登龙十二术

登龙十二术

因为时间以及古文理解问题将登龙十二术前7篇上传

登龙十二术主要分为售不龟手药与添痔法，

隔山拜佛

中者，常也，因势而大，借形而壮，何以以应？两极相杀，逆，时中也，非也。亨

中庸或中间位置的人，凭借势而发展壮大，怎么应对，用两极的势来杀他，当形势逆转的时候，这时因该处于我应该中的位置，还是相反处于极的位置，明白这个道理的人是吉利的。解释：用法一，比如你结交领导，不要只结交顶头上司，而是要结交更高一层，顶头上司处于中的位置，只有他离开，你才有上升的空间。抽象而言，上升之后，考虑被别人使用此术，这时你是中，就为势，可以除去不正的小人，或者不上升，将这个位置作为和别人的交换空间，那么你为极，凭借交换的东西，还有之前的成极的势来实现登龙。

造劫乘势

势者，自为王之，我为混元，人极阴阳，除我，天地混元，如此非圣难立。

形势啊，自己造就是王者，我是混元，人是极阴极阳，远离离，天地是混元的，不是圣人难以逃脱。

解释：比如说你是下级，平时认真努力工作，当形势发生变化的时候，考察形势的变化和行为的可能性，给你的顶头上司找点工作，接着形势，请他离开，抽象而言，我是混元一体的，别人处在偏离混元的地方，你作为推手，让他达到极阴极阳，迫使他离开成为极阳极阴，不然，古语，孤阴不长，独阳不生，就只有毁灭，天地是混元的，不是圣人是难以抵挡这一招的。

饮糙亦醉

形者，明也，泰否逆，天地北，亨

形势，需要明白，泰卦与否卦也会逆转，天地也会背离，这是吉利的

解释：为什么很多人，让他做什么，明明客观上不可能，却被人力所实现，不会醉酒的人也不醉了，因我你明白他的需要，可以借此除去小人与利欲熏心的人，大而言之，得道者多助，明白形势，比如说，伟大的中国共产党，伟大的毛主席为什么能够带领中国走向现代化，因为顺应了形势，明白天下大势，从另一个角度，如果人道之势大于天，那么真假互换，乾坤逆转。

石中挤油

智愚者，我非，先我，故早矣阴阳立，成混元而生

解释：比如说，上司愚笨，你就要比他想的更周到，不是有一个小故事，两个人去公司就职，几年过去了，一个成为主管，另一个却没变，原因是一个人每次做事都超过领导的吩咐，尽善尽美。（在此声明，这种做法不长久，难以做大事，尽管会有成就，但成就有限，因为缺乏了一颗不屈的桀骜不驯的心，那是人才的要素）当上司精明如猴，你要装傻，或者使用遁术快点离开，如果他的精明度没有超过你太多，可以请他离开，因为有心算无心。

一笑倾城

存我，三人以公，尊生

我是自为存有的，多人之中，公（古文有正直无私，性，共同的，雄性的等意，这里指公道，又指我是平易近人，又是高高在上），那么，你的上司同事也会尊敬你

造劫乘势（本意）

劫，立以成势，去小我乘势而亡君

腹腔镜胆总管切开取石一期缝合术

作者：朱慧如,陈景繁,易新平,陈彪 【摘要】目的：探讨腹腔镜胆总管切开取石一期缝合术的优点、方法及适应证。方法：应用腹腔镜手术设备及纤维胆道镜为29例胆总管结石患者行腹腔镜胆总管切开取石术，不置t管引流,一期缝合胆总管壁。结果：26例手术成功,平均手术时间982min,术中平均出血153ml,术后平均肛门排气时间196h,术后平均住院83d,无胆漏等严重并发症发生,3例中转行腹腔镜胆总管切开取石t管引流术。结论：应用腹腔镜胆总管切开取石一期缝合术治疗胆管结石具有创伤小、住院时间短及并发症少的优势,对符合适应证的患者是一种安全、有效的术式 ,但应掌握操作技巧以提高手术成功率、防止胆漏的发生。 【关键词】胆总管结石;腹腔镜；一期缝合 ２００２年１２月至２００５年６月我院对２９例患者实施了腹腔镜胆总管切开取石一期缝合术，疗效满意，现报道如下。 1 资料与方法 11 临床资料本组２９例中男１７例，女１２例，２２～８３岁，平均５３１岁，２５例为择期手术，４例为急诊手术，各例术前均行ｂ超检查，６例行ｃｔ检查，１８例行ｍｒｃｐ检查，术前确诊为胆总管结石２２例，７例术前仅发现胆总管扩张,术中确诊为胆总管结石。合并胆囊结石２３例，合并胰腺炎６例,有腹部手术史5例,其中胃大部切除术2例,阑尾切除术2例,胆囊切除术1例。 12 手术方法腹部穿刺孔同腹腔镜胆囊切除术（lc）的四孔法,其中剑突下切口为主操作孔,先分离胆囊管,于其近端施可吸收夹１枚,用超声刀离断胆囊动脉,但暂不切断胆囊管,用于帮助牵拉暴露胆总管。经trocar用穿刺针穿刺抽出胆汁证实胆总管后,纵行切开胆总管前壁１cm,如结石位于胆总管中上段即可看到，用抓钳直接取出结石置于标本袋中,如结石位于胆总管下段则经主操作孔置入纤维胆道镜,镜下找到结石后经取石网取出结石。术中根据结石部位、大小可适当延长胆总管切口。经胆道镜反复冲洗胆管,胆道镜检查胆管明确无结石残留、胆总管下段无狭窄后,用40可吸收缝线行间断粘膜下胆总管前壁缝合,针距０２～０３cm，再常规切断胆囊管、游离胆囊床以切除胆囊,并将结石及胆囊置入标本袋取出。冲洗腹腔,观察无胆汁渗漏后于温氏孔旁置多孔腹腔引流管，经右锁骨中线肋缘下切口引出体外并固定,术后观察引流量及引流液,如每日引流液小于20ml，为非胆汁则拔除引流管。

