布依语的翻译
佈依语的翻译
1、我你他。〈故、蒙、得〉。
2、我爱你。〈故艾蒙〉。
3、我不爱你。〈故米迈蒙〉。
4、狗猪牛猫。〈骂目歪苗〉。
5、你那里人啊？〈蒙文给来〉。
6、你叫什么名字呢？〈蒙学姑麻〉。
7、你不知道啊？〈蒙米偌哪〉。
8、你要去哪里？〈蒙哈百给来〉。
9、别急，慢慢来。〈迷航，奶奶麻〉。
10、咦，有时候想打你啊！〈一，里古百呢海蒙勒〉。
11、回家过年不？家里要杀猪了哦，嘿嘿..〈百然更象米？然哈卡目勒，嘿嘿..〉。
12、走我家吃饭去，我妈妈不在家了呢！〈百然故更毫百，乜故米U 然嘎〉。
13、你家老头呢？〈白然蒙噶〉。
14、坐车去了。〈浪C百咯〉。
15、等我嘛！〈吓故底嘛〉
16、不要等我了。〈迷吓故呗〉。
17、我看见她了。〈故行然德呗〉。
18、你做什么的？〈你郭姑嘛勒哪〉。
19、过来玩啊！〈麻拜里靴拉〉。
20、现在在那里？〈灭里U给来〉。
21、睡觉了。〈劳拧咯〉。
22、有没有时间？〈里米里时间〉。
23、去买裤子去。〈百西哇百〉。
24、你老爸，你老妈。〈白蒙，乜蒙〉。
25、我话不多了！〈好故米耐咯〉。
26、你爱我吗？〈蒙迈故迷麻〉。
27、要一起吃饭吗？〈哈董虾百更毫迷〉。
28、今晚送我回家。〈含拟松故百染〉。
29、我想认识你。〈故节热那蒙〉。
30、拿你电话号码给我。〈傲蒙电话号码合故〉。
称谓翻译
称谓翻译有讲究各种“副”职译法大不同 "副"字在英语中可以用vice、deputy、assistant、associate、under、sub 等词表示。 副总裁Vice President 国防部副部长（美国）Deputy Secretary of Defence 副总经理Assistant General Manager 副国务卿Under Secretary of State 副州长(副总督) Lieutenant Governor (学院)副院长Sub-dean of School 根据我国的翻译实践，表达"副"的含义用的最广泛的是Vice 和Deputy。Vice 和Deputy 并无本质区别，在实际使用时究竟选用哪个，纯属搭配习惯。一般来说，vice与president、premier、chairman、minister、governor 搭配；deputy 与director、chief、head 、secretary、dean、mayor 搭配。似乎可以认为，Vice比Deputy的搭配级别要高。如： 国家副主席（或大学副校长）Vice President 副主席（或系副主任等）Vice Chairman 副总理Vice Premier 副部长Vice Minister 副省长Vice Governor 副领事Vice Consul 副校长（中小学）Vice Principal 以下情况常用Deputy： 副局长Deputy Director 副秘书长Deputy Secretary-General
副书记Deputy Secretary 副市长Deputy Mayor 副县长Deputy Chief Executive 副村长Deputy Village Head 副院长（学院）Deputy Dean 副总编Deputy Editor-in-Chief associate用作"副"时一般用于职称。 副教授Associate Professor 副研究员Associate Research Fellow 副主编Associate Editor-in-Chief 副编审Associate Senior Editor 副研究馆员Associate Research Fellow 副译审Associate Senior Translator 副主任医师Associate Senior Doctor Assistant 也可作"副"解释，如：副经理Assistant Manager 但我们知道，assistant 原本含义是"助理"。当我们把"副经理"译成assistant manager 时，那么"经理助理"怎么译？另外，assistant manager和另一种副经理deputy manager之间有什么区别？ 要弄清以上情况，先得看看Assistant 和Deputy在美国的用法，以美国联邦财政部金融管理局（Financial Management Service）为例，该局局长称作Commissioner，紧接着Commissioner的二号人物称Deputy Commissioner，相当于我们中国的第一副局长，然后是多名分管各个不同科室的副局长，如分管联邦金融事务的副局长（Assistant Commissioner, Federal Finance）、分管金融运营事务的副局长（Assistant Commissioner, Financial Operations）、分管政府部门会计事务的副局长(Assistant Commissioner, Governmentwide Accounting)等等 无论是美国政府还是企业机构几乎都是一样，即Deputy 作为第一副职，往往只设一个，而Assistant 却可以有多个。比如在一家美国公司里，既有Deputy
浅谈布依族谚语_吴定川
