第一章马原教案
第一章马原教案
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第一章世界的物质性及其发展规律（教案）
学时：7学时章节第一章世界的物质性及其发展规律
教学目的和要求
学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。
重点难点
本章的主要内容：
世界的物质性·社会生活本质上是实践的·事物的普通联系和永恒发展·对立统一规律是宇宙的根本方法·自然规律和社会规律·主观能动性与客观规律性辩证统一。
本章难点：
1.世界的物质性与社会生活本质上是实践的关系；
2.矛盾的概念、矛盾的同一性和斗争性、矛盾的普遍性和特殊性、必然性和偶然性。
本章重点：
1、世界的物质统一性;人类社会在本质上是实践的。
2、事物的普通联系和永恒发展与对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法的基本范畴。
教学进程
一、课时安排和课程设计
本章的教学内容分三次课进行，教学时数总共为7小时。其中用2个小时讲述第一节的内容，3个小时讲述第二节的内容，1个小时讲述第三节的内容。本章的主要目的在于让学生明白马克思主义哲学原理在马克思主义中的地位，明白马克思主义哲学原理是建立马克思主义的理论基石，从而树立科学的世界观。然后再通过学习与实践，化理论为方法、化理论为智慧。
二、第一次课的具体设计
1、课堂提问：针对上次课讲授的理论内容，对3-5名学生进行提问，总体时间不超过5分钟。提问注重启发性。
2、理论讲授：作为难点内容，本次课可以用一句话来概括：世界是永恒发展的处于普遍联系中的物质世界。而关键在于如何处理物质世界与实践的关系。世界观与哲学的基本问题，物质的客观实在性，社会的物质性，意识的物质性，世界的物质统一性；社会生活本质上是实践的，实践是人能动地改造客观世界的物质活动，从实践出发理解社会生活的本质。
3、板书设计：在黑板左侧写出两级标题，在黑板右侧偏中部位写出第三级标题，个别字词句写在黑板的最右侧。
4、教学方法：逻辑推演与深入浅出结合的方法。提高学生的兴趣是最直接有效的教学方法。
5、课间休息：课间休息5-10分钟，利用这段时间回答学生的课间提问，与学生实现互动。
6、课堂答疑：课堂上留出5-10分钟，回答学生理论问题。
教学进程
三、第二次课的具体设计
1、课堂提问：针对上次课讲授的理论内容，对3-5名学生进行提问，总体时间不超过5分钟。提问注重启发性。
2、理论讲授：作为重点内容，本次课讲授唯物辩证法的基本原理和规律，包括物质世界的普遍联系和永恒发展，对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用，矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系，事物发展过程中的量变和质变及其相互转化，事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化。
3、板书设计：在黑板左侧写出两级标题，在黑板右侧偏中部位写出第三级标题，个别字词句写在黑板的最右侧。
4、教学方法：分析与综合相结合的方法、互动教学法、多媒体教学法。
5、课间休息：课间休息5-10分钟，利用这段时间回答学生的课间提问，与学生实现互动。
6、课堂答疑：课堂上留出5-10分钟，回答学生理论问题。
四、第三次课的具体设计
1、课堂提问：针对上次课讲授的理论内容，对3-5名学生进行提问，总体时间不超过5分钟。提问注重启发性。
2、理论讲授：本次课要讲授第二节的第三个问题：唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法与第三节的内容：客观规律性与主观能动性。其中包括：唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一，唯物辩证法是科学的认识方法。自然规律和社会规律，意识的能动作用。
3、板书设计：在黑板左侧写出两级标题，在黑板右侧偏中部位写出第三级标题，个别字词句写在黑板的最右侧。
4、教学方法：分析与综合相结合的方法、图表教学法、例证法、比较法、互动教学法、专题教学法、多媒体教学法。
5、课间休息：课间休息5-10分钟，利用这段时间回答学生的课间提问，
与学生实现互动。
6、课堂答疑：课堂上留出5-10分钟，回答学生理论问题。
7、书目介绍：在回答完问题后，向同学们介绍一些与本次课内容密切相关的图书资料，引导学生合理阅读，增进对哲学的了解和本次课内容的了解。8、课后讨论：“实践方式与马克思主义世界观的产生与发展”
①、时间要求：2学时
②、提出问题：第一，从机械化大生产生产方式普遍运用的意义上说明为什么实践是人与自然统一的基础；第二，从当今世界的科技革命和生活方式的负面效应，说明为什么要发展马克思主义的世界观。
③、学生发言：学生有组织、有秩序地对两个问题发言探讨。
④、教师总结：教师在学生回答之后进行总结和引导。
⑤、讨论目的：使学生明了为什么实践的观点是马克思主义哲学的基本观点，为什么要把实践观放到本体论部分进行探讨，为什么实践是人与自然统一的基础，在当今时代应如何发展马克思主义的世界观。
本章思考
题
1. 如何理解马克思主义物质观及其现代意义？
2. 如何理解社会生活本质上是实践的？
3. 国际经验表明，当一个国家和地区人均GDP进入1 000美元到3 000美元的时期，既是黄金发展期，又是矛盾凸显期，处理得好，就能顺利发展；处理不好，将对经济社会发展产生不利影响。我国已进入这一时期，请用唯物辩证法的观点对这一问题加以分析，谈谈你的体会。
4. 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中提出：“发展必须是科学的发展，要坚持以人为本，转变发展观念、创新发展模式、提高发展质量，落实‘五个统筹’，把经济社会切实转入全面协调可持续发展的轨道。”请对这一段话加以哲学的分析。
5. 联系实际思考矛盾普遍性与矛盾特殊性辩证关系原理的重要意义。
6. 为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法？
7. 如何把握主观能动性和客观规律性的辩证关系？
主要参考资料
1. 马克思：《1844年经济学哲学手稿》（节选），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。
2. 马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。
3. 马克思：《资本论》第1卷（节选），1872年第二版跋，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版。
4. 恩格斯：《反杜林论》（欧根·杜林先生在科学中实行的变革）第一编哲学，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。
5. 恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版。
6. 恩格斯：《自然辩证法》（节选），《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版。
7. 列宁：《谈谈辩证法问题》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版。
8. 列宁：《辩证法的要素》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版。
9. 列宁：《唯物主义和经验批判主义》（对一种反动哲学的批判）（节选）有关章节，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版。
10. 毛泽东：《矛盾论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版。
11. 毛泽东：《实践论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版。
