良民宗教 辜鸿铭 读书笔记

辜鸿铭《良民宗教》笔记：

一切文明都起源于对自然的征服，即，通过征服和控制自然界可怕的物质力量，使人类免受其害。必须承认，今日欧洲的现代文明在征服自然方面的确取得了成功，而且迄今为止，尚没有别的文明能达到这一点。

但是，在这个世界上，还存在一种较自然力更可怕的力量，那就是蕴藏人心的情欲。……如果这一力量不予以调控的话，那么不仅无所谓文明存在之可言，而且人类的生存也是不可能的。

在人类社会初始阶段，人们不得不利用物质力量来压抑和克制内心的情欲，……随着文明大家进步，人们逐渐发现，在征服和控制人类情欲方米娜，还有只用比物质力更加强大更加有效的力量，名之曰道德力。在欧洲…基督教作为一种道德力量已经失去了效用…于是欧洲人名不得不重新采用物质力量来维持社会秩序……这种维持秩序而对物质力量的利用，导致了军国主义。……这样，欧洲人民便被逼迫到了这样的两难绝境：如果他们要摆脱军国主义，混乱就将破坏他们的文明；假如他们要持续军国主义，那么其文明又将经由战争的浪费和毁灭而走向崩溃。

现在，欧洲人民如果真想退到军国主义，那就只能采取一种方式……就是诉诸道德的力量。

我相信，欧洲文明会在中国——中国的文明里找到它。中国文明中这种使军国主义失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。

在中国，战争是一种意外事故（accident），可是在欧洲，战争是一种必需（necessity）。我们中国人是会打仗的，但是我们并不生活在战争渴望之中。……欧洲国家最不能让人容忍的一件事，并不在于他们有如此多的战争，而在于人们每个人都担心其邻居一旦强大到一定程度，就要来抢夺他和谋害他，因此他们自己便赶紧武装起来或者雇佣一个武装警察来保护他。

这样，压在欧洲人民身上的便不是如此多的战争，而是不断地武装自己的需要，一种必须利用物质力量来保护他们自己的绝对的需要。

但是，在中国，因为我们中国人有良民宗教，所以每个人都不感到有用物质力量保护自己的必要。……实际上，在中国，每个个体之所以不感到有用物质力量保护自己的必要，是因为他确信公理和正义被公认为一种高于物质力量的力量，而道德和责任则被公认为一种必须服从的东西。……为镇压罪犯和野蛮暴徒期间，一定数量的物质力或是警察武力，乃至军国主义的存在……总还是必要的。

如何使得人类承认公理和正义为一种高于物质力量的存在呢……必须首先使人类确信公理和正义的功效，确信公理和正义乃是一种力量，实际上，就是使他们相信善的力量……在中国，在每个小孩子刚能识字的时候就教给他一句话：“人之初，性本善”。

今日欧洲文明的基本谬误，正根源于对人性的错误认识，即根源于人性本恶的观念。因为这种错误的观念，欧洲整个社会结构总要依赖于武力来维系。……在摆脱通过敬畏上帝来维持秩序的教士之后，欧洲人民又试图通过畏惧法律来维持社会秩序……开始发现用军警来维持秩序，甚至于比教士还具灾难性。……在中国，只有最愚昧无知的阶层才需要教士，只有最邪恶的罪犯阶层才需要军警。……不得不来中国，取回这种我所谓的良民宗教。

至此文明濒临破产关头，在中国这儿，却存有一笔无法估价的、迄今为止毋庸置疑的文明财富。这财富不是该国的贸易、铁路，也不是该国的矿藏、金银……这笔文明的宝藏，正是中国人——那拥有良民宗教且尚未遭到毁灭的真正的中国人。……如果欧美成功的破坏了真正的中国人……且成功的把他变成一种欧美人，……那无疑的，他们将为这个世界徒增宗教抑或军国主义的重累罢了。

我的确相信，欧洲人民在这场大战之后，将在中国这儿，找到他们解决战后文明难题的

钥匙。

这种良民宗教的第一条原则是，要相信人性本身是善良的，相信善的力量。……要爱你的父母……要真实、可信、忠诚……这种良民宗教的最高责任，就是忠诚之责任……不仅表现在行事上，而蕴藏于内心。

