作文中的哲学、思维与思考

哲学关系在高考作文中的常见应用20种

与原“高中语文教学大纲”相比，新课标的书面表达要求特别突出了以下几点：培育科学理性精神；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构；在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维；在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。

在2010年18个作文题中，有多个作文题要求议论或宜于议论，表现出“培育科学理性精神”、发展“逻辑思维，发展创造性思维”的新课标理念在命题者心中的位置。2011年备考进一步重视议论文，应该是正确的方向。

为此，我们力求在哲学和写作中寻求一个联系点，供师生参考。

一、过程与结果

思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。

阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。

思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。

阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。

思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。

阐释：人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。

思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。

阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折，“艰难困苦，玉汝于成”，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”温室里培植不出栋梁之材，梦想“风正一帆悬”，则更是一厢情愿。

思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。

阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。

思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。

阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程本身的规律惩罚。结果重要，过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花之果甚至是苦果。

二、整体与部分

思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。

阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢。

坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。

思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。

阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”。从某种意义上，细节决定成败。

思想3：部分有相对的独立性和特殊性。矛盾的特殊性。

阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。

思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。

阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。1+l>2

三、原因和结果

思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。

阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。

思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。

阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢？民族的文化，国民的灵魂……有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。

四、必然与偶然

思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。

阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（因为气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。

我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。

思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。

阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。

车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。

艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！

还有一见钟情，看似偶然，但是两人的相互吸引力是此情的必然。

五、内容与形式

思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。

阐释：能把肉体和灵魂分开？一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。

生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。

艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。

思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。

阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。

六、现象与本质

思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。

阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。

有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”

思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。

阐释：“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。

真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。

思想3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。

阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木，不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。

七、对立与统一

思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。

阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。

思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。

阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇，实现向自已有利的方向思想3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。

阐释：见微知着，防微杜渐。

思想4：矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。

阐释：海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话：“人，不是为失败而生的。”如果换一个说法，那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾，由恐惧到顺从，由顺从到征服，由征服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助，人一天一天地高尚着。人自身也是，本我的恶与超我的善矛盾着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。

思想5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽，为新的矛盾替代；三是矛盾双方融合为一个新事物。

阐释：矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突，则容易走向融合。梁山弟兄，不打不相识。陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合。

八、共性与个性

思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性

阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。

思想2：个性与共性可以相互转化。

阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。个性并非社会的敌人，而是社会的逻辑前提。社会是人之共性和个性的统一体；共性相约，个性相得；共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。扼制个性便是扼制了社会之根本。人们对某个城市某种商品的特点评价是：这个城市或商品的特点就是没有特点。足见一斑。

众所周知的是，模仿得再好也比不上原创。模仿永远不能代替创造。当前，许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟，并进行误导，即便属游戏性质，也不利于人们素质的提高，它只会使现在和未来的社会创造力削弱。“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚！这种现象将更有资格成为后人的笑柄。

个性的塑造须推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽？同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗？那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么？

生物界的叶子尚且无两片完全相同，作为社会人也耻于没有个性，而对于文艺作品来说，独特的个性和风格就更加重要和宝贵了，与其说它是方法论，毋宁说是生命力。

九、内因与外因

思想1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。

阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。

同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的．原因就是各自的基因不同。

《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。

《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。

思想2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。

1962年郭沫若游普陀山时，拾到一首绝命诗，他马上派人找到了那位因三次高考(论坛)落榜而决意“魂归普陀”的姑娘，郭老当即书赠了“蒲松龄落第自勉联”：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。并耐心的开导她，使姑娘重新鼓起生活的勇气，她当即作诗感谢郭老：梵音洞前几彷徨，此身已欲付汪洋，妙手竞藏回春力，感谢恩师救迷航。

“孟母三迁”的故事

年幼时，孟子家附近有块墓地，他经常看送葬的人群披麻戴孝啼哭的队伍，也跟着模仿。孟母见了，觉得那环境不适合孩子的身心健康。便搬家，他又跟一群野孩子玩小偷、强盗的游戏。孟母为了给孩子选择、创造一个良好的成长环境，又再次搬家，谁知邻居住着两户打铁和杀猪的，孟子好奇的又学生意人的吆喝叫卖和杀猪的样子，为了孩子的前途，又再次搬家，这次搬到一家学堂的对面，孟子每天都能听见学堂里传出读书声，后来，他就入了学堂。经过孟母从中的开导，他的学业日进，终成一代哲人。

十、量变与质变

思想1：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。

阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。

思想2：度，是事物质和量的统一。

阐释：万物惟度，过犹不及。做事要有度，做人也要有度。一张一弛，文武之道；“宽而有度，和而不同。”宽容而不失规范，和谐而不失个性。

互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息，但是，互联网也与其他事物一样，如果对其过度迷恋，也会出现一定的问题。首先，对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。

互联网有着一般媒体所不具备的优势，其次，不要把互联网视为洪水猛兽。

十一、主要与次要

思想1：在许多矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力量发展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，对事物发展起决定性的作用。

阐释：“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利，地利不如人和。”在一个复杂的矛盾体系中，我们要善于快刀斩乱麻，理出主要矛盾，从而把握事物发展的方向。

发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会过程中，必须以共同富裕为目标，合理兼顾效率与公平。当前，应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题。

思想2：次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视。在一定条件下，次要的会上升转化为主要的。

阐释：“塞翁失马，焉知非福。”这句成语就包含着主要与次要相互转化的哲学思想。

十二、个体与集体

思想：只有在集体中，个体才能有真正的自由、发展的空间。集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用。

阐释：“大河有水小河满”，但“浩瀚的海洋来自涓涓清泉”。“西湖一勺水，阅尽古来人。”“弱水三千，只取一瓢饮。”这些句子都说明了这个道理。绝不可忽视集体的力量，但决不可过分依赖集体的力量；个体是集体特殊化的表现，只有把个体当成整个集体时，集体的力量才得以显现。

十三、实践与认识

思想1：实践是认识的基础，对认识起决定性的作用；而在认识中形成的理论对实践有指导作用，但理论又不能脱离买际。

阐释：必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风。当前，这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义。本本主义唯书不唯实，既不从变化着的实践出发，也不以指导变化着的实践为目的；形式主义唯名不唯实，贪图虚名，不问甚至排斥实践的内容和效果；官僚主义唯官不唯实，以官为本，无视甚至否定实践的需要和意义。它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂，其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学。

思想2：在认识的过程中，情感、经验、他人的认识往往要参与其中，利弊共存，关键是要实事求是。

阐释：在认识过程中，干预认识方向的因素很多，情感、经验、他人的认识，都会在一定程度上左右我们的思想。这些干预因素是双刃剑，利弊共存。诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智，曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预。德国小说家海泽说：“爱情能创造奇迹，填平鸿沟，摧毁藩篱。”仇恨，这是人类最难消解的情绪，所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题，但是，爱情却可以融化仇恨，改变人们的认识。

古人祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”。

十四、主观与客观

思想1：人有主观能动性。

阐释：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”这固然是让人感动的细节，但客观地说，这只是动物的本能，与人不同，人表现恩义的方式要丰富得多。可以磕头，可以言辞，可以送礼物，可请吃饭等等。

思想2：发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约。

阐释：“巧妇难为无米之炊”就是这个道理。四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性，也难挽回楚霸王的大业。

十五、生产力与生产关系

思想：生产力水平是社会发展的标志。“物”的发展、“人”的进步，构成社会的发展进步。首要的生产力是人，而非物，人中起主导作用的是知识分子，知识分子是思想和科学技术的代表，科学技术是第一生产力。

阐释：人，是一切发展的关键因素。唐太宗见新科举子云集殿下，不禁满怀喜悦地说：“天下英雄，尽人吾彀中矣！”我们提出“教育兴国”的口号，也证明了知识分子在社会中的主导作用。邓小平提出的“科学技术是第一生产力”的着名论断。

十六、真理与谬误

思想1：真理与谬误是辩证的，对立统一．又相互转化。真理是相对的，只是一定条件、范围和某一发展阶段上的真理，没有绝对的真理。

阐释：列宁说：“只要再多走一小步，看来像是朝同一方向多走了一小步，真理就会变成错误。”这话算是“真理与谬误”的辩证关系的形象说法。

思想2：普遍认同不一定就是真理，实践是检验真理的惟一标准。

阐释：真理往往掌握在少数人手里，普遍认同也可能是普遍的错误。达尔文之前，有谁相信人是猴子变得呢？都以为人是高贵的，是上帝造的。哥白尼之前，有谁相信地球不是宇宙的中心呢？都理所当然的以为自己就是宇宙的中心。弗洛伊德之前，有谁会以为自己内心

的一切源于“丑恶”的性呢？都以为自己是高尚的。事实证明，这三次普遍认同的都不是真理。相反倒是少数的人类思想的先行者在用真理挑战人类不必要的自尊。

思想3：掌握了权力并不等于拥有了真理。

阐释：真理面前人人平等，权力、习惯势力等至多能难为宣传真理的人，终究不能战胜真理。布鲁诺的生命可以消失在罗马鲜花广场的愚昧之火中，但布鲁诺所追求的真理却因此更加大放光芒。

十七、否定与否定之否定

思想1：对待一切事物既不能肯定一切，也不能否定一切，要辩证地看待。

阐释：事物的发展是矛盾的，具有两面性。因此，我们看待问题应该坚持辩证的否定观，“一分为二”地看待。否定就是扬弃，有克服，有保留，继承一切积极因素，抛弃一切消极因素。鲁迅在《拿来主义》一文中说的“拿来”的方法就是辩证的否定观，取其精华，弃其糟粕。

思想2：新事物的发展是艰难曲折的，但新事物是不可战胜的。

阐释：新事物的产生、发展要历经一个艰难曲折的过程。一方面，新事物本身需要一个不断修正、完善的过程。即便是产生一个天才，他的第一声啼哭也和普通婴儿无两样。另一方面，新事物的对立面——旧事物虽然气数已尽，但百足之虫，死而不僵，旧事物仍然有强大的力量。经过萌芽，长到足以影响旧事物的利益时，旧事物便会暴突起来，举起钩镰，准备刈除。弱小的新事物要毁坏旧事物的“铁屋子”，谈何容易！人类历史上，有哪一种新思想的诞生没经历血与火的洗礼？一出又一出惨烈的悲剧在新思想的倡导者身上发生。

十八、社会存在与社会意识

思想1：社会意识是社会存在的反映。社会存在（时代、地域等）变化了，社会意识也必然或迟或早地发生变化。

阐释：社会始终随着科学的进步而进步。比如新《婚姻法》的颁布与实施，就是社会存在改变的结果。“安乐死”这样一种社会意识也正在被一些国家接受。对死囚由凌迟砍头到绞刑、枪毙再到文明的电椅或药物注射，也是社会存在改变了，人的社会意识在随着改变，人类由野蛮走向文明，走向人文关怀。

思想2：社会意识具有相对的独立性，有其自身发展规律，社会意识的发展变化与社会的发展变化不一定是同步的、一致的。社会意识有很强的历史继承性。

阐释：社会存在变化了，并不等于旧有的社会意识就彻底消亡。孔孟老庄的思想已经老得皓首皤皤了，但在两千多年后的今天，我们仍然可以感受到那眩目的思想光芒。思想更多的时候像位老人，精神矍铄的守望着时代，守望着每一个追逐时代的漫游者，一方面随时间老去，一方面又是时代漫游者，渴望回去的精神家园。我们完全相信，再过一千年，我们还是要回到苏格拉底、老子、孔子、释加牟尼、耶稣那儿去寻求智慧。

思想3：社会意识的各种形式之间是相互作用、相互影响的，每一种形式都不是孤立存在的。

阐释：宗教中蕴涵着哲学，哲学中透出诗意，诗中有画，画中有诗，有满幅禅韵。《圣经》哪里单单是一部基督宗教的书，它分明是一部哲学大全，也分明是一部有着动人故事的文学书。《庄子》也是，既是哲学，又是诗。难怪德国诗人席勒说：“哲学的终点，往往是诗歌的起点。”

十九、物质文明与精神文明

思想1：物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。二者是一种辩证关系。

阐释：物质文明与精神文明就好像鸟的一双翅膀，折损一翼，鸟不得飞。一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。所以从某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。救治灵魂比救治肉体更有价值。

