南岳衡山
南岳衡山
一、南岳概况：
（一）地理位置：
衡山又名南岳、寿岳、南山，为我国五岳名山之一，七十二群峰，层峦叠嶂，气势磅礴，主峰坐落在湖南省第二大城市——衡阳市。衡山南起“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的衡阳回雁峰（南岳衡山首峰），北止“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的长沙岳麓山（衡山尾峰），由巍然耸立着的72座山峰组成，亦被称作“青天七十二芙蓉”。衡山横跨湖南省八个市县，逶迤八百里，共72峰，其中南岳区境内有43峰，群峰巍峨。气势磅礴衡山首峰回雁峰位于衡阳市中心。
（二）历史悠久：
古代帝王与南岳始于祭祀。早在轩辕黄帝时代，南岳衡山就已被列为华夏四岳之一（当时尚无“五岳”之称）而受到人们的崇拜。随后，尧虞舜都到过南岳巡疆狩猎，祭祀山神。夏禹治洪水经过衡山，也曾杀白马祭告天地，求取治水之法，得「金简玉书」，立「治水丰碑」，现留下白马峰、金简峰和禹王城等古址。到了商、周时期，自然神被人格化了，祭祀也被列入国家严格的政治制度。约在此时，曾在榆罔手下任火官、黄帝手下任司徒而治理南方的赤帝祝融氏，也就被尊奉为南岳衡山之神。
古今往来，李白、杜甫、胡耀邦、乔石、朱鎔基、江泽民、司马承祯、韩愈、柳宗元、朱熹、王船山、谭嗣同、周恩来、叶剑英、郭沫若、田汉、陶铸、胡耀邦、等历代著名思想家、军事家、政治家和文人骚客慕名而来，在南岳留下了3700多首诗、词、歌、赋和375处摩崖石刻，是中华民族文化艺术的宝库之一。
（三）所获荣誉：
衡山素以「五岳独秀」、「宗教圣地」、「文明奥区」、「中华寿岳」著称于世，中华祝颂词“福如东海，寿比南山”的“南山”即衡山。现为国家级重点风景名胜区、国家级自然保护区、全国文明风景旅游区示范点和国家5A级旅游景区。
1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观，以南岳衡山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级重点风景名胜区名单；2000年成为全国首批4A级旅游区；2001年获得全国顶级、湖南唯一的“全国文明风景旅游区示范点”殊荣；2006年02月入选首批国家自然与文化双遗产名录；2006年被评为中国最值得外国人去的50个地方之一；2007年3月成为全国首批5A级风景名胜区；2007年8月1日，衡山经国务院批准列为国家级自然保护区；2008年被评为最受群众喜爱的中国十大风景名胜区。
2011年，南岳区接待游客人数和门票收入实现新的历史性突破，接待游香客503万
人次，门票收入2.2亿元，与上年同期相比增长19.71%、21.2%，实现旅游总收入35.02亿元，同比增长26.20%。
(四)风景优美：
祝融峰之高、藏经殿之秀、水帘洞之奇、方广寺之深堪称“衡山四绝”；春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪为“衡山四季佳景”。
五岳独秀南岳古木参天，自然景观和人文景观并举，历来是人们旅游、避暑胜地。景区自然植物1200多种，9处原始森林，其中珍贵树种150多种，有东晋时代的银杏、明代的古松、世界罕见的绒毛藻荚、富有神话色彩的摇钱树、连理枝。祝融峰、水帘洞、方广寺、藏经殿、以其高、奇、深、秀」自古赞誉为南岳「四绝」。南岳四季景色宜人，春赏奇花、夏观云海、秋望日出、冬赏雪景，更是令人心旷神怡，流连忘返。
（五）宗教圣地：
衡山是南中国的宗教文化中心，中国南禅、北禅、曹洞宗和禅宗南岳、青原两系之发源地；南方最著名的道教圣地，有道教三十六洞天之第三洞天——朱陵洞天，道教七十二福地之青玉坛福地、光天坛福地、洞灵源福地。
（六）佛道并存：
南岳佛、道教同居一山，共存一庙之特色，为中国名山一绝。在中国佛、道教史上，南岳佛、道教占有重要的地位，尤其在日本和东南亚地区乃至世界都有很大的影响。早在西周期间，道教就在南岳开辟洞天福地，至唐代出现「十大丛林」、「八百茅庵」之盛况。两教具教义经典，并最终形成了佛道同尊共荣的特色。
二、南岳文化：
（一）佛教文化
佛教文化进入南岳比道家约迟两百多年，最早到达南岳的惠海、希遁，是在梁·天监年（502~519）间，随后慧思则于陈光·大二年（568）来岳。慧思传弟子智，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成天台宗（亦名法华宗）。南岳慧思，被尊为天台三祖，智为四祖。此宗学说，远传日本，流布甚广。（亦名法华宗）。南禅六祖惠能，则于广东曹溪传法，衍为来南岳的佛家最重要宗派。
惠能传法两支：一称南岳；一称青原。南岳代表人物为南禅七祖怀让，住南岳般若寺（今福严寺），开宗受徒，传马祖道一后再先后传承，开成沩仰、监济两宗。青原代表行思，行思传南岳石头希迁。希迁住南岳南台寺，辗转传法药山、云岩、洞山、曹山而成曹洞宗。另传文偃、文益，则分别形成云门、法眼宗。南岳怀让两宗（沩仰、临济），青原行思（石头之师）三宗（曹洞、云门、法眼）合为五宗，佛教史上称之为“一花五叶”。以后，监济六
世孙石霜园禅师，又分杨歧、黄龙，故亦称“五叶七宗”。以南岳为中心，禅宗传承弟子遍天下，远至日本、朝鲜。禅宗文化实为南岳佛教文化文体。其后净土宗承远、日晤、法照，律宗惠开，华严宗惟劲等陆续南来，佛法更宏，佛家文化更盛。王夫之《南岳赋》有“其蠖伏而鸾举也，盖不给于更数。光参帝网，威震毒鼓。位栋君臣，更兼宾主。俨华藏之庄严，尚何论于双树。”就是写的南岳佛家发展的盛况。僧徒中不少人隐居（“蠖伏”）南岳，一旦法动帝王，贵为国师（鸾举），位极公卿，影响天下。自南北朝至唐代，南岳惠海、慧思、智、大善、法照、惠成、大明（惠开）等18僧人，被誉为南岳18高僧。他辈如慧思、智法照诸僧，先后分别当上了梁、隋、唐几代帝王的国师，备受崇信。不少僧人，受帝王封谥：如慧思谥园慧妙胜禅师；怀让谥大慧禅师、观音大师；道一谥大寂禅师；希迁谥无际禅师；唯劲谥宝闻大师等。朝廷大吏，墨客诗人，与南岳僧人交往，赋诗论道，历代不绝，唐朝尤盛。李泌隐居南岳时，因食懒残煨芋而位至宰相的神话传说至今。宰相齐映、赵憬，尚书曹王皋、裴胃，侍郎令狐垣等均与大明和尚为师友。柳宗元则为大明和尚、弥陀和尚、般舟和尚、法证和尚及希操和尚等人作碑铭。而唐代诗人温庭筠、刘禹锡、吕温、裴说、刘昭禹、任华、刘长卿，宋代黄庭坚、陶谷、张孝祥、赵逢、许仲宣，明代罗洪先、顾、谭元春均有诗赠南岳僧或寺。宋代朱熹、张栻，明代湛甘泉、王阳明、罗洗先、邹东廊诸家的理学，亦在不少地方融合了玄学与佛学宗旨及其经论。湛甘泉的《心性图说》与《息存箴》，尤为明显。儒、释、道三家的学说几乎是互相渗透统一而形成了南岳特有的文化。南岳禅宗主张“顿悟”，所谓“心即是佛。”而摒弃苦行潜修与经院式烦琐哲学的作法。所以禅宗的主张极容易为人所接受、修持，而使整个宗派得以发扬光大，教徒遍天下。监济、曹洞两宗且有所谓“临济临天下，曹洞曹半天”之称。清末日本僧人梅晓曾向南台寺《大藏经》一部，梅晓即系曹洞42世宗徒。这几年来尚有不少日本曹洞、天台等宗的僧徒访问南岳，来南台寺、福严寺礼祖寻根。南台寺侧，今尚有石刻“天下法源”，福严寺山门，则刻有“天下法院”这八个字，反映出南岳佛家文化当年盛况。
南岳禅宗主张“顿悟”，亦表现在对世俗之学、世俗之行能采取灵活的态度。抗日战争期间，南岳僧众在巨赞、暮笳、宝生、空也等法师的率领下，参加了周恩来、叶剑英、田汉等人所领导的抗日救亡活动，组织《佛道救难协会》，出版刊物，发表宣言，慷慨投入民族救亡的神圣斗争，即是证明。这种离开世俗而又不脱离世俗，修持而又不专事修持，有相而又无相的矛盾统一的禅宗特色，也是南岳禅宗文化得到发展的极重要原因。因而法藏鼎，寺庙林立，大有72峰峦僧占多之慨。《南岳赋》所谓“金碧璀璨，安堵穹崇。比岫联香，接宇闻钟。花雨成蹊，白云在封。”可以想到历史上南岳僧寺建筑的那种崇楼叠阁，富丽堂皇。
而它们的建筑艺术与绮丽的山川相结合，也同样熔入南岳所特有的文化里。据李元度《南岳志》资料，南岳历代僧寺约有150座，比道观有五、六倍，可见其盛。
几经战乱，南岳寺庙至今尚存12处，目前对外开放的有祝圣、福严、南台、上封、藏经殿等5处，且曾先后举行开光法会和传戒盛会、学术研讨会，规模盛大，活动频繁。
（二）道教文化
南岳衡山还是著名的道教名山，汉武帝以南岳名安徽天柱山，隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。山有七十二峰，以祝融﹑紫盖﹑芙蓉﹑石廪﹑天柱五峰为著，祝融又为之冠。有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。降真观，旧名白云庵，乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生（司马承祯）药岩。五代道士聂师道亦修道於此。
道家最早进入南岳的传为东汉末期张道陵，其后则为皮元与王谷神。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》，该赋对炼丹之道作了许多阐述，即系魏晋时期道家的手笔。
后于皮、王两道士来南岳的所谓“九仙”，即在此注《道德经》，传播《黄庭内景经》、《太上宝文》及《五岳真形图》，使道家玄学与神仙之说，深入人心。而符录谶讳之学与南楚原有的巫贶之术相融合，在南岳一带行道设教，一直未绝，庙会、赛神之风至今犹存。唐初，因司马承祯言，遂于五岳各建真君祠，南岳神则封为司天王，遣官奉祀。这就是道家的神通。据李元度《南岳志》资料，南岳道观，自晋初即有栖真观、南岳观，以后各代多有兴建，唐代最盛，多至28所。南岳历史上最著名的道士，在南北朝期间有徐灵期、邓郁之、张昙要等。在唐代，道士司马祯及其弟子薛季昌、王仙峤与后来的邓紫阳等人被封为天师。司马承祯被赐号白云先生。其后，道士张太虚又被赐号元和先生。道士刘元靖赐号广成先生并敕授银青光禄大夫，充崇元馆大学士，加紫绶，铸印置吏，是南岳第一个实授三品职官的道士。优诏频颁，大吏踵至，道流势力因官家的支持而日益兴盛，唐时已达到了顶点。而道家文化也就更相应地渗入到各个领域。此时，文人与道家往来唱和，也构成南岳道教文化的一大特点。旧志载，唐守诗人、名士与道家有交往的颇多。如唐德宰相李泌，早年隐居南岳时曾师事道士张太虚，唐敬宗时吏部侍郎赵橹则为刘元靖撰《广成先生传》，太子少傅卢又撰《广成先生石室铭》。韩愈则为南岳道士轩辕弥明《石鼎联句诗》作序。唐诗人储光羲、崔涂、张乔、鲍溶、李群玉、王元等诗人均有诗寄南岳道人或道观。而道士中不少文化教养较高，玄学修养较深的人，亦纷纷著书立说，如南北朝刘宋时徐灵期即著有《衡山记》，是第一部纪述南岳的专著。其后唐末道士李冲昭著《南岳小录》，宋·陈田夫著《南岳总胜集》，明·李常庚撰《琐碎录》。他们的著述，对南岳历史述，均有重要作用（参见本志《宗教篇·道
