人生不过如此

人生不过如此（俞伯平）

什么是中年？不容易说得清楚，只说我暂时见到的罢。当遥指青山是我们的归路，不免感到轻微的战栗。可是走得近了，空翠渐减，终于到了某一点，不见遥青，只见平淡无奇的道路树石，憧憬既已消释了，我们遂坦然长往。所谓某一点原是很难确定的，假如有，那就是中年。

我感谢造化的主宰，他老人家是有的话。他使我们生于自然，死于自然，这是何等的气度呢！不能名言，惟有赞叹；赞叹不出，唯有欢喜。

万想不到当年穷思极想之余，认为了解不能解决的“谜”，“障”，直至身临切近，早已不知不觉的走过去，什么也没有看见。今是而昨非呢？昨是而今非呢？二者之间似乎必有一个是非。无奈这个解答，还看你站的地位如何，这岂不是“白搭”。以今视昨则昨非；以昨视今，今也有何是处呢。不信么？我自己确还留得依微的忆念。再不信么？青年人也许会来麻烦您，他听不懂我讲些什么。这就是再好没有的印证了。

再以山作比。上去时兴致蓬勃，惟恐山径虽长不敌脚步之健。事实上呢，好一座大山，且有得走哩。因此凡来游的都快乐地努力地向前走。及走上山顶，四顾空阔，面前蜿蜒着一条下山的路，若论初心，那时应当感到何等的颓唐呢。但是，不。我们起先认为过健的脚力，与山径相形而见绌，兴致呢，于山尖一望之余随烟云而俱远；现在只剩得一

个意念，逐渐的迫切起来，这就是想回家。下山的路去得疾啊，可是，对于归人，你得知道，却别有一般滋味的。

试问下山的与上山的偶然擦肩而过，他们之间有何连属？点点头，说几句话，他们之间又有何理解呢？我们大可不必抱此等期望，这原是不容易的事。至于这两种各别的情味，在一人心中是否有融会的俄顷，惭愧我不大知道。依我猜，许是在山顶上徘徊这一刹那罢。这或者也就是所谓中年了，依我猜。

“表独立兮山之上，”可曾留得几许的徘徊呢。真正的中年只是一点，而一般的说法却是一段；所以它的另一解释也就是暮年，至少可以说是倾向于暮年的。

究竟什么是中年，姑臵不论，话可又说回来了，当时的问题何以不见了呢？当真会跑吗？未必。找来找去，居然被我找着了：原来我对于生的趣味渐渐在那边减少了。这自然不是说马上想去死，只是说万一（？）死了也不这么顶要紧而已。泛言之，渐渐觉得人生也不过如此。这“不过如此”四个字，我觉得醰醰有余味。变来变去，看来看去，总不出这几个花头。男的爱女的，女的爱小的，小的爱糖，这是一种了。吃窝窝头的直想吃大米饭洋白面，而吃饱大米饭洋白面的人偏有时非吃窝窝头不行，这又是一种了。冬天生炉子，夏天扇扇子，春天困斯梦东，秋天惨惨戚戚，这又是一种了。你用机关枪打过来，我便用机关枪还敬，没有，只该先你而乌乎。……这也尽够了。总而言之，

统而言之，不新鲜。不新鲜原不是讨厌，所以这种把戏未始不可以看下去；但是在另一方面，说非看不可，或者没有得看，就要跳脚拍手，以至于投河觅井。这个，我真觉得不必。一不是幽默，二不是吹，识者鉴之。

看戏法不过如此，同时又感觉疲乏，想回家休息，这又是一要点。老是想回家大约就是没落之兆。“劳我以生，息我以死，”我很喜欢这两句话。死的确是一种强迫的休息，不愧长眠这个雅号。

咱们有得活的时候，他使咱们乐意多活；咱们不大有得活的时候，他使咱们甘心少活。生于自然里，死于自然里，咱们的生活，咱们的心情，永久是平静的。叫呀跳呀，他果然不怕，赞啊美啊，他也是不懂。“天地不仁”“大慈大悲……”善哉善哉。

好像有一些宗教的心情了，其实并不是。我的中年之感，是不值一笑的平淡呢。——有得活不妨多活几天，还愿意好好的活着；不幸活不下去，算了。

“这用得你说吗？”

“是，是，就此不说。”

美文美句摘抄：人生不过如此,且行且珍惜

美文美句摘抄：人生不过如此，且行且珍惜 美文美句摘抄：人生不过如此，且行且珍惜，此生，我放下自尊，放下骄傲，只是因为我放不下你，我知道我已经迷失在你的世界，再也找不回来，这些不是你的错，也不是我的过，我们的故事，纵是那年海誓山盟，也抵不过沧海沧田。 1、爱情就是一场赌局，赢了，厮守一生，白头到老。输了，全盘皆输，那比朋友更近的人，就是熟悉的陌生人。你永远都是不晓得自己是有多的去喜欢一个人，除非你看见他和别的人在一起。所有真正的爱情都是卑微的，在你敞开心扉的时候，就已经心甘情愿的投降。这本就不是一场势均力敌的较量。 2、虽然我不知道曾经你的美丽，但是我坚信你还是那个你。在我的心里依然有一座城堡，只有你的印记。不管你在外过的好不好，随时欢迎你回到我用爱筑起的那座城堡。在这里我不会让你有烦恼。曾经承诺，这里是你永远的避风港湾。随时欢迎你靠岸。 3、人生不过如此，且行且珍惜，自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。总要经历一些背叛一些心酸，才能把人心看明白。用最真实的自己，才能遇见最应该的那个人。没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。如果只是相遇，而不能相守，人生最好不相见。 4、皎洁的月亮，触动了夜的眉惹了夏的忧伤。缱绻于花间的思念，携一缕馨香在风中肆意游荡。我想用一朵花的时间，去遗忘一段

