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在中国做田野调查

篇一:田野调查方法

田野调查(field research )的基本方法

田野调查最初来自于人类学的“田野工作”(field work)，是人类学特有的研究方法，这种深入到研究现象实地进行调查的方法，在20世纪初发展成为社会研究的主要方法之一，但是普及为社会科学各个领域的主要调查方法，则是中国社会科学界发展的独特现象。

(一)不是所有社会科学都需要“调查”

这一观念的破除是在黄宗智先生主讲的《中国农村研究》的课程上。那是第一堂课，学生来自北京各著名高校的各种专业，黄先生让大家讲一讲自己的专业、学术方向、研究设计等。一轮讲下来，黄先生提了一个问题，“大家注意到每个人在谈自己的研究时，提到最多的研究方法是什么,”一回想，我们都傻眼了，因为几乎每个人都提到了“我要去调查”。而大家的专业真是五花八门，有以“社会调查”为主要研究方法的社会学、人类学，也有较接近的经济学、政治学等，还有基本挨不上的中文、历史与哲学。黄先生就笑了，说在美国的大学里，除了社会学专业的学生会天天把调查挂

在嘴上，其他专业的学生很少使用“调查”的方法，除非他的研究问题要求必须使用“调查”的方法，而这种情况是比较少见的。为什么，在中国大陆，几乎所有学科的学生，一谈到研究方法就必谈调查法而不是其他呢。这与毛泽东1930年代做过几次调查，并且自上而下大力倡导做调查有着根本的联系。以至于今天，就连从未接触过调查方法的人，都能随口来几句“没有调查就没有发言权”之类的语

录。但是正在大学里接受教育，学习如何研究的学生们，如果把这种“调查法”当作是真正的社会调查，并视为学问的来源之一，可真是大错特错了。

究其词源，并参考实际方法应用，社会科学领域并没有单独的”调查”方法，或者“田野调查”方法，经常使用并有严格学术界定的是在欧美经常被使用的social survey[1]，中文通常译为“社会调查”的一词。这是一套随着抽样方法和问卷方法发展而成的结构化的资料搜集方法，常常被称为抽样调查或者问卷调查。也就是说，真正的“社会调查”指的是，根据抽样方法选取出有代表性的样本，然后用预先设计好的询问方式来搜集社会事实数据。因此，毛泽东所采用的直接到农村去，挑选农民进行谈话、开展座谈会等的方法，并不是严格意义上的社会调查方法。我们经常在方法教科书上看到的“典型调查”，是根据毛泽东的调查方法概括总结出的具有中国特色的个案调查方法。

由此，我们可以清楚地看到，只有以抽样为基础，问卷为询问的结构化资料搜集方法，才是真正意义上的“调查”。这种方法显然不是所有社会科学的学科都需要并且经常用到的方法。比如文史哲，就完全没必要采用抽样与问卷的方法进行资料搜集;法学、政治学、公共管理学等也并不经常使用这种结构化的“调查”方法;经济学、教育学、心理学等也是根据研究主题才会用到“调查”方法。“社会调查”相对来说，其实是社会学常用和必需的搜集资料的主要方法。

(二)田野调查与实地研究

社会研究的四种研究方式中，唯一具有定性特征的研究方式就是实地研究(field research)，也就是我们通常所讲的“田野调查”。其实翻译为田野研究也许更恰当，但是实践当中大家都

习惯称作田野调查，基本上没有使用“田野研究”这一概念的。“田野调查”最早是由人类学和民族学方法发展而来，被用于研究非本族文化和相对原始部落群

体，后来被社会学家们拓展用于研究本民族文化、都市社区、亚文化群体甚至是现代生活等方面。随着研究领域的不断扩大，“田野”这一概念的外延也在不断扩展，从太平洋上的岛屿到都市中的意大利社区，从异文化的部落到本民族的村落，再到快速工业化过程中的“城中村”，“田野”无处不在。所以，这一概念从最初的在异文化中、在部落里、在田间村头上做调查，已经发

展到只要你走出书斋，进入研究对象工作生活的环境中去，就已经在“田野”中了。而“田野工作”(field work)可以简单地理解为，在田野中调查时所做的全部工作，而不是另外一种调查方法。所以，按照严谨的学术定义，发展到今天，field research，翻译为实地研究更为恰当。不过因为大家的习惯，在行文中，我仍会以“田野调查”来代替实地研究。

实地研究是(field research)是一种深入到研究对象的工作生活实地中，以观察、访谈、口述史的方法搜集资料，并通过对资料的分析研究来理解、解释现象和社会的社会研究方式。实地研究是一种定性研究方式(Qualitive research 或者被翻译为质的研究)，也是一种理论建构类型。它强调的是到“田野”中去，研究者一定要深入到所研究对象的社会工作生活的环境中去，并且要在其中工作生活相当长一段时间。一般来说，社会学要求的“田野工作”时间最短也要呆满三个月，半年是正常的;对于人类学来说，“田野”最短的时间怎么也要八个月到一年，两三年是经常的事。所以其实“做田野”并不浪漫，非常辛苦，尤其是在物质条件差，语言风俗差异大的地方。进入到“田野”后，就要在日常的工作生活中，去观察、询问、感受和领悟，去理解研究现象，理清其背后的逻辑，找到解释的因素。一般的工作流程是，研究者在确定了研究问题或现象后，不要带任何假设进入“田野”中，通过观察和访谈，收集各种数据资料，记录田野日志。

在对资料进行初步的分析和归纳后，查阅参考文献、整理思路、发现新问题，然后再次进入“田野”，开始进一步的观察和访谈，然后再分析归纳，通过多次循环，逐步达到对研究对象和问题的理论概括与解释。

(三)进入“田野”的步骤

既然是要开展实地研究，那么如何选择一个有代表性的“田野点”就是调查能否顺利进行的至关重要的第一步。调查地点显然不能随便选择，应该根据研究问题、研究方法与实际条件等要求来谨慎科学地选择。首选，我们应该明确自己的研究问题及其类型，选择与其密切相关的“田野点”。一般来说，如果研究问题是探索性的、描述性的，就是说你要研究的是一个尚未被世人所了解的已存在的，或者是新出现的社会现象、社会问题，那么调查地点的要求相对宽松，只要存在所要研究问题的全貌和特征就是可以选择的调查点，当然调查点的独特性越突出越好。如果研究问题是解释性的、理论性的，就是说你要研究的是社会现象、社会问题存在的根本原因，并要对其进行理论抽象思辨，那么调查地点的选择相对严谨，需要调查者多方综合比较，有相对充足的理由。比如，当你的研究问题是“在城镇化过程中的中国农民生活”时，那么所有从农村转变为城镇或正在转变中的村庄都可以成为你的“田野点”。但当此类探索性、描述性研究问题逐步增多，人们开始想要探究更深层次的问题时，你的研究问题

可能就变为“城镇化过程中农民的城市融入失败/成功问题研究”。此时，你要选择的“田野点”的要求就相对较多，必须是农民城市融入成功/失败的村庄，你要对该村非常熟悉，才能比较选择出有代表性的能说明问题的调查点。当然，这一切的前提还在于，客观物质条件允许，你能够进入“田野”。

但凡做过田野的研究者都非常清楚，难度系数最高的工作是怎样才能进入“田野”。在做研究准备时，你会充满了各种乐观的想法，什么我的研究很重要了，这

对当地很有意义了之类。但是当开始联系调查点和调查对象时，就会发现会被各种理由拒绝，特别是一个你完全陌生的“田野点”。怎么办，如何突破呢,首选，你需要一个正式的、合法的身份以及单位或组织的介绍信，这保证了你的可靠性和安全性。其次，你常常需要通过各种私人关系找到“关键人物”或“中间人”，他们可能是普通居民、非正式的领袖、或者是正式的官员，可以帮助你顺利进入“田野”。而你的身份可以是多样的，既可以隐藏自己的研究者身份以“亲戚”、“朋友”等角色进入，也可以公开自己的身份以研究者的角色进入。

其次，你要尽快取得当地居民的信任和他们建立友善的关系，这也是进入田野后首要的关键性任务。获准进入“田野”只是完成了进入实地的表面程序，实际距离融入“田野”生活，走进被调查群体还具有相当长的路途。这是一项非常艰巨的工作，不能着急，积极参与当地的各种生活，用自己

的真诚和尊重，去获得当地居民的习惯与认可。这里需要特别说明的一点是，无论研究者的身份是否公开，都应该尊重被调查者的意愿，不能不经允许就私下录音录像，或者公开被调查者的信息、言论。对于此，学术界是有相关的伦理道德要求，

有的国家还有相关立法。无他，尊重被调查者及其权益，是每一根研究者应有的和必需的职业道德。

再次，当你和当地居民建立了良好的互动关系，可以敞开心扉收集各种数据资料时，一个新的问题又出现了，那就是主观情感与客观中立之间的矛盾冲突。无疑，研究者投入感情越多，就越能够“设身处地”地“理解”被调查者。但同时因为陷入的感情越多，研究者就越难保持超然的客观性和敏锐性，变得过于想当然，甚至还会偏离事实真相。这是所有研究者都必须警惕和注意的一个严重问题。在进行“田野调查”中，研究者要逐渐适应一个“先融入”、“再跳出”的角色转换过

程。白天在田野中进行观察和访谈的时候，要尽快地“进入角色”，将自己融为被调查者的一员，和他们拉近关系、保持一致，以达到“移情理解”的目的。晚上或返回整理田野资料，进行判断、分析和思考时，要能够“跳出角色”，恢复到客观中立的立场上来，从研究者的角度，重新审视被调查者的言行，发掘其背后的逻辑和客观含义，以达到“超脱理解”的目的。当然这个很难，所有从事过田野调查工作的人，

总是纠结于这两种角色的难以转换。特别是当与被调查者建立起比较深厚情感的时候，如何能够跳出来作为一个冷静的研究者进行冷冰冰的客观研究，对于每一个调查者来说都是很困难的。但是，你要记得任何偏离事实真相的研究成果非但不能帮助你的被调查者，很可能让他们陷入更大的困境，毕竟科学是以求真为目的，并因此赢得声誉的。所以头脑清醒地保持情感和理性的分离，对于任何一个想要成功完成“田野调查”的人来说都是至关重要的。

