“每到春来,惆怅还依旧。”原文、赏析

每到春来，惆怅还依旧。

出自五代冯延巳的《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》

原文

谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。(敢辞一作：不辞)

河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。

冯延巳（903--960）又名延嗣，字正中，五代广陵（今江苏省扬州市）人。在南唐做过宰相，生活过得很优裕、舒适。他的词多写闲情逸致辞，文人的气息很浓，对北宋初期的词人有比较大的影响。宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博，文章颖发，辩说纵横”，其词集名《阳春集》。

创作背景：

译文

谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。

河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。

只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。

注释

清王鹏运《半塘丁稿·鹜翁集》云：“冯正中《鹤踏枝》十四首，郁伊倘况，义兼比兴。”调名即《蝶恋花》。

谁道句：近人梁启超云：“稼轩《摸鱼儿》起处从此脱胎。文前有文，如黄河液流，莫穷其源。”（《阳春集笺》引）。闲情：即闲愁、春愁。

病酒：饮酒过量引起身体不适。

敢辞：不避、不怕。朱颜，青春红润的面色。

朱颜：这里指红润的脸色。

青芜：青草。

平林：平原上的树林。李白《菩萨蛮》：“平林澳漠烟如织。”

新月：阴历每月初出的弯形月亮。

赏析

这是一首表达孤寂惆怅的言情词。全词所写的乃是心中一种常存永在的惆怅、忧愁，而且充满了独自一人承担的孤寂、凄冷之感，不仅传达了一种感情的意境，而且表现出强烈而鲜明的个性，意蕴深远，感发幽微。

古诗十九首《庭中有奇树》赏析

庭中有奇树庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。 《庭中有奇树》为“古诗十九首”之九，为我国东汉晚期作品，作者不详。 译诗： 庭院中长着一株奇佳的树子， 绿叶葱笼花儿开得美丽繁盛。 攀着树枝儿采摘下一束鲜花， 我将用鲜花送给我的心上人。 怀间袖里花儿芳香四处飘散， 路途遥远无人能够为我奉赠。 一束花儿实在是不值得奉献， 不过分别已久涌起眷恋思情。 第一句“奇树”而无人观赏，繁华而无法馈赠，主人公内心的空虚、寂寞，感情的没有寄托、没有慰藉，油然而生。一个终日盼望心上人在身旁而不可得，又强打精神攀条折荣的女子精神世界，“奇树”也便可视为“奇女”。“奇树”成为一种象征物，象征这位女子的美好情感。“奇树”在她花事最盛的时候采摘，要把花儿送给心上人；那么，也就是要把自己的感情全部献出去，竟连向自己的心上人献出最珍贵的感情都无法叫对方得知，内心受到的压抑和摧残是多么深重和巨大，她是怎样打发这漫长的时日。 奇树花儿总是惹人喜爱的，“馨香盈怀袖”的愉悦之情溢于言表，然而“路远莫致之”使一切愉悦之情又淡然、惨然，这是心灵长期的创伤，也是表达技巧的艺术曲折。朝夕孤身独处，就因为“路远”造成自己深重的单相思。但是，一岁一荣的花儿，多么难以等待，这漫长无尽的日子终于有了花儿装饰和亲昵，心情总会稍稍松驰，稍稍露出喜悦的。难怪，连“攀条折其荣”的细节和过程都要写出来，就更看出这位女子心里怀着怎样的追求，充满着怎样的情意了。女主人公对花的喜爱、揣度、收藏、进而要“遗所思”，几乎每一个动作，动作的过程，都可以在想象中呈现。——这当然是强颜欢笑，明知“莫致之”却偏要这么做，深情地做，怀着无限热望地做。无非是寄托思情，表达对心上人的一往情深；同时，也无非是在消磨难度的时光，无事找事做。这样，我们就可以深深体会到她经历的不幸，她在白白地耗损青春，在虚掷自己的生命。 “此物何足贡”，说是珍惜花，不如说要珍惜她的感情，珍惜她的生命，然而诗人笔锋一转说道， 自嘲自讽起来，最后才点题，不足贵的花儿——连同女主人公自己的感情，之所以仍然要“贵”，是因为离别太久，相思太久，只能折花寄怀了。 这首诗在用词造句上很讲究。“馨香盈怀袖”这是最值得赞赏的佳句。一是指此时女主人公的思想感情全然交融了，是她内情的外在表现；二是作者炼句的成果，令人耳目一新。请鉴赏“盈”字的表达效果如何？ 表面意义是花香充满，四处漫散；实际上，女主人公的感情也太丰富了，洋溢出来了，“怀袖”已盛不下了。此时的女主人公，面对繁茂的鲜花，想到远方的心上人，已情不能遏，满怀热望要表达衷情，便怜花自怜、赞花自赞地用“馨香盈怀袖”来加以表达深层的隐蔽的感情。因此，这一句诗正是内情的外在表现，是人物心灵里涌出来的，对人物的感情表达得淋漓尽致，貌浅而意深，当系全诗“诗眼”所在。 最后两句，蕴涵深曲。你怎样理解？请你简要赏析。

