读《论犹太人问题》

读《论犹太人问题》

读马克思的著作实在不容易，首先是里边有很多例子和文献的引用，包含了各方面的知识；其次是要了解他的写作背景才能更准确地理解文章的意思；最后就是文章逻辑性很强，所以读起来很费劲，稍不留神就理解不了了。不过我最后还是读下来了，只是理解得还不深，以下只是谈谈我个人的看法。

在这篇文章中，马克思主要批驳了鲍威尔在《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书中对犹太人解放问题的观点，并提出了自己的见解。

在第一部分，对于犹太人解放问题，鲍威尔以貌似中立的态度将其归结为是纯粹的宗教问题，认为一切人、包括犹太人只有放弃宗教信仰才能获得政治解放，力图使犹太人的现实权利主张虚无化。其主要论点在于:1、全德国的人都没有得到政治解放，还不自由，那么犹太人关心自己的解放就是利己主义，而如果犹太人不关心德国人的解放，那德国人也不必关心犹太人的解放；2、犹太人有犹太教的特权，如果不放弃，就不能享有与基督徒平等的权利；由此他得出结论，只要国家是基督教国家，犹太人是犹太人，那么这两者中的一方就不可能解放另一方，另一方也不可能得到解放（这可以类比到只要资本主义生产关系还在，资本家还是资本家，工人还是工人，那么两者就既不能解放别人，也不能被别人解放的逻辑）。

于是他得出了解决犹太人问题的方法，那就是废除宗教，从而消灭宗教国家，从而消灭由宗教对立引起的政治压迫，每个人都获得了解放，那么犹太人也就获得了解放。

我们可以看到，鲍威尔的这些论述都源自于他认为两者的问题本质上是宗教对立问题。而马克思则对此提出反驳，认为鲍威尔的认识还不够深刻。

马克思认为，鲍威尔的错误在于把基督教国家当成了唯一的国家而没有对其进行批判。实际上犹太人问题在不同的国家有不同的表述（这也是具体问题具体分析思想的体现）。在很多国家，宗教成了不完善的政治，被当成一种手段；而只有在实行共和制的北美各州，我们才能看到犹太人问题的本质面貌，那就是世俗问题（我觉得就是社会压迫）。宗教并不是世俗局限性的原因，而只是它的现象。只有消除世俗限制，才能消除他的宗教局限性。不过他同时指出，国家从宗教中分离出来并不意味着人同时也从宗教中解放出来，这就是政治解放的限度（我们现在的社会可以认为只这样一个社会，国家没有宗教背景，政教分离，但是公民信仰自由）。

人对宗教的政治超越，具有一般政治超越所具有的一切缺点和优点。（对此他举了北美许多州发生的情形——国家一旦取消了选举权和被选举权的财产资格限制，国家作为国家就宣布私有财产无效，人就以政治方式宣布私有财产已被废除的例子。不过从政治上宣布私有财产无效不仅没有废除私有财产，反而以私有财产为前提。这个观点和我们老子的“有无相长”的观点很类似，一个事物的反面是这个事物存在的前提。）

但是尽管政治解放是一大步，是现实世界制度内人的解放的最终形式，但还不是普遍的人的解放。宗教不再是人的共性，而是人的异性（如前所述，尽管政治解放已经完成，宗教仍然可以存在）。完成了政治解放的国家才是纯粹的国家，基督教国家是不完善的，民主制国家可以撇开宗教。

更进一步说，政治解放同时也是同人民相异化的国家制度即统治者的权力所依据的旧社会的解体。国家的唯心主义的完成同时就是市民社会的唯物主义的完成；摆脱政治桎梏同时也就是摆脱束缚住市民社会利己精神的枷锁；政治解放同时也是市民社会从政治中得到解放，甚至是从一种普遍内容的假象中得到解放。

人没有摆脱宗教，他取得了信仰宗教的自由。他没有摆脱财产，他取得了占有财产的自由。他没有摆脱经营的利己主义，他取得了经营的自由。

最后，他指出，只有当人认识到自己的力量是社会力量的一部分并将其组织起来而不是将社会力量当成政治力量来与自身分离是，人才能得到完全解放。

在第二部分，马克思也终结了犹太人自身的本质。但是这不应该从安息日（其作为人的特殊活动，如宗教）来考察，而应从其日常生活（作为人的本质——现实）来考察。犹太人的精神是一种崇尚金钱和牟利的精神，而犹太人的解放也就是将人类从犹太精神中解放出来。犹太人的实际政治权力同他的政治权利之间的矛盾，就是政治同金钱势力之间的矛盾。虽然在观念上，政治凌驾于金钱势力之上，其实前者是后者的奴隶。

另一方面，犹太教之所以还能和基督教同时存在，也正是因为犹太精神在基督教社会中也有一定甚至较高的发展。犹太人只不过是特殊表现。犹太人的金钱至上观是很功利的，只能通过实践来完成，因而不会任意扩大，只能随着社会的进一步发展而扩大。

我们可以说，基督教和犹太教的关系就像是精神和物质的关系，一种是理想的，一种是现实的。实际上整个社会都具有犹太精神，犹太人的狭隘性是社会普遍存在的。因此，犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中解放出来（这句话和“无产阶级的社会解放就是社会在资本中获得解放”十分类似）。

总而言之，马克思在第一部分中对犹太人问题作了科学、逻辑的分析，在第二部分中，将犹太人解放问题深入到了社会解放的本质。

文章写到这里，其实都只是对《论犹太人一文》的内容进行了梳理和理解，没有提出自己的看法（除了理解），接下来我想谈谈我自己对宗教的一点看法。

我认为宗教实际上就是一种精神寄托，并逐渐成为一个人的精神信仰。真正信仰宗教的人一定认为神是实际存在的，这是一种潜移默化的习惯。

一个人在感到绝望和无助的时候，由于希望获得帮助和心灵依托而又没有现实途径是，就很容易投入宗教的怀抱，而一旦问题得到解决，他对总价的信赖就更深了。当然，很多人信奉宗教并不是因为有过这样的经历，而是一种潜移默化，因为从小接受这种思想的熏陶，所以对其深信不疑（就我自己来说，我觉得宗教更多的是一种精神上的自我安慰而已）。这也是为什么宗教往往背当成政治的一种手段，正是因为它占据的是人的精神，而人的行动室友精神来指挥的。