思想2：物质文明和精神文明和谐地发展，社会才能稳定、健康地发展进步。

阐释：物质丰裕，民风淳厚，这便是理想的社会，自古及今，人们都在憧憬。陶渊明为我们描绘了一个桃花源，《镜花缘》中描绘了一个君子国。在这些虚构的社会中，物质文明与精神文明都和谐地发展着，因此，我们读来甚为美好。人行世间，有三个层面，一是俗务，人际应酬之类即是；二是事业，人总得干事，干事当然要求干成事；三是审美。审美极为重要，柴米油盐酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒花。哲学家阿诺德说过：“诗歌拯救世界。”

许多人仅仅停留在第一层面，或第二层面，而没有审美没有精神的审美愉悦，心便难以充实和净化。许多人感叹人生苦短，其实，苦是因为人生不是审美人生，短是因为灵魂没有精神家园。

二十、社会环境与个人成长

思想1：人是一定历史条件下的人，受一定社会环境的制约，不能完全脱离社会而存在。环境总要影响甚至改变人。

阐释：近朱者赤，近墨者黑。这便是强调环境对人的作用。环境于人是双刃剑，既可树人，也可毁人。孟子的母亲懂得这个道理，怕孩子受环境的不良影响，而三择其邻，最后住到学堂旁，孟子才开始读书。“与善人居，若人芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不觉其臭。”

思想2：人有主观能动性，在一定条件下，个体的活动也反作用于社会。

阐释：环境对人影响大，不等于人就是环境的奴隶。人有主观能动性，可以抵制环境的影响。叔本华说：“事情本身并不影响人，影响人的是我们对事情的看法和态度”。这句话也是包含了人可以在环境中独立甚至改造环境的意思。

高考作文常用思维方法

高考作文常用思维方法之“概念分析”

分析概念，主要是明确概念的内涵和外延。通常所说的“概念的含义”就是概念的内涵。一个概念的内涵包括两个方面，一是这个概念所指的事物的特性，二是这个概念所指的事物所属的范围。比如“人”这个概念的内涵就是“能够制造和使用生产工具，有语言、能思维，两足直立的动物。”其中“动物”是“人”所属的范围，“动物”前面那四个定语，揭示了“人”所具有的特性。概念的外延是指概念的适用范围，或者说，是指具有概念所反映的特性的事物。比如“人”这个概念，就是诸如曹操、孙中山以及其他的具体的人。揭示概念的内涵，通常采用下定义的方法。揭示概念的外延，通常采用分类的方法。综合使用下定义和分类的方法，可以使我们对概念形成深刻而具体的认识。

概念分析中通常还运用下列方法：1.解释法。比如：“什么是成才？成才就是成为对社会、对人民的有用之才。”2.打比方。比如：“自负，像一个泥潭，陷进去了，就难以自拔而停滞不前；自卑，像根受了潮的火柴，也难以将希望之火点燃。”3.举例。比如：“文字要写得简练。”什么叫简练呢？简练就是话说得少，而意思包含很多（以上为解释）。举一两例：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”只不过十四个字，可是包含多少情和景呀！4.定范围。比如：“在学业上要想取得成果，贵在一个‘勤’字，包括勤练，勤记，勤观察，勤动手，勤思考，勤总结。”这些方法，从根本上说，也可以说是具体化或抽象化方法的运用，只是更加通俗化了。

概念分析在议论文写作的审题立意中，其作用主要表现在如下几个方面：

第一，可以使议论文中心明确、集中。在短短的一篇议论文中，如果不将概念的内涵加以明确的界定，写作中极易造成中心不明确，甚至“偷换概念”。比如高考作文《习惯》，有些考生从学习习惯谈到生活习惯，从个人的习惯谈到一个国家、民族的风俗习惯，这样写下去，要想做到中心明确，大概是不可能的。

第二，可以帮助我们打开思路，比如《人贵有自知之明》，作为一个论点，一个判断，其中关键的概念是“自知之明”。对这个概念作分析，可以知道“自知之明”应该包括“了解自己的长处”和“了解自己的短处”两个方面，据此中心论点就可以分为两个分论点：“了解自己的长处是可贵的”，“了解自己的短处是可贵的”。如果再作进一步分析还可以知道，所谓“了解自己”，包括了解自己在性格、能力、思想等方面的长处和短处。据此分论点还可以分解为更多的分论点，所以说概念的分析有助于我们将论点分解为分论点，从而打开议论的思路。

第三，可以帮助我们展开论证。比如《知识就是力量》，要能够论证“知识就是力量”，可以对“知识”和“力量”这两个概念进行分析，所谓“知识”，就是对客观规律的认识。所谓“力量”，既可以指个人的能力，也可以指某个国家、民族改造社会、改造自然的能力。掌握了知识，掌握了客观规律，自然有助于增强个人的能力，增强这个国家、民族改造社会、改造自然的能力。据此论点便得以证明。

第四，对概念的理解正确、深刻，可以使立论正确、深刻。比如《谈成才》，这是一个明确了论述范围的题目，一个学生对“成才”的理解是“成为对祖国，对社会的有用之才”，而这样的人才，就不仅需要有丰富的知识，而且需要有较强的实践能力。更为重要的，不仅需要具备为祖国，为社会作贡献的知识、能力，而且需要有为祖国，为社会作贡献的意愿。因此要能成才，不仅需要掌握丰富的知识，形成较强的能力，而且需要树立为祖国、为社会作贡献的理想、志向。而一个班级集体如果具有良好的集体主义气氛，对于学生形成、树立集体主义观点和为祖国、为社会作贡献的理想、志向，是一个重要的外部条件。据此，这个学生作文的论点便确定为“班级里良好的集体主义气氛是催人成才的沃土。”这篇文章的论点比起一味谈论成才与学习的关系的文章的论点，应当说是正确、深刻的。

第五，可以使议论文的立意推陈出新。一些概念，人们习惯于从某种意义上理解它，也习惯于由此形成特定的判断。比如“得陇望蜀”这个成语，人们往往把它理解为“贪心不足”，因此对这个概念所反映的事物，往往形成否定性的评价。但是如果我们将“得陇望蜀”用来指称古今中外许许多多不断探索，追求的革命家、思想家、科学家，在事业上永不满足，不断进取的精神，那么“得陇望蜀”则又成为值得肯定的了。

第六，明确概念的外延，将概念具体化，和具体事物联系起来，可以以形象激活思路，激发感情。一篇习作《挑刺小议》，其论点是“我们要赞美‘挑刺’的精神”。文中首先明确“挑刺”的含义，便是敢于向别人提出批评意见。接着便联系实际，将“挑刺”这个概念具体化，指出工厂里的检验员检验产品，我们对社会上存在的各种不良风气进行抵制、批评，都属于“挑刺”，齐威王听从邹忌的意见，便是请人家挑刺，果戈理写好一部作品，总要请他的朋友、诗人茹科夫勘探基给他“挑刺”。这样，使读者对“挑刺”这个概念形成具体的印象，由此生发出种种议论，在具体事实的描述中表达出自己的感情。

第七，以概念分析为主，还可以形成一种文体，就是所谓“阐释性议论文”，下面将专门介绍。

在概念分析中要注意四点。第一，对概念的分析力求准确、严密。“概念是思维的细胞”。概念分析得准确、严密，文章的立论才能准确、严密，否则就会“失之毫厘，谬以千里”。第二，对概念的分析，求力丰富而又具有针对性。对概念的分析越是丰富，对概念所反映的事物的认识也越是丰富，这样便为论点的提炼、论证提供了思考的余地。但是与此同时必须注意分析的目的性、针对性。只有明确了分析的目的，才能确定哪些地方要多加分析，哪些地方只须一笔带过甚至只字不提。一般说来，在初步构思阶段，可以尽可能多方面地思考，在明确论证中心以后，概念的分析就要考虑如何为论证中心服务了。

[思考和练习]

1．对“勤”这个概念进行分析。分析时请注意：①明确目的。假设你的分析是针对一些学生上不够勤奋这一现实的。②充分揭示其内涵或外延。比如“勤”的外延包括勤于学习、勤于思考、勤于实践等方面。③注意运用抽象化、具体化的方法。

2．“我行我素”、“异想天开”本来都带有贬义，请运用概念分析的方法，赋予这些概念以新意，对“我行我素”、“异想天开”作出肯定评价。

高考作文常用思维方法之“特性分析”

现象是事物的外部联系和表面特征，一般可以为人的感官所感知。比如茅盾先生的《阿Q

相》中开头部分便将阿Q精神的表现作了如下描绘：“事实上失败或屈服的时候，便有‘精神上的胜利’聊以自慰，于是‘反败为胜’，睡觉也觉酣甜了。阿Q的名言，所谓‘被儿子打’，所谓‘我的祖宗比你强’，就是他‘精神胜利’的哲学。赵太爷或赵秀才的大棍子打将来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打将来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的权威了，虽然结果常常只有‘精神的胜利’，可是阿Q的‘壮志’永远不会消沉。这便是所谓‘阿Q’相……”事物的现象是其本质的反映和表现，通过现象的分析，可以帮助我们认识事物的本质。在议论文写作中，我们可以通过对现象的分析，给读者以形象的感性的认识，使读者易于把握事物的本质。我们还可以通过对现象的描绘，表达出自己的感情倾向，从而感染读者。

在把握事物的现象、表面特征的基础上，我们还要进一步探求事物的内在特征，探求事物的本质。林放的《说“不”字》一文中写道：“党风抓得好，则‘庶人不议’，这是一种情况；相反地，党员和干部如果当官作老爷，也可能招致没有谁说‘不’字。非不说也，不敢说也。这两种情况的不说‘不’字，是需要仔细察辨的。”作者面对相同的现象“不说‘不’字”作了具体分析，指出其中的不同的本质。

特性分析不仅是对某事物特性的静态分析，而且应当包括对事物发展过程的动态分析，以便认识事物发展过程中不同阶段上的特殊性。比如有一篇作文《谈谈实事求是》，论述的中心是“实事求是是我们党方针政策的根本点。”这篇作文回顾了我们党在不同历史时期的农村阶级政策，这样，使我们不仅认识到党的农村阶级政策的共同特点——实事求是，而且认识到党在不同时期的农村阶级政策的个性特点。需要说明的是，我们说特性分析包括现象、本质、发展过程等方面，只是从大的方面说的，具体说来，事物的特性包括的内容很多，比如事物的外观、结构、性能等等，这里就不一一介绍了。

许多议论文，通篇就是由特性分析构成的。同时，特性分析往往成为进一步的认识活动的基础。议论文中，特性分析往往成为论证的有机组成部分。比如作文《时间就是生命》，中心是论述时间的宝贵。文章开头便指出：“时间的一大重要特征，就是不可逆转性，”接着引用大量的事例，说明“古往今来，有多少人惊叹过时间的一去不复返，惋惜而追悔它的流逝。”从一个方面有力地论证了论点。特性分析也是评价事物的基础。比如作文《自负和自卑》，指出了两种截然不同的心理状态的不同表现，一是趾高气扬，一是垂头丧气；同时又指出了它们的共同本质都是不能正确地认识主客观世界。在此基础上，指出两者之间的相互转化关系：“自负者碰得头破血流，就转为自卑。自卑者因为偶然获得几次成功，便得意忘形，自负起来。”特性分析又是决策的基础。

[思考和练习]

1．目前，学校里、社会上经常组织各种类型的智力竞赛。请在调查的基础上，以《漫谈“智力竞赛”》为题，以特性分析为主，写一篇议论文。

2．《谈流行色》、《谈广告》、《谈当代我国学生青年的特点》、《谈课外阅读》。要求：在特性分析的基础上形成正确的见解。

高考作文常用思维方法之“定量分析”

事物是质和量统一体，定量分析必须和定性分析结合起来。脱离了量的分析的定性分析固然空洞无力，不能令人信服；而脱离了质的定量分析，就可能变成抽象，孤立的数字推演，乃至单纯的数字游戏。

[思考和练习]

1．从学校医务室了解高三某个班级进入高中以来每年的近视眼发病率，据此写一篇议论文。

2．中学生的阅读能力和写作能力的提高与课外阅读之间存在怎样的联系？请以此为中

心，进行定量分析，并写成一篇议论文。

高考作文常用思维方法之“因果分析”