12《纪念白求恩》知识梳理

纪念白求恩 【原文】 （1939年12月21日） 白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个 共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。 白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。 我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 【字音】 殉（xùn）职 拈（niān）轻怕重 狭隘（ài） 【注释】 （1）选自《毛泽东选集》第二卷（人民文学出版社1991年版）。诺尔曼·白求恩（1890—1939），国际主义战士，加拿大共产党党员，胸外科医生。1936年德意志法西斯侵犯西班牙时，他曾经亲赴前线为反法

古诗十九首《十五从军征》原文+赏析

古诗十九首《十五从军征》原文+赏析十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥望是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞， 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪落沾我衣。 【注释】 始：才。 归：回家。 道逢：在路上遇到 道：路途。

阿（a）：在文章中是一个语音词 君：你，表示尊敬的称呼。 遥看:远远的看 柏（bǎi）：松树。冢（zhǒng）：坟墓。 累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。 狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦,洞穴。 雉（zhì）:野鸡 中庭:屋前的院子 生：长 旅：野的 旅谷：植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。 旅葵(kuí)：即野葵。 舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。持：用。 作：当作

羹（gēng)：糊状的菜。 一时：一会儿就 贻（yí）：送，赠送 沾：渗入 【译文】 十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。 路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？” “你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。” 走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。 院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。 用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。 汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。 走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。 注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”

【赏析】 这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。 《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。 “道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年

古诗古诗十九首翻译赏析

古诗古诗十九首翻译赏析 《古诗十九首">古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首古诗编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。 《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。 《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，遂足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。 《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新

的层面上去开掘生命的价值。无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执着。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。 《古诗十九首》的相思怀人之作，不少是从女性角度着笔的。首先，这是由于在宗法社会中，女性因其特定的处境，只能把全部的生命寄托于爱情和婚姻关系。其次，古代女性生活环境与心灵世界的狭小封闭，使她们只能在孤独中无止境地去咀嚼体味相思的痛苦，其盛情的深婉细腻，又是男性所不及的。女性丰富的情感和敏锐的触角，与其生活环境中的种种事物相交流，又使这些事物成为女性心理最为动人的物化形式，并为诗人的创作提供了意蕴丰厚的意象和意境。 《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为： 《行行重行行》出自经典古诗《古诗十九首》，其全文如下： 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。

古诗十九首注释.译文及简析

古诗十九首注释.译文及简析 国学经典： 古诗十九首 原文及注释 【知识卡片】古诗：《古诗十九首》中的“古诗”是魏晋以后的人对汉代诗歌的习惯称呼。汉末政治极端腐败，社会急剧动荡。在这种社会现实中，文人有的飘泊四方，有的穷困潦倒，有的遭受灾难。这十九首诗歌，真实地记录了他们的思想动态，表现了他们的苦闷和彷徨。刘勰曾说“古诗”是“五言之冠冕”。就“古诗”所达到的成就及其在诗歌创作上所产生的影响来说，它在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。 《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选集，最早见于南朝梁代萧统《文选》。东汉桓帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕途，上层士流结党标榜。在这样的形势和风气下，中下层士子为了谋求前程，只得奔走交游。他们背井离乡，辞别父母，然而往往一事无成，落得满腹牢骚和乡愁。《古诗十九首》主要就是抒写游子矢志无成和思妇离别相思之情，突出地表现了当时中下层士子的不满不平以及玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪，真实地从这一侧面反映东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。诗作表现了动荡黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情。深入浅出的精心构思，情景交融的描写技巧，如话家常的平常语句，丰富深刻的思想感情，融为一体，形成曲终情显、含蓄动人的艺术风格。刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。 一、行行重行行 【原诗】行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 【注释】“生别离”是古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的涵义，所以下面说，“会面安可知”。 “各在天一涯”“涯”，方也。 “道路阻且长”“阻”，指道路上的障碍；“长”，指道路间的距离。 “会面安可知”“知”，一作“期”，义同。 “胡马依北风二句”“依”，一作“嘶”。“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方(古代的“越”，指今广东福建一带地区) ，“依北风”和“巢南枝”是动物一种自发的

