傩文化—傩舞傩戏—安顺地戏与面具
明王朝建立初期，国内局势极不稳定，元朝残存势力的拼死反抗，边疆“诸蛮”不停地叛乱。为了防范“诸蛮”叛乱，朱元璋令择地建城，在修建城池的同时，明军在安顺、平坝一带，设置屯、堡、卫、所驻扎人马。贫苦出身的皇帝朱元璋说：“养兵而不病于农者，莫如屯田。”屯田的结果，巩固了边疆，养活了士兵，发展了当地经济，及把中原文化带进来。
傩文化的主体本是中原文化，早在明军里盛行的融祭祀、操练、娱乐为一体的军傩，和在中原民间传承的民间傩，也随南征军和移民进入贵州，并与当地民情、民俗结合，形成了以安顺为中心的贵州地戏。
安顺地戏在春节期间演出二十天左右，称为“跳新春”，是岁终新正的聚戏活动，与逐疫、纳吉礼仪一起举行。地戏演出时，村口或醒目的地方要插一面大红旗，旗上绣着很大的“帅”字，表示这个村子里今天要演出地戏，也有纳吉之意。演出由“开财门”、“扫开场”、“跳神”（演故事）、“扫收场”四部分组成。演出前，要将存放脸子的木箱（柜）从神庙或存放人家里抬出来，举行庄严的开箱仪式。
地戏演出的剧目、本子又叫“地戏谱”，“谱，布也，列年事也。”地戏具有以史为线索的性质。民间艺人有“戏叙史册”之说，陶关地戏队大旗上就有这四个字。按历史年代编排，现存剧目有：《封神演义》、《大破铁阳》、《东周列国志》、《楚汉相争》、《三国演义》、《大反山东》、《四马投唐》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》、《粉妆楼》、《郭子仪征西》、《残唐》、《二下南唐》（飞龙传）、《初下河东》、《二下河东》、《三下河东》、《九转河东》、《二下偏关》、《八虎闯幽州》、《五虎平南》、《五虎平西》、《岳飞传》、《岳雷扫北》等，全是唱朝代兴衰的战争故事，构成了军傩最主要特色。
安顺地戏《瓦岗寨》
地戏面具同时具有神格和人格。安顺等地有专门从事脸子雕刻的艺人。村寨演出班子新购置的面具，未经法事前，可以随便放置，视为木雕；一经点将封号，即为神物。“开光”是将面具升华为神的仪式，由雕匠主持。先将脸子郑重陈列在神龛上，然后杀一只大公鸡，以鸡血点在脸子上，同时念动开光词，赋脸子以生命。
地戏演出时，演员无一例外都要戴上面具。地戏面具的戴法与傩堂戏不同。先用青纱长统套头将头包住，置面具于额头之上，而不是象傩堂戏那样戴在脸上，这是便于武打。
面具用丁香木或白杨木精雕细刻而成，做工讲究，神态生动。面具由面孔、帽盔、耳子三部分组成。面相分文、武、老、少、女五类，俗称“五色相”。除主将外，还有小军、道人、丑角、动物等类别。诸多面具中，武将面具最复杂，可细分为少将、老将、女将、番将、正
派将军、反派将军等。面具五官造型，形成了一定的程式，如眉毛必遵循“少将一枝箭，女将一棵线、武将烈如焰”之说；嘴的刻法有“天包地”与“地包天”两种；眼则是“男将豹眼圆瞪，女将凤眼微闭”。
就技法而言，地戏脸子多为浅浮雕与镂空相结合，精细却不繁琐；色彩上用贴金、刷银的亮色，以及红、绿、蓝、白、黄、黑，几乎没有一种颜色不可拿来用上。有的面具还要镶嵌上玻璃片，华丽堂皇，十分了得。
傩堂戏的面具教案
傩堂戏的面具教案 德江一中喻江南 一、教学目标： 1.让学生初步了解德江傩堂戏面具的艺术风格、起源、发展。 2.通过欣赏各种面具，了解面具的造型特点及比较分析表现形式和方法。 3.通过学习面具五官变形的造型手法，让学生喜欢面具艺术，大胆地使用色彩表现变形的形象，并对其产生兴趣。 二、教学重难点：了解德江堂戏面具的起源以及发展，培养学生对民间艺术的认识和热爱。 三、教具准备：有关课件、图片、道具 四、学生准备：水彩笔、油画棒、彩色卡纸、剪刀、双面胶等。 五、教学时间: 1课时 六、教学过程： （一）导入：上课前，我们先来看一段视频。请同学们睁大眼睛看一看，这个视频播放的表演和我们平时看到的普通表演有什么区别。（播放视频：面具祭祀表演。40秒左右）。 （二）授课： 1.了解德江傩堂戏面具的起源和历史 德江傩堂戏又名傩戏或杠神，和其它地区的傩戏一样，是一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧，属于古傩的一种。傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为
旨在酬神还愿的傩堂戏。它是集傩祭、傩仪、傩面具、傩歌舞、傩技、傩戏等为一体的综合艺术形式。 德江傩堂戏从80年代初得以复兴开始，至今走过了近30个年头。2006年，它以其自身文化特色被列为国家首批非物质文化遗产保护名录之列。所以，德江又称为“傩戏之乡”。 2.介绍德江傩堂戏面具中有代表性的面具人物 面具是德江傩堂戏最显着的特征之一，是刻画傩戏人物性格特征和面部神态的主要道具。面具除了在戏中扮人物外，还具有独特的艺术观赏价值，农村还用以作驱邪图腾挂在大门上或房中。这里只简介十二面最具特色的面具。 ①唐氏太婆 唐氏太婆又叫唐氏仙娘（有的傩坛唐氏太婆与唐氏仙娘为两人），是傩堂戏中最重要的神祗之一，其职司是打开桃园三洞请出24个面具。唐氏太婆面具为老妪造型，头梳发髻，满面皱纹，慈眉善目，面带微笑，手法写实，是典型的农村老妇形象。 （唐氏太婆）
大班美术教案《傩戏面具》含反思
大班美术教案《傩戏面具》含反思 大班美术教案《傩戏面具》含反思适用于大班的美术主题教学活动当中，让幼儿观察了解傩戏面具的特征，尝试设计自己喜欢的傩戏面具，通过欣赏贵州地区少数民族的傩戏面具，引起幼儿对傩戏面具的兴趣，引导幼儿能用辅助材料丰富作品，培养他们大胆创新能力，快来看看幼儿园大班美术《傩戏面具》含反思教案吧。 活动名称： 傩戏面具 活动目标： （1）通过欣赏贵州地区少数民族的傩戏面具，引起幼儿对傩戏面具的兴趣。 （2）鼓励幼儿观察了解傩戏面具的特征，尝试设计自己喜欢的傩戏面具。 （3）引导幼儿能用辅助材料丰富作品，培养他们大胆创新能力。 （4）在想象创作过程中能用简单的材料装饰，体验成功的乐趣。 活动准备： 故事《傩戏的传说》 傩戏面具（实物、图片）操作材料：绘画笔纸剪刀松紧带订书机 活动过程： 一：导入活动。 老师：今天，老师给小朋友带来了一个有趣的故事，这个故事发生在很久很久以前的苗寨里（故事附后） 二：老师：现在，我们贵州的少数民族还保留着表演傩戏的传统，老师带来了一些照片，请大家欣赏。 （1）介绍表演傩戏的场景。
