建筑风水
建筑风水
老板办公室除了外部方位、风水需注意，在办公室内也有许多禁忌喔！例如，办公桌不宜摆放在正中央，座椅不能距离墙壁太远。原则上，座椅后面要有靠背，但不宜靠太近或太远。若座椅太逼近墙壁，则显得后无退路，没有转圜余地。离墙壁太远，则座椅后面气散不聚，同时可让他人从背后走过，没有安全感及稳固感，容易犯小人。
座位后面若有窗户，代表这个人独立自主，少贵人相助，行事容易事倍功半。往往需要加倍的付出，赚起钱来也相当辛苦。若要改善目前的格局，可在座位后面摆盆栽或乌龟饰物、龙头、玩石、山水图，皆有靠山之意。否则，依风水学而言，将有“背后空门，转眼成空”之感。
桌位后方更不宜是电梯、楼梯。因为后方动气不稳，会干扰主事者的判断，进而导致失败、破财。桌位后方也不宜是厕所，因水管之流水声及秽气混杂，可能将会使公司胡涂破财。此外，办公桌位不宜压梁，不宜冲门、正对神位或神位上方，头顶上不宜有灯直射，光线宜亮，且空气流通。
再者，董事长的桌椅应比其它员工的桌椅大，方有主仆之分，不然员工爬到老板头上，不易调度。而玻璃不宜太多、太大，会减低隐密性，宜用帘子作为装饰。桌位的坐向应面向窗户，或看得见员工，最好与员工坐向一致，或与房子的坐向一致，如此才能上下一条心，亦可以俯天下之背。若老板的坐向与员工的坐向相反，则为背道而驰之象，员工容易阳奉阴违，不易统御指挥，甚至易另起炉灶。
在董事长房间的形状方面，“Ｌ”形办公室易犯桃花或有暗盘作业。柱角多的办公室则易产生口角，与员工、客户协调沟通产生问题，圆形办公室则不易聚财。另外，厕所不宜太靠近房间，否则秽气当头，影响事务决定，且如厕员工进出频繁，扰乱气流，制造负能量，也干扰决策的判断。
最后，办公室的摆饰不宜有老虎饰物，易有噬人之势，会影响生意。座位后方不宜挂瀑布图，及峻峭悬崖，或日落西山画，或枫桥夜泊诗词，及类似失意伤景凄美的诗画。可以摆放些生气盎然的盆栽，及有正面积极意境的诗画，激励自己的潜能、带动公司的营运。
想要屋内好运旺风“水”很重要喔！2003/10/26 02:56 植物除了美化空间，还可以有调整风水的功能。文／吴丰隆老师风水学究竟是不是迷信之谈？其实，风水学是很合乎科学、
人性的。早期的风水学源自人类生活的经验法则，因此风水学也是一门“环境学”，主要探讨方位、气场对人的影响，以创造出优质的居住环境。若居住的环境充满生气，自然就会诱发出努力向上的性格，但若居住在不良的环境，则容易孕育出不健康的个体。人的一生可分为天定与人为两部份，先天的命受到出生时间、环境、家庭或基因影响，人没有能力掌控。但是，人的运势却能借着后天力量而转变，例如，透过教育、修养积德、自我努力，或是居住空间的选择，为既定的运势做些改变。若须以人为力量来改变命运，住宅的选择是快又有效的方法之一。因为，好的住家一定具有好的磁场，使人身心感到舒适，进而事业顺心。换句话说，好的磁场会促进体内的基因活动，而坏的磁场会破坏人体基因，甚而使人致病。一般而言，好的住宅风水必须符合科学性、合理性、实用性，以及人性化。因为顺应自然，方能聚集能量。所以，一个好的住宅必须具备以下4项要件：1阳光：阳光必须入宅，才能带来动能，若没有阳光，则疾病容易跟着进来。因此，住家不得选在见不到天日的环境，地下室或没有窗户的房间也不适合当卧室、办公室。2空气流通：若居住空间的气是沉闷、滞塞，就会影响健康与财运的不通畅。3水：这是风水学的重点所在，水的湿度、水池摆置，以及水流方向，都与运势好坏相关。例如，国际间有许多繁华都市都有水流经过，一般而言，水的右边又比左边繁荣。而住宅内的鱼缸、水车也得讲究方位，目前最适宜摆水的位置是在东方、东南方及西南方，能够把住家的气都带动起来！4植物：除了美化空间，若能在住宅内外，适当的摆置或种植一些植栽，还可以有调整风水的功能。综上所述，住宅可以展现一个人的性格品味、运势、健康。因此，人也更应该花点心思关怀自然，营造和谐宁静、休憩性灵的住家。
客厅坪数小于主卧室注意老公会犯桃花！2003/11/02 10:56 客厅的风水攸关一家兴衰，在配置上也有较多的忌讳！文／吴丰隆老师“入门察见，便知兴衰。”客厅的风水摆置很重要喔！客人进入宅内，第一眼就会看到客厅，所以，客厅的气象攸关一家兴衰。除此之外，客厅也是家人活动、闲谈的地方，是纳气、催旺之处，在风水的配置上，也有较多的忌讳！
1、客厅宜方正。若客厅不方正，家人则不易和谐，意见参差不齐，尤其是三角形的客厅，常有火形之象，更容易有是非、血光、争执发生。
2、客厅的光线要亮于房间，才能达到“明厅暗房”的原则。古时候，家人聚会、长者分配财产，都是在大厅进行，代表公平公正、光明磊落。所以，客厅不宜太暗，否则容易行事不磊落，人际关系差。
3、“明厅暗房”的另一原则，就是客厅宜大于房间。客厅坪数至少要有七到十坪以上，尤其不可小于主卧室。若主卧室大于客厅，主人易犯桃花，造成夫妻反目、小孩不听话。另外，如果客厅太大、人气不
旺，则应该多招待客人，或挂百子图及全家福照片。4、客厅忌低压。天花板太低、空间太小，都代表家中男主人没有地位，使得事业运无法开展，贵人运不强。一般来说，客厅象征男主人，厨房象征女主人，故客厅尽量大一些、高一点，必须光线明亮、空气畅通。5、客厅宜在前面，不宜在后面。“入门不见厅，行事不光明。”若进门后，先经过餐厅、房间，再到客厅的话，代表做人做事都要求于人、奉承他人，或暗中给他人好处，生活会过的比较辛苦。6、客厅宜向阳。阳光充足，明堂看得远，代表事业发展无限，财官运亨通、人际关系佳。若客厅被前面的大楼挡住阳光，或距离太近，使得明堂看不出去，都会影响到一家人的健康，或导致事业运受到阻碍。7、客厅前面的阳台宜方正。前阳台象征主人的内明堂，俗话说“明堂方正、财官两盛”、“明堂尖斜，人丁不谐”，所以前阳台的形状不宜呈三角形、歪斜状，否则易有火灾、是非斗争发生。若是堆放杂物太多、鞋子乱放零乱，易事业受阻，财神爷过门不入。8、前阳台为朱雀方，植物盆栽不宜太高、太茂盛，阻碍气的进入，但是可以种一些红色的小盆栽，例如状元红、圣诞红等红花植物，代表孔雀、凤凰到来。另外，盆栽的高度也不宜高过鼻子。9、前阳台也是一间房子的呼吸空间，如果住宅本来就有设计前阳台的话，不宜为了空间的扩展，而打掉前阳台，并把客厅延伸到前阳台的区块，这将会形成“跳楼煞”，代表事业无法继续延伸壮大。住在这种风水下的人，容易安于现状，斗志力减退，使得人脉逐渐疏离。10、前阳台植物盆栽宜左高右低。若右高左低的话，表示女主人霸道、小孩不听话，且公司下属犯上。前阳台也不适合晒衣服、挂内衣，或是放置神位，不但对神位不敬，也不雅观。
在客厅“搞”玻璃夫妻容易起口角2003/11/09 09:04 客厅别放太多玻璃制家具，小心夫妻容易起口角争执喔！文／吴丰隆老师客厅方位若无法改变，还可以靠小装潢取胜，别觉得“花开富贵牡丹图”、“福禄寿三星图”俗气，它可是客厅的开运法宝呢！除了既定的风水，客厅装潢必须慎重选择采光、家具配色、空间配置，才能让一家吉祥又福气。1、客厅忌尖角或有大柱子、大梁，宜用装潢隔开，将尖角化解，或是摆放柜子使墙面平正，或将大柱子修成圆弧形、墙壁尖角包装成圆弧状。另外，也可以将大柱美化成花槽围绕。2、客厅灯光宜柔和。最好采用钨丝灯泡，吊灯不宜太低，若天花板低于3米以下者，不宜使用吊灯，改用吸顶灯较为适合，而灯管宜用圆形，表示圆满、团圆之意。在墙角摆放立灯，有将地气上升的作用，让气环绕整个客厅。3、客厅若太暗，应该多用灯泡补充阳气，也可以挂蓝天白云、挂旭日东升的画作，以意境补强。同时，家具及墙壁的颜色也不宜再用暗冷色系。
4、客厅的壁纸、沙发椅、地毯颜色的选用，宜以客厅的窗户面向而定。原则上，宜取“我
克为财”来当主色系，举例来说，客厅窗户面向北方者，可选用红色、紫色、粉红、桔色；向南者宜选用白色系、银色系、浅黄色系；向东、东南者则选用黄色系、咖啡色系；向西、西北者选用绿色系；向西南或东北者，可选用蓝色系、灰色系。5、客厅家具颜色不宜超过3个色系含3色，否则易显得杂乱、不和谐，缺乏整体感。若客厅就是餐厅的话，家具颜色不宜使用太强烈的对比。6、客厅的沙发摆放，3人座那张沙发是主位，主位后面须靠墙，但不宜压梁、背向前马路或背冲大门。主位最好摆能够目视到大门及前窗户，这种摆置最稳定、安全，若能再配合大门进口处与沙发主位、主人命卦的配合，则更是吉位！7、沙发主位后面不宜有水、镜子，也不宜挂海浪图、夕阳图、枫叶秋红图、孤影独舟图、沙漠浪人图、寒冬图等。挂图应有积极、圆满、丰盛的意义，例如吉祥如意图、福禄寿三星图、花开富贵牡丹图、如意字图、莲花、锦锂、山水图等，且必须横挂、不宜直放。8、沙发上不宜有灯直射，否则心情容易烦躁。而沙发组的茶几不宜太高，忌有尖角或三角形，也不能太逼近沙发。沙发上若有梁压，可以在沙发两旁摆放一对鼻子朝上卷起的石象，以形象克化之。9、客厅的家具、挂图不宜太多，应配合客厅大小来选择高柜或矮柜，若客厅面宽少于4米，电视柜则宜选用矮柜，留点空间，避免塞满、拥挤之感。10、客厅装潢宜典雅，不宜太华丽，容易引起外人觊觎或祝融之灾。此外，也不宜用太多玻璃制的家具装潢，因为玻璃属金为阴性，用太多容易发生夫妻口角。11、大门两边的对角线，是俗称的财位，也是象征性的财性，但实质的财位应以房子座向来论。不过，我们也可以在象征财位处，摆放一些吉祥物品，达到催财旺气的效果。例如，可以摆放花瓶、聚宝盆、麒麟、蟾蜍、发财树、富贵竹、珍玩、圆水晶等，但不宜放铁树、仙人掌、晶洞等有尖利之物，也不宜放置有马达音响的水车、鱼缸、电扇，使财位保持清洁、安静。