1.原因分析，结果分析为主体，可以构成一篇文章，文章的题目大多是“为什么……”、“……探源”、“……的危害”、“……好处多”，如此等等。一篇题为《谈谈琼瑶热》的文章，探讨了琼瑶热兴起的原因：第一，“她以她女性的细腻感情，不落俗套的细节描写，尤其是她用优美的文笔描绘人与人之间善意的误会和善恶抗争的故事。”第二，“海峡两岸毕竟是植根于同一文化背景，中华民族五千年的悠久文化对海峡两岸都有着不可磨灭的影响。再加上30多年的隔绝使得彼此都渴望了解对方的生活。”第三，“当前我国正在实行对外开放政策。青年人对早就受西方文化影响的台湾小说自然会有一种新奇感。”第四，“时下出版界滥出质量低劣的作品，而琼瑶小说与之相比，则显得文雅可读。”一篇题为《比》的作文，集中分析了“比”的结果：比，有助于辨优劣，识别美丑；比，有助于增强自信心；比，能促使人奋进；比，会使人头脑清楚。如此等等。

2.因果分析有助于我们认识事物的本质，意义。比如《说谦虚》这个题目，经过原因分析，可以知道一个人的谦虚，从根本上说，反映了他具有远大的志向和正确的思想方法。有了高远的志向，才不会为暂时取得的成绩沾沾自喜；有了正确的思想方法，方才能既看到自己的长处，又看到自己的短处，而不至于骄傲自满。经过结果分析，可以知道谦虚有助于人认识自己的不足之处，从而加以改进，有助于搞好团结，有助于学习，工作、事业的进步，这样我们对谦虚这种美德的本质，意义就会有较多的了解。

3.原因分析、结果分析可以帮助我们对某些事物作出正确的评价，因而是写作“评论”的支撑。比如，《闲话“闲话”》，重点分析了“闲话”可能形成的危害，指出“闲话”可以杀人。在当前举国上下正大张旗鼓搞改革之际，闲话为害更烈，凡闲话盛行之处，当一天先进坏了一生名声者有之，至今候而不补者有之；奋马扬鞭中箭而滚鞍落马者有之……闲话轻则可以损害一个人的名誉，挫伤人的工作学习积极性，或破坏家庭和睦，重则可以置人于死地，或搅得人心惶惶，破坏安定团结，使四化大业受到损害。所以闲话危害甚烈，不可低估。

4.原因分析有助于我们形成正确的决策。正如医生治病，摸清了病因，然后才可以对症下药。一篇作文《有关我县养猪，猪价等情况呈梁书记》中指出当时农村一个令人忧虑的情况，养猪量急剧下降，猪肉价格暴涨。作者分析了以上情况产生的原因，一是农民挣钱的门路广了，谁也不愿再干既脏又累获利极微的养猪之事，二是县乡两级党委和政府，只注重发展工商业，对养猪户没有必要的奖励政策。三是粮食价格搞活，以致失去控制，农民感到用粮食养猪远不如直接卖粮有利。四是目前农村养狗成风，狗争吃了猪的饲料。针对以上原因，作者提出以下建议：第一，各级党委和政府要重视畜牧业发展；第二，制定必要的奖励政策；第三，管理好粮食市场，稳定粮食价格；第四，工商行政部门要加强市场管理；第五，限制养狗，取缔狗市。在原因分析的基础上作出决策，使文章显示出严密的逻辑性。

5.因果分析在议论文写作中可以构成因果论证。比如《谈“能说会道”》，中心论点是提供“能说会道”（实际上是强调语言表达能力的重要），论证部分主要便是列举了能说会道的若干好处，用的是“以果证因”。

[思考和练习]

1．阅读作文《“亡羊补牢”》，指出文中哪些地方运用了原因分析，哪些地方运用了结果分析，哪些地方运用了结果分析，因果分析在文中分别有什么作用。

2．任课老师中，哪一位在同学的心目中最有威信？这威信是怎样形成的？会产生怎样的结果？请作具体分析。分析中请注意因果关系的复杂性（见《训练讲话》中的六点说明）。

3．《“厌学”原因初探》、《集邮（或其他课余爱好）的利弊》、《×××原因新探》。

高考作文常用思维方法之“比较分析”

对比就是将两种不相同的事物或一个事物的两个不同的方面进行比较对照。对比在其他文体的写作中被广泛地运用着，并取得良好的效果。例如臧克家的诗篇《有的人》，运用对比手法，赞扬了伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生的革命精神，鞭挞了反动统治阶级的虚伪和骄横。鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，描写了百草园的无限乐趣和三味书屋的枯燥无味，对比之中突出了封建教育对少年儿童聪明才智的扼杀。以上是章法修辞中的对比。在语言表达中，对比的修辞手法，也有广泛运用。比如“满招损，谦受益”，“兼听则明，偏信则暗”等即是。对比的修辞方法，实质正是运用了对比的思维方法。

对比在议论写作中有以下作用：一是用于引出论点。比如《夸夸其谈和实事求是》一文，开头便将二者的表现作了对比，鲜明地反映出作者的褒贬感情，为提出论点作了铺垫。二是用于提出论点（或作出结论）。比如《反对自由主义》一文中，开篇点题，将“提倡积极的思想斗争”和“反对自由主义”同时提出来，正反对比，使论点的表达鲜明而有力。三是用于论证论点，构成对比论证，增强论证力量。

下面我们介绍狭义的比较，即同中求异和异中求同。比较是形成并证实新的认识的重要方法。达尔文在《物种起源》出版以后，和赫胥黎、海格尔等人，为了将生物进化论贯彻到底，将人类和高等哺乳动物（主要是猩猩、黑猩猩）这两类在当时看来是风马牛不相及的事物进行比较，发现二者之间的在解剖学、胚胎学特征和情感表现方面均有很多相似之处（异中求同），从而认识到人类是从哺乳动物进化而来的，有力地证明了进化论的观点。在记叙文写作中，通过观察、比较才能发现人物的个性特征，（这里的比较，往往现象、表面特征和本质、内在特征同样重要）。在说明文写作中，要能够说明事物的特征，也必须首先通过观察、比较、发现事物的特征。如果通过比较，发现事物之间的相似点、相同点，则可以帮助我们用熟悉的、具体的、浅显的事物来说明不太熟悉的、抽象的、深奥的事物。比如《景泰蓝的制作》中，在说明“掐丝”这道工序时，作者将掐丝和刺绣作比较，既写了掐丝和刺绣的相同处，让人体会到掐丝是精细活儿，也写了掐丝和刺绣的不同之处，让人对掐丝这活儿的特点有具体的了解。

在论说文写作中，从整理材料到构思立意，从阐释论证论点到具体表达，都需要运用比较的方法。

1、同中求异这两种比较方法，它的作用在于揭示相近事物之间的不同之处，尤其是相同的现象之中所包含的本质的不同。比如《谦虚和自卑》一文，将这两个概念所反映的事物作了比较，指出二者的不同点，“谦虚就是虚心，不自高自大，不自以为是。”“而自卑是认为自己低下无能，自己看轻自己，缺乏上进的勇气。”“谦虚是一种美德，只有谦虚的人，才能够经常发现自己的不足，才能使知识不断增长，成为对社会有贡献的人。”“自卑却是一种缺点。自卑的人往往自己瞧不起自己，时常自暴自弃。有了一点缺点或者遇到一点困难，就畏缩不前，唉声叹气，怨天尤人……自卑，使人类丧失前进的信心，使青年人未老先衰，把才华埋没在唉叹声中。”在这篇文章中，同时求异构成了文章的主体，这种文章，人们称之为“区分型议论文”，像《虚心和虚伪》、《鲁莽和勇敢》、《赞扬和捧场》、《骨气和傲气》等题目，均可写成这类文章。

2、同中求异这种比较方法，也常常构成文章的一个重要段落。比如《自强者胜》一文，文章在引出论点之后，列举毛遂、张海迪等人的例子，论证了“自强者胜”的道理，接下去一段，则将自强与自傲作一番比较，指出“自强跟自傲是风马牛不相及的两回事”。作者所以作这一番比较，目的是针对这样一种现象：将自强者与“逞能”、“好出风头”、“自傲”等混为一谈，并且横加指责。可见“同中求异”的比较方法可以帮助我们找出错误认识的错误所在（错误的判断，很多来自对概念或事物特征的错误认识），从而有针对性地加以批驳，

以破助立，有力地论证论点。

3、“同中求异”的比较方法，还可以使文章的论证思路更为严密。比如《浅谈自信》一文，中心论点是“自信是事业成功必不可少的条件”。文章以门捷列夫、居里夫人作为例证，进而运用因果论证：“在探索科学的道路上难免要遇到困难、冷漠、讥讽和挫折，但如果有自信作为忠实的伙伴，获得成功就大有希望。”至此，论点已经得到论证。这时文章分析了自信和自负的不同之处：“自信的基础是丰富的知识，它的力量来自对真理的执着追求和对事业的必胜信念。而自负往往伴随着浅薄无知，听不进不同意见，对自己的缺点和不足不敢正视，而急于掩饰遮盖，这只能自己堵塞了自己前进的道路。”这一段比较，使我们认识到既要自信而又不可自负，于是文章接下去又论述了如何才能做到既自信而又不自负，论述的思路显得极为严密。

异中求同这种比较的方法，它的作用之一在于能够帮助我们认识事物的本质。比如一篇作文《自负和自卑》中指出，自卑和自负是两种截然不同的心理状态，但究其根源，却有共同之处，那就是不能正确地认识主客观世界，而且其结果都是成为“前进道路上绊脚石。”以上这种“异中求同”的“同”，指的是本质的相同。异中求同的“同”字如果是指事物特征的相近之处，那么异中求同则可以帮助我们构成比喻。“比喻论证”方法就运用了“异中求同的比较”。

任何事物既不可能完全相同（近），也不可能完全不同，所以寻找相同点、寻找共同点、同中求异、异中求同往往可以综合运用。如作文《高分和高质量》，其中既指出“高分和高质量不是一回事”，既找出两者的不同点，又指出两者之间的联系，即相同点，最后得出结论说：“高质量是高分的充分条件，而高分则是高质量的必要条件。”

运用比较要注意以下三点：第一，比较的双方必须是同一范畴的事物，必须在同一关系下进行。木头的长度和夜的长度是不可以比的，因为一是空间的长度，一是时间的长度。智慧的多少与谷物的多少也是不可比的，因为一是有形的，一是无形的。第三，明确比较目的，制定比较点，逐项进行比较。在议论文写作中，经常要在事物的现象、本质、原因、结果方面展开比较。第四，安排好比较的结构，在表达形式上要做到前后照应、条理清楚，以增强比较的效果。通常采用的结构有两种。比如将“骨气”与“傲气”作比较，可以采用下面两种结构形式：

第一种 1.开头 2.骨气①表现②本质③结果 3.傲气①表现②本质③结

果 4.结尾

第二种 1.开头 2.表现①骨气②傲气 3.本质①骨气②傲气 4.结果①骨

气②傲气5.结尾

[思考和练习]

1．阅读《电脑与人脑》，指出文中运用了哪些比较的方法，在文中起什么作用。

2．《业精于勤荒于嬉》、《奉献与索取》、《在荣誉（或成功）面前》、《常立志与立常志》。

3．《勇敢秘鲁莽》、《骨气与傲气》、《高分与高质量》、《羡慕与嫉妒》。

4．《自大和自卑》、《欺“软”与怕“硬”》。

高考作文常用思维方法之“综合与概括”

综合应当以分析为基础，但综合又不应当是分析中所得到的局部性的认识的简单的相加、凑合。根据这一原则，作为结论的综合，一方面要做到“水到渠成”、“顺乎自然”，而不能让人感到缺乏基础，生硬牵强，甚至无中生有，突如其来；另一方面还要力在综合中形成新的认识，让读者从中受到新的启发。其次，作为结论的综合，在表述上力求简明扼要，力求三言两语便能画龙点睛。

概括是形成普遍性认识的一种思维方法。概括和综合都必须在分析的基础上形成，而且在议论文写作中都可以帮助我们形成论点，形成文章的结论。但是从根本上看来，二者是有区别的。概括是通过分析、抽象，从某类个别对象具有某种特性，推广到某类的全体对象都具有这种特性，在概括过程中需要运动归纳法。概括的基础是事物之间“个别”和“一般”的关系。综合的基础是事物之中“整体”与“局部”的关系。比如，我们对某个农村来的学生进行分析，认为他具有勤奋学习的特点，我们就可以形成这样的认识：农村来的学生都具有勤奋好学的特点，这便是“概括”。我们对这个农村来的学生的学习、思想品德、体育、劳动等方面都进行了分析，最后形成这样的评价：这个学生在各个方面都表现得勤奋刻苦、淳朴、踏实，这便是综合。在实际运用中，概括和综合可以交互为用。比如在综合的基础上，我们认识到这个学生具有勤奋刻苦、淳朴踏实的特点。先经过概括，然后再进行综合，也可以形成这样的认识。