最后，当你完成以上这些工作顺利进入田野后，就可以根据研究主题的要求，选择恰当的方法进行调查数据、资料的搜集了。

(四)“田野调查”的具体方法

在“田野”中采用什么方法来进行搜集资料，主要依据研究主题进行选择，有观察法、访谈法和口述史的方法。因为要掌握每种方法的技巧精髓，都需要长期理论的学习和大量实践的演练，所以这里就不做详细介绍，只做一下简要说明。

首先，观察法并不是我们日常理解的到实地参观一下就可以的。社会研究中的观察指的是带

着明确目的，用自己的感官和辅助工具系统地去直接地、有针对性地了解正在发生、发展和变化着的现象，并根据观察到的事实作出分析和规律性的解释。主要分为非参与式观察、半参与式观察和完全参与观察。非参与观察，主要是指

观察者完全不参与进被调查者中，完全隐蔽起来进行的观察。优点是完全不打扰人和事物的日常生活，能观察到最真实自然的现象，缺点是很难深入。半参与式观察赋予研究者两种可以选择的角色，一种是公开研究者身份参与到被观察者中去，一种是伪装身份进行参与观察。这两者利弊参半，可以相对深入进行观察，但是往往会打扰到被调查者的正常生活，使其感受到自己正在被观察，从而有可能改变行为方式。真正不打扰被观察者又能深入观察的方法是完全参与观察。在整个观察过程中，被观察群体的成员都相信研究者是群体中的一个普通成员，完全不知道他是一个观察者。采用这种方法的研究者往往是为了搜集正常情况下完全无法了解到的社会现象或群体。比如，民国时期的社会学家严景耀先生，就曾采取这种方法，到监狱中当犯人去研究中国的犯罪问题。这一方法的深度和真实性都是最优的，但其所涉及到的伦理道德问题往往令人难以回答:即社会研究者究竟有没有为了研究的目的而操纵和欺骗人的权利,

“田野调查”中的访谈法，分为结构式访谈和无结构式访谈。虽然很多方法教科书中都认为实地研究中的访谈为无结构式访谈，但并不是说结构式访谈不能在此使用。结构式访谈，简而言之，就是用访谈的形式由调查者帮助被调查者完成一份问卷的填答。因为被调查者的文化程度不高，不熟悉甚至排斥问卷调查，没有办法自己完成一份问卷的填答。这

时以一问一答的方式来合作完成问卷调查是相对合适的方法，而且也使得调查资料的数字化、准确化程度大大提高。无结构式访谈，又称作深度访谈或者自由访谈，只根据一个事先准备好的访谈主题或范围进行比较自由的交谈。在深入地互动沟通中，调查者能够“移情理解”被调查者，并且获得丰富生动的定性资料，通过与理论对话，进行深度分析、概括、抽象，得出新的结论。表面上看起来无结构式

访谈的工作似乎更为轻松愉快，不就是聊天麽，谁不会啊。其实不然，做好一次深度访谈，不仅事前需要大量准备工作，在整个访谈过程中对访谈员的要求也比较高，既要带入感情以达到双方的深层次理解互动;又要客观理性，随时跳出进行逻辑分析，实时引导、拓展话题的深度广度，同时还要小心不要让被调查对象控制主动权，出现跑题现象。那么怎么才能成为一个合格的访谈员呢，一是需要阅读大量关于访谈和口述史方法的理论书籍，了解工作流程，做好充分的准备;二是要有大量访谈实践，一般来讲访谈总时长超过一百小时，是一个质的飞跃点。这里还有一个进步神速的小窍门，就是每次访谈完都增加一个评估的程序，即由自己或者有经验的师长对这次的访谈，进行认真审视评估，找出其中失误和成功的地方，总结概括记录。如此循环往复，访谈员就能够非常清楚访谈时自己的优缺点，从而改正进步了。

最后必须要提一点的是，无论是观察还是访谈，在正式

开始调查前，都必须进行详细充分的准备工作。需要对研究问题目前的研究现状、田野点与调查对象的基本情况等有基本的了解。不要对一些方法书上所讲的田野调查就是脑子里不要带任何观念地进入田野做机械的理解，认为去调查前什么都不要准备才能保持“做田野”的原汁原味。这是一种极错误的理解，人类学方法中所讲的田野调查前不要有任何观念，指的是在没有接触“田野”前不要有先入为主的观念，以确保调查过程中的客观中立，而不是说调查前不做任何准备。因为“田野调查”是一种研究方式，是为研究学术问题服务的，如果一个研究者对自己要研究的学术问题完全都不思考，那他怎么开展研究，又为何要挑选这个村庄而不是那个村庄作为“田野点”呢。所以进入田野前全面了解被调查地和调查对象是非常必须的，做好充分的准备工作也是研究开始的重要环节。

(五)田野调查的成果

当在田野工作完成后，面对生动丰富的数据资料，我们该怎么办呢,这里首先要说明一点的是，通过实地观察或访谈收集到的数据，与通过问卷等定量方法收集到的数据，在社会科学研究领域，具有同等的价值，都是重要的研究数据，并不存在谁更有价值的问题，也并不是只有量化的数字资料才能被称为数据。研究者从实地研究中所得到的的各种以文字、符号表示的观察记录、访谈笔记、以及其他类似记录材

料都是定性研究数据。定性研究与定量研究只有哪种方法更适合研究主题的问题，不存在谁更有价值的问题，这在学术界早已是不言自明的共识。

对于实地研究所获得的定性资料，并不能像定量资料那样进行数字化的统计分析，这也不是实地研究所追求的。和所有定性研究一样，实地研究主要的目的在于描述和解释，将大量的、特定的细节重新组织成一幅全新的清晰的图景，发现或提出某种理解的模型，抽象概括出背后的普遍规律，提出尝试性的理论解释。也就是说，研究者通过对各种定性数据的分析、概括、总结、抽象，识别社会现象的真实面目，找寻人们行为的模式、社会事实的逻辑，发现并解释研究问题的真正原因，以达到通过一个“田野点”，来理解整个社会的研究目标。费孝通的《江村经济》、林德夫妇的《中镇》即是其中的代表作。

综上，“田野调查”只是社会研究中一种深入实地搜集资料的方法，它的目的不仅仅在于深入田野，获得大量前所未有的故事和奇遇，而是要通过对田野资料的分析，回答你的研究问题，发现事物背后的普遍规律。所以那些只是将田野日志整理出版的研究并不算是真正意义上的研究。好的田野研究是，每一个看过你所撰写的调查报告、论文、书的人，都会从中看到自己的生活和故事，解答自己对于社会的疑问，能够更深刻地理解当下的社会与人。

作者:佚名

来源:微信之学术中国

「民间第一学术共同体」

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篇二:社会研究方法中田野调查案例分析与评价

研究生课程论文

论文题目:社会研究方法中田野调查案例分析与评价

课程名称: 社会研究方法

任课教师: 仰和芝、李耀锋

研究生姓名: 刘进

学号: 2013210307

专业(领域):社会工作

研究生类别: 专业型硕士

注:请任课教师用红色笔批阅论文。

社会研究方法中田野调查案例分析与评价

摘要:田野调查法是社会研究方法中非常重要的一种调查方法，也是社会工作研究与实务操作中使用频率颇高的一种方法。我们在学习社会工作专业课程的过程中，通过对田野调查的学习研究以提高自己的专业水平，为今后的学习工作打好基础。本方试图通过对《解析街角灰色社会--以湖南长沙某区街角DY帮派为分析对象》这一案例进行分析评价，

学习其研究方法、实际操作流程、取得怎样的效果、得出的结论等，以检验自己对田野调查这一研究方法的掌握情况。

关键词:社会研究方法;田野调查;分析与评价;

一、案例简介

《解析街角灰色社会--以湖南长沙某区街角DY帮派为分析对象》一文是湖南省社科院副研究员黄海先生发表在《青少年研究》2006年第1期上的研究报告，文章主要通过对长沙市某区一街角帮派的田野调查，解构街角帮派的结构权威，解读街角青年的身份忠诚，解析街角社会的隐性社会基础。

二、研究方法

案例主要采用的研究方法是田野调查，作者通过2002-2003年两年间对湖南省长沙市某区的两个仅隔一条街道的社区中的“街角社会”进行的对比观察，采用参与观察和无结构访谈的方式，详实记录所了解的街角生活，结合越轨社会学中的相关理论，加以整理总结与分析论证。田野调查主要是指在人文社会科学领域围绕研究对象而进行的实地调查活动，田野调查被公认为是人类学学科的基本方法论，也是最早的人类学方法论。田野调查涉猎的范畴和领域相当广，透过田野资料的收集和记录，架构出新的研究体系和理论基础。“参与当地人的生活，在一个有一个严格定义的空间和时间的范围内，体验人们的日常生活与思想境界，通过

记录人的生活的方方面面，来展示不同文化如何满足人的普遍的基本需求、社会如何构成。”这便是田野调查。本文作者学习了威廉?富特?怀特《街角社会》的方法，是一个典型的田野调查案例;通过参与观察、无结构访谈取得大量第一手资料，为研究当代边缘青年的生存状态提供了宝贵的经验。

三、实际操作

从工作的程序看, 田野调查大致分为三个阶段进行:1、准备工作阶段;2、实地调查阶段;3、整理分析阶段。从案例中作者没有明确地给出各个阶段分别所做的工作，但是我们可以从字里行间分析得出作者在三个阶段进行的具体操作。

1、准备工作阶段。在选择调查点方面，作者选取了有特色的、有代表性的、有特殊关系的地区进行调查，街角社会是有极端值的地工，可以从个案到一般的，也是作者可以通过熟人进入的;在进入田野的方式方面，作者是通过熟人(被调查社区之一的D社区居委会主任)这一个人关系进入调查点，再与调查对象(“天哥”—帮派头目)建立良好的个人关系，得以深入到当地社区生活之中。采用此种进入方式能够比较容易得到研究对象的信任和合作，建立起亲密的人际关系，有利于田野工作的顺利进行，这一进入方式的优势在案例中也得到了体现。

