湖北省武汉市钢城第四中学2019-2020学年高二10月月考历史试题

钢城四中2019—2020（上）10月月考试卷

一、单选题（每小题2分，共48分）

1. 北宋僧人契嵩认为，佛教、儒教以及百家都是圣人之教，都引导人向善，只是各教教人为善的方法各

不相同，有的浅显、有的深奥、有的切近，有的玄远，但所起的作用是一致的。这一说法旨在( ) A．争取更多信徒B．促进三教合一C．自由传播佛教D．打击儒学百家

2．约翰·霍布森认为，亚当·斯密自由市场理论的形成间接地受到了中国某一传统思想的影响。这里的“中国某一传统思想"指的是( )

A．儒家的经世致用思想B．法家的中央集权思想

C．道家的无为而冶思想 D．墨家的节俭苦行思想

3．商代对神灵的敬畏是空前绝后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，战国荀子主张“从天而颂之，孰与制天命而用之”，这种变化体现了( )

A．早期政权日益重视以神权维护统治B．儒家天命观思想影响很深远

C．统治者重视天人关系旨在教化百姓D．天人关系的重心发生了变化

4．春秋战国时期，某家学说用进化的观点解释历史，认为远古必不如当今，古代的政治制度必不如当今的政治制度。该学派是( )

A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

5．韩非子认为人类利益的需要尤其是私利乃是推动历史转变的原因，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”韩非子的历史观( )

A．正确阐述了历史发展变化的根源B．体现唯物主义和功利主义的思想

C．有利于民众摆脱儒家思想的東缚D．揭示了道德败坏任性堕落的现实

6．英国科技学者李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”汉朝人伪造日食记录的原因最有可能是( )

A．巩固政治统治的需要B．总结历史教训的需要

C．天文观测技术的落后 D．天与人相感应的结果

7．孔子主张君君、臣臣、父父、子子，荀子认为“天子势位至尊”，韩非子把君主作为“人主”，董仲舒提出“唯天子受命与于天，天下受命于天子”。据此可知，董仲舒思想与先秦诸子的区别是( ) A．神化皇权B．限制皇权 C．独尊儒术D．强化皇权

8．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”导致这种变化的主要原因是( )

A．孔子有教无类思想影响B．察举制和征辟制的推行

C．儒家学说成为正统思想D．统治者加强中央集权

9．谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价褒贬给予的称号。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君,是不敬,于是废了谥号。西汉时期又恢复了这一制度，除刘邦谥号“高皇帝”外，其余皇帝谥号中大

都有“孝”字。秦汉谥号的废立表明，当时( )

A．谥号是贵族享有的特权B．大一统王朝的权威加强

C．谥号具有舆论监督作用D．统治思想发生了重要变化

10．宋明理学的出现，极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的上主体地位。

儒、释、道的分界变得不那么重要了。由此可见，宋明理学( )

A．使中国思想发展到成熟时期B．极大地推动传统儒学的发展

C．涵盖了儒、释、道三派思想D．是中国传统学术文化的主体

11．宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是( )

A．理学的世俗化趋势 B．家族控制地方权力

C．新兴市民阶层崛起 D．宗法制度重新建立

12．唐太宗曾组织一批名儒诠释儒家经典，撰成《五经正义》颁行天下，唐朝科举制始终以儒家典籍为主，官方学校都是学习儒学。这反映唐朝( )

A．儒学受到佛道的冲击 B．三教合一趋势加强

C．儒学还保持官学地位 D．儒学保持独尊地位

13．宋明时期家具的设计开始从隋唐的张扬壮美，逐步走向内敛简约，严谨优美，追求秩序和法度，追求家具的使用功能和美感。这折射出宋明时期( )

A．君主专制空前加强B．受经世致用观念影响

C．商品经济繁荣发展D．理学思想趋向社会化

14．钱学森、袁隆平、南仁东(天眼设计者)、林鸣(港珠澳大桥总工程师)等被誉为中华民族的脊梁，科技偶像。从他们身上反映出( )