所以鲍威尔所说的犹太人问题是宗教问题是一种曲解（也许是刻意的），是为对犹太人政治迫害的一种借口。消灭宗教不能解决问题，问题的根源在于社会矛盾。当然，我并不是在否认宗教矛盾的存在，只不过我认为宗教矛盾只是社会矛盾的一种体现。

我对《论犹太人问题》的理解并不深刻，对很多社会背景如犹太教基督教之间的矛盾都不太明了，还有些地方甚至可能理解错了，毕竟个人的知识水平有限，不过我会继续努力，阅读更多马克思的经典著作，到时候再回过来看应该会有不一样的见解吧。

《论犹太人问题》中马克思的政治解放观和人的解放观

《论犹太人问题》中马克思的政治解放观 和人的解放观 【摘要】《论犹太人问题》中，马克思深刻批判了布鲁诺·鲍威尔对犹太人获得解放问题的看法。马克思一方面高度赞赏鲍威尔的文章，认为“他把这一切都做得大胆、尖锐、机智、透彻，而且文笔贴切、洗练和雄健有力”；另一方面，也针对其错误观点进行了批判和论证。在这一过程中阐述了他自己的政治解放观和人的解放观。 【关键词】：论犹太人问题政治解放人的解放 布鲁诺·鲍威尔在1843年出版的《犹太人问题》，以及在1843年6月发表的《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》中阐述了他对犹太人获得解放问题的看法，在他看来犹太人的解放问题纯粹就是一个宗教问题，混淆了“政治解放”与“人类解放”界限，由此引起了马克思对他的批判。《论犹太人问题》于1844年初在《德法年鉴》上发表，对什么是“政治解放”这一问题，马克思在批驳鲍威尔有关人的宗教解放观点的基础上鲜明地指出，人的解放，不论是宗教解放，还是公民解放，不论是犹太人解放，还是德国人解放，都与国家有直接的关系，实质性的解放就是政治解放，而最终的解放是人类的共同解放。犹太人的解放问题并不单纯是一个宗教问题。 犹太人问题是德国资产阶级民主革命的一个重要问题。信奉犹太教的犹太人是德国一个少数民族，大部分是商业资本家和高利贷者，日益形成一个有经济实力的社会阶层，他们受到以基督教为国教的德意志国家的民族压迫和宗教歧视。而犹太人要求与基督徒享有同等的权利，要求宗教平等﹑族平等和政治平等。这种要求与日俱增，愈演愈烈，成为德国一个严重的社会问题。犹太人问题实质上反映了德国新兴资产阶级和封建贵族地主阶级的矛盾。对这一问题的探讨在当时社会是具有很大实际意义的。 鲍威尔一方面把宗教问题归结为政治问题，认为宗教解放只能通过政治解放

小学五年级语文阅读题目类型和解题技巧

五年级阅读理解技巧总结 一、做阅读理解的三个步骤 1、通读全文,掌握大意.在解答阅读理解时,同学们先要快速的浏览一下整篇文章,重视标题（中心）、开头段（观点）、结尾段（结论）及各段落的首句（主题句）,理清脉络,了解基本梗概,不要把时间花在生词难句上.每认真读完一段,要及时概括段意. 2、浏览考项,细读答题.在掌握文章的大意之后,同学们可浏览一下短文后面的题目,然后带着这些问题仔细的阅读第二遍,以做到有目的的阅读.（要做到认真读题目中的每个字,并在原文找出大体范围,就等于答对该题的一半了.） 3、复读全文,验证答案.答题完毕时,同学们应对照答案将整篇文章从头到尾再看一遍,以确保答案的正确,同时答案要求：准确，简洁，全面。 简要概括来说：一、纵观全文,把握主旨.二、认真审题,定向扫描.三、筛选组合,定向表述。 二、阅读理解答题技巧点拨 1、某段或某句在文中的作用题型 在首段----总领全文、首尾呼应、设置悬念,激发读者的阅读兴趣,为下文做铺垫、与下文进行对比,反衬出…… 2、概括某段大意--- （1）要准确的概括出段意 首先要读懂段落每句话的意思,还要弄清楚段内各句的相互关系,找出能揭示全段意思的主要句子,即所谓的中心句（中心句的位置多数在段首或段末,个别也有在段中的）.如果没有中心句的,就要抓住全段的中心意思,自己总结概括. （2）摘句法 即找出段落中的中心句.例如《我的老师》中的第二自然段,就可摘取其中的“她从来不打骂我们”一句来概括段意. （3）概述法 用自己的语言概述全段的主要意思.例如《故乡》的第二部分,内容很丰富,记述的人物事件很多,可用自己的话概括：“我”回到故乡的所见、所闻、所感. （4）联合法 有些段落讲的不止一个意思,概括时必须用简练的语言把几个意思表述出来,缺一不可,这就是联合内容要点加以概述.例如《记一辆纺车》的第四段,就要综合三层意思：纺线使衣着自给,纺线使大家爱惜自己制作的衣服,纺线是大家形成了新的美的观念.