卧室离孩子房间近父母将使唤不动子女 2 主卧室若比小孩房间小，或是与小孩房门对冲，小孩比较会顶嘴、不听话。文／吴丰隆老师想要夫妻关系甜蜜、亲子和睦，主卧房的风水配置可是一大关键。日前余天、李亚萍这对银色夫妻档，便公开俩人的恩爱小秘方，原因正是出在卧房里唷！由于主卧房是一家之主的睡卧之处，当人睡觉时，平躺在床是属于静止状态，此时人和房子之气的互动最为强烈，所以主卧室摆置的对错与否，最容易影响居家运势，您可得小心注意啰！1、主卧室在西北位是居干卦之位，这是最佳选择。因为男主人在家以干卦象之，如干居干位，而女主人则以坤卦象之，坤居干位，其重卦为地天泰卦，泰者通也，象征夫妻和睦、家运通畅。2、主卧室宜在房子后面，比较能有掌控全屋子的感觉，通常重要主管或指挥官都是居后方，较易掌控全局，道理是一样的。3、主卧室不宜太大，
不宜大于客厅，或房中有房。因为卧室太大、太亮、窗户太多，风水之气容易淡散，使得阳气不足，阴气则生。若阴气多，则夫妻感情易冷却、不睦，进而产生争执。反之，气聚则夫妻情浓恩爱。一般而言，主卧室的大小以床前的空间不超过一个床的长度为准。4、主卧室不宜比小孩房小，空间的大小也象征尊卑之位，如小孩房大于主人房，小孩似乎拥有家中的掌控权，父母得听小孩子使唤，大人在家庭的地位也不易彰显。5、主卧室不宜尖斜不正，或墙柱之角太凸出，夫妻容易产生口角、为小事情起争执，影响夫妻和睦，这时应用装潢化解。6、主卧室不宜太阴暗，若房间窗户太小或是没有窗户，则空气不对流，阳光不易进入，阳气不足、气滞不畅，易使人头痛昏沈、脾气暴躁。7、主卧室房门与小孩子房门互相正对，且距离太近者，则易有争斗的现象。小孩比较会顶嘴、不听话，自主性较强，父母在管教上须用些智慧技巧，或在房间做屏风玄关，使两个房间的气流不要直射。8、主卧室内不宜摆设凶猛的挂像图画或标本摆饰，如老虎、老鹰等，也不应摆设尖锐的器物，如刀、剑、尖锐的盆栽等。若将这些置于主卧室，则暗指夫妻不睦，易生争端。除了主卧室的因素，还有些阳宅格局的缺失也会使夫妻不睦、子女忤逆。在宅外部分，诸如路冲、墙角、屋脊冲射、正对宫庙、大门正对电线杆、烟囟、大树、太靠近高压电塔、屋宅前高后低，或是宅后面有悬崖，宅后无阳台、宅前右边建筑比左边高等。在宅内部分，诸如神位背后是电梯、楼梯、厕所、厨房，神位的坐向与房子的坐向相反，楼上与楼下座向相反，神位置于顶楼加盖的铁板屋、厨房与厕所在同一个房间、室内回廊太多、没有前阳台或前阳台杂物横陈，同一面墙壁开两个入口，大门冲厕所、宅内阴暗、潮湿、狭窄、拥挤、脏乱、不通风等等。
客厅高挂日光灯老化肌肤连SKⅡ也救不了从风水学来看，客厅的高度若超过三米六以上，才能采用悬吊灯具。文／吴丰隆老师“千年暗室，一灯即亮”，从风水学的角度来看，灯光的确有驱暗的功效，可以将阴气逼走。阳宅是需要阳气的，若住在太昏暗的房子，阴气太盛，容易使人沮丧消沉，甚至生病。但是，若灯光太亮的话，居住在内的人也会暴躁易怒，常常觉得很疲劳。所以，如何运用灯光也是一门大学问喔！灯光是空间的魔术师，善于运用灯光的人，可以将空间营造出温馨和谐的美感，身心都能获得充分的休息。而灯光的配置应该注意下列几点原则，相信一丁点的巧思变化，会带给家里不一样的感受。一、客厅的灯光要比房间亮，也就是所谓的“明厅暗房”。客厅的高度超过三米六以上，才可以采用悬吊灯具，例如水晶吊饰。倘若客厅高度低，吊灯将阻碍空间的气场，也会较有压迫感。若能够利用客厅角落打出有层次的灯光，让空间有立体感，就能做到最高等的“见光不见灯”，也就
是艺术境界的呈现。不过，客厅的灯光最忌讳从头顶直接照射，尤其别在客厅摆日光灯，这就像回到家还在太阳下工作的感觉，无法得到适切的休息，使人易怒、衰老。二、餐厅的灯具可以选择悬吊灯具，且灯光宜柔和，进餐气氛就更好。桌上也可以再放置烛台，但不宜选用白色蜡烛般的吊灯，因为中国人是最忌讳白蜡烛的。三、卧室的灯光最需要柔和，不宜选用日光色，床铺正上方也不宜有灯具，吊灯更是忌讳。平常五星级大饭店以及欧美人的卧室，很少有用顶灯的装潢，大都是在床头柜摆灯，或是在角落打灯，使卧室产生温馨浪漫的宁静感觉。四、在其它室内空间方面，例如楼梯间、地下室、玄关等地方，最好要点盏灯，不要让房子有暗角，否则容易使阴气乘虚而入。本篇文章摘录于吴丰隆老师所著“幸福阳宅居家术”
神位禁忌千百种你把列祖列宗惹毛了？从风水来看，神像与祖先牌位的摆置方式，也是一门大学问喔！文／吴丰隆老师中国人是敬鬼神的民族，除了常去庙宇拜拜，很多人也在家里供奉神佛及祖先牌位。一来可净化心灵，使精神有所寄托，二来也达到慎终追远的美德。“君子将营宫室，宗庙为先”。若灵界安置得宜，可以使居家风水的气场转强，居住的人也能元神安稳，促使健康、事业、家运更顺畅，这就是所谓的“神安人安，神散人散”。所以，住家在安置神位时，必须要避开一些禁忌。一、神像尊数应以单数为宜。因为神佛属阳，故宜用奇数，若用阴神的话则用两尊。但不宜同时供奉太多尊神像，易使灵气混离，使宅内的人精神不安，反而容易受到伤害。神像如裂开，邪灵容易入侵，最好更换掉。二、神位及香火坐向不宜与房子坐向相反。否则即是阴阳反背，奴仆不忠、子女不肖，财运、家运倒退走。一般而言，神位香火以正向为第一考虑，或向左、向右。依宅主命卦及门位来气方不同，取舍也不同。原则上，以坐吉向吉为最佳，甚至以向吉为宜。龙边来路为吉。但也需要配合宅外来水，宜安逆水局或横水局，如顺水局即水向明堂外流，表示财钱向外流，主破财象。
三、神佛与香火若安置一起，神佛宜在坐山的左边，祖先香火宜在右边。倘若左右相反安置，为阴盛阳衰之象。通常，宜先安祖先香火，再安神佛位。倘若先安神，后请祖先，恐怕会有祖先徘徊门外，不敢进来。祖先香火也不可设在神明厅之楼上，这是尊卑之分。四、神佛香火坐山宜有实墙，三面墙壁则更为吉祥，灵气易聚不易散。神桌的角度宜合门公尺的“财”、“本”位或“义”亦可。一般神桌高度为四尺三、五尺、五尺六寸半。若神位安在顶楼时，神明厅前的前院地面高度不可高过神明厅。五、祖先香炉有把手，神明香炉则没有把手，香炉材质以陶瓷最佳、铜质亦可，不宜用大理石。香炉高度以合门公尺的“益”、“利”、“添丁”为神像。神炉高度不宜高过神像肚脐。而神像、香火与炉位宜成一直线，为求其正位也。
六、在神桌前的日光灯不宜冲神像，亦不可用聚光灯。神桌上方也不宜有压梁，除非神桌置放的楼层较高，上方又有做天花板。另外，神桌上方不宜有马达声响，例如冷气机、抽风机、音响。七、神像、牌位背后的禁忌很多，其不可靠着柱子，也不可靠窗户。因为若通道太多，则不容易聚气。另外，神位后方不宜是厨房，否则主人脾气大，脊髓也会不好。若神位后方是厕所的话，主人容易中风，做恶梦，甚至长年腰酸背痛。神位背后不可是电梯、楼梯，主破财、伤腰背。八、神位不可对着灶火、厕所，就算是侧面也不宜。如侧面犯之，应用屏风遮挡，神位也不宜设在原先是厨厕用的房间。神位前如有横梁，宜挂八仙彩，或将天花板贴平。神桌上忌放药品、剪刀、杂物，可放鲁班尺。神桌上也忌当储藏室，或放水族箱、音响、电视等。九、神像的材质宜用樟木、檀木以人工雕刻最佳，其余亦可，神像的选择，以看起来会生欢喜心对应最佳，也最灵验。十一、神位上不可摆放大盆栽，宜用鲜花供奉。不宜用塑料花。环香架盆宜常清理干净。每天早晚三柱香，要带欢喜心虔诚上香，香烟如直线上升为最吉，若呈卷曲状或散开状，表示有外灵抢食。值得注意的是，香火呈卷曲状为流连之意，呈泪珠串状，表示有不吉之事将发生。十二、神炉发炉一般主吉，有财喜之兆。但祖先炉发炉大都主凶，为有事相告，等烧完后，再掷筊问事。最后，家中如供奉双姓香火，主姓在左，副姓在右，宜用红线或红色隔板隔开，以免互相抢食。或另设副姓供桌。安神日以择天德日、月德日、农历初一或十五，避开主人主妇之生肖。及避开神位坐山之三煞方。如神位坐北向南，则不宜用寅、午、戌之年、月、日、时。清理炉灰，宜在农历12月24日（从权日），可移动香炉，其余则宜择每月初一、十五有吉日方可为之。