教子十二篇

教子十二篇 （一）“自己爬起来” 不知道天下还有没有我这样狠心的父亲，儿子摔倒了。从来不拉，而是用一种近乎冷酷的声音命令：“爬起来”。 儿子出生在腊月初一，正是一年中最冷的季节。春节刚过，也就是儿子刚刚满月，我也不知那根筋不对头，突发奇想，要对儿子进行锻炼。于是在寒冷的冬天，每天晚上，吃完晚饭抱着儿子上街转一圈，美其名曰：“冻一冻，锻炼锻炼”。一直坚持到春暖花开，到夏天，到秋天，再到冬天。不过，第二个冬天就可以拉着儿子温暖的小手上街冻一冻了。还别说，这一招许是见效了，直到今天儿子很少感冒。也许沾了儿子的光，我也很少感冒。 俗话说，“三翻六坐八爬嵖”。是说小孩子三个月会翻身，六个月会坐，八个月会爬。可我这小子的百岁照片，是我把他放在自行车前的小孩座上带到照相馆的，当然，后座上坐着他的妈妈。(注：那时交通规则不严，没有现在这么多汽车) 这小子，八个月就能自己站起来了，未满十个月就能趔趔趄趄自己走了。 我的狠心也就是从这时开始表现出来的。 小孩子学走路，没有不摔跤的，我的儿子也不可能例外。例外的是，我的儿子摔倒了，虽然我近在咫尺，却从来不拉他，总用一种命令的语气喊：“自己爬起来”。记得他刚满周岁，我按老习惯，带他上街“冻一冻”。这时他已获得了自己走路的相对自由。可是，自由总是要付出代价的，一个不小心，摔了一个大马趴。我在旁边喊：“爬起来”。儿子勇敢地自己爬了起来。旁边一位过路妇女狠狠地瞅了我一眼，愤愤不平地说：“没见过这样的爹，这么小的孩子，也不拉一把”。 久而久之，儿子养成了一个习惯，每当自己摔倒了，总是先抬头看我一眼，那眼神里分明写着：爸爸，我又犯错误了。然后自己爬起来，该怎么玩儿怎么玩儿。 在我的记忆里，从来没有儿子因自己摔倒了，摔疼了，而大哭大叫的时候，连小哭小叫也没有过。我猜想，在他那小小的脑袋瓜里，摔倒了，是个错误，没有哭的权利。 只有一次，唯一的一次。大约是他一岁半的时候，在自家院子里，他举着苍蝇拍，学着奶奶的样子，追打着几个苍蝇。那苍蝇一点也不懂事，我儿子要打你，你老实呆着，让他拍死，不就完了吗？可是不，那几个贼苍蝇，东飞飞，西停停。我儿子东追追，西拍拍，一不小心，绊了一跤，一下趴到地上了。我也没太在意，爬起来不就得了。谁知这一次，他居然没有抬头看我，趴在那儿不动，足有一分钟，我这才感到大事不妙，赶紧跑过去，拉起来一看。天！头上起了一个大蘑菇。我这才有点慌神，赶紧找出红药水，给儿子搽上，疼得他直咧嘴。 可是，我的儿子，我小小的儿子，勇敢的儿子，仍然没哭!!! 倒是我，这个冷酷的父亲，鼻子一酸，差点流下眼泪。

道家十二段锦图解

【道家十二段锦】图解 总诀 闭目冥心坐，握固静思神。 扣齿三十六，两手抱昆仑。 左右鸣天鼓，二十四度闻。 微摆撼天柱，赤龙搅水津。 鼓漱三十六，神水满口匀。 一口分三咽，龙行虎自奔。 闭气搓手热，背摩后精门。 尽此一口气，想火烧脐轮。 左右辘轳转，两脚放舒伸。 叉手双虚托，低头攀足频。 以候神水至，再漱再吞津。 如此三度毕，神水九次吞。 咽下汩汩响，百脉自调匀。 河车搬运毕，想发火烧身。 旧名八段锦，子后午前行。 勤行无间断，万病化为尘。 以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。 先要记熟此歌，再详看后图，及各图详注各诀，自无差错。 闭目冥心坐，握固静思神。 盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。 凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠。 握固者，握手牢固，可以闭关却邪也。 静思者，静息思虑而存神也。

扣齿三十六，两手抱昆仑。 上下牙齿，相叩作响，宜三十六声，叩齿以集身内之神，使不散也。 昆仑即头，以两手十指相叉，抱住后颈， 暗记鼻息九次，微敬呼吸，不宜有声 左右鸣天鼓，二十四度闻。 记算鼻息出入各九次毕，即放叉之手，移两手掌控耳。 以第二捐叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四度。两手同弹，共四十八声。仍放手握固 微摆撼天柱。 天柱即后颈，低头扭颈向左右侧视，肩亦随之左右招摆，各二十四次。

赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。 赤龙即舌，以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。 神水即津液，分作三次，要汩汩有声吞下。 心暗想，目暗看，所吞津液，直送至脐下丹田。 龙即津，虎即气，津下去，气自随之。 闭气搓手热，背摩后精门。 以鼻吸气闭之，用两掌相搓擦极热，急分两手磨后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。 精门即后腰两边软处，以两手磨二十六遍，仍收手握固。 尽此一口气，想火烧脐轮。 闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。 脐轮即脐丹田。

养生

最方便易行的补肾秘法：男士小便时，舌抵上腭，咬紧牙关，踮起脚尖，然后以不太快的速度排尿，并排净。这种踮起脚尖小便的方法，能在1个月至半年的时间里使牙齿牢固，肾功能也能变强。同小便一样，大便的过程中也应该咬紧牙关，缄默不语。不要小看这个方法，卫生间是人们每天必然报到的地方，如果能够坚持此法，则养肾之功大矣。 锻炼肝肾功能最好的办法，就是把两腿分开劈叉。这时您两条大腿内侧会酸胀紧绷。而这紧绷的地方就是肝肾经的循行路线，肝肾经要一起锻炼，才会协调一致。然而，即使功法精妙，您一定还要有些耐心和信心才行，不要今天刚练习，明天就希望有显效。做“还阳卧”的时候，大腿内侧有酸胀紧绷的感觉，尤其是胯部，特别酸痛。当两胯打开时，睾丸与阴茎得到充分的放松，血液循环更加的良好，生殖器官得到更好的滋养，从这方面也可以说明“还阳卧”的提高性能力的原理。 “还阳卧”的练习心法是：身体自然平躺，髋关节放松，腿似环，两脚心相对，脚后跟最好直对着会阴（如果能顶着会阴最好）。两手心放于大腿根部附近，掌心向着腹部。仰卧由于着床面积大，压迫力较小，身体更容易放松，身体的放松加上一定的姿势，可以很快地使阳气和肾气充盈起来。肾阳气相当于命门的真火——一个生命力的大小关键就是看命门的阳气是否充足。摆这个姿势，就是为了更有利于肾阳气的充足，因此补肾的作用非常明显。 把还阳卧再提高层次的练法是“混元卧”－仰卧，两脚心相对，腿似环，两手重叠或交叉轻轻的放在头上，手心对着头顶百合。这个姿势既能补肾气又可放松头部，对失眠、神经衰弱有较好的治疗效果。上面两臂围成一个圈，可以使肾气不往生殖器上走，而是拉到中脘的深处；下面两腿围成一个圈，有利于周身气血沿腿循环到身体的当中。