12. 毛泽东：《论持久战》，《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版。
13. 邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》，《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版。
备注本章尤其要清楚地阐明物质世界和实践的关系。
第一章世界的物质性及其发展规律（讲义）
第一节、物质世界和实践
一、物质世界的客观存在
1、哲学的高度抽象性
①哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论
第一，什么是世界观
第二，怎样理解世界观和方法论的关系
第三，为什么说哲学是系统化、理论化的世界观
哲学一词，在古希腊文中，是由“爱”和“智慧”这两个词组成；在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。
概括：哲学是理论化、系统化的世界观，或者说，是世界观的理论体系。
世界观是人们对整个世界总的看法和根本观点。人们普遍具有的世界观往往是自发的、零散而不系统的，没有上升到理论形态。哲学以理论的形态对世界观问题做出系统的回答和必要的论证。
哲学既是世界观又是方法论。哲学研究自然界、人类社会和人类思维最一般的规律；自觉按照这种最一般的规律来指导自己的思想和行动，这就是方法论。世界观和方法论是一致的。有什么样的世界观，就有什么样的方法论；
世界观贯彻和体现在人生领域，就是人生观。人生观是对人生的意义和最终目的的看法和根本态度，它包括对人生的意义、价值、目的、理想、信念、生死、苦乐、荣辱等问题的观点和态度。有什么样的世界观，就有什么样的人生观。
②哲学的基本问题是思维和存在的关系问题
第一，这一问题为什么成为哲学的基本问题
第二，哲学基本问题的内涵及其意义是什么
恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”1
思维和存在的关系问题包括两个方面：
第一方面是思维和存在何者是第一性的问题，这是划分哲学上唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是承认物质第一性，思维第二性的，就是唯物主义；反之就是唯心主义。
另一方面是思维与存在有无同一性问题，这是划分可知论和不可知论的标准。凡是认为我们的思维能够反映存在，世界是可认识的，思维与存在、精神和
1《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第219页。
物质世界能够达到一致，这就是可知论点。凡是认为我们的思维不能认识存在或不能完全认识存在，就是不可知论。
思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，因为，它是一切哲学派别都无法回避的问题，是区分哲学派别的唯一标准。是研究和解决其他一切哲学问题的前提和核心。
在实践中科学解决哲学基本问题
第一，思维和存在的关系是在实践中产生的。
第二，思维和存在的矛盾是在实践中得到解决的。任何人的实践，首先面对的是外部世界即自然界，必须承认作为实践对象的外部世界是先在的，第一性的，它不依赖于人的意识。这就在本质上唯物主义地解决了思维与存在的关系第一方面的问题。
人的实践既包含意识要素，如实践的计划、目的、方法等，又包含物质的要素，如实践的主体、对象、手段以及实践的结果等，实践就是主观见之于客观的物质性的变换过程，是把思维与存在、主观与客观联系起来的桥梁。在实践中既扬弃了物质的纯粹客观性，又扬弃了精神的主观性，通过主体的物质性活动，使主观与客观联系起来，在实践的结果中既体现了人对客观世界的改造，又体现了意识对世界的正确反映，达到了物质与意识两方面的辩证统一。
③哲学研究高度抽象的一系列问题
第一，哲学要研究三个方面的问题
第二，哲学要从个别中寻找一般，有限中追求无限，相对中把握绝对
2、物质的客观实在性
①物质是标志客观实在的哲学范畴
第一，旧唯物主义对物质的认识
第二，辩证唯物主义对物质的观点
第三，马克思主义物质观的理论意义
物质范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性问题的最高抽象，是唯物主义世界观的理论基石。
古代朴素唯物主义把世界的本原归结为某种或几种具体物质形态。
古希腊的泰勒斯认为水是世界的本原。
古希腊的赫拉克利特则认为万物始基是火。
古印度则有地、水、火、风构成万物之说。
《管子·水地篇》说：“水者，何也？万物之本也。”
古代中国“五行说”：“以土与金木水火杂，以成百物。”
古代朴素物质观的最高成就是古希腊德谟克里特的“原子论”和中国的“元气
论”。德谟克里特认为，世界是由不可再分的原子和虚空构成。原子论尝试从物质内部组成的结构方式去把握其外部可感觉的形态和属性，是现代物质层次结构论的思想渊源。汉代王充认为，“天地合气，万物自生。犹夫妇合气，子自生矣。”（《论衡·自然》）天地和自然界的万物都是元气自然构成的，元气是自然界原始的物质基础。
评价古代朴素物质观
一方面，都是从物质本身来说明物质，而不是把物质看成是精神或神所创造的，因而从总体上说是正确的，是唯物主义的。
另一方面，这种物质观把世界万物归结为一种或几种具体的物质形态，是朴素的，没有揭示物质的真正本质，也很难解释物质世界的无限多样性。
近代形而上学唯物主义的物质观
它继承了古代朴素物质观的唯物论传统，在自然科学实证基础上又克服了古代物质观的直观性和猜测性。
从牛顿“微粒说”在经典物理学中的支配地位，到道尔顿化学原子论在实验基础上的创立，自然科学物质结构理论的成就和方法给近代唯物论物质观以重大影响。它认为，物质就是原子，原子的特性也就是一切物质的特性，原子是世界的本质。
近代唯物论物质观仍然存在很大的缺陷：
把原子这一物质的具体形态、结构看作一切物质的属性。这就必然经受不住自然科学发展的考验和唯心主义的进攻。
另外，不能把唯物主义贯彻到历史领域，不能解释社会的物质性。因此，形而上学唯物主义不能科学地说明物质世界是多样性的统一，在历史领域必然陷入唯心主义。
马克思主义物质观
马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，是指一切可以从感觉上感知的事物，也包括可以从感觉上感知的人的实践活动。这种客观实在独立于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。
现代唯物论的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵。
第一，物质的根本特性是客观实在性。世界上的具体物质形态千差万别，纷繁多样，却都有共同本质、共同特性，它们都是在人的意识之外的客观实在。这就从根本上同唯心主义划清了界限。
第二，物质可以被人们所认识。物质是人的感觉可以反映的对象，而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物”。当然，有些事物，如夸克以及更小的微观粒子，是我们感官不能直接感觉到的，但是，人们可以通过现代化的物质技术手段，
通过人们理性思维去认识它，把握它。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不可认识的事物。因此，要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性，只有这样，才能与旧唯物主义的不可知论划清界限。
第三，物质范畴具有辨证性。它是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴，体现了个性和共性、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一。哲学上的物质概念与自然科学的物质结构理论既有区别，又有联系。自然科学物质结构的理论是研究物质的具体形态、结构和属性，它具有暂时性和可变性。而哲学的物质概念揭示一切物质形态的共同本质即客观实在性，具有永恒性和绝对性。同时，哲学的物质概念根源于自然科学的物质概念，但又高于它，并给以指导。