都章》）。
（三）福寿文化
南岳是中国五岳之寿山，历来为祈福、求寿之圣地，福寿文化源远流长。人类人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人间福、禄、寿之神。关于南岳为寿岳的历史记载颇丰，《春秋元命苞》、《开元占经》、《春秋感精符》、《费直周易》、《唐书天文志》等许多古代典籍，都有南岳称为寿岳的记载。《辞源》即释“寿岳”为南岳。自汉代起，南岳即有“寿岳”之称。南岳寿文化源远流长，《星经》载：南岳衡山对应星宿28宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，南岳故名「寿岳」。宋徽宗在南岳御题「寿岳」巨型石刻，现仍存于南岳金简峰皇帝岩。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》首句即为：「南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳。」再度御定南岳为「寿岳」。历代史志也常以「比寿之山」、「主寿之山」等敬称历代南岳衡山。《辞源》释「寿岳」即「南岳衡山」，南岳因而誉称「中华寿岳」。衡山古名为寿岳衡山。
南岳福严寺有一幅名联：“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”。故说明南山即南岳衡山。“寿比南山”即为“寿比南岳衡山”。雍正10年（1723年）上谕“南岳为皇上主寿之山”。唐代诗仙李白诗云：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星”，“南极老人星”即寿星。可见，几千年来，南岳衡山均被炎黄子孙视为“长寿、昌荣”的象征。
南岳衡山寿文化历史灿烂，氛围浓郁。用“寿”字或化用的“寿”字命名的比比皆是，如万寿宫、寿宁宫、寿涧桥、寿涧溪、百寿亭、延寿亭、延寿村、寿佛殿等寿文化遗迹无处不在。南岳大庙是集南岳寿文化之成的建筑，显眼处满目是“寿”字，屋檐上、横条柱上，装饰架上到处都能看到“寿”字，而御碑亭的楹枋上更是写有100个形态各异的篆体“寿”字，故又名“百寿亭”。
南岳之所以称为寿岳，还有一个重要原因，那就是南岳衡山拥有适合人们养生健身、益寿延年的自然条件。南岳处处茂林修竹，漫山耸翠，森林覆盖率达80%以上，植物1400多种，空气负氧离子达26000个/cm3，堪称“天然氧吧”，极益健康。
南岳衡山还盛产益寿延年的珍品，如灵芝、黄精、何首乌等。
南岳寿星颇多。据《南岳志》载：晋代司马祯活了89岁，妙应逝世时130多岁，明代晚年退隐南岳讲学的湛若水活了96岁。现居于山上的人，高寿者更多。仅2000年，初略统计4万人的南岳镇，过百岁的老人应有4人，过90岁的老人多达好几百人。至今南岳仍保留着“二月初八朝寿佛”的民间习俗。
（四）书院文化
南岳书院文化始于唐肃宗时，邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道，居处藏书极为丰富，韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴”，可见他藏书之多。其后李泌之子李繁为随州剌史时，在南岳建南岳书院（现名邺侯书院）以作纪念，时约816-824年，这是我国历史上最早的书院。南宋时，又被迁到集贤峰下，改为邺侯书院。到了元代，书院遭到破坏。清乾隆年间（1736—1795），衡山一个知县在烟霞峰下的李泌故居处，建立了一个义学，仍叫邺侯书院。现在的建筑是1922年在此重修的。檐柱上有一副对联：“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。”它表达了作者的怀古深情。
南岳书院数量众多，在全国居第一位。清代曾国藩在《重修胡文定公书院记》中写道：“天下之书院，楚为盛，楚之书院，衡为盛，以肃岳故也。”据《湖南通志》统计，清光绪年间，在现南岳区范围内，先后共有邺侯、卢潘、集贤等书院17处。
（五）抗战文化
第一次军事会议时间为1938年11月25日至28日，由蒋介石主持。会上蒋介石把抗日战争划分为两个时期，会议最大的特色在于建军建制。第二次军事会议于1939年10月下旬在南岳召开的江南各战区党政军联席会议，着重总结湘北会战的经验教训。第三次军事会议于1941年10月16日开幕，会期7天，会议对湘北会战的胜利进行了清醒、正确的估价。
（六）民俗文化
南岳风俗反映了南岳的社会历史、自然环境和人们的思想观念价值取向，又表现了历代南岳人所走过的生活发展道路，同时，也体现了积久而成的风尚、习俗与南岳的山水名胜、佛道宗风的密切联系。
1、抢头香：南岳人有大年初一到南岳大庙给圣帝烧香、拜佛的习俗。传说，谁抢到了新年的第一炷香，圣帝就会保佑他万事称心如意。所以“抢头香”又称幸运香火，是南岳春节的一项传统名俗活动。
2、南岳庙会：庙会是南岳极具特色的民俗。南岳庙会始于唐朝，传说每年农历五月十七日为天符大帝诞辰。在此前后举行各种祀神及娱乐活动，以示庆祝，名曰“庙会”。庙会于五月十四日拉开序幕，是日，由居民装扮骑马文武判官、随行差役、打路鬼等游行各街，名曰“清道”。现今庙会逐渐演变成了集武术、杂技、歌舞、表演、书法、彩灯、文物珍奇等的展览及商贸洽谈于一体的大型盛会。
3、朝寿佛：每年的农历二月初八，就是南岳的朝寿佛日。相传，无量寿佛名金真，号宗慧，唐朝资兴人，16岁出家，享年139岁。修神123年，因道行甚高，驻息雁峰寺，圆寂之后显灵于湘南一带，大约明代中期出现在衡阳一带，故有“五百年转回雁峰”之
传说，当地人看到这些迹象，把他视为“万寿无疆”的活佛，所以衡岳一带为了祭祀他，每年农历二月初八，在他生前坐禅的寿佛殿前举行朝寿佛的盛会。每到此时，寿佛殿内
举行盛大法会，各地善男信女齐聚于此，为寿佛庆寿，为家人祈福。形成“二月初八朝寿佛”民俗。
4、南岳香期：香期乃南岳最有特色的民俗之一，指民间百姓在七月至九月这个时期采取特定形式到南岳来朝香。它是一种民间祭祀圣帝的活动。自唐天宝元年（742年）
开始，一直流传至今。这些香客来自四面八方，近者来自省内各地，远及江西、湖北、
广东、广西。尤其是南岳俗定农历八月初一为南岳圣帝神诞，所以农历八月初一这一天
是香期的最高潮，这一天来岳进香朝拜圣帝的有多达十万之众。
5、南岳素斋：南岳衡山是佛道胜地，菜肴自然以素食为主。南岳素食始于东晋，千余年来，技艺日臻精巧，已由一般素食发展到高级斋宴，各大寺庙、饭馆均擅长制作。
南岳的斋席，通常有“一品香、二度梅（霉）、三鲜汤、四季青、五灯（炖）会、六子连、七层楼、八大碗、九如意、十样景之说”。
南岳斋席，还有一种具有浓厚乡土风味的豆腐、香椿、辣椒、笋子、菌子等几十种菜的吃法，别饶佳趣。
南岳古镇的祝圣寺、水帘洞风景区境内的“素斋堂”。
特色：豆腐花、寿酒、寿茶、寿饼
三、南岳建筑：
南岳环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处。
（一）南岳大庙：
位于南岳古镇的南岳大庙，是中国南方和五岳中最大的古建筑群，有“江南第一庙”、“南国故宫”之称，始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，
于光绪八年（1882年）形成现在98500平方米的规模。整个庙宇有9进，包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。正殿高22米，庄严肃穆，气势雄浑。殿内有72根石柱，
象征着衡山七十二峰。正殿中央供奉着“南岳司天昭圣帝”，即祝融神君。南岳庙以总
体布局完整著称。大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。林涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。南岳大庙，是一件有
历史意义和艺术价值的珍品，其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。
南岳庙在南岳镇北街尽头，坐北朝南，后有赤帝峰，前有寿涧水，庙址呈长方形，古木参天，绿树掩映，飞檐凌空，光华四射，显得十分壮丽。
正门叫棂星门，牌楼式建筑，由花岗石砌成。左右各有东西便门。正门两旁，有一对石狮子，姿态雄伟。门内翠柏挺立，绿草如茵，使人顿觉有清新幽静之感。
再进为奎星阁，其上为戏台。台前横额是：“古往今来。”台门两边有木雕苍松、白鹤，颜色尚鲜艳。阁东有钟亭，悬有大铜钟一个，系元代铸造，重九千斤。阁西有鼓亭，置有大鼓。现两亭完好，只是钟鼓已毁。
三进为城门式的三大洞门。正中叫正川门，左右为东西川门。洞门原为重檐门楼，抗日战争时期为敌机所炸毁，后来装上石栏杆，登临其上，仍可远眺。
正川门内有玲珑别致的御碑亭。亭内有清圣祖康熙四十七年（1708）为重修岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙的亲笔
四进为嘉应门，东西有角门，角门的部分斗拱还保留着宋代建筑的特色。门内先前有许多石碑，书法甚佳。自嘉应门左右角门起到寝宫止，东西住房，各有五十三间，现在加以改建，内设南岳文物保管所、南岳书画馆、大庙招待所等，几十根红柱相连，整齐壮观。
五进为御书楼，画栋雕梁，楼上原有清代几个皇帝写的匾额和碑文。
六进为正殿。殿前是一块大坪。正殿耸立在十七级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉浮雕游龙，形象生动，极为精美。殿高七丈二尺，为重檐歇山顶建筑，内外共有七十二根大石柱，象征南岳七十二峰。整个殿顶，覆盖着橙黄色的琉璃瓦，并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物。飞檐四角，垂有铜铃。檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽；后墙上绘有大幅云龙、丹凤。所有这些，色彩斑斓，鲜艳逼真。大殿台阶周围，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻的狮子、麒麟、大象和骏马，千姿百态，意趣横生。栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕一百四十四块。这些浮雕上的人物以及动物和植物，有些是想象出来的，有些是真实的写照，还有些是《山海经》中的事故，生动极了。