《中国人的精神》读后感 - 读书笔记_1

《中国人的精神》读后感-读书笔记 《中国人的精神》读后感 《中国人的精神》这本书是清朝学者辜鸿铭的作品，此书到手，我用一天时间阅读完，真是难得一本的好书，有人也许会觉得怎么会痴迷于一本清朝人写的书，因为他是先知他看到了困扰近一百年后我现代青年时常所迷惑的问题..我们是中国人，我们是怎么样的中国人，我们了解自己吗？我们的只是看到了我们的表面，或外来西方文化给我们的定义？我们精神中最宝贵的是什么呢？我们真的像网络上流传那样说我们和犹太人一样没有宗教、没有信仰吗？书中对中国妇女礼议道德的描述中，看到辜老先生提出一个词语"女性理理";，很为感动，女人应该是有理想的，从古到今都应该有。下面我从这三点以本人粗拙的文字简短再次转述书中的内容： 一、中国人的精神也可恰当的表述为中国人的人性或更直接地说成是真正的中国人。 真正的中国人从不野蛮、不残忍、也不凶恶。中国人是温顺的，不是伤心而柔弱的那种温顺，这里的温顺是指不猛烈、不苛刻、不粗野、不暴虐，在没有蓄意刺激的情况下可以说有着从容、冷静、练达的特点，就像一块优良锻造过的金属。甚至于一个真正的中国人在身体上或道德上不完整，即使无法挽回，也至少会被他温顺的品格所弥补。真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣；也放是丑陋的但丑陋中没有丑恶；也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗；也许是愚蠢的，但愚蠢中没有荒谬；也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。真正的中国人即使在身体、心灵和性格上有缺点，也不会让人厌恶，因为中国式的人性给人的总体的印象就是温顺，温顺到无以言表的程度。 温顺是两种品质的产物即同情心和智慧。智慧指的不是生存本能，而是形而向上的一种思想推理。同情心则来自我们祖辈几千年里过着的一种精神生活，它不是来自于身体器意义上的感觉也不是来自神经系统意义上的激情，而是情感或者人性友爱意义的上的感情，它来自我们本性的最深处..精神和灵魂。这种精神生活往往是我们看到部分中国人身上缺乏清洁的习惯和文雅的举止。 我们中国人还有另外一个特征，一百年前有一位叫亚当.史密斯的外国人唤起世界人民对中国人的注意而声名大燥，这就是：中国人缺少精确。读读辜老先生的解释："因为中国人过着一种精神的生活。精神是一种微妙而灵敏的平衡，这不像头脑和智力一样坚硬、呆板、严格的的仪器。用精神去思考，你就不可能做到像用头脑或者智力思考一样那么稳定而严格。至少，这么做是极其困难的。中国人使用的毛笔是一种柔软的刷子，事实上，它也许可以作为中国精神的一个象征。用它写字和作画非常困难，但是当你一旦掌握它的用法后，用它书写和绘画，你会进入一种硬笔无法抵达到的美妙的优雅的境界。";辜老先生也明确指出这种精神生活带来自然科学、抽象科学，比如数学、逻辑学和纯粹哲学等在当时相比其它国家进展太小。 中国人最奇妙精神生活随着时间推移它的精神和理性的力量趋于平衡，这才是中国精神永葆青春，成为永垂不朽的民族。 二、中国人有宗教吗？有信仰吗？ 宗教是通过给众生以安全感和永恒感来减轻人们的负担。宗教给了众生一人庇护，在这种庇护下他们能够找到安全感，而且这一庇护是以某种超自然的存在，或者说是对拥有绝对力量并控制那些威胁他们力量而存在的一种信仰。 中国的宗教我们首先会想到的是佛教和道教，佛教兴盛于一千多年前的唐朝今天我们去踏进宽大的佛堂感受是这香雾缭绕的神秘，我们大多都是带着欣赏去的，我们对佛法所知甚少。我也会虔诚地叩拜，我想我叩拜的是一千多年前那走过草地和沙漠、翻过凌山不为艰险去西

中国人的精神

中国人的精神读后感（一） 首先不得不说辜鸿铭是一个天才。一个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人。 这本书是1915年出版用全英文写成的《中国人的精神》，辜鸿铭用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。而且此书写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。虽然我个人觉得部分思想也有极端之处，但是正如豆瓣ID黎旭所说，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的平衡。 此书，我看了前面三部分：真正的中国人，中国妇女，中国语言。字里行间透露的作为中国人的名族自豪感，很多精神也的确是我们国人所拥有的。但是辜先生的部分解说也有偏颇，但是在那个时代来说，辜老先生对东方文明的宣传实在是功不可没无可厚非的。此书中表达的和描述的中国人是他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。 当然关于中国人的精神，还需要我们来进行更多更深入的探讨和研究。 中国人的精神读后感（二） 近日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，其中的内容让我更深层次地领悟到中国文化的博大精深以及真正的中国人的精神。 这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。 书中，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有“灵敏”。 他认为中国人是特别讲礼貌的人。真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是心灵的礼貌。相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，它可以说是一种排练过的礼貌--类似于戏剧作

教之以事而喻诸德

教之以事而喻诸德 ——读鲁光绒老师的《教好书育好人》一文有感 安徽省天长中学王克兰 《礼记》中说：“师也者，教之以事而喻诸德也。”回溯到遥远的时代，我们的祖先就明白地告诉了我们教育的宗旨，即教授孩子知识,并让孩子明白为人的各种道理。 这个道理在师范学校学习的时候，老教授就不止一次地跟我们强调过；上班后，师长领导们也在不同的场合耳提面命过，但也就是这么听着。偶然的一次，在学校图书馆借书，登记等待的空档随手翻看了一张《中国教师报》，看到一个标题“教好书育好人”。本来不想看下去了，觉得又是写的空洞的教育大道理。然一眼扫下去，发现文章很短，大概只有千把字。好奇心促使，发现作者讲了自己的两个教学小故事，很简单的文字，读来却觉得真实可信。说理的话认真、亲切，尤其记得作者说的一句话：“孩子需要的教育应该是安静、温柔、润物无声式的，只有这样的教育，才能帮助他们自信、从容、有尊严地成长。” 回办公室的路上细想，是啊，自己既为人师，真的应该从内心里牢记这几个字——教好书，育好人。 教好书是一个教师最起码的责任。教给孩子知识，让孩子能回答提出的问题；教给孩子知识，让孩子能够在行走中运用它们；教给孩子知识，让孩子不仅记住别人的思想，还能自己进行思考。用著名教育学家苏霍姆林斯基的一句话概括：“请你努力做到，使孩子的知识不要成为最终目的，而要成为手段；不要让知识变成不动的、死的‘行装’，而要使它们在孩子的脑力劳动中、在集体的精神生活中、在孩子的相互关系中、在精神财富交流的生动的、不断的过程中活过来……” 列宁曾说：“没有‘人的感情’，就从来没有，也不可能有人对于真理的追求。”所以，教好书的过程必须包含着育好人的理念。“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”孩子在学习的过程中，应当感到自己的知识、思想、技能是一种荣誉和尊严。记得自己一次在课堂上将一个词语的意思范围讲大了，下课后一个孩子跑来告诉我。当时我脸上镇定，心里却火辣辣的。订正，很难为情；不订正，错误一直错着。爸爸说，要是你孩子下次也出错了，要面子不改、不承认呢！一语惊醒糊涂人!第二天课堂上认真地给孩子订正了，并且表态：欢迎大家给我挑刺，只要有理，我都接受。知识面前我不要什么面子，为人两个字面前我也不要什么虚名。没想到的是，孩子突然给我鼓起掌来了。以身作则，教育孩子；从孩子的心灵入手，培养孩子向真、向善、向美的优秀品格。