玄关挂镜防小偷…大门设计别掉以轻心喔从风水来看，大门的材质一般为石材、木材、金属类，最好配合宅之五行取用。文／吴丰隆老师大门主要界定住宅领土范围的内外，也是进出之通道。在风水学而言，大门是房子生财纳气的气口，犹如一个人的嘴巴之于颜面，大门设计的适切与否，关系到住宅的兴衰至巨。有经验的风水师光看房子大门，就可以大致掌握住宅吉凶和主人的兴衰喔！大门又分为总门与房子的大门。总门指的大如城门、机关、学校、工厂大门、庭院大厦大门、大厦大门、公寓大门、房子本身一楼住家大门、楼上住宅的大门。所谓“光耀门楣”、“侯门如海”，古人很注重大门的装饰，尤其是富贵人家的大门，更是得讲究华丽、气派。若大门太简陋，不论内部有多华丽，总让人觉得过于寒酸。反过来，若房子太小，而大门设计成大而华丽的模样，也有浮夸之嫌。所以，大门设计务必配合房子大小、主人身份，两者应该相互协调。从风水角度来看，大门的设置应有哪些禁忌呢？1、住宅门不宜太大、太多。大门应注意实用、庄严、美观，不需再去追求古门的豪华雕塑。
大小宜适中，机关、学校、工厂的大门需大而得体，门市店面之大门宜明亮。饭店、大厦的大门宜庄严气派、高广、明亮。而一般居家大门则不宜太大，因为门太大则财气不聚。门也不宜开太多，同一面墙壁以开一扇门为主，门多则气散财散。大厦或公寓的大门宜开在前面，不宜开在后面。若绕到后门进出，气已弱矣，走后门有求人之象。又大门高过于厅或高于二楼之壁，也是散气，对宅主不利。2、宅门与院门宜分开。风水上最忌讳前后门连成一直线，名之为“穿堂煞”，而前后窗也不可连成一直线。风水上，大门要求“藏风”、“聚水”，即由大门或窗户进入的风，不宜直通宅后，“风”应该曲折缓移的流动。另外，院门也不宜与宅大门连成直线，若院门距离宅门过近，则更为凶兆。又院门、宅门与卧室门连成一条直线，三门相连称为“穿心门”，也是大凶之兆。一般而言，若有“穿堂煞”与“穿心煞”，宅主多有口舌、疾病、是非、意外、开刀、血光、散财、人稀等问题发生。3、大门宜方正。所谓“门正得人疼”，机关、学校大门更要大中至正。斜门总是给人不当的联想，有如“邪门”的谐音。有些大门两旁会立一对虎狮作为镇宅制煞，但居家不宜，否则将给人威胁感，失去亲和力。住宅居家可以改放一对龙凤石之类的雅石替代。而大门的材质一般为石材、木材、金属类，最好配合宅之五行取用。同时，材质宜耐用、坚固牢靠，若大门松动破旧，宜速更换。若为木质大门，则木柱的木纹不可倒置，木柱腐蚀或门坎断裂也宜尽速更换。另外，住家大门的颜色应避免大红、深蓝、黑色、白色。而机关、学校、庙宇的大门颜色为红色无妨，可招来人气。大门的大小宜合门公尺之“财”、“本”为最吉。门太高易遭诋毁，虚华散气。门太低矮则形如狗洞，卑颜曲躬，有为人做奴之象。拱形门不宜作为住家大门，因为拱形门状如牛轭，似“老牛拖车”又形如“洞煞”，不利主人，可能会自找压力、劳碌如牛。大门的门罩也不宜在两边往上翘，形如锅盖倒立，称之为“仰天屋”或“吼天屋”，宅主可能会发生一些不愉快，工作上劳多功少，常有无助感。而大门如为扇型，宜左右平均，若大门开一大一小，夫妻容易失和喔！最后，大门太狭窄，也代表主人心胸狭窄，人缘及财气差。大门的彩雕宜适度，若太过华丽，代表主人行为多取巧豪夺，易遭人觊觎。4、店面的大门要避开冲煞物。店面的大门宜有小明堂，不可距离马路太近，否则财神爷将过门不入。店面大门可以稍做凹型缩入设计，比较容易聚财，例如饭店、百货公司大门都采取凹入设计。大门既然可视为财神爷人际关系的出入口，就应该保持明洁，不宜在大门入口前堆放杂秽之物，如巨石、土砾沙堆、砖瓦石臼、大树，或是在门口晒衣服，否则易阻碍气口的通畅。同时大门前的明堂宜宽敞，没有冲煞物，大门前不宜正对深谷、马路、死巷，水路。而大门前若有屋角、檐角、柱角，或正对着对面的楼梯、广告牌凸出物，则煞气较重。正对电线杆的话则为“悬针煞”，构成当头棒喝的凶象。大门正对地下道出入口主凶，称为“洞口煞”。大门不宜正对他人的排油机风口，有秽气
当头之感。大门不宜正对电梯或安全梯，易患盗贼、血光、意外，宜在玄关或门楣上挂镜子化解，或做一扇玄关屏风，使进入大门后的气转个方向。若进入大门，不宜直冲楼梯和厕所，否则容易胡涂破财。大门若比马路低，为节节败退的迹象，容易一年不如一年，一代不如一代。住一楼的骑楼不宜加建铁门，否则将没有明堂，财气及人际关系差。大门上不宜正对屋顶大梁，主大凶。5、开门的方法。大门适宜的设立位置，宜因地制宜。风水学上的开门法有很多派别。所谓“青龙开口，金银万斗；白虎开口，死路无走”，即门应开在左边之说。另又有东西四命配命法、东西四宅开门法，即取四吉位。实际上，阳宅开门的方法不宜拘泥于内外环境而定。每一种方法都不是绝对性的，运用之妙就在于是否能变通啰！
一楼加盖破屋形子孙不肖、气势衰从风水角度来看，建筑物若是呈尖形般的三角形宅，流年不利时易发生火灾喔！文／吴丰隆老师东方与西方建筑物在外形上明显不同，也象征不同的性格与文化。传统东方式建筑物，大都方正而稳重，象征东方人个性亲和、内敛，刚正、重纪律，容易累积财富。而东方民族也重地域性与家族性。另外，西方式建筑的变化性大，具有多样式的外形，个人主义的色彩浓厚，个性独立、富创意。不过，形象取意的方法略具主观性，风水学则涵盖了意识型态与心理层面，以下就是广义的宅相分析。1前圆后方，富贵双全：一般而言，屋形方正的房子，灾难较少。若外形不方正，至少室内的各个房间也得要求方正。而屋形如为武曲金形，则是旺人丁、富贵的象征。2三角形宅：此为火形宅，又称分水屋。建筑物如金字塔形尖，又称飞火宅，根据尖端放射的原理，此种宅形容易伤眼目，也易刑伤周围建物，有损阴德。若流年不利时，则易生火灾，人丁离散、员工分歧。3推车屋，也称为拖尾屋或倒退屋：宅体如前高后低，例如前面建物为数层建物，但一楼往后延伸加长或仅加建一楼后面，形似倒塔，有前重后轻之象。公司、工厂若为此种屋形，则员工不忠，以下犯上，有员工赶老板之象。如为住家，则宅主子孙不肖，易有忤逆现象。气势先盛后衰，节节败退。4官帽屋：宅体前低后高称之，代表地位崇高，步步高升，外形看似一顶官帽。文武两利，易出将入相，商场当老板高贵之象。5佝偻屋：宅体外形参差不齐，错综复杂者称之。宅主易神经过敏，注意力不集中。严重者则会精神散乱，多惹是非上身。且为人不亲和，人气财气渐失。6飞天屋，又称吼天屋：宅之屋顶形如锅盖掀开，朝上放置，或形如一个饭碗朝上，恰似向老天要饭。住其建物之人，易各自为政，员工流动性大，做事没有恒心。如台语说：“日头赤炎炎，各人顾性命。”。7过头屋，又称天克地：如上层楼体面积大于下层楼体的面积称之。外形看起来头重脚轻，象征根基不稳，地震来时也比较脆弱。有些骑楼没有大柱子设计，都称为过头屋。若为公司，则不利于负责人；
如为住家，更不利于长辈。8亡字屋：传统三合院，或现代集合式住宅的三合院ㄇ字屋形。一般两侧的建物坐向都朝向中庭，如果两侧建物的坐向朝同一方向，则称为亡字屋，代表人稀财空、跑路的意涵。9跛脚屋：宅体一楼的四根柱悬空，但柱子大小不一。又宅体大门旁设立两根显著的柱子，形同一个人拿着两根拐杖，又称为拐杖屋。住其内之人，易有脚疾。一般而言，大厦一楼空旷，气散不聚。10狭长屋：宅体长与宽的比例如果超过1比15，则称为狭长屋或扁平屋，又称竹筒屋或手巾寮。因狭长屋的阳光不易进入房间，阴气盛，易患长期性慢性疾病，尤其是气管心脏方面，以及心胸不易开朗。如果是边间的狭长屋，则程度可稍缓一些。