美丽的过往。用一滴泪的晶莹，点缀夜的惆怅。我想把我的心装进你的行囊，让思念的距离再也不用去丈量。让你的身影走进我的梦乡，我会一直等你在最初的地方。 5、你融化了我所有的凄苦，孤独，痛苦，烦恼。你是我的佛菩萨，想你如同佛，心安宁。相思翩跹，雨蝶起飞，秋水盈盈，蒹葭有情，我在水中央。你吹起了笙箫，紫陌花红，烟雨苍蒙，香凝宇航，粉饰了我的灵魂，装饰了我的梦境，甜甜微笑入梦来。 6、还是愿意为你，在遍尝悲喜历尽冷暖之后，以一笔春江泼墨人间，以江南烟雨湮没我们所经历的，你和我的故事。法度慈悲，终要感谢遇见。转身之后，所有的奔赴只为保持一种遗世独立的姿势。那是筑巢于旧时光里的一个声音，它就在身后吟唱：若教眼底无离恨，不信人间有白头。 7、浩夜长空，君是高挂的明月，我在高楼遥望你的影子。思念如狂，孤独的心碎了一地，不知会被谁小心拾起。也曾有人许我花庭月下，不是那人不够好，我在寻找一种感觉，一种心痛的感觉。我纵身一跃，化作一池秋水，阴晴圆缺时，将你的悲欢看在眼中，收入囊中，寂静无人时，细数着你的快乐与忧愁，暗自欣喜，暗自悲伤。 8、她或许脸袋不够漂亮，身材不够性感，可你觉得她的笑容是最迷人的；她结婚了你要当伴娘，她怀上孩子了你要当干妈；她批评你时你虚心的听着，她说的你一定都牢牢记住并试着改变；你们会一直深爱下去，哪怕其中一个人提前逝去，仍然执着的爱着。 9、此生，我放下自尊，放下骄傲，只是因为我放不下你，我知

《林语堂传》读后感

读《林语堂传》有感 林语堂，我对他最初的印象是刘和珍的英文老师，是《京华烟云》的作者。 他或许离我们有些有远，或许不是所有人都认识他，他所写自传的语言也并不十分华丽，常人很容易读懂，但从他的自述，我能了解他的生活，他想法。他的思想超越了当时愚昧的人们，他渴望获取知识，他的乐观幽默，他对于生活的态度和方式都值得我们学习。 林语堂生于国势岌岌可危的光绪二十一年，在这乱世中他能潜心学习，能有正确的判断，接受先进的思想，这并不容易，我想他的父亲在这方面对他影响是很大的。他的父亲是位基督教的牧师，这使得林语堂从小受到西方基督教思想的熏陶，听西方的故事，他在书中这样写到“当我在廿岁之前我知道古犹太国约书亚将军吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余岁才知孟姜女哭夫以至泪冲长城的传说。我早就知道耶和华令太阳停住以使约书亚杀完迦南人，可是向不知后羿射日什落其九，而其妻嫦娥奔月遂为月神……”他小时候接受的西方思想很可能多于东方的。 另外他的父亲还能接触到外国来的传教士，所以见识很广，很有远见。在当时大多数中国人是愚昧无知的，而他的父亲却已经想好要送他的到当时全国最著名的英文大学——圣约翰大学读书，又梦想他的孩子到牛津大学，柏林大学接受更好的教育。 林语堂也很希望到国外求学，学习成绩一直很好，但他在中学以及圣约翰大学读书时期都总是考第二名，在考试前一天他总是开心得

玩，而不是死命地复习，他并不是没有这个实力考第一，只因为他不喜欢死读书，不希望自己死读书。他认为考第一的应该是书呆子，而他不是。他不喜欢争第一可以看出他为人低调不张扬，不喜欢与人相争，我想他的内心应该是如庄子般空灵，乐观豁达的。他不喜欢死读书，他喜欢读他爱的书，而不是别人逼他读的书。他认为自己充满了童真，和对未知领域的好奇心。因此，他所需要的是一个完备的图书馆，在其中寻找自己喜欢的书，然后钻进书里，自由地翱翔在知识的天空里。他到了哈佛大学，才得在那图书馆的书林里用功。 在国外那几年林语堂感受到外国人的幽默，而中国人缺少幽默感，回国后创办了《论语》这个中国第一个提倡幽默的半月刊，他试着把乐观幽默种入中国人的心中，也受到了大家的喜爱，并被誉为“幽默大师”。读着他所写下的那些文字我感觉到快乐何很简单，只要换种想法那些痛苦也能化做嘴角微微的上扬。 在那样的年代他经历苦难，但不改童心，他总是如孩童般对未知世界充满了好奇，不断学习；他快乐幽默，并传播着他的快乐，永不疲倦，这便是我从书中看到的林语堂。

《人生不过如此》读书笔记

《人生不过如此》读书笔记 为了活下去，囚徒们小心地节省食物，从死者身上“交换”衣物，调换转移到其它集 中营的名单(这更像是命运的赌博)，冷漠地注视着其它人的痛苦和死亡。即使在这种文化 和道德“冬眠”的环境里，人们在动物式的生存本能外，却神奇地保持了对艺术和大自然 之美的热爱，甚至感受更为强烈。“一位囚徒冲了进来，招呼我们去操场观看精彩的日落。站在外面，我们看见险恶的云在西边闪闪发光，整个天空布满了从铁红到血红、形状和颜 色不断变化的云，……然后，在几分钟的寂静后，一位囚徒对另一位囚徒说：‘世界多美 啊!’”在艰难绝望的环境里保持对爱和美的感受，在黑暗中不懈寻找光明和希望，我想，这就是人之为人的特殊之处吧!也正是这种特殊性，反过来，给绝境中的人们带去了活下 去的力量。 贝多芬出生于贫寒的家庭，但他并未屈服在这个渺小而黑暗的世界，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还 经常受到父亲的打骂。尽管贝多芬的家庭背景是这样恶劣，最后不也成就了一番大事业? 贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄 弟的教育的责任。我们常常认为很多事都是家长应该做的，应该给予的，认为这是他们的 义务，可谁曾想过，贝多芬，和我们一样大的年纪，却承受着与众不同事务。 从看《京华烟云》知道了林语堂，这也是我最喜欢的一名作家，前段时间讲历史课， 翻看林语堂简介，发现他还写过《人生不过如此》这本书，被书名吸引开始查阅，最后体 会到人生的好坏，应该像鞋与脚的关系，滋味只有自己知道。人生不过如此，且行且珍惜，自己永远是自己的主角，不要总在别人的世界里充当配角。一个人只有具有自由的意识和 淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假， 但却能够比在现实生活中更真实、更自然地表达自己，表现自己。人生亦复如此，我们最 重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的真谛。从某种程度上说，人生不圆满是常态，而圆满则是非常态， 就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们就会很快变 得通达起来，也逍遥舒适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了。所以我们还要学会享受这 份人生的自由。 我们人生的几十年，都在做什么呢?主要的不外乎工作和生活。我们工作着，但我们 是以什么样的理念、什么样的心态、什么样的方式在工作?我们是在享受工作吗?我们生活着，但我们又是以什么样的理念、心态、方式在生活呢?我们又享受到了生活中的多少乐 趣呢?我们一天一天活着，一天一天过着，但是我们一天一天都快乐吗?不要因为走的太远 而忘记自己为什么出发，人生就像一场单程的长途旅行，无论我们怎么度过自己的人生， 都会慢慢驶向终点。 时光如流，仿佛就是刹那之间，青春岁月便如昨日黄花，当第一根白发出现，它让人 警觉到自己已经不再年轻，青春已经流逝，岁月从不饶人。日子琐碎、繁杂、忙碌。生活