概括时须注意如下三点：第一，尽可能充分占有材料，做到“胸中有数”。概括的目的是形成普遍性的认识，占有的材料越充分，所形成的普遍性认识越可能具有正确性。否则我们在概括时就可能犯“以偏概全”的错误。第二，概括必须有正确理论指导，概括过程中必须借助于归纳法，从这个别事物的认识扩展到一般性认识，所形成的结论带有一定的或然性。比如高考作文《读<画蛋>有感》一文，可以概括出苦练基本功、循序渐进、名师出高徒等论点。一个考生则概括出“观察、思考问题要全面”，这种概括既有新意，又有一定深度，这和该考生具有较高的理论修养是有关系的。第三，概括是为了形成普遍性的认识，但是要尽量防止所形成的认识笼统浮泛。首先，要注意抓住事物的特殊性，其次，要注意将结论加以必要的限制，比如1983年高考作文题是一道供材料作文，提供的材料是一幅漫画。画面的内容是一个挖井找水的人，挖了好几口井，都没有找到水，结果便扬长而去。大多数考生往往只抓往这个人没有恒心，结果干不成整整这一特点，而没有注意到画面上清清楚楚地画着，每口没有挖到底的井下面都有水，而挖井的人所以没有坚持到底，根本原因是他认为“这里没有水”，把握住这一特点，论点的概括将会更为明确。否则，不加限制地强调干任何事都要有恒心，而不强调其前提条件——掌握准确情况，认准方向，立论便会有失偏颇。所以在把握特殊性的基础上，对概括中形成的认识加以准确的限制是非常重要的。对所形成的论点进行限制，可以从多方面进行。比如：1.量的限制。要注意“个别”、“少数”、“一些”、“许多”、“多数”、“绝大多数”和“全体”等用语的区别。2.态度的限制。要注意“肯定”、“基本肯定”、“不完全肯定”、“可能”、“不能肯定”等用语的区别。其他还要注意时间、地点、条件等方面的限制。既追求尽可能广泛的普遍性，又要尽可能加以严密的限制，这就是概括中要遵循的思维的辩证法。

[思考和练习]

根据下列材料概括了四个观点，哪一个是正确的？

材料：日本教育育木村久一披露了一则调查材料：美国康乃狄克州哲学家嘉纳塞·爱德华在当地已繁衍了八代，他的儿孙中有13人当了大学校长，100多人任大学教授，60多人当医生，80多人成为文学家。美国纽约州有个与爱德华同一时代的酒鬼兼赌徒马克斯·芒克，他的后代中，有300多人成为乞丐、流浪汉，7人因杀人被处死刑，63人犯过盗窃罪，因喝酒夭亡或成残废者达400余人。

观点一：人的禀赋有一定的遗传性。

观点二：美国是有钱人的天堂、穷人的地狱。

观点三：美国社会的所谓“自由”、“民主”、“平等”是虚伪的。

观点四：要重视环境影响、家庭教育。

高考作文常用思维方法之“想象和联想”

联想是由当前感知的事物回忆或联系到与之相关的另一事物，联想有多种方式，如类似联想、接近联想，对比联想，自由联想等。由银杏想到民族的性格，由白杨想到不屈的抗日军民，由松树想到共产党人的品格，由街上的灯火想到天上的星星，这些都是类似联想，类似联想形成的基础是两种事物在性质和形态上有某种相似或相近。由红花想到绿叶，由土地想到庄稼，由春天想到夏天，由江河想到海洋，由荷塘想到采莲，这些都是接近联想。接近联想的基础是两种事物在时间和空间上的接近。由火刚强想到软弱，由假丑恶想到真善美，由“朱门酒肉臭”，想到“路有冻死骨”，这叫对比联想。对比联想的基础是两种事物在性质、特点上的相反，相异。由冰雪想到寒冷，由骄阳似火想到大汗淋漓，由收获想到耕耘，由经济繁荣想到改革开放，这叫因果联想。因果联想的基础是事物之间的因果关系。从宇宙飞船在太空航行想到建立空中城市，想到在其他星球上安家落户等等，不受任何限制，这是自由联想，自由联想是创造性思维的基础。联系和想象关系密切，他们都属于形象思维。联想是想象的基础，是想象的开端和初级阶段；想象是联想基础上的更高层次的形象思维活动。

议论文写作虽然主要依靠想象思维，但同样离不开想象和联想。想象和联想在议论文写作中的作用，至少有五点。第一激活思路，帮助我们克服文思枯竭的毛病。有时面对提供的某一事实材料无法充分展开议论，通过联想，联系其他相似、相关、相反的事实材料，议论便可生发出来。比如巴人的杂文《况钟的笔》，从况钟的笔谈起，联想起蒙恬造笔和各种各样用笔的人，这是相关联想；又联想到戏中的“主观主义者”过于执的笔和官僚主义者周岑的笔，这是对比联想；联想到现实生活中作风与过于执、周岑相似的人，这是类似联想。最后提出文章的主旨：“经常用笔而又经常信笔一挥的人，是不能不想想，况钟的用笔之法的。”第二，可以使议论形象化。形象化议论一般说来可以通过以下五种途径。1.运用比喻、象征的笔法。夏衍的《野草》是1940年8月在桂林为进步文艺刊物《野草》写的一篇发刊词，文中用种子、小草的形象象征进步的事业和人民的力量，用石块、瓦砾影射压在中国人民头上的侵略者和一切反动势力，形象而又含蓄地表达了主题思想。2.运用举例法。宋振庭的《马尾巴·蜘蛛·眼泪及其他》，主题是揭露“四人帮”及其爪牙的可笑、可鄙和可憎，文中列举了“马尾巴的功能”和“蜘蛛教授”这两个典型事例，反映“四人帮”及其爪牙对知识分子的迫害和侮辱。3.讲故事。讲故事也是举例的一种，但它更形象，因此可独立出来。邓拓的《放下即实地》，中心论点是要了解、把握情况。文章从明代刘元聊《应谐录》中的笑话说起，将笑话和实际生活中的现象联系起来，文章写得生动、有趣。4.形象对照法。鲁迅的不少杂文，都是替当时的一些帮闲文人画像的，如《二丑艺术》、《丧家的资本家的乏走狗》等，用的都是这种写法。可以看来，形象化的议论，离不开想象和联想的运用。第三，增强作品的知识性、趣味性、可读性。议论文尤其是议论文中的杂文，在论说事理的同时，往往谈天说地、纵论古今，给人以知识，让读者读来感到兴味无穷。第四，激活感情、使文章生气贯注。朱光潜讲过：“我很相信说理文章要写好，也还要动一点感情，要用一点形象思维。”确实，如果议论文纯粹是概念、判断、推理，很可能是干巴巴的，读来令人乏味。而情感活动和想象，联想活动肯定是相互为用的，正如陆机《文赋》所说：“情臆胧而弥鲜，物昭晰而互进。”写作之初，可以借助于想象、联想激活感情，写作过程中，可以借助于形象的描绘来寄托感情（当然，议论文中的感情表达还可借助于声韵节奏）。这样便可以使文章生气贯注，或慷慨淋漓，或委婉含蓄，或热情奔放，或幽默含讥。第五，语言表达的生动形象。许多修辞手法，比如比喻、拟人、象征等，都和想象、联想有关，这里就不多谈了。

[思考和练习]

1．通过想象，把下列词语扩展成可感的形象：机灵鬼、矫揉造作、破涕为笑、山雨欲来、夜深人静。

2．从身旁的事物中（如花草、路灯、黑板、雨伞、蚂蚁、路石等）选出几种，挖掘其象征意义，写成托物抒情的短文。

3．设想自己在全国性的学科竞赛中获奖后（或者犯了严重错误以后），自己的父母亲、其他同学们的反映，写一篇短文。

4．采取周围同学、伙伴身上的特点，合而为一，写成一个人物形象。他的特点是：①性子急躁、但为人热情②性子慢、老好人。

高考作文常用思维方法之“辩证思维”

根据我国著名心理学家朱智贤的研究，“辩证思维可以使人全面地、动态地看问题，使人能越出日常经验的狭隘界限，因此它在思维品质的发展上起着重要作用。”由此可见，辩证思维能力的培养是提高思维品质、发展思维能力的重要途径。进行辩证思维训练，首先要学习、领会辩证唯物主义的基本原理，学会运用联系的、发展的和对立统一的观点观察问题、分析问题、解决问题。在此基础上，初步掌握辩证逻辑的思维形式、具体概念、矛盾判断和辩证推理。

（1）联系观的运用

世界上的一切事物都处在普遍的联系之中。所谓联系，指的是事物内部诸要素之间和事物之间的相互作用、相互影响的关系。整个世界就是一个普遍联系的统一体，其中任何一个事物都和周围的其他事物有条件地联系着，孤立的事物是没有的。

根据联系的观点，在观察思考问题时，我们必须坚持“整体论”、“系统论”的观点。整体是由部分组成的，不了解整体，就不能清晰地把握整体。把部分从整体中分离出来单独加以研究是完全必要的。但是不能像形而上学那样，只见部分，不见整体；只见树木，不见森林。比如，评价一个同学，应当从德、智、体、美、劳等诸方面考虑，而不能只考虑其中的某些方面。

联系的观点还要求我们联系具体的环境、条件评价人物或某种言论。比如对历史人物及其言论，就应当用历史的眼光进行分析、评价。邓拓在《不要秘诀的秘诀》一文中，引用了南宋陈善《扪心新话》中的一段文字，接着便具体分析：“用现在的眼光读这段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。”

联系的观点要求我们多方面的探求、发现事物之间的联系，在此之前我们所介绍的概念分析、特征分析、数量分析、因果分析以及比较的方法，实际上都是探求事物之间联系的方法。在议论文写作中，这些方法对于我们打开思路，丰富对事物的认识，有着极大的作用。

[思考和练习]

1．不少同学可能或多或少还存在着轻视体育、美育、劳动技术教育的思想。请以《不要轻视××××》为题，写一篇600字左右的议论文。写作中注意应用联系的观点。

2．历史上有许多民族英雄，如岳飞、天文祥等人，他们的爱国和忠君往往是联系在一起的。有人因而认为对他们评价不宜过高。写一篇短文，谈谈你的看法。

3．《“开卷有益”小议》、《“三个臭皮匠”一定胜过“诸葛亮”吗？》《“三分钟演讲”就是好》。

高考作文要把人逼成哲学家？

中国的高考，时兴“议论文”。议论些什么呢，家长里短吗？校园生活吗？社会政治吗？经济军事

吗？通通不是，中国高考的惟一议论对象，乃是“人生”。

今年的高考，从全国试卷到各地方试卷，仍然继续让高中生写议论文，题目有“出人意料和情理

之中”、“价值与位置”、“铭记与忘记”、“安”、“留给明天”、“纪念”、“一叶一枝一世界”

等等。还有福建的根据两幅不同的圆形图发议论，上海的让学生“审视和辨析”

一堆材料，然后谈谈社会文化对人的成长的影响。一看这些题目，我知道，一副比百岁人还要有历练的样子，一个比哲学家还要懂辩证法的姿态，在高考作文中是绝对必要的。

高考作文，形式上可以“百花齐放”，但题旨必让学生以辩证观点来谈人生，却是绝不含糊的。例如今年命题最怪的算山东和湖北。据说这两个地方高考很厉害，可能这成了出题者的一个心病，生怕题目分不出学生的高下来，所以非弯弯绕不可。

山东考生被要求读一段文字，“皇帝要修理一座宫殿，请了一个木匠和一个石匠，木匠的徒弟做事不认真，被师傅狠狠地批评了一顿，徒弟心里不平衡，想报复木匠，于是把木匠的尺子磨短了一厘米。于是，木匠做出的木制物品都比原来计划的要短一厘米，于是他们面临着被砍头的命运。