②意识是人脑对物质世界的主观映象
第一，意识是物质世界长期发展的产物
第二，意识是客观内容和主观形式的统一
意识是物质世界长期发展的产物
意识的产生经历了漫长的复杂的辩证发展过程。这一过程包括：
第一，从无生命物质的反应特性到生物的刺激感应性。
哲学意义：它说明，从非生命物质的反应形式到低等生物的反映形式的产生，是物质世界自身矛盾运动的必然结果。这样，就驳倒了一切唯心主义从物质世界之外去寻找生命和意识的根源的观点。
第二，从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理。由第三，从动物的感觉和心理到人类意识的产生。
意识是社会的产物
劳动使类人猿的“手”变成了人的手，由使用天然工具进入到制造工具，它们的活动变成了人类的生产活动。这样，主要依靠自己生理器官来适应自然界的动物，就发展成为有意识、有目的改造自然界的人类。
人类的生产劳动，一开始就是社会性的活动，劳动者之间必然要交往，使人类已经达到了彼此间有些什么非说不可的地步了，便产生了语言。语言是思维的工具，是表达思想的手段。有了语言，人脑可凭借词来根据各种感觉材料，进行抽象思维。
劳动和语言的推动使猿脑变成人脑，脑容量越来越大，脑的组织结构也越来越复杂、严密。可以从周围世界中获得更丰富的感觉印象。又在语言的帮助下，巩固和积累起来。这样，终于形成了抽象思维的能力，从而产生了人的意识。
同时，生产劳动不断改善着人们的物质生活和文化生活条件，提高着人类的物质文明和精神文明，促使意识的内容日益丰富，形式日益多样化。
马原第一章物质世界及其发展规律
第一章物质世界及其发展规律 一、观点案例资料 1、对世界本原得不同理解 观点1 德谟克利特得“原子” 古希腊哲学家、原子论者德谟克利特认为,世界万物包括人得灵魂在内,都就是由原子这种不可分割得物质粒子组成得。原子就是永恒得,由原子所组成得整个自然界、整个世界也就是永恒得。原予本身不变化,但能运动。原子得数量就是无限多得,但它们之间没有性质得不同,仅有大小、形状、次序与位置得区别。世界万物由于构成它们得原子在大小、形状、次序与位置上得不同,而形成千差万别得性质。虚空就是原子运动得地方,就是“非存在”。原子在虚空中互相碰撞,形成旋涡运动,从而互相结合形成万物。原子分离,事物就灭亡。 观点2 霍布斯得“物体” 托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588—1679)就是17世纪英国著名哲学家、机械唯物主义得重要代表人物,主要著作有《论物体》、《论人》、《论公民》、《论社会》与《利维坦》等。霍布斯运用机械力学得观点与几何学得方法构建了一个包括论物体、论人、论国家与论社会在内得哲学体系。 “物体”就是霍布斯哲学体系得基本范畴。霍布斯认为,世界上真实存在着得只有物质所构成得物体。她说:“哲学得对象,或者哲学所处理得材料,乃就是每一个这样得物体:这种物体我们可以设想它有产生,并且可以通过对它得思考,指导它同别得物体加以比较,或者就是,这种物体就是可以加以组合与分解得,也就就是说,它得产生或特性我们就是可以认识得”。霍布斯给物体下了一个明确得定义。她说:“物体就是不依赖于我们思想得东西,与空间得某个部分相合或具有同样得广延”。显然,霍布斯所说得物体具有如下特征:它不依赖于我们思想而客观存在;占有一定得空间;能为人们所认识。霍布斯所说得物体概念基本上接近马克思主义哲学得物质概念。霍布斯还认为,经院哲学所奉”,如同说“圆得方形”一样荒谬。 观点3 “存在就就是被感知” 18世纪英国经验主义哲学家、西方近代主观唯心主义哲学得主要代表人物乔治·贝克莱(GeorgeBerkeley,1685—1763)在其《人类知识原理》一书中,提出了
马原教案
马克思主义哲学课程教案 导论科学的世界观和方法论 第一节哲学何谓 课时：2学时 教学目的：通过对什么是哲学的几种典型观念的介绍与分析，引导学生逐步进入到哲学特有的语境中来，激发学生对问题本身和作为问题之学的哲学的兴趣。参考文献： 张世英《新哲学讲演录》广西师范大学出版社2004年版； 马捷莎：《关于“哲学是什么”的断想》《黑龙江社会科学》2005年第5期。 教学内容： 一、关于哲学，哲学家们都说了些什么 1、哲学是智能之学或爱智之学，拉丁文philein 和sophia。古希腊哲学家的观 念，汉语中的哲即智慧，《尔雅》，哲，智也。 2、哲学是形而上学，《周易.系辞》有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，所 谓形而上学即研究超经验、超感官的对象的学说。 3、哲学是本体论：ontology，研究存在的学说，即存在、世界、宇宙的本质是 物质、精神、灵魂还是上帝？本体论概念出现于欧洲中世纪，但是在17世纪才被沃尔夫所详细论述和使用 4、哲学是认识论，epistemology，希腊文为episteme知识和logos理论，自笛卡 尔始，西方近代哲学发生了认识论转向，认为哲学的任务就是研究人的认识，哲学就是认识论。 5、哲学是科学方法论（科学主义理路），现代西方哲学中科学主义流派反对哲 学是形而上学和本体论的观点，认为所谓超验世界的本质是人的感觉无法达到的、人的经验无法论证的，哲学的目的就是为科学提供精确的方法和符合逻辑的命题，因此，哲学就是科学方法论。 6、哲学是人本学，人道主义humanitariamism，人本主义、人文主义或人本学 humanism,人学、人生境界说，现代西方哲学中人本主义流派认为哲学是以人
大学马原第一章要点整理
第一章 * (名）世界观：世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点. 方法论: 人们认识世界改造世界的所遵循的根本方法的学说和理论体系。方法论与世界观是统一的 * （名）哲学: 哲学是系统化理论化的世界观,也是方法论。万事万物：物质现象精神现象活动：认识世界改造世界 ＊（名）哲学的基本问题 : 1、物质和意识、思维和存在,谁是世界的本源（第一性） 2、思维能否正确认识存在的问题 哲学研究一般、共相思维和存在的关系问题为什么会成为哲学基本问题？宏观角度:世界由物质和思维这两类现象构成微观角度:个人的“精神”和“物质”环境之间的关系问题是贯穿人一生的问题. ＊(名）唯物主义：物质是世界的本质，主张物质第一性,意识第二性，意识是物质的产物特征：强调外在力量的客观性 古代朴素唯物主义：世界的本原由某种或几种“初始元素”构成 近代形而上学唯物主义 :世界的本原是原子马克思主义哲学：世界的本原是物质 *（名）唯心主义 :精神是世界的本质，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物. 特征：强调精神力量的创造性 主观唯心主义：个人的主观精神（心灵、感觉、观念、意志)是世界的本原客观唯心主义：世界的本原是某种客观精神（理念、绝对精神、 ) 可知论：世界是可以被认识的 不可知论：世界是不能被人所认识或不能被完全认识。社会历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题. 历史唯物主义：社会存在决定社会意识 历史唯心主义：社会意识决定社会存在。 辩证法：坚持用联系的发展的全面的观点看问题，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾. 形而上学：主张用孤立的静止的片面的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。只有坚持唯物主义、辩证法，才能全面的认识世界的本质和发展规律. 马义哲学的伟大变革：以科学的实践观为基础、正确解决哲学的基本问题，实现唯物论和辩证法，唯物 主义自然观和历史观的统一。 * （名）物质: 物质是标志客观实在的哲学范畴，它通过感觉感知,不依赖于人的感觉而存在，为人感觉所反映 物质的唯一特性：客观实在性，存在于人意识之外，为人意识所反映意识: 意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像. 意识的本质看时物质世界的主观映像,是客观内容和主观形式的统一，在内容上是客观的，在形式上是主观的。 