要教好书,更要育好人

要教好书，更要育好人 ――学习师德师风心得体会 身为教师，我们不能把教书育人降低到只传授知识的层面上。我们有责任、有义务从现在做起，从自身做起，通过学习不断地在思想上、政治上、文化上充实自己，努力提高自己的从教素质。以无私奉献的精神去感染学生，以渊博的知识去培育学生，以科学的方法去引导学生，以真诚的爱心去温暖学生，以高尚的师德去影响学生，用健全的人格塑造一切学生的美好心灵，影响一代又一代的学生，为国家的建设培育更多的健康的人才。 一、坚定信念，忠诚于党的教育事业 作为一名教师是无尚光荣的，要有高度的事业心和责任感。教师对人才的培养和文化科学事业的发展，起着重大的作用。要做好教师工作，就必须首先热爱教育事业。忠诚教育事业是教师职业道德培养的灵魂。孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”小学教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。要在自己的职业道德方面追求卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础。“老师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。”教师的道德，是教育文化的深层内涵，也是一个民族在教育活动中表现出来的富有强大生命力的优秀思想、高尚品格和坚定行为，是提高民族素质、培养民族精神的动力之源。青少年的健康成长是一项要全社会共同努力的系统工程，高素质的教师队伍是这一工程顺利实现的根本保证。 二，不断进取，努力提高自身业务素质 现今社会是知识社会，学习的社会，知识更新加快。因此，教师要树立终身学习的观念，要以宽广扎实的业务知识和专业技能，真正掌握教书育人的本领，尤其是必要的现代化教育技术手段。积极参与教育科研。在教学实践中，发现问

读《中国人的精神》有感

辜鸿铭的思想主要是捍卫君主制与纳妾制，其代表作《中国人的精神》详细阐述了其主要观点。然而对于书中毒害女性，维护封建社会摧残妇女身体的“三寸金莲”思想，否定女性自身的独立能力与价值，将女性置于一个“无我”地位的论述，其内在逻辑推理过程明显存在不足之处。下面就我个人看法提出以下观点。 一丈夫纳妾等于爱妻子？ 辜鸿铭说：丈夫允许纳妾所含有的对妻子的保护，是丈夫对妻子的爱。辜氏的纳妾观令我十分费解。丈夫纳妾怎么就成了一种保护，一种对妻子的爱了呢？让我们来整理一下这里面的逻辑关系。 1辜氏认为，要检验一个男人是否深爱着他的妻子，并不是一生只专情于一个人，而是懂得如何合理地保护她，保护她的情感不受到伤害与践踏。我想说的是，如果一个男人同时喜欢几个甚至更多女人，那每个女人能够分到的爱便大大打了折扣，那又怎么能说这个男人是深爱这个女人的呢？既然这个男人对每个女人都不够深爱，那面对周遭的女人们，这个男人又怎么去给予她们足够并且“合理”的保护呢？ 2正是中国妇女的无私，才使丈夫在纳妾时避免妻子不受到伤害？ 我想，这一点不用我多说了，历朝历代宫廷中的勾心斗角，争风吃醋，便足以推翻辜氏的论调。后宫佳丽三千。昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。便是对宫里女人们悲惨命运的真实写照。每天充满希望地翘首等待，在等待中渐渐磨去了棱角和耐心。接踵而来的是失望、痛恨、绝望，是容颜难再，青丝变白发。而那个高高在上，睥睨天下的君王此时又在哪里？面对万千粉黛的新人们，男人早已将那些旧人们遗忘在了冷风里，一刻不曾提起。于是女人们谨记只有懂得如何保护自己，如何用尽一切手段，才能保住君王对自己的怜爱。后宫争斗的结果向来都是残忍的。不论谁赢，到最后都只是一场空虚的胜利。即使坐在了皇后，皇太后，甚至太皇太后的宝座上又如何？她们失去的是昔日的友谊，是曾经关于爱情的幻想。 试问有哪一个女人可以无私到与别人分享丈夫的爱，却没有一丝丝的妒意？嫉妒是人的本性，面对丈夫怀里别的女人，妻子们也只能强颜欢笑，忍气吞声。表满上的无私，只是为了保住现有的位置，讨丈夫的欢心，内心却早已翻江倒海，痛苦挣扎。原来所谓的丈夫对妻子的保护，只是保护了妻子们表面上的安然淡定，妻妾和睦啊。 二中国绅士比欧洲骑士对待女性更道德？ 在辜氏看来，拥有妻妾的中国达官贵人，比骑着摩托车在大街上勾搭一个无依无靠的妇女，与其调情一夜之后第二天早上重又把她抛