2、实地调查阶段。田野调查的基本方法主要有参与观察法、访谈法、抽样法、谱系法、个人生活史等，案例主要采用的有参与观察法和访谈法，“笔者对这个边缘青年群落进行了两年参与式观察和无结构访谈，详实记录所了解的街角生活??”“笔者通过2002-2003年两年间对这个社区观察，认为??”从文中我们就可以得知作者采用的方法，而我们再从案例中大量调查对象的原话中也能看出作者采用了这两种方法，“‘豆芽杆’那个小子，如果仅仅是打架瞎了眼睛就想做我们的第三把手，那是不行的，别人不会服气，”“天哥”说，在与“小Z”的交流中更是记录了大量的原话。

参与观察是指研究者长时段参与研究对象的日常和非日常的活动，以获取第一手资料的方法。参与观察者一定是全身心投入研究对象的社会生活之中，以当事人的角度观察并理解诸文化事项及其行动的意义，梳理其整个的文化脉络，并加以诠释。研究者长期悉心参与有助于深刻理解所观察对象行动背后的思维与行为规则。参与观察显然不同于从旁式的直接观察。

而访谈法就是通过向研究对象提问或与之交谈的方式来获取资料。通常把访谈对象称为报道人，报道人是研究者在田野调查中结识的能帮他们了解当地文化的当

地人，案例中的“天哥”、“武状元”、“耗子”、“小Z”和“DY帮”其他成员都是报道人。访谈可以分为非正式访谈和正式访谈两大类。

正式访谈又可分为结构性访谈、非结构性访谈和个人深度访谈;非正式访谈是指人类学家通过非正式谈话和闲聊获取信息和资料的方式。本文主要运用了非结构性访谈、个人深度访谈、非正式谈话和闲聊等方式进行访谈，取得了良好的效果。

3、整理分析阶段。通过对文章的分析可以知道，作者详实记录了所了解的街角生活，结合越轨社会学中的相关理论，加以整理总结与分析论证。解构街角帮派的结构权威，解读街角青年的身份忠诚，解析街角社会的隐性社会基础。且得出两大结论:其一，“街角青年”的产生在短时期内是一种客观存在的现象;其二，“街角社会”一经产生，就不容易消除，并在“问题学生”与“问题青年”之间具有一种强大的互动作用。

四、效果评估

通过作者的报告，我们可以看出，作者运用田野调查的研究方法，选取具有研究价值的目标社区，通过熟人进入目标社区且获得社区头目的认可，进行大量的参与观察与访谈，长时间的调查，使得作者获取了丰富的珍贵的一手研究资料，并通过结合相关理论分析这些材料得出很有价值的学术成果，可以说，作者此次的调查是成功的，取得了很好的效果。

五、总结与评价

田野调查大致分为三个阶段:1、准备工作阶段:(1) 明确目的, 拟定提纲，(2) 选择田野调查地点，(3) 了解情况, 搜集资料。?选择调查点的基本要求:一是选择有特色的地区，即要有极端值的地区;二是要选择有代表性的地区，便于从个案到一般;三是要选择特殊关系的地区，减少熟悉调查点的时间和成本;四是选择前人调

查研究过的著名社区，便于比较,观察其变迁历程。进入田野的方式:一种是通过正式行政体制自上而下进入，一般是通过行政管理机构层层深入。另一种进入田野的方式是通过非正式的渠道进入。?拟定调研提纲(1)确定访谈的方式;(2)确定访谈的内容;(3)编制访谈问卷或提纲。?心理准备。?资料准备。?必要的物资准备。?理论准备。调研之前需要做好案头工作。2、实地调查阶段:田野调查的基本方法有参与观察法、访谈法、抽样法、谱系法、个人生活史等，田野调查的原则有?同吃同住、同活动?随乡入俗、看菜吃饭?穿着得体、话语平实?保守秘密、遵循伦理。3、整理分析阶段主要包括分类整、理、分析问题、综合意见三个方面。田野调查中要处理好几个结合:(一)新资料与旧资料的结合,(二)理论与实践的结合,(三)学习与提高的结合，在案例中，作者就“社会变迁中的青少年问题研究----对街角青少年的审视”视角下对“街角青年”这一典型的城市边缘青年群落进行实地调查展开研究，通过对湖南省长沙市某区的两个社区L社区和D社区

存在的“街角青年”的群落“帮派”成员进行实地研究，采用参与观察法，访谈法展开研究，通过观察街角青年及与其进行访谈得到相关资料，展开分析研究。得到与目标接近的结论。总之本调查研究逻辑性强，方法具有可操作性，得到的资料具体，全面，翔实，具有说服力。但在方法方面还较单一，有待提高。

参考文献:

[1][美]威廉?富特?怀特著,黄育馥译, 街角社会. 单行本,1994.

[2]黄海著:解析街角灰色社会--以湖南长沙某区街角DY帮派为分析对象，期刊，2006

[3][澳]林恩?休谟简?穆拉克编著:龙菲徐大慰译，人类学家在田野—参与观察中的案例分析，上海译文出版社，2010

[4]风笑天:社会研究方法(第4版)，中国人民大学出版社，2013年。

[5]潘美姬:《社会学中的安全研究法》，期刊，2011年第5期。

篇三:田野调查方法分析

中国农村田野研究的单位选择

——兼论中国农村研究的分析范式

狄金华

内容提要:本文通过回顾20世纪以来中国农村田野研究的代表性著作，梳理出村落、基层市场共同体、乡(镇)以及县四个基本的田野研究单位，并以此为基点讨论了中国农村研究分析范式的现状与突破空间。研究发现，不同的田野研究单位的兴起有着自身的学术逻辑及路径依赖，同时田野研究的单位选择与研究范式的变更之间存在着辨证互助的关系。

关键词:田野研究研究单位分析范式

20世纪以来，对于中国农村社会的关注和研究是国内学术界与国际汉学界研究的一个重点，其关注面之广，研究成果之丰，都达到了前所未有的程度。仔细梳理这些研究成果发现，基于不同的田野研究单位，有关中国农村的研究形成了若干个分析范式[1]，例如社区分析范式、经济区域分析范式，同时若干新的分析范式的雏形开始出现或正在生成之中。其中任何一种分析范式的提出，往往都与田野研究单位的转变有着种种关联;同样，任何一次田野研究单位的转变，也给研究范式的拓展提供了发展的空间。事实上，不仅田野研究的单位选择与研究范式的变更之间存在着辨证关系，而且不同田野研究单位的选择也使得所呈现出的中国农村社会图景有所不同，其或是乡土社会的自洽图景，或是农村社会生活被国家主宰化的格局。这种不同的图景不仅使中国农

村得以用不同的样态呈现，同时也使中国农村研究呈现多元化的态势。因此，无论是在展开田野研究时，还是在进行文献探讨时，学者们都有必要明确了解其单位选择问题。而本文就是试图从村庄、基层市场共同体、乡(镇)以及县四个基本的中国农村田野研究单位对相关文献进行梳理，分析不同田野研究单位与农村研究范式的内在关联，并力图分析不同田野研究单位的学术贡献及其瓶颈所在。由于本文的目的主要是通过阐释与分析农村研究的单位选择来寻求中国农村研究的突破，而并非一般意义上的研究综述，所以对于众多的论著只是择而论之。

一、作为传统的村落研究

20世纪30年代，中国社会学的开拓者吴文藻先生(1988)结合英国功能主义人类学和美国芝加哥学派社会学理论展开了对“社区”的系统化研究。吴文藻先生主张以“社区”为基本的研究单位来了解社会，由此推动了中国社区研究学派的产生与发展。

早期的研究者单一地将“社区”界定为“村落”，例如费孝通(1998)说:“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”。而且“从地理上讲，传统乡村社会的村庄之间具有比较清晰的地域界限，在不同的村庄之中，经济活动和社会交往都是在相互隔绝的情况下进行的”(王曙光，2007)。因此，中国的村庄便具有了独立

的文化单位和社会单位的性质。正是由于村庄的这种独立性与封闭性，才使得以村庄为基本单位展开对中国农村的研究具备了逻辑基础。为此，中国早期社区学派的“社区”研究事实上就主要是有关中国村落社区的研究，研究者试图以此反映一般民众的生活，进而对中国社会和文化的变迁做出评论。费孝通的《江村经济》、林耀华的《金翼》、杨懋春的《一个中国村庄》等正是这种努力的结果。这些作品在当时受到学术界的广泛重视，奠定了中国本土社会研究的世界性地位。但

是，从另一方面说，这些作品也因为其对村落社区研究单位的运用而受到质疑。例如弗里德曼(1963)就提出在具有悠久历史传统的中国能否采取在其它原始部落中采用的方法来进行研究的质疑。弗里德曼所思考的是单个村落研究在中国社会研究中的代表性问题，即对小地方的描述能否反映大社会,弗里德曼的结论是否定的，他认为功能的整体性不足以把握有长远历史传统的文明大国的特点，因此，社区不是社会的缩影，对于中国的

研究还得借助于文献，并做更大范围的研究。弗里德曼的这种批判本质上是对由马林诺夫斯基开创的太平洋民族志模式而发展来的中国社区论的质疑，即认为这是“将一个区域性的范式认定为人类普同性的范式后又将其运用到另一个区域性范式的建构之中(”王铭铭，2005)。在解构原有村落社区研究范式的基础上，弗里德曼创造性地提出了宗族分

析范式。与此同时，施坚雅(1998)在四川盆地实地研究的基础上也提出了以集镇为单位的市场体系的分析范式，认为集镇而非村落是研究中国农村社会生活更为合适的基本单位。这些对分析单位的反思，都对这一时期海外中国农村研究的发展产生了影响。

20世纪80年代社会科学在中国大陆重新恢复以后，国内学者又重拾曾经给中国社会研究带来过辉煌的社区研究传统，这样，曾经遭受质疑的村落社区研究也因此而再次引起学术界的反思。有学者指出:“对一个村庄或社区通过进行观察，获得对社区的详细材料，并对这一社区进行精致的雕琢，从中获得了一个完整的社区报告，”这种乡村研究的发展本身“为地方性的资料细节所困扰，而忽视了一种整体的概览和思考”(麻国庆，1999)。这种质疑显然并非仅仅针对于村落研究，而是扩大到了对整个个案研究方法的一般性价值的追问。但在中国这样的超大国家，面对如此急速的社会变迁，研究者们又意识到，田野调查因其具备操作上深入而持久