物质与意识的关系：物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质世界的真正统一性在于它的物质性（马义哲学基石）世界是物质的,物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。 ＊(名) 运动：运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。 @物质和运动的关系 :运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。 物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者, 世界上没有离开物质的运动， 任何形式的运动,都有它的物质主体。 ＠马克思主义物质观的意义：从物质的客观实在性出发坚持了唯物主义一元论坚持了可知论和能动反映论体现了唯物论和辩证法的统一体现了唯物主义自然观和历史观的统一世界的物质统一性原理的意义理论意义：唯物主义哲学的逻辑起点现实意义:一切从客观实际出发，尊重客观事实、认识客观事实、利用客观事实才能达成我们的目的 @运动是绝对的，无条件的，静止是相对的，有条件的。时间和空间是物质运动的存在形式. 时间、空间是物质运动的函数,随物质运动的改变而改变
第一章 马原教案
第一章世界的物质性及其发展规律（教案）
第一章世界的物质性及其发展规律（讲义） 第一节、物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 1、哲学的高度抽象性 ①哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论 第一，什么是世界观 第二，怎样理解世界观和方法论的关系 第三，为什么说哲学是系统化、理论化的世界观 哲学一词，在古希腊文中，是由“爱”和“智慧”这两个词组成；在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。 概括：哲学是理论化、系统化的世界观，或者说，是世界观的理论体系。 世界观是人们对整个世界总的看法和根本观点。人们普遍具有的世界观往往是自发的、零散而不系统的，没有上升到理论形态。哲学以理论的形态对世界观问题做出系统的回答和必要的论证。 哲学既是世界观又是方法论。哲学研究自然界、人类社会和人类思维最一般的规律；自觉按照这种最一般的规律来指导自己的思想和行动，这就是方法论。世界观和方法论是一致的。有什么样的世界观，就有什么样的方法论； 世界观贯彻和体现在人生领域，就是人生观。人生观是对人生的意义和最终目的的看法和根本态度，它包括对人生的意义、价值、目的、理想、信念、生死、苦乐、荣辱等问题的观点和态度。有什么样的世界观，就有什么样的人生观。 ②哲学的基本问题是思维和存在的关系问题 第一，这一问题为什么成为哲学的基本问题 第二，哲学基本问题的内涵及其意义是什么 恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”1 思维和存在的关系问题包括两个方面： 第一方面是思维和存在何者是第一性的问题，这是划分哲学上唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是承认物质第一性，思维第二性的，就是唯物主义；反之就是唯心主义。 另一方面是思维与存在有无同一性问题，这是划分可知论和不可知论的标准。凡是认为我们的思维能够反映存在，世界是可认识的，思维与存在、精神和物质世界能够达到一致，这就是可知论点。凡是认为我们的思维不能认识存在或
大学马原第一章要点整理讲解学习
第一章 *（名）世界观：世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。 方法论：人们认识世界改造世界的所遵循的根本方法的学说和理论体系。 方法论与世界观是统一的 *（名）哲学：哲学是系统化理论化的世界观，也是方法论。 万事万物：物质现象精神现象活动：认识世界改造世界 *（名）哲学的基本问题：1、物质和意识、思维和存在，谁是世界的本源（第一性） 2、思维能否正确认识存在的问题 哲学研究一般、共相 思维和存在的关系问题为什么会成为哲学基本问题？ ?宏观角度：世界由物质和思维这两类现象构成 ?微观角度：个人的“精神”和“物质”环境之间的关系问题是贯穿人一生的问题。 *（名）唯物主义：物质是世界的本质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物特征：强调外在力量的客观性 古代朴素唯物主义：世界的本原由某种或几种“初始元素”构成 近代形而上学唯物主义：世界的本原是原子 马克思主义哲学：世界的本原是物质 *（名）唯心主义：精神是世界的本质，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。 特征：强调精神力量的创造性 主观唯心主义：个人的主观精神（心灵、感觉、观念、意志）是世界的本原 客观唯心主义：世界的本原是某种客观精神（理念、绝对精神、） 可知论：世界是可以被认识的 不可知论：世界是不能被人所认识或不能被完全认识。 社会历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题。 历史唯物主义：社会存在决定社会意识 历史唯心主义：社会意识决定社会存在。 辩证法：坚持用联系的发展的全面的观点看问题，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学：主张用孤立的静止的片面的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。 只有坚持唯物主义、辩证法，才能全面的认识世界的本质和发展规律。 马义哲学的伟大变革：以科学的实践观为基础、正确解决哲学的基本问题，实现唯物论和辩 证法，唯物主义自然观和历史观的统一。 *（名）物质：物质是标志客观实在的哲学范畴，它通过感觉感知，不依赖于人的感觉而存在，为人感觉所反映 物质的唯一特性：客观实在性，存在于人意识之外，为人意识所反映 意识：意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。意识的本质看时物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一，在内容上是客观的，在形式上是主观的。 物质与意识的关系：物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质 世界的真正统一性在于它的物质性（马义哲学基石） 世界是物质的，物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。 *（名）运动：运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。 @物质和运动的关系：运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。 物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开
马原第一章练习题
马克思主义基本原理作业题 第一章世界的物质性及其发展规律 一、单项选择题 1、恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是 ( ) A、哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B、人与周围世界的基本联系问题 C、思维和存在的关系问题 D、关于人的本质问题 2、划分唯物史观与唯心史观的根据是 ( ) A、是否承认社会历史的规律性 B、是否承认阶级斗争 C、是否承认社会存在决定社会意识 D、是否承认社会意识的能动作用 3、列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过 ( ) A、物质和意识的关系界定的 B、哲学与具体科学的关系界定的 C、主体和客体的关系界定的 D、一般和个别的关系界定的 4、马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的 ( ) A、实践性 B、运动性 C、物质性 D、客观性 5、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是( ) A、物质运动的客观性和时空的主观性的统一 B、物质运动无限性和有限性的统一 C、时空的无限性和有限性的统一 D、运动的绝对性和静止的相对性的统一 6、“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指 ( ) A、旧唯物主义是形而上学的唯物主义 B、旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义 C、旧唯物主义是机械唯物主义 D、旧唯物主义是割
