周姓人十分重视家谱和族谱
周姓人十分重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。
周朝建立后，专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的官员“小史”，建立了一套相当完善的官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的周先王的传衍情况，明显带有后来家谱的性质，因此被公认为是现存我国第一部姓氏学专著，可以看作是周姓人最早的家谱。
周姓人真正的家谱的出现应是在魏晋以后。魏晋时期，由于门阀制度的形成和发展，区分士庶，当时人对于谱牒十分重视，一时间，谱牒学提高到了从未有过的高度，人们重视谱牒，纷纷撰写家谱。东晋时期，著名谱牒学家贾弼之编撰了《十八州百一十六郡谱》712卷，其中就包括了当时著名的汝南安成周氏谱、庐江舒城周氏谱以及义兴阳羡周氏谱。
周姓人为了更准确记载自己家族源流及发展历史、分衍情况，私撰族谱。由于时代久远，这一时期所修的周氏族谱已亡佚殆尽。
唐代，大一统的局面，更加有利于修撰谱牒。官方、私家修谱之风极为盛行，周姓人的家谱内容也进一步丰富。保存至今的《新唐书?宰相世系谱》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黄冈周氏两大著名周姓郡望的世系。
宋代以后，家谱的修撰越来越多，清朝以至民国以来，更是修谱成风。由于修撰时间距今较近，很多家谱都能保存下来，特别是明清以至民国所修家谱。有的家谱根据发展的需要，甚至一修再修。
在族谱中，对周姓人影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。一些周姓族谱，还标明了自己的堂名，通过这些堂名，可以看出本族独特的文化旨趣。堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号都是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。
2家规祖训
1、乾坤广大，繁荣新隆；勋业光辉，照耀祖宗；志谋高强，超群达众；邦国丰富，勤亦元玄。
2、宗谱记载，周氏族人恪守祖训，耕读传家，守分睦邻，对于地方义举，莫不踊跃向前。
3周氏字辈
河南周姓族谱（河南省南阳市唐河县张店镇牛三门村周庄）周氏字牌辈序：机奎濂树炳城锡永松焕培铭源本熙桃钊淮桥照
益阳大泉周氏字辈：贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。
广东普邑周氏字辈：开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。
广东潮阳泗水周氏字辈：多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良，攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。
琼州周氏字辈：缵绪成德，经世安邦，家修朝献，万奕其昌。
湖南益阳汾湖周氏字辈：志肇宏昭列，时旺玉堂轩，国字必尚义，言方定泽之。
湖南湘潭周氏老派语：顺良廉正纪，德重胜临卿，传名敷万国，允代振家声。旧派语：大启昌期远，宏开福祚长，诗书承世泽，忠厚迪前光。新派语：创业恩先哲，守成在后贤，谟猷贻奕叶，科第庆绵
聊。
湖南资江周氏政毅族老派语：政承嗣朝，尚国允兴，邦文昌皆，显达升廷。政庄族老派语：政承嗣朝，尚国永兴，邦文昌开，世运绍述。新派语：原起均姬胄，后来锡祚膺，莲香盈宇宙，味厚合缁渑，道学渊源达，图书德泽宏，萧韶欣并奏，衽席庆同登。
沙塘周氏老派语：应添益思，永尚万世，继承宗伯，亿兆大时。新派语：与元开达，懋哲芳能，希贤克绍，美德光前，允惠嘉显，才彦瑷英，辅翼鸿骏，纲纪文明。
双贤堂周氏老班行：昌梦代玉培，锡渑以焕祖，思仲廷万大，宗启世文光。新班次：荣先维继述，裕后乐英贤，秩序本天定，彝伦自人全，谟烈由今绍，功勋藉前传，家乖恪遵守，祥发永绵延。
益阳周氏老派语：典雅思从，维治学文。续派：学文高尚志，习武建熏猷。新派语：德立家之本，名扬士以贤，诗书庭有训，忠厚世其传。
汝南堂周氏字辈：道启玉光嘉，在文才世美，宏学慎修为，发荣良有以。原派语：必子尚一，士孔世维，令文宗正，永思志伟。
北文堂周氏创立派行：存伯念思大，惟济显宗方，万年常镇世，国泰永安康。续立派行：英才逢景连，良士应时昌，文经聊武纬，耀祖辅朝纲，忠孝传家远，诗书衍庆长，后人资积累，历久愈荣光。
敦睦堂周氏新订派语：世兴锡本，立业敦诚，远昭祖泽，大振家声，贤能应连，忠孝余英，永聊宗谊，代会隆平。
至德堂金江周氏派行：文邦思有道，学士重才良，本化成家政，高明照国光，谦和常锡庆，敦叙自申祥，景连逢时泰，培之佑万方。
湖北宜昌周氏字辈（系官庄周氏祠堂）：文光开太运，富贵永长春，祖宗培德厚，志士学业兴，家和祥瑞照，国玉贤良真，世作天庭府，君臣化育仁。
4郡望堂号
郡望
汝南郡汉时臵郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。
沛郡汉时臵郡。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。
陈留郡西汉时臵郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代周震。
浔阳郡治所在今江西浔阳
临川郡治所在今江西南城。
庐江郡治所在今安徽庐江西南。
泰山郡治所在今山东泰安东南。
淮南郡治所在寿春县(今安徽寿县)。
永安郡治所在新城县(今河南光山西)。
河间郡治所在乐成县(今河北献县东南)。
临汝郡治所在梁县(今河南临汝)。
华阴郡治所在郑县(今陕西华县)。
河东郡治所在安邑(今山西夏县西北)。
清河郡治所在清阳(今河北清河)。
江陵郡治所在江陵县(今属湖北)。
长安郡治所在今陕西西安一带。
河南郡治所在今河南洛阳东北。
昭州郡治所在今广西平乐西。
武功郡治所在今陕西眉县以东。
堂号
细柳堂
汉文帝六年冬，匈奴六万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳(今陕西咸阳西南)。几日后文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，如临大敌。当令门岗传报，营兵却一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令，不闻天子令！”文帝亲自来到营门，又被哨兵拦住，只好交出天子符节，让哨兵进帐回报。亚夫验了证件，下令开门放入车驾。一面嘱咐：“营内不准跑马。”车驾和随从只好按辔徐行。进入营门，亚夫出帐迎接，文帝慰问后，一出营门，兵士仍关上营门，严整如故。文帝高兴地说：“这才是真将军呀！象亚夫这样的将军，和他练的兵，才使敌人无缝可钻呀！”
爱莲堂
哲学家周敦颐，一生清正廉洁。酷爱莲花，把莲花比成君子，夸它出污泥而不染，濯清涟而不妖艳。
其它堂号
郡望堂号：汝南、沛郡、陈留、浔阳、临川、庐江、泰山、淮南、永安、河间、临汝、华阴、河东、清河、江陵、长安、河南、昭州。
自立堂号：世德、亦政、诵芬、清白、继述、绍濂、世善、大本、承志、景濂、雍睦、惇叙、忠厚、敬爱、集贤、永思、承思、濂溪、敦稼、孝思、叙伦、笃祐等。
5周姓起源
始祖：后稷
起源主要有四：
出自周昌、周任之后。《河图运录法》载，远古黄帝轩辕氏有大将周昌，商代有太史周任，两人后代均以周为姓氏，分散于古时的汝南(今河南、安徽一带)、庐江(今安徽、湖北境)、浔阳(今属江西)、临川(今属江西)、陈留(今属河南)、沛国(今河南、安徽、江苏境)、泰山(今属山东)、河南(今属河南)等地。
出自姬姓，始祖后稷。后稷母亲为姜螈，父亲为帝喾。西周初年人们就把后稷奉为周族的始祖，后稷的裔孙古公亶父(即周太王)为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。到文王姬昌时，以国为氏。周姓主源另有一说，即东周时期周公黑肩(即周桓公)，曾率军协助周桓王讨伐郑国。后周王朝因王位继承问题发生内乱，周公黑肩卷入其中被杀，后辈子孙有因“周公”姓者，改姓周。