A．“先理后物，内心反省”的探究方法 B．“空谈心性，明心见性”的学术风格

C．“注重义理，西学东渐”的研学思想 D．“经世致用，实干兴邦”的务实作风

15．苏格拉底认为，政治家自以为是，却一无所知，而“匠人诚然对自己的专业十分精通，但他们与政治家们一样自以为知道那些其实自己并不知道的事情”。这表明苏格拉底( )

A．重视理性思想B．追求道德自觉C．肯定自然科学D．否定直接民主

16．苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊!?我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位。而不注意智慧和真理。”这说明苏格拉底( ) A．强调道德和教育的价值B．反对雅典的直接民主

C．提倡应该理论联系实际D．颂扬格物致知的意义

17．彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了( )

A．重视人的价值，崇尚人性B．反对人们对现世生活的追求

C．反对个人私欲的膨胀、泛滥D．维护教会的神学和世俗权威

18．“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴时期的文人( )

A．对现世生活持悲观态度B．仍然受宗教神学的束缚

C．以圣神主义为文艺核心D．形成系统条理的世界观

19．文艺复兴时期，男女服装普遍使用制作繁琐、绕颈而立的拉夫领。且男性服装的肩部、胸部、甚至腹部都使用填充物，突显威武、雄伟的特征；而女性服装上身用紧身胸衣，下部穿有宽大裙撑的裙子，突现人体曲线美。这反映了当时( )

A．人文主义对服饰的影响B．倡导个性自由解放

C．复兴古希腊和罗马文化D．女性地位不断提高

20．15世纪，意大利掀起了一股艺术品投资和消费热湖。教堂、公共建筑内装饰着宗教画和雕塑，私人住宅悬挂着个人或宗族肖像和小型人物雕像。教皇亚历山大六世向艺术家吉尔伯蒂订制的一件法冠耗资3．8万弗洛林。这一现象( )

A．表明资产阶级热衷于艺术品投资B．深受人文主义思想的影响

C．说明意大利进入新古典主义时期D．导致了社会奢侈风气盛行

21．伏尓泰曾说中国“文人的信仰(儒学)令人赞叹，既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条……四千年来，他们始终把最简单的信仰视为最佳信仰。”以下对伏尓泰推崇儒学说法正确的是( )

A．启蒙思想与儒学一脉相承B．通过宣扬儒学构筑平等社会

C．借助儒学批判基督教神学D．中法交流频繁促进文化融合

22．狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要享有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言论体现了( )

A．自由平等，主权在民B．自由平等，三权分立

C．天赋人权，个人自由D．主权在民，联邦共和

23．社会契约论认为：社会契约是人民之间一种相互结合的行动，也是人民自由协议的结果……在由契约结成的国家里，由于国家体现了全体公民的共同意志，因此人民当然拥有国家的主权。这一言论( ) A．科学的分析了国家产生的原因B．有力的批判了“君权神授”理论

C．体现了法律面前人人平等D．为全人类描绘了美好政治蓝图

24．康德主张“理性的思考和独立的判断”，卢梭却认为“依靠情感、听任本能和情绪办事更可靠、更经常”。这表明( )

A．康德比卢梭更倾向于理性B．矛盾无处不在

C．卢梭认为理性主义已经过时D．人文精神丰富多彩

二、材料阅读

25．“轴心时代”主要指公元前800年至公元前200年，这是人类文明精神的重大突破时期。阅读材料，完成下列问题。(20分)

材料一在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。

——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》材料二古希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……

作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。……

希腊人文主义则是单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》材料三从1500年到1800年，欧洲优异的精神成就——以米开朗琪罗、拉斐尔、达·芬奇、莎士比亚、伦勃朗、歌德、斯宾诺莎、康德、巴哈、莫扎特等为代表——使科学技术相形见绌，与2500年前的轴心期平分秋色。在这较晚的世纪里，我们是否将看到又一个轴心期？

——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

(1)据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。(4分)

(2)据材料二并结合所学知识，指出中国人文主义和古希腊人文主义的不同点。(8分)

(3)据材料三并结合所学知识，归纳这时期欧洲取得“优异的精神成就”的原因。(8分)

26．阅读材料，完成下列要求。(12分)

