90后女生出卖灵魂和肉体
他让想进娱乐圈的90后女生出卖灵魂和肉体
2009年06月08日10:12南方网【大中小】【打印】122位网友发表
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以影视制作公司为幌子，胡卫东，这个40多岁的中年男子，以“进入娱乐圈”为诱饵，用洗脑般的手法，让一群90后女生出卖身体“拉投资”。5月5日，源源影视工作室组织少女卖淫及引诱未成年人聚众淫乱案在北京开庭。
特约记者谭人玮实习生熊巧北京报道摄影谭人玮
2009年5月5日，引起社会广泛关注的源源影视工作室涉嫌组织卖淫案在北京海淀法院正式开庭审理。在法庭上胡卫东极力为自己辩解。
源源影视工作室很简陋，没有一部影视作品问世。
“叔叔，我写会儿作业成吗？”
在北京市海淀区公安局，一个十几岁的小姑娘被叫来协助调查时，还背着书包，带着作业本。当被问到在源源影视的经历时，经警察提醒，有些女孩才慢慢明白，用一种迷离的口吻说，“我们去跟投资人发生关系，然后他们给我们钱，对哦，这就是卖淫啊??”
在退回公安机关补充侦查两次，依法延长审查期限三次各15天之后，源源影视工作室组织少女卖淫及引诱未成年人聚众淫乱案，5月5日终于在北京海淀区中级法院开庭审理。
据北京市海淀区人民检察院指控，2007年9月以来，源源影视工作室主要负责人胡卫东伙同他人在北京市海淀区源源影视工作室内，招募多名女孩，以要进入影视圈就要遵循“潜规则”为由进行洗脑，然后要求女孩与其发生性关系，并拍成录像。其后，胡卫东组织工作室的女孩以“拉投资”为名，对外进行卖淫活动。
一位办案警察曾带着戏谑的口吻说，这个胡卫东过的简直是皇帝的生活，每天不用出门，小姑娘们自然把钱拿回来交给他，晚上想睡谁就睡谁。
曾被胡卫东控制的女孩包包和阿紫在文章中说，胡卫东就像一个“教皇”，控制着源源影视所有的女孩子。胡卫东、孟志邦（真名孟庆波）和其他女孩子发生关系时，她们还在旁边为胡卫东拍裸照。不仅不吃醋，还到处寻找自己的朋友、校友，说服这些女孩和胡卫东发生关系。
即使在法庭上，胡卫东依旧不改自己一贯的逻辑。他经常跳出法官的提问转而阐述自己那一套“影视圈如何如何”的理论，认为“影视圈都在床上沟通”；他坚称自己完全无罪，没组织女孩们卖淫，女孩收到的钱物都是“朋友之间的赠礼”。他甚至说，“我们之间是相互合作、一起奋斗的关系”。
在“源源影视”网站上，曾出现过照片的女孩约120名，其中8名女孩在法庭上出具了证词，证实与胡卫东及“投资人”多次发生性关系。但是，这些女孩在胡卫东、孟庆波被抓之后，还不知道这是卖淫。
她们认定的一切，所接受的一切，都被胡卫东重新定义过。
最新80后90后00后消费行为的分析报告资料
80后90后00后消费行为的分析报告 成功的营销者是那些能够有效的开发对消费者有价值的产品，并运用富有吸引力和说服力的方法将产品有效的呈现给消费者的企业和个人。因此，研究消费者的消费行为对于展开有效的营销管理活动至关重要。下面我以80后、90后、00后的消费行为为例，将对这些人群的消费心理、消费习惯和生活方式进行分析。 80 后：指的是我国上世纪80年代出生的一代人。我国80后一代中很大部分是独生子女，在中国的改革开放和现代化的变化中长大，在西方流行文化的耳濡目染中长大。他们面对着中国传统思想和西方文化的冲突，面对着巨大的升学压力和就业压力，有着和上一代人截然不同的思想和环境压力。这些不同，也直接的放映在了和一代人的行为上。他们崇尚个性，装扮时尚，消费超前，跳槽频繁… 80后的消费行为主要来自以下几方面： 80后是追求享乐的一代，他们在努力学习和工作的同时也崇尚尽情娱乐。他们成长在娱乐方式前所未有的丰富的时代，在漫画书和美国大片的浸泡下长大，在娱乐上，他们的开支比前人要多的多。在娱乐方式上，也比以前丰富得多，除了传统媒体、电影院、吃饭逛街，还有KTV、泡吧、网络
娱乐等新兴娱乐活动，连运动，也有如舍宾、攀岩、拉丁舞等新花样。 80后比以前的人群更看重品牌，他们从小就知道可口可乐、迪斯尼，在外国品牌大举进入中国和国产品牌开始大量宣传的时代中成长起来。也由于对自我、流行的追求，对品牌的选择更挑剔，更有品牌意识。品牌忠诚度就比较难说，有时候也许会比其他人群更忠诚，有时候由于青少年的不稳定性，也会发生改变。比如，当可口可乐聘请李宇春当形象代言人后，喜欢她的粉丝可能会转而购买可口可乐，而不喜欢他的人也可能会转移到别的品牌上。 相关群体指那些直接或间接影响人们看法和行为的群体。人们至少在三个方面受到他们相关群体的重大影响。相关群体使一个人受到新的行为和生活方式的影响，并且还影响个人态度和自我概念；相关群体还产生某种趋于一致的压力，他会印象个人的实际产品选择和品牌选择。人们还受到他们并不是成员的一些群体的影响，比如崇拜性群体、隔离群体、参照群体等。在信息传播的过程中，相关群体中的意见领袖往往为他人过滤、解释、提供信息。一个人从大众媒体或其他渠道来源获取信息，然后将它传达给他人的过程，被称为传播的两部流动。比如青少年音乐、语言和时尚的热点去屎首先在大中城市中展开，然后迅速向小城市和农村更多的年轻人中蔓延。为多变和时髦的年轻人设计服饰的服装
《儒林外史》2020年中考语文常考名著之阅读指导及真题训练
《儒林外史》阅读指导 《儒林外史》 ----讽刺作品的阅读 【作者简介】 吴敬梓（1701--1754年），清小说家，字敏轩，号粒民，晚号"文木老人"、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正诸生。早年生活豪纵，后家业衰落，移居江宁。乾隆初荐举博学鸿词，托病不赴，穷困以终。工诗词散文，尤以长篇小说《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》、《文木山房诗说》等。 吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人"科第仕宦多显者"（程晋芳《文木先生传》），共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓1722年（康熙六十一年）考取秀才，同年父亲病逝。由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。1729（雍正七年），他应科举时，被斥责为"文章大好人大怪"，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。1736年（乾隆元年），吴敬梓参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他"坚以疾笃辞"，从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。 