傩面具集神、鬼、人于一身，突出人物性格。无论是傩祭活动还是傩戏演出，面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。现在傩戏已成为当地农民闲暇季节喜爱的娱乐形式，除保留祭神驱鬼逐邪外，还充满了对平安丰收的祈祷，象征勇敢和胜利。现已被纳入旅游娱乐活动，傩戏的演出形式简易、随意，通常于晒坝或村街便可以出演。 （2）介绍傩戏的各种角色。 傩戏里有象征土地、山林的，有象征各种野兽的面具，有象征疾病的病魔，还有表示神力无边的山寨的保护神。 （3）重点介绍傩戏面具的特征。 面具的眼睛是最突出的，也是最吸引人的，眼睛特别大，还有眉毛又粗又长，也有的眼睛用很多锯齿线和花纹来装饰，看上去很吸引人。 面具的鼻子也很大，两个鼻孔圆圆的，有点吓人，还有的鼻子下面装有大胡子。 面具的嘴通常是张开的，有一排排白白的牙齿，在牙齿的两边还有四颗又尖又利的獠牙，很凶猛的。 面具的头上的装饰也是各种各样的，有的用小鬼的脸来装饰，有的是有漂亮图案的帽子，还有一些用龙或动物的图案来装饰，这样就可以达到赶跑敌人的效果。 （4）鼓励幼儿大胆说出自己对傩戏面具的感受。 你看到这些傩戏面具有什么感受？ 你最喜欢哪一种面具？为什么？ 三：引导幼儿设计自己喜欢的傩戏面具。 老师：傩戏面具又神秘又有趣，你想为自己设计一个有趣的面具吗？快画出来吧！ （1）鼓励幼儿根据自己的能力选择不同的材料进行制作。 （2）指导幼儿进行绘画。 （3）帮助幼儿掌握面具的大小和绘画的着手点，对能力较弱的幼儿提供已经画好脸形的作业纸。 （4）重点引导幼儿把面具的五官特征画出来。
五年级美术立体面具
第八课立体面具 教学目标： 知识与技能：了解面具的由来和作用，知道立体面具的特点和造型方法，综合运用纸工基本技法，设计制作立体面具。 过程与方法：在欣赏、交流的过程中，分析面具的造型与色彩特点，综合运用折、卷、挖、接等纸工技能制作立体面具。 情感态度与价值观：通过欣赏、制作，感受面具的装饰美感，体验设计制作纸面具的乐趣，在做做、玩玩中提高对民间艺术的学习兴趣。 学具：彩色卡纸、彩色机印纸、剪刀、胶水 教具：课件、学生作品等 重点：面具造型的夸张 难点：运用适合的夸张造型技法表现五官 教学过程： 一、欣赏与交流 1.教师利用媒体出示传统面具图片，欣赏、了解面具的种类及传统面具的作用。 （面具是学生比较熟悉的事物，之前接触过浅浮雕面具，可以以此引入。面具是一种古老的艺术品，曾广泛地进入中国各民族的社会生活领域,并形成了独特的文化现象,它所蕴涵的文化积淀,涉及到宗教、祭祀、民俗、艺术等各个领域。）祭祀神灵 戏曲表演 威慑敌人 2.说一说现代生活中面具主要运用在哪些方面？ 现代面具主要用于表演与装饰。 3.请学生欣赏并思考面具造型的特点。 小结：造型夸张、变形，色彩鲜艳。 二、讨论与尝试
1．学生分小组讨论： 运用哪些纸工技法表现面具造型与五官装饰？ （通过几年积累，学生已具有初步的纸工造型能力，引导学生回忆已初步掌握的基本技法进行纸立体造型尝试。） 2. 学生尝试制作局部五官。 3．小结：面具的脸型、五官和装饰部分都可以找到合适的纸立体造型来表现。 三、示范与制作 1.教师示范并讲解制作步骤。 ①剪出各种局部造型 ②粘贴固定脸型 ③折、卷各局部造型 ④组装各个部分 （教师在示范过程中，重点要强调： 1. 面具造型的大小要合适，可以是圆形，也可以是其他几何形。 2.造型夸张，五官制作要稍大，考虑整体效果。 3.粘贴的牢度和整洁度也是面具制作中比较重要的一个环节。） 2.学生制作。 ①能运用各种方法制作有立体感的脸型。 ②造型新颖，色彩鲜艳，粘贴牢固。 3.想一想： 有哪些方法可以将面具“戴”在脸上？ （可以用粘贴纸圈、装配橡皮筋等方法佩戴面具） 四、展示与评价 1．展示作品，鼓励同学戴上自己制作的面具，上台展示作品，同学欣赏、评价。 2．教师推荐有创意的作品，学生自我介绍创意与制作技巧。 五、欣赏与拓展
南丰傩文化记事初稿-中国傩文化
南丰傩文化大事记（初稿） （1953年——2014年） 曾志巩 1953年 2月，南丰廓背园《文王访贤》和水北村《和合》舞参加江西省第一届民间艺术会演，获省古典艺术奖旗两面。《文王访贤》并选拔参加中南区民间文艺会演，艺人李水生后又参加了中南区的民间文艺巡回演出活动。 1954年 春节期间，在县人民会场举行傩舞会演，26个傩班分别在两个舞台上表演。 1955年 ？月，中国戏曲研究院研究员黄芝冈到南丰考察傩舞。 1956年 春，中国舞蹈研究会调查小组盛婕一行7人，于3月30日至4月28日先后到江西婺源、乐安、南丰、黎川、遂川5县调查傩舞，10月在《舞蹈学习资料》发表《江西省“傩舞”调查介绍》，并将各类跳傩、跳鬼、玩喜等多种形态的面具舞统称为傩舞。 1957年 3 月，石邮傩舞《判官醉酒》（2人）赴京参加全国第二届民间音乐舞蹈会演，行前在省内各专区巡回演出。 ?月，抚州专区举行首届职工文艺会演，县工会和县文化馆合作选送的傩舞《和合》获节目奖和演出奖。 同年，中央实验歌剧院、广州军区歌舞团、空军歌舞团的专业舞蹈工作者来丰采风。（？）