优秀高三作文素材之辜鸿铭

辜鸿铭：“菊残犹有傲霜枝” 辜鸿铭（1857—1928），名汤生，祖籍福建同安。中国近现代著名学者，留学英、法、德诸国，精通英语、法语、德语、希腊语、拉丁语等9种语言。曾任张之洞幕僚，清末外务部左丞，辛亥革命后任教于北京大学。学贯中西，推崇儒家文化，反对新文化。著有《读易堂文集》等，又以西文介绍儒家经籍，将《论语》、《中庸》等经典翻译成英文。以《春秋大义》（又名《中国人的精神》）一书闻名于世。 “我曾听一位外国朋友这样说过：作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。我不知道这样评价日本人是否合适，但我相信在中国生活过的诸位都会同意上述对中国人的判断。一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提示过的一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。那么，中国人又是如何具备了这种同情的力量的呢？” “我在这里冒昧给诸位一个解答——或者是一个假设。诸位愿意的话，也许可以将其视为中国人具有同情力量的秘密所在。中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。” 上面的文字，出自辜鸿铭的《春秋大义》。提到辜鸿铭的时候，很多人会嗤之以狂儒守旧，但却忘记了他所处时代的惊涛骇浪，使他不得不以狂放偏执的姿态来做悲情而绝望的守护。因为眼界比同时代的人要开阔许多，这使得辜鸿铭对于国家的软弱和不幸体会得更清楚，对人类的无知和愚昧有着更深刻的认识，对于文明和人类命运所做的终极思考也更深远。在整个世界战火不断，人类互相残杀的大的时代背景下，辜鸿铭选择了不遗余力地发掘、弘扬中国传统文化，试图为人类文明指出一个正确的方向。 辜鸿铭，1857年7月18日生于南太平洋马来西亚半岛西北槟榔屿一个英国人的橡胶园内。早年，他的祖辈由中国福建迁居于此，积累了丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人布朗经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语，他的母亲则是金发碧眼的葡萄牙人，讲一口流利的英语和葡萄牙语，这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就在语言上有着特别的天分。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢辜鸿铭，将他收为义子。1867

教好书 育好人

教好书育好人 仙桃四中刘雄华 仙桃四中是一个风水宝地，人杰地灵。要不然怎么会连续十年中考都是第一呢？怎么会连续三年全市中考状元都落在四中呢？怎么会连续高考从四中走出去的有那么多的同学上清华、北大等重点大学呢？如果你不信风水，那就请相信四中的教师们、四中的领导们吧，是他们辛勤工作培养了一界又一界的优秀四中毕业生。为了不负希望，为了学生的一切，我们四中每一位教师都在尽力教好书，育好人。 一、把认真坚持到底努力教好书。 初中化学是一门基础自然科学，我们四中的十位化学教师长期坚守在第一线工作。休息时间少了，带毕业班神经紧张了，为了学生的将来老师们辛苦了，所有的这些没什么。不管是上新课，还是初三的复习备考课，我们化学教师总是在努力上好每一堂课，认真备好每一节课。不浪费一分一秒的时间。作为化学组的青年教师，我更严格要求自己。特别是每一次的晚自习考试、月考、中考前的周考我都会认真对待，认真评卷、分析、讲解。只有把认真坚持到底才会有更好的成绩。很多次的考试我所带班级总是前三名。人生只有在拼搏的过程中才会快乐，只有在评比的过程中才会提高自身能力和他人能力。今年四月份举行的全国初中化学竞赛，我所带的学生有一人获国家级一等奖，有一人只差一分获省级一等奖，我自己又一次获得了园丁奖。这十几年，四中的化学中考成绩在全市总是名列前矛。 二、尝试用人生哲理尽力育好人。 寒暑假时我看过很多励志方面的教育书籍。曾写了一篇《读励志好书悟人生哲理》在国家级刊物上发表了。在平时讲课时我偶尔插几名激励学生上进的话语，感觉学生眼前一亮，听讲的效率也高了。我既带一个平行班又带一个实验班的化学。平行班我以鼓励为主，让学生自己编励志格言，我来修改，然后让学生写在黑板上。格言由最调皮的学生每隔四天写一条，他们写得很好也从中悟出了很做人做事的道理，上课学习也听话了。如：“我们是懦夫吗？”、“勤奋学习，考试独立，不负希望，给力班级”、“有梦想就有希望，想学现在也不晚，加油吧！爱拼才会赢！”、“我思故我在，我勤便聪慧，我学方成人，我拼不后悔！”、“聪明人有长的耳朵，短的舌头”、“人如果有学习的决心，便能够完成奇迹。”…… 实验班的学生我主要教他们学会学习。如“抓住每一分钟学习，不如抓住学习的每一分钟。”在课堂上讲清华北大学生如何认真听讲？如何考试得高分等。中考前的最后一节课我教学生如何答题后讲了两个哲理故事，并给学生归纳出了两句话：发挥自身最大潜能，创造黑马奇迹；让生活永远保持１００℃，活出精彩人生。学生们精神抖擞的一起背诵了这两句话，相信学生们会终身受益。 我们每天都要励志，坚持认真做好自己的每一件小事，教好书，育好人。让学生“以自信为圆点，以刻苦为半径，画出圆满人生”，这是我们所有教师应做的事。