【故事背景】 《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说。《儒林外史》写的是“儒林”之“外史”。换句话说，《儒林外史》不是正史，不体现官方意志，也不是稗官野史，其主旨是“写世间真事”穷极文人情态，针砭时弊，讽喻世人。 作者吴敬梓生活在清政权已趋稳固的时代，而科举制度已经过兴盛之期，显露出它的弊端。文士们醉心举业，道德沦丧。《儒林外史》主要描写对象为儒林文士，正如鲁迅所说“机锋所向，尤在士林”。书中人物，大都有当时真人真事做影子。为避免清代统治阶级的迫害，吴敬梓故意把故事背景说成明代。作者托明写清，目的是要塑造生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像，生动描绘吃人的科举制度、礼教制度和腐败的政治体制，展现了一幅封建科举时代的社会风俗画卷。 【内容简介】 《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌，成功塑造生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像。 反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。
90后消费特点
九零后的消费特点 90后独特的价值观、生活方式和消费方式让商家有些茫然，曾经传统的营销方式在90后面前面临失效的风险。对此，商家必须去迎合他们的消费主张才能“抱得美人归”，所谓见什么人说什么话，对90后就要说90后的话。企业必须深谙打动“90后”消费时代的营销之道。 一、互动式体验营销 产品或品牌好就一定能赢得90后的喜爱吗?看看他们的真实消费行为吧：他们选择产品或品牌的准则不是“好”或“不好”这一理性认知，而是“喜欢”或“不喜欢”的感性态度。他们更注重消费和使用产品过程中的感受和体验，追求产品或服务与自己情感体验的一致性。因此，互动式体验营销更能激发他们的购买欲望，引导消费，刺激消费。 互动式体验营销在实际操作中可有以下几种类型： 功能体验：俗话说，百闻不如一见，百见不如一试。通过对产品的试用体验将使消费者对产品功能有更真实的感受和认知。比如SONY建立品牌体验店，成立SONY梦工厂，为年轻消费者提供不一般的视听享受，大大激发了他们的购买欲望。 娱乐体验：90后讨厌说教、讨厌教条、讨厌一本正经，他们喜爱娱乐、追逐娱乐，从深夜KTV里他们舞动的身影、从娱乐选秀节目上他们嘶哑的呐喊中就可见一斑。将产品或品牌的理念特质融入到娱乐之中，以娱乐的体验营销让消费者HIGH的过瘾，让企业赚得HIGH。除了借助娱乐节目，企业自我创意出娱乐活动也是不错的选择。 五感体验：90后是注重感受的一代，90后是想要得更多的一代。给与他们视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉五感的综合感受，才更能让他们感觉到酷、有意思、好玩。当我们接触一个品牌时，最主要会透过视觉和听觉来认识它，但触觉、味觉及嗅觉这三项则较易为人所忽略。其实，最佳的品牌营销，应该要全数囊括五感才算完整。在体验经济时代，“感受”才
50后60后70后80后90后
50后60后70后80后90后 当我们需要上幼儿园的时候，只能跟着父母到田头； 当我们长身体的时候，碰上了"三年困难时期"； 当我们上小学的时候，小学生都是大知识分子； 当我们上中学的时候，赶上了大串联； 当我们正上学的时候，碰上了"文化大革命"， 当我们该工作的时候，碰上了上山下乡， 当我们谈恋爱的时候，还只能靠介绍； 当我们结婚的时候，只能两张床一并靠； 当我们工作正起劲的时候，碰上了下岗； 当我们老了想享享福的时候，碰上了啃老的80后！ 60后的无奈： 当我们出生的时候，赶上了三年自然灾害； 当我们需要读书的时候，赶上了文化大革命； 当我们需要就业的时候，赶上了裁员； 当我们要养家的时候，国营卖掉； 当我们需要生育的时候，国家只让生一个； 当我们教育子女的时候，碰上了会说"外星文"的90后；当我们需要人照顾的时候，碰上了只会让人照顾的90后
70后的无奈： 当我们出生的时候，奶粉买不到； 当我们长身体的时候，吃肉要靠票； 当我们需要信仰的时候，信仰崩溃了； 当我们需要理想的时候，理想泯灭了； 当我们需要精神鼓励的时候，我们被物欲世界包围了； 当我们要买房子的时候，福利房没有了； 当我们要上大学的时候，大学生贬值了； 当我们大学毕业的时候，工作要靠自己找了； 当我们要谈恋爱的时候，爱情也变成钱情了； 当我们生小孩的时候，小孩只能要一个了； 当我们要孝敬老人的时候，我们上面有六个老人。 80后的无奈： 当我们读小学的时候，读大学不要钱； 我们要读大学的时候，读小学不要钱； 我们还没能工作的时候，工作也是分配的； 我们可以工作的时候，撞得头破血流才勉强找份饿不死人的工作做； 当我们不能挣钱的时候，房子是分配的； 当我们能挣钱的时候，却发现房子已经买不起了； 当我们没有进入股市的时候,傻瓜都在赚钱；
60后那些过去的记忆
60后那些过去的记忆 2012年02月21日星期二9:57 1、60后喜欢安静了，不怎么爱热闹了,小孩都开始叫自己爷爷、奶奶或姥 爷、姥姥了。 2、遇到不公的时候，会告诉自己，社会就是这样，似乎已看破了红尘。 3、我知道,我们已经老了... ... 4、从在网络上出现的顺序来讲，先有“80后”，后有“60后”；从辈分来 说，先有60后，再有80后；从血缘上说，部分80后产自60后。 5、一直以来，不知道一把年纪是什么意思，当有一天审视自己手上的老 茧、脸上的皱纹时，突然明白了其中的含义。 6、60后的童年非常贫穷，但是他们的零食都是绿色食品，槐花、榆钱、红 枣、桑葚、芦苇根、柳树叶等等甚至可以成为全家餐桌上的美食。用冻 红的小嘴吹去上面的浮土，用肮脏的小手擦擦表面的泥巴，就可以放心 地大吃特嚼，品尝纯天然食品的醇香，丝毫不用担心会被奸商谋财害命. 7、60后的小学生活简单而快乐，课本只有算术、语文、政治、自然，每本 书三五毛。没有人请老师补课，课余也没有家庭作业。孩子们的课余生活丰富多彩，弹玻璃球、跳皮筋、滚铁环、摔方宝、捉迷藏、抓坏蛋等 等五花八门，不到天黑不回家。 8、60后从小就是毛主席的红小兵、好孩子，在大风大浪里锻炼成长，批林 批孔、写小评论、学大寨、揭批四人帮等等总是站在革命第一线。 9、60后童年时代的理想是实现共产主义，做革命事业的接班人；少年时代 的理想是考上一所名牌大学，作一名勇攀科技高峰的科学家；青年时代的理想是找个好工作，娶个好老婆；中年时代的愿望是有权有钱，孩子 争气，家有贤妻，外有艳遇；老年时代么，等等看吧。 