的潜力，对于理解社会仍然独具优势，而就把握社会存在的复杂性而言，深入性可能是较广泛性更加重要的需求。因此，个案村落仍然是研究者进行乡村研究时所重视的考察单位，因为这种研究方式不仅能细致入微地再现个案对象广阔的生活图景和社会变迁形貌，也仍然为认识超越个案的宏观社会提供了一条可以接近的道路(胡鸿保，2006)。特别

是在王铭铭等(1997)提出“小地方大社会”[2]的概念之后，更促使研究者对村落研究方式进行重新定位与思考。

另外，一些政治学者在20世纪90年代将研究重心转向乡村后也逐渐意识到，没有广泛而深入的个案研究，不可能对全国农村的政治状况有一个真切判断。为此，他们曾提出“个案式思考”的概念，主张在进行个案调查时，以个案村为文本，寻找对对象具有解释力的分析框架(贺雪峰，2003)。但这种个案社区的研究范式仍然面临着传统村落社区研究所面临的困境，即对处于特定时空坐标中的村落社区进行研究，若忽视了村落社区的开放性，或一味地强调从宏观层次上看待村民的生活，而看不到村庄生活自洽的一面，则极可能使对村落的研究再次走入迷途。尽管如此，研究者们也注意到了微观村落中往往包含着的非村落的宏观国家因素和非当下的悠远历史因素，为了避免一村一个理论的“嵌入式观察”陷阱[3]，一些研究者主张以开放和历史的视角看待个案，以对其做出更加深入的理解，进而通过对个案的深入解释形成一种研究乡村特性的方法，而这一方法与定量的研究方法应该是并行不悖的(吴毅，2007a)。因此，这些研究者虽然仍将村落作为研究单位，但视野却已经不再局限于某个具体的村落。例如于建嵘(2001)的《岳村政治》采取从县、乡、村步步深入的方法，岳村成了作者进行相关研究的表达对象，这种“县—乡—村” 的多层次研究路径为读者提供了

较岳村本身更大的容量和视域。吴毅(2002)的《村治变迁中的权威与秩序》则以川东双村为例，研究了20世纪整整100年个案村落的“地方性知识”与“国家”及“现代性”因素的互动。宏观与微观、历史与当下的贯通，使研究文本不仅呈现出个案村庄小历史的变迁，也将整个20世纪中国乡村变迁大历史的轨迹揭示出来(杨俊凯，2003)。同样基于单一村落社区无法承载实践复杂性的考虑，仝志辉(2004)在《选举事件与村庄政治》一书中以对四个村庄的比较来呈现超越单一村庄的社会关联。诸如此类的努力，将“社区研究”变成“在社区中研究”，放大了村落社区研究的效用。但尝试也有不成功的“短板”，即一些研究不免存在以来自村落的经验去验证或映证某种理论的嫌疑。正如有学者所担忧的，“把复杂的关系、丰富的材料简单处理成用以证实或反驳某种概括的?个案?或?例子?，从而犯下布迪厄所批判的将理论?逻辑?强加在充满模糊感和权宜性的?实践逻辑?上的致命错误”(应星，2001)，从而减小了个案研究发现理论的特殊价值。

由于受到国家—社会分析范式的影响，研究者们发现，随着整个民族国家目标的逐步实施，中国各类村落社区的历史都记录着国家权力向乡村不断渗透的过程。这样，“在一个村落的小地方，同样可以感受到国家的权力运作”(赵旭东，2003)。在欧伊(1989)的研究中，其为了说明农村中国家与社会之间的关系，也强调必须对“村庄”这一研究单位给予

足够的重视，因为“村庄是处于国家和社会交叉部分的一种特有的组织单位，农民在这个地方生活和工作，收成在这里收割和分割，农民在这里获得收入和分配的物品，国家也在这里征购粮食”(孙立平，2000)。正是在村庄这一基本单位上，国家和社会相遇了，这也就意味着村庄这一研究单位在理解国家与社会的关系上具有得天独厚的优势。这样的研究思路，使村落研究的意义又重新得到确定。研究者们重新将研究的视角拉回到村落的有限区域之内，通过细致的研究来把握国家权力

与民间生活的相互影响，即国家的规范是如何影响村庄的发展及村民的生活的，国家的指示与规则又是如何被规避、扭曲和被漠视的。

纵观村落研究的传统，学者们虽然立足于不同的学科视角，有着各自不同的理论诉求，但基于村落研究而形成的社区分析范式无疑都将村落视为布迪厄意义上的“场域”[4]。在这一场域之中，不仅个体为了自身的地位与利益而努力，同时个体在行动的过程中又与村落外的社会空间发生联系，由此推动着具体的村落场域与其它的场域发生着诸多的关联。由此，基于村落社区研究而拓展的社区分析范式通过“深描”展现了中国农村生活的丰富性和复杂性，同时也为深入理解农村生活的自身逻辑提供了有效的手段与视角。特别是在“场域建构主义”的策略之下，由于村落、村落之外、村落中的社会事实、村民以及研究者和研究文本都具有建构性，在

每一项具体的村落研究之中，它们都会“遭遇”，并共同促成了研究成果的诞生，虽然由此带来了村落研究无法回避的代表性质疑[5]，但也恰恰是这种“质疑”与“抗争”破除了村落研究所暗含的“本土—他者”、“城市—农村”、“国家—社会”等二元论，让作为场域的村落真实地再现出来。这一方面为宏观社会的呈现奠定了基础(林聚任、刘翠霞，2008)，另一方面对村落社区分析范式的质疑和完善也进一步成就了宗族分析范式和基层区域经济分析等范式。

毋庸置疑，中国农村社会的内容与复杂性远非村落所能包容，传统时代如此，现代性因素急速增生的现时代更是如此。因而，在学术重心下沉中生成的当代中国农村研究若以村落为单位虽然其情可谅，但若要更加全面地展现农村社会的复杂性与完整性，提升研究的解释力，就势必要求研究视野的放大和研究单位的提升。

二、成为经典的基层市场共同体研究

《社会科学研究方法》.

《社会科学研究方法》复习题纲张丽梅指定教材：风笑天：《社会学研究方法》（第三版），中国人民大学出版社，2009。其他参考教材： [美]纽曼：《社会研究方法——定性和定量的取向》，郝大海译，中国人民大学出版社，2007。[美]艾尔·巴比：《社会研究方法基础》，邱泽奇译，华夏出版社，2002。袁方：《社会研究方法教程》，北京大学出版社，1997。风笑天：《现代社会调查方法》（第四版），华中科技大学出版社，2009。水延凯：《社会调查教程》（第四版），中国人民大学出版社，2007。考试题型与分值分布：一、单项选择题（本大题共10 小题，每小题2 分，共20分）二、多项选择题（本大题共5 小题，每小题3 分，共15分）三、判断改错题（本大题共5 小题，每小题4 分，共20 分）四、名词解释题（本大题共4 小题，每小题5 分，共20 分）五、简答题（本大题共3 小题，每小题5 分，共15 分）六、论述题（本大题共1 小题，共10 分）第1章社会研究的方法体系与过程一、社会研究及其特点社会研究则是指以一种经验的方式，对社会世界中人们的行为、态度、关系，以及由此形成的社会现象、社会产物进行的科学的探究活动。研究的主题是社会的，而非自然的；研究的方式是经验的，而非思辨的；研究的问题是科学的，而非判断的。二、社会研究的方法体系

1. 方法论主要探讨社会研究的基本假设、逻辑、原则、规则、程序等问题，是指导研究的一般思想方法或哲学。学科方法论与基本假设；社会研究中两种基本的、相互对立的方法论倾向：实证主义方法论，人文主义方法论 2. 研究方式社会研究的基本方式，是社会研究方法体系的中间层次。它是贯穿于社会研究全过程的程序和方式，表明社会研究的主要手段和步骤。 3. 具体方法与技术处于社会调查研究方法体系的最低层次，具有专业性，技术性，可操作性的特点。 1）资料收集方法：问卷法，访问法，观察法，量表法，实验法和文献法。 2）资料分析方法：统计分析法，数理分析和模型法；理论分析法（功能分析，阶级分析，历史分析，结构分析），比较法，类型构造法 3）具体技术：包括问卷与观察表格的制作技术，调查指标的设计方法，观测仪器，实验设备，计算机的操作技术，资料审核与整理的方法技术等。 4. 社会研究方法体系中各部分之间的关系三个层次是一个有机整体，具有内在关联性。不同的方法论观点影响着研究者对研究方式的选择；不同的方法论倾向及与之相适应的研究方式，也在一定程度上制约和影响着研究者对研究领域和研究问题的选择；一定的研究方式通常也规定了一套与其相应的具体方法和技术。

考古学作业

教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。古钱考古学以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点,确定它们的价值,研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。古文字学和铭刻学作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字,判读辞句的意义,区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字 B）和商周甲骨文字等,则已能详细解读,从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考古学的研究有着很重要的意义。航空考古学航空考古学。是指使用飞机从空中向地面摄影,通过对所得照片的观察、分析，判定遗迹和遗物的形状、种类及它们的分布情形。航空考古学开始于第一次世界大战的末期。当时英国、法国和德国的考古学者利用空军侦察地形时所摄的航空照片，探寻地面上的古迹。战争结束后，此项工作进一步开展，尤以英国考古学者的工作为出色，奠定了航空考古学的基础。数十年来，航空考古学的技术不断改进，特别是人造卫星的发明和摄影技术的发展，使得航空考古学的效果大大提高。通过航空摄影和航天摄影显示和判别出来的遗迹，大体上可分3 类。①由阳光斜射时产生的阴影显示出来的，如堤坝、城墙和坟丘等遗迹；②利用因土质不同而产生的土色明暗判别出来的，如坑穴、壕沟和道路等遗迹；③从谷物、野草等植物的绿色深浅差异而判明的，如村落、都市、农田、道路、运河等遗址。此外，没入海中的遗迹有时也可通过空中摄影而发现；腓尼基的两个海港──推罗和西顿延续到罗马时期的港市之被发现，便是著名的例子。航空考古学成效甚大，可以看成是田野考古学中的一支生力军。水底考古学水底考古学。的萌芽可上溯到16世纪意大利人在海底探寻沉船。到了20世纪初期，水底的考古调查在世界各地进行，最有名的是在墨西哥奇琴伊察玛雅文化遗址的“圣池”中寻找牺牲人和祭品，在突尼斯马赫迪耶港的海上探寻满载古希腊美术品的罗马沉船。但由于潜水条件的限制，调查时不能做精细的操作和记录。1943年发明了潜水肺，第二次世界大战后又改进了各方面的设备和条件，这才使真正的水底考古学得以成立。从60年代起,先是法国人在马赛附近海底发掘沉船,接着美国考古队在土耳其附近海底发掘希腊罗马时代和青铜时代晚期的沉船,不仅获得船中许多古物,而且还为研究古代造船术、航海术、海上交通和贸易提供了重要的新资料。水底考古学的对象从沉没物、沉船扩大到淹没于湖底、海中的都市和港市等的遗址，而勘察、发掘及摄影记录等的手段和方法也大为改善，使水底考古学以显著的速度不断取得成果。可以认为，水底考古学是田野考古学在水域的延伸。编辑本段其他考古学分支除了以上所述各种主要的分支以外，考古学还可以按地区的不同而分为“欧洲考古学”、“埃及考古学”、“中国考古学”和“日本考古学”等各分支，而各地区的考古学则又可按时代等的不同而分为“古典考古学”（希腊罗马考古学）、“商周考古学”等等许多分支。

