筑文化的历史性和艺术性，这体现了古人的一种设计理念和欣赏观点。就中华建筑所体现的天人关系以及实体与空间关系来说，中国古建筑美是一种模糊美，就中化建筑空间意象的抽象意蕴而言，美在象征。现在的著名建筑“苏州博物馆”内的假山也是出于此理念，模糊美和象征。与此同时建筑构造美的变化与统一，均衡与稳定，比例与尺度，节奏与韵律也充分体现。 欣赏中华古建筑空间意象美时，有一点常常会引起大家的注意，那就是建筑无论个体或群体，往往都具有强烈的中轴线平面布局。建筑中轴之美，是对“中国”观的一种文化认同。恐怕很多人都不知道“中国”的原初意义指的是建筑。也许知道CHINA表示瓷器但不知道中国的原本意义是什么。中国—“居天下之中者”。中指方位，国者，甲骨文为（）像一个人持戈守卫着一个土地领域。国这个汉字繁体为“國”从口从或，口指四周围合的一个区域，或即域的本字。国是指四周以营造手段所营建的那个空间环境。 天坛作为中国古建筑中的一例很好的显示了中国人的宇宙观——天圆地方。这种观念就在现在的大型建筑中也在继续着，如鸟巢和水立方之间的对比。其实“宇宙”一词在中国古意中指的也是建筑，宇指屋檐，宙指梁柱。 前面已说中国具有等级严格的儒家思想，所以故宫内各院厅堂及居室内，依照尊卑分等贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别的

《中国古建筑赏析》满分题库

一、判断题（共 15 道试题，共 30 分。） V 1. 由于唐朝的黄帝姓李，因此尊崇老子，并在大明宫中建造了道观——三清殿。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 2. 白马寺中保存有宋、金、元、明、清等各个朝代的建筑和文物。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 3. 在古代，只有天子才有资格祭天。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 4. 西域沙漠上的汉长城是用红柳和夯土混合筑成的。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 5. 北京的天、地、日、月四座坛分别位于北京城的东、南、西、北方向上。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 6. 故宫中的御花园规模巨大，仅稍小于大明宫太液池。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 7. 故宫太和殿中屋顶的造型、台阶的层数、面宽和进深的间数以及所有的陈列和摆设都是有象征意义的。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 8. 石结构和木结构各有千秋，并无优劣之分。

B. 正确 满分：2 分 9. 建筑的物质功能取决于需求。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 10. 叠涩的功能与斗栱类似，但斗栱用于木结构，叠涩用于石结构。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 11. 由于木结构不容易保存，古人攻破都城时为了彰显胜利往往也会烧毁敌方的宫殿，因此至今完好保留下来的宫 殿建筑很少。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 12. 包拯在开封去世后就地安葬，合肥包拯墓是后人为纪念他而专门修建的衣冠冢。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 13. 孔庙、孔府和孔林的位置是相邻的。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 14. 因为中国盛产木材，西方盛产石材，所以中国古建筑多为木结构，西方古建筑多为石结构。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 15. 明朝中后期，朝廷决定在北京城外再修一圈新城墙，但由于花费巨大，不久就无力支付，只好改变计划，将南 面已修好的部分向内部弯折，与原来南面的城墙相接，这样形成了“凸”字形。 A. 错误

中国传统文化与中国古建筑

中国传统文化与中国古建筑 [摘要]：建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文主要从“礼制”方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。 [关键词] 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学 众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着. 与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。当遇到地震,房屋受到突然的、猛烈的冲击时,由于木结构各个构件之间都是采用榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。 中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。礼制与建筑《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又说:“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”礼是决定人伦关系、明辨是非的标准,是制