林语堂《生活的艺术》读后感

追逐梦想乐享生活 ——读林语堂《生活的艺术》有感“秋风萧瑟，人生已到枫叶初红的时期。余下的季节只有冬。但人生只有一个四季的轮回。冬天过了，人生也就结束了。贮藏再多，也没有用武之地。每个人年轻的时候，是应该拼搏的，但无论结果怎样。人到老了，都有休息的权利。有儿女绕膝得享天伦之乐的时刻。人生秋天的美丽，不该带着伤感去缅怀，不该带着不甘继续奋斗，到了这个季节，就美丽的享受一次。” 生活是什么？如何才能更高质量的生活？我们每天都在生活，我们有没有对生活有深层次的感悟？在林语堂先生的《生活的艺术》一书中，作者以自身几十年的经历告诉我们，工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活，即享受生活。对一般人而言，为了追逐梦想去努力工作，往往会以牺牲生活质量为代价，即追逐梦想会与享受生活存在冲突，但本书更多地是告诉我们，对理想的追求必须以现实生活为基础，要以快乐为原则，即“快乐工作，快乐生活”。 感悟一：快乐生活是一种心境 荣华富贵使人快乐，粗茶淡饭也能使人快乐。快乐生活不分富贵贫贱；快乐与否，取决于我们的心境。工作之余，放飞心情，去与大自然亲密接触，感受世界的神奇与魅力，这是一种快乐！空闲之余，多陪陪亲人、朋友，用心去倾听、交流，感受人生社会的千姿百态，

这也是一种快乐！对工作充满激情与热血，专注工作、一丝不苟，每天充实地工作，实现自我人生价值，这还是一种快乐！当我们遭遇挫折，事业、感情不顺时，我们跌倒了爬起来，从挫折中汲取经验从而成长，这也是一种快乐！其实，生活中充满了正能量，只不过需要我们用敏锐的眼睛去捕捉，并用心去感悟。每个人在不同的心境下，思考的事情的角度、处理事情的方法，以及产生的结果都会有巨大的差异。正所谓佛语“相由心生，境随心转”，意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。我们相信，以乐观积极的心境对待生活，生活也会给你带来幸福与快乐。 感悟二：在生活的同时享受生活 社会在发展进步，同时人们的生活节奏在加快。人们行走匆匆，穿梭于街头巷尾，为了生活而疲劳奔命。对很多打工一族来说，也许已经习惯了熬夜加班、外卖盒饭；自己辛辛苦苦工作大半辈子，可能只够在一线城市买套房子。在很多人眼里，生活，逐渐变成了一个结果，一个目标，很多人为了生活而生活，生活也失去了其本质的意义与价值。生活应当是快乐的，人们应当在生活中享受生活，及时行乐。享受生活不代表放纵自己，要有一个度。 感悟三：珍惜你最宝贵的财富，时间 在林语堂的文字里，生活不仅包含着喜悦和光明，还包含着一丝淡淡哀愁的阴影，生活快乐的阳光与忧愁的暗影相随，人生就是这样调和五味杂陈，待我们细细品味。林先生更多地将生命的悲剧性视为

读林语堂《苏东坡传》有感800字

读林语堂《苏东坡传》有感800字 为大家整理了两篇《苏东坡传》读后感的读后感，更多尽在。读林语堂《苏东坡传》有感【一】 苏东坡，又名苏轼，苏子瞻。著名的诗人，画家，书法家。 这位才华横溢的大家，一生是极其坎坷的。24岁时考取功名，先后在凤翔，杭州，徐州等地任职。他心系民众，所到之处，皆建树颇丰。他生性耿直，遇到不平事，总要说一说，“如蝇在喉，不吐不快”。 作为一方父母官，视黎民百姓之幸福为己任，遭遇不良政法，势必提出异议。终究惹得小人嫉恨，遭遇陷害。他爱诗作诗，因此闻名，却也因此得祸。朝中奸臣无法找到苏东坡任职期间有何错处，只能在其诗中“挖掘”忤逆之罪，欲加之罪，何患无辞，这就是著名的“乌台诗案”，后被发配至黄州。 在皇帝驾崩之后，由皇太后摄政，被昭回京都，予以重用，一路直升至宰相。可他不是政治家，却身在政治漩涡中心，面对长久以来的清议弹劾，觉得无比烦累，自愿请辞至地方。又到杭州，他称之为“第二故乡”，开始大刀阔斧，建医院，修苏堤，清理河道。 看到终日不停的暴雨，他建议提前预备粮食，以防灾荒，