十二段锦

十二段锦 总诀 闭目冥心坐，握固静思神。 扣齿三十六，两手抱昆仑。 左右鸣天鼓，二十四度闻。 微摆撼天柱，赤龙搅水津。 鼓漱三十六，神水满口匀。 一口分三咽，龙行虎自奔。 闭气搓手热，背摩后精门。 尽此一口气，想火烧脐轮。 左右辘轳转，两脚放舒伸。 叉手双虚托，低头攀足频。 以候神水至，再漱再吞津。 如此三度毕，神水九次吞。 咽下汩汩响，百脉自调匀。 河车搬运毕，想发火烧身。 旧名八段锦，子后午前行。 勤行无间断，万病化为尘。 以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后图，及各图详注各诀，自无差错。十二图附后： 第一段：闭目冥心坐，握固静思神。 方法：盘腿坐在蒲团或大方凳或床上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息(轻细无声)10分钟。坐姿要求身体正直(脊梁挺直，腰不可软)，身不可向后倚靠。 注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。静思：是静思息虑，神不外驰。 第二段：叩齿三十六，两手抱昆仑。 方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。“昆仑”即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑(此时两手掌心紧掩耳门)。呼吸9次，气息微微不使有声(与叩齿同时做)。 第三段：左右鸣天鼓，二十四度闻。 方法：上式毕，呼吸 9次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓(此即气功术语之“鸣天鼓”)，左右指同时弹击24次。 第四段：微摆摇天柱。 方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24次。 注：天柱就是后颈，颈椎统称“天柱骨”。 第五段：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。

古人教子“七不责”

古人教子“七不责” 1、对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要给孩子以尊严。 2、愧悔不责：如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，不要责备孩子了。 3、暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子。否则，孩子带着沮丧失落的情绪***，要么夜不成寐，要么噩梦连连。 4、饮食不责：正吃饭的时候不要责备孩子，即不在饭桌上教育孩子。这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。 5、欢庆不责：孩子特别高兴的时候不要责备他。人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。 6、悲忧不责：孩子哭的时候不要责备他。 7、疾病不责：孩子生病的时候不要责备他。生病时候，孩子更需要父母的关爱和温暖。 暖。 古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”“不怕生错命，就怕起错名。” 名。”

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯 语！凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。 王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟

道家养生十二段锦

“十二段锦”是余恩师著名武术家陈盛甫（1902－1996）教授生前所授系列养生功法之一。其后，余师事民间中医、针灸名家郝文圣（1906－1998）老先生研习其家传傅青主（傅山，道教龙门派第六代“真”字辈）医学及养生功法。余在习武研医之余，根据师传，结合传统中医学理论及自身修习之体悟，详加推究，每有所得。二位恩师均驾鹤西去，感慨之余，特将此“十二段锦”整理成文，尝试用现代语言来诠释传统养生功法。一来缅怀恩师于九泉；二来此术过去虽有介绍，大多照录原书，且文理坚涩，无详细解说，使学者难以明了。也许是因道门须师传口授之故吧；三来使此养生法奇术得以普及推广，为提高全民体质聊尽绵薄之力。不妥之处，敬请行家里手多加斧正耳！ “十二段锦”是从古代的“八段锦”推演变化发展过程中产生的 一个分支，是导引式气功锻炼方法，是吐故纳新之术。在宋代医学巨著《圣济总录·导引》中指出：“斡旋气机，周流营卫，宣摇百关，疏通凝滞，然后气运而神和，内外调畅，升降无碍，耳目聪明，身体强壮，老者复壮，壮者益治。”明代的《保生要录·调肢体门》亦明确指出：“每日频行，必神清目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。” 其它，如隋·巢元方的《诸病源候总论》、宋·陈直撰·元邹铉续编的《寿亲养老新书》、明·高濂的《遵生八笺》，近代1957年人体版的《八段锦》、《易筋经》等著作均有论述。可见，导引类的健身方法，

经常行之，对强身健体的重要作用了。“十二段锦”便是其中行之有效的优秀功法之一。 “十二段锦”功法可以说是为打通人体经络的两大主干线任、督两脉，使任、督两脉实现“小周天”运行而精心设计的一套十分巧妙的“气功打通法”。被道家视为修真入门的必修功法，功夫完成，身内功夫已是做足，已身正是：百节通畅元阳旺，九窍玲珑透体顺。其真义非师传口授，不能妄猜。故曰：饶君聪慧过颜闵，未遇明师莫强猜。其珍贵可想而知了。 何以名之为“十二段锦”呢？“段”在此意为节；“锦”则为精心选择、合理编排、巧妙构思，从而形成的一组巧夺天工的动作组合；又因其共有十二个动作组合而成，故名曰：“十二段锦”。 十二段锦总诀 闭目冥心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑。 左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱，赤龙搅水津。 鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔。

教子有方征文

教子有方征文——如何树立正确的教子观念 从孩子呱呱坠地之日起,我们便升级成了他们的衣食父母。作为家长，不仅要照顾好孩子的饮食起居，更重要的是要把他教育好，让他长大以后成为对国家及社会有用的人才。该怎么做呢？我认为，首先要树立正确的教子观念，然后才是选择正确的教子方法。而树立正确的教子观念，从以下几方面做起： 一、尊重孩子，平等地对待孩子。孩子是一个独立的人，跟我们是平等的。我们要尊重孩子，像对待好朋友一样，让他们在我们面前自由的说话。孩子有自己的思想和做事的方法，有自己选择的权利，更有自己的创造力。我们不能指示他应该做什么不应该做什么，而要按照孩子的年龄特点，引导他们去做应做的事情。首先要尊重和鼓励孩子的愿望，然后再考虑怎样去尊重和鼓励他们的愿望。在美国，父母一般不会在孩子想做什么时急于说“不”。比如孩子想拆一件玩具甚至于电视机,父母也不会发怒,他们会买些旧货来满足孩子的要求。甚至当孩子想开飞车时，父母明明不赞成，也会请专业赛国车手来教。让孩子慢慢明白飞车不仅是开得快，还有体能和耐力的艰苦训练。这样，既满足了孩子的愿望，又让孩子在实践中懂得哪些应该做、可以做或不能做。简单地说“不”只能破坏亲子关系，压抑孩子的能动性。 二、相信孩子有巨大的发展潜力。作为家长，当看到自已的孩子在某方面落后的时候，就会认为孩子在这方面的能力不行。其实，孩子在这方面肯定是有潜力的，只不过在当时还没有表现出来。问题在于我们愿不愿意去开发，能不能持之以恒地去开发孩子的潜能。日本