全国导游基础知识：中国古建筑文化概述

《全国导游基础知识》 中国古建筑文化概述 学习资料单 中国古建筑文化概述

我国古代劳动人民在人类文明发展的漫长历史进程中，创造了光辉灿烂的建筑艺术。中国古代建筑以其独特的取材、巧妙的结构和别具风格的造型艺术在世界建筑史上占有重要地位，被称为“凝固的诗，立体的画”。 中国的建筑艺术在原始社会已经开始萌芽，到封建社会已经取得了很高的成就，并形成了一个风格独特的建筑体系。 一、中国古建筑发展简史 中国古建筑的发展历史可追溯到原始社会早期，原始人利用天然崖洞或构木为巢作为居所。到了原始社会晚期，我们北方的祖先利用黄土层为壁体修建土穴，并用木架和草泥建造简单的穴居或浅穴居，南方则出现了干栏式木构建筑。 在商代，已经有了较成熟的夯土技术，建造了规模相当大的宫室和陵幕。西周及春秋时期，营造了很多以宫市为中心的城市。原来简单的木构架，经商周以来的不断改进，已成为中国建筑的主要结构方式。瓦的出现与使用，解决了屋顶防水问题，是中国古建筑的一次重大进步。战国时期，城市规模比以前扩大，高台建筑更为发达，并出现了砖和彩画。 秦汉时期，木构架结构技术已日渐完善，其主要结构方法抬梁式和穿斗式已发展成熟。石料的使用逐步增多，东汉时出现了全部石造的建筑物，如石祠、石阙和石墓。秦汉时期还修建了空前规模的宫殿、陵墓、万里长城、驰道和水利工程。 魏晋南北朝时期，在建筑材料方面，砖瓦的产量和质量有所提高，金属材料被用作装饰。在技术方面，大量木塔的建造，显示了木结构技术的提高；砖结构被大规模地应用到地面建筑，河南登封嵩岳寺塔的建造标志着石结构技术的巨大进步；石工的雕琢技术也达到了很高的水平。大量兴建佛教建筑，出现了许多寺、塔、石窟和精美的雕塑与壁画。 隋唐时期，隋朝建造了规划严整的大兴城，开凿了南北大运河，修建了世界上最早的敞肩石拱桥－赵州桥。唐朝的城市布局和建筑风格规模宏大，气魄雄浑，长安城在隋大兴城的基础上继续经营，成为当时世界上最大的城市。在建筑材料方面，砖的应用逐步增多，砖墓、砖塔的数量增加；琉璃的烧制比南北朝进步，使用范围也更为广泛。在建筑技术方面，出现了木构架设计的标准，木构件的比例形式逐步趋向定型化，并出现了专门掌握绳墨绘制图样和施工的都料匠。建筑与雕刻装饰进一步融合，创造出了统一和谱的风格。唐朝的住宅，根据主人不同的等级，其门厅的大小、间数、架数以及装饰、色彩等都有严格的规定，体现了中国封建社会严格的等级制度。这一时期遗存下来的殿堂、陵墓、石窟、塔、桥及城市宫殿的遗址，无论布局或造型都具有较高的艺术和技术水平，雕塑和壁画