殿中原来设有岳神座位。历代统治者对岳神都加赐封号，如唐初封为“司天霍王”，开元间封为“南岳真君”，宋代又加封为“司天昭圣帝”，等等。整个大殿，显得庄严肃穆，气势雄浑。
七进为寝宫，宫内原有铜佛重一万斤，是明崇祯年间（1628—1644）铸造的。最后是北门，东为注生宫，西为辖神祠，出北门即可上山攀登祝融峰。
全庙周围，都是红墙围砌，四角有角楼。角楼以内，东边有观八个，西边有寺八个，以正殿
为中心，连接楼阁亭台，红墙黄瓦，构成了一组宫殿式的建筑群，充分表现了我国古代劳动人民在建筑、雕刻和绘画方面卓越的艺术才能。
岳庙的始建年代已不可考。据《南岳志》载：唐初建司天霍王庙，后经宋、元、明、清六次大火，又经十六次修缮扩建，才成为现在的规模。大殿是清德宗光绪八年（1882）按照北京故宫的样式重修的。
（二）祝圣寺：
在南岳古镇，还有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于镇的东街，与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等，合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾经来到这里，并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规模改建，并更名祝圣寺。
祝圣寺，在南岳庙的东南侧，是一座古庙。相传大禹治水时曾经来过这里，并在这里建立清冷宫祭祀舜帝。到唐代始建为寺，初名弥陀台。后来又改称般舟道场、报国寺等。清圣祖康熙四十四年（1705），湖南巡抚赵申乔，听说康熙皇帝要到南方巡视，便大兴土木，把这里改建成一座规模宏大而又豪华的行宫，后来皇帝没有来，于是又改名祝圣寺。寺的主要结构，有前殿、正殿（即说法堂）、藏经阁、方丈室、罗汉堂以及禅室、斋堂、寮房等。这些建筑，光彩华丽，甚为壮观。
罗汉堂左右墙上嵌有石刻的五百罗汉像。清德宗光绪六年（1880），寺内有个心月和尚，擅长石刻。他从江苏天宁寺得来版本，连续三年刻成。这些罗汉像线条流畅，栩栩如生。其中，或双膝盘坐，或坦胸露腹，或持禅杖，或挥禅帚，或目光前视，或俯首沉思，无不忘情物外，意境天然。真是篆刻工巧，神彩飞扬。
祝圣寺为南岳五大丛林之一。解放前，平日僧徒有两百人左右，集会时多至五六百人，可见当时之盛。解放后，南岳佛教协会会址设在这里。
以前，寺西原有禹柏庵、御书阁。寺后有柳宗元撰书的唐宪宗元和三年（808）般舟和尚碑、元和五年（810）弥勒和尚碑等古迹。寺后还有一片森林，翠柏撩云，松涛滚滚，夏日游人至此，格外凉爽宜人。过去这里是一处著名的风景林。
（三）藏经殿：
藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此，故名藏经殿。其周围层峦叠翠，古木参天，景色秀丽，附近有摇钱树、同根生、连理枝等奇树以及允春亭、梳妆台、钓鱼台等古迹。藏经殿林壑幽深，风景秀丽，素有“藏经殿之秀”的誉称。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。
藏经殿在祥光峰下，是南朝陈废帝光大二年（568）慧思禅师所建。前面说过，相传陈后主的一个妃子因避难来南岳，向慧思学佛，其地点就在这里。由于明太祖赐大藏经一部，
存放寺中，所以称为“藏经殿”。以后又相继改为祥光寺、普光寺，后来仍叫藏经殿。现在的建筑是1933年所重建，红墙黄瓦，掩映在古林深处。
藏经殿的景物特点是：树多、花多、水多、鸟多、名胜古迹多。这里土厚水深，温度不太低，植物容易生长。其中珍贵的树木，如湘椴、杜英、猴喜欢、甜槠、香榧等，比较完整地保存着亚热带山地常绿阔叶混交的原始植被。莺啼百啭，燕语呢喃，充满了无限生机。藏经殿后的大白玉兰，已有五百多年的历史了。
藏经殿附近的名胜古迹很多。殿后约百步，是古华居，铁瓦石墙，比较精美坚实。在殿的左前方，是梳妆亭，相传为明桂王的母亲陈太妃整妆的地方。在殿对面的马鞍山上，有允春亭，是游人的休息之处。在殿的西面，是侧刀峰，怪石嶙峋，上有飞来船、猴子石等古迹，保存完好；惟钓鱼台已有损坏。
（四）方广寺：
方广寺处于南岳峰岭间，古树苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方广寺之深”的说法。方广寺，在南岳区莲花峰下。寺名方广，取佛说十方广布之意。寺始建于南北朝梁天监二年（公元503年），后历经各朝代修葺。寺中有宋徽宗写的“天下名山”四字。寺前有一条小溪，寺左有石涧潭，泉水从石上流下，泻为瀑布，坠入深潭，声若钟鸣。这里林泉、山峦秀美，环境幽静深邃，游人至此必有一种“幽深”之感，故前人有“不至方广，不足以知其深”之说。李白写了一首《游方广寺》诗：“圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清。满窗明月天风静，玉馨时闻一两声。”其幽深之状，跃然而出。公元1167年冬，南宋著名理学家朱熹和湖南提刑张栻，踏雪南岳，唱诗作和。七天之中，互相唱酬，作诗149首，其中1/3的诗篇写于方广寺。后由张栻作序，朱熹作后记，汇成一部《南岳唱酬集》，对南岳进行了空前细致的描绘。后人为了纪念他们这次胜游，特意在方广寺修建了二贤祠和嘉会堂。
其实，朱张“嘉会”的主要意义，并没有表现在这部酬唱集上，而是推动了湖南道学运动的发展。朱熹死后不久，封建统治阶段从政治需要出发，为了确立道学在思想上的统治地位，便由皇帝出面，加谥他为朱文公，追封他为太师、国公，下诏让他从祀孔子。以后数百年间，朱熹注释的《四书》，成为知识分子必读的课本。科举考试不按他的解说做文章，则被视为异端邪说。朱熹及其道学被抬到这么高的地位，他曾到过南岳并在这里讲过学，当然也就“青山有幸”，成了儒家的胜地了。到了明朝，就在本为佛教地盘的方广寺，建起了一座二贤祠，并将朱、张的神主供在祠中的嘉会堂上，让他们长远享受儒家的香火。
（五）佛教圣地福严寺：
南北朝时，佛教开始在南岳活动起来。慧思禅师于陈废帝光大元年（567）到南岳后，积极开展活动，佛教的传教事业，一时兴盛起来。
慧思是佛教天台宗的第二祖。他对《法华经》、《般若经》很有研究。他到南岳后，
在天柱峰的南面建立了般若寺，即今福严寺。不久又建立了小般若寺，即今藏经殿。更重要的是，慧思取得陈政权的支持，在佛道两教的斗争中，佛教一步一步地获得了胜利。自唐中叶以后，佛教在南岳几乎取得了压倒的优势，一些道观逐步改为佛寺，道教势力衰微了。
慧思的声誉在南岳大振，并且传到了国外。陈宣帝太建五年（573），朝鲜的玄光和尚到南岳来，拜慧思为师，慧思亲授《法华经》，玄光回国后广为传播。到了陈后主（陈叔宝）时（583—586），相传有一个妃子到南岳避难，她向慧思学佛，削发受戒，慧思把她安顿在小般若寺。乱平以后，又被陈后主派人接回。她在陈后主面前，对其师极力推崇，陈后主便特召慧思到京城建康（今南京）去做国师。临行前，他的弟子们极力挽留，可是他去意坚决，就把多年来的一个僧钵向般若寺后的一座石峰上掷去，至今人们还把这座石峰叫做“掷钵峰”。
到了唐玄宗时，佛教禅宗七祖怀让也以般若寺为道场。宋以后，般若寺改为福严寺。
福严寺的规模较大，是南岳佛教的五大丛林之一。寺的东面有山门一座，横匾有“天下法院”四个大字，意思是天下的佛教徒都以它为传法的寺院，两边的对联是“六朝古刹，七祖道场。”进山门便到知客厅，厅前的石柱上刻有“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”的对联，可见福严寺在南岳佛寺中的重要地位
寺内有岳神殿、正佛室、方丈殿、莲池塘、禅堂、斋堂等，这些结构，浑然一体。寺内原有铜质岳神一尊，重一万三千斤，铜佛像三尊，各重一万斤，都是六朝陈废帝时所铸，现已无存。
寺西后门，有一株古银杏树（白果树），围粗约一丈五尺，上半截已被雷电劈去大部分。树龄已有一千四百多年的历史了，但仍展枝抽叶，生机还相当旺盛，寺东后门，有方形石井，叫“虎跑泉”。传说有一只猛虎在一块大岩石前，伸出前爪，使劲抓岩，同时大叫几声，泉水就从岩石里哗哗地流出来，因此叫做“虎跑泉”。在寺后山坡的石壁上，刻有唐朝宰相李泌写的“极高明”三个有力的大字，其旁又有石刻：“高无见顶相，明不借他光”，中间是一个“佛”字。这就把佛捧到至高无上，无以复加的地位了。
福严寺周围，古木挺拔，山花喜盈盈地舒开笑脸。名刹古迹，山林美景。这是一处值得游览的胜地。
（六）八祖道场南台寺：
南台寺，在福严寺左南方，是南岳佛教五大丛林之一，为六朝梁武帝天监年间（502—519）海印禅师所建，到现在已有1400多年。到了唐玄宗天宝（742—756）初年，禅宗八祖希迁来到南岳，见这里林深草茂，景色绝佳，遂开辟为道场。由于有石状如台，所以叫做“南台寺”。希迁就号为“石头和尚”。石头希迁某种有《草庵歌参同契》，在此宣传“顿悟”之说，南宗在南岳的势力，又得到了发展。
南台寺后来年久失修，全部倒废。清德宗光绪时（1875—1908）僧淡云、妙见师徒，募捐重修，陆续兴建佛殿、关帝殿、禅堂、斋堂等，寺貌焕然一新。
当重修工程开始时，恰值日本佛教徒曹洞宗梅晓和尚（号六休上人）来南岳礼祖，他是希迁和尚第四十二代法孙，视南台为祖庭，在佛寺竣工后，从日本护送《藏经》七百余卷，放在南台寺的藏经殿。在抗日战争前，日本每年都有佛教徒组成的“礼祖代表团”前来南岳。至今，日本佛教曹洞宗把南台寺视为祖庭。由此可见，南台寺在中日友好往来史上有着光辉的一页。
南台寺古木成林，一片葱茏，绿荫夹道，不见天日。夏季微风拂面，凉爽宜人。地上花草丛生，香气扑鼻。有一种名叫“雪花”的高山植物，枝杆低矮，花瓣丰腴，呈金黄色，有一股脉脉的清幽的芳香，很是逗人喜爱。
其他：
如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、传法院、黄庭观等，都是明代以前的古镡，规模大小各不相同。
四、南岳之景：
祝融峰之高：
祝融峰是南岳的主峰，海拔1289.8米，衡岳千仞起，祝融一峰高。自古以来，游人皆以登上祝融峰为一大乐事。诗人墨客用诗文来赞颂祝融峰的确实不少。唐李白《与诸公送陈郎将归衡阳》诗云：衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。
衡山山势雄伟，绵延数百公里，号称有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇。” 山巅祝融峰，海拔1290米，登衡山必登祝融。唐代文学家韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西边有望月台，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。峰上还有观日台，是看日出奇景的好地方。
祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿。明万历年间（1573——1620）始建为祠，现在的建筑是后来重修的。殿后岩石上装有石栏杆，以便了望北山的风光。
在祝融殿的西边，有望月台。月明之夜，皓月临空，银光四射，景色格外明雨。祝融峰顶下的南面有上封寺，寺后的山上有观日台，台系元世祖至元十三年（1276）所建，现设有气象台。在观日台旁边，有一块石碑，上面刻有“观日出处”四个大字。在秋高气爽，特别是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景。
为了看日出，游人需要先天住在上封寺的招待所里，次日黎明以前，穿上初冬的衣服，赶到观日台。只见东方是一片灰白色的天空，渐渐地出现了微微的绯红色，接着一道道光芒喷薄而出，五彩缤纷。刹那间，太阳似乎从地平线下向上一跃，就浮出部分弧形的红边。红边很快地变成了半边红轮，红轮又成为一个火红的圆球，金轮涌出，上下荡漾，旭日冉冉地升起。这时人们欢呼着，跳跃着，亲自看到了日出的奇景。曙光由远而近，洒向大地，万物生机勃勃，欣欣向荣，环顾整个南岳，树绿山青，都沐浴在金黄色的阳光里，显得特别秀丽。由于每天天气变化的不同，日出的情景也千姿百态，各呈异彩，使南岳日出的壮观，更加美不胜收。在祝融峰下，还有高台寺，它与上封寺紧紧相连。
高台寺据清李元度《南岳志》记载，至迟是宋代的佛寺。这里山高、石大、泉清、树老，风景优美。寺右边是观音岩，岩上是碧萝峰，岩下有烟霞洞，路旁有观音泉，泉水从石缝中涔涔流出，晶莹清冽。高台寺的左边有开云亭，是纪念唐代韩愈游山时，先天阴雨绵绵，次日云开日现这一情景而建立的。其中的三株“念庵松”，是明代江西学者罗洪先（号念庵）于明世宗嘉靖二十五年（1546）访问高台寺的楚石和尚时，携带了三株庐山松苗，亲手栽种在这里的，至今已有四百多年的历史了。
藏经殿之秀（见上）
方广寺之深（见上）
魔镜台之幽：
魔镜台缘于唐怀让的魔镜的故事。魔镜台位于南岳掷钵锋下，与半山亭对峙。魔镜台附近还有观音桥、麻姑桥、龙舒桥等古迹和明清两代的名人题刻。此地风景优美，气候宜人，冬温夏凉，今已成为避暑的胜地。这里山环路转，幽径曲桥，有绿竹亭亭，有繁花盛开，有涓涓流水，有清澈明净的游泳池，有松涛阵阵，鸟鸣嘤嘤，处处都充满着诗情画意。山上设立南岳宾馆招待所。招待所办公室上面是一块台地，其上有高大的苍松、翠柏、柳杉、银杏以及枇杷、石榴等树木和许许多多花卉。火红的杜鹃，雪白的梨花，金黄的菊花，艳红的梅花，芳姿焕发，香气袭人，真是满台花木满台香。如果是雨天，烟云四起，山色空蒙，密密的松柏更是一片翠黛色。绿林丛中的亭台楼阁，山风频吹，更露出了雍容华贵的姿态。大地上的草木，被雨洗得那么清新，那么洁嫩，那么充满着生机，整个魔镜台，像一幅浓墨泼洒的图画。
水帘洞之奇：
“一片挂苍崖，分明不惹埃。蹙成珠颗白，垂下水帘来。野燕飞难入，山风卷不开。声声去朝海，天意恋岩隈。”宋人李元辅《水帘洞》一诗，极其生动地描绘出了水帘洞的奇景。
水帘洞，在南岳乡水帘村，距南岳镇4千米，古名朱陵洞，传说与衡阳石鼓山上的朱陵洞相通。在石鼓的为朱陵后洞，在南岳的为陵前洞。水源来自南岳紫盖峰顶，流经山洞，汇入6米余宽，深不可测的石洞，水满溢出，垂直下泻，形成瀑布，高60余米，宛如水帘悬挂九天，故名水帘洞。每逢晴日当空，水帘上面，飞虹耀目，五彩缤纷，蔚为奇观。“水帘洞之奇”，使人感到名副其实。唐、宋、明、清各个朝代，都有不少诗人名家为之题刻赋诗。石刻有宋代的“南岳朱陵洞天”，明代的“天下第一泉”，清代的“夏雪晴雷”、“醉眼欢瀑”。此外还有“飞琼溅雪”、“帘挂古今”等。其中“夏雪晴雷”一词，把水帘洞的色、光、声三者都描写得恰到好处。“醉眼欢瀑”，则反映了作者的浪漫情怀，同时也表现了水帘飞瀑具有无比神奇的吸引力！诗则有彭龄的《水帘洞》：“奇峰锐铲银河漏，半天泻下飞涛吼。泉声石势天马行，电掣雷轰老蛟斗。可怜龙女长寡栖，缫丝愁听乌夜啼。鲔绡一幅挂洞帘，洞口明月照琉璃。”生动形象地写出了水帘洞的景色和神话般的奇异。宋朝毕田写的诗句：“洞门千尺挂飞流，玉碎珠帘冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为钩。”富有情趣。水帘洞是唐代道教活动的地方，被当做洞天福地，称为“朱陵洞天”。唐玄宗还派朝廷内史带领道士们在投龙潭祭祀，可见水帘洞在当时非同一般。
大禹碑之古：
大禹碑缘于大禹治水的故事，是传说中最早在衡山留下的文字，碑中记载了大禹治水的经过。传说中最早在衡山留下文字的，恐怕要首推大禹了。大禹为了治水，八年于外，劳苦奔波，“三过家门而不入”的忘我奉献精神，一直被传为美谈。
据说，夏禹治水头几年没有成功，但他还是再接再励，艰苦奋斗。大禹听说黄帝曾把一部以金简为页、青玉为字的宝书，即《金简玉书》，埋藏在南岳。他知道这部书会对治水有很大的帮助，但不知道这部书究竟在什么地方。于是，他来到南岳杀了一匹白马，祷告天地，接着便卧倒在山峰上。不久，他梦见一位仙人，自称苍水使者，告诉他这部书的所在地。梦醒后，果然找到了这部书。按照书上的指点，他率众凿山开口，疏通壅塞，把危害人民的洪水引进江河，浩浩荡荡地流进大海。大功告成后，他把《金简玉书》送回到原来的地方，仍用盘石压盖起来，并在岣嵝峰（古代衡山又称岣嵝峰）上刻了一块大碑，记载治水的经过。后来，人们就把大禹杀白马以祭祀的山峰叫做“白马峰”，把掘出宝书的山峰叫做“金简峰”，把那块石碑叫做“禹王碑”。禹王碑至今还屹立在岣嵝峰上，上面镌刻的蝌蝌古文，究竟是诗歌还是散文，古往今来，众说纷坛，一直没有破译出这个秘密。至于那禹王碑究竟
是大禹本人所树，抑或为后人所托？千百年间，也始终莫衷一是，但它的存在，则的确是很遥远的事情了。唐代文学家韩愈的《岣嵝山》一诗这样写道：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊拏虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道士独上偶见之。我来咨嗟涕涟漪，千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。”把石碑的颜色和蝌蚪文的形状以及感怀都清清楚楚地描绘出来了。
南岳庙之雄（见上）
会仙桥之险：
会仙桥，又名试心桥，在祝融峰巅北面的青玉坛，坛基是突兀峥嵘的一片大岩石，岩石上面平坦无奇，可容数十人。俯瞰岩下，深不可测，岩下有大小两石，小石的面积仅大石的一半，中有石桥可通，桥极险窄，仅可容步。一般人不敢在上面行走，偶一失足，便成千古恨。据道家言：青玉坛是乌青公所创，为第二十四福地，仙人常在夜间到这里聚会，来去都要经过这座桥，所以叫会仙桥。相传，深夜还可听到群仙聚会时奏出的仙乐声。桥上有“昔人曾此飞仙”、“爽心悦目”、“南山一境”等石刻。明代卢仲田有咏《会仙桥》诗：“柯烂仙人久不回，一桥空对百花开。我来桥上寻遗事，云满空山月满台。”站在会仙桥，四顾奇珍异宝，金光灿灿，绿浪滔滔，蔚为壮观，还可望见祝融峰侧的一巨石，宛如乌龟，人称“金龟朝圣”。桥之险，可谓一绝，真乃是无限风光在险峰。
南岳衡山导游词
南岳衡山导游词 各位游客朋友们，大家好！欢迎大家来到南岳衡山！我们马上就要进入南岳衡山景区，请让我带着大家一起领略衡山独特的风情，一起呼吸衡山上空新鲜的空气，让我们的心情充满养分吧！ 现在呈现在我们眼前的就是“五岳”之一，衡山，也可以称它为寿岳，衡山拥有优美的自然条件，是人们养生健身、益寿延年的好去处，也是理想的避暑圣地，南岳的道教文化也源远流长，清代康熙皇帝重修南岳庙碑记中的第一句话就是：“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳。”可见，衡山的自然风景不仅使人心旷神怡，还能让人延年益寿，多活几岁呢！ 2007年衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景区，大家还记得盘古开天地的传说吗，盘古顶天立地生活了一万八千年，后来他慢慢地衰老了，他轰然倒地，头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变为了南岳衡山，右臂变成了北岳。传说中衡山是盘古身体的一部分，但现代地理科学表明，衡山是以一块大花岗岩石为基础，由于遭遇长时间的冲刷和风化，经历了非常非常漫长的岁月而形成了如今衡山的奇特景观，除了花岗岩，衡山还有很多具有研究价值的地理资源，是一块十分宝贵的土地。 大家看，眼前辉煌的庙宇就是南岳大庙，他是中国江南最大的古建筑群，也有“江南第一庙”“南国故宫”之称，据现存资料记载，南岳大庙始建于唐朝，在光绪年间形成了我们现在看到的模样。大家如果有去过故宫就会发现，南岳大庙的格局——九进四重院落、建筑
周围以红墙、角楼高耸于北京故宫颇为相似。南岳大庙经历过六次大火和十六次修缮扩建，可以说是非常“顽强”也是体现了咱们民族那种与天灾搏斗的精神。南岳大庙最特别也是绝无仅有的地方就是，在这里，儒、释、道三教共存一庙，大家在这里可以交到各种不同信仰的朋友，既能体会儒、释、道三教的不同文化能感受到三教文化的交融带来的碰撞。南岳大庙集皇家祭祀、民间朝圣功能于一体，您也可以在这为您的家人求得幸福安康。 眼前这座烟雾缭绕的山峰，名叫回雁峰，回雁峰是800里衡山72峰之首，大家可以看看，回雁峰看起来像是一只鸿雁伸长脖颈，舒足展翅欲腾空飞翔，回雁峰因此得名，古城衡阳也应此而有“雁城”之称，古刹雁峰寺坐落于回雁峰上，迄今已有1500年的历史，传说“寿佛”曾留下一件袈裟在雁峰寺内，寺内设有“寿佛殿”，这也是南岳被称为寿岳的一个重要佐证。 看完回雁峰，现在在我们眼前的是，衡山的最高峰——祝融峰，祝融是管火用火的能手，用火战胜了蚩尤班师回朝时路过了南岳衡山，于是黄帝就问祝融，这是何地？为何名衡山啊？祝融对答如流，黄帝十分高兴，就命祝融镇守南岳。祝融住在衡山的最高峰上，经常巡视各处的百姓，教他们取火、使用火松明，百姓们都十分爱戴他，他死后，百姓们把他埋在衡山的一个山峰上，并将其命名为赤帝峰，而祝融住过的这个最高的山峰就叫祝融峰，在祝融峰顶上，百姓们还修建了一座祝融殿用来纪念他。眼前的这个殿宇就是祝融殿，整个殿宇分为两进，全部是用花岗岩石建成，殿顶上盖着70厘米长，30厘
游衡山作文800字(优秀作文)