少数民族改为周姓。《魏书?官氏志》记载：“献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。次兄为普氏，后改为周氏。”唐朝上元年间，少数民族有“暨佐时”(音译)三字姓改为周氏。代北(今山西东北部)复姓“贺鲁”氏，改为周氏，贺鲁氏是由“夷”(少数民族)变为周姓。
他姓改为周姓。唐朝先天、开元年间，姬姓为避唐玄宗名讳，改为周姓。五代后梁成油死后被梁太祖朱温赐姓周。元朝末年，福建泉州苏姓改姓周，并迁移台湾新竹。清朝初年，明朝长沙藩王吉王子孙在明亡后逃往宁乡周家，为避祸改姓周。
6周姓迁移
周姓最初发源于今陕西渭河平原地区。周姓由西向东迁徙繁衍，与周王朝都城由陕西向河南东迁有密切关系。自平王东迁洛阳后，周氏得到大举繁衍，曾一度成为巨族。战国秦汉时期，秦灭六国时对各
国贵族的迁徙，以及秦末战乱，为周姓发展、扩散提供了条件。这一时期周姓迁徙到今河南南部、江苏北部等地，并在当地形成望族，即汝南周氏、沛国周氏。魏晋南北朝时，因北方长年战乱，出现了第一次民族大迁徙，周姓族人也随从中原的士族大举南迁。隋唐前后，周姓又有大规模发展，唐末五代连续几十年的军阀混乱，特别是北宋末年金兵南下与南宋末年蒙古兵南下，这几次大战逼使河南、山东一带的中原周姓大量南迁，主要迁往福建、浙江、广东。唐初，有周姓族人随陈元光入闽开基福建漳州。
唐朝末年，河南光州固始县周姓迁徙福建建瓯马伏为世居地，称为“马伏周家”。北宋太宗淳化二年又迁居福建崇安仙店。北宋末年，金兵攻陷汴京，河南固始周姓随宋南渡，迁至闽汀宁化(今福建宁化)。南宋末年元朝初年，这支周姓，继续南迁入广东梅县。北宋灭亡时，山东、河南一带周姓，大批随宋高宗南渡长江，定居浙江，陆续分布于杭州、诸暨、绍兴、萧山等地。周姓入粤是北宋末年与南宋末年从中原南徙。如新会桥亭房周氏及沙富房周氏，原籍均在河南，分别是南宋初年随宋高宗南渡与南宋末年随宋少帝南徙的。元末明初，江西吉安府周姓移民湖南邵阳地区。明清以来，周姓比较集中的省份是江苏、浙江、广东、湖南、湖北、江西、福建等省。周姓在台湾主要集中在台南、台北两地，大多是由北方南迁福建和广东，再由福建、广东移居台湾的。大陆周姓移居海外，始于鸦片战争以后的晚清时代，主要来自大陆的福建、广东。目前周姓人口列全国第九位。
7家族网〃周氏
周（Zhōu）姓出自姬姓，为黄帝之后裔，以地名为氏。后稷在儿童时期，就善于种植农作物。帝尧推举后稷为农师，主管全国的农业。由于后稷在农业方面的特殊贡献，死后被人们尊为农神。同时也由于他的开创之功，被周姓人奉为始祖。周姓是当今中国姓氏排行第九位的大姓，约占全国汉族人口的百分之二点一。
家族网简介
家族网是专门为华人家族提供寻根，建立家谱，管理家谱的互动社区网站。家族网汇聚了全球华人，您可以与家族人员一起编写家族历史，探讨家族名人，整理家谱，共同追溯姓氏起源。每一个家族都有辉煌的家族历史和千古流芳的家族名人，家族网通过互联网各种功能和工具，为华人家族提供家族树（在线家谱），时间轴（可依据时间编写家族史），群组（家族讨论区），个人空间，家族空间等多形式的娱乐互动应用。对此，家族网对人们和个大家族以及家谱文化做了充分的研究和调查，我们发现：姓氏、寻根、家谱依然在人们心中占有很重要的地位，国人叶落归根的思想和传承家族的意识是不可被磨灭的。于是，家族网决定唤醒沉睡已经的家族文化，在每个人都认为社会冷漠的时候，家族网要用亲情和文化来增进人与人之间的感情。不但让每一个人知道自己家族从哪里来，到哪里去，还要让每一个人都能找到自己家族的人，一起分享家族了去，共同编制自己的家谱，形成多种形式的家族互动和家族帮助。
周姓百科
周姓百科是家族网为周氏家族成员提供的免费姓氏寻根服务，集合了图书馆、博物馆、网友等众多资料，编织了中华周氏家族的起源、迁移路线、分布图、家族史、家族景点等。
8周姓名人
周文(?-前208)，秦末农民起义军将领。亦称周章。陈县(河南淮阳)人。习兵事，曾为项燕军“视日”。后为张楚政权将军，有将士数十万。后被秦将章邯打败，退至渑池自杀。《史记》称：“周文，陈之贤人也。”
周昌(?-前192)，西汉臣。沛（江苏沛县）人。秦时为泗水卒史。秦末从刘邦起兵，任中尉，御史大夫。汉立，封汾阴侯。曾直言谏止刘邦废太子事。后为赵王如意相。如意为吕后杀害后，他托病不仕。《史记》称：“昌为人强力敢直言。”
周勃(?-前169)，西汉臣。沛县(今属江苏)人。青年时以织薄曲(蚕具)为生，并常作丧事中的吹鼓手。秦末从刘邦起义，转战各地，因军功升任将军。汉朝建立，封绛侯。又从高祖平定韩王信、陈豨和卢绾的叛乱，升任太尉。厚重少文，刘邦认为可安刘氏。惠帝、吕后时，仍任太尉。吕后死，他与陈平定计，诛杀企图夺取政权的吕产、吕禄等人，迎立文帝，任右丞相，后免相就国，文帝十一年死。
周亚夫(?-前143)，西汉将领。沛(江苏沛县)人。周勃子。初封条侯。后元六年(前158)，匈奴犯边，他以河内守为将军、驻军细柳。文帝至细柳劳军，见其治军谨严，赞曰：“嗟乎！此真将军矣”(《史记》)。景帝时，为太尉。平吴楚七国之乱。任丞相。后因其子私买御物，被牵连下狱，绝食死。
周瑜(175-210)，三国吴将领。字公瑾，庐江舒(今安徽舒城)人。少与孙策为友，随策征战有功，任建威中郎将，领兵二千人。时年二十四，人称周郎。策死，与张昭同辅孙权，任前部大督。建安十三年(208)，曹操率军南下，他与鲁肃坚决主战，并亲率大军大破操军于赤壁。后官至偏将军、南郡太守。建议孙权西取益州，北收汉中，未及实施，病卒。精于音乐，听乐，有误必知，当时谣称“曲有误，周郎顾”。
周处(?-297)，西晋将领。字子隐，义兴阳羡(今江苏宜兴)人。吴鄱阳太守周鲂子。少不修礼仪，纵情肆意，为州里所患，称为三害之一。处除三害，为百姓称赞。仕吴为无难督。吴亡，入洛阳为新平太守，累迁散骑常侍、御史中丞。氏人齐万年在关中起义，将兵镇压，战死。谥孝。著有《默语》、《风土记》、《吴书》等。
周顗(269-322)，东晋臣。字伯仁，汝南安城(今河南原阳)人。安东将军周淩子。少有重名，初仕为秘书郎。司马睿镇建康，引为军谘祭酒，深得信用。司马睿即帝位，授尚书仆射、吏部尚书。性好酒，终日沉醉，时称“三日仆射”，曾因醉酒被免官。元帝末，与戴若思一起被王敦杀害，谥康。
周兴(?-691)，唐酷吏。雍州长安(今陕西西安)人。少明法律，拜尚书省都事。官至司刑少卿、秋官侍郎。垂拱以来，典掌刑狱，与来俊臣一起，陷害无辜数千人。武后临制，上疏请除李家宗正属籍。后坐事下狱，流放岭南途中被仇人杀死。
周昉，唐画家京兆(治今陕西西安)人，字景玄、仲朗。曾官越州、宣州长史。工仕女，初学张营，后则小异，多写贵族妇女生活情景。衣褶劲简，容貌丰肥，色彩柔丽；并擅作佛道宗教画，创制有民族风
格的“水月观音”。雕塑者亦仿效，称为“周家样”。兼工肖像。亦能画鞍马、鸟兽、草木。相传《挥扇仕女》为其所作。
周文矩，五代南唐画家。句容(今江苏省句容县，位南京市东南)人。937-942年(昇元年间)，曾奉命画《南庄图》，后主李煜时，任翰林待诏。工人物，尤擅画士女，多以宫廷生活为其主要题材。风格近似唐周昉而更加纤丽，多用曲折战制笔法(简称战笔)以表现水纹。并兼画楼观、山林、泉石及佛道宗教之画。有《重屏会棋》、《明皇会棋》、《琉璃堂人物》等图，据传为他的存世作品。
周德威(?-918)，五代后唐将领。字镇远，小字阳五，朔州马邑(今山西朔县)人。初为李克用帐中骑督，谙熟军情，勇而有谋，常从征伐，历为衙内指挥使、代州刺史、振武节度使、卢龙节度使等职。曾于柏乡之役大破梁军王景仁，又击败刘守光，平定幽州镇。用兵持重，号称后唐中兴名将。后与后梁军战于胡柳陂，阵亡。
周敦颐(1017-1073)，北宋哲学家。字茂叔，原名敦实，号濂溪。道州营道(今湖南道县)人。历官州县，颇有政绩。熙宁元年(1068)，知郴州。他博学力行，著《太极图说》，究明万物之本原，提出无极、太极、阴阳、五行及“无极而太极”、“万物生生而变化无穷”。对人性之善恶，主张以“中正”、“仁义”为立人之道，又著有《通书》。程颢、程颐皆为其弟子。后以疾求知南康军，卒于任，封汝南伯，谥元公。