智慧树《中国古建筑文化与鉴赏》教学大纲

《中国古建筑文化与鉴赏》教学大纲 第一章匠心独具——中国古建筑特征 中国古建筑因其具有鲜明的特征而在世界建筑发展史中具有重要地位。建筑具有双重功能，一方面建筑为人们提供劳动、工作、生活、娱乐等的活动空间，这是它的物质功能；同时建筑又是一种构筑物、实体。因此产生了形象好看与否的问题，所以建筑与绘画雕塑一样同属造型艺术的一个种类，只是表现方式不同，建筑不能表现出人物形象和具体的场景。中国古代建筑如果与西方古代建筑相比，它们的不同之处主要表现在两方面：一是所用材料不同，中国古代用木材，而西方古代用石材建造房屋，因而使建筑有了不同的外部形象。例如同为陵墓，古埃及完全用石料筑造的金字塔和中国皇陵用木料建造的陵寝建筑具有完全不同的形象。二是表现在对建筑形象的追求上，西方古代讲求建筑个体形象之高大、宏伟；而中国则讲求建筑群体形象之恢宏。产生这些不同的原因既有技术的原因，也有文化上的原因。中国古代建筑采用木结构体系，它的优点在于木材在采集、运输、加工、建造上都比石材方便、省工、省时。同时由于木结构采用的是榫卯接口即属韧性连接，它能够承受突然性的冲击，所以木结构的防地震性能好，而石结构属钢性连接，遇地震很多易毁坏。但木结构也有缺点即怕火、怕潮湿、怕小虫的侵蚀，历史上多少古建筑被火烧毁，所以中国早期建筑保留至今的很少，不如石结构建筑那样坚固耐久。中国古代工匠选择了木结构，在长期实践中积累了丰富经验，创造出木结构的完整体系，并且对房屋从屋顶、梁架到门窗、台基都进行了美的加工，可以说将木材的应用发挥到了极致。 建筑艺术的特征 建筑艺术与绘画、雕塑在造型上不同，画家、雕刻家可以做任意创作出不同的人物与场景，而建筑师不能任意创作出房屋形象，建筑形象首先决定于它的实用功能、所用材料和结构方式。 中国古代与西方古代建筑比较 中国与西方古代建筑在用木材与石材不同选择上也有文化上的原因。在西方神权大于皇权，对神庙、教堂要求宏伟、永久，代代相传；在中国皇权大于神权，皇权朝代更替，毁旧立新，对建筑不求永久。 中国独特的木结构建筑 中国古代工匠将木材的应用发挥到极致，他们对房屋的木构件梁枋、檩、天花、藻井，对门、窗、格扇几乎所有的木材构件都进行了美的加工，使它们具有了结构和装饰两方面的作用。第二章巍巍殿堂——中国古代宫殿 宫殿是中国古代封建王朝的政治中心：它既有物质功能，即为皇帝提供理政、学习、宗教、生活、娱乐等活动的场所，所以功能多、规模大；同时又具有精神上的功能，即要表现出皇权集中，一统天下的气势，要求宏伟、恢雄。帝王掌握着全国的人力与财力，所以会应用最好的材料，采取最精良的技艺，调集最优秀的工匠来建造宫殿，从而使宫殿成为一个时代在建筑技术与建筑艺术都是最高水平的代表。从秦、汉、唐、宋几个主要朝代看，都在长安、汴梁等老城兴建了规模很大的宫殿建筑群，这些宫殿都有前朝、后宫及后苑几个部分，前者为皇帝理政处，后者为皇帝及其皇族生活游乐之所。可惜这些宫殿都已经毁坏无存，今人只能从文献记录和考古发掘的遗址去相像当年的辉煌了。现存的最完整的宫殿建筑是北京的紫禁城，它是明、清两代皇朝的宫城，自公元1403年至1420年经13年建成，占地面积72万平方米，大小建筑数百座，组合成大大小小的四合院。紫禁城继承历代宫城的传统，分为前朝与后宫两大部分，将主要殿堂置于南北中轴线上，次要建筑左右对称布置，规模严整，井然有序。前朝有三大殿，其中太和殿为帝王上大朝之地，凡帝王登基、完婚、重大节日接见文武百官均在这里举行盛大礼仪。根据中国礼制，太和殿在紫禁城各座殿堂中面积最大，面阔开间最多达11开间，屋顶最高，位居紫禁城中心位置，可称宫城中第一大殿。后宫除