· 吴定川· 浅谈布依族谚语 布依族谚语可分为农事谚语、气象谚语、为人处事谚语、道理 谚语以及生活习俗谚语等，下面就这些谚语进行分析。 一、农事谚语 布依族是一个世代以种植水稻为主的民放，素有“水稻民族” 之称，因而它反映在农业生产方面的谚语特别多。例如: ①kon‘xau4xamsnaZ，ktun‘Pja‘xamsta6 吃饭问田，吃鱼问河 吃饭靠田，吃鱼靠河。 ②za:p7p山n6xau3，za:p7xau4?05. 挑粪进挑粮出 一挑粪进田，一挑谷出来。 ③toa3，di‘xau4oi6toe6，me6piZloksoi6，ons. 秧好粮就饱满母亲肥儿子就胖 秧好粮好，母壮儿肥。 ④ku驴naZmiZla:u‘la:i，，ku驴va:i‘miZla:u‘zai2. 种田不怕多，修渠(水坝)不怕长 种田不怕多，修堤不怕长 ⑤p。4kwa:i’kostio6toa3，pu4pwa4kosme6naZ 聪明人顾秧田，愚蠢人顾大田 264聪明人先顾秧田，愚蠢人先顾大田。 ⑥2i6miZv。:t7侣16仆a‘，naZmiZ，da:。i6lot7. 地不锄就草，田不蒋就迟 旱地不锄生杂草，水田不游稻熟迟。 ⑦ku驴zi6miZku驴x扩，zam4taZtoZpai‘’ta6. 种地不修沟，水一带去河 种地不留排水沟，大雨一来全冲走。 以上充分反映了布依族的农业生产状况，它是人们在长期的 种植过程中总结出来的经验。这些生产经验对于现今人们的生产劳动，仍然起积极的指导作用。 二、气象谚语 气象谚语是人们察观天象，通过观察，预知自然界气候的变化 以及天气的转变，有利于安排农业生产和生活，长期积累，具有预见正确性较强的一种语言。例如: ①，bon‘xen3bon，vovn‘，，bue，，di习‘?bon，ze习4. 天黄色天雨，天红色天晴 天是黄色将来雨，天是红色天大晴。 ②20习6?di:nlseusmiZvon‘，20习6?di:n，pon‘miZze习4. 月亮清楚不雨，月亮模糊不清
同源词及其意义
同源词及其意义 李进立(新乡师范高等专科学校中文系,河南新乡453000) 摘 要:同源词音义之间有密切联系,这是汉语词汇的显著特征,也是汉语词汇发展中的普遍现象。同源词研 究揭示了词汇发展的规律,纠正了西方语言学理论的偏颇之处,具有重要的理论意义。同时作为一种重要的训诂方法,弥补了形训的不足。本文运用同源词,对具体词义进行了分析说明。 关键词:声训;同源词;形训 中图分类号:H139 文献标识码:A 文章编号:1008-7613(2003)03-0049- 0249 第17卷 第3期2003年5月 新乡师范高等专科学校学报 JOU RNA L OF XIN XIAN G T EACHERS CO LL EGE Vol .17,No .3M AY .2003 收稿日期:2003-04-18 作者简介:李进立(1965-),男,河南汝阳人,新乡师专中文系讲师,主要从事古代汉语的教学与研究。
Paronym and Their Meanings LI Jin -li (Chinese Dept .Xinx iang T eachers College ,Xinxiang 453000,China ) A bstract :Paronym are close to one ano ther both in sound and in meaning ,which is a notable feature of the Chinese vocabulary ,and it is also a common phenomenon in the developement of the Chinese vocabulary .The study of it reveals the law of the development of vocabulary and it corrects the deviation of the w estern linustic theory .I t is of g reat theo retic impportance ,in the meanw hile ,as an impo rtant w ay of interpretation ,it m akes up the inadequacy of form interpretation .Some specific meaning s are analyzed and expounded by way of parony ms in this article . Key words :sound interpretation ;parony m ;fo rm -interpretation 50 新乡师范高等专科学校学报 第17卷
试析罗平布依族婚恋歌谣与婚俗
试析罗平布依族婚恋歌谣与婚俗 编辑整理https://www.wendangku.net/doc/a714504125.html, 编辑：汪小菲源：中华论文货源网 论文关键词:婚恋歌谣血缘婚姻不落夫家婚姻习俗 论文摘要:云南罗平布依族代代传唱的婚恋歌谣数量多、内客丰富，是研究罗平布依族婚姻习俗的珍贵资料。它不仅反映了该民族早期的“兄妹婚配”血缘婚姻形式，还反映了流传至今的“不落夫家”奇异婚俗，以及以歌传情等独特的婚恋嫁娶过程。 拉法格曾说:“口头诗歌是没有文化的各族人民所知道和所采用的唯一的方法，目的在于保存他们的日常经验，保存给他们以深刻印象的事件的记忆。川民间歌谣，是各族人民的心声，是各族社会历史发展的“风雨表”。居住在云南省罗平县的布依族虽然没有自己的文字，但却能把自己独具特色的民风民俗朴实自然、真实生动地表现在自己的歌谣、神话、传说中。罗平布依族自古就有“无事不成歌”之说，布依族地区素有“诗乡歌海”之称，各种歌谣数量多，内容丰富，因而罗平布依族歌谣对社会生活的反映比神话还要丰富、清晰，他们的歌谣不仅是民族生活的百科全书，同时也是本民族的史书。