石匠看到之后，将地基降低了一些，和木匠做的相吻合了，于是救了木匠的一家“。怪哉怪哉，木匠备的材料已是短了，石匠还要降低地基，竟然还能和木匠做的吻合，中间还有“双赢的智慧”。好，就算“双赢”，赢的是什么呢？皇帝要砍头，木匠的头保住了，宫殿也做成了，没有人掉头。看看，这中国式的双赢，双赢就是大家相互帮助，不要被砍头。看了这样的材料，大家要想着双赢，怀疑皇帝的砍头权就偏了。

湖北考生学习了王国维语录：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。“学了不能乱写，要写”对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会“的启发。湖北媒体请教了几个作家，我看只有表示要”从认识论的辩证思维角度解题“的作家可以及格。作文专家说得很透彻，”误以为本题只要谈点人生看法，谈点社会现象，那就偏离了命题意向……立意关键在于内外协调的理性思考“。乖乖，”内外协调的理性思考“，能让一个高中生说了，中国人人都是思想家，至少人人都像是思想家，信不诬矣。

二十多年前我高考的时候，作文老师奉献了他对高考命题的破解：作文就是弯弯绕，围着人生观来回绕，正反面材料反复绕，所有材料千方百计绕到题目上去，事成。他深知一个并无太多人生体验的学生，怎样做出看上去正确又深刻的好文章。今天，这种专门对付高考的假把式人生思考，仍然可以作为考场秘笈。往者不可谏，来者犹可追，今天我将高考作文秘笈贩卖于此，以点化未来的考生。

我依稀看到高考作文题目后面命题者自得的脸。他们出题的弯弯绕到底要绕到哪里去呢？你像一个下级对上级那样，对其指示精神“认真领会”，而他们拿着标准，坐看谁中我肯綮，合我绳墨。所

有把血气之躯换作一副老迈样子，写出满篇“辩证法”和“正确人生观”的，他们就满意了。命题者的脸，也可以说是今日教育和考试制度的脸。

高考作文除了假把式的人生思考，正确到了废话程度的“辩证高腔”，不会有什么可观处。但兴许这也就正好是最大的安慰。言及其义或者言不及义的假把式正确话一说，大家看了，就觉得教育很成功，啊，又是“一代新人”。（来源：新京报）

附：2005高考作文一览

全国卷一作文题：《意料之外情理之中》

最新消息，全国高考作文题目为“意料之外情理之中”。

一个人问丹麦物理学家玻尔：“你为什么能创造出世界一流的物理学派？”玻尔回答说：“因为我不怕在我的学生面前暴露出我愚蠢的一面。”生活中常出现“意料之外”和“情理之中”的情况，请以“出人意料和情理之中”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

全国卷二作文题：《价值与位置》

全国卷II(黑龙江等地区)高考作文题为：以《位置与价值》为题，写一篇作文。

全国卷三作文题：《忘记和铭记》

甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录？甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。”

生活中有许多事情可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。请以“忘记和铭记”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。

北京2005作文题目：《说“安”》

最新消息，北京高考作文题目:《说“安”》，以《说“安”》为题写一篇作文，“安”可以解

释为“安全”“安宁”“安逸”“安于”……自行选取角度，写一篇议论文，不少于800字。

上海卷作文题：文化生活三个镜头的影响

阅读以下提示，根据要求作文：

近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入我们的视野，请看一组社会广角镜——

镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统；言情小说则往往将花样年华与感伤情感交织在一起，这都是作品吸引众多青少年读者的原因。

镜头二：中学时代《同桌的你》流行歌曲，唱出了莘莘学子的生活，幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷茫，是一种难解的情结，在校园的绿草地上总有它的一席之地。

除此之外，还有各种卡通、音像制品、韩剧、休闲报刊及时装表演等等，因此需要对当今的文化生活作一番审视和辨析。谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响。

文章字数不少于800字，不要写成诗歌，题目自拟。

天津2005作文题目：留给明天

最新消息，天津2005作文题目为“留给明天”，除诗歌外文体不限，不少于八百字…

重庆卷作文题：自嘲

高考作文题为：1、以“筷子”为题，写一篇两百字以上的说明文。(10分)；2、题目《自嘲》，写一篇除诗歌以外的任何文体600字以上的文章。（50分）。

广东2005作文题目：以纪念为题作文

最新消息，广东2005作文题目为以纪念为题作文…

江苏2005作文题目：凤头猪肚豹尾

话题作文：古人常用凤头猪肚豹尾来形容写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力，小到学习生活，大到事业人生何尝不是如此，以此为话题，写篇800字以内的文章，题目自拟，不要写成诗歌或剧本，文体不限。

浙江卷作文题：一叶、一枝、一世界

话题作文：唐诗曰一叶落而天下知秋宋诗云“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，“一叶飘落而知秋一叶勃发而见春”；寻常事物往往是大千世界的缩影,无限往往收藏在有限中,请以“一枝一叶一世界为话题”自拟标题写一篇文章，题材诗歌除外。

辽宁卷作文题：今年花胜去年红

以今年花胜去年红作文。

湖南卷作文题：跑的体验

先走好，还是先跑好，根据跑的体验，写一篇不少于800字的议论文、叙述文。

山东卷作文题：双赢的智慧

皇帝要建宫殿，召集百将，木匠和石匠暗中竞争，木匠责备小徒弟，小徒弟心中不平，将木匠的尺子弄短了一截，用短的尺子量过的木柱就被做短了，可木柱等材料都是进贡的木材，非常珍贵，木匠和徒弟都面临杀头的局面。在焦急中，石匠想了办法，在石柱上加了一块东西，石柱凸起一块，将局面挽救。木匠和徒弟不但得以保存性命，并且石匠的这种方法形成了一种新的建筑风格，沿袭下来。以“双赢的智慧”为题，写一篇不少于800字的作文。

福建卷作文题：一个圆圈(看图作文)

两幅图：一幅是标准的圆形，周长小，面积大，比较稳定。一幅是带有棱角的圆形，周长大，面积小，比较多变。根据这两幅图自拟题目的话题作文。900字以上。

湖北卷作文题：谈谈对人生、事物的看法

诗人对宇宙人生须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能改之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。选自王国维——谈谈对人生、事物的看法。

体裁不限。不少于800字。

江西卷作文题：脸

脸是大家熟悉的器官，以“脸”为题，写一篇800字左右的文章，文体不限。60分。

哲学与人生—马克思主义哲学对人生的积极意义

一．哲学是什么？ 教材上的定义是：哲学是对具体科学知识的归纳和总结。 我国著名哲学家冯友兰先生却说：哲学就是对人生有系统的反思。 两者的论述不同是因为角度不同。前者是从哲学的构成方面来说的，后者则强调了哲学对人生意义。相比之下，我更喜欢冯友兰先生的观点。 学习哲学的目的是指导人生，只有学以致用才是哲学最高的境界。 二．比较各哲学流派，我觉得，马克思主义哲学对人生的指导意义最为直接有效。 下面，我将简单论述马克思主义哲学对人生的指导意义。 马克思主义哲学开宗明义，他强调：物质决定意识，意识可以反作用于物质。他要求我们的实践活动都要坚持物质第一性，客观看待我们的世界。可以说，马克思的唯物论思想是对唯心主义最彻底的打击。他对人们的思考方式，实践方式都产生了革命性的影响。人生是一个实践的过程，而实践的前提是认识我们的世界。有人把实践建立在“想当然”的基础上，论文格式因此有了空中楼阁这样的闹剧；有人把实践的成败寄托给“神仙魔法”，于是有了邪教这样的社会毒瘤。可见，认识的偏失直接导致实践的失误。好在，马克思主义用强有力的证据向我们展示了科学的认识方法，他告诉我们，这个世界是物质的，没有神仙魔法，要改变世界，要完善人生就只能靠自己去实践。因此，我相信，一个头脑清醒的人，才会有能力科学的规划自己的人生，而清醒的标准是什么？是能看清世界的本质，正确认识自我。可以说，唯物辩证法是马克思主义哲学的精华。他不但指出了事物的联系，还提出了科学的方法论。中国革命的胜利，中国特色社会主义的建设，和科学发展观的提出，都表明唯物辩证法有着科学的本质和惊人的魅力。对人生而言，辨证的看待人生，规划人生也极为重要。比如，眼下正处于高中阶段的我，我要知道我所面对的主要矛盾是学习；在学习的过程中，我要学会抓住知识的重点；学科之间要统筹兼顾，清楚不同学科，不同知识点之间的联系，还要有举一反三的创新能力和发散思维。勿容置疑，生活里处处都是哲学，处处都有辩证法。 历史也告诉我们，一个人如果可以理解并运用这些辩证法，按规律办事，势必会有所斩获的。钱学森先生曾在一封信里说，马克思主义哲学对他的工作和生活都起到了很大的指导作用。由此可见，一个懂得规划人生的人，就要辨证的看待自己的人生，为人生的不同阶段制定不同的目标，在不同人生的环境里用不同的方式自我发展。 另外，马克思主义哲学对人格塑造也极有帮助。马克思认为：人民群众是历史的创造者；人生的真正价值是贡献。历史也证明，任何违背人民意愿，伤害人民利益的行为都会被人民的力量所消灭。因此，马克思主义教会我们如何去做一个有价值的人，如何去实现人生价值。作为一名普通的公民，作为这个国家的一员，我很欣赏里根总统的那句名言：不要问祖国给了你什么，先问问自己为祖国做过什么。是呀，当我们这样或那样抱怨我们的社会时，我们问过自己的责任吗？问过我们为国家贡献过什么吗？如果一个人的人生追求只是为了自己的功名利禄，这样的人生还算有意义吗？古往今来，死去的王侯将相多得多，但能被人记起的又有几人。能被人们记住是大义凌然的民族英雄，是甘于奉献的正人君子。 三．马克思主义哲学是赋予人生以目的和意义的世界观。马克思主义哲学是人类心灵深层的伟大创造，其主旨即在于使人的精神境界不断地升华，论文格式在精神境界的升华中崇高起来。马克思主义哲学的修养与创造，是人们追求崇高的过程，也是使人们自己崇高起来的过程。 参考文献： 《哲学常识》——人民教育出版社 《西方哲学史》——世界知识出版社 《马克思主义哲学》——中央党校出版社

大学生沉迷网络哲学思考论文

大学生沉迷网络哲学思考论文 【摘要】：网络是一把"双刃剑",它开阔了大学生的视野。使他们在尽情享受高科技带来的前所未有的便利和丰富生活的同时,也在思维方法、价值观念、行为方式、个人成长心理健康等方面受到了一些负面影响和冲击。文章以哲学的视角分析大学生沉迷网络的原因和不良影响，,并提出了相应的对策建议 关键词:大学生；沉迷网络；哲学思考；对策 正文： 沉迷现状 网络作为现代社会文明的标识之一,正以惊人的速度影响着社会进程和人类发展。当然也影响到了社会各个领域,尤其作为引领潮流的大学生更是无“网”而不胜。众所周知，中国互联网应用呈现出以娱乐为主的特点。我们很遗憾地看到：许多大学生因沉溺于网络而不能自拔，为了上网而偷盗抢劫、离家出走、甚至跳楼自杀……，面对这让人触目惊心的一幕幕，许多家长和老师不禁困惑：是什么导致他们堕入网络之渊，无法自拔？根据哲学理论知识以及亲身考证、翻阅书籍，我将就学生沉溺网络这一现象产生的原因及我们应如何应对从哲学角度提出以下 思考分析。 原因分析 根据哲学理论唯物辩证法可知，任何事物都是相互联系的。事物的发展变化是由内因和外因共同起作用的结果。而其中内因是事物发展变化的根本原因，外因是事物变化发展的条件。从这些哲学原理角度可以分析到——大学生沉迷网络这一现象的产生是有其内因和外因的。 1）从内因方面讲，青少年沉溺网络这一现象产生的根本原因是由缺乏足够的辨别是非的能力，自身意志薄弱，控制力差等一些不良品质所引起的。随着成长,大学生迫切希望别人了解自己,渴望得到别人的尊重和认可。在现实人际交往中,由于是面对面的交往,容易受到人的外表、表达能力等条件的影响,因此部分人在交往中不能积极主动与人交往。而网络的虚拟性摒弃了这些影响,对人的优点 放大,减少缺点。这样人们以某种虚拟的形象和身份交流,在网络上发挥自己的优势,获得心理满足和自信,使交往得以继续。当代大学生的主流人群是在长辈期望和呵护中长大的独生子，他们中的大多数人当出现以往的生活经验难以克服的困难时,往往容易产生心理危机,甚至发生自残或伤人等恶性事件。为逃避这些心理危机使他们希望借助网络来摆脱烦恼,减轻心理压力,获得暂时的解脱。也就是在这样的心态之下，他们一步步堕入网络的深渊。 2）从外因方面而言，现如今社会发展，对于网吧的出现及国家教育体制等是影响大学生沉溺网络的重要因素。从另一个角度说，网络的出现与发展是大学生沉溺网络的前提条件和物质基础，特别是政府机关对网吧的监管力度不够，进一步加剧了大学生沉溺网络。但是我并不认为网络是大学生沉溺的罪魁祸首，而真正应该反思的是我们的教育制度是否出了问题。当前，我国坚持以“素质教育”为原则，然而实质上还是以“应试教育”为准则。素质教育并未真正能落到实处，大学生的校园生活仿佛整天除了学习考试之外似乎很少有其他的兴趣和爱好，对此网络的出现似乎满足了大学生的追求自由的心理同时，也释放了学生的学习压力。试想，如果大学校园真正有许多有趣有意的活动，如一些社会实践活动，模

人生的境界..