周邦彦(1056-1121)，北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘(浙江杭州)人。元丰初为太学生，献《汴都赋》，受神宗赏识。徽宗时，为秘书监，进徽猷阁待制、提举大晟府。精通音律，多创新词调。格律严谨，追求典丽，为格律派词人所宗，被誉为“词家之冠”。内容多写闺情、羁旅、咏物。为北宋婉约派代表作家。有《片玉集》。
周紫芝(1082-1155)，南宋文学家。宣城(今属安徽)人，字少隐，号竹坡居士。绍兴进士。历枢密院编修官、出知兴国军。谄附秦桧，为时论所鄙。工诗词，讲究格律句法，而无江西派生硬之弊。有《太仓稊米集》、《竹坡词》、《竹坡诗话》。
周必大(1126-1204)，南宋臣。字子充、弘道，号平园老叟，祖籍郑州管城(河南)，徙庐陵(江西吉安)。绍兴进士。权给事中，“缴驳不避权幸”。淳熙十四年(1187)拜右相。《宋史》称其“纯笃忠厚，能以善道其君”。著《玉堂类稿》。
周去非，南宋地理学家。字直夫，温州永嘉(浙江温州)人。隆兴进士。入仕为桂林尉、绍兴府通判、桂林通判等。记岭南地理、风俗、古迹、经济、物产，撰成《岭外代答》。书中还记有南洋、大秦、木兰皮诸国情况。
周密(1232-1298)，北宋词人。字公谨，号草窗、四水潜夫等，吴兴(浙江湖州)人。以学问渊博为宋右相马廷鸾赏识，累官丰储仓检察。宋亡，寓居杭州癸辛街瞰碧园，与王沂中、仇远等相唱和。后游历名山大川，与邓牧、谢翱等相交。著有《武林旧事》、《癸辛杂识》、《齐东野语》。诗感慨激昂，尤工乐府，编有《蜡屐集》。
周德清(1277-1365)，元代音韵学家字。挺斋。元高安(今属山西)人。通音律，善乐府，兼长北曲。1324年，著成《中原音韵》一书，为中国最早曲韵著作。时称“天下正音”。另有《作词十法》。
周达观，元地理学家。字草庭。温州永嘉(属浙江)人。元贞元年(1295)随元使赴真腊(今柬埔寨)访问，至大德3年(1297)返国。据所见闻，撰成《真腊风土记》一卷。内容包括城郭宫室、风俗人情、山
川景物、耕种出产和宗教信仰等方面的情况，共40条，记载颇翔实。书中所记之都城，即今柬埔寨吴哥窟。
周忱(1381-1453)，明臣。字恂如，号双崖，江西吉水人。永乐进士。仕于文渊阁，寻擢刑部主事，进员外郎。宣德五年(1430)，以工部右侍郎巡抚江南，总督税粮。时江南积欠赋税严重，他查因除弊，创“平籴法”。又请免赋，兴水利，储粮防灾。《明史》载其“性机警”，“有经世才”。“见利害必言”，朝廷“言无不听”。以工部尚书致仕。有《双崖集》。
周德清，元音韵学家。字挺斋，江西高安人。善音律，兼长北曲。著有《中原音韵》，为北音韵书的创始。
周顺昌(1584-1626)，明臣。字景文，号蓼州，江苏吴县人。万历进士。授福州推官。天启年间任文选员外郎，署选事，清廉秉公。《明史》载其“为人刚方贞介，疾恶如仇”，“好为德于乡”。后辞官归家。因忤魏忠贤，被阉党诬陷入狱。苏州民众喊冤者数万。后死于狱中。有《烬余集》。
周延儒(1593-1644)，明臣。宜兴(今属江苏)人，字玉绳，号挹斋。万历进士。善揣摩帝意。崇祯三年(1630)，任内阁首辅。后为温体仁所排挤，于六年引疾去位。十四年，再起为首辅，起用东林人士，请停止厂卫缉事借以沽名钓誉。又与吴甡各树朋党。十六年，清军略山东，北还至近畿，他自请视师，驻通州，不敢战，而日上章奏捷，为掌锦衣卫事骆养性等揭发。帝怒，下狱令自尽。
周遇吉(?-1644)，明将领。字萃庵。锦州卫(今辽宁锦州)人。行伍出身。曾任京营游击。因镇压张献忠等部起义军，升至山西总兵官。崇祯十七年(1644)，李自成进军山西，他守代州，战败后退到宁武。城破后被杀。
周亮工(1612-1672)，明末清初篆刻鉴别家。字元量，号栎园，别号缄斋、栎下生、适园等。河南祥符(今开封)人，居于金陵(今南京)。崇祯十三年(1640年)进士，授监察御史。降清后，在福建镇压抗清军，任户部右侍郎，历江安督粮道。精于鉴赏，好古图书字画，家有“赖古堂”、“因树屋”，藏印篆、古书、字画极富。著有《读画录》、《印人传》、《因树屋书影》、《赖古堂印谱》、《赖古堂诗文集》等。
周臣，明画家，江苏吴(今苏州)人。字舜卿，号东村，能诗、画。师陈暹，擅长山水，取法李唐、刘松年，峰峦崚嶒，山石坚凝，笔法严整，格调稳健；亦学马远、夏圭，则运笔奔放遒劲，论者以为稍乏淡远之趣。兼工人物，唐寅、仇英曾向他学画。
周之冕，明画家。长洲(今江苏省苏州市)人。字服卿，号少谷，擅画写意花鸟。家养飞禽，常详其动态，故下笔有生气。花卉多用钩花点叶法，设色鲜艳有致。所作虽不为时所重，而论者以其能采陈道夫、陆治之长，推为万历间名手。
周之琦(1782-1862)，清臣。河南祥符(今河南开封)人。字稚圭，号退庵。仁宗嘉庆间进士，官至刑部右侍郎，广西巡抚。能词，著有《金梁梦月词》、《怀梦词》等，并辑有《心日斋十六家词选》。
周立春(1814-1853)，清末小刀会首领。江苏青浦(今属上海)人。农民出身。1852年领导青浦农民抗粮斗争，旋参加上海小刀会。次年9月5日，领导农民攻克嘉定后，加入上海小刀会起义。22日，在嘉定作战时负伤被俘，遇害于苏州。
周秀英(?-1855)，上海小刀会女首领。江苏青浦(今属上海)人。父周立春。1852年随父参加青浦农民抗粮斗争，后又率众在白鹤江
重创清军，次年在小刀会领导下，与徐耀等人攻克嘉定，后因清军反扑，率起义军撤至上海，任女将军。英勇善战，坚持战斗十八个月。1855年从上海突围，在虹桥就义。
其他周姓名人有西晋江南士族首领周玘；五代将领周密；唐最早见于史籍之市舶官周庆立；明工艺家周翥；清大臣周昌，戏曲作家周乐清，象棋名手周廷梅，围棋国手周小松等。近当代周姓名人有革命家周恩来、周逸群，思想家鲁迅，军事家周士第、周子昆、周纯全、周建屏、周保中，政治家周兴、周小舟，红军将领周以粟、周维炯，工运领袖周文雍，爱国民主人士周士观，社会活动家周建人，国民党将领周至柔、周凤岐，汉奸周佛海，民族企业家周作民、周叔弢，官僚资本家周学煕，物理学家周培源、周光召，冶金学家周仁，金属材料力学性能及热处理专家周惠久，经济地理学家周立三，地貌学家周廷儒，水文学家周文德，心理学家周先庚，历史学家周谷城、周一良，经学史家周予同，国际法学家周鲠生，图书馆学家周文骏，文艺理论家周扬，戏曲史家周贻白，作家周瘦鹃，小说家周立波、周而复，散文家周作人，画家周思聪，作曲家周文中，电影演员周璇、周润发，歌唱家周小燕，京剧演员周信芳，川剧演员周慕莲，昆曲演员周传瑛，象棋名手周德裕等。
如何利用家谱资源编纂县志
·方志论坛· 如何利用家谱资源编纂县志 陈平军 摘要家谱集中了哲学、历史、地理、礼仪、风俗等多方面的知识，是研究社会发展、进步和研究过去社会状态、生活情景最基本的资料之一。当然，家谱也有局限性，应当甄别地继承，吸取精华，扬弃糟粕，去伪存真。作为史志工作者应充分重视家谱资源的开发与利用，为方志编纂提供更多、更可靠的史料。 关键词家谱志书资料关系 家谱是族人为寻根留本、清缘备查、增知育人、血肉联情、承前启后，秉承百善孝为先、奉先思孝、不忘根本的家族史料。在社会发展中有彰显家族声誉、弘扬传统美德、凝聚亲族、弘扬正统观念、规范人际社会关系、巩固统治的作用。是一种能够比较真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍。家谱文化是传统文化的一个重要组成部分，有很多方面是县志所欠缺的。县志是公开性文献，家谱为私藏性资料，二者相辅相成，相得益彰，为后人提供了必不可少的参考文献，应该受到重视。县志记述内容往往仅能及于朝政之实施、与制度之创立、地方之建置、财计之丰歉、人物之得失以及边民之入居。家谱是家族史，可以补充县志资料的不足，是研究编纂地方史志的重要史料。家谱是溪流，县志是江河；家谱是目，县志是纲。不知历史和根底的家族，如无根的浮萍，读了家谱，会使自己变得充实踏实起来。 家谱记载的许多优秀人物品格和事迹，对读者有很好的引导、启迪作用，还能让后人吸取先人或亲人的经验教训，是综合性很强的文本，里面牵涉政治、经济、文化、科技、教育、卫生、文艺、体育等各个方面，人们生产、生活的全部内容，家谱里几乎都有记载，它集中了哲学、历史、地理、礼仪、风俗等多方面的知识，是其他任何文本都无法达到和取代的。因而家谱是研究社会发展、进步和研究过去社会状态、生活情景最基本的资料，这一点，县志是不可比的 家谱编修历史演变 中国家谱编修的历史源远流长。周朝开始设史官修谱。战国时期，各诸侯国设掌管宗族世系的官员，负责王族修谱。秦汉时期，帝王、诸侯、士大夫谱牒相继出现，家谱编修在世家大族中已相当普遍。隋朝的谱牒已达百余种。唐朝设立宗正寺，官修《氏族志》、《姓氏录》等，私家族谱开始出现。宋代，随理学兴起，宗法倡立，作为宗族典籍的家谱，其编修已经扩散到广大平民族群。元明以来，家谱的体例逐渐向史书、志书学习，出现史志化倾向，体例繁杂，在世系之外，传志齐全，到明代业已定型。清代家谱在世系之外，人们的着重点是在传记方面。明、清两朝是族谱编修最为兴盛的时期，朝廷设宗人府，掌管皇族谱籍。新中国成立后，谱学研究基本停止，家谱的文献价值在我国一直处于尚未被开发利用的状态。家谱大多深藏民间、秘不示人，学者在搜集家谱资料时十分困难。历次政治运动使家谱成为封建残余被扫地出门，特别是文化大革命中，民间旧存族谱相当一部分遭到焚毁的厄运。中共十一届三中全会以来，随着社会经济的发展和港、澳、台地区及世界各地宗亲寻根问祖热的兴起，民间修谱再现高潮。20世纪90年代，民间流传“政府在修志，百姓忙修谱”之说，就反映了这个不容忽视的历史现象。 回顾家谱编修史与方志编纂史，不难发现它们的历史进程非常相似。目前全国上下都已经进入