古诗十九首_冉冉孤生竹赏析

古诗十九首?冉冉孤生竹赏析 冉冉孤生竹【原文】 冉冉孤生竹⑴，结根泰阿⑵。 与君为新婚⑶，兔丝附女萝⑷。 兔丝生有时，夫妇会有宜⑸。 千里结远婚，悠悠隔山陂⑹。 思君令人老，轩车来何迟⑺！ 伤彼蕙兰⑻，含英扬光辉⑼； 过时而不采，将随秋草萎⑽。 君亮执高节(11),贱妾亦何为(12)? 【注释】 ⑴冉冉：柔弱貌。 ⑵泰山：即太山，犹言大山，高山。阿：山坳。这两句 是说，柔弱的孤竹生长在荒僻的山坳里，借喻女子的孤独无依。 ⑶为新婚：指订婚，非出嫁。 ⑷菟丝：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即松萝，一种缘松而生的蔓生植物；以比女子的丈夫。这句是说二人都 ⑸宜：适当的时间。这两句是说，菟丝及时而生，夫妇亦当及时相会

⑹悠悠：遥远貌。山陂：山坡。这二句是说路途遥远，结婚不 ⑺轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说，路远婚迟，使她容颜憔悴。 ⑻蕙、兰：两种同类香草。女子自比。 ⑼含英扬光辉：花含苞待放。英，犹花。 ⑽萎：枯萎，凋谢。这四句是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。 (11)亮：同谅，料想。 (12)贱妾：女子谦称。这两句是说，君想必守志不渝，我又何苦 自艾自怨。这是自慰之词。 【鉴赏】 此或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。 或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂 有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。 冉冉孤生竹，结根泰山阿。竹而曰孤生以喻其孑孑孤立而无依靠，冉冉是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。泰山即太山，大山之意。阿是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：结根于山阿，喻妇人托身于君子也。诚是。 与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：兔丝女萝并草， 有蔓而密，言结婚情如此。从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是

纪念白求恩

1939年11月12日清晨5时20分，诺尔曼·白求恩同志为了中国人民的解放事业和世界反法西斯的正义斗争，献出了他宝贵的生命。毛泽东得知白求恩牺牲的消息后，非常悲痛，同年12月1日在延安各界追悼白求恩的大会上，他亲笔写了挽词：“学习白求恩同志的国际精神，学习他的牺牲精神，责任心与工作热忱。”12月21日，毛泽东同志又亲笔写下了著名的《纪念白求恩》一文，号召中国人民学习白求恩同志的共产主义精神和国际主义精神。 1939年11月12日清晨5时20分，诺尔曼·白求恩同志为了中国人民的解放事业和世界反法西斯的正义斗争，献出了他宝贵的生命。 毛泽东得知白求恩牺牲的消息后，非常悲痛，同年12月1日在延安各界追悼白求恩的大会上，他亲笔写了挽词：“学习白求恩同志的国际精神，学习他的牺牲精神，责任心与工作热忱。”12月21日，毛泽东同志又亲笔写下了著名的《纪念白求恩》一文，号召中国人民学习白求恩同志的共产主义精神和国际主义精神。 毛泽东，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。197 6年9月9日在北京逝世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。中国共产党中央军事委员会主席(1936～1976)，中国共产党中央政治局主席(194 3～1945)和中央委员会主席(1945～1976)，中华人民共和国中央人民政府主席(1949～195 4)和中华人民共和国主席(1954 ～1959)。 亨利·诺尔曼·白求恩（dr. henry norman bethune）是加拿大共产党党员、国际著名的外科医生。为了帮助中国人民的抗日斗争，于1938年初不远万里，突破重重阻挠，来到延安，同年6月进入晋察冀抗日根据地，带领流动医疗队活跃在山西、河北两省。他总是不顾危险，亲临前线，就地施行医疗手术，从而大大减少了伤病员的死亡，挽救了许多战士的生命。同时他还帮助方兆元等八路军医护人员提高医疗水平，为部队培养了一批合格的医护工作者。他对工作极端的负责任，对同志对人民极端的热忱，从而赢得了根据地的干部、战士和老乡的尊敬和爱戴。在共同的战斗中，白求恩也对八路军和根据地有了更加深刻的认识。在一次手术中，他的手指不慎被割破而遭感染，抢救无效，于1939年11月12日在河北唐县黄石口村逝世。