10、60后是恢复高考制度的最大受益者。考中学时，高考制度基本完善；上 大学时，国家有助学金；大学毕业时，基本都有个铁饭碗。虽说是万人 挤独木桥，挤上去，就可以一劳永逸了。 11、60后结婚时身无分文，也可以娶到老婆；离婚时，发现自己已经赔不起 老婆。 12、60后结婚时发现家里真的很穷，只好带着老婆去四处租房；孩子结婚时 发现自己还是很穷，如果不给孩子买车买房，儿子很可能娶不到老婆， 因为没有女孩子愿意跟着儿子去租房：吃不了那个苦，更丢不起那个人. 13、60后一不小心创造了70后，养育了80后，主力军是90后，小部队是00 后。10后让人恭喜但60后却让人怀疑。 14、60后小时候看契科夫的《小公务员之死》，觉得公务员很悲哀；后来当 了小公务员，整天给大公务员当差，敢怒不敢言；终于熬成了大公务 员，在笑纳小公务员的孝敬后，告诉他们：好好干，世界是我们的，也 是你们的，但归根到底还是你们的。 15、60后人到中年，发现自己的辈分在悄悄改变，从兄弟、妹妹慢慢成长为 叔、阿姨，甚至爷爷、奶奶，姥爷、姥姥了。于是开始怀念过去，各 形式、不同规模的同学聚会、战友联欢热火朝天，尽管聚在一起时还 可以找到青春的痕迹，但在90后看来，他们已是地地道道的老头、老太太了，连那些试图用金钱挽留青春的美眉都不得不承认，自己已经成了“资深美女”。
歌德与《浮士德》
歌德与《浮士德》 《浮士德》是一部关于梦想者和发展者的故事。 早在欧洲中世纪民间就流传有关于浮士德与魔鬼打赌的故事。在文艺复兴时期马洛曾写有《浮士德博士的悲剧故事》。尔后的几百年间，各种样式的浮士德故事不断被演绎。歌德于1770年（21岁）左右开始写作这部诗剧，断断续续写到1831（82岁）年才完成，前后经过了60余年。而这60余年恰恰是欧洲大动荡、大发展的时期。歌德开始写作时，他所处的德国还是一个充满了中世纪氛围的沉闷而落后的社会，其间法国发生了震荡世界的资产阶级大革命（1789年），到作品完成时整个欧洲已经进入工业革命的大变动的波涛之中。悲剧的主人公浮士德从他那孤独、封闭的小书屋开始，从一个人的梦想者式的世界——两个人的（恋爱）的世界——官场生涯——美的精神世界——广阔的改造自然的群体世界，在不断的否定中实现精神的攀升。贯穿于其中的则是当时欧洲最激荡人心的时代精神——充溢着心智和情感活力的不断突破、发展和创造的精神。著名的美学家和德国文化研究专家宗白华先生这样评价《浮士德》： “近代人失去希腊文化众人与宇宙的协和，又失去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨，摸索，苦闷追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值，歌德是这时代精神伟大的代表。他的主著《浮士德》，是人生全部地反映与其他问题的解决（现代哲学家斯宾格勒spengler在他的名著《西土沉沦》中，成近代文化为浮士德文化）。歌德与其替身浮士德一生生活的内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力，以求解决其问题，指出解决之道。” 《浮士德》除序曲外，共分两部。第一部的开始就是主人公深夜在书斋中抒发自己的苦闷：按照当时的社会观念，他是一个“成功者”——他已经把哲学、医学、法律、神学都读遍了，人们尊敬地称他为博士、律师、神学家、科学家、教授，他的房间里摆满了书籍和科学仪器。他应该满足。但是，浮士德却毫无满足感。他发现，在书本里讨生活和在书斋里编织梦想是一件毫无价值的事情。他感到，这样的生活远离了“生命的本原”，而离开生命本原的所谓学者生涯“连狗都不如”： 我不象诸神，对这一点我深有所感！我不过象虫蚁在尘土里钻，当它在尘土里求生觅食，路人会一脚把他踩死、踏烂。（《浮士德》第22页，绿原译人民文学出版社1997年版） 把脱离社会现实的书斋生活视同委琐的、爬虫式的生活，这是一切启蒙学者的共同理念。他们认为，只有走出书斋，走向社会，学者才能获得生命的意义。 当浮士德在迷惘中找不到生命的意义时，便转而歌颂死亡，歌颂那使他摆脱困境的毒药。他是那么迫不及待地要走向死亡： 虽然在它狭窄的路口有整个地狱之火在燃烧；兴高采烈地下决心走这一步，即是有危险流入虚无。（同上书第23页） “如果寻找不到生命的意义，就应该去寻找死亡”，这反映了启蒙时代人们对生命价值的渴望，也是力图改变现状、寻求发展的强烈追求。 在《浮士德·天堂序曲》中，天主表示，相信一个永远向上、力图进取的人即使也会有所迷失但终能进入清明圣境；而魔鬼梅菲斯特却说，他能够把浮士德引向满足、怠惰和堕落的道路。天主答应同魔鬼打赌，令梅菲斯特去引诱浮士德。天主认为:复活节的钟声复活了浮士德内心的生命欲望。魔鬼的到来点燃了他近似于疯狂的热情。明知追随魔鬼，有堕入地狱的危险，他依然是那么兴奋.他那颗在书斋中被麻木了的心与
在校女大学生的消费行为的调查报告
在校女大学生消费行为分析的调查报告 引言女大学生这是一个特殊群体，她们生活在校园这个特定的社会中。这个社会有它自身特殊的文化氛围，她们不仅在现时有着一定的消费能力，而且在若干年后将成为社会消费的主流人群。她们的消费观念的塑造和培养更为突出而直接的影响我们世界观的形成与发展，进而对我们产生重要的影响。因此关注女大学生消费状况，把握女大学生生活消费的心理特征和行为导向，在当前就成为我们当代大学生共同关注的话题。关注大学生消费状况，在大学生消费观念超前或没有计划的前提下，培养和提高大学生的“财商”，帮助大学生做好理财规划，是一个有利于帮助大学生健康成长的重要课题。 一、调查时间 2016年6月1日——2016年6月6日 二、调查对象和单位 调查对象：部分高校大一到大四部分在校女大学生 三、调查的目的 本次调查旨在了解女大学生月消费情况，在对调查数据进行汇总分析的基础上，有针对性的提出一系列整改意见或建议，引导大学生控制自己的消费行为，做一个理性的消费者，更好地消费理财，安排好自己的生活，为大学生健康成长提供参考依据。 四、问题的提出 在校女大学生的消费行为是理性、合理的，虽然远离父母独自生活，但在完全没有系统学习理财知识的前提下，凭借自我认知和依靠校园环境的影响，对自身消费就能够有一个非常良好的把握。但是由于受价值观的不同以及女性感性消费心理的影响，女大学生消费在结构上产生一定的差异，部分女大学生出现盲目消费的现象。通过此次调查让女大学生能够了解彼此的消费状况和自身消费的误区，对女大学生自觉学习理论知识，调整自身的消费结构，树立科学合理的消费观有着非常重要的意义。 五、问卷情况 本次调查采取网上发布问卷随机调查。 六、数据统计和分析 调查结果表明：每月女大学生的消费总额在500元以下的占1.37%，500—1000元占到38.36%，1000-2000元占到50.68%，2000以上的占到9.59%。