除了选个好日子搬家也得看时辰喔 0 居家、企业公司搬家，除了要选择好日子，从生肖看时辰也很重要。文／吴丰隆老师俗语说：“吉宅也要良辰催。”搬迁择日乃基于“慎始”，求个好彩头。择日本属天道，且择日之法众多，有蒋氏择日法、董公择日法、奇门择日法、三合择日法、九星择日法、迁移来路元空装卦法等。有些择日法是互相抵触的，会让初习者无所适从。以下提供一般民俗择日搬家的禁忌，以及常用的择日方法供参考。搬迁择日、选时以年、月、日之紫白飞星为主，紫白源于洛书，择紫白，乃得天时之吉运，为玄空挨星学之妙。依九运八宅来选时。首先须先察看万年历或农民历，确定该年、月、日当值之星为何？年家九星以立春交运，月家九星以节气为分，日家九星依两至还乡，一、九宫为基准推算之。确立九星轮值后，再依九星的五行与所欲搬迁新居之宅的五行比较。相生或比和为吉，相克、泄出为凶。九星的五行为一水、二土、三木、四木、五土、六水、七金、八土、九火。八宅五行坎宅（坐北朝南）为水，坤宅（坐西南朝东北）为土、震宅（坐东向西）为木、巽宅（坐东南朝东北）为木、干宅（坐西北朝东南）为金，兑宅（坐西向东）为金，艮宅（坐东北向西南）为土，离宅（坐南朝北）为火。若新宅为坐北朝南，五行属于水，九星择日应择一、六、七的年、月、日为最吉。因为九星的一白为水，与宅五行比和，九星的六或七属金，金生水，运星生宅星之故。其它如坐南朝北之宅，九星择日应择三、四、九的年、月、日；坐东朝西之宅，九星择日应择六、七、二、五的年、月、日；坐东南朝西北的房子，九星择日应择三、四、一的年、月、日；坐西北朝东南的房子，九星择日应择六、七、二、五、八的年、月、日；坐东北朝西南的房子，九星择日应择二、五、八、九的年、月、日；坐西南朝东北的房子，九星择日应择九、二、五、八的年、月、日。依九星紫白择日，宅五行与运五行的考虑，如果年、月、日三个条件均符合为最上吉，其次为月日均符合条件亦可。依三合派的三煞方理论，如迁居之宅为年、月的三煞方宜避之。例如，
申子辰年三煞方在南，不利坐南朝北之宅及偏南之坤宅、巽宅；寅午戌年月的三煞方在北，不利坐北朝南之宅，反偏北之干宅、艮宅。巳酉丑年月的三煞方在东，不利坐东朝西之宅及偏东之巽宅或艮宅。亥卯未年月的三煞方在西方，不利坐西朝东之宅，及偏西之干宅或坤宅。总之，迁居择日宜避开煞，尤其月建最重要。入宅时刻，宜避开三煞方在入门口的位置。例如，门位在西，则勿择亥卯未时。一般选择登天贵人时为最吉，其次可选三合、六合时，勿择与本命之对冲日与时，简述如下：1、肖鼠（子）之人，勿择午日午时。2、肖牛（丑）之人，勿择未日未时。3、肖虎（寅）之人，勿择申日申时。4、肖兔（卯）之人，勿择酉日酉时。5、肖龙（辰）之人，勿择戌日戌时。6、肖蛇（巳）之人，勿择亥日亥时。7、肖马（午）之人，勿择子日子时。8、肖羊（未）之人，勿择丑日丑时。9、肖猴（申）之人，勿择寅日寅时。10、肖鸡（酉）之人，勿择卯日卯时。11、肖狗（戌）之人，勿择辰日辰时。12、肖猪（亥）之人，勿择巳日巳时。
植物除了美化空间，还可以有调整风水的功能。文／吴丰隆老师风水学究竟是不是迷信之谈？其实，风水学是很合乎科学、人性的。早期的风水学源自人类生活的经验法则，因此风水学也是一门“环境学”，主要探讨方位、气场对人的影响，以创造出优质的居住环境。若居住的环境充满生气，自然就会诱发出努力向上的性格，但若居住在不良的环境，则容易孕育出不健康的个体。人的一生可分为天定与人为两部份，先天的命受到出生时间、环境、家庭或基因影响，人没有能力掌控。但是，人的运势却能借着后天力量而转变，例如，透过教育、修养积德、自我努力，或是居住空间的选择，为既定的运势做些改变。若须以人为力量来改变命运，住宅的选择是快又有效的方法之一。因为，好的住家一定具有好的磁场，使人身心感到舒适，进而事业顺心。换句话说，好的磁场会促进体内的基因活动，而坏的磁场会破坏人体基因，甚而使人致病。一般而言，好的住宅风水必须符合科学性、合理性、实用性，以及人性化。因为顺应自然，方能聚集能量。所以，一个好的住宅必须具备以下4项要件：1阳光：阳光必须入宅，才能带来动能，若没有阳光，则疾病容易跟着进来。因此，住家不得选在见不到天日的环境，地下室或没有窗户的房间也不适合当卧室、办公室。2空气流通：若居住空间的气是沉闷、滞塞，就会影响健康与财运的不通畅。3水：这是风水学的重点所在，水的湿度、水池摆置，以及水流方向，都与运势好坏相关。例如，国际间有许多繁华都市都有水流经过，一般而言，水的右边又比左边繁荣。而住宅内的鱼缸、水车也得讲究方位，目前最适宜摆水的位置是在东方、东南方及西南方，能够把住家的气都带动起来！4植物：除了美化空间，若能在住宅内外，适当的摆置或种植一些植栽，还可以
有调整风水的功能。综上所述，住宅可以展现一个人的性格品味、运势、健康。因此，人也更应该花点心思关怀自然，营造和谐宁静、休憩性灵的住家。
风水理论在中国古代城市中的运用
风水理论在中国古代城市中的运用 院（系） 专业(班级) 姓名 2014年10月8日
风水理论在中国古代城市中的运用 摘要：中国古代城市建设中，无处不受到风水理论的影响。本文阐述了风水理论，概述中国古代城市的建设并举例论述风水理论在中国古代城市中的运用。 关键词：中国古代城市;风水;城市建设;城市选址 正文： 一、风水理论阐述 一说起风水，很多人都会认为这是迷信。其实不然，风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。可见风水理论实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。 二、中国古代城市建设概述 中国古城市的形态变化大致可以划分为四个阶段。 第一阶段是城市出生期，相当于原始社会晚期和夏、商、周、三代。城市中各种要素分布还处于散漫而无序的状态，中间并有大片空白地段相隔。 第二阶段是里坊制确立期，相当于春秋至汉。新的城市管理和布置模式产生：全城分割为诺干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中，统治者们的宫殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。 第三阶段是里坊制极盛期，相当于三国至唐。城市格局平面呈长方形，宫殿位于城北居中，全城作棋盘式分割，居民与市场纳入这些棋盘中，组成“里”。 第四阶段是开放式街市期，即宋代以后的城市模式。开放式的城市布局取代了里坊制。 通过长期的实践，中国古代城市建设在选址、防御、规划、绿化、防洪、排水等方面积累了丰富的经验。 三、风水在中国古代的发展 根据己有的考古发掘资料的历史研究成果，可以初步推断出我国古代的风水学是从商周时代(公元前16世纪至前7世纪)的占卜发展起来的。说风水学渊源于古代占卜，其理由为以下3方面: （1）商周的占卜己有相土勘察自然地理环境的内容，例如《史记》、《尚书》记载周代建洛邑，进行了占卜。（2）至少到了西汉，占卜已形成一个独立的学科称之为“术数”，“术数”之中包括风水分支学科；《史记日者列传》说，汉武帝时已有“术数”堪舆家。（3）风水学的理论基础——阴阳五行学说，是建立在周易八卦基础之上的。 风水的发展分为以下几个阶段： （1）商代，风水学处在朦胧状态。 （2）西周，原始风水学萌芽。 （3）东周、秋风水学呈多样化发展。 （4）秦汉，风水学大量吸收天文观测和天体探索成果，同时受天人感应哲理影响，迷信成分大大增加。 （5）三国、晋、南北朝，风水学渗进环境形胜观念，宗教意识进一步强化。 （6）隋、唐、宋、元风水学开始向民间广泛发展。 （7）明、清风水学不断完善、深化、成熟，迷信成分大增。
中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用
中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。 一、古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓
葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。 从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦认为，
风水术数基础
风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。 风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气;“水”是大地的血脉、万物生长的依* 。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。 风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。中国传统的城市、村落、住宅的选址、规划、布局，注重四方、区位，四合院、中轴线都体现了“中者，天之正道”。 2.人与建筑 人生活于天地之间,一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布是千差万别的,它具有不平衡性。因此,客观上存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来方便、幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境,也有相对而言比较险恶、危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人们本能地要选择、建设、创造自己周围美好的环境。这就包括了建设创造城市、村落和住宿的宅屋,选择和建造适合于人们生活的美丽、舒适、祥和、吉利的生活空间。人们置身于其中,生活、生产、工作均有方便、舒适、安全之感。美丽而富于特色的环境景观，还会使人们的心灵受到感染与鼓舞,使人们充满乐观向上的情绪与崇高的理想。以此为精神向导,促进事业的成功并带来光明的前途。 3.选址要求及其影响 在中国哲学中，“气”是构成自然万物的基本要素。重浊的气属阴，轻清的气属阳，阴阳结合则形成宇宙万物。