侯银匠小说分析

侯银匠 1．小说第二段（“侯银匠中年丧妻…很精到”），对全文情节展开有什么作用？请具体说明。（4分） 【解析】情节是小说的基本要素。是否读懂了小说的考量之一，在于能否把握小说情节内在的关联，或者说小说情节的因果链。小说的第二段的主要信息有两点：一是侯银匠父女的相依为命，一是侯菊的精明能干。这一节为小说情节的展开张本。 【解析】题干中“对全文情节展开”是审题的关键，意思是第二段与下文哪些情节有什么样的关联。从下文来看，作者写了选女婿、打陪嫁首饰、女儿改装花轿、出嫁后出租花轿、逐渐成为陆家的当家媳妇、最后父亲在女儿出嫁后很孤独等情节。那么，这些情节跟第二段有什么关联呢？笼统地讲，这些情节是由第二段展开来的，换句话说，第二段为下文作了铺垫，或提供了具体构思的依据。具体来说，选女婿、打陪嫁首饰、最后父亲在女儿出嫁后很孤独等情节，显然是由第二段“侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊”展开来的。而女儿改装花轿、出嫁后出租花轿、逐渐成为陆家的当家媳妇等情节，显然是由第二段“她已经把家务全撑了起来”、“事事都做得精到”展开来的。 【答案】： ①该情节表现出父女相依为命地生活，为下文选女婿，打陪嫁首饰，女儿出嫁后父亲的孤独这些情节做铺垫。（2分） ②该情节突出侯菊的精细能干着眼，为写侯菊改装花轿，出租花轿，成为当家媳妇等情节做铺垫。（2分） 2．文中画线的两处，分别表现了侯银匠什么样的情感?（4分） 【考点】理解文中重要词句的含义，以及对人物形象的鉴赏。 【解析】这篇小说的主要人物实为侯银匠。小说中对于侯银匠这个形象的表现，直接表现的有行动与对话的叙写，比如为女儿挑女婿，喊女儿“拿点油来”，下泪，一个人喝酒，这些细节描写丰富而生动。此外也有心理活动的叙写。画线的两处，都着眼于人物的心理活动。 第一处通过心理的叙写表现侯银匠在女儿出嫁前的复杂情感。侯菊是侯银匠一生心血所系，现在女儿终于成人，那么懂事，那么能干，并且找了个好人家，有个好归宿，他的一生的大事即将完成，可以告慰妻子，自己的含辛茹苦也没有白费，这是甜；自己的女儿嫁到陆家，陆家大儿媳二儿媳家境好，自己不过是个手艺人，没有多少陪嫁，不能让女儿风风光光嫁过去，委屈了女儿，这是苦；多少年与女儿相依为命，女儿是他的希望，也是他的安慰，是他生命所系，可是女大当嫁，女儿就要走了，今后要一个人过了，这也是苦。苦甜交织，构成此时人物复杂的内心世界。 第二处通过独白揭示其丰富的内心世界。这需要联系上下文情境，体察人物的内心情感。“侯银匠有时以为女儿还在身边。他的灯盏里油快干了，就大声喊：‘菊子!给我拿点油来!’及至无人应声，才一个人笑了：‘老了!糊涂了!……多年来父女相依为命，侯菊已经是侯银匠生活中自然而然的一部分，虽然女儿已出嫁，但总觉得女儿还在身边，于是随口会喊出来。“及至无人应声”，怔忡之后才醒悟，这种情景自然表达了对女儿的思念和自己的孤独寂寞之情，这一切无可解脱，只能以自嘲的方式来化解。这一处细节与小说结尾处相通相对，含蓄隽永。【答案】

古诗十九首

古诗十九首 一.文学常识 《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。处处表现了道家与儒家的哲学意境。 《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。 刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。 二.诗歌原文 行行重行行 行行重行行，与君生别离。 你走啊走啊老是不停的走,就这样活生生分开了你我. 相去万余里，各在天一涯； 你与我两人相距千万里远,我在天这头你就在天那头. 道路阻且长，会面安可知？ 路途那样艰险又那样遥远,要见面那知道是什麽时候. 胡马依北风，越鸟巢南枝。 北马南来仍然依恋著北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头. 相去日已远，衣带日已缓； 彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大人越发消瘦. 浮云蔽白日，游子不顾反。 飘荡荡的游云遮住了太阳,他乡的游子不想再次返回. 思君令人老，岁月忽已晚。 只因为想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关. 弃捐勿复道，努力加餐饭！ 还有许多心里话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒.