英汉双语美文 不要贩卖你的灵魂
英汉双语美文不要贩卖你的灵魂 My fellow job seekers: I am honored to be among the first to congratulate you on completing your years at North Carolina A&T. But all of you should know: as Mother's Day gifts go, this one is going to be tough to beat in the years ahead. 亲爱的毕业生们，我很荣幸成为首批恭贺你们顺利完成学业的人之一。大家必须明白：随着母亲节礼物的远离，在未来的岁月里，等待你们的将是艰难坎坷的日子。 But as you may have heard, I don't have that job anymore. After the news of my departure broke, I called the school, and asked: do you still want me to come and be your commencement speaker? 无论如何，我要感谢大家听我的演讲，这是我离开惠普之后的首次公开露面。我非常希望来到这里，因为这个学校由于我所坚信的一些东西而显得与众不同，这些东西把我带回到我生命中最初的记忆中去。 Chancellor Renick put my fears to rest. He said, "Carly, if anything, you probably have more in common with these students now than you did before." And he's right. After all, I've been working on my resume. I've been lining up my references. I bought a new interview suit. If there are any recruiters here, I'll be free around 11. I want to thank you for having me anyway. This is the first public appearance I've made since I left HP. I wanted very much to be here because this school has always been set apart by something that I've believed very deeply; something that takes me back to the earliest memories I have in life. One day at church, my mother gave me a small coaster with a saying on it. During my entire childhood, I kept this saying in front of me on a small desk in my room. In fact, I can still show you that coaster today. It says: "What you are is God's gift to you. What you make of yourself is your gift to God." 记得有一天，在教堂，母亲给了我一个小盘子，上面有一条谚语。在我整个童年时期，我将那条谚语摆放在房间的小书桌上，今天还可以把那个盘子拿给你们看。上面写着：“你是什么由上帝的天赋注定，而你成为什么则是你献给上帝的礼物。” Those words have had a huge impact on me to this day. What this school and I believe in very deeply is that when we think about our lives, we shouldn't be limited by other people's stereotypes or bigotry. Instead, we should be motivated by our own sense of possibility. We should be motivated by our own sense of accomplishment. We should be motivated by what we believe we can become. Jesse Jackson has taught us; Ronald McNair taught us; the Greensboro Four taught us; that the people who focus on possibilities achieve much more in life than people who focus on limitations. 这些话至尽仍然对我有着巨大的影响。这个学校与我同样深信的是，当我们思考自己的生命时，不应该受到其他人的陈词滥调或偏见好恶的限制；相反，我们应该坚持自己对未来发展的判断，坚持自己对成就大业的把握，坚持对自己能有所作为的信念。Jesse Jackson的经历告诉我们，Ronald McNair的经历告诉我们，Greensboro Four的经历也告诉我们，注重发展性的人比注重局限性的人在生活中获得的要多得多。 The question for all of you today is: how will you define what you make of yourself? To me, what you make of yourself is actually two questions. There's the "you" that people see on the outside. And that's how most people will judge you, because it's all they can see ?what you become in life, whether you were made President of this, or CEO of that, the visible you.