有个心理学家，他的儿子是个低能儿，但这个心理学家没有放弃，而是坚持教儿子认字，教他独立生活，硬是把低能儿培养成了一个能够正常生活的人。这个事例就很好的说明了每个孩子都有巨大的发展潜力，如果我们想要挖掘孩子的潜力，那么就要有足够的信心和耐心。 三、教孩子成才要先成人，在智力教育的同时要加强孩子的品德教育和性格培养。有人曾说：“孩子身体不好是残品，智力不佳是次品，而品德不好则成危险品。”可见，成人是成才的基础，要望子成龙必须先教子成人，不能让我们的孩子成为危险品。我们应该培养孩子具有良好的道德素质，教会他们责任、博爱、合作和付出。对待孩子的智力教育,我们要注重鼓励、支持、陪伴孩子渡过漫长的学习过程，不要太看重最终的成果。不要为孩子的学习能力弱而训斥甚至羞辱孩子，应该细心观察自己孩子的特长，帮助他找出优于其他人的能力，使他建立自信和自尊，培养孩子形成良好的性格。因为智力、分数、学历虽然重要，但是人性教育比智力教育更重要，品德与性格才真正决定孩子的命运。 四、身教重于言传，父母对孩子的要求及教育方法要一致。我们是孩子的第一任老师，对孩子的要求自己首先要做到。我们的言行、举止、思想等都在潜移默化的影响着孩子，孩子的行为其实都是我们自己行为的反应或结果。对孩子的不良习惯，父母要同时纠正，不能一个管一个不管,从而让孩子明白到底怎样做才是对的。当孩子出现问题时，我们首先要反思自己，主动发现自己的问题，及时改变对孩子的态度和教育方式。有实验表明，当身教与言传统一时，两者的教

道家十二段锦总决(附图)

道家十二段锦总决 闭目冥心坐握固静思神 叩齿三十六两手抱昆仑 左右鸣天鼓二十四度闻 微摆撼天柱赤龙搅水津 鼓漱三十六神水满口匀 一口三分咽龙行虎自奔 闭气搓手热背摩后精门 尽此一口气想火烧脐轮 左右辘轮转两脚放舒伸 义手双虚托低头攀足频 以侯神水至再漱再吞津 如此三度毕神水九次吞 咽下潺潺响百脉自调匀 河车搬运毕想发火烧身 旧名八段锦子后午前行 以上是身合总行之要，依次序不可缺，不可乱，先要记熟此歌再详看后图及各图详注，各决自无差错。

第一图盘腿而坐紧闭双目，冥亡心中杂念，凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠，握固者,握手牢固，可以闭关却邪也。静思者静息思虑而存神也。 第二图叩齿三十六两手抱昆仑。上下牙齿相叩作响，宜三十六声，叩齿以集身内之神使不散也。昆仑即头，以两手十指相义抱住后，颈即用两手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸不宜有声。

第三图左右鸣天鼓二十四度闻。计算鼻息出入各九次毕，即放所义之手，移两手掌擦耳，以第二指叠在中指上作力，放下第二指重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四度，两手共弹四十八乃放手握固。 第四图微摆撼天柱。天柱即后颈，低头扭颈向左右侧视，肩亦随之左右招摆各二十四次。

第五图赤龙搅水津鼓漱三十六神水满口匀一口三分咽龙行虎自奔。赤龙即舌，以舍顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱予口中三十六次，神水即津液分作三次，潺潺有声吞下，心暗想目暗看所吞津液直送至脐下丹田，龙即津虎即气，津下去气自随之。 第六图闭气搓手热背摩后精门。以鼻吸气闭之，用两掌错擦极热，急分两手磨后腰上两边，一面徐徐放气，从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手磨二十六遍乃收受握固。

教子十二篇

优秀的孩子是这样培养的（建议永久保存）优秀的孩子是这样培养的（建议永久保存）教育专家给家长的100条建议！！！（建议永久保存） 教育篇： 1．每天花半个小时和孩子交流。 2．和孩子在家也要使用文明用语，“早上好，请，谢谢，晚安”等等。 3．让孩子养成爱卫生的好习惯。 4．多听听孩子的声音！——用耐心、用爱心、用开心，心是长着眼睛的！ 5．不要为了提醒孩子，而总是揭孩子的伤疤。 6．严肃指出孩子的错误！ 7．不要总对孩子一本正经，要多和孩子一起欢笑：因为笑声能让孩子更加热爱生活；引导孩子积极、轻松愉快的看待事物。 8．给孩子讲故事，要有耐心，故事有一定的教育意义。 9．不要把当年未曾实现的理想强加在孩子身上，想让孩子去实现。 10．关爱孩子但适当时候适当的惩罚也是需要的，不要护孩子的短。 11．教育并不一定只是讲道理，有时适当可以采取一些强硬的措施。 12．结合孩子的表现，每天思考至少一个关于孩子成长的问题。 13．对幼儿进行艺术教育，培养幼儿高雅的审美情趣，注意引导、丰富幼儿的感性认识，在大自然中加深幼儿的情感体验，是非常有益的。 14．对于幼儿时期的孩子，不要让他们长时间地和自己的父母住在一起，隔代更亲，不利于教育。也许没有科学道理，但绝对适用。 15．注意培养孩子的善心。古人云：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 16．教会孩子微笑，微笑面对生活的一切，微笑面对人生。 17．对孩子不要乱许愿，承诺的事情想尽一切办法也要兑现。 18．要常换位思考!对孩子的所做、所想等家长应常换位思考，假如我是孩子的话，我将会怎样？ 19．给孩子一定的空间和自由，同时给一定的压力和责任！ 20．向孩子说明，他本身已经很可爱了，不用再表现自己。 21．从来不说孩子比别的孩子差。 22．绝不用辱骂来惩罚孩子。 23．在孩子干的事情中，不断寻找值得赞许的东西。 24．不要吓孩子。以免造成孩子过分胆小、怕事。 25．不要当众批评和嘲笑孩子，以免造成心理畸形，失去自信心等。 26．不要对孩子过分严厉。以免孩子惧怕、害羞不敢发表自己的观点，养成面善心恶的性格。 27．不要过分夸奖孩子。以免孩子养成“沽名钓誉”的不良习气。