然而，这又触及一些人的利益。建议没能被采纳，反倒为自己埋下祸根。灾难终究如期而至，许多地区，人民死亡半数。“小人浅见，只为朝廷惜钱，不为君父惜民。”这位大诗人，除了感叹“呜呼，天下苍生，奈何!奈何!”，别无他法。 皇太后去世之后，一个18岁的昏庸皇帝执政，一些被打压的奸佞小人，死灰复燃，重新回到朝野，开始大幅度的报复，多数忠臣都被归为“元祐派”，被降职贬谪，连一些死去的老臣都不放过，削官降爵，打压其后代。章惇甚至奏请皇帝给司马光挖棺鞭尸，并毁其《资治通鉴》。幸而，此次皇帝觉得太为过分，并未听信谗言。 当然，苏轼兄弟难免其黑手。苏东坡先被贬谪至广东惠州，发现他在广东生活甚好，又被流放至海南。海南当时还处于境外，苏东坡是唯一被发配境外的官员。那时的他已60多岁，海南气候闷热潮湿，缺衣少食，生活十分艰难。 苏东坡一生漂泊，有时舟车劳顿几个月，刚刚到一个新城市，还未休整踏实，又接到新的任命，匆忙上路，赶往下一发配地。好在他的才气人品，极为世人钦佩敬仰，所到之处，总有一些良善之士接济，总有一些文人知己陪伴，所以他并不孤寂，生活再困苦，也能把酒言欢，日子再艰难，也能吟诗高歌。 终于这位昏庸的哲宗皇帝只活到24岁，之后由其母亲皇太后摄政几个月，那些元祐老臣得以赦免，苏东坡才有机

人生不过如此

从看《京华烟云》知道了林语堂，这也是我最喜欢的一名作家，前段时间讲历史课，翻看林语堂简介，发现他还写过《人生不过如此》这本书，被书名吸引开始查阅，最后体会到人生的好坏，应该像鞋与脚的关系，滋味只有自己知道。人生不过如此，且行且珍惜，自己永远是自己的主角，不要总在别人的世界里充当配角。一个人只有具有自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然地表达自己，表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的真谛。从某种程度上说，人生不圆满是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥舒适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了。所以我们还要学会享受这份人生的自由。 我们人生的几十年，都在做什么呢？主要的不外乎工作和生活。我们工作着，但我们是以什么样的理念、什么样的心态、什么样的方式在工作？我们是在享受工作吗？我们生活着，但我们又是以什么样的理念、心态、方式在生活呢?我们又享受到了生活中的多少乐趣呢?我们一天一天活着，一天一天过着，但是我们一天一天都快乐吗?不要因为走的太远而忘记自己为什么出发，人生就像一场单程的长途旅行，无论我们怎么度过自己的人生，都会慢慢驶向终点。 时光如流，仿佛就是刹那之间，青春岁月便如昨日黄花，当第一根白发出现，它让人警觉到自己已经不再年轻，青春已经流逝，岁月从不饶人。日子琐碎、繁杂、忙碌。生活像一面魔镜，在你还未来得及应对它的时候，它便把最实质、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈现在了你的面前。你烦躁，而闷闷不乐，并时常生发出一种摆脱的欲望。 读了《人生不过如此》后，有了很多感受。现在，很多人活得很累，过得不快乐。其实快乐来之于健康的心灵！幸福来之于满足的要求。有些事只要肯换一个角度，换个心态。就会有另外一番光景，只要以积极的心态去观察，去思考，就会发现，事实远没有想象中的那样糟糕！换个角度去观察，世界会更美！ 有这么个故事，有一个像我们一样生活过得非常沉重的人，跋山涉水去寻找圣人咨询解脱的办法。圣人在听了他的苦恼以后，给他拿了一个竹篓，指着一条铺满砂砾的道路对他说：你每走一步就捡一块自己喜欢的石头放进背篓，看看最后会有什么感受。那人照着圣人的吩咐去做，可走出没有多远，石子便装了半个背篓。圣人问他有什么感受？他说：“越往前走，逗人喜欢的石子越多，背篓也就越来越加沉重。”圣人摞了一下银白的胡须，微笑着说：“孩子，我们每个人刚来到这个世界的时候，都背着一个空空的背篓。然而，随着我们的逐渐长大，喜欢的东西也越来越多。我们每走出一步，都要从这个世界上捡一样喜欢的东西放进背篓，结果路走得越远，背篓里的东西也就越多，这就是你为什么会觉得生活的负担越来越重的原因。” 那人问圣人：“我们应该如何来减轻生活的沉重呢？”圣人同答道：“要减轻这份沉重其实非常的简单，你只要把工作、爱情、婚姻、家庭、友谊中的任何一份东西拿出背篓都会减轻沉重。”圣人紧接着反问道：“你愿意将其中的哪份东西毫不犹豫地拿出背篓呢？”面对圣人的诘问，那人无言以对。 是啊，我们每个人装进“背篓”里的都不是纯粹的石头，而是我们在生命的历程中精心从这个世界里寻找来的爱情、事业、家庭、婚姻、友谊等许多令我们魂牵梦萦，难舍难分的“东西”。就是因为这些舍不得的“沉重”，才让我们感受到了生活的丰富，生活的美好，以及生命的充实。所以当我感受到生活的沉重时，应该感受到庆幸和满意、欢喜。因而沉重的背后必然是生活的丰硕和事业的收获。

读林语堂《苏东坡传》心得体会

读林语堂《苏东坡传》心得体会 导读：本文读林语堂《苏东坡传》心得体会，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，下面快随来看看“读林语堂《苏东坡传》心得体会”，感谢您的阅读。 读林语堂《苏东坡传》心得体会 最近读完林语堂先生的《苏东坡传》，这本被誉为二十世纪四大传记之一的力作，感触良多，收获颇丰。原著为英文写作，书名为《The Gay Genius》，我读的是由湖南文艺出版社出版的张振玉先生的译本。该书考证史料十分充足，文学色彩又很浓厚，以苏东坡一生的命运轨迹为主线，从执政、文学、诗词、书画、情感、佛道教等方面将一位伟大的文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来。书中还能不经意就见到王安石、欧阳修、司马光、苏洵等历史大家的影子，仿佛坐着时光机穿过时光隧道，跟着作者穿越到了那个久远的时代 竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生。透过这句诗，我看到了一位饱经忧患的老人，在风雨人生中不屈不挠、坚毅前行的身影，这是我感受到的苏东坡人格最有魅力的地方之一。苏东坡的一生，充满了极度的戏剧色彩，是苦与乐并存的一生。人生如戏，戏如人生，再不过如此了。他才气横溢，一生为官，但不断陷入政治漩涡和党派斗争，几度升迁、贬谪，从政40年，地方做官33年，朝廷7年；执政28年，被贬谪