婚姻是人类重要的生存形式，各民族的婚姻特点五花八门，罗平布依族有着奇异的婚姻习俗，大量的婚恋歌谣可谓记录布依族婚姻习俗的“大仓库”，是研究罗平布依族婚俗特点的珍贵资料。罗平布依族婚恋歌谣具有史料价值，记录了该民族最早的“兄妹开亲”血缘婚姻家庭形式，以及流传至今的“不落夫家”风俗。布依族婚恋歌谣对婚俗的记录细腻丰富，从内容上分有情歌、嫁娶歌、婚怨歌等。本文仅从以下几方面分析罗平布依族婚恋歌谣所反映出的婚俗特点。 一、兄妹婚配 “人类婚姻并非从来如此，有一个发展过程。人类社会的婚姻形式，除了荒古时代的杂乱性交外，基本上是循着四种形态发展过来的，即:1.血缘婚制;2.蒙昧时代的群婚制;3.野蛮时代的对偶婚制;;4.文明时代的一夫一妻制。各民族的五花八门的婚姻上的‘奇风异俗’，基本上都是从这四种形态的婚姻制度中变异出来的。罗平布依族“开天辟地”歌反映了布依族最早的家庭婚姻形式是以兄弟姐妹结婚为特点的“血缘家庭”，这也是人类社会的第一个家庭形式。这种家庭形式就是直接从人类杂乱性交状态中产生出来的，是同辈人，即兄弟姐妹之间组成的婚姻圈子，“家庭范围内所有的祖父和祖母，都互为夫妻;他们的子女，即父亲和母亲，也是如此;同样，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。而他们的子女，即第一集团的曾孙和曾孙女们，又构成第四个圈子。分析布依族“开天辟地”歌，就是在重温布依族，乃至人类的婚姻历史。 “开天辟地”歌也称为“洪水歌”，歌中这样叙述:洪水淹没了大地，一直淹齐天，“世上只有两兄妹，如何传后辈?报罗朵(布依族语，土地神)让他兄妹成婚，两人不愿意。”后来兄妹问竹子、问乌龟，“都让他们成婚，兄妹还是不肯。”于是“报罗朵指磨为婚，两兄妹各抬一扇，分从波郎岸波郎里(布依族传说中“水淹天”后最早现出的两个山包)滚下，磨合在一起，两人才结为夫妻。”“成亲十二个月，生下一个肉瘤，砍成小块撒向四方，从此有了人类，挂在桃树上姓陶，挂在李树上姓李，由此有了姓氏。”从布依族“洪水造人故事”中，我们看到，当时的布依人已朦胧意识到兄妹近亲不能结婚，因而把他们的结合安排在无可奈何的情况下。洪水滔天的世上只剩下葫芦里的兄妹俩，他们不结婚就无法繁衍后代，即使土地神“报罗朵”让他们结婚，两人也不愿意，兄妹认识到这样的婚配不是理所当然的事，他们要去试试自己的命运，问遍万物，最后兄妹俩是万不得已才结为夫妻。后来生下肉团砍成小块撒向四方，说明当时的布依人已意识到血缘婚所带来的危害，所生育的后代不正常，当然也表露了大批量繁衍人类的愿望和需要。另外，“洪水歌”中的“李”“陶”都是布依族姓氏，布依人已认识到人类的繁衍分支，最早都是由血缘婚姻而来的。 二、不落夫家
布依族民间故事3篇
布依族民间故事3篇 布依族的文化艺术绚丽多彩。那你知道布依族民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的布依族民间故事3篇，欢迎大家阅读。 布依族民间故事3篇：崇拜青蛙的由来有一户家民，只生了3个女儿而没有男孩。一天，3个姑娘扛着锄头去刨地。三妹年纪轻，力气小，刨地比不上大姐、二姐快，她叹了口气，自言自语道：“唉，太累了!谁要是能帮我刨刨地，那就太好了，我情愿嫁给他，做他的妻子。”谁知她话音刚落，田边一只大青蛙竟后腿蹬地站立起来说道：“我可以马上帮你把这片地刨完。”三妹低头一看，原来是一只青蛙在说话，她认为这是在潮弄自己，便骂道：“你这小小青蛙，只要我锄头一举，马上就把你砸死了，你还能挖地?”青蛙却笑着说：“姑娘，你别生气，你先闭一会眼睛吧。”三妹一听，又生气又好笑，果真闭上眼睛了：“我依了你，先闭一下眼睛，看你能怎么着。”奇怪的是，就在三妹闭上眼睛的一会儿功夫，青蛙立刻把这一片地给刨好。“地已经刨好了，你该嫁给我了。”青蛙一再要求三妹实践诺言，做它的妻子，这可把三妹气死了，大姐、二姐也不答应，她们举起锄头，骂着追着要砸死青蛙。可青蛙又蹦又跳的，怎么也打不着，还是一个劲地说;“三妹，你说了话就得算数，你就该做我的妻子。” 中午，三姐妹回家去，青蛙也跟在她们背后，来到了她们家。青蛙进了门，一跳便跳到房梁上，对三妹说：“你说了要嫁我的，和我
一块回去吧。不然，我吐一口水，便能把你家给淹了。”父母一听，全都气坏了：“世上那有姑娘嫁给青蛙的事!你快快出去，不然，我就用竹竿打死你这小小的青蛙!”青蛙一听，也发了火：“你们全都不守信用，看吧，我可要吐口水了。”它说着便吐了半口口水，立时便把家里淹了一半。这一来全家人都吓坏了，这才晓得青蛙是神通广大的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水收回去，我们同意三妹嫁给你了。”青蛙把大嘴一张一吸，一口气便把半屋子子水给吸回嘴里了。 这回全家人不再食言了。于是，三妹换上一身新衣服，骑上马出阁了，青蛙则在前面跳着引路。走了好一会，他们来到一片竹林，林中有一个石洞，洞口长满各种美丽的花草。青蛙说：“到家了，三妹你闭上眼睛，我拉你下去。”三妹一闭眼睛，只觉得身子便飘忽起来，不一会儿便被人拉了去似的。青蛙让她睁眼看看，三妹刚一睁眼，只见周围一片光芒，眩目耀眼：高大、宽敞的房屋，一应俱全的用具什物，还有各种各样的金银财宝，把三妹看得眼花缭乱了。 更奇怪的是，当青蛙让三妹再次闭眼睛之时，青蛙这时突然摇身一变，脱去了青蛙皮。当三妹再次睁开眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壮美的小伙子。三妹又惊又喜，于是，他俩当日便成了亲，从此过上了美满幸福的日子。 布依族民间故事3篇：蕨菜芽的故事生长在洼地里的蕨菜，当地人称之为“龙爪菜”。相传，有一年村里那位最善做蜡染的姑娘病了，家里几次请鬼师到家里来退鬼也不灵验，眼看着病体一天不如一天，气息奄奄了。一天，她母亲上山采回蕨菜嫩芽，这种富含多种维生素