道家腹脐鼓荡法

道家腹脐鼓荡法 以肚脐为中心的下腹，有丹田、命门、会阴等重要窍穴，是道家气功修炼的主要区位。其中丹田为人体的中心，是生命力的焦点，为炼精化气之处，所谓“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”《金丹四百字》所谓“十二经脉皆自丹田生，散之为四肢百骸也”《太极祭炼内法》。命门在两肾之间，肾主水而藏精，为人身元阴之处；命门主火而升发，为人身元阳之处。元阴是先天的真水，元阳为先天的真火，只有阴阳水火相互作用，才能产生真元之气。会阴即丹经上说的阴跷之窍，又称“生死根”、“复命关”，为任、督、冲三脉之源。该窍上通泥丸，下透涌泉。《八脉经》谓：“使真气聚散皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。”激惹丹田、命门、会阴等窍穴，鼓荡下腹部气机，是传统气功健身的重要方式。 传统内丹功强调意守丹田，凝神气穴，用持续的静守来孕育酝酿真气，让真气不断充实、活跃，进而激惹会阴、命门，鼓荡整个下腹乃至全身经脉，最终实现健身强身的目的。但道家气功中还有一类以动(意动、内动)引动，以动制动的方法，这类功法通过一定的意念存想活动和吐纳运动，可以直接激发腹脐气机，促使真气萌发。通过持续修炼，真气会不断充实、活跃，从而产生良好的生理效应。下面就介绍几种易学易见效的道家腹脐鼓荡法。 一、意念打圈法。此法见于《性命圭旨》。具体操作为：起初用意引气围着肚脐旋转，由中而达外，由小而大，至36遍而止。及至收回，从外而旋内，从大而至小，亦数36遍而止。开始为单纯意念活动，以后出现气感，即用意念引导气感活动。修习久了，气感强烈，可渐渐减弱意念活动，乃至最终不用意念，让内气自动旋转。此法操作简易。见效明显。《性命圭旨》引韩逍遥云：“当其转也，渝然如云雾之四塞，飒然如风雨之暴至，恍然如昼梦之初觉，涣然如沉疴之脱体。”真是“美在其中，而畅于四肢”。 二、用目内旋法。此法见于《尹真人寥阳殿问答编·秘授篇》。具体操作为：移目下视脐内，自觉直达丹田，随目下注，须更用目内旋。初则自中至外，旋旋如此，自觉下田渐宽。乃复令自外至中，旋旋如之。此中自觉渊如，而觉暖气内发，渐至沸如。这是用内视的方法在肚脐周围旋转。经过一段时间修习，会觉得丹田渐宽，甚至会觉得像深渊一样，同时气感也会越来越明显，心中更会有畅快难言之景。此时仍应用两目内视深渊之处，并以心意导之，使此气机旋转腹中，初则自小而大，后则复收为小。久炼此法能使心肾相交，水火既济，令人浑身轻松，畅快难言。 三、火轮运转法。此法见于《道枢·修真拾玄篇》。具体操作为：“默存丹田如火轮焉，甚转不倦。”就是说，运演时心态放松，呼吸自然，默默地存想丹田部位出现一火轮，火轮有节律地不停地徐徐运转。这会对整个下腹部产生广泛的鼓荡作用。已故气功家赵光设计的一种简易内丹功，与此法十分近似。该法要求思想集中在腹部的起伏上，意想腹内有一团火球，随着呼吸在腹内起伏鼓荡。该法腹部得气快，功效明显。 四、内火烧脐法。许多道家典籍都载有此类功法。如《道枢·众妙篇》说：“想大火焚丹田，丹田发热时以意引太阳之光或月亮之光人体。”再如《活人心法》所载的“十二段锦”，为明清时期广泛流传的优秀功法，被誉为“上古遗法”，“古圣相传”。其中的第七式，便是“尽此一口气，想火烧脐轮”。演练时要求存想心头之火，下烧丹田，至丹田有热感，再缓