中国古建筑赏析综合测试

《中国古建筑赏析》综合测试 一. 单选题（共20题,共40分） 从下列各题备选答案中选出一个正确答案。每题2分，共40分） 1. 北京城里，下面哪两座建筑是沿中轴线左右对称的？( ) （2分） A.太庙——社稷坛 B.天坛——地坛 C.钟楼——鼓楼 D.西直门——广渠门 ☆答案：A 2. 关于程阳桥的结构，下面说法正确的是：.( ) （2分） A.桥墩和桥身皆为石结构 B.桥墩和桥身皆为木结构 C.桥墩为石结构，桥身为木结构 D.桥墩为木结构，桥身为石结构 ☆答案：B 3. 下面关于佛塔与佛寺的位置关系的说法错误的是：.( ) （2分） A.佛像出现之前，由于佛舍利是镇寺之宝，因此埋有舍利的佛塔一般位于寺院中央位置 B.佛像出现后，由于比舍利更直观、便于祭拜，因此供奉佛像的大殿逐渐取代佛塔，位于寺院中央位置 C.有些寺庙最初的规划中并没有塔，后来募集到资金或者得到捐助得以修建，便建在角落或寺外 D.由于佛塔具有登高望远、观察敌情的功能，因此多建在寺院旁的山顶或江边 ☆答案：D 4. 关于故宫，下面说法正确的是：.( ) （2分） A.故宫中有建筑8000余座 B.故宫中有建筑8000余间 C.故宫中有建筑9999座 D.故宫中有建筑9999间 ☆答案：B 5. “坛”一般用来祭祀哪种对象？( ) （2分） A.自然神 B.佛教中的神 C.道教中的神 D.祖先 ☆答案：A 6. 关于秦始皇陵，下面说法错误的是：( ) （2分） A.秦始皇陵从始皇即位时一直修到其去世，历时38年，征用了70万劳力 B.秦始皇陵被项羽破坏殆尽，现存仅为复原的遗址 C.《史记》中记载秦始皇陵中灌有水银，这一点已被现代探测手段初步证实 D.秦始皇陵有若干陪葬坑被挖掘出来，其中名气最大的是兵马俑 ☆答案：B 7. “客家人”指的是：.( ) （2分） A.东南沿海一个少数民族，待客极热情，故名 B.客州人的又称 C.从中原迁徙至东南沿海地区的民系

中国古建筑文化与鉴赏章节答案

中国古建筑文化与鉴赏章节答案 中国古代建筑文化与欣赏第一章答案 第一章 1[多题]建筑艺术与绘画和雕塑在表现形式上有什么区别？建筑艺术不能表现人物建筑艺术不能表现场景建筑艺术不能表现具体的情节建筑形象取决于以下哪一个因素:a .实用功能b .所用材料c .结构风格3[多话题]古代中国和古代西方建筑在以下几个方面的主要区别是什么:a .所用材料是 B。追求建筑形象 4[多主题]木材比石头有什么优势:1 .更容易收集2 .更容易运输3 .更容易加工4 .价格是 5年，中国工匠对建筑的哪些部分做了一些漂亮的处理:1 .横梁，2 .天花板，3 .门窗，4 .地基，5 .地基，第2章 1，中国古代宫殿有哪两种功能？从陕西Xi唐代大明宫遗址的发掘中，可以看出唐代宫殿的特点是:气势恢宏；色彩清新亮丽；色彩不艳； 3[多题材精选北京紫禁城是什么时候建成的？花了多长时间？a .明朝b .清朝C. 10年D.13年 4年[选择题]除了皇帝，谁可以进出午门的中央大门？在太和殿前展示的青铜龟和青铜鹤的象征意义是什么？喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；

喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆的；喜庆除了紫禁城的太和殿，北京还有哪些大殿位于三个石阶上:太庙明长陵天坛祈祷殿天坛天坛第三章 1年[审判]秦始皇陵的兵马俑埋在地下宫殿里A.正确的b .错误的 2[单项选择]唐朝的帝王陵墓开创了一种不同于以前的帝王陵墓的方法:a .在陵墓前面建立了一个神道；b .一个组织良好的陵墓区域c .一座自然的山被用作地下宫殿 3[单项选择]在十三陵总入口的顶部的建筑是:a .大红门b .石碑亭 c .一座六柱五湾石碑建筑256明定陵明长陵明昭陵 5[单题]明长陵镇恩寺的柱子和横梁是用什么木材做的？樟木松木楠木 6[单题]哪个清朝皇帝的陵墓是在挖掘出来的地宫周围都刻有佛教内容的？答:康熙雍正甘龙 7年[多题]汉墓画像的砖石上显示的内容有:a .动物和人物b .生活场景c .劳动和生产场景d .娱乐场景第四章 1年[单题]祭天、祭地、祭山、祭川的庙总是靠近大自然。因此，它被称为: A。北京天坛举行祭天仪式的地方是:北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天坛北京天