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20世纪90年代散文的“文化寻根”意识

20世纪90年代散文的“文化寻根”意识

20世纪80年代中期,在西方文化冲击的中华文明、民族虚无主义和悲观主义滋生的时候,一批有忧患意识和社会良知的作家转向挖掘中国传统文化,寻找跨越千年的民族文化之根,“文化寻根”热勃然兴起,出现了一大批优秀的、发人深省的、有着厚重传统文化积淀的“文化寻根”小说和诗歌,表现出作者清醒的文化意识和重铸民族之魂的理想。这一思潮在80年代中期的几年内蔚然成风,然而却很快地靡然消散了。值得欣慰和庆贺的是,在“文化寻根”的热度减退之后,散文这一凝重深厚的文体继续高扬起了民族文化的大旗,继续探究悠久的中国历史和文化底蕴,并在90年代形成了一股震撼文坛的创作潮流,从而成为新时期“文化寻根”意向最扎实沉稳的硕果。

1992年余秋雨《文化苦旅》一书的出版掀开了90年代散文的文化寻根之幕,将散文引领向一个新的创作领域。在这一时期,王充闾、夏坚勇、张承志、刘长春、素素等一批处于不同地域有着不同散文观念和创作理念的作家,不谋而合地写出了有着相似文化底蕴、文学风格和审美风范的优秀作品,成了散文“文化寻根”的杰出代表。他们的文化寻根意识和范围更加开阔和宏大,已不仅仅局限于对地域文化和本土文化的追寻,而是将探索的眼光投向更加广阔更加辽远的中华大地,用行走的脚步、流动的视界去系统审视和梳理悠远厚重的中华文明。

余秋雨是最早卸下学术包袱,推开封闭书斋,走向广袤大地的散文作家。其“文化苦旅”的足迹遍及中华大地,通过“道士塔”、“莫高窟”、“白莲洞”等充满历史沧桑的物象和“庐山”、“西湖”、“三峡”、“都江堰”等体现着古老文明的名胜,展示了中华悠悠千年的苍凉的北方文化和柔婉的南方文化底蕴,表达了对中华民族兴衰变迁的追怀和感叹,历史的深邃感、沉重感、悲怆感流溢于字里行间。《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》通过书写大漠苍苍中的历史遗迹和它们无可逆转的悲剧结局,展现了古老沧桑的北方文明的陷落,这里曾经是民族精神和民族骄傲之所在,但是由于不可弥补的历史错误,它们成了废墟和荒原,成了我们为之痛心疾首的坍塌的文明。但即使这样,它们仍然是无法割断的中华民族精神的见证和凝结,体现了“历史的景深和民族心理的景深”{1}。《江南小镇》、《白发苏州》、《西湖梦》书写了清新柔婉的江南文化,思考着千百年来中国政治与文化、宗教与哲学、入世与隐逸等影响中国文人心理的民族文化积淀,探寻传统文化之根对文人旷日持久的作用。《文化苦旅》之后,以《山居笔记》为代表的余秋雨散文对中华文化进行了更为广泛更为全面的挖掘,通过位于北方的宁古塔、渤海国、避暑山庄及至南方的黄州赤壁、岳麓书院、海南的“天涯海角”遗址,反思了包括城市文明、农业文明、女性文明、家园文明和商业文明在内的全方位的中华文明和其产生的文化根源,探讨了中华文化“兼收并蓄”的包容性和“生生不息”的传承性。

余秋雨对中华文明进行了全方位多角度的审视和思考,探求古老文化之于现代社会的价值和意义,这种文化寻根意识是系统的全面的普泛的,是具有整体的形而上意义的。与之不同,王充闾、夏坚勇、刘长春则执著于对传统文化底蕴中儒释道精神的开掘和继承。王充闾在对自然山水、名胜古迹和历史遗址的书写中