大学生消费行为调查报告
大学生消费行为调查报告 一、调查目的 随着经济的不断发展，人们的消费水平、生活质量不断地提高，消费观念也随之发生变化。与此同时，消费领域也出现了崇洋媚外、奢侈消费、攀比消费等不理性的消费方式。当代大学生作为社会中的特殊群体，既是当前消费者主题之一，有着独立的消费意识和消费特点，也是未来中国的消费主力和消费潮流的引导者。大学生的消费状况、消费观念和消费模式，对未来经济的发展都有极其重要的影响。 大学生有着不同于其他消费群体的特点。首先，大学生易于接受新鲜事物，有着巨大的消费需求，有着超前的消费观念。但由于经济上并没有独立，并且消费能力有限，这使得大学生的消费受到了很大的制约。同时，大学生也容易接收到社会的影响，使他们在消费上产生一些非理性的，不切实际的行为。重庆邮电大学法学院团总支调研部特举办此次主题为“大学生消费行为”的调研活动，以了解我院大学生的消费水平、消费观念、消费手段及消费来源，把握大学生消费的心理特征和行为导向。 二、调查方法 （一）调查对象：重庆邮电大学法学院07、08、09级学生 （二）调查部门：重庆邮电大学法学院团总支调研部 （三）调查方法： 1、编写问卷对本学院07、08、09三个年级学生进行随机抽样调查。问卷共设置30道题目，其中29道客观题，1道主观题。 2、采取抽样调查方法，每班发放问卷15份。三个年级共发放问
卷135份，收回125份，有效问卷125份，其中男生58份，女生67份。 3、具体步骤: （1）分配负责人员设计调查问卷 （2）发放问卷并对部分同学进行采访调查 （3）收回问卷并进行统计分析 （4）总结问卷调查情况，做出调查报告 4、为避免误差，在调查工作开展之前，对各位调查人员进行调查工作的相关培训。 （四）调查过程： 1、调查抽样方法 将调查总体分为男生和女生。抽样框为重庆邮电大学法学院在校学生，鉴于本院在校学生总数不多，将样本量定为135。大一、大二、大三共九个班，每班15份调查问卷。在各班随机放到15名同学手中。 2、调查过程 （1）查阅相关文献资料，编写调查问卷初稿。 （2）采纳同学们合理的意见和建议，进一步修改调查问卷，形成调查问卷正式稿。 （3）使用调查问卷正式稿进行问卷调查。 三、调查结果分析 （一）每月平均支出的生活费
有人说这个世界是60后的
有人说这个世界是60后的，因为他们掌握了绝大部分财富；有人说这个世界是70后、80后的，因为他们拥有丰富的经验；有人说这个世界是90后的，因为他们是承载着未来的希望；我说这个世界是有梦想人的，因为梦想是改变世界的源动力。 一切都开始移动互联网化，互联网以及移动互联网最严重的问题之一是什么？不是对手比你强，而是你根本连对手是谁都不知道。新的更强大的对手已经用互联网思维在布局跨界打劫你的市场，但你却浑然不知，等你醒悟过来的时候，已经来不及了。 最彻底的竞争是跨界竞争，因为你认为收费的主营业务，一个跨界的进来，免费，因为人家根本不靠这个赚钱，你美滋滋的活了好多年，结果不知道到最后是怎么死的。 典型的案例如瑞星杀毒收费，360杀毒全部免费，让整个杀毒市场翻天覆地；微信7个亿的用户还在增加，直接打劫了中国移动、电信和联通的饭碗；余额宝的出台18天狂收57个亿资金存款开始抢夺银行的饭碗；柯达的葬礼已经被人快要遗忘；摩托罗拉、东芝、诺基亚、索尼都在排队等候档期；国美醒来的速度太慢太慢，等他睁开眼睛，仓库里剩下一地的悲伤，京东早已实现明目张胆的打劫。 未来十年，是中国商业领域大规模打劫的时代，所有大企业的粮仓都可能随时遭遇跨界，一旦人民的生活方式发生根本性的变化，来不及变革的企业必定会遭遇前所未有的劫数。沃尔玛正在关闭他的多家超市，这个曾经的世界第一富豪正在面临醒来后如何转身。 越来越快，一切都在一个大规模变革之中，无论是哪一家公司，如果不能意识到金钱正随着消费体验的改变而改变流向，那么，无论过去他们有多成功未来都只能够苟延残喘直到被尘土掩埋。 跨界的从来不是专业的，创新者以前所未有的迅猛从一个领域进入另一个领域，门缝正在敞开，边界正在模糊，传统的广告、运输业、零售业、服务业、医疗卫生业等等都可能被逐一击破。 更便利、更关联、更全面的商业系统正逐一形成。世界开始先分后和，分的是那些大佬的家业，合的是新的商业模式。 未来酒吧还是酒吧么？咖啡厅还喝咖啡吗？酒店就是用来睡觉的吗？餐厅就是用来吃饭的吗？肯德基可不可以变成青少年学习交流中心？银行等待的区域可不可以变成新华书店？飞机机舱可不可以变成国际的社交平台？ 你不敢跨界，就有人跨界来打劫你，未来十年是一个海盗嘉年华各种横空出世的人物会遍布各个领域，他们只是开了个头而已，接下开的故事是数据重构商业，流量改写未来。旧思想渐渐消失，逐渐变成数据代码，大数据时代云计算的发展一切都在经历一个推倒重来的过程。 颠覆的世界，你准备好了么？
《世纪大拍卖》读后感2000字