材料青年时，毛泽东受儒家“德政”思想深刻影响，他常以“以天下万事为身，而以一身一家为腕。惟其爱天下万事之诚也，是以不敢爱其身家”鞭策自己；他信奉儒家忠恕之道，宽以待人，同情劳动人民。但他批判地改造了儒家的“内圣外王之道”，在接受马克思主义之后毛泽东以唯物史观和辩证分析方法，多次批判儒家所谓“德政”即“仁政、仁者爱人”的说教。毛泽东说：“……必是仁于统治者一阶级而不仁于大众的”。

——《儒家思想的精华与糟粕》问题：根据材料请自拟一个论题，利用中国历史上的相关史事论证你的观点。(要求：论题简洁、观点正确、要点清晰、论证合理。)

27．阅读下列材料，回答问题。

材料一黄宗義(1610—1695)，明末清初思想家、史学家、教育家。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以限制君权，保证人民的基本权利。要限制君权，首先得明辨君臣之间的关系。“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人；其次是设立丞相，以防止君权过分膨胀；再次设立学校，使学校成为舆论、议政的场所。在教育上提出“使治天下之具(人才)皆出于学校”。他还提出了“工商皆本”的经济政策，主张“均田”、“齐税”而又不排斥富民占田的“井田制”构想。故此黄宗羲被称为“中国思想启蒙之父”。

材料二卢梭(1712—1778)，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”。在经济上，他认为人类不平等的根源是财产的私有，但不主张废除私有制。在政治上，他提出“天赋人权说”，主张自由平等，反对专制、暴政。在教育上，他认为教育的目的在于培养自然人;提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法。歌德称赞“卢梭开创了一个新时代”。1794年卢校的遗体以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠。

(1)依据材料与所学知识，归纳卢梭与黄宗羲思想的异同点。(8分)

(2)卢梭与黄宗羲的思想对其所处时代产生了截然不同的影响，请分别指出其产生不同影响的原因。(12分)

2019-2020学年度上学期10月考试高二历史答案

参考答案及解析

1．【答案】A 【解析】据材料“北宋僧人契嵩认为，佛教、儒教以及百家都是圣人之教，都引导人向善”表明契嵩将儒家和佛教放在同一个位置，结合“僧人契嵩”可知其目的是争取更多佛教信徒，故选A项；三教合一出现在魏晋南北朝，排除B项；材料“儒教以及百家都是圣人之教”说明不仅仅是佛教，排除C 项；由材料“儒教以及百家都是圣人之教，都引导人向善”可知不是打击，排除D项。

2．【答案】C 【解析】自由主义这种经济理论主张限制政府在经济事务中的调控，充分发挥市场即这个“看不见的手”的自动调节作用，这是受到了古代中国道家思想的影响，因为道家主张“道法自然”、“无为而治”，故选C项；经世致用思想认为研究学问必须有益于国家的社会现实，这与自由主义无关，排除A项；中央集权是相对与地方分权而言的，其特点是必须严格服从中央政府的命令.一切受控与中央，与自由主义无关，排除B项；节俭苦行思想与自由主义无关，排除D项。

3．【答案】D 【解析】依据题干内容可知，商朝非常敬畏神灵。到周朝时期，统治者意识到了人的力量，提出了敬天保民的思想，这比商朝有了较大的进步。到春秋战国时期，孔子、荀子更加重视人的力量。通过这数次变化，充分证明从商朝到春秋战国时期，天人关系的重心发生了变化，故选D项；敬天保民思想认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，作为君临天下的统治者应该“以德配天”，说明早期政权并不是以神权维护统治，排除A项；儒家的天命观是春秋时期孔子提出的，不能反映题干中的商代、周朝，排除B项；通过所学知识可知，统治者重视天人关系是为了维护统治，而不是为了教化百姓，排除C项。

4．【答案】D 【解析】据材料“春秋战国时期，某家学说用进化的观点解释历史……古代的政治制度必不如当今的政治制度”可知是主张社会变革，符合法家的观点，故选D项；儒家主张“克己复礼”，排除A 项；道家主张回到小国寡民的社会，排除B项；墨家三表中“上本之于古者圣王之事”即以历史记载的古代圣王的历史经验为依据作为检验事务的标准，排除C项。