1958年 1月10 日，抚州专区举行首届农村文艺会演，县文化馆选送的《傩公傩婆》获创作奖和节目奖。 5月，石邮傩班9人赴南昌，江西电影制片厂《江西新闻》摄制组为其拍摄新闻专题片。 同年，文化馆文艺工作者与廓背园艺人合作，编创的新傩舞《蜜桔大王》参加了江西省第二届农村文艺观摩会演。 1959年 ？月，江西省歌舞团以南丰《和合》为素材创作的《丰收乐》赴京参加国庆十周年文艺会演。 1960年 元月，南丰文艺学校学习演出的《丰收乐》在专区农业积极分子代表大会上演出，获奖旗和奖金。 2月，正月初一至初三，县文化馆在人民会场举行文艺演出，白天为傩舞表演，廓背园、周家堡等傩班演出28套节目。晚上举行灯彩晚会和文艺节目表演。春节期间农村有32个傩班活动。 1962年 ？月，中共南丰县委文教小组工作意见指出：文化馆“对民间传统性文艺要挖掘。已挖掘的要进行抢救，特别是抢救南丰傩舞、竹马，否则会影响迷信传播。” 5月底，专署文教处召开全区音乐工作会议，研究收集民歌，编辑《中国民间歌曲集成?江西卷》。会上要求南丰音乐工作者收集整理傩舞音乐。 1963年 ？月，廓背园李水生出席江西省第三次文代会，并当选区为省舞协理事。 同年，江西省歌舞团和全国总工会煤矿歌舞团的编导来南丰学习傩舞。
傩面具雕刻心得体会
世界上的每个人，也许都戴着面具。但那些流失在古老文明中，正在被遗忘的面具，用它的方式向我们剥开了人类文明进化中，我们面庞上一层层的历史。 最早知道面具，缘于几年前在安顺平坝县屯堡的游玩中。看着民间艺人在粗大的木头上，一刀刀的斧劈，就知道其实面具早就在这些传统艺人的脑子里了然于心了。 村子里的老艺人听说我们要看戏，翻箱倒柜，在红烛、信香中把“神面”从箱子里请了出来。村民们说：这是神，平时不能随便乱动，开箱要祭拜……戏开始的时候，他们借着酒兴唱起了酒歌。 地戏的演员们，不戴面具时都是普普通通的农民，戴上面具，戏神的灵魂就进入了他们的体内，具有了神的意志和性格。跳戏，是他们最快乐的日子。 有了那次安顺之行，对于面具影子似的记忆，我开始关注面具的文化。 面具是古老中国傩戏不可少的道具。中国的傩戏源于原始社会图腾崇拜的傩祭。到商代（公元前1600-前1046）始形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，这就是傩舞。傩戏是在傩舞的基础之上发展形成的。傩戏表演的主要特点是角色都戴木制假面，扮做鬼神歌舞，表现神的身世事迹。贵州傩戏面具一般用柳木、白杨木制作，在面具造型上，注重人物性格的刻画。傩面具分为几大类：正神、凶神、世俗面具、丑角面具、牛头马面。面具因为不同的剧中角色，或善良、或威武、或凶悍、或怪异。样子多眼球突出，呲牙咧嘴，眉毛上扬。使人感到一种神秘的威力和粗犷的美。 一般而言，贵州面具的世界主要为三个部分：傩戏面具、地戏面具、变人戏面具。 2013年夏天，在学校组织下我们来到了松桃傩文化博物馆，看着丰富的傩面具，听人介绍丰富的傩文化，我心里再次感动。 听人介绍我们还知道了傩戏又叫傩堂戏，它是一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧。在黔东、黔东北地区，任一傩班出行举行傩事时，都要在傩祭后、傩祭中，或者傩技的表演后、表演中演出“傩堂戏”。 傩堂戏是面具出现最多的民族民间戏剧形式。 贵州的傩戏曾经在贵州省有极为广泛的分布，现今主要分布在贵州省的黔东、黔北地区，汉族、苗族、侗族、土家族、仡佬族、布依族中都有分布，其中尤以土家族的傩戏最为兴盛，并至今依然。 傩戏主要环贵州铜仁地区的梵净山分布，可称为梵净山傩文化圈。 黔东、黔东北傩戏面具有“半堂戏十二面具，全堂戏二十四面具”之说，但实际上往往不止此数，多的有40多面，少的也有20多面。面具的主要角色有炳灵侯王、判官、钟馗、二郎神、关圣帝君、汉朝将军、柳毅、开路将军、先锋小姐、开山猛将、唐氏太婆、土地神等。 在傩戏中，几乎所有的傩坛班都要演出相同的基本剧目，角色也是一样。不同的区别，给傩戏面具世界带来了另一番风景。傩堂戏的面具是傩文化的核心部分，但它是傩文化最醒目的外在表现。 民间做法事，傩祭仪式的程序有请神、迎神、敬神、酬神、娱神、祈神和送神等仪式。傩祭仪式，或简或繁，或详或略，各地不同。在傩坛中，实际上还有另一个更为惊人和不解的东西——傩技。傩坛绝技有开红山、上刀梯、抱坛墩、刹铧、劈推、下油锅、口含红铁、定鸡等八种。它们是这一古代文明中最令人不可理解的部分。 傩堂戏”由酬神、正戏、插戏三个部分组成，被人们称为“傩戏的三个世界”。在傩堂戏里，有全堂戏和半堂戏之分，一般而言，全堂戏有24个面具出现，半堂戏有12个面具出现，但实际情况往往差异较大。一个傩班演出一个全堂戏，一般都很少少于24个面具，而出现30多个面具，或更多面具的情况屡见不鲜。有时候，两个傩班或三个傩班合坛演出时，所出面具更多。 在土家族、仡佬族等冲傩还愿的广大地区，不管所冲之傩是一天、三天、七天，还是十五天，一般来说都要在冲傩还愿的人家堂屋里搭建一个用竹条、彩纸等材料建成的傩坛。这样的傩坛是傩坛师进行傩祭、傩仪的地方，也是进行傩戏表演的场地。 傩堂戏的背后是一整个庞大的无边无际的旧时代的“傩文化”。这种傩文化在许多地方消逝了，但贵州至少还有一个广大的地区周而复始的一代又一代的上演着傩文化、傩堂戏的故事。
面具制作
《面具制作》教学设计 江阴市第一中学黄惠宣 一.：课题：面具制作 二：教材：江苏少年儿童出版社 三：教学时间：45分钟 四：学生分析： 本课的对象是初中二年级学生，他们正是充满青春活力、朝气蓬勃的年龄，有着强烈的好奇心与求知欲，善于表达自己的情感，有强烈的参与意识与合作意识，对生活中的设计艺术有着较丰富的感性认识，对神秘的面具更有浓厚的兴趣。 他们不喜欢单调，对合作的形式较感兴趣，学习气氛浓，此时可调动学生激情，为学生提供一个适合其个性及能力发展的空间。 五：教材分析： 本节课是设计应用单元第8课“角色游戏”中的第1课。本课是以“面具文化”为主要取向的课程，“角色游戏”是本课的主题。本节课的主要内容是面具的创意设计及多种材料的综合运用。我首先希望学生了解面具与人类及社会发展的关系，从而进一步认识面具深刻的文化内涵；其次希望学生能利用身边易找，便于制作的材料来设计制作面具，能将造型技法、色彩技法等运用到桌面制作中；最后学生能利用自己设计的作品进行表演或展示，从中体会合作创作的快乐，同时增进同学间的友谊。 