《世纪大拍卖》读后感2000字 歌德的《浮士德》讲述了一个炼金术士向魔鬼出卖灵魂以换取知识和青春的德国古老传说。过去我总认为浮士德不过是一位虚构的角色罢了，然而克里斯蒂娅。弗兰里的《世纪大拍卖》居然讲述了在不久之前俄罗斯发生的“浮士德”故事。克里斯蒂娅。弗兰里的《世纪大拍卖》描述了发生在俄罗斯跨世纪的经济转轨历程。本来一部纪实的文学是不应平生那么多感慨的，但是作者流畅的文风完全可以把此书当作一本小说阅读。这本书故事的三方很简单，一是作为浮士德的化身——俄罗斯的青年改革派；二是魔鬼的化身——俄罗斯寡头们：三是纵容一切发生的克里姆林宫。传说总是认为魔鬼是最可怕的，但是这一切现在要被推翻了，浮士德们才是真正可怕的。特别是这群浮士德完全有能力掌握一个国家的发展轨迹时，他们才是真正的威胁。曾经我们信誓旦旦地确认什么是真的、什么是好的，我们可以正确无误地指出黑白，然而当中间出现灰色时，我们还能很清晰地告诉世界我们最初追寻的一切美好吗？今天在重新审视俄罗斯历史时，《世纪大拍卖》展示着一群曾经明白黑白的年轻人到最后不遗余力地往自己身上涂抹灰色历程。1986年，戈尔巴乔夫上台不久，青年改革派们召开了后来为视为青年改革派正式成立的“蛇山会议”。在那时，他们期望用经济学改变俄罗斯的未来。“他们笃信自上而下的革命，试图寻找途径，劝说政治当局采纳他们的计划。”当他们看见供给生活必需品的货架空空如也时，他们坚信凭借钢铁的意志会改变现有的一切的。当经济发展后牛奶会有的，面包也会有的。对错很分明，梦想很简单，他们要用毕生精力使脚下的土地变得富饶，人民变得富足。1992年，激进的“价格自由化”使物价一周上涨了六倍，将老百姓捆缚在西伯利亚寒冬中。但是，青年改革派并没有因此而负疚。甚至连平日只认数字、铁石心肠的国际货币基金组织的官员们也不得不震惊于青年改革派的冷酷。他们真的忘记了初衷吗？此时还没有，改革者们只是认为目前国家所经受的苦难是换取未来繁荣必不可少的代价。我们尚且撇开到底“目的可证明手段正确”的逻辑是不是成立，但是无论任何的政治决策必须首要考虑民众对此的接受能力，“休克疗法”的拟定就已然预料到这样的局面，但是青年改革派们没有努力解决由此给民众带来的冲击，却认为这是俄罗斯人民理所当然要承受的。这里不仅可以作为青年改革派脱离群众的伊此，更可以看做“浮士德交易”的前因。在一片民怨中俄罗斯私有化的开始了。在这时他们开始向魔鬼伸出了橄榄枝。他们不介意“为民主而腐败”，他们只要这个过程快。他们认为当这些强盗们把这些国有资产夺走后，为了守住资产自然就会成为优秀的管理者。然而经济学家毫不客气地指出“这是经济浪漫主义”。浮士德们就如此诞生了，可以说是青年改革派自愿成为了浮士德，向魔鬼出卖国家的资产已换取自己理想的市场经济。作者很客气并没有公开指责纵容一切的克里姆林宫，她只是无比感慨地说出了“这就是一场‘浮士德的交易’”。全书最出彩的部分也在描写为保证叶利钦顺利连任，青年改革派们推出了所谓的“贷换股”，其实就是用国有资产换取寡头们的支持的一场拍卖大戏。当初青年改革派们走上政治舞台所凭借的清廉和正义，此刻除了权力，什么也不剩了。最后的结果作者用词很重，“贷换股最终摧毁了青年改革派”“更糟糕的是，它最终粉碎了在短期内建立一个健康、繁荣的俄罗斯资本主义的任何残存的希望”。这是“世界上最恶劣的内幕交易”。看到这里我的心情是沉重的，曾经我们都以为我们的成长就是为了实现梦想，但是为了最终的目的，我们是否都成为了“浮士德”？我们是否也笃信过“目的可证明手段正确”？我们是否为达到目的也曾伤害了别人？青年改革派们之所以备受诟病，不是他们梦想不够虔诚，而是在艰难的现实面前，他们选择了一条看似平坦的道路，所以他们不惜为此出卖了国家和自己的灵魂。我们看见贪官们在狱中挥泪忏悔时，只是唾骂“罪有应得”，并且表情极尽愤怒。但是我们忘记了，曾经他们或许也有为人民服务的理想，他们年轻时也自觉是要两袖清风方能对得起家乡父老、党国人民。然而他们此夜却在忏悔，他们其实都是浮士德。他们在官场摸爬打滚后，自然知晓一些厚黑之道，于是便向魔鬼交出了灵魂，只愿
在校女大学生的消费行为的调查报告
在校女大学生的消费行为的调查报告
在校女大学生消费行为分析的调查报告 引言女大学生指的是正在接受高等教育（包括本科、硕士、博士）的学生。这是一个特殊群体，她们生活在校园这个特定的社会中。这个社会有它自身特殊的文化氛围，他们不仅在现时有着一定的消费能力，而且在若干年后将成为社会消费的主流人群。她们的消费观念的塑造和培养更为突出而直接的影响我们世界观的形成与发展，进而对我们产生重要的影响。因此关注女大学生消费状况，把握女大学生生活消费的心理特征和行为导向，在当前就成为我们当代大学生共同关注的话题。关注大学生消费状况，在大学生消费观念超前或没有计划的前提下，培养和提高大学生的“财商”，帮助大学生做好理财规划，是一个有利于帮助大学生健康成长的重要课题。 一、调查时间 2010年10月20日——2010年10月30日 二、调查对象和单位 调查对象：石河子大学商学院大一到大四全体在校女大学生 调查单位：石河子大学商学院大一到大四全体女大学生中被抽样的6个专业的50名学生 三、调查的目的 本次调查旨在了解我院大学生月消费情况，在对调查数据进行汇总分析的基础上，有针对性的提出一系列整改意见或建议，引导大学生控制自己的消费行为，做一个理性的消费者，更好地消费理财，安排好自己的生活，为大学生健康成长提供参考依据。 四、问题的提出 在校女大学生的消费行为是理性、合理的，虽然远离父母独自生活，但在完全没有系统学习理财知识的前提下，凭借自我认知和依靠校园环境的影响，对自身消费就能够有一个非常良好的把握。但是由于受价值观的不同以及女性感性消费心理的影响，女大学生消费在结构上产生一定的差异，部分女大学生出现盲目消费的现象。通过此次调查让女大学生能够了解彼此的消费状况和自身消费的误区，对女大学生自觉学习理论知识，调整自身的消费结构，树立科学合理的消费观有着非常重要的意义。 五、问卷情况 本次调查采取的是随机问卷调查。按随机原则采用配额抽样，对样本抽取采用分层随机抽样方法。我们将采取在各个系，按人数所占的比例，抽取适当的女生人数进行调查。，其中电子商务专业4人，物流专业3人，统计专业2人，金融专业6人，审计专业6人，人力资源管理专业4人。 问卷共发放25份，收回有效问卷25份，回收率达100%。总体看来100%的同学认真对待、实事求是的填写了问卷，问卷的可信度比较高。问卷见后面附录一 六、数据统计和分析 调查结果表明：每月女大学生的消费总额在300元以下的占9.22%，300—600元占到42.73%，600以上的占到48.12%，有一个很明显的状况，到大四的时候高端消费突然骤增。农村女大学生的消费与其它女大学生的消费相比，存在一