田野调查

田野调查 1基本介绍田野调查被公认为是人类学学科的基本方法论，也是最早的人类学方法论。它是来自文化人类学、考古学的基本研究方法论，即“直接观察法”的实践与应用，也是研究工作开展之前，为了取得第一手原始资料的前置步骤。所有实地参与现场的调查研究工作，都可称为“田野研究”或“田野调查”。田野调查涉猎的范畴和领域相当广，举凡语言学、考古学、民族学、行为学、人类学、文学、哲学、艺术、民俗等，都可透过田野资料的收集和记录，架构出新的研究体系和理论基础。“参与当地人的生活，在一个有一个严格定义的空间和时间的范围内，体验人们的日常生活与思想境界，通过记录人的生活的方方面面，来展示不同文化如何满足人的普遍的基本需求、社会如何构成。”这便是田野调查。也是成为一个人类学家必须具备的基本条件。田野调查为对于描述原始资料蒐集的概括术语，其所应用的领域包括民俗学、考古学、生物学、生态学、环境科学、地质学、地形学、地球物理学、古生物学、人类学、语言学、哲学、建筑学、及社会学等自然或社会科学领域。与其他在实验室准控制状态下环境的研究相比，田野工作主要于实地进行。根据研究对象的生亡与否，以及它们的存在地点位于居住栖息地或埋于土下，田野工作的实质内容也会有所差别。化石与考古遗址的挖掘均包含田野工作，其他如访问或观察人们以学习他们的语言、民俗、和他们的社会结构等过程也都包含在内。某些状况，尤其是研究的主题为人类本身的时候，工作的拟定必须再经过设计，以避免观察者效应或是过度理论化或过于理想化该实质文化活动的风险。 2阶段流程田野调查可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段、补充调查阶段。这里仅前三个阶段作一说明。 3准备阶段田野调查必须做好充分的准备，否则难以获得理想的成果。准备阶段通常包括如下几方面的过程： 1、选择调查点。选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。选好调查点对成功地进行调查具有关键性的意义。中国地域辽阔，乡村数以万计。总的来说，应选择具有特色或较典型的地区或乡村进行调查。

田野调查技术与方法汇总

田野调查技术与方法一、调查的目的及其作用简言之，田野考古调查就是运用一套适合本地情况的田野调查方法，在有限的人力、物力和时间下发现更多的古代文化遗存，以利于更好地保护和研究。田野考古调查主要是指对古代遗存的地面勘察，其基本目的就是发现古代遗存，特别是那些由于年代久远而被掩埋于地下的遗址。其作用可以分两个方面来说： 1、考古调查是考古发掘和文物保护工作的准备阶段我们在发掘一个遗址之前一般先要对这个遗址的年代、性质及堆积的情况有所了解，有了一定的了解才能制定出切合实际的发掘方案，而要做到这一点，就必须首先对遗址进行考古调查。同样，要对其采取保护措施，亦如此。从这个意义上说，调查是发掘和保护工作的准备阶段。 2、考古调查是考古学研究的一个重要手段考古调查不仅仅是考古发掘和保护工作的一个准备阶段，也是考古学研究的一个重要手段。在有些情况下既使不发掘，只要调查工作做得细致、深入，也同样能够解决一些学术问题，特别是在宏观上讨论一个地区内的遗址密度所反映的诸如人类共同体的规模，不同时期人类活动情况的变化，及某种文化和特定地理环境的关系等问题时，考古调查不失为一个行之有效的方法。考古调查和考古发掘相比较，其优点是工作周期短，工作面积大，耗费资金少，其不足之处则是在获取资料方面，远不如发掘所获那样丰富和系统，因此由其所揭示的问题的深度也有局限，诸如遗址的文化性质、形成过程及系统编年等问题的解决都还有赖于正式的田野发掘。所以考古调查和发掘是田野考古中互为补充的两种研究手段。二、考古调查的对象和分类 1、考古调查的对象考古调查的对象是古代人们遗留下来的物质遗存及其相关的各种现象，具体内容可以归纳为以下几类： A 遗址指古代人们从事生产、生活及各种社会活动，并以物质的形式保留下来的空间场所，是人们各种活动形成的遗迹，遗物的集合体，其形态是多种多样的，如居住址、城址、矿冶址、陶窑址、古战场、古道路、庙宇、石窟寺及墓葬等等。 B 遗迹主要是指在遗址中由一次短期的人工行为造成的、固定的物质遗存。这里所谓的短期行为当然不是指几小时或几天，而是指人们一次性内容连续的工作结果。由此产生的结果也可能经过了多次后期修整和扩 9

第十三章民间文学的田野作业和科学写定

第十四章民间文学的田野作业和科学写定田野作业，又称野外作业或田野调查，作为一种可操作的科学调查研究方法，是与案头作业相应的到被调查对象所在地收集实际资料的方法，是一种直接进入自然生态环境或社会文化环境采集调查的方法。民间文学是或在人民口头、直接参与人民生活的一种特殊的文学，它不仅是一种文学现象，而且是与整个人民生活密切相关的文化现象。民间文学的这种特性决定了田野作业在这门学科中的必要性和重要性。对民间文学的学习和研究不能仅仅坐在书斋里进行，还必须深入实地进行调查研究。因此，我们应该学习民间文学田野作业的基础知识，掌握田野作业的基本技能。第一节田野作业的形式和规则一、民间文学田野作业的形式民间文学田野作业按其调查的内容大致可分为全面普查、专项调查、专题调查、专访调查等形式；按其采录的方式又可分为随机采录、定居采录和采风队采录等形式。 1、全面普查全面普查是一种以特定区域内的民间文学为对象进行的全面综合调查，如对某一国家、某一民族、某一城市、某一乡镇、某一村庄等区域内的民间文学活动作全面的调查。 2、专项调查专项调查是一种以民间文学中某一种体裁的作品为对象进行的特别调查，如神话专项调查、传说专项调查、故事专项调查、史诗专项调查、歌谣专项调查等。 3、专题调查专题调查是指为研究的需要在一定时间内对对某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行较为全面、深入的调查，如女娲神话、蛇郎故事、民间故事叙事的三段式结构、民歌的五句子结构等。 4、专访调查专访调查是对民间文学领域中具有一定影响或代表性的人物进行全面采访调查。例如对民间故事家、民歌手、民间文艺理论家、采录家等人物进行专门采访调查。 5、随机采录随机采录就是在事先没有拟定采录计划、没有预约采录时间和地点，更没有预约具体的采录对象的情况下，在从事其他活动时（如外出旅行、吃饭或娱乐）抓住机会，即兴进行的民间文学采录活动。 6、定居采录定居采录是指采录者长期定居在某个地区，对所在地区的民间文学进行全面深入的采录工作。这种采录方式由于长期置身被采录对象之中，有利于深入扎实地开展采录工作。 7、采风队采录

田园调查提纲

田野调查提纲设计一、调查目的及意义至今生活在大兴安岭西北麓的敖鲁古雅鄂温克猎民，是鄂温克民族中人口最少的一支，历史上被称作“使鹿部”，有“中国最后的狩猎部落”和“世界级的狩猎部落”之称。他们从原始社会末期直接进入社会主义社会的一个特殊的人口较少民族，也是我国唯一的以使用驯鹿和狩猎为主要生产生活方式的民族。他们创造的森林狩猎文化，是人类早期文化的遗存，在世界上已经很难看到。通过此次的调查，了解中国最后的狩猎部落——敖鲁古雅鄂温克人在适应现代文化过程中的变化，了解并比较敖鲁古雅鄂温克人的文化、习俗、传统与现代生活习俗的差别，传承并发扬光大。二、田野调查时间、地点及对象时间:2015年11月1日——12月10日地点：内蒙古自治区呼伦贝尔根河市敖鲁古雅乡调查对象：敖鲁古雅乡鄂温克人三、调查方法

主要采用实地田野调查法，进乡入户，个别访谈与集体访谈相结合，深入到具体调查点与受访者面对面交流，结合“深度访谈”的有关方法论要求，按照作业规程亲自完成调查访谈，并做好纪录，在记录过程中做到忠实记录、认真记录。此外，在调查过程中还要采用“参与法”，参与到当地群众的生产活动中，和他（她）们同吃同住，一起生活，一起劳动，做一些力所能及的事情。除了以上方法以外，还要采用比较法和分析综合法，对所收集的资料进行分析对比，尽可能的获取第一手资料，在田野实践中不断完善自己，为自己积累宝贵的田野调查经验。四、调查项目（一）使鹿部落鄂温克人发展简史 1、方位边界 2、自然环境 3、人口概况 4、社群聚落（1）民族起源当地族源？从哪里迁移过来的？最初来此时是通过什么途径？是什么原因导致的迁移？（2）民族乡特点是单一民族还是多民族聚居？居住状态是密集型还是散居