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建筑风水学
建筑风水学 建筑风水学是一门研究建筑物"风水"的一门学科。所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关"生气"的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到"生气"。那么，所说的"生气"又是什么呢?据《吕氏春秋-季春》云:"生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是一种能够焕发生命力的元素。 在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子(比如前几年卖的等离子发生器)和磁场会对人体产生明显的正负影响，而且认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量会随着环境不断改变，也会随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量不仅会使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，而且可以使人思维迟钝、神经恍惚(撞鬼)、多病短寿!而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求! 在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据! 中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了非常重要的意义，这能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，还达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的
方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。
紫禁城建筑中的“周易”、“风水”理论布局
紫禁城建筑中的“周易”、“风水”理论布局 2009年11月05日14:41北京青年报【大中小】【打印】共有评论0 条 ■演讲者:王子林 ■演讲时间:2009年6月27日 ■演讲地点:首都图书馆首图讲坛 ■主办单位:首都图书馆 ■故宫研究专家从传统文化和风水角度，为您解析紫禁城选址及内部规划布局 ■紫禁城是按照《周礼》、《周易》以及风水学说三位一体的思想选址构建的 ■三朝大殿的布局反映的是皇帝与大臣的关系，后庭布局反映的是皇帝与妻妾的关系 ■演讲者小传 王子林，故宫博物院研究员。一九八九年北京大学考古系毕业，同年进入故宫博物院工作迄今。多年从事宫廷原状文物的整理和研究，尤其关注宫廷佛堂的从奉陈设和明清宫殿的设置，沿革及其建造思想，在原状宫殿与传统文化的有机结合方面多有创新性的见解。著有《紫禁城原状与原创》《帝王文化的成功演绎》等。 龙脉，紫禁城的龙脉，它是跟昆仑山相通的，而昆仑山是跟天上的元气相通的。那么紫禁城的龙穴在哪儿呢？就是在紫禁城里面的交泰殿的那个地方，它既是紫禁城的龙穴也是整个北京城的龙穴，也是全中国的龙穴。 还有紫禁城的中轴，它不仅是北京城的中轴，而且它是中国的中轴。它是跟黄河、长江、泰山、淮南诸山、江南诸山相通的。 整个紫禁城主要是按三个方面的标准来建构的，这就是《周礼》、《周易》和风水，是三个方面的一个综合体，是一个完整的紫禁城，所以紫禁城它的文化非常的博大精深。 环境格局
我就讲紫禁城的环境风水格局 景山作为风水的三大作用 如果大家到了紫禁城一看，紫禁城后面有山，有座景山，前面有一条河叫金水河，那么紫禁城就位于山水之间，镇山金水，处于山水的环抱之中，这一点就是风水。紫禁城是完全按照风水这个大体的格局来建的。明朝永乐年间，永乐皇帝有一个大臣叫杨荣，他写了一篇赋文叫《皇都大一统赋》。那么在那个赋文里面他说:“又有福山后峙”，那个“福山”就是现在的景山。在永乐的时候称为“福山”。“后峙”，“峙”就是镇守的意思。说这个山就是紫禁城的镇山，他明确地告诉你这个山就是紫禁城的镇山。它的功能是干吗呢？它是跟天上的主星相附和的，它是主圣寿万年的，是延长国家命运的一座山，所以说它是一个龙脉的如首的地方。 龙穴所在的交泰殿，正好处在山水的环抱之中。在紫禁城环境风水图中，景山又叫万岁山。 那么我们看看万岁山的作用: 第一个是坚固背气的作用。为什么要坚固背气呢？就是古人过去盖房子，后面都得有山。为什么有山呢？如果没有山的话，那么北风就穿过你的房子了，所以说后面必须要有一座山，这个山就好像是我们人一样，如果你的后背受凉的话，那么你得的病就会是一种大病，所以说过去盖房子，后面必须要有一座山，这个山镇在这儿，你就会感到安全。 第二个作用就是护卫龙穴的作用。因为龙穴就在那个山的下面，有一座山，那个龙穴才可能不被风吹，也不被雨淋。那么这个龙穴才可以产生一股生气，让子孙得以延续下来。 第三个是起运王气的作用。因为山就是气，而这个气，山脉最高的称呼称为“龙脉”，它是属于皇帝的。那么它所代表的气就是王气。看王气在古代就是看山，说某个地方那个山比较好，就是说那个地方有一股王气。 景山的作用，是起运王气的作用。而这个气是跟谁相连的呢？是跟明代十三陵的天寿山相连的。那么天寿山又是跟燕山山脉，又是跟太行山，又是跟昆仑山相连的。那么昆仑山又是跟天山的元气相通的，因为山水通气。天上的气通过山给引下来。又通过太行山、燕山到天寿山，到景山，把这股王气给藏在了交泰殿的下面。所以说，它是起运王气的作用。 过去要定龙脉的话，选址盖一个宫殿，必须是后面有山。但是紫禁城后面过去没有山，它的西边有一座山是北海公园那个北海琼岛，它是元代的镇山。明代定都北京城的时候，要建紫禁城不能用元代的镇山——北海琼岛，它必须要在东边盖一个宫殿。没有山怎么办？于
风水理论在建筑景观设计中的运用
风水理论在建筑景观设计中的运用 摘要：现代景观设计是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体， 作为一种文化，其具有时空和地域性，各种环境、各种文化状况下的文脉和条件，是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产生活环境中的反应，同时这一文化 特点又和社会的发展水平有着密切关系。本文就针对风水理论在建筑景观设计中 的应用策略进行深入探讨。 关键词：风水理论；建筑；景观；设计 21世纪初，景观设计学在中国发展起来并确立了“景观设计师”这个职业，而 中国风水学已经贯穿了中华上下五千年文化，具有深厚的文化底蕴。风水一词最 早出于晋代郭璞的《葬经》：“气乘风则散，届水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”按照风水理论，出于“天人合一”、“天人感应”的目标，追求 的是人与自然的一种和谐的关系，追求优美的、赏心悦目的自然和人为环境。理 论认为，居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。近年来随着传统文化的复苏和中国文化在世界范围的影响越来越广泛，中国风水 学重新泛发光彩，在今天我们应该怎样看待这两个“事物”，处理好它们之间的关 系和相互影响，是中国当代景观设计与文化传承的必经之路。 1、风水学与生态的关系 当今住宅环境设计中，生态型住宅的提法已逐渐成为房地产的-大卖点，同时 也满足人们对回归大自然的美好愿望。