5．【答案】B 【解析】根据题干中韩非子“认为人类利益的需要尤其是私利乃是推动历史转变的原因”，这说明韩非子主张追求功利的观点，再根据题干中韩非子对历史阶段所作的划分——“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，说明法家提倡因时制宜，主张在不同时代应该采取适宜的制度和政策，这体现了唯物主义，故选B项；根据所学知识可知，韩非子反对墨守陈规，主张变革，但并没有阐述历史发展变化的根源问题，排除A项；题干中论及的是韩非子主张追求功利，主张变法革新，没有反映“是否有利于民众摆脱儒家思想的束缚”问题，排除C项；题干论及“私利乃是推动历史转变的原因”，但没有揭示出“道德败坏的现实问题”，排除D项。

6．【答案】D 【解析】日食古代是一种不祥的现象，记录日食有一定的目的，认为日食是上天对君主的提醒，要尽量实施仁政，符合天人感应思想，故选D项；伪造日食记载无法巩固统治，但符合天人感应思想，排除A项；伪造日食体现天人感应的思想，不是总结历史教训，排除B项；伪造日食，与天文观测技术无关，排除C项。

7．【答案】A 【解析】据材料“唯天子受命与于天，天下受命于天子”表明董仲舒强调君权神授，神化皇

权，故选A项；君权神授是加强皇权不是限制，排除B项；材料“天子”主要是皇权不是儒学，排除C项；材料“天子势位至尊”、“唯天子受命与于天，天下受命于天子”、“人主”都强调君权，强化皇权是相同点，排除D项。

8．【答案】C 【解析】据材料“诸将皆有儒者气象”分析是汉武帝时儒家学说成为正统思想，儒学成为选官的标准，故选C项；孔子有教无类思想影响提出于先秦早于西汉，排除A项；察举制和征辟制是选官制度不是儒家，排除B项；中央集权是中央和地方的关系不是官僚素质，排除D项。

9．【答案】D 【解析】“谥号是贵族享有的特权”与材料“谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价褒贬给予的称号”不符，故A项错误；根据材料“秦汉谥号的废立”，同样是大一统王朝，态度截然相反，故B项错误；根据材料“谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价褒贬给予的称号”，它主要是对生前事迹的品评，故C项错误；根据材料“秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，是不敬，于是废了谥号”，结合所学，秦实行法家思想，通过行政命令维护皇帝的权威。“西汉时期又恢复了这一制度，除刘邦谥号‘高皇帝’外，其余皇帝谥号中大都有‘孝’字”，汉以来实行黄老之学、儒家思想，重视皇权的正统性，对先代的总结品评，以及忠孝观念的奉行，故D项正确。

10．【答案】B 【解析】根据题干中“宋明理学的出现，极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位”，可知宋明理学的出现，推进了传统儒学的进一步发展，即它把儒学推进到了一个新阶段，故选B项；通过所学知识可知，宋明理学的出现，标志着儒家思想达到了哲理化、思辨化的阶段，但是在题干中没有体现出来，排除A项；通过所学知识可知，宋明理学融合了儒道释三派的思想，但不是涵盖了三派的所有思想，排除C项；题干中“宋明理学的出现……进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位”与“宋明理学是中国传统学术文化的主体”不符，排除D项。

11．【答案】A 【解析】根据材料“宋代‘事亲孝，为兄友，处族义，与乡和’被认为是为人处世的天理”“一些地方开始实行乡约制度……”“各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱……”可知，这是理学在民间传播的一种反映，故选A项；政府控制地方权力，家族的族规家训起到了辅助作用，排除B项；新兴市民阶层崛起是商品经济的产物，排除C项；家族的族规家训，家祠族谱只是宗法制度中的一小部分内容，不等于宗法制度的重建，排除D项。

12．【答案】C 【解析】据材料“唐太宗曾组织一批名儒诠释儒家经典……科举制始终以儒家典籍为主，官方学校都是学习儒学”说明儒学还保持官学地位，故选C项；材料“唐朝科举制始终以儒家典籍为主，官方学校都是学习儒学”不能说明受到冲击，排除A项；材料只是儒学没有涉及佛教和道教，排除B项；据所学，唐朝儒学的正统地位受到冲击，排除D项。