《名人传》阅读练习及答案

《名人传》阅读指引 1.概括贝多芬的主要人生经历。 2.贝多芬有哪些感人的故事？ 3.这些故事表现出贝多芬怎样的性格特点和优秀品质？ 4.贝多芬是一个怎样的人？贝多芬的一生是悲惨的、多灾多难的,但他为什么能成功？为什么正常人做不到的事,他却能做到呢？ 《名人传》填空和阅读练习题 人传》，德国音乐家贝多芬偶然翻阅此书，从中找到了可以帮助他忍受疾病痛苦并战胜痛苦的精神安慰。罗曼·罗兰由此得到启发，他计划编写一组大人物传记，以安慰和鼓励那些不幸的人 们，使他们振作起来，和命运作斗争，从精神和道德的角度，改造社会应。 2.法国作家罗曼·罗兰的《名人传》包括了《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部传记。其中，贝多芬(人名)饱受耳聋折磨。 3.本书写的人物是贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰。 4.贝多芬的童年是艰苦、悲惨的，贝多芬11岁加入戏院乐队。 5.贝多芬父亲的开拓了他的音乐天分。 6.贝多芬佩服歌德的天才。 7.贝多芬认为晚年时的他没有朋友，孤零零地活在世。 8.米开朗琪罗的父亲是法官。 9.米开朗琪罗被寄养在一个石匠家。 10.米开朗琪罗酷爱田地。 11.《大卫》是《圣经》中的歌利亚拿着钢刀向大卫冲来，大卫并不躲闪的紧瞬间。 12.知道《大卫》来历的人都知道这样一句谚语:“权贵的虚荣就是石像鼻子上的三把石粉。” 13.青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。 14.托尔斯泰是俄国人，他曾攻读土耳其语、阿拉伯语(语言)。 15.托尔斯泰的自传体小说《童年》、《少年》，反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主和擅长心理分析的特色。 16.托尔斯泰认为俄国应在小农经济基础上建立自己的理想社会；农民是最高道德理想的化 身，贵族应走向“平民化”。 17.托尔斯泰呼吁人们按照“永恒的真理”生活。 18.托尔斯泰病死于一个小火车站上。 19.“脸又长又厚又粗矿，头发很短，向前盖着，使额头显低，两只小眼睛深陷在阴暗的眼

[美]西格德·F.奥尔森独木舟之道阅读答案

[美]西格德·F.奥尔森独木舟之道阅读 答案 独木舟之道 [美]西格德—F.奥尔森 ①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分,还有拍打的水声,树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分,从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨浸入水中的那一刻起,他便与它一起漂流,独木舟在他的手下服服帖帖,完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂,一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同,带着那种轻快如飞的惬意,小舟灵活敏捷,任你摆布;划独木舟还有一种与大地和睦相处,融为一体的感觉。然而,对于一个划独木舟的人而言,最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。 ②掌控独木舟需要平衡,要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时,疲劳便被忘却,还有时间来观望天空和岸上的风景,不必费力,也不必去考虑行驶的距离。此时,独木舟随意滑行,划桨就如同呼吸那样毫无意识,悠然自得。倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面,或许还会有悬在天地之间的感觉,仿佛不是在水中而是在天上荡舟。 ③如果风起浪涌,你必须破浪前进,则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天――巧妙

地躲过一个又一个小岛,沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进,猛然再冲进激荡的水流和狂风之中,如此这般,周而复始――可以确保你晚上睡得香,做个好梦。在独木舟上,你是独自一人在自己的体魄、机智和勇气来与狂风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后,终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷,竖起独木舟晾干,烧着晚饭时,心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧,而且要凭直觉判断出浪的规模势头,要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数,还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上,乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快! ④急流也是一种挑战。尽管它们充满险情,变化多端,无法预测,但凡是熟悉独木舟水路的人都喜爱它们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过急流,然而,只有在独木舟上,你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘,继而被它那看不见的力量所掌控时,在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安?起初,并无速度的感觉,但是,陡然间你便成为急流的一部分,被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运,没有任何选择时,便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流,将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时,荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时,他没必要得到别的奖赏,只要他体验到那种欢乐就足矣。

(完整版)名人传习题及答案

《名人传》练习： 一、填空题： 1、《名人传》的作者是20世纪上半叶（）国著名的（）作家 （）。他是20世纪享誉国际文坛的（）国现实主义作家。是一位伟大的民主主义者和人道主义者，有“欧洲的良心”，之称，他们另外一部长篇小说 （）获1915年度诺贝尔文学奖。 2、《名人传》叙述了（）国音乐家（）、（）国画家和雕塑家（）、（）国作家（）三位名人的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的崇高品格和顽强奋斗的精神。 3、《贝多芬传》是罗曼?罗兰的得意之作，在文学领域内一直被奉为经典，从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。罗曼?罗兰的（）就是以贝多芬为原型的小说。 4、（）是贝多芬作品中最为深刻和雄伟的，凝聚着音乐家毕生的心血。 5、托尔斯泰的著名作品有长篇小说：（）、（）、（） 6、在西方，提起著名的传记作家，人们首先举出的是古代希腊史学家布吕达克，著有《名人传》，德国音乐家贝多芬偶然翻阅此书，从中找到了可以帮助他忍受疾病痛苦并战胜痛苦的精神安慰。罗曼?罗兰由此得到启发，他计划编写一组大人物传记，以安慰和鼓励那些不幸的人们，使他们振作起来，和命运作斗争，从（）和（）的角度，改造社会。 7、法国作家罗曼?罗兰的《名人传》包括了《贝多芬传》、（）、（）三部传记。其中，（）（人名）饱受耳聋折磨。 8、罗曼?罗兰的《名人传》是为音乐家（）、雕塑家（）、文学家（）写的三部传记。这三人共同的特点是： 9、贝多芬在致艾尔多迪夫人的心中有两句话成为今天一切勇敢人的座右铭，它们是 （）。 10、有一座先知雕像，草图很早就画出来，但一直无人敢接手，米开朗琪罗成功的完成了这伟大的作品，它是（）。 11、米开朗琪罗至死还留在佛罗伦莎画室里的惟一作品是：（） 12、《贝多芬传》还附有：（）。 13、“脸又长又厚又粗犷，头发很短，向前盖着，使额头显低，两只小眼睛深陷在阴暗的眼眶里，严峻地盯着别人，鼻子扁阔，嘴唇厚而前伸，耳朵大大的。”这是对（）的外貌描写。 14、脑袋滚圆，额头方方，凸出，布满皱纹，头发呈黑色……又小又忧伤但有很敏锐的眼睛，颜色深褐，但有点蓝褐和黄褐的斑点，色彩常常变化。“是对（）的外貌描写。