《中国人的精神》读后感(共7篇).doc

《中国人的精神》读后感（共7篇） 《中国人的精神》读后感共含7篇，由的***投稿精心推荐，我希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 第1篇：《中国人的精神》读后感 以下是我整理的《中国人的精神》读后感范文，希望能帮助到你。 若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。 何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。 “读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……

仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！ 他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？ 是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。 我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。

以学生为本,教好书育好人

以学生为本，教好书育好人 通过一阶段的理论学习，我对科学发展观有了更明晰更深刻的认识。 作为一名党员教师，如何在本职岗位践行科学发展观呢？我觉得学习实践科学发展观，就要把科学发展观渗透到教育教学工作中，也就是在教育教学中要以学生为本，以全体学生为本，以全体学生的发展为本，以全体学生的终身发展为本，使全体学生得到身心协调的终身发展。下面，谈谈我的学习、实践体会。 一、营造教育民主的氛围，发挥学生的积极性。 我们在日常的教育教学活动中，要积极营造教育民主的氛围。教师要改变居高临下的传统习惯，真心诚意地与学生平等交往与交流，“蹲下来和学生说话”，在和谐融洽的气氛中共同完成教学任务。为学生提供一个宽松、民主的学习环境。把课堂由教师的“讲堂”变成学生的“学堂”，让学生有更多的时间自主学习、自由讨论，在课堂上畅所欲言，最大限度地发挥学生的创造性思维。学生在这样的氛围中，学得轻松、学得快活、学得主动、学得扎实。 苏霍姆林斯基说：“教育技巧的顶峰即师生之间心灵交往的和谐的境界”。民主平等的环境能让学生在老师的面前无拘无束畅所欲言，语言上的沟通则是心灵上沟通的前提和关键。因此师生心灵交往的和谐的境界是建立在民主的师生关系基础之上的。 例如，当老师在教学中出现这样那样的错误时，要敢于在学生面前承认错误，敢于向学生说“对不起”，这不仅不会损害老师的形象，相反倒能赢得学生的尊重和爱戴。课堂上让学生放开手脚，解放思想，大胆发言，勇于向老师说“不”，积极表达自己的新看法新观点新主张，力求把课堂变成一个百花齐放百家争鸣的论坛。 二、利用课堂人文资源，让学生完善自我。 著名语文特级教师于漪说得好：“语言文字里有民族的情结，我们中华几千年优秀文化的精华积淀在我们的语言文字中，因此，这样一个人文的学科，千万不能把它教成技能技巧，重术轻人。”教师要在教学过程中积极引导学生提高人文素养。 首先要倡导师生之间对话引导学生自我剖析。在语文课堂教学中，教师应以合作者、引导者、促进者的角色充分开发和利用课堂人文资源，指导学生“人”的学习，促进学生“人”的发展，有效地对学生进行人文主义教育。教师在课堂教学中要选择适当的问题，以问题为中心创设问题情境，引导学生人本对话，挖掘教材人文因素。如教学艾青的《大堰河——我的保姆》一文，在了解作者写此文的背景和家庭境况，通过反复诵读深刻感受到那深沉的母爱之后，可以启发学生联想：艾青心中的乳母和你们心中的母亲有无相似之处？通过比较来增强学生对母亲的敬爱、尊重之情，进而启发学生联想到社会上的各种现象，唤起学生特定的情感,从而培养学生认识自我、关爱他人、关心环境、关心社会的人性精神和人道主义。 其次要调动学生与教材之间对话引导学生自我完善。语文教材中的许多内容贴近学生生活实际，教师还要善于挖掘其中的人文因素，如教毛泽东的《沁园春·长沙》一文时，让学生在反复诵读的基础上，感悟诗人博大的情怀，体会诗人以天下为己任的历史责任感。并引

育好人教好书,做一个合格的人民教师

育好人教好书，做一名合格的人民教师 尊敬的各位老师，大家好！ 借今天培训的机会就“育好人教好书”这个老生常谈的话题进行交流和讨论，以期达到统一认识、再鼓干劲、再创佳绩之目的。（我们把“育人”放到了教书的前面是符合教育规律的，先成人后成才。）法轮功，有人甘愿为其自焚；传销活动，明知道那是骗人的把戏，有人却身陷其中不能自拔。我们身边这样离奇的故事不少，有亲戚朋友也有我们老师的家人在传销盛行的年代南下“两广”等地，结果人去财空，还连累了朋友甚至亲人。传销最主要的手段就是给人“洗脑”，其实我们的教育也是一个洗脑工程，只是我们的洗脑工程，手段可能并不十分高明，因而效果大打折扣。 教徒宣扬他们的宗教，让人们相信他们的宗教，信了教死后就会升入天堂，所以他们是来到人间度人的，将人们从痛苦的此岸度到幸福的彼岸，但他们所宣扬的幸福只能在来生来世；我们教师和他们的工作有异曲同工之处，我们也是度人的，是将一个个无知少年渡到成熟理智的天堂，将一个个弱小的生命渡到自强自立的天堂，将一个个调皮的孩子渡到自由幸福的天堂。我们与牧师的不同之处就在于，他们的天堂在来世，而我们的天堂在今生今世，更现实更直接更诱人。 一、转变观念，更新思想，提高对教育重要性的再认识。 1、师者传道授业解惑也。传道在先而解惑在后，古来就有。培养德、智、体、美全面发展的一代新人。德在前而智在后，今天也是。成才先成人。作为一个老师，首先是教育者，然后才是教师。只能教