12年。最高官职与宰相职位仅一步之遥，期间也因乌台诗案险些丧命，一再流放至海角天涯琼崖岛，最终病死在返回中原的途中。但他一身正气，为官清廉，执政以民为邦本，处处念及老百姓的苦忧，为老百姓造福谋福利，致力于兴修水利、种茶、治病、扶贫济困等，深受地方老百姓的爱戴与拥护。 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，苏东坡年轻时就展现了一种豁达的哲学思想。尽管在遭受迫害时，他也生出捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷、小舟从此逝，江海寄余生之感。但他与生俱来的浩然正气，坚毅、进取、慈悲的人格精神，使他何时何地，都能苦中作乐。他酷爱陶渊明，甚至认为自己的前生就是陶潜，在他流放为农夫的期间，也创作了不少经久流传的田园诗，更是簇就了他文学上的登峰造极。当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波，尽显洒脱、超然。 但愿人长久，千里共婵娟，苏东坡此人重情重义，对兄弟、伴侣、朋友皆如此。苏轼、苏辙兄弟俩性格相异，但两人感情非比寻常，在患难一生中一直互相扶持。在苏轼的诗篇中，不少以子由为题，甚至往往为了子由，苏轼会写出最好的诗。如苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽，读来令人不禁动容。但愿人长久，千里共婵娟也是他在密州期间想念不能见面的子由而写下的。 苏轼情感淳朴、真挚，为悼念亡妻王弗，他写下了小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行，无尽的哀思跃然纸上。除却妻兄外，苏

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最新读百年国士之林语堂有感

最新读百年国士之林语堂有感 长留不落的烟灰与不羁 —— 高一B3班郑晓芸 写书评，最难的就是对历史名人的评论——漫漫历史长卷、后人添砖加瓦，不过百年的岁月却能使我们和那个年代隔着层粉墙。阅过《百年》，便叹其历史轴痕太过深刻，文学批斗纷纷杂杂。而那段文人才子辈出、思想碰撞最为激烈的年代，也成为我们现今感慨良多、可望而不可及的时代。《百年》四部，百十来页，何以读透？小小书评，千百来字，何以写透？读书的过程，亦是求学的过程。我以我有限的理解角度，来说说我对“国士”之一林“幽默”的一些个人看法。 924年，林在《晨报副刊》上发表了《征译散文并提倡幽默》等文，将英文“Huur”一词创造性地译为“幽默”，通行至今；他认为“人活在世界上，如果大声打哈欠都不可以，那算什么人生”；他经常观察妻子做饭，然后自言自语地说“用左手炒菜果然比较好吃”，然后在妻子的命令下乖乖走出厨房；他会在法国街头，笑嘻嘻地喊着“一二三四五六七……”，数着情侣们亲嘴维持几秒钟；他还喜欢擦皮鞋，会站在路上仔细观察黑人小童怎样把皮鞋擦得又黑又亮，然后回去像模像样地学着，得意的不得了……他就像一个心智

初熟的小孩，用快乐的心态过着生活。 他还很欣赏苏东坡的风趣。曾说：“我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。” 或许你会认为他是一个放浪形骸、纵恣不羁的人。再联想到他幽默大师的一称号，会认为语堂之幽默正在于此。但钱穆在《怀念老友林语堂先生》中，对林的一段描述却颇有意思： “语堂两指夹一烟卷，一面抽烟，一面谈话，兴致甚浓。……我担心那烟灰堕落，有损主人地上那美好的地毯，……直到那烟灰已长及全烟卷十分七的程度，却依然像一全烟卷，安安停停地留在语堂的两指间”。后来他与语堂相交了才了解，“我行我素”只是林语堂的外相，“但语堂另有他内心之拘谨不放松处”，“语堂之幽默，在我认为，尚不专在其仅抽烟卷之一面，乃更有其烟灰不落之一面”。 感慨钱老观察细致的同时，我也不禁悟到：真正的大家，所谓婉约派抑或豪放派，也没有唯一一说；李清照也曾有“欲将血泪寄山河，去洒青州一杯土！”的豪情，而苏轼亦有“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”这般隐藏着豪放的小婉约。 想保持烟灰在烟即将燃尽时依然不落，这看似有心的举动，实则应是他无心的体现。这一小细节，虽微不足道，却恰恰使他整个人变得圆满、真实：就像我们不相信世上真的

《自在独行》读后感_心得体会

《自在独行》读后感 一、说情感，孤独走来 贾平凹的母亲，是一个没有文化的普普通通的山地小脚女人。但这个女人了不得，虽普通却不认命，虽小脚却心宽得很。父亲“改造”，日子不济，全家生计都压在母亲肩上。而母亲，为了让他有书可读，日夜摇着纺车，织的布白的像一张纸，花的像画一样艳，街坊四邻个个欢喜。不过，母亲也把月华摇落了下来，染得发丝根根白，映得身子格外瘦。 母亲的脸渐成一本宣言，爬满善良，不屈苦难，向往美好。“那无穷无尽的棉线，又抽出了你多少幸福的心绪啊！那辆纺车又陪伴着你会唱出什么新的生活之歌呢？母亲！”对于母亲，贾平凹打心里佩服和敬仰。是的，母亲竟把父亲平反后补发的2000元工资，一半交了党费，一半给了救济过他家的街坊四邻和生产队。这不仅是西北大地上一个女人的形象，更是中国千千万万母亲的化身，弱弱的身子里透着一股倔强执拗的秉性，敢与天地拉扯不休，织出一个开阔的天地来。 后来，父亲尽管平反，但一生却没有舒心的日月。“父亲之所以在动了手术后延续了两年多的生命，他全是为了儿女要办完最后一件事，当他办完事了竟不肯多活一月就悠然长逝。”贾平凹深深体会到父亲身心的奔波和折磨，一言一语道尽了对父亲的祭奠和追忆。“不要被一时的得所迷惑，也不要被一时的失所迷惘。”父亲戒酒后的一