2021年高考语文模拟试题-(1)

绝密★启用前 高等学校招生全国统一考试 语文 本试卷分为第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，第I卷第1页至6页，第II卷第7页至8页.全卷满分150分，考试时间150分钟。 考生注意事项： 1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中的姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。 2．答选择题（第I卷1 ~ 6题，第II卷15 ~ 17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上 ．．．．所对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．答非选择题（第I卷7 ~ 14题，第II卷18 ~ 21题）必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔 在答题卡 ．．．的规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必 须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 稿纸上答题无效 ．．．．．．．。 4．考试结束后，务必将试题卷和答题卡一并上交。 第I卷（阅读题，共66分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1 ~ 3题。 ①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。

论犹太人问题导读(天涯文章)

《论犹太人问题》导读 关于马克思的《论犹太人问题》一文的历史背景，可以粗略地概括为，19世纪欧洲，反犹太主义的欧洲和犹太人群体主张自己的政治权利，这两者的现实矛盾呈激化趋势，布鲁诺鲍威尔以《犹太人问题》一文打响了德国理论派，貌似中立的反犹太主义的第一枪，力图使犹太人的现实权利主张虚无化，马克思以《论犹太人问题》对其反驳。该文写于1843年，发表于1844年的《德法年鉴》。此文并不尖锐，当然这只是相对于后来马克思恩格斯合著的《神圣家族或对批判的批判所做的批判》。《论犹太人问题》其实正论色彩大于驳论色彩，而后者的副标题就已经有了火药味——（驳布鲁诺鲍威尔及其伙伴）。 《论犹太人问题》对于专业研究马克思理论的人很重要，但对于只是试图了解和理解马克思思想的人并不重要。因为这是马克思思想转折时期的一环，要想有效率地学习马克思理论，先读《资本论》、《德意志意识形态》、《神圣家族》、《黑格尔法哲学批判》和《共产党宣言》及再版序言，更好一点。从学习效率而言，显然先学通现代物理学的基本框架，再去理解牛顿力学，要效率高得多。 说实话，看马克思恩格斯的文章很有难度，文章中仅人名索引就能出几卷，引用的历史文献更是数不胜数。T生时常以自己的小人之心揣度那些写马恩列传的人，怀疑他们的阅读量。事实也是在看过几本后，就放弃了从他们那里找学习效率的捷径。这也是现实教育我，能力提高没有捷径的许多经验之一。 《论犹太人问题》很容易读，比《神圣家族》容易得多。马克思一开始就提出了问题：德国的犹太人要求解放。他们到底要求什么样的解放呢？公民的解放，政治的解放。 鲍威尔先生对此做出了回答， 一、德国所有人都没有获得解放，犹太人只关心自己的解放，这是利己主义者。既然犹太人不关心德国人的解放，那么德国人也就没必要关心犹太人的解放。 二、如果犹太人要求在基督教国家（德国）中和基督徒们享有平等的权利，就要承认基督教，换言之犹太人不放弃犹太教的“特权”，就应该甘于忍受基督徒们的特权。 三、只要国家是基督教国家，犹太人是犹太人，那么两者就既不能解放别人，也不能被别人解放。 怎么样？逻辑强大吧？如果哪位还能想到，只要资本主义生产关系还在，资本家还是资本家，工人还是工人，那么两者就既不能解放别人，也不能被别人解放的逻辑，那么就会发现鲍威尔并不是一个妄人，实际上他向马克思（只是泛指）提出了一个看似不可解的哲学问题，而对这个问题的回答花了马克思一生的精力。 还是回到原文，鲍威尔先生在一口堵死了犹太人群体寻求自己权利的现实可能性后，提出了一个虚无飘渺的解决办法：消灭宗教，从而消灭宗教国家，从而消灭由宗教对立引起的政治压迫，每个人都获得了解放，那么犹太人也就获得了解放。依然逻辑很强大，看似很美丽。160年后，我们依然能够看到这样虚无缥缈的解读，只是解读者们将这种东西强加在了马克思身上，比如马克思要求消灭人性私是一说；马克思要求马上消灭私有制是另一说；马克思要求马上消灭资本也是一说。

傅雷家书、名人传名著阅读题(附答案)

15.傅雷教导儿子“恩之不深,自然爱之不切;爱之不切,弹出来自然也不够味儿;越是不够味儿,越是因不 起兴趣”时,是以什么为例子? 以听莫扎特的音乐为例。 16.傅雷始终关注儿子在音乐道路上的成长,他使用什么方法提高儿子的艺术 修养? 傅雷教育孩子的方法比较独特,他是通过书信把真情传递给远方的孩子,对儿 子的生活和艺术进行真诚地指导,而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。 17.对于唐宋人唱诗唱词,中间常加“泛音”,傅雷有怎样的看法? 傅雷赞成加泛音——加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字,反而是音乐的大阻碍。昆曲之所以如此费力、做作,中国音乐的被文字束缚到如此地步;都是因为古人太重文字,不大懂音乐;懂音乐的人又不是士大夫,士大夫视音乐为工匠 之事,所以弄来弄去,发展不出…… 18.傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的成功,才是到了艺术与人生的最高境界? 能掀动听众的感情,使他们如醉如狂,哭笑无常,而自己屹如泰山,像调度千军 万马的大将军一样不动声色。 19.傅雷知道儿子大赛在即,在1954年12月27日家书告诉儿子不用着急,……我们大家都有信心;主要仍在于心理修养,精神修养,他嘱咐儿子应有怎样的心态? “得失置之度外”、“胜败兵家之常”