根据我对教材的理解，本着使学生提高对美的感受能力和艺术创作能力，形成良好的思想品德，确定本节的学习目标为—— 六：教学目标 （1）知识目标：让学生通过对面具艺术的欣赏和对面具文化的学习，认识面具的演变、发展过程，了解面具与人类、社会发展 的关系，从文化、民族、宗教等多角度认识面具艺术，从而进 一步了解面具的文化内涵。 （2）能力目标：让学生初步学会运用恰当的材料设计制作平面或立体的面具。在与其他同学合作完成作业时，锻炼协作能力和互 助精神，提高艺术创造力。 （3）情感目标：让学生通过欣赏，分析面具的造型、色彩、材质等特征，了解面具的设计特点和造型方法，了解面具在表现人物 外型特征和性格特征上的常用手法，从而培养学生的审美能 力。 七：教学重点：面具的制作方法。 八：教学难点：面具的创意设计及多种材料的综合运用。 九、教学过程 本节课教学过程分“情境导入——欣赏评述——学生讨论——学习新知——合作创作——小结并课外延伸”这几个环节来进行。 （一）情境导入 视频展示电影《夜宴》中“越人歌”的精彩片段。（我之所以选这个片段导入，是因为这段歌舞给大家带来的神秘，在无形这中能激发学生的学习
云南傩文化归总
【民族文化研究】 略论云南傩面具及其文化审美特征 ※ 李福军 (云南师范大学文学与新闻传播学院,云南昆明650092) [关键词] 云南傩面具;文化内涵;审美特征 [摘 要] 云南傩戏面具蕴含丰富的文化内涵和独特的审美特征。是云南各民族历史、宗教、艺术、民俗的复合产物,从中可窥视到云南各民族的历史文化风习,看到云南各民族的先民渴望征服自然和保护自身的古老梦想。本文通过分析云南有代表性的几种傩戏的面具,透析云南傩面具中蕴含的独特的文化内涵和审美特征。 [中图分类号]K892.24 [文献标识码]A [文章编号]1000-5110(2004)01-0020-05 傩面具作为古代原始文化中的一种特殊文化表现形态,从远古时代传承下来,至今仍然能够在一些地区、一些民族中与现代文化并存,并大量地活在不少民族民间的广阔艺术天地里。傩面具与各民族的某些习俗或宗教祭祀结合后,成为某些民族所独有的艺术形式。以面具文化为主体的艺术活动有:傩歌、傩舞、傩戏、纹面、纹身、脸谱、吞口等,这种原始文化与现代文化同时并存的原因,是因为傩面具具备了自身的艺术个性,而且在许多民族的现实生活中,这种艺术个性与某些思想意识和文化审美心理相适应,使这种古老的文化形态在当代高度发达的现代文化环境中得以保存,并发扬光大。 在少数民族众多、民俗文化丰富的云南,因地理环境、政治、经济、宗教、民俗的影响,以傩歌、傩舞、傩戏为主的原始文化在现代高度发达的文化环境中,作为一种特殊的文化表现形态得到较完好的保存。作为云南历史、宗教、艺术、民俗复合产物的傩戏面具,体现了云南各民族先民渴望征服自然和保护自身的古老梦想。他们通过戴傩面具祭祀、演出等方式达到人与神、人与鬼、灵与肉相契合的目的。从中反映出云南各民族生活与信仰的方方面面。傩面具文化既属于宗教,又属于艺术,它可以在歌舞场上给人们带来世俗的欢乐,又可以引发人们对彼岸世界的思考。恩格斯在《反杜林论》中认为:“一切宗教不是别的,正是人们在日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量,采取了非人间力量形式。”傩面具正是这种力量的表现。昭通端公戏中,端公运用法器,念动咒语,施以灵符,其目的全在于祈求神灵来驱疫赶鬼,保护自己。 在原始社会早期,各民族的先民的思维还不能超出对自然界和人群关系最直接反映范围的时候,宗教还没有产生。作为宗教形式的“傩祭”当然不会产生。随着人类在劳动中的发展,先民们有了较发达的大脑,逐渐产生了对较复杂问题进行抽象思维的能力,才开始考虑人和外界的关系,于是产生了灵魂的观念,产生了人类的迷信。当人类进入原始氏族阶段后,又按照氏族部落的形象,产生了神的观念,于是就有了祭神的迷信。显然,这时人类有了很大的进步。但又因为人们的生活几乎完全依赖于周围自然界的赐予,无法抗拒自然界发生的如风、雨、雷、电等现象的侵袭,并把它视为超自然的力量,从而对自然界产生了崇拜和迷信,这就是人类在蒙昧时代产生的“万物有灵”观念,即崇拜自然物的观念。嗣后,人类又经过一段发展过程,逐渐形成了比较系统的崇神、祭鬼仪式,产 2004年1月 第36卷第1期 云南师范大学学报 Jour nal of Yunnan Norm al University Jan.,2004 Vol.36No.1 [收稿日期]2003-08-26 [作者简介]李福军(1972—),男,白族,大理剑川人,云南师范大学讲师,研究方向为少数民族语言文化。 * 本文为云南省教育厅青年基金项目——“云南傩戏研究”课题[02K U Y013]论文。
他者想象与自我建构
张家界以自然风光取胜，其“奇峰三千、秀水八百”是国内外游客来张家界旅游的主要看点，但长期以来作为旅游另外半壁江山的文化旅游在张家界却一再遭到遗忘，面向旅游市场的本土文化资源的有效整合和集中展示并没有得到应有的重视和开发。这样一来，“白天看山头，晚上抱枕头”就成了张家界旅游现状的真实写照。为有效扭转这种局面，进一步丰富张家界的旅游内涵、优化张家界的旅游结构，自2000年以来，一部分本土人文知识分子受邀参与了张家界文化旅游产品的创意和开发。由著名文化学者张建永教授总策划，地处张家界武陵源风景区的大型旅游演艺项目《魅力湘西》无疑是这种语境中的产物。经过十余年来的优化，《魅力湘西》日臻成熟与完美，目前已成为国内旅游演艺产品中的标杆与典范，得到了旅游市场和文化艺术界的充分肯定。《魅力湘西》从诞生开始，就孜孜不倦、自始至终以挖掘湘西文化、保护湘西文化、展示湘西文化、传播湘西文化作为自己的使命，但在《魅力湘西》中如何有效地阐释湘西文化、理解湘西文化，向游客传播和展示湘西文化，是迎合他者对湘西的想象还是展示自我的主位理解？