同源词
一、同源词的性质及确定 语言中的词是音和义的结合体，在语言产生的初始阶段，音和义的联系完全是偶然的，用什么样的语音来记录什么样的意义完全是由社会约定俗成的。所以，同一个语音可以表达多种无关的意义，语言中因此产生了大量意义无关的同音词；同样，相同或相近的意义也可以用不同的语音来记录，语言中因此又产生了大量的同义词，语言中的同音词和同义词都反映了词的音义联系的偶然性。但是随着社会的发展，人类认识的不断深化，语言中的词汇不断丰富。在原有词汇的基础上产生新词时，有一条重要途径，就是原词的意义引申到距本义较远以后，远引申义脱离原词而独立成为新词,这就是词的派生。由同一语源派生出来的新词，音和义都来源于它的根词，所以彼此之间产生了音近义通的关系，这种由同一语源派生出来、具有历史渊源关系因而音近义通的一组词叫同源词。例如：“缺”指器皿有缺口；“决”指水有了缺口；“ ”是有缺口的圆形佩玉；“阙”是宫殿，祠庙等门前两边的楼，中间有通道。这四个词都指“有缺口”。 “崖”指山边；“涯”是水边。 “枯”是草木缺水；“涸”是江河缺水；“渴”是人缺水。 “张”是张开弓；“涨”是水涨；“胀”是腹胀。 “浓”是水厚；“ ”是酒厚；“脓”是汁厚；“ ”是衣厚；“ ”是花木厚。 “耳”是听觉器官；“ ”是一种耳饰；“ ”是割耳的一种刑罚。 “颈”是脖子：“刭”是割脖子。 “舞”是舞蹈、跳舞；“巫”是以舞降神的人。 以上各组词，都具有一个相同的意义中心，声音也相近(或相同)，它们之间具有音近义通的同源关系，是同源词。 确定同源词，必须具备以下二个条件： 1一组词必须语音相同或相近。判定语音相同或相近的传统方法是利用古音学的研究成果，从上古音表中确定一组词声母相同或相类。声母相类指发音部位相同，发音方法稍有不同，例如d和l，发音部位都是舌尖前，而发音方法稍异，d是塞音，l是边音，d和l可以称作声母相类。由于上古韵还不能十分准确地归纳出韵母，只能划分出韵部，一般认为同韵部就算同音，韵部相近就算音近。所谓韵部，是指在韵文中可以押韵的韵母合在一起，就算一个韵部，例如ai和uai 是两个不同的韵母，但在韵文中可以押韵，可以视为同一个韵部。某个词属于哪个声母，哪个韵部，哪些韵部算相近的韵部，音韵学家已经作出了可靠的结论，我们一般只需按他们所作出的韵表来查寻就可以了。 2一组词必须意义相通。所谓意义相通是一组词具有共同的内部特点。例如: 半：《说文解字?半部》：“物中分也”。 班：《说文解字? 部》：“分瑞玉也”。 判：《说文解字?刀部》：“分也”。 别：《说文解字? 部》：“分解也”。 辨：《说文解字?刀部》：“判也”。 片：《说文解字?片部》：“判木也”。 以上“半”、“班”、“判”、“别”、“辨”、“片”六个词，都具有“分开”这个意义特点，读音相近，意义相通，因此是同源词。这里一定要注意，同源词的意义相通与同义词的意义相同本质是不一样的。同源词的意义相通是一组词的内部特点相同，在使用时不可置换，而同义词是使用意义相同或相近，例如：“畏”和“惧”是同义词，
中西方称谓语差异与翻译
Vol.33No.5 M ay 2012 第33卷第5期2012年5月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）世界上每一种语言都有属于自己的称谓系统，每个称谓系统又由若干称谓语组成。称谓语作为一种特殊的语言符号，除了具有一般语言符号所具有的功能外，最重要的是它能反映出说话者之间的社会关系和社会地位，以及它所代表的文化内涵。在人际交往中，双方互相称呼，是必不可少的内容，有时在称谓上还要体现礼敬，因此在翻译称谓语时不可避免地要了解称谓语背后浓厚的文化内涵。翻译理论家尤金·奈达曾指出：“对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要，因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”我们只有充分了解称谓作为复杂的语言系统的文化意义，才能找到合适的翻译方法。 一、中西方称谓文化差异 （一）亲属称谓 中国的亲属称谓系统可能是世界上最丰富的称谓系统，其称谓词语更是纷繁复杂。赵元任先生在《中国人的各种称呼语》中列举了110种亲属称谓语，每一种称谓语又有正式名称。 在西方，亲情观念相对淡薄很多，亲属称谓数量不仅少而且简单。英语中大体含有11个亲属称谓grandfather,grandmother,father,mother,son, daughter ，brother,sister,uncle,aunt ,cousin 。其中cousin 不仅没有血缘关系之分，甚至没有性别之 分，既可以指堂哥堂弟表哥表弟，也可指堂姐堂妹表姐表妹，由此词翻译也可以看出汉语称谓语中血缘关系和性别特征都很明显。 另外，在中国，人们在实际交往中与对方关系密切时也常常使用亲属称谓称呼来表示亲近，而且加尊﹑仁﹑贤等以示尊重。对年长一些的称仁兄﹑尊 兄等，年纪略轻的称贤弟﹑贤妹﹑仁弟等。现代社会中我们也经常会听到阿姨、叔叔、伯父等近乎亲属称谓的称呼，这种拟亲属称谓的普遍流行，也恰恰反映了中国人传统的伦理观念，重视血缘关系，实际上是家族观念的一种延伸和扩大。 （二）社会称谓 汉语的身份类称谓种类也很多而且范围广。受中国传统官本位思想的影响，人们与有官职的人交往时多以姓+职务相称，如王主任、吴处、张局等，另外还有姓+职称或职业，如李教授、张医生、刘老师等。