裂了运动与静止的辩证法 7、既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础( ) A、运动 B、实践 C、精神生产 D、物质生产 8、辩证唯物主义认为事物发展的规律是 ( ) A、思维对事物本质的概括和反映 B、用来整理感性材料的思维形式 C、事物内在的本质和稳定的联系 D、事物联系和发展的基本环节9、有一首描述在战争中缺了钉子的马掌会导致国家灭亡的童谣：“钉子缺，蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。”这首童谣包含的哲学原理是 ( ) A、事物是普遍联系的 B、事物是变化的 C、事物的现象是本质的表现 D、事物的量变引起质变 10、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。…‘芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这两句诗包含的哲学道理是 ( ) A、矛盾是事物发展的动力 B、事物是本质和现象的统一 C、事物的发展是量变和质变的统一 D、新事物代替旧事物是事物发展的总趋势 11、中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了 ( ) A、内因和外因的关系 B、矛盾统一性和斗争性的关系 C、矛盾主要方面和次要方面的关系 D、矛盾的普遍性和特殊性的关系 12、辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指 ( ) A、抛弃 B、事物中好的方面和坏的方面的组合 C、纯粹的否定 D、既克服又保留
马原教案第二章认识世界和改造世界
马原教案第二章认识世界和改造世界第二章认识世界和改造世界 【教学目的】了解认识的本质、认识与实践的关系、实践的重要意义, 把握真理的绝对性、相对性及其辩证关系。 【教学重点】 1( 认识与实践的关系 2( 认识的本质及发展规律 3( 真理及其检验标准 4( 真理的绝对性和相对性 5( 真理和价值的统一【教学时数】4课时 [ 教学内容] 第一节认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 第一?时间决定了认识的发生。首先?劳动实践活动为认识的发生提供了必要性和可能性。其次?劳动实践活动不仅促进了人脑的发展?而且通过活动的内化产生了人所特有的认识结构和认识图示?形成了专属于人的认识能力。最后?劳动实践活动促进了人的社会交往和语言、符号的产生?使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式第二?实践是认识的来源和发展动力 实践决定认识的形成和发展首先?实践是认识的来源 “古人学问无遗力?少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅?绝知此事要躬行。” 陆游的《冬夜书示自律》 “不登高山?不知天之高也，不临深溪?不知地之厚也。” --- 荀子其次?实践是认识发展的根本动力
“社会一旦有技术上的需要?这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。” --- 恩格斯第三?实践是检验认识是否具有真理性的根本标准第四?实践是认识的最终目的 “哲学家们只是用不同的方式解释世界?问题在于改变世界。” 马克思“知行始终不相离?知行相资以为用”?“行可兼知?而知不可兼行” 。 --- 王夫之 二、认识是主体对客体的能动反映在认识问题上有两条根本对立的认识路线: 唯物主义 反映论:从物到感觉和思想唯心主义先验论:从思想和感觉到物马克思主义哲学之前的认识本质观 1（唯心主义先验论的观点:从唯心主义世界观的基本立场出发?坚持从思想和感觉到物的认识路线?否认认识的对象是物质世界?认为认识是一种主观自生的、不受物质决定的东西。 唯心主义先验论的代表:从西方古代的“回忆说” ,把认识看作是人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆, ?中国古代“生而知之”和“良知”、“良能”的认识论思想?一直到西方近代的“天赋观念”说?都是唯心主义先验论的不同形式。 对唯心主义先验论的评价：唯心主义先验论的根本错误?就在于把认识封闭在主观精神的圈子之内?否认认识的客观来源?实际上取消了认识能否通过主观反映 客观的问题。唯心主义一般看到了主体认识图示、认识结构对认识活动所引起的重要作用?但同时又把这种认识图式、认识结构先验化了?往往导致神秘主义。 2（不可知主义怀疑论的观点：把人的认识看作是一种不能证明其对错?不能证明其是否正确反映了客观事物的东西。 不可知主义怀疑论的代表：休谟, 英, 和康德,德, 对不可知主义怀疑论的评价：不可知主义的怀疑论在人的认识和客观世界之间 人为地划了一条不可逾越的界限?往往为信仰主义保留和开辟地盘?在本质上是错误的?但
马原教案 第八章 社会形态更替和社会进步
马原教案第八章社会形态更替和社会进步 第一节社会形态的划分 社会形态作为揭示社会生活整体性特征，研究社会发展阶段、社会类型及社会结构的社会历史观范畴，通常有两种划分方式：一种是以生产关系的性质为标准划分的社会形态，称之为经济社会形态；一种是以生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业结构为标准划分的社会形态，称之为技术社会形态。 一、经济社会形态 在经济社会形态的范围内，有两种基本的划分法：一是五种社会形态划分法，另一种是三种形态划分法。 1．五种社会形态划分法 五种社会形态划分法，就是依据生产关系的不同性质，把人类历史发展过程划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种依次更替的经济社会形态。马克思关于社会历史发展的五形态理论经历了一个形成、发展和完善的过程。 在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯运用唯物史观，依据生产力和生产关系特别是所有制的变化，首次对社会历史演进过程作了分析，提出部落所有制、古代公社和国家所有制、封建的或等级的所有制、资本主义所有制、共产主义所有制是人类社会由低级向高级依次更替的五个阶段。 在1847年的《雇佣劳动和资本》中，马克思指出，社会历史的发展应根据生产关系来划分社会形态，人类历史上存在三种以私有制为基础的社会形态，即古典古代社会、封建社会和资产阶级社会，这三种社会形态加上两种公有制社会形态即原始社会和共产主义社会，构成社会历史发展的五种社会形态。 1859年，马克思在《政治经济学批评导言》中总结人类社会发展的一般进程时指出：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。”他同时指出，资本主义社会将被未来共产主义社会所代替。这是马克思第一次对五种社会形态的依次更替做出明确概述。 马克思、恩格斯在看到1857年发表的摩尔根的《古代社会》一书后，用“原始社会”取代“亚细亚生产方式”的地位，五种社会形态理论臻于完善。 从五种社会形态划分的角度，我们把经济社会形态概念定义为：经济社会形态是由历史上一定的生产力、生产关系、上层建筑等全部社会要素组成的完整的社会体系，是按照本身特有的规律运动、发展、变化着的活的社会有机体。 2．三种社会形态划分法 马克思在1857—1858年写的《经济学手稿》中，马克思从现实的人的发展出发，把人类历史划分为人的依赖性社会——物的依赖性社会——个人全面发展的社会三种依次更替的社会形态。“人的依赖关系”、“以物的依赖性为基础的人的独立性”、“自由个性”三个阶段，揭示了作为主体的人的发展特别是人的能力的发展的演进过程。 在“人的依赖关系”的社会中，由于生产力极端低下，人只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着，被束缚于血缘关系、宗法关系、阶级关系和等级关系之中，直接依赖于体现这些关系的各种人类共同体，作为个体没有独立的社会地位。 在“以物的依赖性为基础的人的独立性”社会中，物质生产得到一定发展，物质生产活动却表现为对人来说是异己的东西，人成为自己所创造的物的奴隶。人不再直接依赖于别人