宗亲交流会发言稿
宗亲交流会发言稿 【篇一：宗亲联谊座谈会总结发言】 宗亲联谊座谈会总结发言 各位宗亲：非常感谢大家在百忙中赶到县城参加这个会议！今天会 议的主要任务是传达中华xx宗亲联谊总会成立十周年庆典大会精神。主要目的是让我们团风分会在这次被总会评为先进集体的基础上， 再接再厉，把团风黄州地区的xx宗族事业做得更好。 这次会议是受总会有关领导委托召开的。总会联络部副部长善浩宗 亲今天特地赶来，给分会颁发先进集体奖牌，给绪富、协廷、公印 和我颁发先进个人奖章，并传达总会十年庆活动盛况。这既体现了 在座各位宗亲的辛勤付出，也体现了总会对我分会的鼓励与厚望。 团风分会成立于2004年5月，2006年6月分谱出版发行，是湖北 范围内机构成立较早、分谱发行较早的分会之一。这次家儒总会长 在总结中，专门提到团风分会的绪富会长，是一位70多岁的退休教师，没收宗亲一分钱，一个人编修一部《黄冈分谱》。现在绪富会 长驾鹤西去，我们要发扬老会长的敬业精神，让团风黄州地区xx宗 族事业薪火相传，不断发扬光大。 当前我们分会成绩显著，但面临的新课题也不少，急需大家共同努力，克难奋进。一是我们分会刚成立时叫黄冈县分会，后来黄冈县 一分为二，团风县这边的宗新联谊工作断断续续还有人在做，而黄 州区基本断了线。二是溢流河、但店乡的宗亲原来参加罗田县分会 活动，近年按照总会要求，归属到新区域所在地团风县分会。三是 随着绪富老会长的年迈多病和去世，以及部分分会老领导身体健康 状况，分会的总体工作处在下滑状态。因此，团黄地区宗族事业的 振兴与发展，还要寄希望于在座各位。 现根据刚才各位宗亲在发言中提出的意见和要求，按照总会实施 “三大任务”的总目标和这次总会十年庆典上的部署，就团风分会下 一步工作，提五点意见，供武山、义生两位拟任会长和在座各位顾问、副会长在研究工作时参考。 第一，筹备召开选举大会，完善分会组织机构。 当前面临黄州区宗亲事业的空白和本会会长职位的空缺，急需完善 分会组织机构。要把团风、黄州两地宗亲联合起来，更名为团黄分会。要深入到每个有邱姓的湾子，调查核实，摸清底数，包括迁往 外地的，争取一个不漏。每个湾子推选出一至几名热心宗族事业的
周氏辈分表(最新)
起源主要有四：(1)出自周昌、周任之后。《河图运录法》载，远古黄帝轩辕氏有大将周昌，商代有太史周任，两人后代均以周为姓氏，分散于古时的汝南(今河南、安徽一带)、庐江(今安徽、湖北境)、浔阳(今属江西)、临川(今属江西)、陈留(今属河南)、沛国(今河南、安徽、江苏境)、泰山(今属山东)、河南(今属河南)等地。(2)出自姬姓，始祖后稷。后稷母亲为姜螈，父亲为帝喾。西周初年人们就把后稷奉为周族的始祖，后稷的裔孙古公亶父(即周太王)为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。到文王姬昌时，以国为氏。周姓主源。(3)少数民族改为周姓。(4)他姓改为周姓。 迁徙：周姓最初发源于今陕西渭河平原地区。周姓由西向东迁徙繁衍，与周王朝都城由陕西向河南东迁有密切关系。自平王东迁洛阳后，周氏得到大举繁衍，曾一度成为巨族。战国秦汉时期，秦灭六国时对各国贵族的迁徙，以及秦末战乱，为周姓发展、扩散提供了条件。这一时期周姓迁徙到今河南南部、江苏北部等地，并在当地形成望族，即汝南周氏、沛国周氏。魏晋南北朝时，因北方长年战乱，出现了第一次民族大迁徙，周姓族人也随从中原的士族大举南迁。隋唐前后，周姓又有大规模发展，唐末五代连续几十年的军阀混乱，特别是北宋末年金兵南下与南宋末年蒙古兵南 郡望：汝南郡汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。 沛郡汉时置郡。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。 陈留郡西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代周震。 浔阳郡治所在今江西浔阳 临川郡治所在今江西南城。 庐江郡治所在今安徽庐江西南。 泰山郡治所在今山东泰安东南。 淮南郡治所在寿春县(今安徽寿县)。 永安郡治所在新城县(今河南光山西)。 河间郡治所在乐成县(今河北献县东南)。 临汝郡治所在梁县(今河南临汝)。 华阴郡治所在郑县(今陕西华县)。
家谱文化及其家谱学习知识
家谱文化及家谱知识 家谱文化及家谱知识 一、家谱的概念家谱也称宗谱、族谱、家乘、祖谱、房谱等，系统记述某一同宗共祖的血缘集团家族成员间的血缘关系或其他方面情况的历史图籍。它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，属珍贵的人文资料。家谱文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护家谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报世界非物质文化遗产。为此，每个中华民族的子孙，不管你是否正在着手或打算编修家谱，了解一些家谱知识都是必要的。二、家谱的起源中国家谱文化源远流长，是中国5000年文明的见证。关于中国家谱的起源有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。三、家谱的功能和作用1、明辨世系，尊宗敬祖。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的。而成人懂事之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活
在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗，孝敬父母，尊敬长上。春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的相继恢复和长久存在，就是要提醒、培养人们不忘根本，使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华民族传统美德得到发扬光大。2、寻根留本，承前启后。树高千尺，落叶归根。万里江水，源起何处？一个人，无论他漂泊有多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬有他的祖先。一个人在世界上生存近百年，如果连自己的根源都不了解，岂不是有负先人对自己的养育之恩？人一生最喜欢听到的、看到的是什么？自己的名字！人过留名，雁过留声。而要了解自己的祖先，看到自己的名字，并且希望你自己的后代记住你的名字或者事迹，也只有家谱能做得到。不想知道自己的祖先，不想在历史上留下自己的印记，也不希望让后代知道自己是谁，人和普通动物也就没有区别。因此家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人另一种意义上的“身份证”。3、敦亲睦族，凝聚血亲。一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，但是修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为，家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰
谭氏家谱字辈排序大全
谭氏家谱字辈排序汇编 我谭氏始祖出母系氏族公社时期,系姓姬,皇帝子孙,颛顼zhuanxu之后,衍至谭国襄王、子爵，名尚诤。风氏，在山东莒县，生子：祁qi公,以谭为姓,为一世祖,传至39世书奇、卷达二房分衍。卷达次子建极生宫,字博仁。宫生可奕、可祥。可奕衍至45世进峰生9子,进鸿生4子,进颇生5子,共18子,称18宏世系。十一郎宏亮,即进峰公第五子故又称五郎世系。衍至63世朝祯、朝祥、朝贵等诸兄弟,于明朝洪武初年,由湖北麻城孝感起程入川后,又分房衍移至今,其流源世系如下： 居山东莒县 1世谭祁zhi 妣胡氏生子锦 2世谭锦妣陈氏生子春 3世谭春妣方氏生子梅 4世谭梅妣李氏生子奕yi 5世谭奕妣朱氏生四子：儒、会、积、标 6世谭儒 谭会妣谢氏生子珍 积 标 7世谭珍妣于[又俞]氏生二子：云、雪 8世谭云妣周氏生子照 雪 9世谭照妣徐氏生子轩 10世谭轩妣马氏生子伍 11世谭伍妣陈氏生子：秉、菁jing、辉、耀 12世谭秉 菁妣吕氏生子：与[兴]、文 辉 耀 13世谭与[兴] 妣黎氏生子裕 文 14世谭裕妣童氏生二子：简、端 15世谭简妣焦氏生子：时英
居山西太原16世谭时英妣晋氏，自莒迁太原，生子典书 谭杰升字端子,妣齐氏,升二子：佾yì、任 17世谭典书妣郝hao氏[又曰郭氏]生子：济、淡[又曰:谟] 谭佾妣夏氏生子姜孟 谭任 18世谭济妣夏氏生子青杨 谭淡[谟] 谭姜孟妣颜氏生二子：恭宗、敬宗 19世谭青杨妣姒si氏生三子：太定、太德、太常。[“太”：川东谱记为“大”]。 谭恭宗 谭敬宗妣曹氏生: 叔胜,由南海[今广州市]徙始兴衍大庾yǔ 20世谭太定 太德 太常妣郭氏生二子：玉成、玉润 叔胜 居河南弘 21世谭玉成讳顷,居金陵[江苏南京清凉山,即南京别称],西汉时吕后末[公元前179年],佐齐王起兵诛诸吕有功,封元侯[老谱称顷元侯是也],为弘农郡主[今河南灵宝县北],遂开弘农谭氏,又曰弘农氏,居弘农, 妣杨氏生三子：章宪、章斐fei、章文 谭玉润讳珠,妣李氏生子质 22世谭章宪妣姜氏生子：祥昭、祥瑞 谭章斐 谭章文 谭章质字文彬,妣王氏生子善信 23世谭祥昭西汉景帝时[公元前156至前141年间],任江西西昌巡司。妣沈氏生子：晋康，维康、经康、纶康 祥瑞 24世谭晋康 谭维康 谭经康 谭纶康妣秦氏生三子：运明、暄太[泰]、永益 25世谭运明 谭暄太 谭永益讳京, 汉昭帝元风时[公元前80至75年间],任朝奉大夫。妣有氏生子：芳明26世谭芳明妣蒋氏生二子：湘灵、湘湖 27世谭湘灵妣唐氏生子：崇道、崇德、崇仁 谭湘湖 居浙江绍兴 28世谭崇道 谭崇德由弘农迁会稽[江苏苏州市]。妣程、陈氏生子：荣宝
常见的族谱格式
一、常见的族谱格式 广东兴宁石卓欣辛卯年 欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 优点：亲疏易辨。 缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。 苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 优点：长幼易辨。 缺点：亲疏难别。 欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。
欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。 优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。 缺点：十分浪费纸张。 流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。 优点：节约纸张。 缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。 欧苏混合式流水式
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。 优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。 缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感 觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。 优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。 缺点：上下代之间查找不太方便。 宝塔式 牒记式
宗亲会会长讲话稿
宗亲会会长讲话稿 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 宗亲会会长讲话稿(一) 诸位宗亲： 年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。今天，这里草木葱郁，天气清彻明朗，万物欣欣向荣，在入黔始祖宋节武大将军俸信公、妣田氏老府君及老太君坟前，贵州籍我任姓宗亲齐聚一堂，在此举行祭祀入黔始祖暨立碑仪式，告慰祖先英灵，缅怀祖先功绩，承接祖先恩泽，今天是宗史中的值得特别纪念的一天，今天我们的所作所为也必将在宗史上写下浓墨重彩的一页。 近几年来，我宗族热心人士为宗族做了很多意义深远的工作：清理并修缮了多处祖坟，加强了各地任姓之间的往来联系，增补完善了宗谱这一承前启后、继往开来的大事。这些成绩的取得，离不开众多热衷于宗族事业的有识之士的辛勤努力，是他们汗水和智慧的结晶。从而为我任氏的团结和发展做出了卓越的贡献。 今天，我们圆满完成对入黔始祖俸信公、妣田氏老府君及老太君的重建。这次祭祀的如期举行和墓碑的圆满落成，是我任氏诸位宗亲齐心协力，充分发扬孝念和奉献精神的结果，在此我们要特别感谢任明瑜、任明富、任明耀、任伯龙、任心良以及任贞廉、任永刚等组委会成员，他们为此次宗族大事不辞辛劳，奔走筹建，跋山涉水，废寝忘食，为我们成功树立祖先墓碑的同时也为我们树立了榜样。在此，
我谨代表全体族人向你们的辛勤付出表示衷心的感谢!也向参加此次盛典的诸位宗亲表示诚挚的问候! 俗话说，树高千丈必有根，江流万里必有源。自我始祖俸信公入黔数百年来，我贵州籍任姓在战火纷乱中流离辗转，在政权更迭中惶惶度日，在祖先的庇佑下顽强地生存，不息的繁衍，终于以盛族的姿态迎来了如今的盛世，迎来我任氏宗族发展的春天。祭祀先祖，为先祖树碑立传，就是要我们不忘先辈之精神，并使之在我辈得以传承和发扬光大;就是要我们油然而生宗族自豪感，从而生发巨大的宗族凝聚力;就是要我们永远记住宗族发展史，将我任氏宗族的优良传统代代相传。只有这样，我任姓宗族的发展才能与时共进，才能与伟大的祖国一道奔向繁荣。 各位宗亲，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族!让我们紧密地团结起来，共同奋斗，牢记祖先的功德和教诲，为子孙后世的家运昌隆和事业发达祈祷吧!我们祖先坟墓上的松柏，必将万世长青! 宗亲会会长讲话稿(二) 位宗亲尊长、众位来宾、朋友，大家好! 带着宗亲父老深深的重托与期望，凝聚着编修人员无尽的辛劳与汗水，马氏家谱业已功告垂成。今天我们在此举行盛大集会，喜贺家谱的诞生，并举行隆重的首发仪式。家谱自启动至今已历时一年。思惜抚今，感慨万千。这是凝心聚力，激奋精神，旺家兴国的一年;这
周氏家谱表格.5
谨存此薄，人人坚心·由 楚 入 蜀 · 从 古 到 今 · 连 汉 发 派 · 於 历 生 庚 · 周 氏 家 谱
思思想想注立起` 子子孙孙效前来` 亲 族 同 住 分 高 下 ` 修 远 薄 厚 有 安 排 ` 子 孙 尽 心 护 存 薄 ` 后 人 均 是 一 脉 派 ` 注 籍 此 薄 为 根 基 ` 方 知 前 人 一 大 概 ` 追 思 祖 世 兴 万 代 ` 万 历 生 庚 存 放 在 ` 周 氏 家 谱 前 言 诗 曰