“天人合一”思想包含了现代自然生态学的 原理。“天人合一”强调人要顺应“天道”，以自然为本，人类只有选择合适的自然 环境，才有利于自身的生存和发展。我们不能违背自然规律行事，只有认识、把 握自然规律，并加以运用。风水理论认为，住宅环境的规划设计，就是以自然生 态系统为摹本来构建人为的生态系统。“风、水”实际上就是生态环境因子，风水 发展成一种理论产生于以农业经济为基础的社会中，是我国古代为阳基阴宅建设 选址的一种应用地理理论。古人就把“风、水”自然生态因子运用到人们生活生产中，更好地适应自然，改造自然，实现天人合一。风水学中包含了许多与环境相 协调的艺术。生态是天人合一的基础，是人类生存和延续的根本。所以，认识到 风水与生态的关系，就能更好地应用风水，处理好风水与环境、生态、艺术的关 系问题。随着世界工业化进程的加剧，人与环境的矛盾越来越突出。走可持续发 展之路，是人类在全球性环境危机日益加剧的现实中，反思工业文明以来的发展 历程后得出的结论。可持续发展，按照布伦特兰（GroHarlemBrundtland）领导的 世界环境与发展委员会的定义，是指“既满足当代人的需要，又不对后代满足其需要的能力构成危害的发展”。面对这项复杂的工作，中国传统文化显示出巨大的潜力。这不仅因为天人关系（即人与自然的关系）一直是中国古代思想的基本主题，而且由于整个中国文化始终对人与自然和谐的观念有着深刻的体认。促成这一古 老的文化传统与当代世界的对话，具有历史性的意义。从实践上看，这将会对人 类文明的进程产生积极的推动作用。 2、风水理论在建筑景观设计中的运用 2.1风水学的文化引承 中国风水学发展过程中伴随着“景观设计学”的影子，也就是说“景观设计学” 这个词还没被定义前，中国风水学所从事的内容包含了现代景观设计学所从事的
建筑风水论文
古代建筑风水学与山水城市建设 陈科帆（班级：2010级建筑学二班学号：312010*********） 摘要：风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。根据风水学中”龙，砂，水，穴，向“等自然要素的条件。中古古代就逐渐形成了山水城市的思想构架，依山傍水，因地制宜，利用自然山水，与城市人工环境有机结合。例如“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”古都南京“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”苏州古城。从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统 这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 关键词：建筑风水和谐统一环境选择山水城市 一、中国古代建筑风水学基本思想 华夏文明屹立不倒5000年，能在时间长河中与自然和谐共处，这不是巧合，一定有规律可循。我们不难想到中国古代建筑风水学，风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。 1）风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。追根溯源，它是与易经卦理分不开的。远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。研究<<易经>>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥，大地浮沉，人们选择住
关于建筑学与风水关系的分析
关于建筑学与风水关系的分析 摘要：风水，作为中国建筑学研究的重要领域，长期以来备受人们的关注，国 内的建筑学与风水学相关诸方面研究得综述，发现其呈现出研究面广和研究论题 与现实紧密结合等显著特点，同时也存在着应用性研究不够等现实问题。 随着科学技术的日新月异，能源短缺已不容忽视，节约能源已经受到世界性 的普遍关注，在我国也不例外。目前，全世界有接近30%得能源消耗在建筑物上，长期以往，将严重影响到世界经济的可持续发展。因此，能源问题将成为本世纪 的热门话题。 关键词：建筑学；风水；误区；启示；保护环境意识 风水是中国传统文化的重要组成部分。风水理论是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等一种综合的自然科学，是以“自然、平衡、和谐”的原理来 考察环境对人的影响。近年来房地产热潮，建筑风水学的应用逐渐兴起，通过研 究卦象与方位的关系更多了解人与自然合一的基本易学思想，正确把握人与自然 基本运动规律。 一、历史上对风水学认识的误区 历代的民间与江湖对风水的应用中,所谓的风水已经完全背离了其自然科学的 本义和实用价值,而是蜕变成为了一种江湖术士们用于谋生的手段。并且为了谋生 的需要,民间与江湖的风水术士们往往借助神鬼和毫无依据的玄空学说来包装其骗术,继而制造出一整套毫无逻辑、没有根据,只是渲染危言耸听的结果,却根本无法 进行风水生成原因和作用过程解释与验证的虚幻、玄空的理论,并以这些似是而非 的理论,让世间对风水的认识跌入迷信的窠臼。 另一方面,风水和建筑的选址、规划设计等各项工作本来是紧密不可分割的一 个整体,科学、系统的规划设计是风水实现为人类服务的一项最重要手段,而风水 是规划设计中实现人与自然和谐共处的最重要准则。但是在现代建筑领域中,在 不同的目的和需求下,风水和规划设计被人为的割裂成两个互相矛盾的对立面。民 间的江湖术士为了维护自身的地位,以否定科学的规划设计为能事,而在现代规划 设计中,人们却又总在试图绕过风水,以免沾染所谓的封建迷信。结果,在现代建筑 领域,规划设计与风水各执一词下的偏颇性除了不断的制造形体扭曲、变异,色彩 刺目、布局诡秘的低俗建筑垃圾以外,忽视人类与自然关系——也就是人类与风水 关系——的建筑也比比皆是,这些建筑不仅破坏了环境的自然平衡,还给人们的生理和心理健康造成了不同程度的影响,并产生了一系列的危害隐患。 二、风水学对现代建筑规划设计的启示 1、“天人合一”古代朴素的环境工程学 人类生活环境中,与自然关系密切的是气圈、土圈、水圈和生物图。气圈给人 以阳光、空气和风;土圈给人以生存的基址、土地、矿藏;水圈给人以生活和生产 用水;生物圈给人以食用的动植物,这些统称为人类的生活环境。人类一产生就非 常注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论,风水 学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。 2、生态学思想 2.1人与自然协和 近代,人对自然的控制、征服、对峙、斗争是社会和文化的主题之一,它历史 地反映了工业革命和现代文明,不像农业社会那样依从于自然,而是用科技工业变 革自然、征服自然、破损自然、毁坏生态,表现出“人地对抗”和“冲突”的关系。时
风水与建筑知识讲座心得
风水与建筑知识讲座心得 以前我对风水半信半疑，怀疑它的科学性，但是听完讲座我就重新认识了风水与建筑。风水作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。我认为风水是一种文化，是一门艺术，是生活的一味调味剂，是心理的一支强化剂。对于风水，我们应该用辩证的、历史的眼观去看待，而不是一味的批判或继承，才能取其精华，去其糟粕。原始社会的人类，为了抗御外来自然界的侵袭，如野兽的袭击，气候寒暑等，而择居于树上或山洞。这种择居条件，除考虑树木是否牢固，土洞会不会塌方的安全以外，可能也会考虑到阳光的照射、气候的变化、位置的适宜、通风采光等等。这种适应自然，利用自然的观点，就是中国风水的原始观点，即是中国原始风水术。巢居树上或栖居山洞的实施，如树上的造巢或山洞除去杂草污泥等，可以说就是我国建筑工程或者是建筑学的开始，这一漫长时间的风水，可称为中国的原始风水，或原始建筑。风水学有关气的构成中分为生气、死气、阴气、阳气、土
风水与建筑选址