田野考古工作规程

《田野考古工作规程》的修订、推广与培训【保护视力色】【打印】【字号大中小】作者：赵辉 2012-06-25 1、修订《田野考古工作规程》的原委和1984年颁布施行的《田野考古工作规程》（试行）相比，2009年10月重新修订和颁布的《田野考古工作规程》最主要的变化是补充了将聚落考古的理念转化为具有可操作性的概念和与之配套的技术标准。之所以有这方面的改变，原因是自原《规程》颁布以来中国考古学的迅速发展变化。直到上个世纪八十年代，中国考古学的主要任务是构建全国范围内的考古学物质文化年代框架，大多数田野考古项目的目的是获得可供此种研究的资料，田野技术方法是针对获得这类资料设计的。1984年国家文物局制定和颁布的《田野考古工作规程》（试行），主要也是规范这类田野考古活动。中国考古学中，聚落考古早已有之。自西安半坡遗址的发掘以来，聚落考古项目虽然不多，却也不绝如缕。但很长时间里，中国考古学的主要精力不在这个方面，对聚落考古方法的认真探讨也始终没有展开。上个世纪八十、九十年代以来，学术环境发生重大变化，中国学术界开始了解国外主要是西方考古学的动态，其中也包括西方的聚落考古。另一方面，中国考古学经过数十年的积累，达成建设考古学文化区系类型体系的任务目标已可预期，学科开始思考如何进一步发展的问题。结论其实颇为明了，即需要通过聚落形态研究复原古代社会，从而深化发展中国考古学。随着学术界在这个方面逐渐取得共识，聚落考古工作逐年增多。与此同时，大规模基本建设中的考古发掘往往面积很大，工作中就需要有对聚落全局的思

考和把握。而为了更好地进行遗址保护规划，也需要通过田野工作提供聚落结构的相关信息。总之，当聚落形态的田野考古渐成主流之际，就需要一部与之相应的《田野考古工作规程》规范这类田野工作。这引起国家文物局的重视。北京大学在1980年山东长岛北庄遗址的发掘中提出了聚落研究方向。此后，围绕这一方向上的探讨在湖北天门石家河、河南邓州八里岗、广东银州、浙江普安桥、山西襄汾曲村、陕西扶风和岐山的周原、周公庙等遗址的工作中持续至今，逐渐积累起一些经验、心得，也收获了许多研究成果。 2003年，国家文物局委托北大举办全国田野考古人员培训班。在山东省考古研究所全力协作下，培训班在临淄桐林遗址开办。鉴于以上对学科发展趋势的理解，我们将聚落考古的理念、技术方法作为了这次培训的重点。这次培训取得了最好效果，国家文物局给予了肯定。国家文物局在2005年再次将举办培训班的任务委托北大的同时，把修订田野考古工作规程的任务也交给了我们。 2008年北大向国家文物局交出修订稿。因其是学术语言和格式，国家文物局组织专业人员将其修改成行政法规的文字表述，并利用将近一年的时间广泛征求业内意见，最终形成目前看到的《规程》文本，于2009年10月正式颁布。 2、主要修订内容新《规程》在原《规程》基础上充实了聚落考古的理念和相关方法、技术的内容，比原《规程》有一定程度的提高。但这是建立在中国考古学整体水平业已提高的基础之上的，是针对当前各地考古人员中上水准制定的技术规范。这也是我们修订工作中把握的总原则。概括而言，新《规程》新增或修订的主要内容有如下几点：

研究生《田野调查方法》课程介绍

研究生《田野调查方法》课程介绍课程简介：民族学是我校重点学科，田野调查是人类学民族学的核心基础；《田野调查方法》是一门具有多学科、跨学科特点的实践性课程，是培养学生综合运用所学专业知识能力、提高其社会研究与服务能力的基础课。规范、扎实的田野训练是培养学生社会文化敏感性和磨练其学术感悟力的重要途径。田野调查是民族学人类学理论的源头和实验室，也是人类学民族学等学科收集资料利器，近年来倍受其他学科高度重视，被考古与博物馆学、新闻传媒、民俗学、宗教学、医学与公共卫生、公共政策、历史学、旅游学、社会学、社会工作、心理学、国际政治、艺术学、民族医学、建筑学、植物学、动物学等学科积极地借鉴，并成为各个学科专业创新和发展的源泉之一。课程内容：本课程以人类学民族学理论方法为指导，按照田野调查和社会研究的程序设计实践教学的内容，注重创新思维和科学研究意识的培养，不仅仅传授资料收集技巧和工具，更在于激励学生在实践中去发现各民族各个地方文化特征，锻炼学生的批判性思维，实现知识结构和能力素质的培养并举的目的。具体内容涵盖田野调查所要经历的全部过程，第一部分按工作先后顺序划分，包括“前期准备→调查课题的选择→调查方案的设计→田野调查的实施→参与观察社会文化现象→结构性和半结构性访谈→各种资料的收集→资料的整理→资料的初步分析→调查报告的撰写→跟踪调查→修改调查报告”；每一项内容中都包含以往的教学实践案例；每一项内容结束后，都安排相应的实训练习。教学实践分课堂教学、田野调查实践和网络平台三个层面。课堂教学主要将人类学理论与田野调查实践相结合，让学生充分领会民族学人类学理论前沿及其与田野调查的直接联系，介绍田野调查方法中的基本概念、基本方法与理论，以及学生在学习、科研乃至未来的工作中必备的有用工具和技巧，包括熟悉如何进行田野调查，如何选定研究议题，如何开展研究计划，如何解决田野调查中遇到的一些具体困难等。同时，运用以往学生田野调查资料和案例，使学生在调查经费不足的情况下，观摩学习其他学生的田野调查实践，并协助学生寻找所学理论和方法与自己所学专业的结合点。田野调查实践将安排学生分小组按不同主题对各自关心的社会现象或问题展开小规模调查练习，以培养学生对田野的感性认识，发现自己的研究兴趣。调查实践结束后要求学生完成一个小型民族志文本或田野调查报告。旨在培养学生在实践中自学、总结、反思等方面的能力，在实践中帮助学生认识和了解民族志与田野调查之间的关系，思考学习和调查过程中遇到的实际问题以及深层的理论和现实问题。指导学生从选题、研究设计、调查资料的收集、数据的处理和统计分析到研究报告的撰写等各个环节的实践活动。帮助学生在系统学习收集资料的技能的同时，发现自己的潜力，培养学术思考的习惯和独立开展科研的能力，网络教学平台将为本课程教学团队和选课学生群体建立本课程专属的微信群，既方便学

大学生调研山东社会调查活动项目申请表

c:\iknow\docshare\data\cur_work\xxxx\ 附件 2011山东省大学生 “调研山东”社会调查活动项目申请表所属院校曲阜师范大学指导教师徐璐团队成员填写日期 2011年 06 月 10 日

表（一）调研选题介绍

中，如何推动“农业自动化”的普及程度以及农民对自动化的应用水平成了我们不可回避的问题。 2.研究意义及背景通过调研寿光、青州蔬菜种植智能大棚和花卉种植园自动化技术的应用，了解农民在农业自动化推进过程中存在的问题，进而为改进蔬菜智能大棚、花卉养殖基地的自动化技术的应用提出合理的建议，对提高农村产值，减少农民劳动时间，增加农民收入，具有现实意义，也对解决实现“农业自动化”困难的问题及对农村的科学发展与和谐农村建构具有长远意义。农业自动化技术的推广，决不仅是将农用设备应用于农业，而是要提高农民应用知识，推进农业知识的普及；农业的自动化也决不仅是简单改变农用工具，而是要使农民逐步融入新型的现代农业中，实现传统农业到以人控制的现代农业的转变。其实质是实现由人力到现代自动控制的转变，即实现农业的现代化。要实现上述转变，不仅需要国家对农业资金的支持，更需要农民农业价值观的改变，即实现农民思想上接受自动化，农业中了解自动化。在全国关注社会主义新农村建设的同时，对我省农业自动化技术的发展现状以及农民的农业知识普及状况进行调研有着积极的作用。减少在农业自动化推进过程中，国家、农民的双向开支，所以我们应该深入调研和剖析“农业自动化”及其农民原有的农业基础及其传统农业的意义，探讨农民“农业自动化”知识教育与培养机制，既为农业自动化建设注入了新的内容，实现农业从传统化到自动化的顺利过渡。当然，推进农业自动化技术不仅靠国家政策的实施，更重要的是对农民农用知识的普及，只有这样才能在减少国家、农民的双向开支的同时，最大规模实施自动化技术。通过了解了我省在蔬菜种植业、花卉养殖业的自动化技术应用程度，探讨农民“农业自动化”知识教育与培养机制，为农业自动化建设注入了新的内容，实现农业从传统化到自动化的顺利过渡，对我省农业自动化技术的推进提出合理的意见。

田野调查的步骤、方法与技巧

田野调查的步骤、方法与技巧一、田野调查方案的设计（一）设定调查主题调查主题是整个田野工作的核心与灵魂。主题的确定是否科学合理，在很大程度上决定着田野调查的质量与价值。（二）选择调查对象调查对象包括调查地点和被调查人群两个方面。选择的地点有两个最基本的要求，一是选择的调查点必须有特色，即该地区的社会或文化形态较为特殊，与其他民族地区相比，具有明显的个性。二是选择的调查点必须具有典型性。至于被调查人群，则要考虑被调查者的民间身份、年龄结构、文化水平、生活状况等。其中，民间身份主要指被调查者是不是民间艺人？在当地群众之间有没有一定影响？表演的情况如何？等等。（三）拟定调查提纲调查提纲包括调查目的、初步的调查内容、步骤和实施措施等内容。这些内容的表述要尽可能做到全面细致，具有可操作性。将工作目标、人员分工、行走路线、工作时间、采访设备、交通联络、保障措施、成果形式等梳理清楚。二、田野调查的前期准备（一）心理准备（二）信息准备根据选题和调查提纲做好文献检索和信息搜集。文献检索可以采用图书馆现有资料检索和计算机在线检索系统。如果调查前不了解已有的文献资料和调查情况，对该民族和该地区一无所知或一知半解，就会在具体操作中处于被动，