周氏家谱在解放后合作化一九五几年间 已失。 本家族人口众多 , 迁进迁 出十分混 乱, 有的卖田土外移落业, 有的上门外出和包养各地落业 , 老人一天 天减 少 , 串头 大, 取名无排行, 等以后上下好称呼。 ` 周氏十二 代孙周清银根据上五房周中会分房小谱资 料 , 周嘉山之后黄岭村周氏记录资料, 上五房周铭换老人口述记录资料 , 四川日报到湖北省调查入川落户资料。 我整理` 汇编制作家 谱八本 , 各分房一本, 文化 有限请指正 。 我祖由楚移蜀 , 立下十九世. 眼观十九世排行将要排满( 嘉、仕、汉、永、应。中、朝、 廷、文。 铭、椿、清、炳、在。锡` 、 柱、济、 辉、坤). 现新排二十代排行接上坤。 祖、传、敬、孝、义。 满、堂、万、代、兴。仁、礼、德、宽、厚。福、禄、寿、长、存 周氏家谱前言诗语
周氏祖籍湖北省（楚）黄洲府、黄冈县、孝 感乡、九岭埂、马桑坡住居业。特注明（嘉 靖中、孝感乡、从麻城县化为黄冈县、战乱 后人少又与黄安县合并。清朝初1620 年黄安县的仙居乡、孝感乡、又化为红安县至今。 大明宣德三年，戊申年师徒从楚孝感乡马桑坡移蜀入川各地落业为居。 五位太祖名列排名如下： 嘉 庄公 —— 落业蜀都泸州江门镇。 嘉全公—— 落业成都府北门新都县。 嘉旺公——落业简洲东乡铁佛寺。 嘉捧公—— 落业简洲东乡周家沟周氏一世祖 嘉山公—— 落业简洲甘泉乡、香岩寺。 特注明： 我周家沟太祖周嘉捧所生三子。 妣祖俞氏 周仕甫 周仕才 周仕荣 注明：嘉山公所生一子可志公 —— 所生 五子战乱外逃排行不清楚。 周氏家谱
家谱管理系统1(1)
《软件综合设计》 家谱管理系统 院系：计算机科学技术学院二系 班级：计11 – 2班 姓名：刘文秀（15） 合作者：姜雪(05) 、岳奉宜(33) 指导教师：薛曼玲 2013 年 12 月 01 日
《软件综合设计》任务书 一、题目：家谱管理系统 二、设计要求 （1）刘文秀（组长）、姜雪和岳奉宜组成课程设计小组。 （2）小组成员分工协作完成。要求每个成员有自己相对独立的模块，，同时要了解其他组员完成的内容。 （3）查阅相关资料，自学具体课题中涉及到的新知识。 （4）采用结构化、模块化程序设计方法设计，功能要完善，界面美观。 （5）所设计的系统应有菜单、动画和音乐。 （6）按要求写出课程设计报告，并于设计结束后1周内提交。其主要内容包括：封皮、课程设计任务书，指导教师评语与成绩、目录、概述、软件需求分析、总体设计、详细设计、程序的调试与测试、总结与体会、结束语、程序清单（带中文注释）、参考文献等。报告一律用A4纸打印，正文的中文字体为宋体，西文字体用Time New Roma，一律用小四号字，行距采用“固定值”18磅，首行缩进2字符。1级标题中文字体为黑体，西文字体为Time New Roma，采用三号字；段落为居中、段前18磅、段后12磅、行距采用“固定值”18磅，首行缩进：无，段中不分页，与下段同页。仅一级标题上目录。 三、课程设计工作量 由于是设计小组团结协作完成设计任务，一般每人的程序量在400行有效程序行以上，不得抄袭。 四、课程设计工作计划 2013年12月2日，指导教师讲课，学生根据题目准备资料，需求分析； 2013年12月3日，设计小组进行总体方案设计和任务分工； 2013年12月4日～2013年12月10日，每人完成自己承担的程序模块并通过独立编译； 2013年12月11日～12日，将各模块集成为一个完整的系统，并录入足够的数据进行调试运行； 2013年12月13日，验收、开始撰写课程设计报告； 2013年12月18日前，提交课程设计报告和软件。 指导教师签章： 教研室主任签章
家谱的价值
家谱的历史价值 中国家谱，于今人又什么价值？这是值得探讨的问题。从存留至今的家谱疑信相渗、精华与糟粕同在现状来看，家谱对今人具有以下两方面价值： 1、家谱的历史价值。作为家族繁衍、活动档案材料的家谱，保存了历代不同地区与世系活动相关的丰富资料，它对于相关学科，诸如社会史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料价值，这已为众多的有识之士所论证。几十年前，史学大师顾颉刚识为：“我国史籍之富，举世无比。然列入公认的官修正史，由于种种原因，自今论之，尚难允称…信史'。今青年治史学，当于二十五名外博求史料，取精用宏、成就当非前代所可比。而今我国史学领域有尚待开发的二个…大金矿'，即地方志和族谱。它一向为治史者所忽视，实则其中蕴藏无尽有价值的史料，为…正史'所难于悉纪而不为人所知者”。当然，顾颉刚所说的“忽视”状况现在已有改变，重视家谱史料价值的学者已日渐增多，见诸文字者不少，勿庸赘述。作为史料价值，要在求真求实。尽管家谱修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循实记载”、“置诸阙疑”等主张，但是，出于种种家族利
益的考虑和显耀门庭的诱惑，谱学界的伪俗之风在每一朝代都存在，因此，用家谱史料，必须严格甄别真伪，不可全信全疑。 2、家谱的文化价值。家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它对民族的心理素质、价值取向、行为模式都发生着潜移默化的影响。 伟大的革命先行者孙中山说过：“中国人民说王道是顺乎自然，换一句话自然力便是王道，用王道造成的团体便是民族”。中华民族就是在自己独特的环境中，经过几千年的蕴酿由众多族源融合、自然形成的以汉族为核心的多元一体的伟大民族。相对独立共同生活的地理生态系统，漫漫历史长河的共同创造，彼此密切交往不断分化和融合，形成了中华民族大家庭，也产生了千枝一本，万水同源的民族凝聚力。 今天炎黄子孙已经走向世界，遍布五大洲168国家和地区的海外华人已经超过5500万。“我们是相同的血缘共有一个家，黄皮夫的旗帜上写着中华。”尽管他们之中已有不少人入籍于所在国，但对大多数人来
河东薛氏族谱
河东薛氏族谱 April 5, 1981 “第19世”薛宗庆编辑撰写 October 10, 2011 “第19世”薛文庆修正编辑 February 17, 2013 “第20世”薛豪技术处理 2013-2-17 [在此处键入文档的摘要。摘要通常是对文档内容的简短总结。在此处键入文档的摘要。摘要通常是对文档内容的简短总结。]
目录 1前言 (1) 2台湾和祖先的简史 (2) 3薛姓宗族简史 (3) 3.1薛氏来源 (3) 3.1.1源自任姓 (3) 3.1.2妫姓后代 (3) 3.1.3外族改姓 (3) 3.2薛氏堂号 (3) 4吾族从哪来 (4)
1前言 “河东薛氏”“第12世”薛信，大约在公元1730年左右，从福建省漳州府海澄县搬到台湾北路台北府淡水县桃涧堡霄里社仔庄。 “第14世”以前，没有族谱留传下来，幸而“第15世”薛玉田留下手抄族谱3册。根据编者（薛宗庆）比较推测，其中一册（薛永生保存）最工整，可能是薛玉田抄给大哥（薛振带）留存；另一册（薛元法保存）较小、较简略，大概是薛玉田抄给二哥（薛振春）留存；而较完整的一册（薛凤兰保存）可能是薛玉田自己的；其中资料，大概是根据“第15世”以前的祖先口述记载而留传下来。 虽有3册族谱，但从“第15世”到现在（已经有“第22世”出生），子孙已较多，旧式手抄本不易增添，编者（薛宗庆）因此编撰族谱，首版印50本。其中可能所有错漏，敬请族人指正并提供数据，编者拟于1991年，即10年后修订族谱。“第19世”薛文庆（TEL: +88633672325, FAX: +88632209163, MOBILE: +886935007482, ADDRESS: 中华人民共和国台湾岛桃园县八德市大明街77号）于20年后，2011年重新修正族谱，编印60份。 附带一提，1971年岛内曾出版《薛氏族谱》。该族谱是由一位廖氏所编撰，但不包括“河东薛氏”在内。1972年，很多族人（包括编者）曾经预付给一位廖先生（住台北士林）编撰族谱费用数百元，经编者（薛宗庆）查访，廖君已在1976年过世。编者（薛宗庆）现已完成首版族谱，以后可不必依赖他人，更不必预付费用。今后族人若有生卒婚嫁，请填写在族谱内。子女出生后、命名前，请翻阅族谱，避免名字与祖先或族人一样，并联络编撰者，以便记入编辑者手中的族谱，以供其他族人查考及修订之用。