20.傅雷在给傅聪的家书(1959.8.16)中,曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面, 还要在行为、礼节方面多加注意,请举例说明? “在饭桌上,两手不拿刀叉时,也要平放在桌面上,不能放在桌下,搁在自己腿 上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下,叮叮当当的!出台行礼或谢幕,面部表情要温和,切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系,应及时注意。只要不急,心里放平静些,表情自然会和缓。” 21.傅雷信中强调的是什么方面,他是怎样教育儿子的?你认为他这样的教育方式对吗? 信中首先强调的,是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。傅雷用自己的经历现身说法,教导儿子做人要谦虚、严谨,面对困境地不气馁,面对顺境不骄傲,礼仪要得体等;对待艺术要真诚,有艺术尊严,有民族荣辱感,做“德艺俱备、人格卓越的艺术家”;在日常生活中要劳逸结合,正确理财,正确对待恋爱婚姻等。(三个方面:做人、对待艺术、对待生活) 举例: “一个人惟有敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,才不至于被回 忆侵蚀.我相信你逐渐会学会这一套,越来越坚强的.”在这一句中,父亲告诉儿子要敢于面对困难,在逆境中要坚强.关爱之心溢于言表. “赤子便是不知道孤独的.赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心,到老也不会落伍,永远能够与普天下的赤子之心相接相契相 抱!”在这一句中父亲对儿子的成功高兴之余,也提出希望,真正的艺术家要忍受孤独,怀着一颗热爱祖国的赤子之心,才能成就伟大的作品.他把爱化作殷切的期望. 一、填空题。

新课标中考语文名著阅读及答案

新课标中考语文名著阅读及答案 1、安徽芜湖 ?小人鱼向上帝的太阳举起了她光亮的手臂，她第一次感到要流出眼泪。在那条船上，人声和活动又开始了。她看到王子和他美丽的新娘在寻找她。他们悲悼地望着那翻腾的泡沫，好像他们知道她已经跳到浪涛里去了似的。在冥冥中她吻着这位新嫁娘的前额，她对王子微笑。于是她就跟其他的空气中的孩子们一道，骑上玫瑰色的云块，升入天空里去了。?上面语段出自（国家）作家安徒生的童话名篇《》。其中的主人公小人鱼，为了能和王子在一起，她用自己的交换巫婆的药物，让巫婆帮她变成了，但最终她还是没能得到王子的爱情，只能变成了。 答案：丹麦《海的女儿》声音（舌头）人泡沫 2、北京 鲁迅先生回忆自己青少年时期生活经历的一部散文集是《①》《藤野先生》是其中的一篇。这篇散文记叙了作者在日本②（地名）学医的生活，其中的匿名信事件和看电影（幻灯片）事件令他感受到身为弱国国民遭受的屈辱，同时也看到国人的麻木，这使他产生了③的想法。 答案：①朝花夕拾②仙台③弃医从文 3、福建福州 下列句中的“甲、乙、丙、丁”是名著中的四个人物，依次对应正确 ．．的一项是（） ①在乱石山碧波潭底，孙悟空变作一只螃蟹，偷走了【甲】的辟水金睛兽，随即到芭蕉洞 哄骗罗刹女。 ②夜里家中失火了，【乙】头顶麻袋，裹着给马披的被子，冲进大火中抢救出硫酸盐罐， 拦住受惊吓的枣红马，央求邻居一起抢救仓库。 ③【丙】粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛深藏在阴沉的眼眶里。他曾说： ?我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理。? ④快到收割的时候了，麦子长得至少有十多米高。【丁】走了一个小时才走到这一片田的 尽头。 A.甲：红孩儿乙：外祖母丙：列夫·托尔斯泰丁：尼摩船长 B.甲：牛魔王乙：外祖母丙：列夫·托尔斯泰丁：格列佛 C.甲：牛魔王乙：格里戈里丙：贝多芬丁：尼摩船长 D.甲：红孩儿乙：格里戈里丙：贝多芬丁：格列佛 答案：B 4、福建莆田 A、请判断下列说法的正误，对的打“√”，错的打“×”。 （1）?他的腿长步大，腰里非常的稳，跑起来没有多少响声，步步都有些伸缩，车把不动，使座儿觉到安全、舒服。?这句话写的是祥子拉车的情景。（） （2）米开朗琪罗面对的是怀着敌意的城市维也纳，他的音乐受到欢呼，他的困难却无人问津。（） （3）?那时正是快要收割的时候，麦子长得至少有四十英尺高。我走了一个钟头才走到田地

论犹太人问题

马克思对B.鲍威尔的<犹太人问题>和<现代犹太人和基督徒获得自由的能力>两本书所作的评论。写于1843年秋，1844年2月发表于<德法年鉴>。中译本收入人民出版社1956年出版的《马克思恩格斯全集》第1卷。 马克思从政治解放和人类解放的相互关系的角度论述犹太人的解放问题，批判鲍威尔把犹太人的解放归结为宗教问题。作者认为政治解放只是资产阶级的民主解放，人类解放才是无产阶级的社会解放。政治解放粉粹了加在市民社会头上的政治桎梏,解放了市民个人,它只是宣布宗教信仰、财产资格等等不再具有政治意义，但宗教、财产等等的不平等仍然存在。只有通过无产阶级的社会革命，才能消灭私有财产,进而消灭宗教本身,实现人类解放。 《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章<〈黑格尔法哲学批判〉导言>说明马克思正在实现从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。 《论犹太人问题》写于1843年秋。发表于1844年2月《德法年鉴》。本文是马克思同青年黑格尔派的著名代表人物B．鲍威尔就犹太人的解放问题公开论战的著作。在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书，，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教问题，认为一切人、包括犹太人只有放弃宗教信仰才能获得政治解放。马克思对这种看法作了全面的批

判。指出只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。不能把世俗问题化为神学问题，而要把神学问题归结到它的世俗基础，并对这一基础本身加以批判的改造。首次提出政治解放和人类解放的思想。 内容简介： 《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章《〈黑格尔法哲学批判〉导言》说明马克思正在实现从唯心主义向新唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。 马克思在《论犹太人问题》一文中在谈到犹太人的解放和政治解放时指出：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人。”关于政治解放主要是指向旧的封建社会，他说“政治解放同时也是人民所排斥的那种国家制度即专制权力所依靠的旧社会的解体。” 马克思在对鲍威尔的一一批判中，冲破了自我意识的哲学思辨，看到了现实的人和现实社会境况。他指出“既然犹太人的现实本质在市民社会得到了普遍的真正的实现，得到了普遍是世俗的体现，那么市民社会就不能使犹太人相信他们那种只是通过观念来表现实际需要的宗教本质的非现实性。”他最后的结论是：“犹太人的社会解放就是社会从犹太人中会的解放。”