游衡山作文800字 秋高气爽，风轻云淡，我们一家来到了五岳之一——-南岳衡山。初次来衡山，我心中充满了期盼。 中饭过后开始启程，经过两个多小时的车程，我们到了！一下车，映入眼帘的是一块大牌坊，上面赫然写着四个大字————南岳衡山。 我们第一站前往南岳大庙，妈妈告诉我，衡山是中国著名的佛教道教圣地，有许多善男信女千里迢迢从外地赶来祈福。远远地就望见，大庙上空烟雾缭绕，我想：里面的香火一定很旺吧！进入大庙，只见许多古香古色的建筑，每间房里都供奉着神态不一的菩萨，座座佛像前，男女老少们跪在地上，双手合十，口中念念有词，许下自己的愿望。我们也跪在菩萨脚下，向菩萨祈祷。 天公不作美，拜完菩萨，天空下起了毛毛细雨，本打算第二天去山顶看日出的我们，计划落空了。 次日早晨，我们一行人打着雨伞，开始爬山了。站在山底下，抬头向上看，只看得到半山腰，而半山腰之上，全部淹没在云雾之中，真是高耸入云！ 我们乘车前往半山腰，一路上，车子一会儿向东倒，一会儿向西歪，真可谓是“山路十八弯”！ 来到半山腰，我们步行上山，为了省时间，我们选择了走近路————石梯上山，不一会儿就汗流浃背了。终于，我们又来到了大路上，大路两旁的树形成了一个绿色的拱桥，拱桥里全是云雾，看不清路，一阵阵凉风袭来，我们的汗都被吹冷了。“哇！快看！”不知是谁大叫了一声，我们一齐跑到护栏边，天哪，山下全是白茫茫的一片，只看得到近处的几棵树，烟雾环绕着我们，空中飘着雨丝，好似仙境一般美丽，或许“云深不知处”说的就是现在吧！终于，我们来到了顶峰————祝融峰，风含着雨雾吹来，我们不禁感到一阵寒意，山上的温度真的比山下低了好几度呢！我们赶紧穿上外套。 爬上山顶，我的脚又酸又痛，但我却很开心，曾经的我，连爬上东台山的山顶都不情愿，可现在我竟然站在了南岳衡山的山顶，我战胜了自己！这不是一个终点，而是新挑战的起点！虽然这次我没有看到日出，但我看到了雨雾中的衡山，领略到了衡山特别的韵味！
湖南衡山导游词介绍五篇
湖南衡山导游词介绍五篇 导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编搜集的湖南衡山导游词介绍五篇，希望对你有所帮助。 湖南衡山导游词介绍(一) 大家好，欢迎大家参加**旅行组织的**(地点)*日游。我是**旅行社的导游员我姓*，大家叫我小*就可以了，在旁边正开车的师傅姓*，有多年驾龄，由他行车大家可以放心，俗话说“有朋自远方来不亦乐乎?”有幸与大家相识，在接下来的几天里将由我陪同大家一起游览**，希望在这短暂的时间里大家能通过我走进**，了解**。 在行车途中，为了避免意外发生，请大家不要把您的头、手、肘伸到车窗外，在游览途中旅游车就是我们的第二个家，请大家注意保持车上的卫生，如果您有什么要求，可以直接告诉我，我将会尽力为您服务。大家注意一下我们的车是蓝白相间金龙车，车牌号为********，请大家在上下车 是注意识别。为了表示对大家的欢迎，我给大家向上一首歌，唱得不好请大家谅解。。。。。 衡山又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿;奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。 1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观，以湖南衡山风景名胜 区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2007年8月1日，南岳衡山经国务院批准列为国家级自然保护区。 衡山由包括长沙岳麓山、衡阳回雁峰在内，巍然耸立着的72座山峰组成，亦被称作“青天七十二芙蓉”。南岳的首峰就在衡阳市中心的南门口——回雁峰，从“天下南岳第一峰”向北出发，沿蒸湘北路乘汽车行驶一个多小时，从眼前闪过几十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就进入了南岳胜景。 南岳衡山还有许多名胜古迹和神话传说，吸引了历代各种人物，形成丰富多
南岳衡山
南岳衡山旅游品牌推广活动策划方案 一、南岳衡山简介 南岳衡山位于湖南省衡阳境内。它历史悠久，人文、自然资源十分丰富，其中中华万寿大鼎方广寺、磨镜台、水帘洞、忠烈祠是衡山当之无愧的核心景点。中华万寿大鼎位于南岳衡山的驾鹤峰上，占地150亩，万寿鼎依照1959年湖南宁乡出土的、迄今为中国最古老的商代人面青铜方鼎制造，铸刻了中华民族有文字以来历进历代、各个民族一万个不同字体的“寿”字，是经世界基尼斯颁证确认为目前世界上最高、最重、最大、寿字最多的鼎，也是第一次用“中华万寿”四字铸造的中华民族大鼎，鼎高9.9米，重56吨，鼎的边缘是青铜器文饰及寿字图案点缀，古朴典雅，庄重大方。中华万寿大鼎曾吸引了多位党和国家领导、海内外知名人士慕名登临。年游客量10万人次，年收入50万元。方广寺座落在南岳72峰之一的莲花峰下，“方广寺之深”为南岳风光“四绝”之一。寺庙始建于南朝梁天监二年（公元503年），占地40余亩，由高僧惠海所建，是南岳最早建起的佛寺。方广寺四周谷深林密，郁郁葱葱。前来寻幽探胜的文人骚客、游人信士络绎不绝，并在此留下了大量题咏、石刻。在绿色的林海中，有许多珍稀古木，有“声、光、影”三绝神妙之景。可谓是寺深、山深、林深、文化渊源深，现为省级重点文物保护单位。年游客量20万人次。磨镜台源于佛教，为唐代禅宗七祖怀让大师以“磨砖不能成阄，坐禅岂能成佛”的禅理点化马祖道一而得名。位于南岳七十二峰的掷钵峰下，集禅宗文化、抗战文化、养生文化于一体，为南岳衡山风景名胜区的核心景区之一，尤以“磨镜台十景”著称于世。现完整保存着唐代怀让禅师的“最胜轮塔”、怀让磨镜遗址“祖源”、马祖道一弘法的“伟法院”、“讲经台”、“伟法坪”、千年“石壁观音”等古迹和佛教论坛标志，蒋介石、宋美龄夫妇的官邸及抗战时期国民党四次最高军事会议会址。古往今来，大批文人墨客、前贤称哲在此留下许多题咏、诗赋石刻。年游客量为40万人次。水帘洞位于
南岳的宗教文化
南岳的宗教文化 南岳衡山简介：南岳衡山是中华五岳名山之一。历史悠久，风光秀丽，文化灿烂。大师辈出，享有“文明奥区”，“中华寿岳”，“宗教圣地”，“五岳独秀”之美誉。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。 宗教文化与旅游：是旅游资源，是最有内涵的，因为触动人类的内心世界、人类的灵魂，给人以强烈的向往与期待。故而全球“东方看庙宇，西方看教堂。” 南岳朝圣南岳朝圣朝什么？朝圣帝。圣帝是谁？一是：山神（衡山神、司天王、司天昭圣帝、南岳衡山之神。唐宋元明清的祭祀，祭文，可以证实这一点。）。二是：祝融神、火神、赤帝、又说是炎帝。南岳朝圣是南岳的主要宗教活动，本质上仍然是一种祭祀、祭山、祭山神、祭祖先。 南岳道教文化 1、道家：诸子百家之一，学派，春秋战国老子。 2、道教：中国土生土长的宗教，吸收道家思想张道陵天师道。 3、正一道与全真道正一道：汉代张道陵，天师道至今；全真道：很像佛教，出家、独身、素席、住庙、道服。这是景区内看到的道教。 4、道教传入南岳：张道陵从天目山来南岳朝拜祝融魏华存（传说），上清派《黄庭经》黄庭观。 5、南岳道教高峰：南岳九真，九仙观，道教集中区域（朱陵洞天）司马承祯被封敕的道真士。主要道场 南岳佛教文化 1、佛教创立，创始人，基本理论。2、佛教传入：传入中国：白马驮经。传入湖南：岳麓山（衡山）西晋武帝秦始四年（268）。传入南岳：（503年）南朝·梁天监2年。惠海：方广寺（南岳四绝之一）“山深、水深、林深、文化渊源深”。3、南岳佛教：创立宗派：八大宗派（中国佛教）。南岳开山祖师慧思，天台宗三祖，磐若寺（今福严寺）。禅宗：一祖达摩，六祖慧能。禅宗七祖怀让（今福严寺），马祖道一（八祖）磨镜台，石头希迁（八祖），南台寺（肉身传说）。禅宗五叶流芳：南岳怀化，马祖道—→临济宗，沩仰宗；青原行思，南岳石头希迁→曹洞宗；云门宗，法眼宗，共五个宗派。净土
李白游衡山论_王德亚
收稿日期:2003-02-08 作者简介:王德亚(1957-),男,湖南衡山人,岳麓书社副编审,主要从事中国古典文学研究。 第18卷第2期2003年5月 长沙电力学院学报(社会科学版) JOURNAL OF CHANGSHA UNIVERSITY OF E LECTRIC POWER(SOCIAL SCIE NCE) Vol.18No.2May 2003 李白游衡山论 王德亚 (岳麓书社,湖南 长沙 410006) [摘要]衡山是李白从洞庭湖溯湘江/南穷苍梧0的必经之地,从/一生好入名山游0的性格看,从/五岳寻仙不辞远0的志向看,从感司马承祯知遇之恩看,他没有理由不游衡山。李白笔下对南岳衡山景色生动逼真的描写,非亲历其境不能道。5与诸公送陈郎将归衡阳6前四句应是一首独立的咏衡山诗。一些关键词语在李白集中的出现状况显示,5游方广寺6诗是李白真作可能性极大。李白集中应还有衡山诗。[关键词]李白;游衡山;寻仙;感恩;衡山诗 [中图分类号]I206.2 [文献标识码]A [文章编号]1007-6271(2003)02-0089-05 On Li Bai .s Visit to Hengshan WANG De -ya (Yue lu Publishin g House,Changsha,H unan 410006,China) Abstract:Hengs han was the only way to Cangwu for Li Bai to travel s outhward along the Xiang River from Dongti ng Lake.There is no reason for hi m not to visit Hengshan as viewed from his character in the verse /enj oying going on a vi sit to famous mountains all my life 0w i th the aspi ration of /never afraid of covering a l ong distance in seeking i mmortal bei ngs in the Five Mountai ns.0One can s till i nfer that he must have been there fro m his deep gratitude to Chengz hen Sima for his unders tanding appreciation.Li Bai .s detai led desc ription of the scenery of Hengs han was so vivid that it could .ve been i mpos sible for hi m had he not been there himself.The firs t four sentences of the poem /Seeing Langji ang Chen off to Hengyang with friends 0should be a s eparate poem intoni ng Hengs han.Several key words in the collection of Li Bai .s poetry bear a pos sible proof that he was the author of the poem /Visiting Fangguang Temple.0Therefore the collection of Li Bai s hould als o i nclude his poems on Hengshan. Key words:Li Bai;visi t to Hengshan;see king immortal beings ;gratitude;poems i ntoni ng Hengs han 李白游过衡山吗?