但是在英美国家，人们与关系亲近的人可以直呼其名，即使是自己的领导或上司，其他情况下可以用姓氏加上Mr.,Mrs.,Ms 或Miss 来彼此称呼；头衔类称谓只局限于皇族﹑政府上层﹑宗教界﹑军界和法律界人士。其中Professor （教授）,Doctor （博士）的头衔可以用来作称谓，但是teacher 就不可以。 （三）自谦称谓 我国古代讲究自谦，自谦称谓中大都带有卑﹑下﹑鄙﹑贱﹑愚﹑小等词素，如卑人﹑卑职﹑卑下﹑鄙人﹑贱妾﹑微贱﹑下愚﹑小人﹑小的等等，或者是带有这种意思的词语，如仆﹑臣﹑不肖﹑不才等。这些称谓用语都是根据卑己﹑己谦的礼俗而产生的。老者自谦会用老朽﹑老拙﹑老汉等称呼；妇女自谦则用奴﹑奴家﹑贱妾﹑下妾等称呼。对人自称时以自谦的方式来表示对对方的敬重，但对别人直呼其名在礼节上就会显得轻简，被认为是一种失礼的行为，是对别人的不尊重，甚至使对方产生羞辱感。然而欧美人却习惯直呼他人姓名，甚至是自己的亲属，在称呼自己的时候也只会使用“I ”。“I ”在任何时候都需要大写，由此英美人以自我为中心的价值观可见一斑。 中西方称谓语差异与翻译 刘宗贤 （1.安徽大学 外国语学院；2.安徽工商职业学院 国际贸易系，安徽 合肥 231131） 摘要：称谓是一个民族文化的反映，是社交礼仪的重要方面，而称谓词语正是语言交际中不可缺少的组成部分。由于社会、 历史、文化、地理环境等诸多因素的不同，导致汉语称谓和英语称谓存在许多差异。关键词：称谓；文化差异；翻译中图分类号：H315.9 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０５－０１７７－０３ １７７－－
超实用称谓翻译大全
超实用称谓翻译大全 常用称谓 校长（大学）President eg：president of Beijing University 校长（中小学）Principal /Headmaster eg:principal/headmaster of Fudan Middle School 院长（大学下属）Dean eg:dean of the Graduate School 系主任（大学学院下属）Chair/Chairman eg:chair/chairman of the English Department 会长／主席（学／协会）President eg:president of the Student Union, Shanghai University
厂长（企业）Director eg:director of the Machine Tools Manufacturing Plant 院长（医院）President eg:president of Huashan Hospital 主任（中心）Director eg:director of the Business Center 主任（行政）Director eg:director of Foreign Affairs Office 董事长（企业）President／Chairman eg:president/chairman of the Board of Directors 董事长（学校）President／Chairman eg:president/chairman of the Board of Trustees
英语同源词
英语同源词.txt第一次笑是因为遇见你，第一次哭是因为你不在，第一次笑着流泪是因为不能拥有你。在英语中某些词有两种或两种以上的形容词形式，它们词形相近，但词义不同，容易用错。看看你都能区分他们吗？ 1)historic: famous in history, 历史上著名的 associated with past times 与过去时代有关的 a ~ event/speech/spot historical: belong to history 历史上的 a ~ people/novel/play/film/painting ~ trend 2) electric: worked by, changed with， producing electricity 用电的，带电的, 有电的 ~ current/cable electrical: relating to electricity, an idea of a less close connection with electricity ~ engineering/apparatus 3) economic: of economics ~ policy/geography/crisis/crops economical: careful in the spending of money and time, not waste 经济的，节俭的 an ~ housewife/store 4) industrial: of industries 工业的 the ~ revolution/products/system industrious: hard-working, diligent ~ people 5) considerable: great much 相当多（大）的 a ~ income/distance considerate: thoughtful 体谅的，体贴的周到的 She is ~ to others. 