80后与70后的现实生活现状对比汇总
80后与70后的现实生活现状对比 轻狂，张扬，离经叛道，都曾是贴在80后身上的标签，“垮掉的一代”在社会上备受争议。 如今，首批80后已迈进30岁门槛，部分人已成为社会的中坚。 孔子说“三十而立”，中国人一直认为30岁的人应该能依靠自己的本领，独立承担责任，并已确定自己的人生目标与发展方向。 而立之年，首批80后是否立了起来?他们的生活状况如何?商报对此进行了调查。 与70后相比，80后步入30岁时，工作不够稳定，承受着巨大的房贷等生活压力，还有三成的人单身。 在变革的社会中成长起来的他们，承担着更多来自现实和心理上的双重压力。 2010年，80后群体中最“老”的一拨人已迈入30岁门槛。 商报对“70后和80后30岁时的生存状况”进行了调查，结果显示，最早迈入“30”门槛的80后群体中，三成人仍是单身,四成人无房，七成人无车，六成人恐惧家庭责任，生存状态并不理想。 与80后比起来，70后的生活似乎更稳定，成了家，有了孩子和稳定的工作。 婚恋 首批80后45%没孩子 70后74%都有了孩子
上世纪七八十年代，30岁的人，孩子都已满地跑了。现在，刚步入30岁的80后，不少人才刚刚结婚。 调查数据显示，最早一批迈入30岁门槛的80后中，只有73.8%的人结了婚，而70后在30岁时，近九成的人都已成家。 30岁的市民张娜说，步入家庭意味着承担压力，她想再逍遥两年再结婚。郑州市维情婚姻咨询公司的婚姻家庭咨询师陈玲说，热爱自由，时尚，追求个性解放等，成为不少80后晚婚的原因。 随着结婚年龄的推迟，要孩子的时间也在向后推迟。首批80后中，有45.3%的人还没有孩子，而70后在30岁时，74.1%的人都有了孩子。 不少80后认为，刚刚结婚，身上背负着房贷等巨大压力，不想那么快成为“孩奴”。 消费 70后有房的多 80后有车的多 有车有房，是生活质量的象征。 不过，从调查看，30岁时，70后有房的人比较多，80后有车的比较多。 在40岁的张凯眼里，“家”字的含义是，房子下面住着几个人，有房子才算有家。所以大家就算借钱也要买房子。 但80后的陈俊则认为，买房子压力太大，不如先买辆车改善生活质量。
[VIP专享]90后、80后、70后、60后、50后的经典感言
90后的无奈： 当我们出生的时候，奶粉里都有毒了， 当我们长身体的时候，只能吃垃圾食品了， 当我们要上幼儿园的时候，开始乱收费了， 当我们大学毕业的时候，毕业就是失业了， 当我想努力赚钱的时候，股市倒了， 当我想努力谈恋爱的时候，帅哥都成GAY了， 当我想追求一切流行的时候，又开始非主流了！ 80后的无奈： 当我们读小学的时候，读大学不要钱； 当我们要读大学的时候，读小学不要钱； 当我们还没能工作的时候，工作也是分配的；当我们可以工作的时候，撞得头破血流才勉强找份饿不死人的工作做； 当我们不能挣钱的时候，房子是分配的； 当我们能挣钱的时候，却发现房子已经买不起了； 当我们没有进入股市的时候，傻瓜都在赚钱； 当我们兴冲冲地闯进去的时候，才发现自己成了傻瓜；
当我们不到结婚的年龄的时候，骑单车就能娶媳妇； 当我们到了结婚年龄的时候，没有洋房汽车娶不了媳妇； 当我们没找对象的时候，姑娘们是讲心的； 当我们找对象的时候，姑娘们是讲金的； 当我们没找工作的时候，小学生也能当领导的； 当我们找工作的时候，大学生也只能洗厕所的； 当我们没生娃的时候，别人是可以生一串的； 当我们要生娃的时候，谁都不许生多个的。 70后的无奈： 当我们出生的时候，奶粉买不到； 当我们长身体的时候，吃肉要靠票； 当我们需要信仰的时候，信仰崩溃了； 当我们需要理想的时候，理想泯灭了； 当我们需要精神鼓励的时候，我们被物欲世界包围了； 当我们要买房子的时候，福利房没有了； 当我们要上大学的时候，大学生贬值了； 当我们大学毕业的时候，工作要靠自己找了；
关于灵魂的名言
关于灵魂的名言 1、躯体的疾病也许证明灵魂的健康——奥立弗·萨克斯 2、**理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。——吴运铎 3、人生的三大不幸是：接连不断的极端贫困；使希望破灭的极端忧郁；使灵魂空虚的极端无知。——埃·马卡姆 4、友谊！你是灵魂的神秘胶漆；你是生活的甜料，社会性的连接物！——罗·布莱尔 5、精神生活与**生活一样，有呼也有吸：灵魂要吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机：它缺少空气，它会受难枯萎。——巴尔扎克 6、你最大的仇敌或最好的朋友，可能就是你自己。——英国 7、心灵建造了天国，也建造了地狱。——弥尔顿 8、用朴素的心来爱别人，也用那纯真的心来憎恨。——勒以 9、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰 10、把自己培养成为人，这是头等重要的事。五年寒窗固然能培