西北有高楼 西北有高楼，上与浮云齐。 那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高. 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重. 上有弦歌声，音响一何悲！ 楼上飘下了弦歌之声,声音响亮极其悲壮！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死悲恸而"抗声长哭"竟使杞都城为之倾颓的女子. 清商随风发，中曲正徘徊。 商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋. 一弹再三叹，慷慨有余哀。 那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已. 不惜歌者苦，但伤知音稀。 不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤. 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞. 三．思想感情 东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受. 总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。同时，它以艺术的方式，《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言.《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。

《古诗十九首•西北有高楼》赏析

《古诗十九首•西北有高楼》赏析《古诗十九首西北有高楼》 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲。 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 【赏析】 “不惜歌者苦，但伤知音稀”两句点出弦歌者悲伤的原因：最值 得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她心中的伤感，知音 难觅才是为让人伤感的。听歌者是一位彷徨失意的人，当他听到凄凉 的弦歌声从楼中隐隐传出，不禁受了感染，他揣测“谁能为此曲，无 乃杞梁妻”，恐怕只有杞梁妻那样悲苦之人才能弹出如此悲绝之曲吧。诗人将其比作“杞梁妻”，可知弦歌者是一位女子。她仅仅铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴弦上倾泻，“清商随风发，中曲正徘徊。一弹 再三叹，慷慨有余哀”，无限凄凉，几多压抑。诗人禁不住再次揣度 女子的内心——“不惜歌者苦，但伤知音稀。” 其实，世间知音本就难觅，这高楼的佳人即使借琴曲吐露心声， 也也是枉然，没有人真正理解她的哀伤。这两句，诗人借高楼上的歌 者之悲，实际上抒写的是自己的人生感受。在东汉末年那个君门长远、宦官挡道的黑暗年代，知识分子受到杀戮和禁锢，一般的士子是没有

出路的，失意彷徨之人何止千千万万？因此，“但伤知音稀”是一种 具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。诗人也不例外，他也是一位不 遇“知音”的失意者，共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了 一起，他禁不住感叹“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，愿我们化作双鸿鹄，从此结伴高飞，一起追求美好的理想。 扩展阅读：《古诗十九首》的简介 《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世 无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句 首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月 皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、 《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从 远方来》和《明月何皎皎》。 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文 人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒 家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。 扩展阅读：《古诗十九首》的创作背景 《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名 氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言 诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首。 东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。 关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”

《纪念白求恩》读书笔记

《纪念白求恩》读书笔记 第一篇： 白求恩是加拿大著名的外科医生，他放弃安逸的生活，不远万里地率医疗队于1938年初来到中国抗日前线，以其毫不利已专门利人的无私奉献精神和精湛的医疗技术，满腔热情地为中国人民服务，支持中国人民的正义事业。白求恩大夫不幸以身殉职后，毛泽东同志于1939年12月发表了《纪念白求恩》一文，号召全党同志学习白求恩。白求恩的精神就是无私的奉献精神、忘我的牺牲精神、无畏的拼搏精神。他对人民充满深厚的爱，对工作充满极大的热忱，白求恩的精神是我们的宝贵财富，它曾激励一代人无私无畏地投身艰苦桌绝的革命斗争，在我们满怀豪情地迈向二十一世纪的今天，白求恩的精神仍是鼓舞我们敬业奉献的强大精神力量。 党的十一届三中全会以来，在建设有中国特色社会主义的征途上，涌现出了孔繁森、杨东海、骆武才等一大批新时期的英雄楷模，在他们身上，我们看到了白求恩精神的延续，看到了白求恩精神的发杨光大。但随着改革开放的深入，也有一些人经不住考验，抵不住灯红酒绿的诱惑，世界观、人生观、价值观发生了错位，淡漠了全心全意为人民服务的宗旨，成了拜金主义、享乐主义、极端个人主义的俘虏，成了时代的落伍者。这使我想起了一句名言：“有些人活着，却