周氏溯源世系表
周氏溯源世系表 （上古世系（轩辕黄帝-----威显公） 一世 黄帝讳轩辕有熊国君，少典之子也，其母曰，附宝见大电绕北门枢星感而怀孕，二十四月生帝子轩辕之邱，因名曰轩辕，生而神灵，日角龙颜，有景之象，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明，国于有熊故号有熊氏，习用于戈，以徵不享诸侯感来宾从，于是即位为天立，始立制度，万世赖之在位百年，寿百二十有一岁，崩于荆山之阳，葬在陕西省延安府中部县桥山（公元前二六九七年即位，甲子）妣曰嫘祖，生子：昌意玄嚣。 二世 少昊讳玄嚣，名挚，其母曰嫘祖，见大星如虹，下临华渚之祥而生帝以金德玉，天下遂号金天氏，能修太昊之法，故曰少昊都曲阜，在位八十四年寿一百岁，葬在衮州阜县云阳山（公元前二五九七年即位甲辰）妣无怀氏生子：侨极颛顼。 三世 颛顼祖黄帝，生身父昌意，初其父娶蜀山氏之女，曰昌业，是为女枢，感瑶光贯日之祥，而生帝于若水，年十岁佐少昊，年二十即帝位，以水德绍金天氏，初国高阳故号高阳氏，在位七十八年，寿九十七岁，葬在东昌府业阳（公元前二五一三年即位戊辰）妣邹屠氏，又妣胜溃氏生子：卷章、穷蝉、嗣子：帝喾。 四世 帝喾讳俊，祖少吴，生身父侨极，帝生而神灵，年十五佐颛顼，受封于辛年，三十以水德代高阳氏，为天主以其肇基于辛故号高辛氏，都于毫，在位七十年，寿一百五岁，葬在直棣省大名府清丰县顿丘山（公元前二四三五年即位丙戌）元妃有邰氏女曰姜嫄生子：弃；次妃有娀氏女曰简狄生子：契；三妃陈锋氏女曰庆都生子：尧；四妃取訾氏女曰常仪生子：
挚； 五世 后稷讳弃，其母曰姜嫄，出杞郊，某见大人迹心忻然悦之，而履其拇遂，歆歆然如有人道之感，於是震动有娠，诞弥厥月，居然生子，以为不祥，乃弃之隘巷马牛羊过者皆避不践，县城腓字之徒，置之不林，适会伐山林者，多迁而归之，又置之渠中，水上飞鸟以翼覆之其母以为奇遂收养焉，因初欲弃之，故名曰弃，其为儿时游戲好种树麻菽，长大遂好耕农，虞命为农师，教民稼穑，树艺五谷，天下得其利，启世赖之有功，封于邰以主，母祀号曰后稷，乃周人所由以生之，始周公制礼，尊后稷以配天实，以其受天命而生也（约公元前二二五五年）娶有娀氏女，生子：不窟。 六世 不窟先袭父爵，以服侍虞帝，后弃其官，守自徒于西北方，以化夷狄，娶蜀山氏之女，生子：鞠陶。 七世 鞠陶善继父志，忠厚可风，娶葛天氏之女，生子：公刘。 八世 公刘公居在戎狄之间能修先祖之业，百姓怀之，多徒而保焉，乃相土地之宜回於豳，各修旧业服其先畴，虽豳地苦寒，能成活壤，使民殷富周道之兴，实自州始矣，娶姒氏之女，生子：婺玺。 九世
族谱的研究价值
族谱的研究价值 2013172316 林秀琳 在中国的历史长河中,宗族制度存在了几千年,一般学者都将宗族看成是传统中国的一种很重要的社会制度。简单的说,宗族就是同一个男性祖先的子孙,若干世代相聚在一起,按照一定的规矩,以血缘关系为纽带结合而成的一种特殊的社会组织形式。族谱作为宗族制度的三大核心(族谱、祠堂、族长)之一,其修撰和传承,是宗族文化的重要组成部分之一。“族之有谱,所以纪世系,别异同,而传久远也。”诸多族谱在其序跋中强调修谱的重要性。 一度时期,我们对家族文化不予重视,只注意避免或防止以族谱为象征的家族文化的负面影响,而没有因势利导,致力于发扬家族文化的积极价值。在新的历史时期,认真研究并发挥家族文化的积极价值,对构建和谐社会将会大有裨益。 一、族谱的渊源 清嘉庆《梁氏崇桂堂族谱》云:“谱牒之学源于世本,衍于魏晋,盛于齐梁唐,初敕修氏族欧公本之以表率,相世系,海内门阀缨无复遗漏矣。”这一句话基本概括了学界所普遍认同的谱学起源与发展。 魏晋南北朝时期,门阀豪族势力发展,士族高门和庶族寒门世代相袭,不容逾越。世家大族为保护自身利益,注重门第、血统和婚姻,谱学遂成为维护他们政治、经济特权的工具。因此,修谱之风盛极一时。唐代族谱多为官修,往往出自著名史学家之手,如刘知几先后编撰《刘氏家史》十五卷、《谱考》三卷。直至宋代族谱逐渐由私家纂修。清
朝建立以来，非常注重家族在基层社会稳定中的作用。在这种思想指导下，清初族谱的修撰进入了一个高潮期，庶民修撰族谱衍成风潮。 二、族谱的文化倾向 族谱中主要记述了家族的世系繁衍、人口变迁、居地迁徙和婚姻状况;家族成员在科举、官封名谥等政治生活中的地位作用以及他们的文化著述;家族的经济情况及其兴衰变化;家族的丧葬、祭祀典礼等社会活动;家族为管理、教化族众而制定的族规家法。充分反映家族与当时社会、政治、经济、文化等多方面的关系。 为了树立自己的良好名声，在宗族的内部，往往亦注重士绅文化的建设，许多宗族都把发展教育、通过科举跻身仕途作为自己的目标。大体可以说，强调家族成员的功名是全国各地族谱的普遍现象。无论这些功名是考来的，还是捐来的，是真实的，还是杜撰的，几乎所有族谱都会为入谱的有功名者保存画像，记录他们的科名和业绩。这客观上能对族人产生激励作用。宗族还经常举行祭祀祖先的活动以及迎神赛会等文化娱乐活动，把族规中的规定落实到现实的社会生活中去，而这些族规大多模仿中原传统大家族沿袭儒家说教而制定的族规、家训，具有较强的文化规劝的意味。从这个意义上讲，我们甚至可以把它看成是对中原文化的一种依归。 三、族谱的文献价值 以“敬宗收族”为目的的宗族制度是一种古老的社会存在,是封建宗法关系的重要组成部分,是封建统治者维系封建秩序、加强统治的重要手段之一,无论在政治上、抑或思想文化领域内,都对族人强行约
任氏家谱
任氏家谱.txt点的是烟抽的却是寂寞……不是你不笑，一笑粉就掉！人又不聪明，还学别人秃顶。绑不住我的心就不要说我花心！再牛b的肖邦，也弹不出老子的悲伤！活着的时候开心点，因为我们要死很久。请你以后不要在我面前说英文了，OK？任氏家谱.txt师太，你是我心中的魔，贫僧离你越近，就离佛越远……初中的体育老师说：谁敢再穿裙子上我的课，就罚她倒立。1806【河北卢龙】任氏族谱三卷（清）任保合纂、清咸丰六年（1856）钞本、河北卢龙县地名办、胶卷复制清咸丰六年（1856）钞本、河北卢龙县文 1807【江苏江都】任氏南渡分支、集族谱八卷、（清）任承烈纂修、清光绪九年（1883）铅印本、八册、历史所、注：任钦始修於明洪武三十年 1808【江苏江都】任氏南渡后分支、辑族谱八卷、（民国）任承铸主修、民国十九年（1930）活字本、十二册、历史所、注：任钦始修於明洪武三十年 1809【江苏如皋】任氏大宗谱续修如皋支系十二卷、（清）任大时等辑、任为霖等续辑、民国十三年（1924）石印本、十二册、北图、吉林大学 1810【江苏】无锡梁溪任氏宗谱二十卷、（民国）任鸿声等修、民国十年（1921）乐安堂活字本、二十二册、美国 1811【江苏宜兴】荆溪任氏家乘十二卷、（清）任道?修、清光绪十五年（1889）一本堂木刻本、三十二册、河北大学、注：朱仲始修於明景泰四年 1812【江苏】宜兴任氏家谱十六卷、（民国）任承弼编、民国十六年（1927）一本堂刊本、三十六册、南开大学、注：朱仲始修於明景泰四年，此为十三修 1813【江苏宜兴】任氏宗谱十六卷、（民国）任葆仁、张大龄等六修、民国五年（19l6）诒谷堂木活字本、北图、日本、美国 1814【浙江】萧山任氏家乘十六卷、（清）任以治等重修、清嘉庆十二年（1807）永思堂木活字本、十六册、日本、美国（有钞补） 1815【浙江】萧山任氏家乘二十卷、（清）任丙炎、任兰陔等修、清同治十二年（1874）永恩堂木活字本、北图、美国 1816【浙江】萧山埭湖任氏宗谱十卷首一卷、（清）任荣光等四修、清光绪六年（1880）永恩堂木活字本、四册、美国 1817【浙江馀姚】姚江任氏宗谱十二卷、（清）任开诚、任德增重修、清光给三十二年（1906）木刻本、十二册、河北大学、注：版心作《东山任氏宗谱》 1818【浙江鄞县】古堇任氏宗谱十六卷、（民国）任良球、张永睦纂修、民国十四年（1925）敦伦堂木活字本、十六册天一阁 1819【浙江鄞县】鄞南梅阳任氏宗谱十二卷首一卷、末一卷、（民国）任尚修菜、任孝镛纂修、民国二十二年（1933）报本堂木活字本、八册、天一阁 1820【浙江嘉兴】任氏宗谱九卷首三卷、（民国）任松年等修、民国二十二年（1933）排印本、十二册、浙江图 （清）任昌运等纂、清乾隆四十九年（1784）1821【浙江海盐】任氏家谱五卷首一卷宗支全图三卷、 刊本、十册、上海图 1822【浙江绍兴】越城任氏家谱不分卷、（清）任元运编、清嘉庆元年（1796）序、清光绪七年（1881）重修、钞本、台湾、日本（有后人增钞）美国（有后人增钞） 1823【浙江鄞县】剡东乐安任氏宗谱五卷、（民国）任永谟重修、民国十五年（1926）木活字本、浙江鄞县图（存卷1一3）、浙江嵊县中爱、乡马鞍桥 1824【浙江鄞县】剡东方山任氏宗谱□□卷、民国十五年（1926）木活字本、浙江嵊县图（存卷4、5） 1825【浙江浦江】浦阳任氏宗谱□□卷、清光绪三十一年（1905）重修刊本、浙江浦江县档（存卷7）