席酒话，也让当时遭到非议的他不再有烦恼，不再沉沦下去。 写母亲、忆父亲，贾平凹的心是细腻的，柔软的，敏感的“人愈走完他的一生，愈归复于黄土的颜色。 二、聊爱好，乐以忘忧 好读书、爱吃烟、喜玩石，贾平凹的爱好很多。他还喜欢在书房里摆上汉罐、铜镜、古琵琶、砚台、酒壶等，真真假假、假假真真。用他的话说是，“旨在创造一个心绪愉悦的环境，而让我少一点俗气，多一点艺术灵感。” 我爱着贾平凹的爱好，爱着这样的生活，乐以忘忧。闭户能喜瞧巉岩勾心斗角，倾听风前鸟叫声吟；出门能体会到太阳的温暖和空气的清新。 生活不止一种，植竹看风也好，养菊赏瘦也罢。人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。 三、谈社会，默看世界 谈社会复杂，但社会也很简单。这有几分说得出，有几分可意会则不可说，有几分压根儿就说不出。而谈社会，归根到底是谈芸芸众生。 而人呢，最自私，也最虔诚。 不过，看人，最好到街上去。“最好的风景是在街头上看人。”贾平凹看人自有一番风趣，也升华到一种境界。这芸芸众生，众生芸

《吾家小史》读后感优秀作品三篇

《吾家小史》读后感优秀作品三篇篇一：读《吾家小吏》有感断断续续读完了余秋雨的《吾家小史》。此书讲述了余秋雨先生及其家族在不同的谣言中遭遇着不同的灾难，从前辈到自己及妻子，一家三代在谣言中艰难困苦的经历，面对一波波的谣言攻击，叔叔自杀，父亲郁郁而终，祖母坚韧不拔，母亲刚强，妻子与自己的四处漂泊……正如余秋雨先生所说，中国文化也确实存在弊端，最可怕的莫过于谣言，不一定真实，但若是三人成虎，以讹传讹，便会造成负面的影响，甚至对人和对文化无法弥补的伤害。 书中有对中国文化纵容谣言的批判，从“文革”中父辈们因谣言所受的诬陷和迫害，到改革开放后发生在自己及妻子马兰身上的种种，可见谣言的威害之大足以产生灭顶之灾。余秋雨先生在文中说，民众已成为一种“集体无意识”，一些民众喜欢谣言、企盼谣言、参与谣言、庇护谣言，他们从最先不会去判断谣言到会去判断却喜欢跟风而上追随谣言，似乎形成一种一看到谣言就要进入唇枪舌战之中的准备。这是多么的好笑啊，一件事情，一种言论未经证实就传出来，本来就有可能是对现实的误读，再加上种种的转播，讨论，夸大其词甚至无中生有，哎呦，想想就可怕。话又反过来说，在传播谣言的过程中，无论你的观点正确与否，你都是谣言的传播者，你本身就是伤风败俗的人，可现实生活中总会有部分“唯恐天下不乱”的人，添枝加叶，绘声绘色地描述着自己臆造出来的故事，并且以此为乐，乐此不疲。真不知道，这样的人怎么想的，说她(他)脑残，她(他)比谁都聪明!可以说是智者，可是“谣言并不止于智者”，相反，谣言很可能还会在这些所谓谣言传播智者的口中愈演愈烈。那又能怎样呢?你不还就是你，无所事事，搬弄是非!余秋雨还是余秋雨，还不是照旧写他的书?!

人生不过如此的读后感

人生不过如此的读后感 《人生不过如此》分为三章，第一篇为：我生之处尚无为;第二篇为：人生若只如初见;第三篇：当时只道是寻常;看似完全不相关但却是人生中要经历的几个重要阶段。下面是有人生不过如此的读后感，欢迎参阅。 人生不过如此的读后感范文 1 作为一个九零后的人来说，在生活学习中会静下心里细细品读这些资深作家用自己的经验和感触写出来的东西，体味不同的人生，在我来说还早。总是觉得自己作为年轻人又是九零后来说，看这些”;老古董”;就会觉得太深沉了。坦诚来说，老师布置了任务才有去看林语堂先生的作品。初看到《人生不过如此》这个名字，以为它的内容会是以嘲讽或者类似这种情绪的产物，但是看了以后才知道林语堂先生从头到尾都在阐述，阐述林先生自己的一种生活态度，一种对人生的态度。它只是那样好像和你在聊天说故事一样，静静的阐述着，让我想到了”;洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘”;的别致。 我不敢说我在读了部作品后有什么观点，这只是我自己的一种粗见，我这样觉得。因为这部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道;只有多看几遍，你才能了解林语堂先生想要表达的人生的态度，才能把这部作品笑话变成自己的东西。 书中，编选者别将内容分为”;我生之初尚无为”;、”;当时只道是寻常”;等六个篇章，将林语堂先生生命中不同时期的经典呈现出来。 佛洛伊德说，幼年的记忆，会进入你的潜意识里。从文中可以看出童年的生活环境对林语堂先生是难忘及尤为重要的，从”;在造成今日的我之各种感染力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人生、文学与平民的观念，皆在此时期得受最深刻的感染力”; 、”;究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期;;充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了”;、”;童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾;一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵，因为

读林语堂《秋天的况味》有感

-读林语堂《秋天的况味》有感 今夜，静谧安详，白天的纷纷扰扰归于平静。我喜欢在一个安静的夜晚，捧一本书，在明亮的灯光下，细细品读。读书如同交友，需要缘分，而世上的好书汗牛充栋，但和你有缘分的并不多。想必，今晚我与林语堂先生的《秋天的况味》的缘分到了。 一烟在手，先生独对黄昏，在一片宁静、惬意的氛围中，先生的思绪如白色飘渺的烟雾，悠然地飘忽着，如无缰的野马，秋的温润便在心中悠悠无羁地荡漾开来，秋成了代表成熟的内蕴、古色苍茫的过来人，成为烟上的红灰，又如又老又醇的酒，带一股熏熟的温香，散发着一种纯正的意味深长的气息。也正如庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义，而这也大概是人生上最享乐的一类事吧！林先生所喜欢的是暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，最值得赏乐的初秋，因为此时，尚未陷入凛冽萧瑟气态。 一般说来，在古代诗文中，秋的含义使人联想的是肃杀、是凄凉、是秋扇、是红叶、是荒林、是萋草，是“自古逢秋悲寂寥”。然而林先生在《秋天的况味》一文中说到：“秋却有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈逼人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。”或许这大约很能代表一部分人对秋天的观感。在作者看来，有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。以前我更偏爱春天之明媚娇艳，或夏日之茂密浓深，对于秋天的色淡叶黄向来不以为意。林先生《秋天的况味》叫人体会到人生