嫡派真传少林内功秘传——倜庵识

序 易筋经为少林武术祖师达摩禅师所传授，分内外两经。内经主柔，以静坐运气为事，非少林正宗子弟，不得其传；且擅此者，亦不肯轻易授人，守少林戒也。后之练武者，欲自炫耀，往往皆以十二段锦之法化之，以其段数相同，法则相类也。其实十二段锦自十二段锦，易筋经自易筋经，两经可互而不可尽混者也。至于外经，则主刚，以强筋练力为事。其法遍传于世，惟真本亦殊不多遘。坊间俗本，所载各段，节数虽相同，其法实大有出入。欲觅一完善之本，不可得也。大抵此法盛行于北方。兹编各法，乃得之于山西药商邹仲达君之秘授。据云：为少林山陕支派之真传，较寻常坊本为胜也。法偏重于上肢，实为练力运气、舒展筋脉之妙法。每日勤行四五次，百日之后，则食量增加、筋骨舒畅、百病不生；至一二年后，则非但身体强健精神饱满，且两臂之力，可举千斤。即为平素孱弱多病，力不足以缚雏者，练习一二年，亦可以一扫其孱弱，两臂增加数百斤之力。至若老年之人，精气已衰，勤习此法，虽不足以返老还童，亦足以延年却病。江右老人程明志，年已八旬，精神犹如壮年，日徒步三十里不为苦。尝谓余曰：“予气体素弱，中年多病。从友人之言，勤习易筋后，不久即康健。四十年中，从未为病魔所扰。今犹能强健步者，谓非易筋经之功乎?”观乎老人之言，则此法之效力，可以知之矣。兹特将前后两经练法绘图列说，印行于世，以公同好，且为坊间俗本一证其讹。 倜庵识 弁言 先强健体魄，而后易收明心见性之功也。自此少林武术，遂成一派，时在梁隋之际也。及乎宋代，武当道士张三丰，修真养气，而得神传之秘。应召入京，途中遇寇，一夜之间，以单丁杀贼百余人。其武术亦为世所推重，从游以求其技者，亦颇众多，至是武术除少林一派之外，又增一武当派矣。故今之学武术者，不出于少林，即出于武当。顾少林之术，似属于刚，专注意于力之作用；而武当之术，如太极、八卦等拳法，皆以柔胜，纯任自然，而专注意于气之作用。因此，世人又强指少林为外家功夫，以武当为内家功夫，殊不知内功、外功之分别，并不在于两家之宗派也。刚柔寓阴阳之理，刚属阳而柔属阴，阴阳相济，始可孕育化生。独阴不生，孤阳不长，此一定不易之理也。于万物皆如此，而谓于武术一道，反能越出此理乎?少林派之武术，显刚隐柔，即所谓寓柔于刚者是也，故亦可以鼓气以御敌；武当派之武术，显柔隐刚，即所谓寓刚于柔者是也，故可以鼓气以击人。因皆刚柔相济，阴阳相生之法，若谓少林有刚而无柔，武当有柔而不刚，则我实未见其可也。惟因此而宗派出矣。宗派既分，门户斯立。如同学于少林门下之人，因师父之不同，而手法稍异，则必号于众曰，我师何人也。我之所学某家之行派。甚有一知半解之徒，略习皮毛，即变更成法，专取悦目，而自鸣得意，自立门户，以期炫耀于世。此于少林、武当二派之外，又有所谓某家拳某家刀拳，但一究其实，则其本源要不出二派也。至于内外功夫，二派中本皆有之，惟后人门户之见太深，凡学少林派者，则指武当为柔术，而不言其外功；学武当派者，则指少林为外功，而不言其内功，积久而此种见解，随成为学武者之通病矣。今试执一略知武术者而询其内功之源流，则彼必猝然而对曰：是出于道家，而武当实其嚆矢。若语少林内功，彼必嗤为妄言，而必不肯信，斯非过甚之言也。世间万事，只要门户之见一深，即易发生此弊。固不仅武术然也，即以文事喻之，孔孟之徒，必斥杨墨；而杨墨之徒，必非孔孟。其实孔孟之学，固足为法，而杨墨之学，亦有可取，其所以不能相容而互相排斥者，门户之见深也。故予谓欲集各家之长，必先破门户之见而后可。若斤斤于此，势成冰炭，无融合之余地，则两派之长，固可保持，欲融冶一炉，而推阐演进，以求其最精奥之武术，必不能也。且犹有说者，武当祖师张三丰之武术，亦从少林派中得来；且有谓张实出于少林之门。此说虽无可征信，不足为据，而明代著名之武当派武术家如张松溪等，其初固皆从少林派学，后始转入武当门下者。由此以观，则两派固可相容，而不必互相排斥者矣。其实少林派中，各种功夫，并非完全为外功，亦自有内功在。易筋、洗髓二经，所列各法，而能称之为外功乎?更进一步言之，道家练气而讲胎息，佛家养气而讲禅定，我人试就此胎息与禅定二事，而究其妙用之所在，其理果有所异乎?一则心中念念在道，一则心中念念在佛，表面虽微有不同，实际则互相吻合，此所谓殊途同归者是矣。予不揣鄙陋，而有此少林内功之编，非必欲苟异于人，而强别于武当派之内功，实因少林亦固有其内功，以世人忽视而不传，甚为可惜。故不厌词费而述之，使世之学武者知少林亦非专以外功见长也。更愿学武者皆平心静气，破除门户之见。将两派

道家十二段锦强身健体

道家十二段锦强身健体 之前一篇文章《道家十二段锦的修炼》有提到关于道家十二段锦该如何进行修炼和对道家十二段锦进行简单的介绍，至于修炼道家十二段锦的目的则是为了强身健体。 在道家文化中以修道包括气功为主题影响着当今世界，道家十二段锦就是以气功为主要模式，通过炼气的方法，来调节体内，使身体达到最佳状态，这是道家留给我们的重要历史遗产，是十分珍贵的，它凝聚着几千年来无数道家传人的心血结晶，是理论和实践相结合的瑰宝。 (文自简单购中国, 谢谢阅读) 《道家十二段锦的介绍》中提到它是气功的延伸，是在修真过程中的初级范畴。气功最早见于晋朝时期，但是词义狭窄，并没有被广泛的采用，到了清朝，只在武术方面被广泛使用。练武之人需先练气，这是当时人的想法。直到解放后，气功才逐渐被人们所接受。 当今社会，越来越多的老者喜欢通过练气功不管是太极拳还是道家十二段锦来达到强身健体，延年益寿的目的。道家十二段锦又称“文八段锦”，在清代被嵩山少林寺僧作为主

要练功内容之一，现已被广大练功者采用，作为内功锻炼法之一。在之前的文章中有提到道家十二段锦是由十二节动作组合而成的健身运动法，这样的功法虽然简单，但是它真的可以使练功者健康益寿，强身健体、防衰老。道家十二段锦是导引式气功锻炼方法，是吐故纳新之术。它可以为人体打通经络的两大主干线任督二脉，使任督二脉实现“小周天”运行而精心设计的一套非常精巧的“气功打通法”，被道家视为修真入门的必修功法。 道家十二段锦的修炼，必须按照十二段锦原本就有的顺序进行，不能进行跳跃式的，这样就没有办法达到研究者所研究出来的目的，也就无法答到强身健体的效果。根据《道家十二段锦》的里的十二段顺序进行有规律的练习，就能通过十二段锦来调息凝神，培养真气，贯通经络，调和气血，促进细胞的新陈代谢增强大脑皮层保护性的抑制力量，从而使身体内部的固有潜能得以挖掘，发挥自我调节，自我修复，自我治疗，自我重建等一系列自我疗能， 达到防病治病、美容健体、延年益寿的良好效果。