不仅会浪费大量的时间，而且还有可能会把别人早已调查的结论当作新发现。如果对该民族和该地区有了较好的信息储备，被采访者就会觉得对他们有一种无形的尊重，容易引发话题的共鸣，便于把问题不断推向深入。此外，还需要掌握与民俗文化相关的一些基础理论知识。（三）物资准备包括（1）调研材料、文物资料、地形图、域情简介、工作手册等文字性资料；（2）录音设备、照相录像设备、信息储存设备、计算机、定位仪等资料搜集与处理设备；（3）笔、尺、记录本、记录表格等常用文具；（4）餐具、运动鞋、遮阳帽、水壶、感冒药、肠胃药、创可贴等简单的生活与医疗物品；（5）为被采访者准备一定数量的小礼物；（6）钱卡、身份证、介绍信等出差必备资料与物品。三、田野调查的方法与技巧（一）虚心学习的态度（二）访谈注意方法与技巧访谈常见的有两种类型，一种是问卷访谈；另一种是非问卷访谈，调查者在现场与受访人就某些问题自由灵活地交谈。技巧包括提出问题的技巧、沟通感情的技巧、启发诱导的技巧、扑捉信息的技巧、发现问题的技巧，等等。（三）努力做好现场记录现场记录包括笔记、录音、录像等形式，这些手段的综合使用对以后还原田野场景很有帮助。

略论GPS和GIS技术在田野调查中的应用

略论GPS和GIS技术在田野调查中的应用本文概述了GIS和GPS技术的特点，并以多款GPS和GIS软件为例，介绍了GPS技术在田野调查中的具体应用情况。标签：田野调查GPS GIS 在进行民族学田野调查、撰写田野调查记录或报告的过程中，为了清楚地表达自己的思想，文字说明、示意图、图表、照片、录音和录像等是调查者最习惯使用的几种手段，然而，在许多场合，调查者需要说明自己的调查地点、路线、调查对象的历史变迁等内容，此时如果离开了地图，调查者就很难说清楚自己的意图。很多调查者也意识到了“一图顶万言”的好处，但由于手工绘图既复杂又难以保证精度，不得不放弃了绘制专题地图的打算。好在近些年GPS与GIS技术突飞猛进，笔者从调查者的角度出发，谈谈如何因陋就简，绘制出适合调查者需要的专题地图。 1 GPS的主要功能是进行定位、导航和记录航迹 1.1 GPS技术和接收设备简介GPS（Global Positioning System，全球定位系统），是美军在20世纪70年代在“子午仪卫星导航定位”技术上发展起来的具有全球性、全能性、全天候优势的导航、定位、定时、测速系统。它包括三大部分：空间卫星系统、地面监控系统和用户接收系统。GPS的主要功能是在野外进行定位、导航和记录航迹。2000年美国取消了对GPS卫星民用信道的SA干扰信号，民用GPS的平均定位精度提高到了实用化水平，达到6.2米，从而兴起了GPS 产业与应用的高潮。自2002年以来，各类GPS接收设备的价格迅速下降，普通便携式GPS接收机的价格已经降到人民币1000元以下，USB和蓝牙接口的GPS模块，其价格也已降至人民币300元左右。越来越多的智能手机、掌上电脑、笔记本产品，甚至是数码相机都集成了GPS模块。目前国际上已经推出数十种用于测量的GPS 接收机，实用且轻便。与专业测绘行业相比，民族学和人类学田野调查对定位精度的要求一般不是很高，因此，普通的民用GPS設备就可以满足需要了。 1.2 适合田野工作者的GPS硬件配置对田野工作者而言，对GPS设备的硬件要求并不是很高。通常情况下，一部集成了GPS模块的智能手机，一台便携式GPS接收机，一台配备了外置或内置GPS模块的笔记本电脑都是可以考虑的选项。一般情况下，市售的各种主流品牌的GPS接收机、GPS模块或者集成GPS 模块的智能手机，都可以满足田野调查的需要。 1.3 适合田野工作者的GPS软件配置至于GPS的软件配置，相对硬件选择来说更重要一些。首先是操作系统的选择，笔者建议，从升级和扩充功能的角度考虑，便携式GPS接收机尽量选择Windows CE系统，其它的操作系统，如MQ-Linux，尽量不要使用，因为厂商的升级服务不一定很完善；如果是集成GPS

农作物种质资源调查收集的工作方法

农作物种质资源调查收集是一项非常重要的基础性工作。良好的调查收集可以为后续保护、管理工作提供可靠的物质和信息基础；反之，会使得整个工作陷入混乱无序，甚至需要花费更多时间，做更多的工作去修正。同时，因其工作繁琐，过程漫长，内容零散，无法集中进行，且对工作条件、工作人员的热情和专业水平都具有一定的挑战性。笔者结合多年实践，谈谈有关调查收集工作的方法。 1 调查收集的地点除了当下还具有一定种植规模的品种，大多数的地方品种都处于零散分布的状态。正因如此，很多品种都会在难以预知的环境中存在。 1.1 田野田野是最理想的调查地点，笔者收集到的品种中，60%以上是直接在田野发现的。田野包括大田和小地块，由于大田种植的品种往往是时下推广的大宗品种，有时候小地块可能会有出乎意料的收获。田野调查的好处是一目了然，不易产生误判，缺陷是调查范围过大，它要求调查人员时常到田头寻找，因工作量过大，人力上难以满足。 1.2 农贸市场农贸市场是农产品的集散地，自然会有一些地方品种出现。大大小小的农贸市场是良好的品种调查场所；但经销户很难提供可靠的品种信息和种子，同时也容易出现误判。因此对调查人员的专业水平要求较高，同时要求调查人员对地方品种有一定的了解，后续工作需要特别重视品种真实性的核实。1.3 居住地村落、生活小区、工厂、暂住地，凡有人活动的地方，均有可能出现地方品种。现在很多人喜欢在房前屋后、庭院、花坛种植蔬菜及杂粮作物，因个人喜好而选择地方品种的情况也不少。近年来，下山移民群体越来越大，很多偏远山村保留的品种也随之大量“移民”。 2 调查收集的工具种质资源调查最离不开的是记录。多年的实践经验表明，调查人员不应过于相信记忆，而要更依赖“烂笔头”。 2.1 相机图片采集是调查收集工作非常重要的一农作物种质资源调查收的工作方法黄丽梅1 吴金水2 （1浙江省松阳县种子管理站，323400；2 浙江省松阳县农业局，323400）环，随身携带相机绝对是一个良好习惯。这样做的好处是可以随时获取作物的图像资料，无论是在田间、菜场、生活小区，都可以拍到大量的图片。如果是较连续地关注种植在某个地方的作物，借着图片属性中显示的拍摄时间，还可以大致计算出它的生育期。在工作中，很多品种往往不会特意安排种植观察，而直接拍摄可以省去大量的投入。 2.2 手机智能手机为调查人员提供了良好的信息录入平台。借助QQ 日志、微信等手段，可以直接拍摄上传图片资料，同时可以保存文字信息，至少没有必要随身带纸笔记录。要注意的是手机作相机使用的话像素要足够高，一般手机拍摄的图像大都不如相机。2.3 纸、笔、尺子对很多人来说，还是更习惯于用纸（或笔记本）、笔等传统工具记录。本质上说，顺手的就是对的。软皮尺或卷尺主要用于测量作物部位的长度、宽度、株行距等，携带方便，以体型小而实用为佳。2.4 瓶子药瓶、矿泉水瓶可以用来贮存种子，最好有标签贴纸，把品种名、来源、编号之类贴在瓶子上。需要妥善保存种子的情况有：（1）收集来的种子因数量不足、质量达不到要求需要再繁殖，需要贮存到下一季种植；（2）为省去每年繁殖的麻烦，需要保存濒危品种时，种子充分干燥后熏蒸处理，再放入瓶子密封，可以大大延长贮存时间，置于冷藏设备中效果更好。当然，条件具备的话可以用更专业的容器和包装。 3 调查收集的技巧练就“鹰眼” 调查工作其实没有捷径，都要靠踏踏实实的工作，要说有诀窍，就是不断地观察、学习，练就一双“鹰眼”。调查人员的素质决定了工作的效率，有专业基础又有经验的调查人员可以一眼发现目标。聊天的艺术时常与农户及各方面人士聊天，获取有价值的信息。要以老农户为重点走访对象，因为他们比年轻人更注重传统，更怀旧，也不容易随风潮而改变。即使找不到种质实物，这样的聊天也很有意义。因为种质资源与其他东西不同，它往往需要“故事”来支撑，要有可追溯性，否则无法区别是当地老品种，还是新近引入的品种。聊天时应像朋友似的对待调查对

田野调查笔记

篇一：田野调查方法田野调查（field research ）的基本方法田野调查最初来自于人类学的“田野工作”（field work），是人类学特有的研究方法，这种深入到研究现象实地进行调查的方法，在20世纪初发展成为社会研究的主要方法之一，但是普及为社会科学各个领域的主要调查方法，则是中国社会科学界发展的独特现象。（一）不是所有社会科学都需要“调查” 这一观念的破除是在黄宗智先生主讲的《中国农村研究》的课程上。那是第一堂课，学生来自北京各著名高校的各种专业，黄先生让大家讲一讲自己的专业、学术方向、研究设计等。一轮讲下来，黄先生提了一个问题，“大家注意到每个人在谈自己的研究时，提到最多的研究方法是什么？”一回想，我们都傻眼了，因为几乎每个人都提到了“我要去调查”。而大家的专业真是五花八门，有以“社会调查”为主要研究方法的社会学、人类学，也有较接近的经济学、政治学等，还有基本挨不上的中文、历史与哲学。黄先生就笑了，说在美国的大学里，除了社会学专业的学生会天天把调查挂在嘴上，其他专业的学生很少使用“调查”的方法，除非他的研究问题要求必须使用“调查”的方法，而这种情况是比较少见的。为什么，在中国大陆，几乎所有学科的学生，一谈到研究方法就必谈调查法而不是其他呢。这与毛泽东1930年代做过几次调查，并且自上而下大力倡导做调查有着根本的联系。以至于今天，就连从未接触过调查方法的人，都能随口来几句“没有调查就没有发言权”之类的语录。但是正在大学里接受教育，学习如何研究的学生们，如果把这种“调查法”当作是真正的社会调查，并视为学问的来源之一，可真是大错特错了。究其词源，并参考实际方法应用，社会科学领域并没有单独的“调查”方法，或者“田野调查”方法，经常使用并有严格学术界定的是在欧美经常被使用的social survey[1]，中文通常译为“社会调查”的一词。这是一套随着抽样方法和问卷方法发展而成的结构化的资料搜集方法，常常被称为抽样调查或者问卷调查。也就是说，真正的“社会调查”指的是，根据抽样方法选取出有代表性的样本，然后用预先设计好的询问方式来搜集社会事实数据。因此，毛泽东所采用的直接到农村去，挑选农民进行谈话、开展座谈会等的方法，并不是严格意义上的社会调查方法。我们经常在方法教科书上看到的“典型调查”，是根据毛泽东的调查方法概括总结出的具有中国特色的个案调查方法。由此，我们可以清楚地看到，只有以抽样为基础，问卷为询问的结构化资料搜集方法，才是真正意义上的“调查”。这种方法显然不是所有社会科学的学科都需要并且经常用到的方法。比如文史哲，就完全没必要采用抽样与问卷的方法进行资料搜集；法学、政治学、公共管理学等也并不经常使用这种结构化的“调查”方法；经济学、教育学、心理学等也是根据研究主题才会用到“调查”方法。“社会调查”相对来说，其实是社会学常用和必需的搜集资料的主要方法。（二）田野调查与实地研究社会研究的四种研究方式中，唯一具有定性特征的研究方式就是实地研究（field research），也就是我们通常所讲的“田野调查”。其实翻译为田野研究也许更恰当，但是实践当中大家都习惯称作田野调查，基本上没有使用“田野研究”这一概念的。“田野调查”最早是由人类学和民族学方法发展而来，被用于研究非本族文化和相对原始部落群体，后来被社会学家们拓展用于研究本民族文化、都市社区、亚文化群体甚至是现代生活等方面。随着研究领域的不断扩大，“田野”这一概念的外延也在不断扩展，从太平洋上的岛屿到都市中的意大利社区，从异文化的部落到本民族的村落，再到快速工业化过程中的“城中村”，“田野”无处不在。所以，这一概念从最初的在异文化中、在部落里、在田间村头上做调查，已经发展到只要你走出书斋，进入研究对象工作生活的环境中去，就已经在“田野”中了。而“田野工作”（field work）可以简单地理解为，在田野中调查时所做的全部工作，而不是另外一种调查方法。所