人生的境界.. 导读：本文是关于人生的境界..，希望能帮助到您！ 邓浩 教学目的： 1.理清文章思路，概括大意。 2.认真理解文中语句的含义，并深入探究。 3.提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。 4.品味随笔的.写作特点。 教学重点：探究语句的含义。 教学难点：四种境界的认识。 教学课时：1课时。 教学方法：品读法。 教学过程： 一、教学导入： 在生活中，面对一些人或事，我们经常会发表意见，或是感慨万分，或是啧啧称赞，或是义愤填膺，等等。我们发现，甚至对同一件事，人们的处事态度也会有很大分别。为什么呢?我们常常得出这样的结论，人的素质真的是有高有低。殊不知，这里的素质高低就是人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人

生境界的高低，我们该如何追求崇高的人生境界呢?就让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。 二、作者介绍： 冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 三.预习检测： 1.选词填空： ①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 ②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。 ③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

人教版政治必修四《生活与哲学》一、二单元知识点

《生活与哲学》一、二单元基本知识点 第一单元生活智慧与时代精神 1、哲学与生活 （1）哲学就在我们身边。①哲学智慧产生于人类的实践活动。②在一定意义上，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。因此，哲学与我们的生活、与我们置身于其中的自然和社会密切相关，它总是自觉或不自觉地影响我们的学习、工作和生活。 （2）哲学是指导人们生活得更好的艺术。①哲学就是给人智慧、使人聪明的学问，哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。②哲学的任务就在于指导人们正确地认识世界和改造世界。 2、哲学的含义 （1）哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观。（世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。） （2）哲学是世界观和方法论的统一（世界观决定方法论，方法论体现世界观。） （3）哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。（具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。） 3、哲学的基本问题 （1）是什么？思维和存在的关系问题，或意识和物质的关系问题。一方面，思维与存在何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。另一方面，思维和存在有无同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答，可以划分为可知论和不可知论。 （2）为什么？①思维和存在的关系问题是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题②思维与存在的关系问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。它贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 4 （把物质归结为具体物质形态，如水、火、气、 土等） 性、唯心史观） 辩证唯物主义和历史唯物主义 是第一性的东西。 如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等） 对精神等） 5、正确理解“真正的哲学” （1）含义：真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，正确地反映了时代的任务和要求，牢牢的把握了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。

关于人生价值的哲学思考论文

人生价值的哲学 数计学院08级五班周军华08010564 第一，人生价值的涵义和基本内容人的需要的满足。而所谓的人生价值，是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它不仅是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。 人生价值包括社会价值和自我价值两个方面，当二者统一时，也就实现了人生价值。社会价值指个人的活动对社会或群体的，他人来说所具有的价值。自我价值指的就是个价值即意义，它表示主体和客体之间的一种关系，或者说是属性对作为主体的人自身的生存和发展所具有的价值。重要的是，衡量人生价值的尺度是个人对社会和他人所做的贡献。也就认识到社会价值是人生价值中的重要内容。 其次人生价值是物质价值和精神价值的统一。无论是“社会”还是“自我”，都具有物质和精神两方面。因此，人生价值的两重性又进一步体现为物质价值和精神价值。 第二, 怎样实现人生价值，需要具备的条件。 人生价值的目标的实现是一个实践的过程。而社会实践同时是1真正的价值并不在人生的舞台上，确立人生价值目标的根据和源泉。而

在我们扮演的角色中。——席勒． 即在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置并不是固定不变 2人生的的，因为人既是主体，又是客体，即是主客体的有机统一。价值是由自己决定的。——卢梭 所以树立什么样的价值观会对我们有什么样的影响。要实现真正的人 生价值就要树立正确的人生观、价值观和世界观。所以要在承担的责 任中体现人生价值。并且要为实现所选择的人生价值目标做好艰苦奋 斗的准备。另外，你要想得到社会的认可，那就必须做到在实践为社 会进步和人民利益的奉献中，和在建设由中国特色社会主义的伟大事 业中做到自我价值和社会价值的统一。在必要的时候你要以社会价值 为主，舍弃自我价值。 主客观条件都制约着人生价值，自然条件与社会条件，以及个人主观 因素。主观条件是确立科学的人生价值目标，提高科学文化素质和实 践能力，具备良好的心理素质等。客观条件主要是社会的政治，经济 制度以及意识形态，舆论环境等。个人主观因素则是在一定的环境下 个人的自我认识、自我改造、自我提高发展的能力，来满足个人对社 会的索取与贡献。所以，无论哪方面的条件都要求着我们全面的塑造 自己。 第三，人生的真正价值的创造与实现 坚持正确的人生价值取向，关键是在社会价值目标的指导下处理好个 人利益和社会利益的关系。在当前，尤其是要处理好个人、集体、国 家三者利益之间的关系，最后树立强烈的社会责任感和义务感。从得

哲学思维对人生的影响

哲学思维对人生的影响 虽然我不是哲学专业的，但通过学习马克思主义哲学让我接触到了哲学。而在每次学习过后，都让我对人生有了新的人认识，让我的生活有了一些进步和变化。所以我来从个人经验谈谈哲学对人生的影响。 哲学对于我，是一个探讨人生意义的方法。冯友兰先生曾说过，“哲学是对于人生的有系统的反思的思想”。读哲学就是读哲人对人生的反思；是与哲学家的对话。这种对话是一个人思想成长的过程，培养和修正世界观、人生观与价值观的过程。 曾经我以为世界观、人生观和价值观每个人都有；哲学就其最广泛的意义而言，每个人（包括文盲)都有。那么我们还有必要学习其他人的哲学吗？ 在通过这一段时间的学习之后，我非常肯定地说：非常有必要。在我们的人生中，我们经常有意或者无意地被我们的世界观和价值观所左右着。例如：对待金钱，对待成功，对待失败。社会上有无数种方式，但并不是每一种都是恰当的。有些人在面对失败的时候，自卑，然后自报自弃，最终被这个社会淘汰。但有些人则愈战愈勇，不仅仅成功地战胜了失败，还把失败当成了自己人生的一种财富。而我们每一个人都不是生下来就具有良好的三观的。这些至关重要的东西都是在后天不断地打磨不断地变化才能健康成长的。我们若想要完善我们自己的三观，那么我们就需要参照，对比，我们希望有正确的三观来引导我们，让我们发现自己的问题，并加以改正。而我们发现如果我们每个人都局限于自己的“哲学”，被自己的世界观、人生观、价值观的锁链束缚着，我们如何能够真正去反省、去思考？因此，哲学的意义或许就是在于提供个体之外的关于人生之反思的参照。 马克思主义哲学便是其中很好的参照物。哲学讲的是道理，而往往很多人都对所谓大道理有着排斥心理，往往有人会抱着厌恶的情绪。平时的生活中，人们对普遍的真理充满的亵渎，现在的很多人往往不注重道理中的真正含义，而是大多数时候当做调侃和强词夺理的凭借。所以我觉得我们是需要一个完整的思想的体系的，让一个健全的人格指引着我们的生活。现在的大学生，身体不够健康，心理更是处于不佳的状态，已经成为普遍现象。所以我们需要哲学，需要健全自己，强大自己的心灵，让心灵旺盛起来。马克思主义哲学就是我们现在需要的哲学。具体做到，以马克思主义哲学作为我们行为的指导，在思想上坚持马克思主义，不断提高运用马克思主义立场，观点和方法分析，解决问题的能力，抵制不良思想，不良文化的侵袭，培养自己的爱国热情，投身于对生活的创造中。 首先，马克思主义是科学的辩证的。学习马克思主义哲学让我知道要完善人生就只能靠自己去实践。而只有一个头脑清醒的人，才会有能力科学的规划自己的人生，而清醒的标准是什么？是能看清世界的本质，正确认识自我。对人生而言，要辨证地看待人生。比如，眼下正处于大学第一年的我，我要知道我所面对的主要矛盾是学习；在学习的过程中，我要学会抓住知识的重点；学科之间要统

物理教学论

1.为什么在物理教学中，学生起主体作用，教师起主导作用？ 答：一、必须坚持教师的主体作用，在教育教学中坚持这一思想有它的客观必要。 二、必须坚持学生学习的主体地位。学生是学习的内因，老师和一切教育环境都是外因，外因是通过内因起作用的，内起决定作用。 三、教师主导作用和学生主体地位是一致的，相辅相成的，教师主导作用发挥好了，学生学习的主体地位必然会体现出来，学生进入了学习的主体地位，肯定与老师的巧妙引导分开。 四、教师主导作用的发挥不应该是径直的过程。教师的引导应该让学生明确干什么，并以极大的热情、兴趣和主观能动性投入到学习中，通过学习主体产生巨大作用。 2. 中学物理教学应坚持哪些主要的教学原则？ 答：科学性、教育性、艺术性相结合的原则；、激发学习兴趣的原则；创设物理环境、突出观察实验的原则；启发思考、教给方法的原则；联系实际、联系生活的原则． 3. 本次基础教育课程改革用“物理课程标准”代替“物理教学大纲”，试说明这种代替发生了那些实质性的变化？ 答：课程的价值取向从精英教育转向大众教育；课程目标着眼于学生素质的全面提高；从只注重教师教学转向关注课程实施过程；课程管理从刚性转向弹性。 4.结合实例论述中学物理规律教学的主要环节同16题 答：a.创设便于发现问题、探索规律的物理环境；b.思维加工建立规律（运用实验总结规律、运用已有知识，理论推导得到新规律、提出假说，检验修正假说，得出结论；c.引导学生对物理规律进行讨论，加深理解；d.引导学生运用规律解决问题，加深对物理规律的理解和掌握。总之，从感性认识入手，到理解物理规律，最后在运用规律的过程中，从定性和定量方面不断加深对规律的理解 5. 运用讨论法进行教学时，对教师提出了那些更高的要求 答：首先，讨论前教师要提出讨论的题目（恰到好处）思考提纲和讨论的具体要求（估计会出现个情况及如何解决）。其次，讨论时教师要善于启发引导，既要鼓励学生大胆的发表意见，又要抓住问题的中心，把讨论引向揭露问题的本质。最后，讨论结束时，老师要进行总结。对不同的意见进行辩证的分析，做出科学的结论，教师要正确评价学生的发展，应着眼于引导和鼓励 6.为什么说物理教学论具有综合性的特征？ 答：因为物理教学论的内容涉及物理学的知识、技巧和方法，涉及教学论、教育心理学、教育测量和统计学的基本概念和规律，也涉及信息论、控制论的观点和方法，以及哲学、逻辑学、工艺学等方面的知识，从而使它具有综合性的特点。 7.请结合实例说明物理概念的教学要求? 答：引入、形成、巩固深化、总结。 8.你认为现代的物理教师应具备怎样的知识结构？ 答：物理学科专业知识、相关学科知识、教育专业知识、信息素养 9.物理教学论是高等师范院校物理专业的必修课，你认为学习该课程重要吗，为什么？ 答：物理教学论是我国高等师范院校物理专业的一门必修课。高等师范院校物理专业的