激励孩子成长的62句话

激励孩子成长的62句话 一、激励孩子积极向上的6句话 赞赏和激励是促使孩子进步的最有效的方法之一。每个孩子都有希望受到家长和老师的重视的心理，而赞赏其优点和成绩，正是满足了孩子的这种心理，使他们的心中产生一种荣誉感和骄傲感。孩子在受到赞赏鼓励之后，会因此而更加积极地去努力，会在学习上更加努力，会把事情做得更好。赞赏和激励是沐浴孩子成长的雨露阳光。 1、你将会成为了不起的人！ 2、别怕，你肯定能行！ 3、只要今天比昨天强就好！ 4、有个女儿真好！ 5、你一定是个人生的强者！ 6、你是个聪明孩子，成绩一定会赶上去的。 二、使孩子充满自信的7句话: 自信心是人生前进的动力，是孩子不断进步的力量源泉。因此，父母在教育孩子的过程中，一定要重视其自信心的培养。可以说，许多学习落后或者逃学、厌学的孩子，都源于自信心的丧失。只有自认为已经没有指望的事，人们才会放弃，学习也是一样的，只有孩子认为自己没有希望学下去了，他才会逃学、厌学。实际上，即使那些学习很差的孩子，只要我们能重新燃起他们内心自信的火种，他们都是万全可以赶上去的。 1、孩子,你仍然很棒。 2、孩子，你一点也不笨。 3、告诉自己：“我能做到”。 4、我很欣赏你在××方面的才能。 5、我相信你能找回学习的信心。 6、你将来会成大器的，好好努力吧。 7、孩子，我们也去试一试？ 三、促使孩子学习更优秀的7句话 非志无以成学，非学无以成才。学习是孩子成才的唯一途径。没有哪一位父母会不关心孩子的学习问题。要使孩子学习好，一方面在于引导和鼓励，把孩子的学习积极性充分调动起来。使他们成为乐学、肯学的好孩子。另呀方面。需要教给孩子有效的学习方法，使他们掌握高效的学习武器。方法即是孩子学习好的捷径，即是孩子通向成才之路的桥梁。 1、凡事都要有个计划，学习也一样。 2、珍惜时间，就是珍惜生命。 3、你再好好思考思考。 4、提出一个问题，我就奖励你。 5、你就按自己的想法去做吧。 6、做完作业再玩,不是玩得更开心吗? 7、只要努力,下次就一定能考好。

十二段锦口令

十二段锦口令 十二段锦口令健身气功—十二段锦(字幕配口令) 道家真传功法·十二段锦功法教学健身气功·十二段锦的动作名称及注意事项预备势 注意事项：速度均匀，身体平稳，正身端坐。 第一式冥心握固 注意事项：⑴两臂上举时，舒胸展臂；两掌下按时，立项竖脊，百会虚领。⑵宁心静气，物我两忘。 第二式 叩齿鸣鼓 注意事项：⑴叩齿鸣鼓需掩实耳孔，静听默数；叩齿宜轻，略带咬劲，嘴唇轻闭。⑵鼻吸鼻呼；鸣鼓食指要有弹力。 第三式微撼天柱 注意事项：⑴转腰旋臂时，以腰带臂，沉肩、立身。⑵转头时，上体不动，竖项；抬头时，下颏用力。颈项不可松懈断劲。 第四式

掌抱昆仑 注意事项：⑴抱头转体，向后展开肩、肘；左右侧身时，异侧肘充分上抬，抻拉肋部。⑵低头时，立身、收紧下颏；抬头时，挺胸塌腰。 第五式 摇转辘轳 注意事项：⑴单摇：臂前送时，转腰、顺肩、坐腕；臂回拉时，屈肘、提腕。⑵双摇：食指根节点揉肾俞穴，绕肩要圆活连贯。⑶交叉摇：以腰带臂绕立圆，两肘前后摆起要一致。 第六式托天按顶 注意事项：⑴两掌上托时，躯干与臂要保持垂直，伸展腰臂，抻拉两肋，挺腰，脚面绷平。⑵两掌下按时，立腰，头向上顶，挺膝，勾紧脚尖。 第七式俯身攀足 注意事项：⑴挺胸、塌腰、膝关节伸直，脚尖勾紧。⑵抬头时，下颏主动向上用劲；下颏内收时，颈部向上伸展。

第八式 背摩精门 注意事项：⑴搓手时，闭气，两掌压紧，搓热。⑵背摩时，五指并拢，掌心含空，上轻下重，速度适中。 第九式 前扶脘腹 注意事项：⑴向上摩擦时，吸气、收腹、提肛；向下摩擦时，呼气、松腹、松肛。⑵速度均匀，用力适度。 第十式温煦脐轮 注意事项：⑴意想脐轮有温热感，用意要轻，采用顺腹式呼吸法，身体保持中正安舒。⑵揉按腹部时，劳宫对准肚脐，柔和缓慢，呼吸自然。 第十一式 摇身晃海 注意事项：⑴上体绕转时，要求竖脊、收下颏，速度均匀，圆活连贯。⑵幅度不宜过大，两膝不要抬起。⑶内视海底，引气归元。 第十二式 鼓漱吞津

古人教子理念

古人教子理念：重德修身 重德修身（一） 中国古人非常注重家风、家教，注重对子女的德性培养，以传统文化中的仁义礼智信、向道、向善等理念正面引导，“重德修身”成为各家家训的核心内容。古圣先贤们对子女的仁慈关爱和严格要求，使其在任何时候能够择善而从，走正人生之路而无怨无悔。古人家教的智慧，为后世留下了很多宝贵的经验。以下举些例子。 孔子教子学《诗》、《礼》 孔子是我国春秋时的思想家、教育家，相传他有三千学生。《论语?季氏》中记载了这样一个故事：他的一个学生陈亢有一天问孔子的儿子孔鲤：“你在老师那里听到有与别人不同的教诲吗？”孔鲤说：“没有啊。有一次我父亲曾独自站在庭院中，我快步走过，父亲问我：‘学《诗》没有？’我说：‘没有。’父亲说：‘不学《诗》，无以言。’我马上就去学《诗》。又有一次，遇到父亲一个人在那里，我快步走过，父亲问我：‘有没有学《礼》？’我说：‘没有。’父亲说：‘不学《礼》，无以立。’我马上又去学《礼》。我只听到这两件事。”陈亢下来高兴地说：“我问一个问题，却得到三个收获，知道了学《诗》的道理和学《礼记》的道理，还知道了君子对待自己的儿子与别人的孩子是一样的。” 的确，诗和礼，都是孔子教育学生的重要内容。孔子说：“诗言志，歌咏言”，认为利用文艺形式对学生进行具体形象的教育，比说教往往有效的多。相传《诗经》三百零五篇，就是他亲自删定的，内容多和修身、知命、追随道义有关。孔子认为人的道德修养就应从这里开始，可以提高人的观察力，另外，通过读诗也能够学到许多历史、自然、社会知识。孔子说：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》”。他所说的礼，就是社会的道德礼仪行为规范，从学礼开始，教育学生树立自己的德行，从实践中逐渐培养出学生的自觉的道德主体意识，进而成为日后通达天道、经世济民的基础。 孔子教育儿子学“诗”学“礼”，和对其他学生的要求是一样的，并没有因为孔鲤是自己的儿子就放松对他的要求，这一点可以看出孔子对学生的一视同仁和对儿子寄予着很高的希望。后代的读书人，把孔子教子的方法称做“诗礼传家”。 颜之推与《颜氏家训》 颜之推是南北朝时的思想家、教育家，出身士族，深受儒家名教礼法影响，又敬信神佛，笃信因果。《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教规范，影响很大。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，主要强调道德修养，以“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统儒家思想教育子弟，并宣扬伦理纲常以及佛家因果报应思想等，是一部有着丰富文化内蕴的作品。认为教育后代要确立远大的志向、理想，象尧舜那样实践仁义道德的准则，经得起任何磨难，注重气节的培养。他说：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业”。 颜之推认为学习目的主要是为了开启心扉、完善德行、行道利世，首先动机要端正，学习内容提倡读圣贤之书，实践道义。在学习方法方面，提出了专心、勤学、切磋、踏实的主张。他非常重视对子女进行早教，而且越早越好，不要失去机会。颜之推的几个孩子三岁开始读书，并背诵经典，当孩子们问道：“我们知道了要读书，但为什么要这样早呢？”颜之推告诉孩子：“接触圣贤之书越早越好啊，小时记忆力好，背会的书往往终生不忘。”颜之推