田野调查操作手册(1)

田野调查操作手册(1) 来源：西南民族教育与心理研究中心作者：蒋立松第一部分田野调查概述一、什么是田野调查田野调查又称为田野工作，是指研究者亲自进入某一社区，在一个相对较长的时段内通过参与观察与居住体验等方式获取第一手资料的研究工作。田野调查特别强调的是调查者本人“亲临现场”的调查，这是人类学研究方法的重要特征。它不仅是一种基本的研究方法，也是田野调查的基本态度。“亲临现场”的目的在于从整体上把握某个文化的结构及其特点，这是文化研究的出发点。只有在对于文化有了一个整体性把握的前提下，研究者才可能进而理解该文化，从中发现问题和研究问题。因此，这种“亲临现场”并不能简单地理解为一般意义的调研工作。到一个地方搜集一些文献（例如各种政府报告、统计数据等）、发放问卷，这是田野调查重要的辅助手段，但并不是田野调查的全部工作内容。田野调查的基本方法是参与观察、访谈。参与观察是指人类学者长时段参与研究对象的日常和非日常的活动，以获取第一手资料的过程。参与观察的优点在于：通过参与到当地文化和日常生活中，可以得到别的途径所无法获得的对于该文化的体验与深刻理解、把握。因此，参与观察对于提高田野工作中所收集资料的质量以及提高对该文化的解释力度，都有很重要的作用。访谈主要是指在田野调查中通过向研究对象提问或与之交谈的方式来获取资料。访谈通常可分为非结构性访谈何结构性访谈两种基本类型。非结构性访谈是指人类学者提供一个开放型的主题或问题，由报告人自由阐述。常见的非结构性访谈包括收集生活史、神话、传说故事、宗教和公共活动等方面的资料。结构性访谈是指人类学者根据研究主题事先设计好具体问题，系统地访谈研究对象。结构性访谈的提问应该具有明确的针对性，提问的方式也应当简明扼要，避免因问题冗长而让人难以回

田野调查方案

《民族数学文化与教育研究》田野调查方案第一部分：调查黔东南州民族风情园中的鼓楼、风雨桥建筑群主持人：（科任教师）罗永超（现场讲解）；协助人：（班主任）杨文金、李光辉、杨万鑫；调查人：数学与应用数学专业2011级3个班全体学生；调查地点：黔东南州民族风情园；调查时间：第十三周星期五上午8：30—11：30；调查对象：鼓楼、风雨桥建筑群；组织形式：学生以班为单位，于第十三周星期五上午8：10以前从学校乘凯开线公交车至民族风情园，8：30开始调查工作，教师现场讲解至11：00，布置任务后，学生继续对鼓楼群进行自由调查， 11：30结束；午间活动。调查内容：鼓楼的外形结构（包括4、6、8面及复合型，层数，楼冠形状等）、内部结构（占地面积百余平方米，高数十米的鼓楼建筑，其整体以杉木做柱、枋，凿榫衔接，横穿斜套，纵横交错，结构严谨牢固，却不用一钉一铆，这本身就是一个奇迹，它充分显示了侗族人民具有较好的数学和力学的应用能力）、建造技艺（主要是指数学的应用：勾股定理、比例、多边形、多面角、三角函数、黄金分割、尺规作图等应用）；风雨桥建筑特征，数学力学的应用。调查目的：了解鼓楼、风雨桥中所蕴涵的数学文化；第二部分：调查黔东南州民族博物馆主持人：（科任教师）罗永超；

讲解人：博物馆讲解员（现场讲解）；协助人：（班主任）杨文金、李光辉、杨万鑫；调查人：数学与应用数学专业2011级3个班全体学生；调查地点：黔东南州民族博物馆；调查时间：第十三周星期五下午13：30—16：30；调查对象：黔东南州民族文化（以民族服饰、银饰、文化生活为主）；组织形式：学生以班为单位，于第十三周星期五下午13：20到黔东南州民族博物馆集中，13：30开始调查工作，由班主任带队，以班为单位分三批在博物馆讲解员的指导下参观学习。参观后，学生仍可以在博物馆内继续自由调查，16：30结束返校。教师坚守岗位直至最后一名学生安全回校；调查内容：黔东南州民族历史、传说、文化、生活等。重点：苗族盛装为什么被誉为是“穿在身上的一部史诗”，苗族盛装中都蕴涵着怎样的数学文化，琳琅满目的苗族银饰有着丰富的几何图形，其中都蕴涵着怎样的数学文化；调查目的：黔东南州民族服饰、银饰、生活所蕴涵的数学文化。对上述两部分的总要求：基本要求：学生没有特殊情况一律不准请假，确实需要请假的，须经科任老师和班主任老师都同意后方可离开。调查记录算一次作业。调查结果：学生完成一份有关“民族服饰（或银饰、生活等）的数学文化”，或一份有关“民族建筑数学文化”的调查报告。调查报告也可以是以上两部分调查结果的综合。调查报告占期末成绩的30%。

民族学调查技术与方法田野调查

对一个民族或社区做调查，即通过勘测、询问、交谈、观察等手段取得所需的研究资料，这就是文化人类学家的田野工作，即我们常说的民族调查和社会调查。田野调查方法的产生？①进化论的观点：自然选择的进化论学说，实证经验研究，神造物中不变论②自然科学的方法 G.弗雷诺共列举了十几种症候：嫌事物的难吃，环境的不清洁，当地人民不友好，不理睬，或者像猴子一样的围观或取笑，不知如何开展工作，思念亲人或朋友，最后会因思想苦闷二采取各种逃避手段（如饮酒、阅读小说或大睡其觉），甚至是怀疑自己究竟是干什么来了。还有人遇到偷窃、揶揄、讨食及报道不实各种干扰，幸好这不是普遍现象。人权，调查事先要取得当地人民的同意，应该充分尊重当地的文化—包括礼仪、禁忌、宗教信仰直到日常生活习惯，不能伤害当地人感情②调查者应该充分调查对象的个人隐私权。有些涉及婚姻、身心缺陷以及过去犯罪等事当地人不愿告知，对此你又义务为之保密。为了说明问题而不得不写入调查报告的，亦应该姑隐其姓名。 ③调查者应在力所能及的情况下为当地人民族做好事，不能一味的从当地人民索取材料而对他们的疾苦漠不关心。当然，做好事也不能也救世主和改革家自居④调查者一个绝对忠实于自己的工作，调查的材料要反复核对，务使符合真实情况，才能笔之于书。调查所获不求其多，但不能有假，以免谬说流传，贻误后世。文化人类学调查可分为两种类型: ①全面调查，即对一个人口不多的群体或地区做全面详细的调查，最后可以写成一本描述文化各方面的民族志②定向调查,对一个或几个群体地区做专题调查，用以验证或检查某一人类学理论问题，或解决现实生活中某一社会问题调查方案中药包括以下内容：调查对象和地点、调查日期和预计的时间长度、调查课题及其理论意义或现实意义，你自己具备的条件及准备如如何进行调查。就是西方人拟定计划时常说的五个W（where when what why how）其中既包括了必要性和地区过去已有同行做过调查，有关的调查报告和论文必须查阅，以便了解前人做过哪些调查，取得什么成果，解决了哪些问题，还有哪些问题没有解决。 ①根据调查课题性质而有各方面专家参加②由一个有经验的人类学家为领导③调查人员中最好包括女性便于调查婚姻或与妇女有关的问题，性别差异会有不同的观点，女人看问题往往有不同的观点。们绘制的地图和当地人绘制的地图。②摄影设备③录音设备在特殊的宗教仪式中，是辅助手段，长时间的记录是④记录表格人口调查表、亲属称谓表、气候、生产、历法的表格。⑤药品感冒、外伤、防蚊虫、肠胃药、掌握调查区的流行病，照顾好自己的特殊病，药品可以多带，送给当地人，⑥个人证件⑦仪器设备⑧生活用品，特殊宗教习惯的人要考虑周全。老幼都是潜在的报告人，都有可能向你提供材料。明白事理，对你工作目的有充分理解而又愿意提供材料的人，还要根据问题选择报告人。专门职业者在有关领域总能提供出比他人更多的材料，被称为专门报告人。通晓本民族的各方面情况，掌握资料全面准确的人。报告人要诚实，不论提供材料多少，都应该是真实的能力③威望：社会对个人的尊重和给予的荣誉。