最好的年华是秋天，春华秋实，人生的收获，只有在此时最为丰厚。秋是丰硕、成熟、收获的季节，可《秋天的况味》没有对秋的丰腴、收获过多着墨，而是以一种怡然的心态，写秋的一种绵延细节的意味，有一种漫无边际的感觉。 篇末，林先生提到他最佩服的是邓肯的佳句:“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”由此可见，真正懂得秋味意境的人才是真正读懂生活、会品味生活的。通读整篇文章，毫无绚烂之彩绘，但笔锋过处浓情四溢，透出袭人的醇美与丰厚。“人的一生无论成败，他都有权休息，过优哉优哉的日子”，林先生这一人生格言在文中洒脱地飘逸出来，人生之秋的丰厚，人之生命的厚重底蕴在林先生的笔触下从容潇洒，充满了睿智。他的秋有着豁达的人生观，《秋天的况味》更是有一种温馨而富有人情味的氛围。人的生命之秋从来不应落寞、凄凉。人生在世，有人活的潇洒，有人活的幸福，有人徜徉于成功与激动之中，有人则为春花秋月阴晴圆缺而长嘘短叹。浓浓淡淡的文字，形形色色的生命旅人都在这个短暂人生的舞台上，演出一幕幕悲喜剧。无论是悲是喜，人的生命之秋从来不应落寞、生命底蕴的积淀浓缩、厚积薄发，秋天的收获还会不辉煌、不绚烂多姿么。 在阅读这篇林语堂先生《秋天的况味》时，由于我的思想程度尚不够成熟，个人阅历不足的缘故，还不能完全明悟林语堂先生所要表

林语堂研究概述

林语堂研究概述 １９７５年５月，美国图书馆学家安德森（Arthur James Anderson）［（１）］编纂的《林语堂精摘》（Lin Yu tang:The Best of an Old Freind）出版。林语堂在为此书写的《序》中说：“我的笔写出我胸中的话。我的话说完了。我就要告辞了。”林语堂显然已有死亡的预感。他要在告别这个世界之前，回顾和总结一下自己８０年来的历程。１９７４年，出版了他的《八十自叙》（台湾远景出版社）。这是林语堂耄耋之年之作。林语堂开卷就说：“我只是一团矛盾而已。”这真是画龙点睛，非常准确地概括了他一生思想性格的特殊性，证明林语堂还是个有自知之明的人。 林语堂在《论语》时代的合伙人、挚友徐訏［（２）］在肯定他在现代文学史上地位的同时，不得不承认林语堂在文学史中也许是“最不容易写的一章”。徐訏一语道出了林语堂以自己的存在为文学史家们出了一道难题。 林语堂确实是“最不容易写的一章”。主要难度还是在于林语堂本人思想性格、气质、兴趣、爱好的多重性、复杂性和矛盾性。他集古今中外文化因素于一身，中西结合，融古会今。任何事情，哪怕是苍蝇、臭虫、抽烟、戴帽、吃糍粑、睡觉……林语堂都借题发挥，小题大做，变成为中西文化的冲突或两种文化选择的大题目。别人极力掩盖的，正是他要暴露的，别人梦寐以求的，他会不屑一顾；他不仅不回避矛盾，还以“一捆矛盾”自诩。正是这些特点，造成了林语堂在现代文学史上最难写的一章。 林语堂本身就是“一团矛盾”，“一团连自己也理不清的矛盾，外人要去清理出头绪来，自然更不容易。”［（３）］因此，研究和评价林语堂就众说纷纭，莫衷一是。人们给林语堂的头衔很多，“高人雅士”、“幽默大师”、“语言大师”、“一代宗师”、“一代哲人”、“中国大文豪”、“数千年中国文明所钟毓出来的奇葩”有之；骂他是“反动文人”、“美帝国主义的走狗”、“洋奴”、“袁中郎徒子徒孙”也有之；说他“前期是战斗的，后期是绅士”，早期是“叛徒”，后期“投身美帝国主义”有之，认为林语堂是“爱国主义者，不能全盘否定”，甚至毫不隐讳地说：“林语堂不是反动文人”［（４）］的也不乏其人。 在国际文坛上，林语堂知名度很高，曾被美国文化界列为“二十世纪智慧人物”之一。１９７５年４月，在国际笔会第４１届大会上当选为总会副会长，这是国际笔会成立以来，亚洲人担任此职务的第三人。他的长篇小说《京华烟云》（又名《瞬息京华》）被提名为诺贝尔文学奖的候选作品。 １９８９年２月１０日，美国总统布什对国会两院联席会谈到他访问东南亚的准备工作时，说他读了林语堂的作品的感受。他说：“林语堂讲的是数十年前中国的情形，但他的话今天对我们每一个美国人都仍受用。”“我们国家要成功，我们便必须重新领悟这些话的意思。”表明至今林语堂还在影响美国人的“中国观”。［（５）］ 但是，褒贬之间，千里之谬，反差太大，令人吃惊！究其原因，除了认识上的差别之外，４０余年的“隔绝”是个重要因素。因为，在中国大陆的读书界，包括高等院校中文专业的师生，在不久之前，有不少人对林语堂的了解还定格在３０年代作为论语派的“幽默大师”身上，而对１９３６年出国以后，饮誉世界文坛的林语堂，知之甚少。其实，林语堂享年８１岁，离开大陆的４０余年，出版译著三、四十部，小说、传记、散文、论著、译文等，包罗甚广。绝大多数作品，通常有七、八种版本。其中，《生活的艺术》最为畅销，出版以来，美国已再版４０次以上，被译成１０多种文字，畅销于欧美１０多个国家，成为中产阶级的枕边书，历经四、五十年而不衰。随着改革开放，“隔绝”现象逐步消除，林语堂的研究愈来愈引起学术界的注意和重视，也是历史发展的必然。 林语堂从１９１８年发表处女作《汉字索引制说明》（《新青年》４卷２期），同年又发表了《论“汉字索引制”及西洋文学（致钱玄同）》（《新青年》４卷４期），开始走上了文学创作的道路。林语堂近６０年的文学生涯，可以分为四个时期：一、《语丝》时期，主要是１９

