浅谈红楼梦》中的妙玉形象
浅谈红楼梦》中的妙玉形象
摘要：本文从妙玉的身份、相貌、性情、才气和结局五个方面，论述妙玉这一“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的“畸人”形象。出生于苏州仕宦之家的她相貌姣好，却性情乖僻；自称“槛外人”，却心系红尘；聪慧过人，却流落风尘。她出场不多，地位却特殊，因对命运的不完全顺从最终酿成悲剧，她成为完全反抗命运的林黛玉的补充。其形象有如不断浮动的阵阵暗香，令人回味久远。
关键词：红楼梦；妙玉；才貌；性情
“金陵十二钗”正册中的榜上女子，妙玉的入选最让人感到意外。妙玉在十二钗中居于第六，是一位带发修行的女子，她在前八十回出场次数寥寥，但因其与宝玉互相倾慕，兼及辉映黛玉，使她在大观园中有着特殊的地位。小说描写妙玉时选用的背景是红梅，宋代诗人林逋在《山园小梅》中曾经写道：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这一诗句正可表现这位似一缕暗香般的女子。
一、可怜金玉质——妙玉身份
在小说中，妙玉的身世是通过侧面描写展现给读者的。妙玉在第十七至十八回大观园建成后首次出现，作者在这两回中交代贾蔷已从姑苏买了十二个女孩子，并将梨香院挪腾出来，令教习在此教演女戏。又有林之孝家的来回：
采访聘买得十个小尼姑、小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本事苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。
因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。
如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。
这里便点明了妙玉的身世，她与黛玉十分相似，所不同的是她服从了命运的安排遁入空门。然而，她是真正心甘情愿地融入了寺庙生活吗？妙玉自称“槛外人”，而正如鲁迅在《二心集》中所说的：“要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样。”实际上，她并没有置身于贾府的各种现实关系之外，正所谓“欲洁何曾洁，云空未必空”，妙玉终日与青灯蒲团相伴，以“洁”和“空”为至高理想，却始终未能真正地做到“因色悟空”，只能沦为一个贵妃娘娘省亲别墅中的高雅点缀品，她的“高”和“洁”似乎都带有矫情的味道。
妙玉进入贾府是王夫人下帖盛情相请的。“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的”，妙玉有宦官小姐的骄傲气性，贾府却能诚邀，因这样，妙玉终于走进了大观园，住进了栊翠庵。
小说第五回对妙玉的判词描述是：
画着一块美玉，落在泥垢之中。起断语云：
欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
“金玉质”是古代一种极尊贵的称谓，一般多用于皇族子孙或宗室成员。这里作者用它来比喻妙玉“出生不凡，心性高洁”的特质，远远超过
了判词中对迎春“金闺花柳质”、惜春“绣户侯门女”的评价，激赏之情可见一斑。
二、气质美如兰——妙玉之貌
《红楼梦》中几乎没有正面介绍妙玉的容貌，对于这位绝世女子的容颜，作者仅借下人之口赞了句“模样儿又极好”。第一百零九回“候芳魂五儿承错爱还孽债迎女返真元”中，妙玉也只是岫烟眼中的一个侧影：“头带妙常髻，身上穿一件月白素绸袄，外罩一件水田青缎镶边长背心，拴着秋香色的丝绦，腰下系一条淡墨画的白绫裙，手持麈尾念珠，跟着一个侍儿，飘飘拽拽的走来。”这种婉曲的叙事方式既为幽尼妙玉增添了些神秘色彩，又给读者留下了无尽的想象空间。正如脂批所说的：“妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极。”可见，同黛玉一样有着天生不足的妙玉，宁静素淡，加之几分仙风道骨，真是“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”。
其实，曹雪芹在勾勒妙玉容貌时，是参照了黛玉这一形象的。黛玉是“仙草化身”那种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美，是“娇袭一身之病”、“病如西子胜三分”的病态的美，就如“捧心西子”。而妙玉的美却总是隔着一层面纱，看不清、猜不透，这是作者的高明之处。禅语有云：“色即是空，空即是色”，从这个角度来讲，鲜艳的姿色对于妙玉而言，有也是无，无即是有，是否鹅脂之鼻，是否银盆之面根本无足轻重。再者，对于这样一位遗世独立的女子来说，也会让人不自觉地忽视她的“含情目”、“银盆脸”。黛玉的一颦一笑都有人在乎关心着，而妙玉的花容月貌，
却不知能为谁而绽放，这不正是她的悲哀吗？