道家养生秘笈

道家养生秘笈：十二段锦 歌诀： 闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。金块十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。 修炼方法： 第一段锦：闭目冥心坐，握固静思神。 方法：盘腿坐在蒲团（或大方凳或床上）上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息（轻细无声）10分钟。坐姿要求身体正直（脊梁挺直，腰不可软），身不可向后倚靠。 注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。 静思：是静思息虑，神不外驰。 第二段锦：叩齿三十六，两手抱昆仑。 方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。“昆仑”即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑（此时两手掌心紧掩耳门）。呼吸9次，气息微微不使有声（与叩齿同时做）。

第三段锦：左右鸣天鼓，二十四度闻。 方法：上式毕，呼吸9 次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓（此即气功术语之“鸣天鼓”），左右指同时弹击24次。 第四段锦：微摆摇天柱。 方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24次。 注：天柱就是后颈，颈椎统称“天柱骨”。 第五段锦：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。 方法：以舌在口中上下左右搅动，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有声。 注：神水——津液；赤龙——舌。 第六段锦：闭气搓手热，背摩后精门。 方法：吸气一口，停闭不呼出，两手互搓至发热，急分开摩擦背后“精门”，一面摩擦一面呼气，反复练26次，做完后收手握固。 注：精门即后腰两边软处——肾腧。 第七段锦：尽此一口气，想火烧脐轮。 方法：吸气后闭气，用意念引此气向下行至神阙，觉神阙穴发热后，则将气由鼻徐徐放出，如此做21次。 注：神阙穴即肚脐，也有泛指下丹田之意。丹田并不是一个点。而是一片，一个区域。 以意引导，即心中暗想之意。初学者若是气不会行，可用手指点

来自道家的针灸秘笈(专业研究)

来自道家的针灸秘笈 ——“络、谿、谷”三套针穴” 几年前在北京认识了一个道人，针灸术很厉害，取穴少，穴位亦奇。所用穴位与现代医家通用的迥然不同，但疗效很好。但就是他一般不出手给病人针灸。经过了解，他针灸用的是《黄帝内经》中的“络”穴。其他三套系统“络、谿、谷”的720个穴位及其应用理论在传承流变中湮没无迹了。而现代医书上人各自秘的某些“奇穴”，其实就是化源于“络、谿、谷”系统中的某些穴位，只是人不知其端。有幸的是，上古经络学的薪火得以在民间保存着她的余脉，这位道士从他师门那里继承了上古针灸术，就包含“络、谿、谷”三套经脉体系。为了不使上古秘术再次失传，道人现在已将“络、谿、谷”三套体系公之于众，使这套秘传千年的上古针法得以再现人间。 感慨现在中医学习者茫昧于所学之无门无径，也为了中华传统文华不至在我辈手中湮灭，我现将道人公布出来的部分经文转帖在这里。 經曰：絡三百六十五穴，亦以應一歲，以溢奇邪。以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，气竭血著。肉之大會爲谷，肉小爲谿，肉分之間，谿谷之會，以行榮衛，以會大气。邪溢气壅，脈熱肉敗。榮衛不行，必將爲膿。內銷骨髓，外破大膕，留於節腠，必將爲敗。積寒留舍，榮衛不居，肉卷筋縮，肋肘不得伸，內爲骨痺，外爲不仁，命曰不足。大寒留於谿谷也。 谿谷三百六十五穴會，亦應一歲，其小痺淫溢，循脈往來，微針所及，與灋相同。經曰：孫絡之脈別經者，其血气(气火)盛而當瀉者，亦三百六十有五脈，並住於絡，傳注十二經絡脈，非獨十六絡脈也，內解瀉於中者十脈。 經穴三百六十有五，絡俞三百六十五穴，及谿穀三百六十有五，計之一千零九十有五穴。故經穴之與孫絡穴別矣，然其谿穀之穀穴，從乎肌理也。 經之穴三百六十有五，之所以主其運也。絡之穴三百六十有五，之所以主其傳也。谿之位一百二十有五，營其筋肌也。穀之竅二百四十有奇，之所以澤其筋骨也。 鍼道維生之衷矣。故經病者調之以絡，絡病者調之以谿。血病者調之以經，气病者調之以穀。氣血之病也，調之於谿穀。 經曰：經者，動气之徑也。絡者經脈之偶也。谿者經絡節持之驛也。穀者筋骨气脈經之彙也。故經有其穴，絡有其竅，谿有其脈，穀有其空是也。經，輸也。絡，注也。谿，交也。穀，合也。故經有十三，奇之有八，絡有十六，谿有十四，穀之有七。十四谿者，肌肉筋經之隙也，尺脛，肱股，腰渺(月少)，脊頸肌分肉腠及經絡諸穴。谷者，气節之會也，部有七。踝，腕，肘尺，肘肱，膝脛，膝股，少腹之下極。 督之絡者，起於骶閭之角而終於椎上，自中傍開半目。左右各一十有八穴，主陽神志久疾。其穴在脊節，名曰百勞刺。 骨之絡者，起於骶閭之翼而終於髃，兩傍各開一目，左右二十有三穴，主勞異怪。其穴在脊翼節中，名曰俠脊刺。 膀胱足太陽之絡，起於腦中，出瘂門而終於承扶，自中傍開一叩，左右各二十有三穴，主背脇臟腑。其穴在背絫外肋横結處，名曰鈹風刺。 膽足少陽之絡，起於風池循胛環而下緲(月少)至股際；上自中傍開一握。其一支自五樞京門而上，循肋至鳩尾。左右各二十有五穴，主損傷勞苦。其穴在胛肋緲(月少)髂中，名曰紴腁刺。