已经死了;有些人死了，却仍然活着。” 人为什么活着?为谁活着?怎样活着?归根到底是由世界观决定的。有不同的世界观，就会有不同的人生观，不同的价值观。党的xx大提出了面向新世纪，全面推进党的建设的伟大工程的总目标，指出，要把党建设成为用邓小平理论武装起来，全心全意为人民服务，思想上政治上组织上完全巩固、能够经受住各种风险、始终走在时代前列、领导全国人民建设有中国特色社会主义的马克思主义政党。在新的历时条件下，怎样实现党的这个建设总目标，xx同志强调“三个代表”，为我们进一步指明了努力的方向;而要做到“三个代表”，这对共产党员，尤其是各级领导干部的政治素质提出了新的更高的要求。因此如何在改造客观世界的同时，进一步加强主观世界的改造，是摆在我们面前十分重要、十分紧迫和艰巨的任务。 在改革开放，建立社会主义市场经济体制的新形势下，如何树立正确的世界观、人生观、价值观，孔繁森、杨东海、骆武才等一大批新时期的楷模已经用他们的行动作了明确的回答，这就是：作为一名党员和党的干部要时刻牢记党的宗旨，讲党性、讲理想、在大是大非面前，始终保持清醒的头脑，保持政治上的坚定性和道德上的纯洁性，正确对待自己，正确对待权利，密切联系群众，全心全意为人民服务，为人民掌好权、用好权，为官一任，造福一方。

侯银匠小说分析

侯银匠 1.小说第二段（“侯银匠中年丧妻…很精到”），对全文情节展开有什么作用？请具体说明。（4分） 【解析】情节是小说的基本要素。是否读懂了小说的考量之一，在于能否把握小说情节内在的关联，或者说小说情节的因果链。小说的第二段的主要信息有两点：一是侯银匠父女的相依为命，一是侯菊的精明能干。这一节为小说情节的展开张本。 【解析】题干中“对全文情节展开”是审题的关键，意思是第二段与下文哪些情节有什么样的关联。从下文来看，作者写了选女婿、打陪嫁首饰、女儿改装花轿、出嫁后出租花轿、逐渐成为陆家的当家媳妇、最后父亲在女儿出嫁后很孤独等情节。那么，这些情节跟第二段有什么关联呢？笼统地讲，这些情节是由第二段展开来的，换句话说，第二段为下文作了铺垫，或提供了具体构思的依据。具体来说，选女婿、打陪嫁首饰、最后父亲在女儿出嫁后很孤独等情节，显然是由第二段“侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊”展开来的。而女儿改装花轿、出嫁后出租花轿、逐渐成为陆家的当家媳妇等情节，显然是由第二段“她已经把家务全撑了起来”、“事事都做得精到”展开来的。 【答案】： ①该情节表现出父女相依为命地生活，为下文选女婿，打陪嫁首饰，女儿出嫁后父亲的孤独这些情节做铺垫。（2分） ②该情节突出侯菊的精细能干着眼，为写侯菊改装花轿，出租花轿，成为当家媳妇等情节做铺垫。（2分） 2 .文中画线的两处，分别表现了侯银匠什么样的情感（4分） 【考点】理解文中重要词句的含义，以及对人物形象的鉴赏。 【解析】这篇小说的主要人物实为侯银匠。小说中对于侯银匠这个形象的表现，直接表现的有行动与对话的叙写，比如为女儿挑女婿，喊女儿“拿点油来”，下泪，一个人喝酒，这些细节描写丰富而生动。此外也有心理活动的叙写。画线的两处，都着眼于人物的心理活动。 第一处通过心理的叙写表现侯银匠在女儿出嫁前的复杂情感。侯菊是侯银匠一生心血所系，现在女儿终于成人，那么懂事，那么能干，并且找了个好人家，有个好归宿，他的一生的大事即将完成，可以告慰妻子，自己的含辛茹苦也没有白费，这是甜；自己的女儿嫁到陆家，陆家大儿媳二儿媳家境好，自己不过是个手艺人，没有多少陪嫁，不能让女儿风风光光嫁过去，委屈了女儿，这是苦；多少年与女儿相依为命，女儿是他的希望，也是他的安慰，是他生命所系，可是女大当嫁，女儿就要走了，今后要一个人过了，这也是苦。苦甜交织，构成此时人物复杂的内心世界。 第二处通过独白揭示其丰富的内心世界。这需要联系上下文情境，体察人物的内心情感。“侯银匠有时以为女儿还在身边。他的灯盏里油快干了，就大声喊：‘菊子!给我拿点油来！’及至无人应声，才一个人笑了：‘老了!糊涂了！……多年来父女相依为命，侯菊已经是侯银匠生活中自然而然的一部分，虽然女儿已出嫁，但总觉得女儿还在身边，于是随口会喊出来。“及至无人应声”，怔忡之后 才醒悟，这种情景自然表达了对女儿的思念和自己的孤独寂寞之情，这一切无可解脱，只能以自嘲的方式来化解。这一处细节与小说结尾处相通相对，含蓄隽永。 【答案】 ① 甜：因为女儿终于长大成人了；嫁了个好人家（女儿有了个好归宿），可以为自己女儿打首饰了。（1分） 苦：女儿出嫁后自己会很孤独；女儿出嫁也只能给这点首饰。（1分） ②深沉的思念，难言的孤独，自我安慰。（2分） 3?小说中的花轿与刻画侯菊的形象有密切关系，请简要分析。（6分）