13．【答案】D 【解析】理学思想强调行为要服从天理，讲究秩序，与材料“严谨优美，追求秩序和法度”对应，故选D项；君主专制空前加强是明朝废宰相，排除A项；经世致用是明末清初的思想家提出，排除B项；商品经济繁荣发展促使人们个性解放，与“追求秩序和法度”不符，排除C项。

14．【答案】D 【解析】钱学森、袁隆平、南仁东(天眼设计者)、林鸣(港珠澳大桥总工程师，他们的发明创造是经世致用的治学思想，是务实的工作作风，故选D项；科学家身上体现的是经世致用的务实作风，没有涉及到内心反省，排除A项；“空谈心性，明心见性”的学术风格与科学家务实的作风是相反的，排

除B项；科学家身上体现的是经世致用的务实作风，没有涉及到西学东渐，排除C项。

15．【答案】A 【解析】据材料“匠人诚然对自己的专业十分精通，但他们与政治家们一样自以为知道那些其实自己并不知道的事情”可知苏格拉底强调实事求是，独立思考，重视理性思想，故选A项；追求道德自觉是苏格拉底的主张，但不合题意，排除B项；材料中没有提及自然科学，排除C项；材料强调的是理性思想，没有涉及苏格拉底对直接民主的态度，排除D项。

16．【答案】A 【解析】根据“不能只注意金钱和地位。而不注意智慧和真理”可知苏格拉底强调道德和教育的价值，故A项正确；材料未体现苏格拉底的政治主张，故B项错误；材料反映苏格拉底强调道德和教育的作用，未体现理论联系实际，故C项错误；材料反映苏格拉底强调道德和教育的作用，与格物致知无关，故D项错误。

17．【答案】A 【解析】抓住人物——彼特拉克及题干中“属于人的那种光荣对我就够了…我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”，可知文艺复兴者——彼特拉克推崇人文主义，故选A项；文艺复兴者主张人们对现世生活的追求，排除B项；文艺复兴者提倡物质享受，甚至致使私欲极度膨胀，排除C项；题干中“我不想变成上帝”，并结合所学——文艺复兴者反对教会的苦行禁欲，排除D项。

18．【答案】B 【解析】“神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”表明当时的文人仍然受宗教神学的束缚，故选B项；文艺复兴时期的文人对现世生活持积极进取的态度，排除A项；文艺复兴时期的文人以人文主义为核心，排除C项；“相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”表明系统条理的世界观尚未形成，排除D项。

19．【答案】A 【解析】据材料“文艺复兴时期……且男性服装的肩部、胸部、甚至腹部都使用填充物，突显威武、雄伟的特征；而女性服装……突现人体曲线美”可知人文主义对服饰的影响，故选A项；据材料“男女服装普遍使用制作繁琐、绕颈而立的拉夫领”可知不是强调个性，排除B项；据材料“制作繁琐、绕颈而立的拉夫领”和“男性服装的肩部、胸部、甚至腹部都使用填充物”都不是古希腊罗马的文化，排除C项；材料“男女服装普遍使用制作繁琐、绕颈而立的拉夫领”说明男女服装都发生变化不是女性地位不断提高，排除D项。

20．【答案】B 【解析】依据材料，15世纪，意大利掀起一股艺术品投资和消费热潮。教堂、公共建筑和私人住宅的装饰以及教皇亚历山大六世订制的法冠都反映出了人们开始关注现实生活，追求享乐，结合时代背景这一现象深受人文主义思想的影响，故选B项；材料反映在公共领域、私人住宅及教皇都开始关注现实生活，而不单单是资产阶级进行艺术品投资，排除A项；新古典主义是在18世纪的欧洲开始兴起，与材料15世纪时间不符，排除C项；这一现象有可能会导致社会奢侈风气的盛行，是一种可能性而不是一种必然性，排除D项。