6) sensible: reasonable, having good sense 实用的，明知的 a ~ woman/idea/ 豁达的妇女/明知的观点 ~ clothes 实用的衣服 sensitive: quick to receive impression 敏感的 a ~ skin ~ paper 感光纸 7) continual: going on all the time without stopping or with only short breaks, stop and go repeatedly, 连续的，断断续续的 ~ rain/noise continuous: going on without a break, an uninterrupted flow 连续不断的 ~ fight/work 8) intense: high in degree 强烈的，剧烈的，高度的 ~ heat炽热/pain an ~ lady 热情的女子 intensive: deep and thorough 精深的，集中的 ~ reading/study彻底研究/agriculture密集农业 9） respectable: deserving respect, 值得尊敬的，有名望的
浅谈我国西南少数民族的山歌
浅谈西南少数民族的山歌 社会学院103班李荣强（哈尼族）58号 一、关于山歌 山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区，流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一，凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。再认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的“哭嫁歌”，也都应归属于山歌。 中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。其中最有代表山歌对唱的传播区及其品种有：内蒙占草原的各种“长调”歌曲，晋、陕、内蒙古西部的“信天游”、“山曲”、“爬山调”，宁、甘、青地区汉、回等族的“花儿”，新疆各民族的“牧歌”，陕南、川北的“姐儿歌”、“茅山歌”、“背二哥”，大别山区的“慢赶牛”，江、浙一带的“吴山歌”，赣、闽、粤交汇区的“客家山歌”，云、贵、川交界地带的“晨歌”(又名“神歌”)、大定山歌、弥渡山歌及各少数民族山歌，各藏族聚居区的“藏族山歌”及广两的各少数民族山歌等。 山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。一般山歌在中国汉族地区分布甚广，如陕北地区的“信天游”、青海地区的“花儿”、安徽的“赶慢牛”等。田秧山歌主要常用于插秧、车水等劳动中，是为了鼓舞劳动者的情绪，提高功效，由专门的“秧歌帮子”在田间地头演唱的一种山歌。放牧山歌是放牧者为吆喝牲畜或互相问答逗趣所唱的山歌，多为少年儿童所唱，曲调活泼，唱词生动，富有情趣，常带有吆喝性的衬词。 云贵高原与西藏高原是中国山歌的一大宝库，如四川南部的神歌、贵州山歌、云南风庆调子、弥渡山歌、藏族山歌、苗族飞歌、侗族大歌、布依族小歌。音乐特性一方面保存自由、舒展的山野气息，又蕴藏清纯、明亮之风，更有“多声部民歌”的特色。多声部民间歌曲，指一对或一组歌手同时唱出两个或两个以上声部的民歌，有人称其为“二声部民歌”“复音民歌”。民间则有“双音”“双声”“公母声”等俗称。很久以来，人们以为中国的民间声乐作品中没有“复音”现象存在。直到本世纪40年代末，西南少数民族地区的音乐家在采录民间音乐的过程中陆续发见了大量的这类民歌，才扭转了世人的看法。事实上，某些历史文献早有记载，如广西《三江县志》云：侗人唱法尤有效……按组互和，而以喉音佳者唱反音，众声高而独低之，以抑扬其音，殊为动听。类似的文字描述还有不少，说明以“多”声形态唱歌，一向是这一地带的一种传统。 二、关于西南少数民族的山歌 中国多声部民歌的分布，主要集中于西南和南方各少数民族聚居区，即云南、贵州、广西、广东、湖南、福建、台湾等省的壮、侗、苗、瑶、布依、毛南、么老、佤、傈僳、纳西、景颇、彝、高山各族以及北方的蒙古族等。汉族地区的某些劳动号子由于领、合声部的交错而构成的多声现象，也可以划归于此类。少数民族地区的多声部民歌常常在一些祭祀礼仪、节日歌舞及民间歌会活动中传唱，如侗族的“大歌”“拦路歌”“耶”“喉路”“嘎哨”，布依族的“大歌”“小歌”，
称谓翻译小技巧
称谓翻译小技巧：口译中遇到令人发狂的称谓怎么办 作者: star_zhang 【口语听力技巧16】翻译小技巧：口译中遇到令人发狂的称谓怎么办 在外事接待活动中，译员首先面临的一道难题是称谓的口译。称谓代表了一个人的职位、职衔或学衔，体现了一个人的资历和地位。称谓的误译不仅是对有关人员的不尊重，而且也会产生种种不良的后果。称谓的准确翻译其关键在于译员对有关人员的身份及其称谓的表达是否有一个正确的理解，尤其是对称谓语的认识。一种称谓语很可能表示多种身份，例如，英语的头衔语president，译成汉语时可视具体情况分别译作共和国的总统、国家主席、大学的校长、学院的院长、学会或协会的会长或主席、公司的总裁或董事长等等。 一般说来，各类机构或组织的首长其汉语称谓译成英语时虽可套用通用词head，但从比较严格的意义上看，应使用特定的、规范的称谓语。