《魅力湘西》的主创人员对旅游文化景观生产中的这种冲突与矛盾进行了认真的思考，通过《魅力湘西》中的具体节目形态和内涵阐释作出了自己的独立判断和选择。 一、他者想象：《魅力湘西》创作的现实语境 作为文化旅游演艺产品，《魅力湘西》必须面对和研究它的受众——游客。失去了游客，《魅力湘西》也就失去了作为旅游演艺产品的存在基础。游客之于湘西，从文化人类学和社会心理学的视角来看，它是作为一个他者的身份而存在。“‘他者’（the other）是相对于‘自我’而形成的一个概念，指自我以外的一切人与事物。凡是外在于自我的存在，不管它以什么形式出现，可看见还是不可看见，可感知还是不可感知，都可以被称为他者。”①在文化旅游演艺产品的语境中，他者显然不是从哲学人类学的角度来思考的，不指向一个个具体的人类个体，重要的是将这种哲学人类学思维方式移用于文化间的文化身份的判定。如果可以把湘西作为一种文化整体来理解的话，那么湘西的本土居民，即为这种文化的自我，所有的外来者包括游客即为他者。在某种意义上说，旅游的动力来源于游客对旅游目的地既熟悉又陌生的张力。如果某一地完全鲜为人知，自然此地不可能成为旅游目的地；如果某一地对于人们来说是熟视无睹了，自然它也不可能成为旅游目的地。基于此，每一个来湘西旅游的他者，都是对湘西有所了解但又不完全了解的游客，他们对于湘西有着自己先在的一种理解与想象。 历史地看，塑造当下游客等文化他者对湘西的理解与想象主要有三种话语。其一，是地缘政治话语，主要依据湘西的地理特征和空间区位从政治与战略的高度来定位湘西，由此而形成了湘西在国家政治版图中的价值与地位。自战国以后，湘西境域就有相应的行政建制，但无论是战国时归属的楚黔中郡、西汉时期归属的武陵郡，还是元明时期归属的各种司、道等行政建制，在国家的地缘政治话语中，湘西都一直处于边缘地带，常用“边城”、“边地”来表征，是落后和欠发展的代名词。其二，是文艺表意话语，主要是指表达个体对湘西独特理解的各种文化艺术实践话语。先秦的神话中就有对当今文化意义上的湘西的描述，此后的各种诗词小说艺术对湘西的书写更是俯拾皆是，到沈从文达到了顶峰。当代以来，影视艺术迅猛发展，《乌龙山剿匪记》、《湘西风云》、《血色湘西》、《湘西往事》等影视剧作品向人们传达了对湘西的独特的诠释，经过历史的积淀，在文艺表意实践领域中湘西已经被凝固成“蛮”、“匪”、“世外桃源”三个套话抑或刻板印象②。其三，是旅游营销话语，这是配合湘西包括张家界在内的旅游经济开发而制作的各种表述湘西的话语。这种旅游营销话语是一种宣传和鼓动性话语，目的在于将湘西作为旅游消费对象推介给游客，使他们产生消费湘西旅游资源的冲动。因此这种面向游客或者潜在游客的话语尤为注重在比较的视野下表述湘西文化的独特性、差异性和神秘性。诚然，他者对湘西的想象，影响因素尤为复杂，但上述三种话语占
傩戏面具
傩戏面具 中国的傩祭和傩戏具有悠久的历史。伴随傩祭而产生和发展的傩戏面具，源远流长，丰富多彩。多年来一些地方已出土和发现了不少属于远古、上古、中古、近古的傩戏面具实物和面具图像，发现近代以来的傩戏面具的实物则更为丰富。无论是傩祭活动还是傩戏演出，傩戏面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。在傩文化圈子里的人们的意识中，傩戏面具是神灵的象征和载体，如何对待面具，往往要遵守约定俗成的各种清规戒律。 中国的傩祭和傩戏具有悠久的历史。在古代的诸多历史文献中就有了关于远古以来的傩祭、傩戏的许多记载。 古今事类全书>>说:"昔颛顼氏有三子，亡而为疫鬼。---于是以岁十二月，命祀官时傩，以索室中而驱疫鬼焉。"该文献载明了原始社会末期--颛顼之时就有了傩祭的活动，<< 傩戏面具
僻的西南地区特别是少数民族地区，长期以来交通闭塞、科学技术落后、生产力水平低下形成的封闭性社会环境和少数民族特有的文化个性，以及中原文化、荆楚文化、巴蜀文化的惨透，为傩祭和傩戏的生存和发展提供了肥沃的土壤。以贵州为中心的广阔地带，包括贵州全省、云南东都、湖北西南部、湖南西部和西南部、广西北部，时至今日仍为摊祭和傩戏流行的地区，而且保存的傩戏最多、品种最全、特色最为显著。这一地区丰富多彩的傩戏群大致可以归纳为三类，即地戏、傩堂戏、变人戏。 在傩祭中，傩戏面具起着十分重要的作用。傩祭之风盛行的商周时期，为了在摊祭中获得强烈的祭祖效果，主持傩祭的方相氏佩戴着"黄金四目"面具。<<周礼.夏官>> 说:"方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣末裳，执戈扬盾，帅百隶而时摊，以索室驱疫。"方相氏成"了驱鬼逐疫、消灾纳吉的神化形象，那模样神秘可畏。在摊戏表演中，傩戏面具则成了傩戏造型艺术的重要手段，也是傩戏最为重要、最为典型的道具。演员佩戴傩戏面具是傩戏区别于其他戏剧的重要特征。
美术教案-面具的设计与制作
美术教案－面具的设计与制作 面具的设计与制作教学目标：1、了解面具的由来和演变发展的过程，了解不同国家、地域、民族对面具的不同理解。2、了解面具的造型特点及表现形式和方法。3、了解现代面具的功能和作用。教学难点 ：设计出具有新意、艺术效果独特并符合表演角色性格特征的面具。前准备（1）多媒体、图表、面具光盘。（2）面具相关文字资料及图片资料。（3）学生制作面具的海绵纸，胶水等。（4）学生表演节目用的道具和音乐。三、教学设计学习内容学生活动教师活动第一时激发兴趣与合作探究第二时学习与制作第三时展示、体验、交流。分组合作，讨论节目，分配角色。搜集面具资料（图片、实物、文字资料等）与同学交流自己对面具文化的了解。欣赏中外面具作品。学习面具的设计制作方法。设计有创意的面具以小组为单位表演节目，评价自己与他人的面具及节目的设计。引导学生观看录像。组织学生分组，讨论每位要演节目及角色，引导学生查找资料。讲解面具知识，面具的历史、面具的制作方法。重点讲面具对人物性格的刻画。指导学生设计出有个性、有创意的面具。正确引导学生评价四、教学过程