小学五年级语文阅读训练80篇及答案

小学五年级语文阅读训练80篇五年级答案 1天才少年——比尔·盖茨 美国人比尔·盖茨靠着自己的智慧和努力，在20年里，魔术般地把900美元变成139个亿，让世人大吃一惊。有人说，盖茨和他的微软公司将会改变整个世界。 盖茨天生精力旺盛，非常好动。还是在婴儿时，他就喜欢让摇篮长时间不停地晃动，这好像很有趣。直到今天，他还是喜欢不停地摇晃，这几乎成了美国妇孺皆知的盖茨特征。他七八岁时，母亲担任社区服务工作，经常带他到学校里去给学生讲解西雅图的历史，盖茨总是坐在前排极为专心地听讲，这时好动的习惯却一点儿也找不到了。 盖茨从小志向远大。上四年级时，他就对自己的好友说：“与其做一株绿洲中的小草，还不如做一棵秃丘上的橡树。” 他和许多孩子一样，梦想成为人中豪杰。对于老师布置的作业，一概认真完成，就是花很长时间，也要尽力争第一。一次，老师让每人写一篇故事，不超过20页，他却写了100页。盖茨善于思考，喜欢创新。他觉得人人都应有自己的创造发明。 盖茨生于名门世家，但父母却不过度奢华。在母亲的安排下，一家人的吃饭、出游，包括孩子们的穿衣都弄得井井有条。家庭这种严谨、精细的作风自然而然也影响了比尔·盖茨，使他养成节俭的习惯。 “时间”和“观念”是盖茨最注重的两个条件。在他的读书笔记中清楚地记下这样一句座右铭：“机会加时间等于金钱。”自从他在中学就读后，便迷上了计算机，从此盖茨与计算机结下了不解之缘。 阅读练习 1.给下面加点的字注音。 妇孺皆知（）秃丘（） 奢华（）不解之缘（） 2.“这几乎成了美国妇孺皆知的盖茨特征”，联系上文，盖茨特征指的是 3.“与其做一株绿洲中的小草，还不如做一棵秃丘的橡树。”这句话的含义是什 么？ 4.读了短文，你认为比尔·盖茨取得成功的因素有哪些？

部编人教版四年级语文上册课外阅读专项同步练习(含答案)

部编人教版四年级语文上册课外阅读专项同步练习（含答案）1. 阅读下文，回答问题 那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长，变粗，横贯江面。再近些，只见白浪翻滚，形成一道六七米高的________。浪潮越来越近，犹如________，________飞奔而来；那声音如同________，好像大地都被震得颤动起来。（1）把语段补充完整。 再近些，只见白浪翻滚，形成一道六七米高的______。浪潮越来越近，犹如______，______飞奔而来；那声音如同______，好像大地都被震得颤动起来。（2）本段按照______的顺序，描写了______的景象。 （3）找出具体描写大潮发出巨响和浩大声势的句子。 2. 阅读下文，回答问题 青头又跳到牛身上，隔着肚皮和红头说话：“红头！不要怕，你会出来的。我听说牛肚子里一共有四个胃（wèi），前三个胃是贮（zhù）藏食物的，只有第四个胃才是管消化的！” “可是你说这些对我有什么用呢？”红头悲（bēi）哀地说。 “当然有用。等一会儿牛休息的时候，它要把刚才吞进去的草重新送回嘴里，然后细嚼慢咽（yàn）……你是勇敢的蟋蟀，你一定能出来的。”“谢谢你！”红头的声音小得几（jī）乎听不见了。它咬着牙不让自己失去知觉。（1）“我听说牛肚子里一共有四个胃，前三个是贮藏食物，只有第四个胃才是管消化的。”这是______告诉______：只要不进入______，就______。 （2）“可是你说这些对我有什么用呢？”这句话的意思中的“你”指______，“我”指______，这句话的意思是______。 （3）“当然有用。等一会儿牛休息的时候，它要把刚才吞下去的草重新送回嘴里，然后细嚼慢咽……你是勇敢的蟋蟀，你一定能出来！”句中的省略号表示（） 3. 阅读短文，回答问题（一） 看不见的爱<节选> 那孩子很认真，屏住呼吸，瞄得很久，才打出去。我站在旁边，可以看出他这一弹一定打不中，可是他还在不停地打。 我走上前去，对那位母亲说：“让我教他怎样打好吗？” 男孩停住了，但还是看着瓶子的方向。

五年级阅读理解题目及答案

鸵鸟分布于非洲和阿拉伯半岛，主要生活在沙漠地区，是现代鸟类中体形最大的鸟。 鸵鸟的双翅已经退化，不会飞翔，但在顺风及拐弯奔跑时，双翅展开，起着像帆一样的作用，能保持平衡，又能借助强劲风力，加快奔跑速度。鸵鸟善于奔跑，一步可以跨出7米远，时速可达60千米。当然它们不能一天到晚都跑得这么快，但即使在它们跑得疲倦时，也能胜过一匹快马。 提到鸵鸟，人们往往认为，鸵鸟遇到危险的时候，如果来不及逃跑，就会把自己的头和颈平贴地面，钻进沙堆，以为自己什么也看不见，就会平安无事。其实，这是人们误解了鸵鸟。经过研究人员多次观察，从来没见过鸵鸟把头藏进沙里。实际上，鸵鸟不会这样愚蠢，因为把头埋进沙里，很快就会窒息死亡。有时鸵鸟把头贴近地面，是为了听远处的声音，或者是为了放松一下颈部的肌肉。年幼体弱的小鸵鸟，遇到敌害逼近时，常把身体紧贴地面。由于它们身上羽毛的颜色和黄草、黄沙相似，很容易瞒过敌害，即使在这种情况下，小鸵鸟的头颈也不钻进沙堆，而是两眼紧紧盯住敌害，做好随时逃离的准备。 1．文章介绍了鸵鸟的哪些特点？ ______________________________________________________________ _____________ 2．鸵鸟真的会把头藏进沙里吗？为什么？ 3．作者用了哪些说明方法描写鸵鸟善于奔跑？举例说一说。 方法一：____________例句： __________________________________________________ 方法二：____________例句： __________________________________________________ 方法三：____________例句： __________________________________________________