古诗十九首原文(注音版)电子教案

古诗十九首原文(注音 版)

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【精选】部编版七年级上册语文《纪念白求恩》课文重要知识讲解

【精选】部编版七年级上册语文 《纪念白求恩》课文重要知识讲解 一、作者简介 毛泽东（1893－1976），伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家。字润之，笔名子任。湖南湘潭人。代表作品有：《沁园春·长沙》《清平乐·蒋桂战争》《采桑子·重阳》《忆秦娥·娄山关》《七律·长征》《清平乐·六盘山》《沁园春·雪》《七律·人民解放军占领南京》《水调歌头·游泳》《卜算子·咏梅》等。 二、故事背景 白求恩（1889－1939），国际主义战士。加拿大共产党员，胸外科医师。中国抗日战争爆发后，为了支援中国人民的解放事业，他受加拿大共产党和美国共产党的派遣，率领由加拿大人和美国人组成的医疗队来到中国，于1938年春上到达延安，不久转赴晋察冀边区工作。他对工作极端负责，对同志对人民极端热忱，以精湛的医疗技术，为中国的抗日军民服务，并培养了大批医务干部，为中国人民的解放事业作出了卓越的贡献。后因抢救伤员感染中毒，1939年11月12日在河北唐县逝世。白求恩逝世一个多月后的12月21日，毛泽东同志写下了《纪念白求恩》这篇文章。 三、理解词义 派遣：以赋予或给予正式证件或授权的证明文件的方式委派。 殉职：为公务而牺牲生命。 动机：促使人从事某种活动的念头。 狭隘：心胸、气量、见识等不宽广。 极端：事物发展所达顶点。 热忱：热情。 冷清：冷落寂寞;冷静而凄凉。 纯粹：不掺杂其它成分的;无掺合物的;不含添加、替代或异质物质的。 佩服：对某人或某事发自内心的敬仰和崇拜。 高明：见解独到不同凡人，或技艺高超。

鄙薄：鄙视菲薄，轻视。 出路：能够向前发展的途径;摆脱逆境的门路，前途。 拈轻怕重：指接受工作时挑拣轻松的，害怕繁重的。 漠不关心：态度冷淡，毫不关心。 麻木不仁：本义是肢体麻木，没有感觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。这里指缺乏热情，对集体和人民的利益不关心。 精益求精：好了还求更好。 见异思迁：看到别的事物就想改变原来的主意。这指不安心工作，事业心不强。 四、课文分段 第一部分（第①段）：简述白求恩来中国的经历，赞扬白求恩的国际主义精神。 第二部分（第②段）：赞扬白求恩同志毫不利己专门利人的精神。 第三部分（第③段）：赞扬白求恩同志对技术精益求精的精神。 第四部分（第④段）：表达对白求恩的悼念之情，再次号召全党学习白求恩同志毫无自私自利之心的精神。 五、问题归纳 1.文章开头从介绍白求恩的生平事迹有什么作用？ 首先，这篇议论文是为纪念白求恩而写，当时白求恩同志在晋察冀敌后根据地和游击区工作，很多人还不知道他，所以有必要先作介绍；其次，用高度概括的语言交代白求恩来华帮助中国抗日的经过，可以使下文的议论有坚实的依据，增强说理的效果；再次，由简介主要事迹引发下文的议论，符合先感性后理性的认识规律，使读者易于理解和接受。 2. 第二段中两个“极端”有什么好处？ 两个“极端”强调了白求恩对工作的负责和对同志对人民的热忱达到了极点，加深了人们对白求恩毫不利己专门利人精神的认识，表明了作者对这种精神的高度赞扬。 3.第二段主要运用什么论证方法？有什么作用？ 对比论证，将白求恩同志与“不少的人”相比较。这样一比较，一正一反，