养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。要培养自己具有人的心灵。——〔苏联〕苏霍姆林斯基：《给儿子的信》 11、美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切的心灵。——〔法国〕蒙田：《散文集》 12、纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。——坎普滕的托马斯 13、心灵不在它生活的地方，而在它所爱的地方。——佚名 14、唯有人的心灵才是起初的。严格说来，相貌不过是一种面具，真正的人在人的内部。——雨果 15、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。——亚里士多德 16、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。——柏拉图 17、物质上的不足是容易弥补的，而灵魂的贫穷则无法补救——蒙田 18、一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。——〔法国〕巴尔扎克：《乡村医生》 19、灵魂的力量比任何命运都强大。……凭着自己的力量，他既
80后90后00后消费行为分析
80后、90后、00后三代人消费行为分析 成功的营销者是那些能够有效的开发对消费者有价值的产品，并运用富有吸引力和说服力的方法将产品有效的呈现给消费者的企业和个人。因此，研究消费者的消费行为对于展开有效的营销管理活动至关重要。下面我以80后、90后、00后的消费行为为例，将对这些人群的消费心理、消费习惯和生活方式进行分析。 80 后：指的是我国上世纪80年代出生的一代人。我国80后一代中很大部分是独生子女，在中国的改革开放和现代化的变化中长大，在西方流行文化的耳濡目染中长大。他们面对着中国传统思想和西方文化的冲突，面对着巨大的升学压力和就业压力，有着和上一代人截然不同的思想和环境压力。这些不同，也直接的放映在了和一代人的行为上。他们崇尚个性，装扮时尚，消费超前，跳槽频繁… 80后的消费行为主要来自以下几方面： 一、娱乐消费 80后是追求享乐的一代，他们在努力学习和工作的同时也崇尚尽情娱乐。他们成长在娱乐方式前所未有的丰富的时代，在漫画书和美国大片的浸泡下长大，在娱乐上，他们的开支比前人要多的多。在娱乐方式上，也比以前丰富得多，除了传统媒体、电影院、吃饭逛街，还有KTV、泡吧、网络娱乐等新兴娱乐活动，连运动，也有如舍宾、攀岩、拉丁舞等新花样。 二、品牌消费 80后比以前的人群更看重品牌，他们从小就知道可口可乐、迪斯尼，在外国品牌大举进入中国和国产品牌开始大量宣传的时代中成长起来。也由于对自我、流行的追求，对品牌的选择更挑剔，更有品牌意识。品牌忠诚度就比较难说，有时候也许会比其他人群更忠诚，有时候由于青少年的不稳定性，也会发生改变。比如，当可口可乐聘请李宇春当形象代言人后，喜欢她的粉丝可能会转而购买可口可乐，而不喜欢他的人也可能会转移到别的品牌上。 三、相关群体和意见领袖的影响 相关群体指那些直接或间接影响人们看法和行为的群体。人们至少在三个方面受到他们相关群体的重大影响。相关群体使一个人受到新的行为和生活方式的影响，并且还影响个人态度和自我概念；相关群体还产生某种趋于一致的压力，他会印象个人的实际产品选择和品牌选择。人们还受到他们并不是成员的一些群体的影响，比如崇拜性群体、隔离群体、参照群体等。在信息传播的过程中，相关群体中的意见领袖往往为他人过滤、解释、提供信息。一个人从大众媒体或其他渠道来源获取信息，然后将它传达给他人的过程，被称为传播的两部流动。比如青少年音乐、语言和时尚的热点去屎首先在大中城市中展开，然后迅速向小城市和农村更多的年轻人中蔓延。为多变和时髦的年轻人设计服饰的服装公司就要重点关注城市中意见带头人的款式和行为 四、多样化消费 这里的多样化是指商品信息的获取方式，购物渠道，支付方式的多样化。80后在商品信息获取上，除了传统媒介，还从网络上的BBS和身边的人种得到对某种商品的评价。在比较商品和价格时，他们也可以通过网络得到比以前多得多的信息。在购物渠道上，除了传统实体商店，他们还积极尝试网络购物、邮购、电话购物、电视购物等其他渠道。在支付方式上，除了直接的货币交易，80后采用刷卡、网上支付等新兴支付方式也比其他群体要多。 90后：90后作为未来中国的消费主力和消费潮流的引领者，其消费观在一定程度上反映了他们的生活现状和价值取向。他们出生在物质充足、精神世界丰富多彩的时代，与80后相比，他们的消费行为具有其自身的特点： 一、消费的多元化。 90后易于接受新事物，喜欢追求时髦和新颖。随着社会经济的发展和物质生活的极大丰富，其消费构成中饮食及穿戴等比要消费的比重不断下降，呈现出了一种多元化的消费趋势：（1）手机及通讯消费。（2）电脑及各种数码电子产品消费。从上世纪90你那带末开始，电脑步入大学生宿舍，不断的改变着大学生的生活，逐渐成为大学生生活中不可或缺的一部分，同时数码电子产品也成为其生活中必不可少的元素。大学生们都试图通过掌握最先进的技术来提高自己，使自己在当今的信息时代中立于不败之地。（3）旅游消费。90后都喜欢出去感悟大自然，开拓自己的眼界。每到节假日，大