三、纵是槛内亦梵铃——妙玉之情
大观园里千红万艳，芳香各异。论及性情怪僻者，首推妙玉。她既是心性高洁的“槛外人”，又是幽思难断、心系红尘的“畸人”形象。
首先，看妙玉之“性”。从未嫌弃并悉心对待妙玉的宝玉对她的评价是“为人孤僻，不合时宜，万人不入她目”，归结起来便是厌俗。她讨厌一切俗人俗物，妙玉眼中的“俗”大概可以包括以下两类：
一是权贵。虽然因家世衰败，遵循师父的“临寂遗言”而不得不依附于贾府，妙玉却与铁槛寺的静虚、水月庵的智通、地藏庵的圆心等人有着本质的不同。妙语始终保持着闲云野鹤的高傲姿态，从不迎合谄媚，即使对待贾母她也没有阿谀之态，反而不如对宝玉和黛玉等人那么热情。在《红楼梦》第四十一回贾母率众人游栊翠庵，妙玉却未奉陪到底，得空拉了宝钗、黛玉到耳房内吃梯己茶。同样是饮茶做客，在茶水和茶具上，招待贾母固然讲究，但不如给黛玉、宝钗的清雅，更不如给宝玉的显得亲切。当贾母一行意欲离开时，妙玉“亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了”。相反，第七十六回“凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞”黛玉和湘云离开栊翠庵时，妙玉“送至门外，看他们去远，方掩门进来”。再者，第一百零九回“候芳魂五儿承错爱还孽债迎女返真元”中也有类似情节，其时贾母生病，妙玉前来探望，旧相识邢岫烟前往迎接，向她直道“幸会”，妙玉却道：“头里你们是热闹场中，你们虽在外园里住，我也不便常来亲近。如今知道这里的事情也不大好，又听说老太太病着，又惦记你，并要
瞧瞧宝姑娘。我哪管你们的关不关，我要来就来，我不来你们要我来也不能啊。”妙玉秉直率性之品性与前文有所呼应。
二是俗人。妙玉将与自己志趣不相投的一干人等皆算在内，以“白眼”对之，这其中既有李纨等身居侯门的小姐媳妇，又有粗俗不堪的下人奴才。李纨为人最少事端，温柔可亲，遇到妙玉也要退避三舍，“可厌妙玉为人”，可见妙尼为人之孤僻。再者，第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫”也有一突出力证，刘姥姥用过的成窑五彩小盖钟，妙玉忙命扔掉，经宝玉劝解才赠与了那“母蝗虫”。据考证，“成窑”乃是明代成化年间官窑所出的瓷器，以五彩为上乘。妙玉把这样珍贵的瓷器随意丢弄，既是丰实物质基础的体现，也显示出了他孤高遗世的脾气。众人走后，宝玉欲命小幺儿为妙玉打水洗地，孰料依旧未合佳人之意，妙玉只允许这些下人抬了水搁在山门外头墙根下。在她眼里，粗俗之人进入庵门便是对她圣洁之地的玷污。
其次，看妙玉之“情”。妙玉本为尘外之人，但事实上，尘世的珠围翠绕、柳绿花红对这位妙龄少女产生了极大的影响，情缘如青丝一般愈发绵长。
对闺中友人，妙玉以诚相待，颇念旧情。小说第六十三回借邢岫烟之口交待她曾与妙玉做过十年的邻居，仅一墙之隔。两人相依相伴，称得上是贫贱之交。妙玉教岫烟读书写字，岫烟为妙玉排遣“芳情”，后又于贾府中相遇，妙玉待岫烟“更胜当日”。短短数句，妙玉重情的一面必现。
对“槛内”知己宝玉，妙玉是欲言又止，无限向往。她心中对宝玉的
情愫是欲道还休，正所谓“剪不断，理还乱”。品茶、赠梅与贺寿三段情节便是绝佳的体现。如小说第四十一回中写贾母众人到栊翠庵品茶，其间妙玉把黛玉和宝钗的衣襟一拉，宝玉也悄悄跟随其后，去喝“梯己茶”，“妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡了一壶茶”，然后分别给钗黛二人拿了珍稀的古玩茶具，而给宝玉斟茶的却是她自己前番常用吃茶的那只绿玉斗。从表面上看宝玉好像沾了钗黛的光，其实妙玉的“梯己茶”更想给宝玉这一“蠢物”喝的，可见，妙玉的清浊标准不在杯上，而在心里。再如在小说的第五十回“芦雪庭争联即景诗暖香坞雅制春灯谜”中，写了宝玉在即景联诗时落第，被罚去妙玉处取红梅。李纨命人跟着，黛玉忙拦着说：“有了人反不得了”，我想黛玉是了解和欣赏妙玉的，她理解妙玉心中的那份情愫。宝玉乞红梅的情节中，妙玉虽没有出现，但其音容恰似红梅的暗香，一直萦绕在白雪红梅的画面中。再者如第六十三回“寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧”的热闹场面中，怡红公子所用情的女子全部出现了，这当然也少不了妙玉。夜宴过后，宝玉意外发现了妙玉给他的生日贺帖——“一张粉笺子，上面写着‘槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰’”，“宝玉看毕，直跳了起来”，宝玉的重视，从一个“跳”字可以看出。而为了能礼貌地回一个帖，宝玉可是煞费苦心，最后从邢岫烟那里明白了“铁槛寺”的来由，才在回帖上写了“槛内人宝玉熏沐谨拜”，亲自拿了到栊翠庵，隔着门缝儿投了进去。从妙玉的送帖到宝玉回帖，反映出了二人之间与众不同的情谊。
三、才华馥比仙——妙玉之才