书，不会育人，不是合格的老师。良好的思想教育会为我们的教学工作提供思想保证和动力基础。学生有理想，有目标，并能为之不懈奋斗，他们想学了，乐学了比我们加班加点效果会好得多，可惜学生努力学习的风气日渐衰败，大概也与我们的“道”没传好有关。 2、目前中国的教育可能也存在着许多问题，穿素质教育的鞋，走应试教育的路，研究者经常拿美国的教育和中国的教育相比，说“美国培养的是管理者，中国培养的是打工者”，“美国人搞计算，中国人搞算计”等等，但是我们应该清醒的认识到，稳定是压倒一切政治主旋律，中国教育体制的改革，是涉及到亿万家庭的大事，稍有不慎，就可能会引起轩然大波。因此，在一定时期内，教育体制是不会有太大的改变的。所以，我们要两手抓，一手抓素质教育，一手抓文化知识，使二者和谐发展，共同提高，相得益彰，才能更符合时代的要求。 二、做一名学生喜欢、爱戴的好老师，拥有健康、成功、幸福的人生。 1、豁达开朗，拥有健康的人生。 对现实不满足，不因工资高，生活好，而满足现状，止步不前，要有居安思危意识，生于忧患，死于安乐。对现实不抱怨，不要抱怨自己钱不多，小钱靠挣，中钱靠运，大钱靠命。谁都想成为千万富翁，但那只是大多数人的幻想，极少数人的现实而已。钱，够花就行了。人活着没钱花和人死了钱没花完，同样都是人生的不幸。不要抱怨生不逢时，不如别人。这要看和谁比，如果和云南玉龙山下纳西族拉马的村民相比，我们至少比他们要好很多。正确对待自己，也要善待别人。人生的一大悲哀就是不能按意愿而生，如果出生由我们自己来选

中国人的精神读后感

篇一：《中国人的精神》读后感辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充满想象力的理性，这就是中国人的精神。最后是一篇关于时政的文章。可以证明中国文明的价值，学习中国文明有助于解决当今世界面临的问题。歌德说：世界上有两种和平的力量：正义和礼法。教导欧洲人爱正义，做公正的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：爱正义，做公正的人，做正确的事------但要合乎礼法。即做守礼的好人自私和懦弱是今日世界真正的敌人：我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图，而是考虑正义。因此我们首先要制止重商主义精神，制止懦弱和自私，首先想到正义而不是利益，要有勇气抗拒大众。世界上所有的国家，特别是英国和美国，他们的重商主义精神是今日世界真正的敌人。篇二：《中国人的精神》读后感《中国人的精神》是《The Spirit of the CHINESE People》译本，是辜鸿铭留下的不多的作品中最为重要的作品。写这篇文章的读后感我认为最好是用英文来写，但是我的英文水平实在太差，无法写出对这本书的感受，所以只能用中文了。说实在话，能够用英文写文章到如此流畅，并且旁征博引中外经典的人真可以说是前无古人者，估计后人要超越他也是很难的。在这里我想先介绍一下作者辜鸿铭的生平。辜鸿铭少年出洋，游学欧洲十余载，通晓英、德、法、拉丁和希腊等近十门语言，曾获得爱丁堡大学文学硕士和柏林大学土木工程学文凭。回国后，他先是在张之洞慕府作了17年的洋文案，后有督办过黄埔浚治局，清末曾当过外务部的左丞。民国初年，他任北京大学教授，1928年4月病逝于北京，享年72岁。辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：

教好书先要做好人

高中物理实验教学论文(共10篇) 2014-06-27 09:20 来源：物理实验论文有865人参与在线咨询 第一篇 一、新形势下高中物理实验教学的变化和趋势 众所周知，高中物理实验教学是物理教学中的重要组成部分，这是提高高中生各方面能力的主要环节与过程。随着新课标的提出，对于高中物理实验教学也提出了新的要求，高中物理教师就应该把握新课标精神，引导和培养学生制定试验计划、设计实验的能力。在这一环节，学生要根据实验的内容设计有效的实验方法，并合理选择实验仪器和材料。实验教学变化体现出素质教育的理念，是培养学生探究能力和动手能力等各方面能力的精神的体现。 二、高中物理实验教学现状分析 1.学生兴趣不高，态度不端正 随着素质教育的提出，教育需要提高学生创新思维和动手能力，高中物理实验教学尤其能体现这一点。在高中物理实验中，学生并不能遵照教师的要求，循规蹈矩的完成实验操作，随后在机械划的得出教师事先设计好的结论。新课标指出，在物理实验教学中，教师应该注重引导学生去思考，引导他们主动去设计实验方法，并在实验中获得数据，进而得出结论。但是这样的要求在当下的物理实验教学中并没有多少体现。学生还没有意识到物理实验的重要性和地位，思想态度不够端正。因此，在进行物理实验时，一大部分学生敷衍、应付，远远达不到要求。此外，还有一部分学生因为高考的压力，平时学习时只关注书本上的理论知识，对于物理实验缺乏应有的兴趣。在物理实验课上积极性不高，参与度不强。不仅如此，通过调查，还可以发现一部分学生态度不端正，课前不预习，教师在讲授时一片茫然，根本不知道讲的什么内容。或者实验结束就认为学习结束，没有思考为什么会这么实验，这样得出的结论准不准等。从而导致物理实验教学效率低下。 2.实验器材老化，实验数量和时间不足。 目前中学实验室普遍存在的一个现象就是实验器材老化，一些实验必须用到的仪器大部分都存在老化损坏的现象，导致学生在进行试验时往往缺乏仪器材料；另外，校方对实验室的设置和规定也不是十分的合理，这样就导致了学生进行实验的数量和时间不足。比如说，很多学生对实验很感兴趣，他们有强烈的求知欲和通过探究解决问题的想法，但是现在的很多学校实验室对开放都是有限制的，这就导致了学生的愿望得不到实现，由此我们看到，怎么样去使实验室的配置得到优化和保证实验室开放是不得不考虑的问题。 3.实验内容滞后，模式僵化 在进行物理实验教学时，很多高中物理教师不论是实验形式还是实验内容都按照书本上的来。这样就导致高中物理实验教学内容落后，并且模式僵化的问题；另外，一些高中物理教师为了省事，就将原本属于实验或者学生实验的内容变成演示，这样一来阻碍了培养学生动手能力和创新精神的实验目的的实现。但是还存在一种情况，就是教师在讲授时，因为过于谨慎，害怕学生听不懂。因此，过分的面面俱到，这样也限制了学生主动性的发挥，不符合