名人传文段阅读理解题练习题同步测试题

名著导读—————全书贯通， 经典打炼。 （中考必备） 《名人传》文段阅读 （一） 贝多芬被这些话语深深地打动了。他留下来了。1824年5月7日，在维也纳举行了《D大调弥散曲》和《第九交响曲》的首场演出。非常成功，几乎是盛况空前。当贝多芬出现时，观众们掌声不怠， 连续了五次；在这礼仪之邦，即使皇族驾临，习惯上也只是鼓三次掌。演出之狂热竞惊动了警察。交响 曲引起了一阵狂热的骚动。有许多人哭了起来。音乐会后，贝多芬因过于激动而晕了过去；他被抬到辛德勒家：他昏昏沉沉地和衣躺着，整夜未喝，直到次日早晨。但胜利只是短暂一瞬，贝多芬分文未得， 音乐会没有给他带回一个子儿。物质生活的窘迫毫无改观。他贫病交加，孤立无援，—-但他壬P是一个战胜者：——人类平庸的战胜者，他自己命运的战胜者，他的苦痛的战胜者。(选自《贝多芬传》) l．本文段节选自《名人传·贝多芬传》，作者是法国作家罗曼·罗兰，该书的另外两个传主分别是米开朗琪罗和托尔斯泰。 2．根据你对文段内容的理解，回答下面的问题。 (1)“有许多人哭了起来。”想一想这些观众为什么会哭呢？ 也许是被贝多芬作品中美妙的旋律所感动，或是被贝多芬伟大的人格魅力所打动，人们才流泪的。(2)怎样理解选文中画横线句的含义？ 作为作曲家、音乐家的他，却遭受了失聪的厄运，但是他没有被灾难打倒，而是扼住命运的咽喉，向 命运挑战，克服困难，执着于自己的音乐梦想，最终获得了重大的艺术成就，(-----一个孤独、痛苦的人，竟创造了欢乐并把它带给人间，“用痛苦换来快乐”。因此他是“自己命运的战胜者，他是苦痛的战胜者”，他是一位音乐巨人-----。) 3．罗曼`罗兰描写了名人们相貌丑陋、体弱多病、与家庭关系紧张、与同事不和等缺陷和不足之处， 这是否会影响你对他们的崇拜或尊敬？这种兼顾人物优点和缺点的写法，对你的写作有什么启发？ 不会影响。人无完人，作家在表现名人们的伟大的同时，也表现了他们的缺点，使人物形象更贴近生 活真鬟，有血有肉，介性鲜明。启示：写作时应注意真实感，过份拔高反而使人物形象变得干瘪。（其他说法只要言之成理就行。） (二） A “君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯 贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德 挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按 7一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层；太子鲁 道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这 队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了 他一顿，毫不同他客气…… B

独木舟之道 阅读答案

独木舟之道[美] 西格德 F. 奥尔森①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨侵入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布;划独木舟还有一种与大地和睦相处，融为一体的感觉。然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的距离。此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自然。倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。 ③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天巧妙地躲过一个又一个的小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始可以确保你晚上睡得香，做个好梦。在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快!④急流也是一种挑战。尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡事熟悉独木舟水路的人都喜爱他们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过激流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而被它那看不见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安?起初，并无速度的感觉，但是，徒然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。⑤印第安人说，只有傻子才会在急流中荡舟。然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽不对，是我赞成年轻人感想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。⑥然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接的陆路，就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的朴鲁和探索，那种感觉是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它如同风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。⑦只要有水路的地方，就有连接水路之间的水路。尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。⑧当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时;当他查看外出的行