例如： 校长（大学）President of Beijing University 校长（中小学）Principal /Headmaster of Donghai Middle School 院长（大学下属）Dean of the Graduate School 系主任（大学学院下属）Chair/Chairman of the English Department 会长／主席（学／协会）President of the Student Union, Shanghai University 厂长（企业）Director of the Machine Tools Manufacturing Plant 院长（医院）President of Huadong Hospital 主任（中心）Director of the Business Center 主任（行政）Director of Foreign Affairs Office 董事长（企业）President／Chairman of the Board of Directors 董事长（学校）President／Chairman of the Board of Trustees 首席长官的汉语称谓常以“总……”表示，而表示首席长官的英语称谓语则常带有chief gene ral, head , managing 这类词，因此当翻译冠以“总”字的头衔时，需遵循英语头衔的表达习惯： 总书记general secretary 总工程师chief engineer 总会计师chief accountant 总建筑师chief architect
布依族历史文化
布依族历史文化 一、布依族概述 布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。 布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。 据1990年的人口统计布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。 布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。布依族地区林业也较发达，是我国重要的林业区之一。 二、布依族文化之语言文字 布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。 三、布依族文化之宗教信仰 布依族信仰多种神灵。山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被认为有神灵。甚至耕种的水田也有神。有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。自明及清以后，佛教、道教、天主教传入布依族地区。布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人生病，降下灾祸。信仰的神，每一种都是一大集团，每个集团有若干成员。神灵之间有等级之分，各有名字和职司，职司最高者为“报翁”，即皇帝。还有统领军队的将领、执法的法官等等。布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。 四、布依族文化之文学 布依族的文学艺术丰富多彩。其题材广泛、意境优美、语言生动、富于想象力，而且有独特的格律和韵律。民间广泛流传有神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述古老的民族历史，歌颂劳动人民的勤劳勇敢。 神话传说：神话传说有《洪水潮天》、《十二个太阳》、《报老多采青石盖天》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《三兄弟找水》等，都是人们喜爱的作品。类似传说还有很多，如《花溪的传说》、《三月三的由来》、《六月六的由来》等。有关乐器的传说有《铜鼓的来历》、《月琴的来历》、《姊妹箫的来历》、《勒尤的故事》等等。 诗歌：民间诗歌是布依族的韵文作品，种类较多，概括起来可以分为劳动歌、叙事诗、习俗歌、盘歌、情歌、苦歌、儿歌等。劳动歌有《种秧歌》、《棉花歌》、《刺绣蜡染歌》等。习俗歌有《造酒》、《敬酒歌》、《接亲歌》、《送亲歌》等。情歌有《月亮歌》、《只要哥真心》等。儿歌有《小青蛙》、《巴山豆》、《燕大哥》等。叙事诗有《河东与河西》、《王仙姑》、《南荷班》等。 戏剧：地戏：因为是在平地演出，不搭戏台，所以称为地戏。民间传说布依族演地戏是
试评红楼梦中称谓语的翻译【VIP专享】
试评《红楼梦》中称谓语的翻译 在人类社会中，称谓系统是一个极其庞大的语言文化系统。它是人类终年累月形成 的规则和长期约定俗成的习惯相辅相成的产物，因此具有鲜明的民族性。称谓语作为语言 交际中不可缺少的组成部分,在许多情况下是传递给对方的第一信息,不同的称谓,反映了交 际双方的角色身份、社会地位、亲属关系和情感好恶等。语言内外所要表达的许多信息,通过称谓语,我们可以有更深层的理解。正因为如此,称谓语的翻译问题在翻译实践中有值得 探讨的必要。《红楼梦》是中国古典文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠，这是一部描写了中 国封建时代末期的社会风俗画似的小说。在这部描写封建社会贵族世家的鸿篇巨著中，大 小人物达数百个之多。人物之间的语言交际过程中所使用的称谓语丰富多彩，使用规则也 极其繁杂，其人际称谓语的翻译正反映了中西文化的差异和交锋，也一直是研究的热点。 下文将借助《红楼梦》两大经典译本（杨宪益译和霍克斯译）的实例，对称谓语进行简要 分析，并对比研究其中一些称谓语的翻译方法。 一、英汉亲属称谓语的比较与翻译 世界上任何一个民族的语言体系中都有自已的称谓系统。