教好书,育好人

教好书育好人 西长甸小学——张影摘要：教育是设计和塑造未来社会成功者的实践历程，需要对学生的终身负责。正所谓“教育是事业，需要奉献；教育是科学，需要求真；教育是艺术，需要创造。”所以我们要在工作中不断地摸索和积累教育教学的技巧，努力追求教学的科学性、思想性和艺术性。 关键词：教好书育好人、倾听、耐心、宽容、教育 课堂是一首乐曲，学生的观点是其中一个个跳动的音符。教师对这首乐曲的预设并非都是完美的，学生的声音能弥补其中的不足，让这首乐曲更加和谐。目前我在这个岗位已经一个多月了，回顾这段时间的教学工作，我最大的体会就是“认真”二字，一个新教师要站稳这三尺讲台就必须成为教育教学的有心人，就是要教好书育好人，就是要用平和的心态、执着的热情和理性的精神成为让家长放心、学生喜爱、同事认可、社会满意的优秀的教育工作者。 一花独放不争艳，百花齐放才是春。 教育事业对教师人格提出的要求是非常高的。首先是真诚。教育学生不是演戏，决不能搞“两重人格”。只有真正发自内心的、表里如一的、言行统一的美好品德，才能在学生身上产生“随风潜入夜，润物细无声”的潜移默化作用。使他们受到教育和感染，引起他们的共鸣和仿效。其次是人格。学生对教师特有的期望和信赖，往往使他们在观察教师时，产生一种放大效应，教师的一种小小善举，会使他们感到无比的欣喜；教师的一点小小瑕癖，则会使他们产生巨大的失望。所以，教师必须对自己的人

格修养提出严格的要求。第三是全面。教师应当使自己尽可能的得到全面的发展，努力形成一种健康、美好、完整、和谐的人格。真正做到以身立教，为人师表。 教师是人类文明的传播者，是生命的摆渡者，承载着“传道、授业、解惑”的历史重任，因此，古往今来，社会都把教师看作典范、表率，看作是文明的代言人。时代在发展，作为一名年轻教师我们要进一步深化转变教师角色的意识，树立正确的教师观和学生观，努力成为具有研究精神的终身学习的研究者，成为与学生共同成长发展、共同探究科学知识的合作者，成为和学生共同实现人生理想的引导者。 人们常说“教学有法、教无定法、贵在得法”，这句话形象地刻画了教学的多样性和灵活性。所以我们在教学过程中必须把教学对象瞄准自己的学生，把善于思考、勤于质疑、学习好的学生作为提高自身业务能力的老师，把不太爱学习、学习成绩差的学生作为改进自己教学方法的老师，同时在课堂教学中要不断创新思路，精益求精，努力形成自己独特的教学风格。 有人说“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”作为青年教师要具有高尚无私的师爱，教育专家为人们介绍了通向孩子心灵的两条捷径：理解孩子，了解他们的心理；学会心理换位，经常回忆自己的童年，就能知道孩子们在想什么。 1．学会倾听孩子 学会倾听别人的讲话是交流的基本要求。尊重孩子，倾听他们的谈话，能够创造更多与孩子交流的机会。学会倾是一种了解孩子最有效的途

中国人的精神读后感

中国人的精神读后感 中国人的精神读后感1 首先不得不说辜鸿铭是一个天才。一个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人。 这本书是1915年出版用全英文写成的《中国人的精神》，辜鸿铭用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。而且此书写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。虽然我个人觉得部分思想也有极端之处，但是正如豆瓣ID黎旭所说，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的平衡。 此书，我看了前面三部分：真正的中国人，中国妇女，中国语言。字里行间透露的'作为中国人的名族自豪感，很多精神也的确是我们国人所拥有的。但是辜先生的部分解说也有偏颇，但是在那个时代来说，辜老先生对东方文明的宣传实在是功不可没无可厚非的。此书中表达的和描述的中国人是他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是正义

的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。 当然关于中国人的精神，还需要我们来进行更多更深入的探讨和研究。 中国人的精神读后感2 中国人的精神，首先是存在的，尽管也曾出现过危机，至少它已经延续了数千年，影响了一代又一代的中国人。在《中国人的精神》这本书中，写道，用一个词可以把典型的中国人所给你们留下的印象归纳出来，那就是“温良”。 作者认为，中国人的本性是温文尔雅的，中国人几乎是完全过着一种心灵的生活。所以说中国人是典型的“温良”，但今时今日，西方人口中的“温良”二字或多或少都带着一点贬义的味道。为此，我想借麦加温博士所言：中国人的温良，不是精神的颓废的、被阉了的驯良。中国人的温良意味着没有冷酷、过激、粗野和暴力，即没有任何使诸位感到不快的东西。 从现实生活中的细节我们可以发现中国人的“温良”精神无处不在，中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。正是这种品行，中国人热爱和平，尊重值得我们尊重的万物。这里提到的温良，就是一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良──既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心──来源于同情的力量。中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不来源于感官直觉