回答本应是肯定的。 /衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星。回飙吹散五峰雪,往往飞花落洞庭。0 如此逼真生动的描写,非亲历其境者能道吗?可惜的是,这只是李白集中5与诸公送陈郎将归衡阳6一诗的前四句,无法据此即说李白一定游过衡山。尽管李白还有题为5将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓6一诗,但终究现在我们能看到的李白集中没有明确作于衡山的诗文。于是,论者中极少有人断言他游过衡山。那么,李白倒底是否游过衡山呢?根据本人的研究,回答应该是肯定的。 一、李白绝对到过衡山县地,从/一生好入名山游0的性格看,他没有理由不游衡山。 这里的/衡山县地0是就行政区划而言,/衡山0即指/南 岳衡山0。作此区分,是为了方便后面的论述。 为了说明这个问题,不妨看看诸家论述。 郭沫若5李白与杜甫6(人民出版社)一书中,讲到李白乾元二年(759)流夜郎遇赦后,/在江汉一带逗留了多时,接着又南游洞庭、潇湘,在今湖南、湖北间迟回了一年之久0,然后又在5李杜年谱6中/乾元二年(759)0栏/李白0名下写道:/南游岳阳,适贾至贬岳州司马,同泛洞庭,诗酒唱和。游零陵,与少年僧人怀素相遇,诗美其书法。0/上元元年(760)0栏又记道:/春由零陵折返岳阳。0 郭文中之潇湘,原分别指潇水和湘江,二水汇合于永州,潇水遂成为湘江上游支流,后以潇湘泛指湘江或湘江流域乃至湖南全境;此处即指湘江及支流潇水。零陵,即永州。 王运熙、李宝均所著5李白6(上海古籍出版社)在讲了李
南岳衡山逃票游(6人游记)
事件： 2012年04月29日00：41 K9078列车韶关东→衡阳（登南岳衡山） 人物：（共六人） 何振宇（Frozen Z.Y.Ho）黄俊峰（J.F.Huang）李伟青（Miracle W.Q.Lee） 黄静霞（J.X.Huang）袁玉莲（Y.L.Yuan）池日红（R.H.Chi） 发展： 请自行从以下六篇游记当中总结得出 峰峰历险记黄俊峰 注意。注意。这不是一篇游记，这是峰峰历险记。 衡阳之站，广场之中，帐篷之内，一个睡觉，一个门卫，一个陪卫（拟制定方案）。结果，六个人睡得跟头猪似的。清晨，团长舍身卖萌，终于感动得司机坑我们少一点钱。撒花…… 离开衡阳，frozen开车运我们去衡山。说实话，一路上虽然我睡着了，可还是很担心…… 车主。 衡山脚下，一行六人，定祝融之向，越衡山之野。冒险由此展开…… 岳云中学直走两百米往左拐，有条小路……可是貌似走了好久。我们绕道到了岳云中学，把我们累的，直接吃了好多的压缩饼干，可我硬是没吃饱……真想毙了团长（没有含义的话，只是路上一直说的话）。Frozen说我没掌握技巧，我真想毙了他，哈哈。在此，我询问了一个当地的阿婆，去祝融峰的小路怎么走。阿婆太有才了，把我们硬是说得更糊涂了。后来她直接就地动作演示，强！她要是在影视界混的话，估计是奥斯卡得主。后来又询问一位男子，终于明白了从哪里过。到了衡山山门的停车场，团长和frozen去探路。回来。他们好高兴的说偷渡成功！欣喜之下，一行六人攀岩而上！喝！好不壮观！，偷渡“成功”之后，深怕被保安发现，我们狂奔！终于混到驴人中去了。狂喜……淡定前行~忽然发现，石碑上写着，前方600米处买票上山！众人蛋疼。好心驴友来相问，一片哀伤在心头。为了掩饰我们逃票，团长硬是说我们在一个阿婆那里买过票！“坑爹！我们被阿婆骗了”，我做了友情演出……我只是搞不懂，为什么团长要说我们是北京来的。Frozen说，广东人又有钱又笨…… 不逃门票不死心，不上衡山不回头！再探路悲剧依旧。 仨男子去探路，两保安来挡路。撤回营地！ 商议之后，由团长和frozen诱敌，我带大部队穿越！近了，接近了，敌人的营地！热血沸腾……惊险万分……结果硬是没遇到保安。好！逃！穿越！ 翻过一座山，终于到了！ 对，我们是到了岳云中学后面，记忆好的童鞋应该知道，那是我们刚来的地方啊！坑爹啊！绕回到了原点！没关系，这次我们就从大门进去买票处好了。突然，我傻傻的发现，我提着有轮子的包走了半天！坑爹啊，我为什么不拉着走呢？！幸好静霞聪明，让我拉着包走。还真管用，居然能拉着走了（我居然傻成这样了）。 不逃门票不死心，不上衡山不回头！再探路悲剧依旧。 对团长和frozen再探！结果，双双被抓。团长再次大施演技，说我们是十七团的，来此定向越野，和十八团拼了！（顺便提一下，团长被抓之时已近是晚上了！一天啊，就这样没了！）在超乎影帝的实力的基础上，终于团长被释放了。 好吧，我认命了，团长都被抓了，还有什么好说的。睡觉 正在这时，团长和frozen还在拼命表演着，多敬业啊，佩服到五体投地！再次大施演技，硬是
南岳衡山旅游心得体会
南岳衡山旅游心得体会 南岳衡山旅游心得体会范文1 南岳衡山是我国五岳名山之一，素以“五岳独秀”“中华寿岳”“文明奥区”“宗教圣地”著称于世。 8月1日爸爸妈妈带我去了一次南岳，我们先坐车到了南岳门口，买了门票后，我们坐上了环保车，沿弯弯曲曲的公路七拐八拐的到达了半山亭，然后我们又上了览车，沿着索道慢慢的往上爬，地面离我们越来越远，走到半空中览车突然滑了一下，吓得我心惊胆战，一会儿我们到了南天门，一出南天门感觉山上的树木在风的带领下跳起了摇摆不定地舞蹈，走了一段路后到了观日台，那儿人山人海，起初天空上黑乎乎的，只有星星和月亮，慢慢的，天空翻起了一半白，一半胭脂红，然后又慢慢变成了枯红色，这时太阳只有一个灯炮那么大。真像远处的一盏灯，慢慢变成盘子那么大，一会儿太阳害羞一样躲进云里，慢慢地露出了半张脸，真是“犹抱琵琶半遮面”呀!太阳又慢慢的出来了，并且越来越大，也越来越白了，天空也随着亮了起来，看完了日出，我们又登上了祝融峰，祝融峰真高啊!抬头一看云雾弥漫，感觉自己在仙境一样，再往下看，所有的山层层叠叠都在我们脚下，像都在我们的脚下，像都在向我们跪拜，真是”一览众山小”呀!看完了祝融峰，我们又沿着原路依依不舍地返回了。
南岳衡山真好玩啊!南岳衡山旅游心得体会范文2 等啊等，盼啊盼终于盼到了“国庆节”，一放学，爸爸就带我去游玩南岳衡山， 南岳衡山坐落在湖南美丽的雁城——衡阳，距市中心二十几公里，沿着“S"形弯弯曲曲的山路，我们向山顶行驶。为我们开车的一位在南岳土生土长的阳叔叔，凭着他娴熟的车技，车子一路高速行驶。两边的景色尽收眼底。那些叫不出名的小花，一团团，一束束竟相开放，好象是在迎接我们的到来。 那里高大的千年树木，直插云霄，年龄最大的一棵树要三人才抱得下呢!甘甜的泉水喝进嘴里清凉滋润;神秘的舍利塔，珍藏着佛祖“释迦牟尼”的真身舍利， 里面满壁的经书告诉我们，做人要善良，诚实，如果你很凶恶，尽做坏事的话，会得到上天的惩罚的;来到高高的祝融峰，微风轻轻吹过我们的脸庞，云朵好象围绕在我们身旁，唾手可及。山峰上，终年云雾袅绕，气候宜人，真旅游的好地方。 南岳衡山真是美啊!我感叹大自然的神奇，它像是一位能工巧匠，让南岳衡山如此美丽!南岳衡山旅游心得体会范文3 我出生在“五岳独秀”的南岳衡山。我家就住在衡山山脚下，那里风光十分迷人。
游南岳衡山作文600字
游南岳衡山作文600字 我为德天瀑布的雄伟壮观而兴叹，为桂林的秀美而赞叹，但在我心中，南岳衡山的美则是与众不同。几年前的一个暑假，我和爸爸妈妈开始了衡山之旅。 为了看日出，我们在天幕还是一片漆黑时，就上山了。来到山脚，映入眼帘的是仙女池。这时的仙女池被一阵淡淡的白雾包围着，像面纱一样，遮住仙女那羞涩的脸蛋。透过白雾，可以清晰地看到清澈的水面上倒映着周围的一草一木，仿佛触手可及。再把手浸到池水中，冰凉刺骨，惺忪的睡意早以消失得无影无踪。你要是真有胆量，就低头往水深处望一望，水深的就像一个黑洞，深不见底，又像一只漆黑的眼珠，直直地注视着你，看得人心里直发毛。 看完仙女池，我们又坐着览车到山顶的佛庙。佛庙中有许许多多的佛像，每一尊都栩栩如生、姿态各异。看那醉熏熏的醉罗汉，手中抱着酒葫芦，身子摇摇晃晃的，好像多喝了一口，他就会醉倒下来。
再看那骑着祥云的小仙童，仿佛你一不留神，他就没有了踪迹。还有那抱琵琶的天王，他的神情是那么专注，好象下一秒音乐就会顷泻出来一样.......最有趣的是浑身金光闪闪的弥罗佛，正挺着个大肚子，笑容满面地坐在那，那开怀大笑的样子让人忍不住和他哈哈大笑起来。伴随着悠长的钟声，庙里变得人山人海了。每一处都是黑压压的人头，每一个人脸上都要是那么的庄重、诚恳。 拜过佛庙，再往前走三四百米，就到了观日台。天空还是一片浅蓝，可观日台上早以挤得水泄不通，我经过一番推挤，才抢到靠前的位置。这时太阳已从云海里露出小半边脸，红是红得很，却没有亮光。太阳像负着什么重担似的，慢慢儿，一纵一纵地，使劲向上升。到了最后，它终于冲破了云霞，完全跳出了云层，颜色真红的可爱，一刹那间，这深红的圆东西发出夺人的亮光，这时人们欢呼起来...... 南岳衡山的美让我陶醉其间，流连忘返！
南岳衡山大庙