21．【答案】C 【解析】根据题干中“文人的信仰(儒学)令人赞叹，既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条”，再结合所学知识可知，伏尔泰这样表达的目的在于借助儒学批判基督教神学对人性的束缚，故选C项；儒学是古代中国传统文化的主流思想，启蒙思想是欧洲近代的思想解放运动，二者之间有本质区别，不是一脉相承，排除A项；题干中没有述及“通过宣扬儒学构筑平等社会”的主张，排除B项；题干反映的是伏尔泰推崇儒学，这不能反映“中法文化的交流与融合”现象，排除D项。

22．【答案】A 【解析】“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要享有理性，就享有自由的权利”表明自由平等，“不是国家属于君主，而是君主属于国家”表明主权在民，故选A项；三权分立是孟德斯鸠的主张，排除B项；材料表明自由平等，主权在民，没有涉及个人自由，排除C项；“不是国家属于君主，而是君主属于国家”表明是君主立宪，不是联邦共和，排除D项。

23．【答案】B 【解析】材料“在由契约结成的国家里，由于国家体现了全体公民的共同意志”体现了国家是有社会契约构成的，故有力批判了“君权神授”，故选B项；材料中主要针对君主专制和君权神授提出了社会契约和人民主权，并未科学分析国家产生的原因，排除A项；材料中并未有关于法律的描述，排除C项；启蒙运动的政治蓝图多为资产阶级描述而非全人类，排除D项。

24．【答案】D 【解析】无论是理性还是感性都强调了人的作用肯定人的价值，故符合人文主义精神多样，故选D项；启蒙运动的核心就是理性，而理性的概念的丰富多彩的，作为启蒙运动的代表人物康德和卢梭的思想都会体现理性，卢梭肯定理论的价值但是否定理性是万能的，故需要感性作为补充，双方在理性问题上不存在对比，排除A项；根据上述分析，康德和卢梭作为启蒙思想家，其思想有差异但是不存在本质的分歧和矛盾，排除B项；根据上述分析卢梭不否定理性，只是否定理性的绝对作用，主张感性作为补充，排除C项。

25．【答案】(1)相通的地方：尊重人的地位，体现了人文精神，强调道德的作用；强调教育的重要作用；主张对公共秩序的维护。(任答3点，6分)

(2)不同：儒家人文主义是在日常伦理中显现(强调社会的等级秩序)；追求天人合一；强调“社会”的人。希腊人文主义强调人的平等；重视个体的理性思考；强调“个体”的人。(8分)

(3)新航路的开辟、工业革命推动了资本主义发展；资产阶级代议制的确立；文艺复兴、启蒙运动的开展；自然科学的重大突破。(任答3点，6分)

【解析】(1)第一小问“相通的地方”，苏格拉底和孔子作为东西方的先哲，他们都主张尊重人的地位，体现了最初的人文主义；都强调道德的作用，孔子提出“克己复礼”，苏格拉底主张美德即知识；而苏格拉底和孔子都是东西方伟大教师的典范，都重视教育；两人都生活在传统社会的没落时期，都重视对公共秩序的维护。第二小问事件，结合所学知识，近代前期儒家思想遭受最沉重打击的事件是新文化运动，彻底否定中国的传统文化，甚至提出“打倒孔家店。第三小问原因，近代中国逐步沦为半殖民地半封建社会，在先进中国人探索救国道路中，学习过西方先进的技术、政治制度，最终的结果都失败了。所以在20世纪初，他们在思想领域掀起了新文化运动，对传统儒家思想提出彻底的批判。结合所学，原因我们可以从儒家思想维护专制统治，不利于民主政治的确立；袁世凯掀起”尊孔复古”的逆流，试图恢复帝制；近代民主思想的传播等。

(2)中国古代的人文主义重视的是人在社会中的地位、注重维护社会秩序；追求人与自然的和谐；强调的是社会的人。古希腊的人文主义强调人自身的权力和地位重视个体自由理性思考；强调的是个体的人。(3)对历史原因的分析着眼于政治、经济、思想等方面，结合1500—1800年基本史实，推动欧洲思想方面取得中的成就的因素包括：资本主义经济的产生和发展；资本主义政治制度的确立；近代人文主义思想的兴起和发展；自然科学的产生和发展。