《中国人的精神》读后感10篇

《中国人的精神》读后感10篇 辜鸿铭这个名字对我来说并不陌生，初中时的语文老师常在班上提起他，一脸的扼腕，常惊呼世人不理解如此爱国天才。”大家众志成城，经过艰苦卓绝的努力，终于获得了民族独立和解放，各族人民、各民主党派和衷共济，终于完成了我们的“建国大业”，中华睡狮从此才站立起来。”这是我们对待历史的应有的态度。前者更多的是对传统文化的一种推销，尽管其中包含不少的腐朽思想，可是不同的文化，在不同的时代，对不同的民族可能具有不同的价值，而后者则更多的是无视中国的实际，盲目地自大，毫不负责地哗众取宠，这种狂热缺乏冷静、科学地思考如果被社会接受，那么其后果将是不堪设想的！ 因此，读完本书与联系当下，掩卷沉思，我认为“正视中国”在新形势下显得非常有必要的！我们的改革开放已经走过了三十个春秋，我们的成就固然是举世瞩目的，但是我们却无法因此而忽视了我们的社会存在的种种矛盾，只有正视这些存在的矛盾，努力地通过更加深入地改革与开放，在发展中去解决发展所带来的问题才是我们的出路所在，而不是盲目地为今天的成就歌功颂德，甚至以此为资本，鼓吹诸如《中国不高兴》等狂妄之说。我呸！”。也就完全与重新推行国学的初衷相背离了。 在2008年12月10日的南方都市报上曾刊登了一篇名为

“《百家讲坛》的倒下与国学热的虚幻”的文章，作者在结尾写道：“在这轮国学热中，我的确不知道有多少机构和专家诚心诚意地传播了传统文化，又有多少学子兢兢业业地读了几部古代经典。当然，我知道也总是有一些人在努力。北京出版社出过一套《大家小书》丛书，翻印了不少上世纪三四十年代的国学大家为普通读者写的通俗读物，就非常值得推广。我们从中可以知道，传统文化本来应该如何去普及；也可以看出，《百家讲坛》等强调的雅俗之争，其实是多么虚假的问题。” 现在看似气势如虹，如日中天的国学热，在我看来，不但没有有效给人们带去心灵的宁静，相反将其推向了更为功利的境地。儒学，早已失去了过去作为国家宗教的根基，早已不能如孔子生活的扩张时代那样，使现在同样充满着矛盾、冲突的中国人的心灵跟头脑获得救赎。而不讲求适合，一味的炒热，更多的是致使旧时代的糟粕回归，而非精髓。 辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。 前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言————以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。

教好书,育好人

教好书，育好人 ——十九大党员教师学习心得 汕尾红海湾区张静中学张又帅 习总书记党的十九大报告提出“优先发展教育事业”，建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。推动城乡义务教育一体化发展，高度重视农村义务教育，办好学前教育、特殊教育和网络教育，普及高中阶段教育，努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。完善职业教育和培训体系，深化产教融合、校企合作。加快一流大学和一流学科建设，实现高等教育内涵式发展。健全学生资助制度，使绝大多数城乡新增劳动力接受高中阶段教育、更多接受高等教育。支持和规范社会力量兴办教育。加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。办好继续教育，加快建设学习型社会，大力提高国民素质。习总书记从12个方面谈了报告的主要内容。谈了我们社会的问题，同时对未来充满了自信，如何走好社会主义道路，用开拓的精神解决问题，深化改革，转变思想。坚定地走社会主义道路，迈出厚重坚实的步伐！ 党的十九大，对鼓舞和动员全党全国各族人民继续推进全面建设小康社会进程、加快推进社会主义现代化、坚持和发展中国特色社会

主义，具有重大意义。大会将高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面审视当今世界和当代中国发展大势，全面把握我国发展新要求和人民群众新期待，深入总结党领导人民推进改革开放和社会主义现代化建设的生动实践和新鲜经验，从战略全局上对我国改革发展作出规划和部署。大会将选举产生新的中央领导机构，进一步动员全党和全国人民，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设，全面推进党的建设新的伟大工程，推动科学发展、促进社会和谐，继续改善人民生活、增进人民福祉。 认真学习贯彻十九大精神，也是我们作为普通教师的首要政治任务，通过十九大精神的学习，使我深刻的觉悟到：中国的兴旺发达关键在党，民族的全面振兴关键在党。在实际教学和管理工作中认真贯彻落实十九大精神，尤其作为一名基层党员，要进一步增强了自身的政治意识和责任意识，要把思想和行动统一到全会精神上来，解放思想，改革创新，在以后的教学工作中要始终坚持党的性质和宗旨，永葆共产党人政治本色，立足本职岗位，作出业绩，为发展中国教育的伟大事业，作出新的更大贡献。 作为党员的我们，面对这场世纪盛会更是心潮澎湃，深受鼓舞。世界在不断变化，知识技术也在不断更新，只有通过不断学习才能做到与时俱进，才能掌握最新的技术和最有效的方法，才能在本职岗位上创造出新的成绩。作为党员，更应该以更加饱满的热情投入到工作中去，时刻保持谦虚谨慎勤奋刻苦工作的作风。饱满的热情可以激发