设计（一）第一时 激发兴趣与合作探索1、影片欣赏：播放童话剧《马兰花》录像资料2、教师总结：看了录像中戴面具表演的节目。我们也要开一场联欢会。要以小组的形式每个同学戴上面具，表演你喜欢的节目。3、教师提出问题请同学思考：a、你和谁一组？b、表演什么节目？、我演谁？d、角色的性格是什么样的？e、你如何给角色设计面具？4、请你用形象或语言描绘出你所演角色的特征。、请同学查阅有关面具的文字资料、图片资料、实物等。（通过书籍、网络、电影、录像等）（二）第二时： 面具知识的讲解与面具设计与制作1、面具知识的介绍引导学生把搜集的图片、文字资料，以小组为单位向全班同学展示。交流对面具文化的了解。交流内容应包括：（1）古代面具的由来、意义、功能。（2）不同民族、不同地域、不同国家面具的造型特点及风格。（3）面具的材料及色彩特点。（4）现在面具的功能：随着社会的发展，面具的功能已不再是祭祀，驱鬼怪，除病魔。提问：现在社会中面具都运用在哪些方面？学生思考：家居装饰、表演道具、狂欢节、物品的设计等。现代面具是人们除旧迎新、欢歌劲舞、交流情感不可缺少的装饰。教师用多媒体演示现代面具图片，加深对现代面具的了解。2、教师讲解面具的设计制作方法，步骤。3、学生制作面具在教师介绍面具制作的基本原理和方
面具资料
基本概念 傩 面具是人们内心世界的一个象征，它是一种横遍全球纵观古今的重要文化现象，它以丰富的文化内涵和特殊的外在形式，为学术界所重视。我国是面具产生最早、流行时间最长的国家之一，直到今天仍然可以看到它的原型和影子，继续在我国民众心理上、民俗上、文化上和艺术上发挥作用。 面具是造型艺术的一个特殊领域，它最早出现于十分遥远的古代。许多部落和部落的面具常是把雕刻和绘画结合在一起，创造出颇为精彩的作品，尽管奇形怪状，毕竟不是为造型艺术的一项重要的成就。面具文化也通常被称为傩文化。他的出现是社会进步的一种标志。它表明人们已从表面思维开始向抽象思维迈进。 一般指演员的面部塑形化妆，又称“假面”、“脸子”。英文称“mask”。 人类戴面具已有几千年的历史，最早的面具可能产生于狩猎活动，为了便于接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物，在世界各地的民俗活动中，人们往往用面具把自己装扮成神鬼及各种奇禽怪兽，以表示对自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民间的一些戏曲表演活动中，面具至今仍是主要的化妆手段。比如贵州的地戏等 面具，用丰富的表情及色泽讲述藏戏文化。 面具，藏语中称“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。通到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、流派更加丰富多彩。藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面具有着独特的个性特征；剧情中神灵、鬼怪和动物面具的塑造，尽管带有宗教面具影响的明显痕迹，但大都人格化，被赋予了人的情感。人类的真、善、美和假、丑、恶，都在面具中得了具体的表现。面具多设色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，黄色象征活佛，蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等。藏戏开始时，最先登场的是戴猎
面具教案
人美版小学美术第五册《面具》教学设计 渭南市临渭区阳郭镇大王小学刘艳 教材分析：面具有着悠久的历史，它的演变与发展，与种族的信仰、社会文化的发展密切相关。教材中编入了藏戏表演图片，力图使学生了解面具在我国地方文化中的作用。版面中还安排了藏戏、外国等中外不同的面具，教学中可以帮助学生了解面具的风格多样，分析面具的特点以及多种表现方法。在教学过程中，通过欣赏大量图片，使学生了解可采用多种材料、手法表现面具作品，可以帮助他们理解如何夸张地表现，开阔学生创作思路，引发多样的设计制作方法。 年级：三年级 课时：一课时 课型：造型-表现 教学目标： 1、知识与技能：通过观察、分析中外不同的的面具，了解面具的文化，感受它的艺术特点，学习如何表现特点突出的面具。 2、过程与方法：在学习过程中，培养学生的夸张变形的造型能力、色彩装饰能力和合作学习的能力。 3、情感态度与价值观：引导学生在小组学习氛围中，互相交流,培养学生的合作意识。通过学习活动，培养学生对本课学习的兴趣。 教学重难点：
1、教学重点：通过不同地域、不同种族多种风格的面具欣赏，了解面具的文化，感受其艺术特点，学习表现面具的方法。 2、教学难点：面具的表现手法及材料的运用。 教具准备: 教师范画、多媒体课件、面具实物 学具准备: 素描纸、色彩工具、剪刀、细绳、胶带等 教学过程： 一、教学准备： 教师：稳定学生的情绪。 学生：检查学习用具、保持安静。 二、游戏导入，激发学习兴趣： 教师：在上课前，老师跟同学们做一个小游戏叫“猜一猜”，（课件出示提前拍好的学生戴面具照片，请学生们猜猜他们是谁？）你知道他们是谁吗？ 学生：猜一猜 师：他们戴上这些面具好玩又有神秘感，你们也想做一个面具吗？今天我们就来学习新课《面具》（板书课题） 课题：《面具》（贴上教师的面具作品） 三、讲授新课： 老师：现在请跟随老师一同去古代看他们这些人戴着面具在干什么？ 1、欣赏图片： 藏戏面具傩戏面具百戏面具（以京剧为例）
新时代贵州傩文化的挖掘、利用与启示