姓氏起源———任
任氏来源与分布 一、任（Rén）姓源出： 1、出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国，其后裔以国为氏。周朝时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。 2、出自远古妊姓衍传，与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓。从母从女，为妊姓，后传为任姓。据《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；又据《汉书》的《班婕妤传》上，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。 3、出自风姓，为太昊氏之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》所载，任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山东省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏。任国在战国时
灭亡，其后代子孙遂以国名为姓，称为任氏。 4、出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓。 5、据《魏书》所载，巴（即板木盾族）夷帅有任姓。 6、另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓。 7、今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等族均有此姓。 《辞海》所提供的答案：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。 二、迁徙分布 任姓尽管得姓很早，但在发展中由于一直深埋不显，所以其早期历史一直很难让人知其详。上述各支任姓中，影响最大者是出自黄帝之后的一支。据某些任姓家谱记载，黄帝之子禺阳在得姓以后，六传至奚仲，再封于薛（今山东省滕县南）。春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙，他们都是禺阳的后代，楚国有任不齐。可见在先秦时期，任姓已播迁于
全国周氏家谱字辈集
全国周氏家谱字辈集 湖南,岳阳,临湘,长塘,磡头东周氏字辈： **季福德*，仕*怀易道，养臣奇运瑞，开天焕美经，济显明良。 湖南安化三甲周氏文郁公支字辈：) 在大成平世，恩荣锡福长，家传多厚久，永远庆名扬。 湖南安仁县西门周氏字辈： 祖宗远积德，忠厚立纲常，易发前知理，图传大极章，诗书徵世泽，道学昺辉光，永锡作求膺，命申福禄长。 湖南常德石门周氏字辈： 用乃常训自，念刻新。 湖南常德市汉寿县周氏字辈： 恒通远达久，昌龙。 湖南常德周氏字辈： 宗祖传宏泽，继志子民方，学生曾邦国，才领百代昌。 湖南常德周氏字辈： 宗祖传宏泽，继志子民方，学生曾邦国，才领百代昌。 湖南郴州周氏字辈： 宣德常宜后，作孚念立纯，恩石采章文。 湖南慈利县宜冲桥乡双溪村周氏字辈： 德开国兴家，训克明敬宗，有道。
湖南敦睦堂周氏新订派语周氏字辈： 世兴锡本，立业敦诚，远昭祖泽，大振家声，贤能应连，忠孝余英，永聊宗谊，代会隆平。 湖南凤凰县周氏字辈： 华仕贤仁善。 湖南扶彝(新宁) 周氏字辈： 一贵信文枝，丹子必廷友，奕世启闻学，大登朝维时，家毓忠良佐，長开景运宜，贤能如可作，道德绍鸿基，念祖崇经訓，代承富夀贻，显扬隆肇锡，建树懋纯熙。 湖南桂阳流峰富社周家字辈： 子以宗祖仕，仁义礼智信，继启荣昌泰，光辉显耀名。 湖南河坞爱莲堂/汝南郡周氏： 层华世思永，陟祖亭乾元，邦正国善庆，明励志希儒，为学之珍文，成席聘科第，先登家尚修，齐达以治平，功垂名列佐，辅良宾德泽，远守嵩岳聚，灵英才蔚起，式廓长增。湖南衡南周氏辈字：高曾绵世泽，朝阳振天国，新维安康永，大启家庭德。湖南衡阳常宁敦伦堂周氏字辈： 仲文命尚承，国正天心顺，官高圣泽崇，凤鸣徵瑞远，麟趾肇基鸿，祚衍岐山秀。 湖南衡阳耒阳市周氏字辈： 常从后作。 湖南衡阳周氏字辈：)
家谱标准格式
家谱标准格式 中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2.谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4.谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5.恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 6.像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7.姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8.族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9.祠堂记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，
史料的分类(价值)
史料的分类（价值） 那个时代比较接近的人记录下来的资料，都属于比较直接的证据，我们称它为第一手资料； 2、第二手史料：而后人的有关说法则是比较间接的证据，我们称为第二手资料 影响史学观点和史料运用的几个主要因素 1、研究者的立场不同； 2．研究的方法、角度不同； 3、史料的选取和运用上的差别； 4．时代的局限性等。 不同史料的信度比较 直接史料对间接史料史料在一种意义上大致可以分做两类：一、直接的史料； 二、间接的史料。凡是未经中间人手修改或转写的，是直接的史料；凡是已经中间人手修改或省略或转写的，是间接的史料。直接的材料是比较可信的，间接材料因转手的缘故容易被人更改或加减；但有时某一种直接的材料也许是孤立的，是例外的，而有时间接的材料反是前人精密归纳直接材料而得的：这个都不能一概而论，要随时随地的分别看看 实物/口述 实物本身是最好的历史证据，足以弥补文献的空白 作为实物史料的遗迹遗物未必能反映历史的全貌和原貌； 作为实物史料的遗迹遗物是凝固的过去，而不是活着的过去——只有物，没有人；作为实物史料的遗址遗物，遗址是固定的，但遗物是可以移动的；口
述史的重要性与危险性并存； 口述者的记忆、知识程度、个人情感等都会影响到史料的真实性 一、历史：指过去发生的事情（客观性、真实存在过的）。 二、历史学：指史学家对客观历史的记录和解释（主观性，不可能完全接近真实的历史）。 三、历史学的基本要素 1.史料（研究和认识历史所根据的材料） （1）按内容分类 ①文献史料：（以文字形式出现） 例如：史书、档案、地方志、家谱、日记、笔记、近代以来的报刊、杂志等。 ②实物史料：（以实物、物件的形式出现） 例如：考古发现的遗址、墓葬、出土的文物、钱币、饰品、家具、近代的旧照片等。 ③口述史料：（人们以口相传的史事） 例如：神话、传说、史诗、民谣，近代以来的调查采访、回忆录、对话录等（2 ）按学术价值分类 ①第一手史料（原始史料） 含义：当时那个年代留下的，特别是当时的人提供的 学术价值：较客观、真实，学术价值较高（注意：实物史料、回忆录、当时史学家的直接记载，一般都是第一手史料，其中，实物由于不受阶级和个人主观的局限，是最可靠、可信度最高的） ②第二手史料