逻辑与批判性思维论文 对论证的有效性分析

对论证的有效性分析：莫让权力腐败在校门封闭中滋生 高校校园开放与否，从公共资源的角度上看，开放应该是主流，封闭应该是例外。不过，纵观国内的高校，几乎清一色采取了封闭校门的做法。清华大学只是著名高校而被广泛关注罢了。不过，根据记者的调查，如果真正实行封闭校门政策，只在规定的时间内对外开放，如此政策也不会引起社会的讨论。但如果这样的封闭校门形同虚设，让保安在这个过程中借助仅有的那点权力中饱私囊和外界商贩合谋的话，这显然就走到了政策的背面。不仅校门的封闭政策大打折扣，清华大学所谓的“保证学生上课”的初衷也无果而终。 我去过很多高校，都有保安检查证件，是该校的学生就放行，不是该校的学生不允许进入。比如苏州大学，无论是本部校区还是独墅湖校区，每次去都会由保安盘问和检查。但都能够看到这样的情况，保安往往只是“抽查”，并非全部检查。那些看起来特别像学生的人，即使不是该校的学生也同样畅通无阻。这个时候，问题就来了。既然保安的职责是确保学校的安全，缘何从“检查”变成“抽查”了呢？清华大学也是如此，校门口的保安对行人“抽查”证件，而当行人租借到20元一辆的“清华大学”自行车却被放行，难免让人想到这背后的生意经。不过，到底有没有生意，只是一种猜测。却让我们看到了权力运行的基本规则，凡是稀缺的地方都会滋生权力的腐败；凡是管制的领域，都是权力的泛滥领域。 那么，保安如何才能够一个不漏地进行检查呢？这不仅需要保安一个一个调查，甚至会造成拥堵。对于清华学子来说，如此盘查会浪费时间；对于保安来说，也是一种浪费时间。这完全属于双输的政策。让学生们主动将证件亮出来是一种措施，也能够减少其中的检查时间，但同时也能够带来新的问题。即如果有头脑的学生将自己的证件拿出去出租呢？这个到底如何检查呢？可见，考验的就是保安的眼力。但谁都知道，不是每个保安都会尽职尽责。

哲学与人生___知识点总结

哲学与人生知识点总结 第一单元坚持从客观实际出发脚踏实地走好人生路 1.客观实际：不依赖于人的意识而独立存在，永远在运动变化发展，按照本身特有的规律不断运动 变化和发展。 2.什么是人生客观实际：社会历史条件，个人主客观条件，人生不同阶段不同特点 3.从实际出发对人生选择的重要性：组号任何事情的前提和基础；没有对客观实际的认识，就不可 能进行正确的选择；不符合客观实际的选择会对人生起到负面作用；认识客观实际的关键是正确认识自己。 4.如何选择适合自己发展的人生道路：客观认识自己，使主观符合客观；自己的主观愿望要适应时 代潮流；主动选择。 5.物质是运动的：事物都是运动的；物质和运动分不开；运动是有规律的。 6.人生行动的限制因素：自身的体力和智力；社会历史条件。 7.为什么说人生路是自己走出来的？ 第一，不同的行动造就不同的人生。 第二，人的成长只有在行动中实现，才能获得人生的体验和感悟。 第三，只有积极行动才有精彩人生。 8.勇敢走出自己的人生路：选择决断之勇；克服困难之勇；坚持到底之勇。 9.怎样善于行动？ 坚持从客观实际出发，善于不断的总结经验教训，遵循事物的客观规律，走好人生每一步。首先要有准备；其次，要有顺序；最后，要有始有终。 10.自觉能动性——又称主观能动性，是人区别于物的根本特点。指人能动的反映世界，又能动的改 造世界的能力。前者指把客观的事物能动的反应于主观，后者指把主观的东西能动的作用实践于客观。 11.尊重客观规律与发挥能动性的关系——辩证统一的。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基 础，充分发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。 12.正确发挥主观能动性的制约因素——客观规律，主观因素。 第二单元用辩证的观点看待问题树立积极地人生态度 1.“用辩证的观点看待问题，树立积极地人生态度”要求我们： 用联系的观点看问题，用联系的观点看待人际关系，营造和谐的人际关系，快乐生活 2.普遍联系的观点要求我们： 第一，要用普遍联系的观点看待问题，防止孤立片面的看待问题。 第二，要从整体上把握事物的联系，处理好局部与整体的关系。 第三，要善于发现事物间的复杂联系。 3.和谐：和谐是不同事物之间相辅相成，相反相成的关系，而不是不承认差别和分期。和而不同是 对人际和谐的基本阐释。人际交往中，人与人之间的根本利益一致的条件下达到求同存异，化解矛盾，实现总体上平衡和谐状态，是人们追求生存，求发展的共同利益决定的。 4.发展观：世界上一切事物都是发展变化的，一成不变的事物不存在。 5.发展——发展不是单纯数量的增加，不是重复。发展是事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代 替旧事物的前进的，上升的运动。 6.新事物——指符合事物发展规律和方向、具有强大生命力和远大发展前途的事物。 7.判断新旧事物不能仅凭出现时间的先后，也不能仅凭形式上现象上是否新奇，而要看其是否符合 事物发展的必然趋势。 8.事物发展前进性与曲折性的统一：前进性是事物发展的总趋势，新事物是不可战胜的。它不是对 旧事物的全盘抛弃，而是扬弃，既克服消极过时的又保留合理积极的因素，并增加了旧事物所不能容纳的新内容，有旧事物不可比拟的优越性；但是新事物的发展不是一帆风顺的，总要经历一个由小到大由弱到强的过程。事物发展不是笔直的，而是波浪式前进，螺旋式上升。前途是光明

哲学对生活的影响

哲学对生活的影响 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。 同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。 生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。 “矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪？反正我对电脑硬件的知识的了解，都是从解决家里电脑的问题学来的。 在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗！实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。 三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面；

关于人生价值的哲学思考论文

关于人生价值的哲学思考论文 学院：外国语学院 班级：09级英语2班 姓名：刘雪 学号：200903101229

关于人生价值的哲学思考论文 内容摘要：论述人生价值的涵义和基本内容。和在我们的生活中如何实现人生价值以及实现人生价值需要什么条件，才能让我 们的人生价值得到社会的认可。另外，人生真正的价值在 于个人对社会的贡献。而这种得到社会赞同的人生价值是 需在社会实践中不断的将社会价值作为重要内容。最后在 我们实现人生价值的过程中我们树立的价值观对我们人 生的影响，而我们又要用什么样的价值观去影响我们周围 的人。哲学中讲的人生价值是指个人对社会的贡献和索取 两方面内容的观点。 关键词：人生价值价值观真正的人生价值实践价值取向第一，人生价值的涵义和基本内容 价值即意义，它表示主体和客体之间的一种关系，或者说是属性对作为主体的人的需要的满足。而所谓的人生价值，是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它不仅是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。 人生价值包括社会价值和自我价值两个方面，当二者统一时，也

就实现了人生价值。社会价值指个人的活动对社会或群体的，他人来说所具有的价值。自我价值指的就是个人自身的生存和发展所具有的价值。重要的是，衡量人生价值的尺度是个人对社会和他人所做的贡献。也就认识到社会价值是人生价值中的重要内容。 其次人生价值是物质价值和精神价值的统一。无论是“社会”还是“自我”，都具有物质和精神两方面。因此，人生价值的两重性又进一步体现为物质价值和精神价值。 第二, 怎样实现人生价值，需要具备的条件。 人生价值的目标的实现是一个实践的过程。而社会实践同时是确立人生价值目标的根据和源泉。1真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。——席勒 即在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置并不是固定不变的，因为人既是主体，又是客体，即是主客体的有机统一。2人生的价值是由自己决定的。——卢梭 所以树立什么样的价值观会对我们有什么样的影响。要实现真正的人生价值就要树立正确的人生观、价值观和世界观。所以要在承担的责任中体现人生价值。并且要为实现所选择的人生价值目标做好艰苦奋斗的准备。另外，你要想得到社会的认可，那就必须做到在实践为社会进步和人民利益的奉献中，和在建设由中国特色社会主义的伟大事业中做到自我价值和社会价值的统一。在必要的时候你要以社会价值为主，舍弃自我价值。 主客观条件都制约着人生价值，自然条件与社会条件，以及个人

哲学思维对人生的影响

哲学思维对人生的影响 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

哲学思维对人生的影响 虽然我不是哲学专业的，但通过学习马克思主义哲学让我接触到了哲学。而在每次学习过后，都让我对人生有了新的人认识，让我的生活有了一些进步和变化。所以我来从个人经验谈谈哲学对人生的影响。 哲学对于我，是一个探讨人生意义的方法。冯友兰先生曾说过，“哲学是对于人生的有系统的反思的思想”。读哲学就是读哲人对人生的反思；是与哲学家的对话。这种对话是一个人思想成长的过程，培养和修正世界观、人生观与价值观的过程。 曾经我以为世界观、人生观和价值观每个人都有；哲学就其最广泛的意义而言，每个人（包括文盲)都有。那么我们还有必要学习其他人的哲学吗 在通过这一段时间的学习之后，我非常肯定地说：非常有必要。在我们的人生中，我们经常有意或者无意地被我们的世界观和价值观所左右着。例如：对待金钱，对待成功，对待失败。社会上有无数种方式，但并不是每一种都是恰当的。有些人在面对失败的时候，自卑，然后自报自弃，最终被这个社会淘汰。但有些人则愈战愈勇，不仅仅成功地战胜了失败，还把失败当成了自己人生的一种财富。而我们每一个人都不是生下来就具有良好的三观的。这些至关重要的东西都是在后天不断地打磨不断地变化才能健康成长的。我们若想要完善我们自己的三观，那么我们就需要参照，对比，我们希望有正确的三观来引导我们，让我们发现自己的问题，并加以改正。而我们发现如果我们每个人都局限于自己的“哲学”，被自己的世界观、人生观、价值观的锁链束缚着，我们如何能够真正去反省、去思考因此，哲学的意义或许就是在于提供个体之外的关于人生之反思的参照。 马克思主义哲学便是其中很好的参照物。哲学讲的是道理，而往往很多人都对所谓大道理有着排斥心理，往往有人会抱着厌恶的情绪。平时的生活中，人们对普遍的真理充满的亵渎，现在的很多人往往不注重道理中的真正含义，而是大多数时候当做调侃和强词夺理的凭借。所以我觉得我们是需要一个完整的思想的体系的，让一个健全的人格指引着我们的生活。现在的大学生，身体不够健康，心理更是处于不佳的状态，已经成为普遍现象。所以我们需要哲学，需要健全自己，强大自己的心灵，让心灵旺盛起来。马克思主义哲学就是我们现在需要的哲学。具体做到，以马克思主义哲学作为我们行为的指导，在思想上坚持马克思主义，不断提高运用马克思主义立场，观点和方法分析，解决问题的能力，抵制不良思想，不良文化的侵袭，培养自己的爱国热情，投身于对生活的创造中。 首先，马克思主义是科学的辩证的。学习马克思主义哲学让我知道要完善人生就只能靠自己去实践。而只有一个头脑清醒的人，才会有能力科学的规划自己的人生，而清醒的标准是什么是能看清世界的本质，正确认识自我。对人生而言，要辨证地看待人生。比如，眼下正处于大学第一年的我，我要知道我所面对的主要矛盾是学习；在学习的过程中，我要学会抓住知识的重点；学科之间要统筹兼顾，清楚不同学科，不同知识点之间的联系，还要有举一反三的创新能力和发散思维。如此说来，生活处处都是哲学，处处都有辩证法。

核心素养理念下物理教学的思考

核心素养理念下物理教学的思考 关键词：核心素养；物理教学；素质教育 德国教育家第斯多惠曾说过：“教育艺术的本质不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”新一轮课程改革告诉我们，成功的物理教学应实现从三维目标到核心素养的整合。2015年10月教育部下发了《普通高中物理课程标准修订稿》征求意见稿，其中提出：物理核心素养是学生在接受物理教育过程中逐步形成的适应个人终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，是学生通过物理学习内化的带有物理学科特性的品质，是学生物理核心素养的关键成分，主要由“物理观念”“科学思维”“实验探究”“科学态度与责任”等4个方面的要素构成[1]。 那么，怎样才能在物理教学中更好地贯彻核心素养教育，把核心素养教育落到物理学科教学中？基于目前新课程理念的要求和物理学科的实际特点，结合笔者的教学实践，现就对物理教学中如何培养学生的物理学科核心素养提出几点思考。 1 物理教学要促进学生哲学思考 首先，以物理学的发展史教育人。物理学的发展史是人类认识自然、战胜谬误的历史，是一代接一代科学家艰苦奋斗的历史。例如，“经典力学之父”牛顿“如果我能看的更远，那是因为站在巨人的肩上”的名言让学生学会对他人劳动成果的尊重及实事求是的态度；法拉第十年磨一剑的事迹让学生体会科学家探索自然规律的艰辛；居里夫妇为提