新时代贵州傩文化的挖掘、利用与启示 作者：苏翔 来源：《歌海》2019年第05期 [摘; ; 要]贵州傩文化历史悠久，多层次、多种类、丰富的文化积淀使其闻名于世，近年来贵州傩文化逐渐由原先的保护、传承为主向开发与经营上转变，从研究贵州傩文化发掘的现状出发，以探讨这一现象对傩文化发展的启示为出发点，采用举例和实践研究等方法，详细论述贵州傩文化发掘的意义与价值以及这一过程中存在的问题与不足，以期为贵州与其他地区傩戏文化的长远发展提供有效的建议。 [关键词]贵州傩文化;挖掘;利用;启示 傩文化是一种古老的世界性文化现象，曾经在世界各地广为流传，不同的国家、地区，傩文化因自然、社会环境的不同而千差万别。但是随着社会的发展、变迁，很多地区的傩文化在历史的长河中逐渐消失殆尽，至今仍然保留这一传统的地区更是少之又少。傩文化因为傩戏的发现与推广再次进入人们的视野，受到外界的关注。我国的傩文化历史悠久，种类繁多，内涵丰富，在西南贵州等地至今保留较为完整良好的傩文化生态环境，这对于发掘与研究、利用傩文化资源具有重大的意义。 一、贵州傩文化的内涵与价值阐述 （一）贵州傩文化的内涵阐述 贵州是我国少数民族较多的一个省份，少数民族人口占全省大约30%，代表性的少数民族如侗族、彝族、土家族等，都有自己民族特色的傩文化特色，因少数民族深厚的傩文化资源，学术界赠与“中国古文化活化石”“中国原始文化活化石”等美称，因具有较高的审美价值与多学科研究价值，贵州傩文化在学术界占有重要的一席。 研究傩文化就必须研究其载体傩戏，贵州傩戏目前发展状况主要分为三个层次，以汉、彝、土家等民族傩戏为代表的民间傩系列，以汉、土家、彝族地区的傩祭祀为发展的第二层次，以贵州地戏为发展的较高的第三层次。傩文化在不同地区发展的层次和水平与地区的民俗习惯具有密切的关系，傩戏十分重视流程与服装道具的运用，不同的傩戏中的道具与举办地点、支持人物与流程有所差异，对于祭祀祭拜的神灵、信仰的宗教也是多种多样的。其中面具在傩戏中是重要的文化价值符号，在傩戏表演中，面具代表的是神化的英雄，雕刻生动形象，是根据当地的民间神话传说制作的，在如今的傩戏文化资源的发掘与利用的过程中，对傩面具的制作的推广，也带动了许多地区傩文化产业的迅速发展，推动一些地区与产业的傩文化的推广与发展，带动了贵州某些少数民族家族与地区的产业与旅游业的发展，实现了傩文化、家族、产业、地区经济之间的有效连接与发展。
新绘 美术欣赏《傩戏面具 美术教案
美术欣赏《傩戏面具 相关领域:社会美术 活动目标： （1）通过欣赏贵州地区少数民族的傩戏面具，引起幼儿对傩戏面具的兴趣。 （2）鼓励幼儿观察了解傩戏面具的特征，尝试设计自己喜欢的傩戏面具。 活动准备： 故事《傩戏的传说》 傩戏面具（实物、图片） 操作材料：绘画笔纸剪刀松紧带订书机 活动过程： 一：导入活动。
老师：今天，老师给小朋友带来了一个有趣的故事，这个故事发生在很久很久以前的苗寨里……（故事附后） 二：老师：现在，我们贵州的少数民族还保留着表演傩戏的传统，老师带来了一些照片，请大家欣赏。 （1）介绍表演傩戏的场景。 傩面具集神、鬼、人于一身，突出人物性格。无论是傩祭活动还是傩戏演出，面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。现在傩戏已成为当地农民闲暇季节喜爱的娱乐形式，除保留祭神驱鬼逐邪外，还充满了对平安丰收的祈祷，象征勇敢和胜利。现已被纳入旅游娱乐活动，傩戏的演出形式简易、随意，通常于晒坝或村街便可以出演。 （2）介绍傩戏的各种角色。 傩戏里有象征土地、山林的神仙，有象征各种野兽的面具，有象征疾病的病魔，还有表示神力无边的山寨的保护神。 （3）重点介绍傩戏面具的特征。
面具的眼睛是最突出的，也是最吸引人的，眼睛特别大，还有眉毛又粗又长，也有的眼睛用很多锯齿线和花纹来装饰，看上去很吸引人。 面具的鼻子也很大，两个鼻孔圆圆的，有点吓人，还有的鼻子下面装有大胡子。 面具的嘴通常是张开的，有一排排白白的牙齿，在牙齿的两边还有四颗又尖又利的獠牙，很凶猛的。 面具的头上的装饰也是各种各样的，有的用小鬼的脸来装饰，有的是有漂亮图案的帽子，还有一些用龙或动物的图案来装饰，这样就可以达到赶跑敌人的效果。 (4)鼓励幼儿大胆说出自己对傩戏面具的感受. 你看到这些傩戏面具有什么感受? 你最喜欢哪一种面具?为什么? 三：引导幼儿设计自己喜欢的傩戏面具。 老师：“傩戏面具又神秘又有趣，你想为自己设计一个有趣的面具吗？快
七年级美术上册《面具设计制作》教案
七年级美术上册《面具设计制作》教案 教学目标： 1、知识目标： *欣赏面具艺术，认识面具的来历与演变，了解面具与人类、社会发展的关系，从文化、民族、宗教等多角度认识面具艺术的文化内涵。分析面具的造型、色彩、材质特征，了解面具的设计特点和造型方法，了解面具在表现人物外形特征和性格特征上常用的手法。 2、能力目标：*通过面具艺术的欣赏，培养学生的审美能力； 各小组合作，选用恰当材料，运用剪、刻、粘贴、彩绘等多种技法，设计出平面或立体的面具，锻炼协作能力与培养互助精神；举办面具表演活动，增进表演能力。 3、情感目标： 通过分小组制作，让学生体验集体制作的乐趣，学会交流，懂得合作与分工，分享成功的快乐。通过表演感受面具独特艺术魅力，认识面具艺术对环境、气氛的烘托作用。 教学重难点： 重点： 1、从历史、民族、宗教、文化等多角度认识面具艺术的文化内涵。 2、对材料的理解（材料的色彩、肌理、材质特点）和材料的综合利用。 难点：
设计制作出有新意的、艺术效果独特的面具。 教学材料准备： 教师：各种面具图片、实物； 材料与工具：铅画纸、彩色卡纸、皱纹纸、瓦楞纸；及时贴、麻绳、毛线、羽毛等；颜料及着色工具（毛笔、水、调色盘）；彩色笔、蜡笔；剪刀、双面胶等。 教学过程： 一、导入新课 同学们，元旦马上就要到了，老师给你们带来一份礼物，想知道什么吗?(出示面具成品). 见过吗？----在哪见得？-----了解吗？-------做过吗?几天让我们一起走进神秘的面具世界。 二、知识探讨 1、面具的功能 面具是一种古老的原始艺术，早在几千年前就有一些原始部落头戴面具，挥动兵器驱鬼降魔。当时的人们认为面具可以赋予他们一种神的魔力。面积在形成和发展过程中与原始的乐舞、仪式、巫术、图腾及民间的歌舞、社戏、戏曲、脸谱、面具舞会相互融洽、依存、渗透，在发展过程中形成了独特的艺术内涵和造型特点，特别是藏戏面具更具特色，因此面具作为民间艺术广泛流传。 2、面具的现在 如今，古老的面具艺术正向现代文明走来，从“神”的文化圈里跳出，步入一个多元、文明的“人”的精神世界。