风水与建筑选址 在众多讲座中，我对一名女老师关于风水与建筑选址的讲座很感兴趣。因为它与我们日后的生活息息相关，将来我们年青一代很有可能碰到买房等人生大事，那么懂得一些风水与建筑选址方面的知识还是很有必要的。所谓风水并非是封建迷信，风水这一说从古典《周易》一书中，便有相关记载。如今在经济与科技都非常发达的香港，风水更是成为了一门很专业并红火的行业，无论是平头百姓，还是香港富商，风水都与他们生活密不可分。 买房，不同的选择与好坏代表不同的境况选择 1、环境是质量；买房环境的好坏就决定了你以后的生活质量。 2、朝向是财富；朝向的衰旺、明堂的大小决定了发财与否收入的大小与多少。 3、楼层是地位；财富不代表地位，决定你地位高低尊卑的是楼层。 4、户型格局是生活；包括理财、疾病、脾气、学习、家庭和谐等等。 以下主要谈下面四点；一、看环境；二、看平安健康；三、看财气；四、看户形 （一）、看环境；生活环境是保证生活质量重要因素 1、立交桥旁，因为立交桥旁的交通并不方便,而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,当然也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用，对住户身心健康及财运官运都不利。 2、高速公路旁，因为高速公路车流多速度快，声音空气污染大灰尘多，居者日常起居都不得安宁。 3、变电房、高压电塔和电台电视塔旁，因为这些地方会产生很强的电磁波，如果人体长期接触这种较强的电磁波，就会使人的神经系统和免疫系统受到破坏，可能会引起多某些疾病，最好注意。 4、住宅正对、法院、公安局、医院、寺庙等会对居住者产生不良影响。 5、看冲煞；是否有道路直冲、反弓、周围尖角煞、天斩煞、天平煞等，买三楼以下的住房还要看灯光灯柱煞与绿化树木对住宅运气健康不利的影响。 6、位于玻璃幕墙对面。住在玻璃幕墙的倒影中是对人有一种压抑感，其次阳光反射，形成光污染，对人体健康不利。 7、建在靠近铁路旁的住宅。火车的速度很快，高速来往的火车会产生很强的气流旋涡，并且气笛鸣叫，使人不能安宁，对人身体健康不利。 8、住宅的周围建筑都很高，自己的住宅很小，向外视野被遮蔽，使人有被围困之感，发展将受到严重影响。 9、住宅的阳台及窗外不可看到坟场、墓地等
浅析风水对现代建筑的影响
浅析风水对现代建筑的影响 摘要：在过去的几十年中，风水学被人为是一种迷信活动，不再被广泛地运用在建筑设计中。而在近几年来，风水学又重新地出现在人们的知识领域里。2004年9月9日，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国建国以来第一个关于风水文化的高峰论坛。这标志着人们对传统文化---建筑风水学的重新认识，这也必将对建筑风水学的研究、发展、应用起到积极的推动作用。 关键字：风水, 现代人居环境, 科学性, 超自然性, 定性与定量 风水这个名词，在中国由来已久。凡是有华人的地方，很少有不讲究风水的，商人建楼要讲依山傍水和四至朝向，平民丧葬要请风水先生相阴宅。就连皇帝也一样，不论是皇宫还是帝陵，都要挑选能使皇族兴旺的龙脉。长期以来，由于人们知识的局限，有些问题得不到科学的解释，也渗入了神秘、迷信的色彩，一谈到建筑风水，就被强加一些不适之辞[1].但是，现在风水又被一些人推崇成了一门严谨的科学，是中华民族五千年积累下来的宝贵文化结晶。这两种对风水的不同态度导致了长期以来的两派纷争。对于这种现状，我们还是以科学和辩证的观点来分析风水学，取其精华，去其糟粕，以达到为我所用 风水有人斥为伪科学、迷信，当然，其中确实有很多问题似乎无法用科学解释清楚。从实用层面来看，风水是一门实用性学科，是中国古人对自然环境的主观评价和建筑（阴阳宅）选址依据。但是风水绝非这么简单，它更隐含着中国人代代传承的宇宙观和价值观，它关乎我们的祖先如何看待自身、看待自然以及和自然和谐相处的基本理念，承载着包括天文、地理、历法、气象、建筑、民间信仰等在内的诸多学科和民俗，可以说是汉民族传统文化的一块“活化石”。 从选址上看，风水学总结了人么长期以来的选择住宅的经验，为人们的生产、生活提供了一种理想化的环境模式——背山面水，“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”这种相对封闭的环境。首先，人类是“自然之子”，是“太阳之子”，因此房屋的选址与太阳活动密切相关，任何房屋的建造都先与太阳握手交流，遵从太阳的“旨意”。对于北半球国家而言，山的南面为向阳坡，有利于接受更多的太阳光，保持房屋干爽，拒绝潮湿，杜绝细菌滋生，保护地基不受地下水的浸泡。其次，土层深厚，土壤非常肥沃也是特点之一。这里处于山麓堆积地带，三面环山。流水把山上的表土不断冲到这里堆积下来，而且在此地的开口前方有小丘，使从山上冲下来的肥沃土壤不致被冲走。看来风水学所说的风水宝地对于生产活动无疑是有利的。 风水学还对房屋的朝向作了一些阐述。一般规则是坐北朝南，“负阴抱阳”，很少朝北。我国房屋一般坐北朝南，是由我国特殊的地理条件决定的。在我国北方冬季寒冷，北风刺骨，人们为了防寒，房屋朝南有利于接受阳光照射。有人对
《黄帝宅经》中风水初探
郑州大学建筑历史及理论结课论文 题目：《黄帝宅经》中风水初探 院（部）系建筑学院 所学专业建筑学 年级2016级 完成人姓名程子栋 学号201622242012670 2017年 01 月 8 日
《黄帝宅经》中风水初探 摘要:风水，中国古人在长期实践中总结出的经验，古时的建筑营造活动均依风水而建。《黄帝宅经》中所言“地善，苗旺盛；宅吉，人兴隆。”“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模。”本文分析了《黄帝宅经》中的传统风水学，并就居住建筑的设计等中的风水学知识进行了探讨，希望能从传统风水文化中得到新的设计启发。 关键词：《黄帝宅经》风水古代民居现代建筑 引言 《黄帝宅经》中所言“地善，苗旺盛；宅吉，人兴隆。”一句话道出了风水学的精髓，顾名思义，风代表流动的空气，谁代表大地的血脉，风水就意味着万物得以蓬勃生长之处，在建筑领域，就意味着人们居住的生活环境。《皇帝宅经》在开篇即讲“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模。”这句话说明了任何住宅相互影响、息息相关的关系。《黄帝宅经》中所言，皆是中国古代传统智慧的结晶——风水对人，对建筑，乃至对世间万物的影响。风水在中国建筑历史上产生过重大影响。大多数的建筑营造活动,大至都城的建造,宫殿庙宇的建筑布局,小到民居一灶一门的设置,都可以在风水学中找到答案。而这种影响源远流长,至今仍在发生作用。在现代建筑发展到今天的地步，我国建筑发展在吸取西方设计思想的同时，也应积极的从传统文化中汲取进步的原动力，以此来发展中国自己的现代建筑。因此,郭湖生先生认为研究风水是“当中国建筑的研究达到一定阶段时必然要提出的问题。” 建筑设计中的传统风水学 风水又名“堪舆”。堪，即是天，舆，即是地，由此可知，风水是一项仰观天文、俯察地理的学问。建筑风水更是我国独有的传统文化，在居住建筑设计领域中经历了漫长的
建筑风水(我觉得很有道理)
建筑风水(我觉得很有道理).txt人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。一分钟有多长？这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面……建筑风水(我觉得很有道理).txt爱人是路，朋友是树，人生只有一条路，一条路上多棵树，有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树，幸福的时候别迷路，休息的时候靠靠树！转发: 风水(我觉得很有道理) 卧房不要太大 人类有三分之一的时间是在床上度过的。而卧房是人们辛辛苦苦劳动了一天，回 到家休息和补充能量的地方。这个地方的好坏，会直接影响到我们第二天的体能和精 神状态。如果这个地方不好的话，那么我们就无法在这里补充到应有的能量，去面对 第二天的拼搏。这将会影响到我们的工作效率，当然也就直接影响到事业和财运。因 此这是至关重要的！ 古代的风水理论有这样一句话：「屋大人少，是凶屋。」这是为什么呢？卖大屋， 这是多少香港人梦寐以求的事情。围绕着这个问题，产生出多少悲欢离合的事情。但 为什么房子太大反而不好呢？ 空调理论 其实我们细想一想，道理很简单。我举个例子：比如在一个十平方米的房子里， 安上一台一匹的空调机，开动它，半个小时后房间就凉快下来了。空调也可以停止制 冷一段时间。因为空间小，能量很快就饱和了。也就是说，空间越小，需要的能量就 越少。可是当你把这台一匹的空调，放在一个一百平方米的大房子里面，它就显得无 能为力了。因为房子越大需要的能量越多，所以尽管这台空调不停止地制冷，房子温 度依然达不到预期的目标。