马原教案第二章解析
第二章认识世界和改造世界 [教学目的] 了解认识的本质、认识与实践的关系、实践的重要意义；把握真理的绝对性、相对性及其辩证关系。 [教学重点] 1．认识与实践的关系 2．认识的本质及发展规律 3．真理及其检验标准 4．真理的绝对性和相对性 5．真理和价值的统一 [教学难点] 1．认识的本质 2．真理的绝对性和相对性 3．真理和价值的统一
[教学手段] 讲授为主，讨论、多媒体为辅。 [教学时数] 9课时 第一节认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 △这里讲实践与第一章实践的侧重 点不同。前面主要从实践在马克思主义哲学中的地位和作用上说的，这里主要从考察人类实践活动的角度认 识的。前面侧重说的是：实践是什么，后面则是怎么样实践。 在实践和认识的关系上，即中国传统哲学讲的知和行的关系上，不同的派别有不同的回答。旧哲学都有缺欠，
没有能够正确解释认识的本质。马克思主义哲学把科学的实践观引入了认识论，认为实践是认识的基础。正确揭示了认识的本质。认为认识是在实践基础上的主体对客体的能动反映。总之，实践论既要强调认识的唯物论性质或客观主义原则，又要强调认识的能动性或主体性原则，并把二者在实践的基础上统一起来。而要了解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动。 （一）实践和认识的主体与客体 主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体是指进入到
主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。 主体与客体的相互关系，从本质上讲是认识关系、实践关系、价值关系。（二）实践在认识中的决定作用 在实践和认识的关系中，实践是认识的基础，它对认识起着决定作用。实践对认识的决定作用主要表现在以 下四个方面： 1、实践是认识的来源。这个认识论原理大家不易理解，因为大家根据自己经验会说,我的知识、认识来自于幼儿园、小学、中学的课堂，来源于书本。这不错。我们这里要问的问题主要不是你头脑中的知识直接是怎
马原教案
马克思主义基本原理概论（教案） 绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学 教学目的和要求： 通过本章的学习，要使学生掌握什么是马克思主义，了解马克思主义产生的历史必然性，掌握马克思主义的本质特征，认识到学习马克思主义的重要性和必要性。 重点： 1、什么是马克思主义 2、马克思主义产生的历史条件 3、马克思主义的本质特征 难点：马克思主义的基本特征 学时安排：4学时 思考题： 1、如何科学地理解马克思主义？ 2、怎样理解马克思主义产生的历史必然性？ 3、马克思主义理论的的特征和品质是什么？ 4，为什么说马克思主义是我们行动的指南？ 参考书目： 1、马克思恩格斯：《共产党宣言》 2、恩格斯：《在马克思墓前的讲话》。 3、列宁：《卡尔·马克思》、《弗里德里希·恩格斯》、《马克思主义的三个来源和三个组成部分》。 第一章世界的物质性及其发展规律 教学目的和要求： 通过本整学习要求学生把握马克思主义唯物论和辩证法的基本原理，着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。 重点： 1、马克思主义的物质观。 2、社会生活本质上是实践的。 3、对立统一规律 4、主观能动性与客观规律性的关系。 难点： 1、哲学物质概念与世界的物质统一性问题。 2、社会生活本质上是实践的。 3、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
学时安排：8学时 思考题： 1、如何理解马克思主义的物质观及其现代意义？ 2、为什么说社会生活本质上是实践的？ 3、联系实际思考矛盾普遍与特殊性辩证关系原理的重要意义。 4、为什么说唯物辩证法是人们认识世界和改造世界的根本方法？ 5、如何正确认识和处理主观能动性与客观规律性的辩证关系？ 参考书目： 1、马克思：《关于费尔巴哈论提纲》、1844年经济学哲学手稿》 2、恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终于结》、《反杜林论》（节选）、《自然辩证法》（节选） 3、列宁：《唯物主义和经验批判主义》（节选）、《谈谈辩证法问题》 4、毛泽东：《矛盾论》、《实践论》 5、邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》 第二章认识世界和改造世界 教学目的和要求： 1、了解和理解实践是认识发生的现实基础，认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映以及实践和认识的相互作用。 2、理解和掌握认识过程的辨证运动机制及其发展规律。 3、树立客观真理的观点，弄清真理和谬误的本质区别，领会绝对真理和相对真理的辨证统一，掌握实践是检验真理的根本标准。 重点： 1、科学的实践观及其对认识的决定作用。通过对实践含义和特点及其决定作用的分析，使学生认清认识的本质，懂得实践的观点是辩证唯物主义认识论之首要的和基本的观点。 2、真理的客观性、绝对性和相对性的问题。通过对真理这三个基本特性的分析，使学生掌握树立客观真理的观点，认清真理的过程性，既唯物又辩证的对待真理的问题，防止出现主观主义、绝对主义和相对主义的错误。 难点： 1、对实践是检验真理标准的阐述问题，乃是一个有争议的难题。其一，实践是不是检验真理的唯一标准；其二，实践的总和才是检验中立的根本标准与实践标准的绝对性是什么样的关系；其三，实践检验与正确理论（人类理性）和逻辑证明的关系问题。 2、价值和价值评价的标准问题。 授课时间：4课时 思考题： 1、为什么说马克思主义认识论是能动的反映论？ 2、如何理解实践是认识的基础？ 3、为什么说认识过程中第二次飞跃比第一次飞跃意义更加重大？
马原第三章—认识的本质及其发展规律(教案)
马原复习讲义：第三章——认识的本质及其发展规律一、逻辑框架 【真题】(2016.34)（1）从认识的本质及其发展规律的视角，分析为什么说“‘四个全面’是一个过程”？（5分） 答题思路：1、马克思辩证唯物主义认识论认为：认识的本质是主体通过实践对客体的能动反映。实践与认识是辩证统一的。实践是认识发生的现实基础，实践是认识的来源和认识发展的动力、是检验认识是否具有真理性的标准；认识对实践具有指导作用。2、马克思辩证唯物主义认识论认为：认识过程具有反复性与无限性。它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。3、四个全面”战略思想