26．【答案】示例：

论题(3分)：角度1．对传统文化的态度；挖掘发扬儒家的精华；扬弃儒家的弊端2．儒家思想的应用发展3．毛泽东成功的内在源泉4．唯物史观5．德政

【解析】材料的核心思思是毛泽东对儒家“德政”思想认识的变化，可以根据这一核心思想自拟论题，可以从以下角度思考：对传统文化的态度；挖掘发扬儒家的精华；扬弃儒家的弊端；儒家思想的应用发展；毛泽东成功的内在源泉；唯物史观；德政；再利用中国历史上的相关史事论证你的观点。要求：论题简洁、观点正确、要点清晰、论证合理。

27．【答案】(1)相同点：都反对专制或提倡民主；都反映了当时资本主义的发展要求(写商品经济或资本主义萌芽不给分)；两者的经济思想都不排斥(反对)私有制；都重视学校教育，重视人才；都起到了思想启蒙的作用。(以上任意一条照抄材料均不给分)(每点2分，任意两点4分)不同点：卢梭的思想属于资产阶级启蒙思想，而黄宗羲思想本质上没有脱离儒家思想范畴；(或卢梭思想属于资产阶级主张，黄宗羲思想属于地主阶级主张)；卢梭的教育目的在于培养(自然)人，体现了人文主义色彩，黄宗羲主张学校教育目的应和政治密切结合(或教育服务于政治)；卢梭的思想推动了法国大革命，而黄宗羲的思想在当时影响不大。(每点2分，任意两点4分)

(2)政治上：欧洲资产阶级力量不断壮大，与封建统治者矛盾尖锐；中国工商业阶层力量薄弱，而君主专制不断强化。(答出红色部分即可给分)经济上：欧洲资本主义发展迅速；中国自然经济占据主导地位或资本主义萌芽发展缓慢。思想上：欧洲通过文艺复兴、宗教改革、科学革命(或近代自然科学产生和发展)，思想不断解放，为启蒙思想的传播提供了空间；中国传统儒家思想(或理学，或文化专制、八股取士)严重禁锢人们的思想，先进的思想主张难以被接受。(或欧洲启蒙思想体系完整；明末清初的启蒙思想未构建完整的体系)(每点4分，其中欧洲2分，中国2分，共12分)

【解析】(1)第一小问相同点，通过材料一“黄宗羲提出‘天下为主，君为客’的民主思想”、材料二“他提出‘天赋人权说’，主张自由平等，反对专制、暴政”，可得都反对专制或提倡民主；通过材料一“提出了‘工商皆本’的经济政策”、材料二“不主张废除私有制”，再结合所学知识可得都反映了当时资本主义发展的要求，都不反对私有制；通过材料一“提出‘使治天下之具(人才)皆出于学校’”、材料二“他认为教育的目的在于培养自然人；提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法”可得都重视教育和人才培养；结合二者主张的影响，可得都起到了思想启蒙的作用。第二小问不同点，结合黄宗羲所处时代的经济状况及其阶级属性并对比当时法国经济状况及卢梭所归属的阶级属性可得黄宗羲本质上没有脱离儒家思想范畴，而卢梭的思想属于资产阶级启蒙思想；通过材料一“使治天下之具(人才)皆出于学校”和材料二“他认为教育的目的在于培养自然人”，可得黄宗羲主张教育要服务于政治，而卢梭的教育目的在于培养自然人；结合二者思想主张的影响，可得黄宗羲的思想在当时影响不大，而卢梭的思想却推动了法国大革命的爆发。

(2)当分析历史原因时，我们一般要从政治、经济、思想文化等几个方面来具体阐述。具体到本题目，我们要结合黄宗羲和卢梭所处的时代大环境来进行作答。就政治方面而言，欧洲资产阶级力量不断壮大，与封建统治者矛盾尖锐，而中国工商业阶层力量薄弱，君主专制不断强化；就经济方面而言，欧洲资本主义

发展迅速，而中国自然经济占据主导地位或资本主义萌芽发展缓慢；就思想文化方面而言，欧洲通过文艺复兴、宗教改革、科学革命，思想不断解放，为启蒙思想的传播提供了空间，而中国传统儒家思想严重禁锢人们的思想，先进的思想主张难以被接受。