因此我们需要大匹数的空调、才能满足大房子的需要。 回过头来看，我们人也是一个能量体，会发光发热。如果用人来代替这台一匹空调 机的话，越大的房子，当然就会消耗人体越多的能量。因此房屋的大小必须和入住人 数成正比。也就是房子越大，入住的人应该越多，也就是我们常说的人气要旺。 房子吸人气 风水中常说，房子会吸引人气。这句话一点不假。人体散发出来的能量，就是我们 所说的人气。当一个人用了那么多的能量去填充一个大房子的空间时，它对于身体的 损害是可想而知的。身体能量消耗多了，自然体质变弱了，工作起来无精打采，差错 也就在所难免，判断力下降，倒霉事也就接踵而来。 那么一个房子多大面积才算好呢？在实践过程中我发现卧房在15平方米左右，最多 不要超过20平方米为好。张惠民在他的《中国风水应用学》里面提到，住在超过20平 方米以上的房间里，会生不出孩子。也许这不是绝对真理，但在某种程度上是正确 的。其实这也就是人体能量消耗太多，身体素质下降，影响了生育。土地不肥沃，当 然也就种不出庄稼来了。 另外我们可以到北京的故宫去看一看皇帝的寝宫是怎样的。当我们走进故宫的养心 斋和雍正皇帝的书房和书房后面的卧室时，我们会吃惊地发现，皇帝住的地方并不比 平民百姓的大多少，也不过十多平方米而已。那张所谓的龙床也不比百姓的大，而且 在睡觉的时候，床前还要放下两道帘子，那么空间就变得更加狭小，大概是不到10个 平方米。 帝皇卧房亦平常
中国建筑和风水英文
For well over a century, Chinese fengshui--or "geomancy"--has interested Western laymen and scholars. Today, hundreds of popular manuals claim to use its principles in their advice on how people can increase their wealth, happiness, longevity. Chinese structure is based on the principle of balance and symmetry. And its location and layout all dues to fengshui. Feng means wind and Shui means water. Fengshui is a Chinese traditional discipline which studies the way in which human beings co-exist in harmony with nature. In ancient times, our Chinese ancestors were aware of the existence of Qi in nature, the natural rules discerned by them during their long labors. To be specific, Qi is seen as a mystical drive greatly influencing people's daily life. At first, they used the rules of Qi simply to choose the locations of their houses and graves. By following these rules, they believed well-being would knock at the door, otherwise bad luck would befall. There are three principles of Fengshui: The unity of human beings with nature, the balance of Yin and Yang, and the attraction and repulsion of five elements - metal, wood, water, fire and earth. These principles are set up to help people pursue good fortune and avoid disaster, thus improving their living standard. Fengshui gives people many suggestions on how and where to build houses. For example, houses should have their backs to the north and fronts to the south. Because when they face south, houses can easily absorb sunshine and avoid cold north winds in winter. This is a benefit to people's health. So this tradition has come down to the present, especially in rural areas. Also, the size of a house must be moderate, neither
建筑学与风水
陕西建筑2011年1月总第187期风水并非迷信，风水是中国传统建筑文化的重要内容,关于建筑的选址和规划设计，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。风水思想的可贵之处是把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。风水对理想生活环境的追求。始终是人类生存和发展的永恒主题。建筑物不是—种简单的“住人机器”。建筑规划也绝非一种单纯的“空间组合”或形体罗织，而是一种有构思意韵的，风水的整体有机思维，不论你承认与否，它不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透了我们今天的建筑规划的设计。 1风水文化1.1风水文化之源 风水是研究环境科学的学问，风水在古代称为“堪舆”。它主要研究村落和建筑的择地、方位、布局与天道自然，人们生活环境的统一 协调问题，它具有“环境科学”、“环境景观学”或“系统论”的内涵,并属于中国古代《周易》哲学的子集。它将中国古代哲理“天人合一”、“阴阳相济”、“方园相胜”、“革故鼎新”、“刚柔互补”、“物极必反”、“五行生克”的辩证法应用于选址造屋之中，得出了一整套系统的“堪舆”理论，指导了中国几千年的城乡建设，因此风水师就成了中国古代的规划师和建筑师。“堪舆”在古代是通过观察天象来判断地势的吉凶．许慎在《淮南子·天文训》中写道：“堪，天道也；舆,地道也”．清人朱骏声在《说文通训定声》中又引申写道：“盖堪为高处，舆为下处”。可见“堪舆’是追求天、地、人协调的学问，为人们的生存寻找理想的环境空间，与今天规划师和建筑师的使命相仿。古代“堪舆”风水师要掌握“土圭法”辩证方位．掌握“土宜法”和“土会法”了解当地地质和生物，《周礼·地官司徒第二》载：“以土宜 之法辩十有二之各物，以相民宅而知其利害”。风水师的任务首先是考察自然生态环境，包括山、水、林、木、鸟兽等。然后选址，确定建筑基地范围。最后测量日影，确定建筑朝向。风水理论主要以阴阳、人数、五行、天干、地支、月律、五音、色相为辩证系统，熔数学物理为一体；纳天文、地质为内涵；引环境生态为辅佐，扬哲理美学为道义的综合性环境科学。而以气、理、形、数为宗旨，“时空合一”为表征的风水罗盘则是风水师们重要的演义道具。 1.2风水学的基本内容1. 2.1阴阳论 《易经，系辞下》载：“昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八封”。《易经，系辞传上》：“一阴一阳之谓道”。《才子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这种阴阳理 建筑学与风水 路钧 摘要：文章首先从风水探索与建筑之间的联系，继而论证风水对现代建筑规划的启示。在建筑设计中体现“天人合一，以人为本”的设计理念。 关键词：风水文化；天人合一 建筑论坛 1