论犹太人问题读后感

读《论犹太人问题》有感 《论犹太人问题》一书是马克思思想转折时期的一环，要想了解马克思理论，这会是很好的读物。要了解一部书，了解其写作背景是很有必要的。19世纪40年代，由于产业 本命的影响，各主要生产部门都以机器工业代替了以手工技术为基础的工场手工川，形成了工厂制度，当时的英国是全世界工业产品的主要生产地，号称“世界工厂”。继英国之 后，法国电子19世纪开始了产业本命，特别是1830年"七月革命"以后，产业革命迅速发展，机器生产大最增加，经济发展比较落后的德国，也在1820年开始产业革命，在1834年月立关税同盟之后，大工业生产也有了较快的发展。资本主义工业蓬勃发展，科学技术在生产被大量应用，资本主义的工厂制度无情地取代分散的个体手工业，并且使农民破产，资本主义造成了庞大的、一无所有的无产阶级队伍，越来越多的劳动者不断地被抛入到这个穷困潦倒、备受各种深被剥削的人的行列。社会经济结构的资本主义化，使无产阶级的苦难越来越成为当时欧洲显著的社会事实。随着经济的变革引发了政治上对“人权”的 革新，而这种革新表现为整个社会到处是对人的命运和前途的普遍关心，虽然不同的阶级对这个问题有根本不同的理解，表述起来存在着差异，但是，在当时的社会思想家眼里，这个问题是没有进行区分的一个问题，因此，探讨人的现实命运和历史前途问题，是马克思开始他理论创新所面的新问题。 马克思一开始就提出了问题：德国的犹太人要求解放。他们到底要求什么样的解放呢，公民的解放，政治的解放。 鲍威尔先生对此做出的回答: 一、德国所有人都没有获得解放，犹太人只关心自己的解放，这是利己主义者，既然犹太人不关心德国人的解放，那么德国人也就没必要关心犹太人的解放。 二、如果犹太人要求在基督教国家(德国)中和基督徒们享有平等的权利，就要承认基督教，换言之犹太人不放弃犹太教的"特权”就应该甘于忍受基督徒们的特权。 三、只要国家是基督教国家，犹太人是犹太人，那么两者就既不能解放别人，也不能被别人解放。 马克思对其观点提出了反驳：鲍威尔先生提出了问题，但溢出了边界，回答了问题，也溢出了边界，这个边界是什么？马克思当时也没有总结，今天我们已经可以明确知道，这个边界是现实，是历史局限性。没有主动意识到这个抽象总结，不等于马克思当时就不会使用由此，马克思得出结论。在我们看来，宗教已经不是世俗局限性的原因，而只是它的现象。因此，我们用自由公民的世俗约束来说明他们的宗教约束，我们并不宣称他们必须消除他们的宗教局限才能消除他们的世俗限制。我们宜称他们一旦消除了世俗限制，就能清除他们的宗教局限性°我们不把世俗问题化为神学问题。我们要把神学问题化为世俗问题。相当长的时期以来，人们直用迷信来说明历史，而我们现在是用历史来说明迷信。在我们看来，政治解放对宗教的关系问题已经成了政治解放对人的解放的关系问题?马克思明确指出了宗教是由社会现实的异化而来的，迷信也是由历史发展而来的，则宗教问题的解决要从社会现实中寻找答案。 马克思实际上指出了，政治解放实质是将国家从家教中解放出来，它并不意味着，以人从宗教中解放出来为前提。人的宗教局限性可以依然保留在私人领域，而公共领域的因家获得新生，从而使政治权利失去伽锁，这一思想直指现代政治已经彰现的社会事实国家的政教分离和公民宗教信仰向由鲍威尔先生的"政治自山"虽然有着人类解放的幌子，但在现实中是靠压制所有公民宗教信仰不自由实现的，也是虚心飘渺的!而马克思所述的因家政教分离的、公域和私域相分开的政治自由却是在每个人宗教信仰内由的前提下实现的，今天它已经成为了现实。就如同“当国家废除了选举权和被选举权的财产资格，那么"国家作为国家就废除了私有财产"，”既然无产者已经成了有产者的立法者，私有财产（在国家）观念上不就被废除

(完整版)部编人教版小学五年级阅读理解

五年级阅读竞赛 (一) 水滴的力量是微不足道的,但它目标专一,持之以恒,所以能把石块滴穿.如果我们也能像水滴那样,还有什么事情做不成呢? 明代著名医药学家李时珍,从小立志学医.他翻山越岭,走遍了大半个中国,访名医,尝药草,经过二十几年的不懈努力,终于写成了药学巨著《本草纲目》.美国发明家爱迪生,没有受过正规教育,幼年就自谋生计,当小贩,报务员等.但他迷恋于电学实验研究,毕生孜孜不倦,竟拥有白炽灯,留声机,碳粒电话筒,电影放映机等1093项发明专利权!现代著名书画家齐白石,在他数十年的艺术生涯中,始终没有停止过挥毫作画.他的画室里,挂着他用以自勉的条幅:"不教一日闲过."就是到了晚年,他也仍然坚持每天作画三幅.正是由于白石老人坚持不懈地创作,他的技艺才达到炉火纯青的境界……. 1.联系上下文,解释下列词语:(2分) 炉火纯青: 孜孜不倦: 2.短文中的_________,_________,_________是三位成就事业的伟人,他们都有一个共同的特点,就是____________________________________.请你以一句总结性的话作结尾,写短文后面的横线上.(6分) 3.读了短文后,你还想到了哪些能说明"滴水穿石"道理的成语呢请你至少写三个.(3分) (二) 苏格拉底是古希腊的大哲学家.他在风烛残年之际,想考验和点化一位平时看来很不错的助手.于是他把那位助手叫到病床前深情地说我的蜡所剩不多了得(de déděi )找另一根蜡接着点下去你明白我的意思吗 助手连忙答道明白您的光辉思想得很好地传(chuán zhuán )承下去 "可是,"苏格拉底慢悠悠地说,"我需要一位最优秀的传承者.他( )要富有智慧,( )要具有非凡的勇气和信心.你帮我寻找和发掘这样的人吧!" "好的,好的.我一定(揭竭渴)尽全力地寻找,决不辜负您的栽培和信任."助手温顺地说. 苏格拉底笑了笑,没说什么.|| 那位忠诚而又勤奋的助手,不辞辛劳地到处寻找.可是,导师苏格拉底都婉言谢绝了他找来的人.病入膏盲(huāng)的苏格拉底硬撑着坐起来,抚着助手的肩膀,说:"真辛苦你了!但是,你找来的人,怎么能成为我的传承者呢" "我一定加倍努力."助手恳切地说,"哪怕找遍(山山水水五湖四海天涯海角),我也要找到那位最优秀的人,举荐给您." 苏格拉底又是笑了笑,没再说什么.|| 半年之后,苏格拉底眼看自己就要告别人世,然而寻找传承者的事还没有眉目,只好再把助手叫到自己的床边.助手泪流满面,沉重地说:"我真对不起您,令您失望了!" "失望的是我,对不起的却是你!"说到这里,苏格拉底就闭上眼睛.停顿许久,他又不无哀怨地说:"本来,最优秀的就是你.( )你不敢相信自己,( )才把自己给忽略,给耽误,给丢失了.你要知道,每个人都可以成为最优秀的人才.关键在于能否自己认识自己,自己尊重和推荐自己……" 话没说完,一代哲人——苏格拉底就永远地离开了他深切关注的世界……|| 1.在文中的( )里选择正确的读音,字和词,并打上"√".(2分) 2.在文中括号里填上恰当的关联词语.(2分) 3."我的蜡剩不多了,得找另一根蜡接着点下去."在这句话中,第1个"蜡"是指:_________________________,第2个"蜡"是指:________________________.(2分)