南岳衡山进香指南2011-07-19 11:39:13| 一、进香用品 一套完整的香基本包括： 香包8个、三根装高香（拜香）一柱、配香一套（8柱）、冥纸若干、蜡烛一对、鞭炮一个 二、如何写香包 1、南岳圣帝殿前呈进：指菩萨（神仙）的封号 2、**省**信士：需详细写明烧香者的地址和姓名。如代全家烧香，也可在姓名后加上全家二字。（一定要详细哦，要不然菩萨找不到你家的路。。。） 3、叩许**香一柱：如果是来许愿的，写上“保”香；如果是来还愿的，写上“还”香。 4、天运**年**月**日：请写上天干农历（阴历）的日期。 5、以上内容，均需用黑色笔书写（传说，只有黑色笔书写的，焚烧后菩萨才能看的见你的愿望哦！） 6、还愿：在南岳衡山烧香许愿。当愿望实现后，就须再次来这里还香，表示感谢菩萨。还愿烧香的步骤和烧香的步骤一样。 （写香包示例） 三、烧香细节 买了朝圣用品，写好香包，就可以前往寺院烧香。传说山顶的祝融殿是南岳圣帝的老家，大庙建好后，才搬迁至山下大庙的新家呢。因此，古镇的南岳大庙及山顶的祝融殿，是一定要去的。在进入大殿的时候，可见大殿前有左右各一个“宝库””，是为已故的人烧香。正对大殿右边的“宝库”，是为还在人世的人烧香。入殿前，先在“宝库”边拜三拜，许下愿望。然后把分化品全部丢进里面焚烧。只留下高香（拜香）扛在肩膀上（男左女右）。扛进大殿拜佛。拜佛完毕后依旧把扛出来，插入殿旁边的香炉里。接下来，再到庙里的其他各个殿去叩拜。 四、抽签问卦 抽签： 1、跪在殿前双手合十，诚心许下心愿，并在心里默念你的名字，你的家庭地址。然后摇签筒。 直到签筒里面自然掉出一只竹签，上面写着数字的。 2、拿着竹签到寺院和尚师傅那里解签。竹签分为“上上签”、“上签”、“中签”、“下签”、“下下签”5等，师傅会根据签的好坏而收取解签的费用。 问卦： 1、一副“卦”有２片的。现在的卦一般都是竹子或檀香木制作。打出来的卦分为“阴 卦”（卦相不好）、“阳卦”（卦相中等好）、“阴阳卦”（圣卦，卦相非常好）三种。 五、香期旺季 求财——南岳大庙财神殿，山顶祝融殿 求子——半山亭紫竹林道院，南岳大庙的注生殿，山顶祝融殿 求福——南岳大庙圣帝殿、观音殿，南岳各大寺庙 求婚——南岳大庙圣公圣母殿、观音殿 求寿——南岳大庙圣帝殿、佛寿殿，南岳祝融殿 求学——南岳大庙圣帝殿、文殊殿，山顶祝融殿，黄庭观 求事业仕途——南岳大庙圣帝殿、辖神殿 无论求什么都是上三支香最好。表示“戒、定、慧”三无漏学； 也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。 所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。烧香重不在数量，心诚则灵。
南 岳 衡 山 一 日 游
南岳衡山（心愿之旅）一日游 5月1日起，衡山进入旺季价格，衡山一日游（包含大庙和进山门票）300元/人，60岁以上半票门票退70，70岁以上免票退140 一、行程安排 二、服务标准 1、门票：含所列景点首道大门票（自费项目除外） 2、交通：旅游车保证1人1正座（不含景区环保车索道：80元/人，冰冻期120元/人） 3、用餐：餐自理，如需用中餐，请上车后立即与导游商量，旅游团餐一般为25元/人 4、导服及保险：全程持国证专业导游讲解服务，含旅行社责任险（不含旅游意外伤害险） 5、请香：南岳大香行（注：南岳是佛教圣地，为尊重部分游客的宗教信仰自愿请香， 并不影响其他客人的行程） 6、费用不含：旅游意外险、餐费（酒水）及一切个人消费！ 三、特别说明： 1、此行程为长沙市各旅行社联合散客拼团行程，由拼团中心旅行社出团，客人在行程中如果 有意见，请马上提出，我们及时解决，行程结束后再行投诉，我社概不受理。 2、本行程为参考，旅行社有权对行程游览先后顺序作出合理调整，但不影响原定标准及游览 景点。如遇旅行社不可控制因素造成行程延误或不能完成景点游览，旅行社不承担责任。 3、以上报价不含税、旅游意外险、用餐、酒水及行程中一切个人自费景点及其他项目； 4、请游客携带好有效证件，旅行期间请妥善保管好自己的钱物； 5、请自备旅游用药品（晕车药、跌打油、感冒药、风油精等）； 6、因客人原因，未消费完项目，一律不退费用。 7、在旅游活动中，请香属于个人的自主自愿行为，请仔细辨认、谨慎选择，以免造成不必要 的麻烦。我公司不强迫游客请香，也不受理因自愿请香带来的维修、换退货等事宜。南岳为宗教信仰之圣地，观景之余最主要为烧香拜佛，宗教活动客人自愿参加，责任自理！ 四、收费标准：元/人（散客拼团） 亲爱的游客：您好！感谢您选择旅行社有限公司为您提供的旅行服务。为了使您的旅途更加顺利和愉快，请您仔细阅读此行程。如果您确认此行程，并同意遵守旅行社的安排，请在下面签名（此行程为合同附件）！感谢您的支持与合作，希望您拥有一个愉快的旅程！ 游客签名：电话：日期： 旅行社代表签字：电话：日期： 联系地址：长沙市火车站车站中路239号三九楚云大酒店商务楼3层B310房
南岳衡山导游词
南岳衡山 游客朋友们你们好!欢迎大家来南岳衡山做客! 衡山是我国著名的五岳之一，素有“五岳独秀”、“中华寿岳”之称。 南岳号称“五岳独秀”，以“秀”为主要景观特色。这里群峦叠翠，万木争荣，云雾缭绕，溪泉丁冬，真是“五里不同景，十里两重天”呀!衡山的风景美不胜收、数不胜数，其中最著名的当属“衡山四绝”藏经殿之秀，方广寺之深，祝融峰之高和水帘洞之奇。 常言道:“天下名山僧占多。”衡山不仅是风景名山，也是宗教圣山。但衡山与其他宗教名山相比，其独特之处是山上佛道并存，互彰互显，同尊共荣。衡山自古为道教名山，据《南岳志》记载，在历史上曾经有不少著名高道隐居湖南，如西晋时期的道教上清派开山宗师、中国第一位女道士魏华存修道于衡山黄庭观等等。 如果说道教使衡山皎洁似月的话，佛教则令南岳如日中天。尤其是佛教禅宗，先后衍生出临济、曹洞、云门、法眼、沩仰等五大宗派，流传全国甚至朝鲜、日本等海外地区，佛教史上称为“五叶一花”。 现在展现在我们面前就是我国南方最大的宫殿式古建筑群——南岳大庙。南岳大庙是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观和皇宫殿宇于一体的古建筑群，也是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇。大庙现存建筑共有九进、四院、八寺和八观，前后纵深375米，它的中轴线上为儒冢建筑风格，东边为八个道观，西边为八个佛寺，像这样儒、道、佛三教共存一庙，在全国乃至全世界都是绝无仅有的。 现在矗立在大家面前的是南岳大庙中轴线上的第一进建筑一一棂星门。以棂星来命门，寓意着希望人才兴旺，国家昌盛。。 大庙的第二重院落正中御碑亭，这是大庙中轴线上的第四进建筑。御碑亭里面立着康熙皇帝撰写的《重修南岳庙记》青石碑。 绕过御碑亭这里就是中轴线上的第五进建筑嘉应门，嘉应是古代用来迎接远方宾客的迎门，嘉应门后的第三重院落为南岳大庙的主院，由御书楼、正殿、寝宫和东西长廊组成，共有屋宇58间。 穿过御书楼，各位面前的与北京故宫太和殿相似的大殿便是整个大庙的核心——正殿。整个正殿是处处有景处处叫绝。 现在我们来到的是忠烈祠，忠烈祠是我国建筑时间最早、规模最大的抗日战争纪念地之一，也是国民政府在大陆惟一一处保留下来的纪念抗战烈士的大型陵园。大家可以看到忠烈祠是仿南京中山陵样式建造，坐南朝北，依山而筑，左右对称，层次分明。它沿中轴线共分为牌坊、纪念碑、纪念堂、致敬碑和享堂五部分，在这里，长眠着国民党第九战区和第六战区的部分抗日阵亡将士。 朋友们，眼前的这座三拱单檐牌坊就是忠烈祠的正门。这是由花岗岩石砌成的，正上方的汉白玉石匾上镶嵌着原国民党湖南省政府主席兼第九战区司令长官薛岳题写的“南岳忠烈祠”五个镏金大字。 站在这个广场的中心上。大家肯定会被这个造型奇特的雕塑所吸引，这便是“七?七纪念塔”。它是由五颗倒立的石制炮弹组成，炮弹四大一小，代表着我国的五大民族——汉、满、蒙、回、藏。雕塑的正面和左右两侧，都嵌有汉白玉砌的“七七”两个字，象征着从1937年7月7日卢沟桥事变爆发后，中国人民同仇敌忾，共御外侮，掀起的全民抗日的民族怒潮。 现在我们来到了忠烈祠的第三进建筑—纪念堂。纪念堂的正中竖着一块高达6米的汉白玉石碑，上面刻有薛岳将军撰写的《南岳忠烈祠纪念堂碑记》，记述了建祠的历史背景和经过。
浅谈南岳衡山旅游可持续发展
浅谈南岳衡山可持续发展 专业：旅游管理 摘要：衡山是我国著名的五岳名山之一,风光秀丽,人文荟萃,素有“五岳独秀”“文明奥区”“中华寿岳”“宗教圣地”、“理学渊薮”、“抗战名山”之称，但目前南岳衡山的发展面临许多问题，南岳独特的自然文化资源使得研究衡山旅游资源，分析衡山旅游现状，实现衡山可持续发展更具意义。 关键词：南岳衡山；问题；现状；可持续发展 Abstract: the hengshan is one of the famous mountains of China's famous mountains, beautiful scenery, the humanities ceremony, known as the "only" five "the civilization" area "of the Chinese ShouYue" "holy land", "science project", "famous mountains of the war of resistance against Japan," said, but at present, there are a lot of problems with the development of mount hengshan, nanyue unique natural and cultural resources makes the hengshan tourism resources, analyze the present situation of hengshan tourism hengshan sustainable development more meaningful. Keywords：mount hengshan. Problem; The status quo. The sustainable development 1、南岳衡山简介
游衡山心得5篇1000字范文
游衡山心得5篇1000字范文 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 游衡山心得1 2020年的一个秋天，趁着妈妈出差的机会，时年八岁的我便和妈妈一起去了衡阳，准备一睹衡山的风采。 那天阳光灿烂，是个外出旅游的好日子。因为抱着夜宿山顶，凌晨看日出的念头，我们早晨10点才从表姨家出发，离开衡阳市区驰车而去。在公路上行驶了一个多小时，终于到了南岳衡山脚下。 在古街吃过晚饭后，我们便直奔南岳大庙。一路上，妈妈说：“南岳大庙在南方一带是数一数二的大庙，占地9800多平方米，是仿造北京故宫建的。始建于唐，现在也是清代重修的。整个庙宇有9进，佛与道平等并存，相安无事。” 刚到庙前，我就被檐顶的角楼上八仙的塑像给吸引住了。才看完《东游记》连续剧的我，一下子就辨认出那角楼上的八仙人物：气宇轩昂的吕洞宾;窈窕婀娜的何仙姑;风度翩翩的韩湘子;鹤发仙骨的张果老，还有蓝采荷、汉钟离和铁拐李，真是惟妙惟肖，生气盎然。 走进正殿，只见大殿内挺拔着七十二根大石柱，我就感到一股浓浓的香味扑鼻而来。我这个“小香客”也入乡随俗，在殿内正方的佛祖前跪拜起来。我手里拿着妈妈刚才买的香，拜了三拜，嘴里默念着“请菩萨保佑我学习好，身体好，爸爸妈妈好，谢谢。”妈妈也跪在旁边乞求着什么。 走出南岳大庙，我们立刻上山了。一路上，古树苍苍，流水潺潺，幽