还体现了感性认识和理性认识的辩证关系原理，实践和认识具体的历史的统一原理。（全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党）【真题】（2010、34）(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”? 答题思路：上述材料讲述的梅兰芳能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”的小故事告诉我们“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”，其哲学依据是：实践和认识的辩证关系原理；人类的认识和实践是一个复杂的过程。由于主客观条件的限制和制约，任何人发生错误都是难免的。此外，上述故事还能体现理性认识和感性认识的辩证关系原理；认识过程的反复性与无限性的原理；实践和认识的具体的历史的统一的原理。所以，认识过程的复杂性导致无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的。 二、考点讲解 （一）认识与实践 1、实践与认识的关系 （1）实践的构成要素（历年无考察）： 总：实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的结果。 构成要素： 1）主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人； 2）客体是指实践和认识活动所指向的对象； 3）中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的
第一章马原教案
第一章马原教案
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第一章世界的物质性及其发展规律（教案） 学时：7学时章节第一章世界的物质性及其发展规律 教学目的和要求 学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。 重点难点 本章的主要内容： 世界的物质性·社会生活本质上是实践的·事物的普通联系和永恒发展·对立统一规律是宇宙的根本方法·自然规律和社会规律·主观能动性与客观规律性辩证统一。 本章难点： 1.世界的物质性与社会生活本质上是实践的关系； 2.矛盾的概念、矛盾的同一性和斗争性、矛盾的普遍性和特殊性、必然性和偶然性。 本章重点： 1、世界的物质统一性;人类社会在本质上是实践的。 2、事物的普通联系和永恒发展与对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法的基本范畴。 教学进程 一、课时安排和课程设计 本章的教学内容分三次课进行，教学时数总共为7小时。其中用2个小时讲述第一节的内容，3个小时讲述第二节的内容，1个小时讲述第三节的内容。本章的主要目的在于让学生明白马克思主义哲学原理在马克思主义中的地位，明白马克思主义哲学原理是建立马克思主义的理论基石，从而树立科学的世界观。然后再通过学习与实践，化理论为方法、化理论为智慧。 二、第一次课的具体设计 1、课堂提问：针对上次课讲授的理论内容，对3-5名学生进行提问，总体时间不超过5分钟。提问注重启发性。 2、理论讲授：作为难点内容，本次课可以用一句话来概括：世界是永恒发展的处于普遍联系中的物质世界。而关键在于如何处理物质世界与实践的关系。世界观与哲学的基本问题，物质的客观实在性，社会的物质性，意识的物质性，世界的物质统一性；社会生活本质上是实践的，实践是人能动地改造客观世界的物质活动，从实践出发理解社会生活的本质。
自考马原教案第四章 (1)
第四章资本主义的形成及其本质 第一节资本主义的形成 一、商品经济 （多选）商品是用来交换的劳动产品、使用价值和价值的统一体。 （简答）商品经济的产生和存在需要两个基本经济条件。第一个条件是社会分工的产生和存在。（单选）社会分工是商品经济产生和存在的一般条件和基础。 商品经济产生和存在的第二个也是决定性的条件，是生产资料和劳动产品属于不同的所有者。 （单选）到了资本主义社会，商品经济成为占统治的、最普遍的经济形式 （单选）使用价值是价值的物质承担者；使用价值即劳动产品的有用性；使用价值构成社会财富的物质内容，但使用价值反映人与人之间的经济关系的说法是不正确的。 （单选）生产商品的劳动的二重性：具体劳动和抽象劳动 （单选）具体劳动创造出使用价值，不同的具体劳动创造出不同的使用价值。 （单选）社会必要劳动时间决定商品的价值量 （多选）社会必要劳动时间由两个条件所决定，第一，由生产的客观标准条件，即现有的社会正常生产条件所决定，第二，由生产的主观标准条件，即由社会平均的劳动熟练程度和平均的劳动强度所决定的。 （单选）商品交换是按照其社会价值进行的。如果某个商品生产者生产单位商品的个别劳动时间少于社会必要劳动时间，从而其商品的个别小价值小于社会价值，但该商品仍能按其社会价值进行交换，他就可以获得较多盈利，并在市场竞争中处于有利地位。 （单选）个别企业的劳动生产率提高将会导致生产单位商品的个别劳动时间缩短。 货币的职能（简答）：货币的本质体现在它的职能上，货币的职能是指货币在社会经济生活中的作用。在发达的商品经济中，货币有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币五种职能，其中价值尺度和流通手段是货币最基本的职能。 （1）货币的价值尺度职能是指货币是衡量和计算一切商品价值量大小的社会尺度。 （2）（单选）货币的流通手段职能是指货币起着商品交换媒介的作用。 （3）货币的贮藏手段职能，是指货币退出流通领域，作为社会财富的一般代表而被保存起来。 （4）（多选）货币的支付手段职能，是指在商品赊购赊销过程中，当到期偿还货款时代币所执行的还款职能，以及用于清偿债务，支付赋税、租金、工资等所执行的职能。 （5）货币的世界货币职能，是指货币越出一国的范围，在世界市场上发挥一般等价物的作用。 二、以私有制为基础的商品经济的基本矛盾（论述） 以生产资料私有制为基础的商品经济的基本矛盾，是私人劳动和社会劳动的矛盾。 私人劳动与社会劳动的矛盾是以私有制为基础的商品经济的基本矛盾。 私人劳动与社会劳动的矛盾，之所以是以私有制为基础的商品生产者的命运。 三、商品经济的基本规律及其作用 （单选）价值规律是商品经济的基本经济规律 价值规律的基本内容和要求是：商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间所决定，商品交换以价值为基础。这就意味着价值规律的内容包括两个互相联系的方面：一是价值量的决定，即商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间所决定；二是实行等价交换，即不同的商品是按照其价值量的大小进行等价交换，。概括地表述，价值规律就是商品按照由社会必要劳动时间决定的价值进行交换的规律。这个规律体现着商品经济发展运动过程的必然趋势，它在商品经济条件下，必然存在和起作用，是商品经济的基本经济规律。
马原第一章、第二章(2)
课题 第一章哲学的内涵、对象和性质需4课时 教学目的要求 通过本章的学习使学生了解哲学的内涵、对象和性质，懂得揭示哲学涵义的困难、哲学的含义多样性以及哲学学科的基本性质。 教学 重点 揭示哲学涵义的困难，哲学对象 教学难点哲学对象的反思性、建构性。 教案编写日期 13年3月2日教学内容与教学过程提示与补充 教学内容 一、什么是哲学 （一）揭示哲学内涵的困难； （二）几种常见的揭示哲学涵义的做法 二、哲学的对象 （一）概述哲学对象的特点 （二）对象之一：宇宙万物的本原； （三）对象之二：自然、社会、人的性质、它们之间的关系； （四）对象之三：主体与客体之间的关系； 三、哲学的性质 （一）超验性； （二）整体性； （三）统摄性。 四、作业 1、浅谈哲学与智慧？ 2、如何理解哲学的特征？