心得体会 读书心得 读林语堂《苏东坡传》心得体会

读林语堂《苏东坡传》心得体会读林语堂《苏东坡传》心得体会 最近读完林语堂先生的《苏东坡传》，这本被誉为二十世纪四大传记之一的力作，感触良多，收获颇丰。原著为英文写作，书名为《TheGayGenius》，我读的是由湖南文艺出版社出版的张振玉先生的译本。该书考证史料十分充足，文学色彩又很浓厚，以苏东坡一生的命运轨迹为主线，从执政、文学、诗词、书画、情感、佛道教等方面将一位伟大的文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来。书中还能不经意就见到王安石、欧阳修、司马光、苏洵等历史大家的影子，仿佛坐着时光机穿过时光隧道，跟着作者穿越到了那个久远的时代竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生。透过这句诗，我看到了一位饱经忧患的老人，在风雨人生中不屈不挠、坚毅前行的身影，这是我感受到的苏东坡人格最有魅力的地方之一。苏东坡的一生，充满了极度的戏剧色彩，是苦与乐并存的一生。人生如戏，戏如人生，再不过如此了。他才气横溢，一生为官，但不断陷入政治漩涡和党派斗争，几度升迁、贬谪，从政40年，地方做官33年，朝廷7年；执政28年，被贬谪xx年。最高官职与宰相职位仅一步之遥，期间也因乌台诗案险些丧命，一再流放至海角天涯琼崖岛，最终病死在返回中原的途中。但他一身正气，为官清廉，执政以民为邦本，处处念及老百姓的苦忧，为老百姓造福谋福利，致力于兴修水利、种茶、治病、扶贫济困等，深受地方老百姓的爱戴与拥护。 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，苏东坡年轻时就展现了一种

豁达的哲学思想。尽管在遭受迫害时，他也生出捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷、小舟从此逝，江海寄余生之感。但他与生俱来的浩然正气，坚毅、进取、慈悲的人格精神，使他何时何地，都能苦中作乐。他酷爱陶渊明，甚至认为自己的前生就是陶潜，在他流放为农夫的期间，也创作了不少经久流传的田园诗，更是簇就了他文学上的登峰造极。当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波，尽显洒脱、超然。 但愿人长久，千里共婵娟，苏东坡此人重情重义，对兄弟、伴侣、朋友皆如此。苏轼、苏辙兄弟俩性格相异，但两人感情非比寻常，在患难一生中一直互相扶持。在苏轼的诗篇中，不少以子由为题，甚至往往为了子由，苏轼会写出最好的诗。如苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽，读来令人不禁动容。但愿人长久，千里共婵娟也是他在密州期间想念不能见面的子由而写下的。 苏轼情感淳朴、真挚，为悼念亡妻王弗，他写下了小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行，无尽的哀思跃然纸上。除却妻兄外，苏轼一生中也是广交友，在他流放的过程中，处处有友人不顾朝廷施压给予他和家人生活上的照顾。有名的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，均是苏轼与友人共同游玩时而写下的，与友人对话佳句连连，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适，充分展现了他豁达的哲学人生观。而我十分喜爱的何夜无月，何处无竹柏，但少闲

《人生不过如此》读后感.

《人生不过如此》读后感 2019-11-15 作为一个九零后的人来说，在生活学习中会静下心里细细品读这些资深作家用自己的经验和感触写出来的东西，体味不同的人生，在我来说还早。总是觉得自己作为年轻人又是九零后来说，看这些“老古董”就会觉得太深沉了。初看到《人生不过如此》这个名字，以为它的内容会是以嘲讽或者类似这种情绪的产物，但是看了以后才知道林语堂先生从头到尾都在阐述，阐述林先生自己的一种生活态度，一种对人生的态度。它只是那样好像和你在聊天说故事一样，静静的阐述着，让我想到了“洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘”。 我不敢说我在读了部作品后有什么观点，这只是我自己的一种粗见，我这样觉得。因为这部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道；只有多看几遍，你才能了解林语堂先生想要表达的人生的态度，才能把这部作品笑话变成自己的东西。 书中，编选者别将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂先生生命中不同时期的经典呈现出来。 佛洛伊德说，幼年的记忆，会进入你的潜意识里。从文中可以看出童年的生活环境对林语堂先生是难忘及尤为重要的，从“在造成今日的我之各种感染力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人生、文学与平民的`观念，皆在此时期得受最深刻的感染力”、“究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期――充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。”就可看出。而致使童年让他记忆深刻并且对他的一生带来重要影响的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象仍然依附在我的脑中。它们令我看见文明生活、文艺生活，和学院生活中的种种骗子而发笑。”、“那些青山，如果没有其他影响，至少曾令我远离政治，这已经是其功不小了。”、“如果我会爱真、爱美，那就是因为我爱那些青山的缘故了。如果我能够向着社会上一般士绅阶级之孤立无助、依赖成性和不诚不实而微笑，也是因为那些青山。如果我能够窃笑踞居高位之愚妄和学院讨论之笨拙，都是因为那些青山。如果我自觉我自己能与我的祖先同信农村生活之美满和简朴，又如果我读中国诗歌而得有本能的感应，又如果我憎恶各种形式的骗子，而相信简朴的生活与高尚的思想，总是因为那些青山的缘故”。

只有一个人生读后感

只有一个人生读后感 只有一个人生读后感（一） 《只有一个人生》，书名就传达着哲理。女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。读起来，便不忍丢下。丢下，也不想拿起。读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。 书中第十一辑“未知死焉知生”回答了我所有关于生死的疑惑。庆幸觅得一个知音。 为何我们避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。陌生得不认识它了。 为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。 面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我

们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。 此刻，邀请读字的你，轻拂去弥散周身消极情绪的薄雾，是否能和作者，还有我，一起清晰可见“向死而在”的场景？立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现自我独一无二的价值。 对死的思考尽管徒劳，对于生的价值并非没有意义。 只有一个人生读后感（二） 周国平先生的《只有一个人生》散文集，在我的书架上已有近十年了，是我经常翻阅的书之一。每次读后总有如沐春风之感。 周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析“义”与“利”的见解有其独到之处。自小父母就和所有传统的国人一样，强调“君子重义，小人重利”，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，“义”字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。“用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市潮。 在哲学家的眼中，“义和利，貌似相反，实则相通。‘义’要求人献身抽象的社会实体，‘利’驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。”“这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。”在“义”和“利”之外，还有一种“情”，“它主张率