雅深邃，路边还有小野花点缀着。我们草草浏览了新建的神州祖庙和忠烈祠两个景点后，便到了索道站。 购完票后，我和妈妈坐上了索道车。随着索道的发动，我们徐徐上升了。过了一会儿，下面的树木就成了林海，游人就变成了蚂蚁。渐渐地，我感觉到越来越冷了。一看窗外，已是朦朦胧胧一片，原来是雾把我们包围住了。再俯视山下，竟然一点也看不清了，只是一片白茫茫了。 一下索道，我就感到全身被雾气包裹着，分不清东南西北了。看来明天早晨是看不了南岳日出了。我和妈妈牵着手，一步步摸索着，朝南天门方向前行。 一路上我感到自己漂浮在云里，深深呼吸着乳白色的雾。好像它们是仙气，我伸手一捧，仙气便从指间流走;我极目一望，这仙气似乎没有尽头。这时，我仿佛觉得自己是个仙人，正驾着祥云飞向天宫。而那路旁隐约散落的野花，正是被云雾遮住的繁星。 到了南天门，雾气就散了一些，可以远远地望到祝融峰在云雾中若隐若现，似乎飘动着火神祝融朦胧的身影。我们不由加快了脚步。 不久，祝融峰近在咫尺了。宏伟的祝融殿在云雾的映衬下，时而雄伟壮丽，时而虚无飘渺。真是变化多端，神秘莫测。我们走进祝融殿，虔诚地拜了拜火神，希望他点燃我们家的那把幸福之火。走到殿外，我们在峰顶流连了许久…… 带着雾浓看不到明早日出的遗憾，我们选择了下山。虽然看不到日出，但那仙气一般的雾依然给我带来了一种特别的韵味。
天下南岳 佛教圣地
天下南岳宗教圣地 南岳衡山为我国五岳名山之一，位于湖南省衡阳市境内，群峰巍峨，气势磅礴，主峰祝融峰海拔1300.2米，雄峙南天，自古以“五岳独秀风光好，历史悠久名气响，佛道并存影响深，中华寿岳众人仰”著称于世，尤其是宗教特色鲜明，历史悠久，以佛道共居一山，同荣一庙名扬海内外，是一处佛道共存的宗教圣地，年接待烧香朝圣游（香）客达430万人次以上。现为国家首批5A级旅游景区。 一、南岳宗教的主要特色 天下名山僧占多，在南岳，则是古刹繁多，宫观林立，是“僧山”，也是“道海”，“僧道同山”，形成独特的宗教风景。 1、佛教、道教共处一山，同居一庙。众所周知，佛教、道教是两种不同的宗教文化，自古以来都是各行其道，两者互不相干。然而，南岳既是佛教胜地，也是道教名山。南岳佛道两教寺观遍布全山，共有寺庙24座，宫观8座，佛、道教徒500多人，他们同居一山，共同弘扬法理，推崇教义。在南岳大庙，东边是道教的八个宫观，西边是佛教的八个寺庙，它们开门相见，香火相通，和尚道士们在这里轮流值殿。这种佛道共存一山、同居一庙且共尊共荣、和平共处的奇特景象，堪称中国乃至世界名山一绝，朱镕基总理视察南岳大庙时曾说过，南岳大庙堪称和谐的典范。如今南岳旅游业蒸蒸日上，游客如潮水般纷至沓来，其中不少人是专程来领略这种“佛道共存，和平共处”奇特景观。
2、佛教、道教源远流长，历史悠久。 南岳衡山是中华五岳名山之一。其宗教文化博大精深，特别是佛教文化历史悠久、内容丰富。佛教于南朝梁天监年间传入南岳。佛教在南岳奠基是慧思大师，他于陈光大二年（568）率众徒 40 余名从河南来南岳。弘法十年，他创新理论，成为中国第一个佛教宗派天台宗三祖。宗派的创立，标志佛教开始中国化。慧思大师在南岳开创般若寺今福严寺，小般若寺（今藏经殿）、大善寺等，留下三生塔、梳妆台、美人池等一系列传说。南岳佛教传承最盛、影响最大的应为禅宗。慧能（唐代）传法于湖南南岳怀让、江西青原行思。南岳怀让大师弘法于福严寺 ,在寺侧的石头上 ,以磨镜方式，启发马祖道一 ,然后开派为禅宗的临济宗、沩仰宗 ,遍布全国,传于海外，福严寺被誉为“天下法院”。慧能另一脉江西青原山的行思传法于希迁大师。希迁后到南岳南台寺，进行理论创新，开派曹洞宗、云门宗、法眼宗 ,传遍华厦大地 ,故南台寺有“天下法源”之美誉。此五宗派，被誉为“一花五叶”、“五叶流芳”,并传入东南亚国家 ,传承千年。 佛教的净土宗承远大师、法照大师也是在南岳弘法，被唐代帝王封为国师。祝圣寺就是承远、法照两代宗师的道场。律宗的祖师唐代惠开、华严宗的大师惟劲（唐）、唯识宗高僧慧洪（宋）等均在南岳修持弘法。今天，南岳佛教仍然香火鼎盛 ,人才辈出。祝圣寺、福严寺、南台寺、上封寺均被国务院公布为汉传地区佛教全国重点寺院,文化内涵底蕴深厚，宗教活动影响重大,既是重要的弘法利生场所 ,也是著
湖南南岳衡山导游词
湖南南岳衡山导游词 衡山位于湖南省中部，纵越衡阳、衡山、衡东、湘乡、湘潭、长沙等六县市，地跨八百里，峰立七十二，南起“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的衡阳回雁峰，北抵“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的长沙岳麓山。主峰祝融峰，海拔1290米，在湘中南丘陵中卓尔不群。“一览众山小”。衡山就像一幅湘绣，楚天湘水，一览无余；它又像一卷画轴，浓渲淡染，举世无双；它更像一首诗歌，高叹低吟，回味无穷。 南岳衡山的来源有很多传说。一产盘古开天辟地，死后化为山川林木，头化为东岳泰山，脚化为西岳华山，腹华为中岳嵩山，右臂化为北岳恒山，左臂则化为南岳衡山；另一说是中华始祖之一的炎帝神农式追赶仙鸟，用神鞭将朱鸟打落成南岳，所以大家在南岳古镇入口处所见的牌坊上便绘有失鸟图案，南岳山徽“朱鸟”也因山而来。古人们往往以天空星象图来进行占卜，所谓“天则有星宿，地则有州城”。据《星经》记载，南岳地处二十八宿的轸星之翼，号为称量天地的“衡星”，所以也就命名“衡山”了。轸星旁边不有一颗主管人间寿命的“长沙”星，衡山古属长沙，故而又有“寿岳”之称，人们常说的“寿比南山”就以山而来。 穿过南岳古镇，迎面而来的是一组气势恢弘的宫殿式建筑，这便是有着“江南小故宫”之称的“南岳大庙”。 南岳大庙为湖南省重点保护文物，始建于唐初，距今上千年，以后历经宋、元、清等朝6次大火和16次重建。瑞存建筑为清光绪六年重修，占地76800平方米，沿中轴线依次为棂星门、有奎星阁、川门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿、寝宫和北后门等九进四重院落。 现在大家脚下跨过的是寿涧桥，它前面就是南岳大庙的南正门--棂星门。“棂星”是古星宿之一，主管人兴国旺，以“棂星”命名的庙门，自然也是希望咱们国家人才辈出，万业昌盛。 穿过棂星门，大家来到的这座建筑叫做“奎星阁”。奎星就是主管文学艺术的魁星。奎星阁在古代往往用做戏台，每逢节庆祭祀之日，一些戏班都会在台上演出一些传统地方戏，如“魁星点状元”、“五子登科”、“秋胡戏妻”等等，台下则挤满了四乡八里赶来的乡民们，热闹非凡。细心的朋友可能注意到了，奎星阁的基石上有4个铜钱大小的孔洞，这是干什么的呢？对了，它可以产生共鸣，增强音乐效果，可见我国古代劳动人民是多么聪明呀！穿过川门、御碑亭、嘉应门和御书楼，我们就来到了正殿。正殿又叫圣帝殿，供奉圣帝火神祝融氏。圣帝殿高21米，宽54米，深35米，是大庙最高、最大的建筑，也是大庙中心。大家可以看到，它由72根花岗石柱支撑，寓意南岳七十二峰，其中2根由整块石凿成，重28000斤，另外70根由两截接成。殿内正中是由四龙二凤环绕的神龛，圣帝的泥塑金身就置于其中，高6.3米，高戴冠冕，持笏端坐，神态威严，金碧辉煌，左右排班站立着金吾二将和六部尚书。 大家看到，圣帝殿东有道教的财神殿，西有佛教的观音殿，那么南岳到底奉什么教呢？这就是南岳衡山的大特色--佛道共荣。道教于西晋传入南岳，南北朝佛教流入，山后两教就一直并存，扬光大。山上既有我国第一个女道士“南岳夫人”魏华存修道的黄庭观，也有禅宗
南岳衡山文化特色探索
南岳衡山文化特色探索 【摘要】南岳衡山为天下名山，素以“五岳独秀”而称胜，但在文化上也具有三教共尊共荣于一山乃至一庙、中华寿岳，抗战名山等特色，极具旅游开发价值而且是著名的爱国主义基地。 【关键词】南岳衡山；文化特色；旅游开发价值 南岳衡山在五岳中独处我国南方，在亚热带季风湿润气候的长期孕育下，其花岗岩簇状群峰地貌景观更显秀色多姿，森林植被覆盖率达90%以上，并形成了特有的林海、竹海、花海、云海奇观，素以五岳独秀而称胜，然而其文化极具特色。 1、三教共荣 佛教、道教与孔教（儒文化）为中国的三大主流宗教，三大宗教在南岳衡山相互依存，相互融合，都获得较好发展，在全国具有独特地位。尤其是被称为“中国南方第一庙”的仿北京故宫建筑“南岳大庙”，东抱八观，西抱八寺，而其庙令却为代表儒家文化的朝廷要员担任，这种佛道儒处于同等地位，并融合于一庙的格局，堪称名山宗教文化之一绝。清初曾任兵部尚书的湖广总督蔡毓荣在其《衡山游记》中评价：“三教鼎盛，尤他山之所无矣”，亦为南岳衡山文化之一胜。道教传入南岳衡山始于东汉张道陵，但在道教的“洞天福地”中，南岳衡山有道教三十六洞天之第三洞天—朱陵洞天，七十二福地中有青玉坛福地、光天坛福地和洞灵源福地；同时名道辈出，在《南岳志》所记载的高道有109人，受皇帝封赐的达23人。其中，西晋女道士魏华存，尊称为南岳夫人，也被道教尊为上清派创始人。佛教传入南岳衡山虽比道教要晚约二百年，但其地位极为重要。已故中国佛教协会原会长赵朴初，对其在佛教史上的显赫地位给予了高度评价：“谈中国的佛教离不开禅宗，谈禅宗离不开南禅，谈南禅离不开南岳，南岳是出祖师爷的地方，磨镜台是南禅的祖源”；中国佛教协会常务副会长圣辉法师也肯定：“南岳衡山是印度佛教完成中国化进程的地方”。中国佛教禅宗有北宗、南宗之分，北宗主张“坐禅渐悟”，强调打坐修行；南宗则主张心诚“顿悟”，认为“放下屠刀、立地成佛”、“即心是佛，见心成佛”的通俗佛理和简单修行方法，很快而成为中国禅宗的主流。而南岳衡山的禅宗之伪仰宗、临济宗、曹洞宗，云门宗，法眼宗，即所谓佛教史上的“五叶流芳”，都是南派禅宗，其弟子遍天下。意味深长的是禅宗祖庭嵩山少林寺，至今尊奉的是南禅之曹洞宗，实现了“顿悟”说替代“渐悟”说的更替。以书院文化为其标志的孔教（儒教文化即儒教），其他四岳更不可企及。在南岳衡山不仅有中国历史上最早的书院—邺侯书院，也有被称为宋代全国最大四大院中的潭州岳麓书院和衡州石鼓书院，而且还开启了近代人文之光的船山书院。南岳衡山书院最盛时达27所。清代后期中兴名臣曾国藩评价：“天下书院，楚为盛；楚之书院，衡为盛。”南岳衡山不仅迎来了胡安国、胡宏、朱熹、张栻、湛若水等宋明理学大师前来兴学或伦学，成为了湖湘文化的源头，而且培养和造就了张栻（胡宏学生），彪居正、王船山、魏源、曾国藩、左宗棠、彭玉鳞、谭嗣同、黄兴、蔡锷等历史文化名人，推动了中国历史文化的发展。