组织教学： 导入新课： 讲授新课： 第一章哲学的内涵、对象和性质 一、什么是哲学 （一）揭示哲学内涵的困难 哲学的对象是至少具有超验性、高度抽象性的一面，对于这种性质人们不能直接感觉到它，也不能用颜色、体积、温度、导电性等感觉经验的术语来描述它。这是造成揭示哲学内涵的困难的重要原因。 哲学家们建立了形形色色的思想模式以求理解、接近和把握哲学研究对象。这些思想模型都具有不同程度的主观性与猜测性，从而也就具有个性与多样性。不同的哲学家对于哲学涵义的界说是不同的、多样的，没有也不可能给出一个统一的哲学定义。这是造成揭示哲学内涵困难的另一重要原因。 （二）几种常见的哲学涵义 初学哲学者，总是先想知道哲学是什么，并以此为学习的抓手，建立有关哲学知识的框架，这也是正常的心理。所以，在展开哲学有关理论之前，先简单、概要地界说哲学的较为常见的涵义也不失为一种渐进式的方法。 常见的揭示哲学涵义的做法有如下几种。 1、从哲学所涉及对象的视角揭示哲学的涵义。 从哲学所涉及对象的视角揭示哲学的涵义，可以对哲学作如下界说：哲学是探讨世界的根本原因、世界的本原的学说； 哲学是关于共性与个性、实体与属性、有限与无限、自由与必然等世界基本关系的理论； 哲学是关于人的存在与外部世界存在关系的学说； 哲学是关于主观与客观的关系的学说； 哲学说关于自然、社会、人、思维发展普遍规律的学说，等等。 2、从哲学所讨论内容的视角揭示哲学的涵义。 从哲学内容的视角揭示哲学的涵义，可以把哲学解说为： 哲学是关于本体论、形而上学的理论； 是关于实践论、认识论、价值论的理论； 是关于感觉、意志的形而上学理论 是关于生态的形而上学理论； 是关于人的形而上学的的理论
马原教案 第五章 资本主义发展的历史进程 教案
第五章资本主义发展的历史进程 目的和要求：随着社会生产力的发展，资本主义生产方式经历了自由竞争到垄断的演进阶段。国家垄断资本主义的产生和发展没有改变资本主义生产关系的实质，社会主义生产关系取代资本主义生产关系是历史发展的客观趋势。学习本章，要求掌握私人垄断资本主义、国家垄断资本主义生产关系的特征，同时掌握垄断资本主义发展阶段资本运行的规律。 主要内容： 一、从自由竞争资本主义到垄断资本主义 二、当代资本主义的新变化 三、资本主义的历史地位和发展趋势 教学重点： 一、私人垄断资本主义生产关系的特征 二、国家垄断资本主义生产关系的特征 三国家垄断资本主义发展的特点、形式 教学方式：多媒体教学 教学时间：4课时 第一节从自由竞争资本主义到垄断资本主义 一、自由竞争的资本主义 （一）自由竞争及其主要特征 所谓自由竞争就是商品生产者之间为了争夺有利的生产和销售条件而进行的不受限制的竞争。其主要特征有： （1）竞争的主体是以分散的、生产经营规模不大的单个资本构成的个人业主为主； （2）各个竞争主体之间的关系以自由竞争为基础，即生产资料和劳动力等生产要素可以在生产部门之间自由转移，除了土地所有权外，没有人为的或自然的垄断障碍； （3）竞争的主要手段是改进技术、扩大规模，以降低成本，增大利润； （4）社会经济运行中，主要靠市场机制这只“看不见的手”来调节，资产阶级国家只是充当“守夜人”，基本上不干预经济活动。 （二）自由竞争资本主义的局限性 局限性表现在： （1）单个私人资本的有限性最终成为社会化大生产的直接障碍； （2）无限制的竞争必然导致交易成本上升，从而影响社会经济效益； （3）企业完全以利润最大化为目标，这就决定了企业行为的短期性和企业精神的狭隘性，势必影响企业的长期发展； （4）自由放任的资本主义任凭市场的自发调节，不可避免地出现供求失衡，成为导致周期性经济危机的直接因素。 二、列宁的帝国主义的理论
第五章-马原教案
第五章资本主义发展的进程 教学目的： 学习和掌握资本主义从自由竞争发展到垄断的进程和垄断资本主义的发展趋势；科学认识国家垄断资本主义和经济全球化的本质，正确理解当代资本主义新变化的特点及其实质；深刻理解资本主义必然为社会主义所代替的历史必然性，坚定资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的信念。 重点难点： 1.私人垄断资本主义的形成及特点。 2.国家垄断资本主义的形成及实质。 3.经济全球化的表现及其后果。 4.社会主义必然代替资本主义。 教学方法： 以讲授为主、辅以启发式、案例教学、适当提问、讨论 教学手段： 以多媒体教学为主，配合板书 学时安排：6课时 教学导入： 自由竞争的资本主义在19世纪60-70年代开始了从竞争向垄断的过渡，到19世纪末20世纪初完成了这一过渡进入了垄断阶段。列宁曾指出垄断资本主义帝国主义的五个基本特征：垄断组织在经济生活中起决定作用、在金融资本的基础上形成金融寡头的统治、资本输出有了特别重要的意义、瓜分世界的资本家国际垄断同盟已经形成和最大资本主义列强已把世界上的领土分割完毕五个特征。那么垄断是如何形成的？垄断资本主义的特征是什么？进入到垄断阶段之后，资本主义出现了那些新的发展？如何理解理解资本主义必然为社会主义所代替的历史必然性，这是本章的重点内容。 案例：视频——《资本主义向垄断过渡》
提出问题：垄断资本主义是如何产生和发展的？ 第一节从自由竞争资本主义到垄断资本主义 一、资本主义从自由竞争到垄断 （一）生产集中与垄断形成 1、集中 自由竞争引起生产集中和资本集中，生产集中和资本集中发展到一定阶段必然引起垄断，这是资本主义发展的客观规律。 生产集中是指生产资料、劳动力和商品的生产日益集中于少数大企业的过程，其结果是大企业所占的比重不断增加。资本集中是指大资本吞并小资本，或由许多小资本合并而成大资本的过程，其结果是越来越多的资本为少数大资本家所支配。 2、垄断 所谓垄断，是指少数资本主义大企业，为了获得高额利润，通过相互协议或联合，对一个或几个部门商品的生产、销售和价格，进行操纵和控制。 垄断的产生有以下原因： 第一，当生产集中发展到相当高的程度，极少数企业就会联合起来，操纵和控制本部门的生产和销售，实行垄断，以获得高额利润。 第二，企业规模巨大，形成对竞争的限制，也会产生垄断。 第三，激烈的竞争给竞争各方带来的损失越来越严重，为了避免两败俱伤，企业之间会达成妥协，联合起来，实行垄断。 垄断是通过一定的垄断组织形式实现的。垄断组织是指在一个经济部门或几个经济部门中，占据垄断地位的大企业联合。常见的垄断组织有卡特尔、辛迪加、托拉斯和康采恩等。 案例：生产与资本集中的状况
(完整版)《马原》第一章
第一章世界的物质性及其发展规律 [教学目的] 本章的目的在于让学生从总体上把握人与世界的关系，把握世界的本质及自然、社会、人类统一的基础，认识世界的存在状态及发展规律；同时，通过本章教学，使学生理解物质世界的普遍联系和变化发展，把握唯物辩证法的基本特征及其同形而上学的根本对立，了解其各部分的内在联系，掌握辩证地认识事物的原则和方法。 [教学重点] 1．物质的根本属性及人类社会的物质性 2．规律及其特点 3．唯物辩证法的总特征及核心内容 4．意识的本质及能动作用 [教学难点] 1．物质的唯一特性与根本属性的关系 2．意识的起源 3．自然规律和社会规律之间的区别与联系 [教学手段]讲授为主，讨论与多媒体为辅 [教学时数] 4课时 第一节物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 世界的本质是什么？人与世界的关系是怎样的？这是人们在实践中不能不回答的问题，也是学习马克思主义哲学首先必须回答的问题。 （一）世界观与哲学基本问题 1、世界观、方法论、哲学（强调哲学对人们认识世界的意义） 世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是同意的。哲学是系统化、理论化的世界观和方法论。 2、哲学基本问题的内容、意义（强调哲学基本问题的实际意义） 世界上的现象归结为物质现象和精神现象，人类的活动归结为认识世界和改造世界。这其中都交织着思维与存在、精神和物质的关系。而这也是人类实际生活中首先不能回避的基本问题。 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。在马克思主义以前，一些哲学家曾对哲学基本问题作过探讨，恩格斯第一次明确提出思维和存在的关系问题是哲学基本问题。 哲学基本问题的内容：第一方面，思维和存在谁为第一性、谁为第二性的问题；第二方面，人们的思维能不能正确认识客观世界的问题。 哲学基本问题是解决和回答其他一切哲学问题的前提和基础，对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。唯物主义把世界本原归结为物质，主张物质第一性、意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学可划分为可知论和不可知论。 与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题，凡是认为社会存在决定社会意识，是历史唯物主义，凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。