古诗十九首

《古诗十九首》其一：《古诗十九首·行行重行行》 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯; 道路阻且长，会面安可知? 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓; 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭! *（也可写作“行行复行行”） 其二：《古诗十九首·青青河畔草》 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为倡家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床难独守。 其三：《古诗十九首·青青陵上柏》 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。 长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百余尺。 极宴娱心意，戚戚何所迫。 其四：《古诗十九首·今日良宴会》今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，轗轲长苦辛。 其五：《古诗十九首·西北有高楼》西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

其六：《古诗十九首·涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 其七：《古诗十九首·明月皎夜光》明月皎夜光，促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无磐石固，虚名复何益。 其八：《古诗十九首·冉冉孤生竹》冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，菟丝附女萝。 菟丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 思君令人老，轩车来何迟！ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。

古诗十九首《庭中有奇树》赏析

古诗十九首《庭中有奇树》赏析 庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵，但感别经时。 《庭中有奇树》为“古诗十九首”之九，为我国东汉晚期作品，不详。 译诗： 庭院中长着一株奇佳的树子， 绿叶葱笼花儿开得美丽繁盛。 攀着树枝儿采摘下一束鲜花， 我将用鲜花送给我的心上人。 怀间袖里花儿芳香四处飘散， 路途遥远无人能够为我奉赠。 一束花儿实在是不值得奉献， 不过分别已久涌起眷恋思情。 第一句“奇树”而无人观赏，繁华而无法馈赠，主人公内心的空虚、寂寞，感情的没有寄托、没有慰藉，油然而生。一个终日盼望心上人在身旁而不可得，又强打精神攀条折荣的女子精神世界，“奇树”也便可视为“奇女”。“奇树”成为一种象征物，象征这位女子的美好情感。“奇树”在她花事最盛的时候采摘，要把花儿送给心上人；那么，也就是要把自己的感情全部献出去，竟连向自己的心上人献出最珍贵的感情都无法叫对方得知，内心受到的压抑和摧残是多么深重和巨大，她是怎样打发这漫长的时日。 奇树花儿总是惹人喜爱的，“馨香盈怀袖”的愉悦之情溢于言表，然而“路远莫致之”使一切愉悦之情又淡然、惨然，这是心灵长期的创伤，也是表达技巧的艺术曲折。朝夕孤身独处，就因为“路远”造成自己深重的单相思。但是，一岁一荣的花儿，多么难以等待，这漫长无尽的日子终于有了花儿装饰和亲昵，心情总会稍稍松驰，稍稍露出喜悦的。难怪，连“攀条折其荣”的细节和过程都要写出来，就更看出这位女子心里怀着怎样的追求，充满着怎样的情意了。女主人公对花的喜爱、揣度、收藏、进而要“遗所思”，几乎每一个动作，动作的过程，都可以在想象中呈现。——这当然是强颜欢笑，明知“莫致之”却偏要这么做，深情地做，怀着无限热望地做。无非是寄托思情，表达对心上人的一往情深；同时，也无非是在消磨难度的时光，无事找事做。这样，我们就可以深深体会到她经历的不幸，她在白白地耗损青春，在虚掷自己的生命。 说是珍惜花，不如说要珍惜她的感情，珍惜她的生命，然而诗人笔锋一说道，“此物何足贡”，自嘲自讽起来，最后才点题，不足贵的花儿——连同女主人公自己的感情，之所以仍然要“贵”，是因为离别太久，相思太久，只能折花寄怀了。 这首诗在用词造句上很讲究。“馨香盈怀袖”这是最值得赞赏的佳句。一是指此时女主人公的思想感情全然交融了，是她内情的外在表现；二是炼句的成果，令人耳目一新。请鉴赏“盈”字的表达效果如何？ 表面意义是花香充满，四处漫散；实际上，女主人公的感情也太丰富了，洋溢出来了，“怀袖”已盛不下了。此时的女主人公，面对繁茂的鲜花，想到远方的心上人，已情不能遏，满怀热望要表达衷情，便怜花自怜、赞花自赞地用“馨香盈怀袖”来加以表达深层的隐蔽的感情。因此，这一句诗正是内情的外在表现，是人物心灵里涌出来的，对人物的感情表达得淋漓尽致，貌浅而意深，当系全诗“诗眼”所在。