炼放射性元素镭而甘愿受放射性辐射损害的故事让学生感受科学家为造福人类敢于献身的精神……物理教学中让学生重温这些历史，不仅可以使学生学到研究物理的方法，更主要的是使学生学到科学家坚忍不拔、敢于探索、追求真理的精神，从而培养学生的良好品格，实现立德树人。 其次，以客观公正的态度评价人。对科学家的评价我们还是容易产生片面性和表面性，往往强调事情的某一方面而忽视事情的另一方面。例如，在介绍伽利略、牛顿、开普勒、法拉第、爱因斯坦等物理学家的贡献时，我们都非常正面地评价他们所取得的伟大成就；但在谈到亚里士多德时，我们可能更多地当作“反面教材”，忽视他的贡献，甚至“嘲笑”他。其实，在教学中提及亚里士多德的一些错误观点时也不妨进一步指出，亚里士多德是古希腊著名的思想家，他的思想对人类产生深远的影响，马克思称他是最博学的人。只有这样，我们的学生才会用客观、科学的态度去评价一个人，从而懂得在今后的学习和生活中用一颗宽容的心对待人。 2 物理教学要启发学生的学科思维 马云曾说：“一个人最需要学习的其实不是知识，而是学习的能力。”学习如何学习是让学生从“知识”层而上升到“智慧”层的重要途径之一。我们的物理教学往往重知识、轻过程，重结论、轻实践，在这样的教育下培养出的学生往往思维定势，容易一叶障目，不见物理学的“森林”。 例如，在“力的分解”教学中，教师一般先讲力的分解方法，然后

对人生价值的哲学思考

对人生价值的哲学思考 人生，是一个老的话题，也是一个永远也没有结论的研究课题，不仅哲人对此打发感慨，而且平常人也经常对此进行谈论，作为一名大二的学生，谈论如此大的一个话题似乎有些过分，虽然我无法像伟大的哲人那样去思考，但是我们此时却应该正视这个问题，在这个迅速发展的社会，各种文化相互碰撞，交融，思想的火花四处飞溅，各种浅薄低俗的文明快餐冲击着高雅艺术的世界里，找到一个安身立命的地方，是一个何等重要的事情。 价值即意义，它表示主体和客体之间的一种关系，或者说是属性对作为主体的人的需要的满足。哲学上的价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定的属性的客体对于主体需要的意义。 所谓人生价值，是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它是组成人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。任何价值都是表示客体满足主体需要的意义，人的价值也是如此。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值，也就是说，个人通过自身的活动从他人和社会那里获得必要的资料来满足自身生存和发展的需要，这就是所谓人生的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人的活动对社会或群体的责任和贡献，他人来说所具有的价值，比如我某些方面对于社会或者他人做出的贡献，能够体现我的作用，就显示出了我的社会价值。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。重要的是，衡量人生价值的尺度是个人对社会和他人所做的贡献。也就是说，社会价值是人生价值中的重要内容。 人生价值是物质价值和精神价值的统一。无论是“社会”还是“自我”，都具有物质和精神两方面。人生价值的两重性进一步体现为物质价值和精神价值。价值观是由世界观、人生观决定的关于价值的基本观念，是人在对人生和社会实践活动中进行的认识和评价时所持的基本观点，其核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。 科学的世界观，人生观，对于每个人都是至关重要的,一个人的人生价值观如何，对于每个人的世界观，人生观的选择和确定，直接具有导向作用，从一定的意义上甚至可以说，一个人的人生价值观，是其世界观、人生观选择的罗盘，也是其人生导航线。人生观乃是人们对于人生重大问题的基本看法，一个人的人生价值观的选择，如果是正确的，那么受其制约和影响的人生观，便会是正确的，合理的，比如，在我们刚进大学的时候，我们有一定的目标，要进入学生会，发展的自己的组织能力；要进入大学生艺术团，培养兴趣爱好和面对人的心态；要进入大学生自律委员会，锻炼自己的毅力；要好好学习，拿奖学金，争取早日入党……这些都是我们的目标，为了完成我所想的，我就必须去付出实践，努力做到，为了进入学生会，努力面试，进入学生会之后，要去认真做事，好好表现；进入大学生艺术团，努力发展自己的特长，哪怕只是一个相声，一个小品，只要

关于批判性思维的思考

关于批判性思维的思考 在被信息包围的时代，我们的思想被各种来源的信息影响甚至左右。电视上说、报纸上说、网络上说、专家们说、亲友们说··· 面对如此多的信息轰炸和信息陷阱，我们要时刻保持警觉，保持人格的独立，坚守自己的底线。做一个善于思考和怀疑的人，拨开云雾，追求真理。要知道，眼见不一定为真，耳听不一定为实。我们要用批判性的眼光来看待事物，这样才能活得更明白。 截至目前，批判性思维仍然只是少数人的武器。批判性思维似乎是业界精英和政客们才拥有的特质。拥有批判性思维的人，往往具备精英意识的优越感。自信，思想独立，敢于挑战和质疑是批判性思维的必要条件。 中国要真正进入现代文明，必须培养合格的公民。合格的公民，会依据理性和程序解决问题，知道什么时候问问题，知道怎样问问题才能确定相信什么，知道提出批判性问题是维权的必须能力。而不合格的公民，听话时是顺民，不听话时是刁民，受到伤害时就被煽动成暴民。 受到教育的人民应该理性地看待问题。作为受过高等教育的我们，作为现代文明人，我们不能头脑空空任人摆布，我们不能依赖别人的思想生存，我们不能总像愤青一样活着，我们需要靠自己去问为什么，探究真相到底是什么。我们要主动形成自己的观点，不要一直被动接受别人的观点。 我们要有对书籍文章进行批判性思考的能力，我们要判断报告者或演说者的水平，我们要公正地评价历史。那么，如何才能做到呢？这个世界到底谁在说真话，谁在说假话，他们为什么说假话？ 别把拥有批判性思维当作是赶时髦，拥有批判性思维是一个有头脑的人应该具备的素质。而且，批判性思维是可以通过训练培养的。改变思维，克服情感，关注价值，自我批判并反复练习是培养批判性思维和学会问问题的要素。 改变思维方式。思维方式主要有两种，一种是海绵式思维，另一种是淘金式思维。海绵式思维是选择性获取信息。阅读时问自己：这个句子的意思是？这个段落的意思是？通篇文章的主旨是什么？要求记住作者的观点及推理。淘金式思维是主动与信息提供者互动。在阅读的过程中不断产生问题：为什么提出这个观点？推导过程合乎逻辑吗？这个论据的可信度高吗？目的是发现有意义的论点。 1

思维的层次和境界

思维的层次和境界 2016-01-24 18:59 梁漱溟（1893-1988）先生说孔子“自己对自己有办法”，“毕生致 力于让自己的生活顺适通达，嘹亮清楚”。 梁先生自己的一生，正是“嘹亮清楚”的一生，是真正堪称“勇敢者”的一生。与梁漱溟先生大约同时代的郭沫若和冯友兰，都是大才子，大学问家。就才气、学问讲，与梁先生难分伯仲。但是，郭、冯二人

都在历史上留下了遗憾，就审辩式思维而言，都有可议之处。相比之下，梁先生确实活得“顺适通达”。 1953年9月，梁先生在中央人民政府委员会第27次会议上，“为农民请命”，就农村问题，与毛泽东主席激烈冲突。 1974年，在“批林批孔”运动的高潮中，梁先生在全国政协会议上 公开反对批孔，并公开为刘少奇、彭德怀辩护。当受到围攻时，他傲然抛出一句掷地有声的话：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。” 这是梁漱溟先生1928年应邀在广州中山大学哲学系演讲的部分内容。世界上的学问，在深层其实是相通的。不同的思考者往往是异途同归，异曲同工。《逻辑哲学论》是维特根斯坦生前正式出版的唯一的一本学术著作。这本书共7章，这句话是作为全书结论的第7章中仅有的一句话。梁漱溟先生在这次演讲中说：“道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。”“哲学问题的解决每存于个人主观，不能与人以共见。古人早都解决，而后人只能从头追问”。老子讲：“道可道非常道”。庄子讲：“意之所随者，不可以言传也……知者不言，言者不知”。（《庄子·天道》）智者们的言说何其相似呀。 今天，越来越多的人认识到，学校学习最重要的目标并不是掌握一些特定的知识，不是那些可以很容易通过移动互联借助“百度”、谷歌等工具搜索到的特定知识，而是发展学生的审辩式思维（critical thinking）。在世界快速变化的21世纪，审辩式思维是最重要的核 心职业胜任力和职业竞争力。

哲学对人生的影响

哲学对人生的影响 【摘要】哲学系统可以帮助人们树立积极的人生观，先进人物成功的背后是哲学思想的支撑。哲学并不仅限于书本，生活处处哲学。 【关键词】哲学人生观 哲学的起源 斯贝尔斯的轴心期理论明确告诉我们，早在公元前八百年到公元前二百年世界范围内希腊、印度和中国同时产生了哲学，哲学三元。雅斯贝尔斯的理论，不管你赞成与否，它确实说出了一个确凿无疑的事实，不容否认。三者独自产生，所以哲学三元而非一元，三分天下。三者自成体系，平行发展。 在世界的文化史上，有所谓的轴心时代，轴心时代的时间是公元前800年到公元前200年，相当于中国的春秋战国时期。全世界只有三个地方有哲学，或者说只有在这三个地方产生了哲学突破：西方，中国，印度。在西方，希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在中国，出现了孔子、老子、墨子等思想家，在印度则有佛教、耆那教等。这是很奇怪的现象。这三个地方形成的哲学，在轴心期都是在本地的地区性文化中自然而然地发展起来的，这样发展起来的哲学，因此也都具有自己独立的价值、独立的思路、独立的哲学问题，从而形成了三大哲学系统：希腊系统、中国系统以及印度系统。在当时这三大系统之间并没有直接的交流，而是各自走上了自己的发展道路。16世纪以后，希腊系统扩充到了整个欧洲，经过文艺复兴、宗教改革，势力越发强大，而中国系统和印度系统相比之下则处于弱势地位，从而出现了西方文化的话语霸权。

哲学对人生的影响 哲学一词源于希腊文，意即“爱智慧”。属于一种社会意识形态。就我们个人来讲，哲学就是一种生活方式，或人的存在形式。它反映我们对人生的态度，或生活中奉行的一些准则。人生却是实在的生命体验。一个有哲学观念的人，他的心灵一定长着翅膀，这也是人走向完善的基本条件。有时，哲学对人生也是很无奈。比如，我们每一个有思想的人，无论生活中处于什么样的状态，都想在哲学上面找到答案，然而，并不令人满意。这也是哲学的痛苦，人的悲哀。人生的千差万别和人性的弱点都免不了对他所思所悟感到束手无策。人始终在苦苦寻求其行为在哲学上的最终解释。哲学对人生来说，“他能塑造人的品格，指导人的生活，节制人的品行，告诉人们哪一些事情不该做，哪一些事情该做。”离开哲学上解释，人免不了恐惧和忧愁。因此。哲学就是研究人生的准则。通过这一准则，使人生同宇宙万物达到和谐一致。 每一个研究哲学的人，需要用敏捷的思想、超人的智慧以及生活中的坚强信念从理论上、实践上努力解决人生中的一些问题。哲学对人生的作用，体现于人在生命中不受到责备以及伤害，超越一切痛苦和安乐。让我们的行为有一定的目的性，以及奉献所必须的真诚。另外，还让我们学会承受，承受一切忧愁和苦难，承受一切打击和伤害，让我们默默接受无法预知的不幸，得到心灵上的安慰。如果抛弃哲学上的解释，那么人生就很难找到合理的存在依据。 因为哲学是研究人的智慧和真理，所以，我相信，用心研究哲学或者懂一点哲学道理的人会比别人更能享受到心境的平静，更能感受到知识的清澈，不会被眼前的现象所迷惑，被身边的困难所困扰。然而，和我们一样，大部分人是生活在无忧无虑、悠悠自在的坦途上，是表面上的一种宁静与和谐。是的，我们不