傩与非物质文化遗产
傩与非物质文化遗产 ——保护傩文化 中华民族是一个有着悠久历史文明的民族，各种瑰奇的文化竞相绽放共同组成演绎了美丽的中华文化。其中，神秘悠远的傩文化便是其中的一朵奇葩！人存在于世界上，必定会在心里有一些寄托心灵的崇拜，或是图腾，或是宗教等等。而傩文化也属于我国的一种精神崇拜，它是我国远古先民为了在征服自然中获得生息而运用浪漫主义心性而创造出来的一种地方文化。“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间。正因为它的神秘原始并且极具原生态文化价值，所以它也就毋庸置疑地成了我国保护的对象。傩文化是从远古流传至今的文化记忆，它的每一寸都暗藏古时的气息，它所记载的不仅是当时的文化概念，更是承载了中华民族在各方面的历史价值和影响，年复一年默默诉说着当年的神韵。 非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。而傩文化则是名副其实的活化石，傩文化的传承必须依赖人们的口耳相传。如今的傩文化最突出的省份应当是江西。赣傩，不仅比周边省份的傩文化更古老，更具原生态文化价值，而且江西还是傩文化重要输出地之一，国内一些著名的傩舞、傩戏，都与赣傩有一定的亲缘。傩文化包容了乡村祭祀仪式，民间信仰习俗，以及舞蹈、音乐、器乐、咒语、卜辞、面具等方面的历史记忆和文化空间，属于口头与非物质文化遗产范畴。所以，傩文化属于我国珍贵的非物质文化遗产的一部分。如今，非物质文
解读傩文化之三：保护民族文化原生态
解读傩文化之三：保护民族文化原生态 解读傩文化之三：保护民族文化原生态 在人类共同的历史中，都经历过自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜的阶段，作为一种世界性的文化共生现象，原始的傩文化在世界很多地区都有存留，比如美国的“万圣节”、德国的“魔鬼大游行”等都是这一原始文化遗留的痕迹。但中国的.傩文化因其保存的完整性和丰富性，堪称“世界的瑰宝”。然而这一不可再生的瑰宝，今天却亟需我们的保护。 在流传至今的傩戏表演中，我们看到的是原始崇拜和生命意识的冲动。色彩艳丽的傩画像、造型夸张的傩面具，透视出原始人类心灵深处深沉的忧患意识和对未来美好追求的强烈欲望。历经几千年而不衰的傩文化，涉及民俗、音乐、舞蹈、美术、服饰、戏剧等许多艺术门类，也涉及人类学、社会学、民俗学、宗教等诸多研究领域。然而，这些多姿多彩的原生态资源在讲述先人故事的同时，也在经受着不同程度的破坏。粗制滥造的仿制品大量流传，真正古老的面具却因为得不到有效地保护而变质、损害。在一些地区，傩文化正在变调、变味，它的学术价值也受到影响。作为一种原始的文化形态，傩戏、傩文化在人类历史文化轨迹中占有不可替代的一环，而保护、研究和发展傩文化，首当其冲就是保护文化的原生态。这意味着傩技、傩仪、傩戏不能脱离它们赖以生存的乡村土壤，成为死气沉沉的观赏品。
中国傩戏学研究会会长曲六乙说：“它们(傩文化)和现代社会，特别是和现代的生产力、现代的科技，它有时候是格格不入的，它们产生了一种冲撞，在现代科学时代，它们将会逐渐的消失，因此，这样就产生了一个很大的问题，是让它们消失下去呢，还是应该把它们保存下来。还是应该把它们保存下来，因为它们毕竟代表我们中国，古代人类所走过的历史的足迹。”
萍乡傩文化
萍乡傩文化 傩舞，萍乡俗称“仰傩神”（仰，方言为舞跳之意），“耍傩神”、“耍傩案”、“蹍傩神”，有的地方因舞步必须踩在锣点上而称为“踩傩”、“踩傩案”。 萍乡傩舞一直沿袭“逐疫于衙署中及各民户”所谓“沿门舞”的习俗。 一是索室。按旧制，在索室之前，先要到县城集结，在“官迎”后才正式开始。乾隆年间的萍乡知县胥绳武（山西人），用萍乡方言写了一首《竹枝词》，记载当时舞傩的盛况：“五隅年例扮迎春，忙煞城中城外人，说道太平毛（没）个事，颃（我）随衡（你）去跳傩神”。 二是夜场演出。傩队住哪村，就在哪村表演两三个小时的节目。 三是封洞仪式，即傩队回傩庙将面具搁臵神龛上和神龛下密封[图2]。封洞是跳傩中最大的活动，当天在傩庙要通宵达旦表演傩舞。 舞蹈节目依据面具名称而定。如戴太子面具跳舞、就叫《太子舞》、以此类推。舞蹈的特点大体可分三类：一是以古朴庄重，典雅文静为特色；二是以激烈奔放、对峙而舞为特色；三是以雄壮剽悍、风趣诙谐为特
点。舞蹈节目有：《头阵》、《太子》、《关公》、《三将军》、《赵公》、《钟馗捉小鬼》，《雷公电母》、《瘟神下界》、《先锋祭将》、《功曹奏本》、《欧阳将军》、《小鬼戏判官》、《关公观南北二斗》、《关公战颜良》等。 傩面具 江西萍乡，普遍流传着关于“铜面具”的传说。据说古时傩面具全为铜制。一百多年前，因“亵渎了神灵”才绝迹，改用樟木雕刻。现民间流传着“大安里的皇帝——轮流做”的歇后语，是指五个傩队为争最后一个铜面具而大打出手，最后由族长调解，五个傩队每年轮流供奉铜制面具而形成的。 傩面具的来源，有以下传说。 一：三位大将军杀尽邪鬼后升天，万民惧怕邪鬼再来，跪求三位将军留下。将军们立于半空，抛下牛角号一支说：“请杨吴祖师雕刻我三人像、一旦有事，吹三声仙号，我三人即刻降临”。因其在云雾中，只见三人头面，不见身子，杨吴祖师为此仅刻出了三个面像 [图1]。 二：一猎人在山上遇一野猪，被野猪引入山洞后，发现了一枚铜面具。 三：在玄武庙前的樟树洞中发现一铜面具，以后便据此制作木面具。 四：由于河里涨大水，获得了漂来一箱面具。