由于不同的文化背景,各民族称谓语的数量和指称范围各有特色。中国传统文化“重名份,讲人伦”的封建伦理观念,与西方 社会“人为本,名为用”的价值观念,使中西方在称谓系统上存在着明显的差别。汉语中称 谓系统严密,分类精细,名目繁多,语义明晰;英语称谓词体系简单,分类粗疏,数量贫乏,语义 含混,如英语中的一个“cousin”涵盖了汉语中的“表哥、表弟、表姐、表妹、堂哥、堂弟、堂姐、堂妹”。两者之间的这种巨大差异,必然给英汉翻译带来不少困惑。但尊重文化传统,遵循表达习惯,是英汉称谓语互译必须遵守的原则。我们举例分析： （一） 1、黛玉虽不识,也曾听见他母亲说过:大舅贾赦之子贾琏,娶的就是二舅母王氏的内侄女。自幼假充男儿教养,学名叫王熙风。黛玉忙陪笑见礼,以“嫂”呼之。(第三回) 杨译：Though Tai-yu had never met her, she knew from her mother that ChiaLien, the son of her first uncle Chia Sheh had married the niece of Lady Wang ,her second uncle’ s wife. She had been educated like a boy and given the school-room name Hsi-feng. Tai-yu lost no time in greeting her with a smile as “cousin”. 霍译：She remembered having heard her mother say that her elder uncle, Uncle she ,had a son called Jia Lian who was married to the niece of her uncle Zheng’s wife, Lady Wang. She had been brought up from earliest childhood just like a boy, and had acquired in the Schoolroom the somewhat boyish-name of Wang Xi-Feng. Dai-yu accordingly smiled and curtseyed, greeting her by her correct name as she did so. 2、正是呢!我一见了妹妹,一心都在他身上,又是喜欢,又是伤心,竟忘记了老祖宗。该打,该 打! (第三回) 杨译:I was so carried away by joy and sorrow at sight of my little cousin .I forgot our Old Ancestress. I deserve to be cane. 霍译：It was just that seeing my little cousin here put everything else out of my mind…… 以上两处,杨都采用了变通法和换算法前者将汉语中的表嫂通过推理换算成英语“cousin”
布依族文化概况
布依族文化概况 布依族是贵州省人口较多的少数民族。1990年第四次人口普查统计，布依族人口近250万。主要居住在黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州，其次是安顺地区、六盘水市和贵阳市郊。贵州省其他地区也有部分布依族人分布。 布依族，据历史文献和民族学资料考证，是属于古越人中“骆越”的一个支系。布依族的祖先，自古以来就生息、繁衍于南北盘江、红水河流域及其以北地区。布依族人应该是黔贵之地的原住民之一。 布依族人在历史上的称谓，有“蛮越”、“夷濮”、“俚僚”、“仲家”、“水户”、“土边”等。1953年11月4日新华社报道：“一九五三年冬召开的布依族人士协商统一民族名称的代表会议……认为解除前布依人被称为‘仲家’、‘水户’、‘夷家’、‘土边’、‘本地’等等不是布依族的自称。会议通过，今后应根据布依族人民共同的自称，统一用‘布依’作为本民族的名称。 布依族语言文化 布依族是一个古老的民族，有自己民族的语言和语言文化。布依语，特别是其语汇（语词及谷语、谚语等）部分，保存了本民族的社会历史、思想意识和风俗习惯等方面的文化内涵，反映出本民族的传
统文化。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。各地布依语的词汇基本一致，语法相同，语音有细微差别。所以，布依语无方言差异，只有土语区别，各地布依族人都可以用本民族语言交流。 布依语分为三个土语区。都匀、独山、荔波、平塘、罗甸、惠水（部分）、册亨、兴义、兴仁、安龙、贞丰等县，属第一土语区。贵阳、龙里、贵定、清镇、平坝、开阳、安顺、惠水（大部分）等县，属于第二土语区。镇宁、关岭、紫云、晴隆、普安、六枝、盘县、水城、毕节、威宁等县，属于第三土语区。 布依族人与兄弟民族交往，通常以汉语为交流工具。布依族在历史上有语言而无文字。其民间现存的宗教祭祀用书，大约始于明代，是用汉字作记音符号记录的。有一种称为“方块布依字”的，包括“借汉布依字”和“自造布依字”两大类，实际上仍是用汉字或汉字偏旁组合来记录布依语。1956年国家创制的拉丁字母布依文，目前正在推行之中。但是有人提议，布依族和傣族、壮族同出一源，语言相通，其文字可以“联盟”，实行东、西两大方言区的联盟文字。 布依语汇中，反映其农耕（主要是稻作）状况、居住条件、婚姻家庭、风俗习惯的词汇和谚语非常多。