书院朗声奠基业 更楼点鼓保平安————贵门山麓宋代建筑存续的教学风范
书院朗声奠基业更楼点鼓保平安
——贵门山麓宋代建筑存续的教学风范
汪漩
会稽山南麓，嵊州西南有贵门山。贵门山原称“鹿门山”，鹿门山崖有南宋学者吕大棋父子创建的鹿门书院与贵门更楼。书院和更楼始建于宋淳熙年间（1174—1189），位于嵊州市贵门乡北，南山湖东南，至今已800余年，虽经历代修缮，但古朴典雅，风韵如昔，依然展现着宋代建筑的光辉，发挥着教育励人的积极作用。
民国《嵊县志》记述：“贵门山古称鹿门山，其时古木参天，野草丛生，时闻鹿鸣之声。南宋
淳熙初年（1174），吕规叔于此创建书院，故名鹿
门书院。”又云：吕祖璟，吕大棋之子，曾任淮南
安抚使，训兵抚士，恩威明信，颇有政绩，弃官
回乡，为保地方平安，建更楼，骑射狩猎，保卫
疆场，……如今还留有当年练武坦地，俗称“演
武场”。书院和更楼由吕氏几代相继建成，沿称
“鹿门书院”，也称“贵门更楼”，世代传承教
育事业，激励培育后人，存续至今。
吕大棋（1125—？）,字规叔，原籍安徽寿春,“文献世家，中原望族”。清光绪二十七年（1901）《浙江嵊县吕氏宗谱》（木刻活字印本）记述：吕氏出自姜姓，以国为氏，始祖吕侯，即吕尚，俗称“姜子牙”。北宋仁宗时，吕尚后裔登科及第，吕大防官居左光禄大夫，任尚书左仆射兼门下侍郎，号称贤相。吕大棋任婺州（今浙江金华）教授（州府教育官吏）、河南府推官、监察御史。吕大棋在任婺州，缔姻剡县（今浙江嵊州）过氏，爱幕会稽山水，年届五十，自婺迁居剡西鹿门，筑白宅墅，又称“梅墅”，建鹿门书院，培育乡里子弟，是吕氏迁徙嵊州始祖。
吕大棋年轻时与侄吕祖谦慕仰杨时。杨时（1053—1135）北宋学者，字中立，南剑州将乐（今属福建）人，官至龙图直学士。同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。（《辞海》1979年版，第1259页）吕祖谦（1137—1181）南宋哲学家、文学家，字伯恭，学者称东莱先生，曾任著作郎兼国史院编修官；和朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。（《辞海》1979年版，第728页）鹿门书院和贵门更楼相继而建，构筑独特奇巧，功能布设完美，显示着宋代城堡与四合院安家宜居的时代风貌。整个建筑，坐北朝南，上下二层，“上院下堡”。上层楼房：檐宇相接，回廊互通，四方相连；西是书院，东是更楼，前后有“门楼”、“忠义祠”……融为一体，密不可分。登
楼北望，一坝锁平湖，青山碧水相映成趣，山峦风光、南山湖色尽收眼底。下层块石台基，四向围砌，中是“天井”，犹如城堡“城池”；南北石砌拱洞，似隧道，又似城门，跨于会稽至婺州古道之上。南门题书“古鹿门”；北门镌称“贵门”，字大如斗，系朱熹手笔。相对于南、北两门内侧，
婺东书法家赵睿荣又分别题写“隔尘”、“归云”。
“一门两额”，内外异称，别具一格；内外联读可
得“古鹿隔尘，贵门归云”，涵义深切，耐人寻味。
宋淳熙年间，书院落成。吕规叔与子吕祖璟、
侄吕祖谦在鹿门书院主持讲学，传播士人风格，培
育人才，文武兼修，致仕演武，名声鹊起，学子成
群，噪越、明州府。清朝著名诗人周师濂赞美鹿门
书院：“凿山垒石一朝成，结构精庐三十楹。规叔东
莱曾讲学，至今弦诵继家声”。山阴王瘐山《咏更楼》
诗云：“竹柝响深宵，搀入更楼鼓。凉风袭九秋，炎
曦忘夏五。两军对堡排，疑是肃军伍”。淳熙七年
（1180），理学家朱熹任浙东常平盐使，来嵊赈灾，
拜访吕规叔，会晤吕祖谦，遂意相投，留居书院，
辅佐讲学。
朱熹（1130—1200）南宋哲学家、教育家，字
元晦，又字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。曾任秘阁修撰等职。……在哲学上发展建立完整的客观唯心主义理论学体系。……从事教育五十余年，认为“学之道，莫先于穷理；穷理至要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札二》）。……从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。（《辞海》1979年版，第81页）朱熹深知吕氏家族，学源流长，英才辈出，对吕规叔与子（吕祖璟）、侄（吕祖谦）仰慕甚厚，留居期间，切磋交流，为教书育人的书院文化增添了殷实内容。据吕先义《书院文化创办人吕规叔》记述：鹿门书院的存续，不啻是古迹和建筑的保存，不啻是山野建筑的显摆，而是文化活动的空间，是文人学者的意韵和气息，是书院活动的传承、渗透和发展。书院的学习氛围，书院师生的学养熏陶，抑扬顿挫的讲课，朗朗书声的环境，营造着文明的气度。从文化渊源上说，吕规叔坚守传承的是“吕学”，源于坦荡、包容的中原文化，浙江是“吕学”的再生地。朱熹学说为闽南学派，属于闽学文化。吕规叔青年岁月及任婺州教授时期，谙知张南轩（？—1180），原籍四川，来浙江之前，在川、湖、广润泽甚深，曾在湖南岳麓书院执教，趋于湖湘文化；后任浙江严州大守，与吕规叔邻墙而居，交谊甚深，深得其奥。吕规叔创办鹿门书院，兼容并蓄，博采众长，使中原文化、闽学文化、湖湘文化和吴越文化有机融合，得到全面的传扬和释放。其中南宋江山苟安东南，就有“吕学文化”的意念与底蕴。宋
宁宗赵扩于庆元初（约1196）年，赞扬主持鹿门书院习武教育的吕祖璟，“武官致仕演武，为王朝罕见；书院文武兼修，开历史先河”。授吕祖璟武功大夫，褒封三代；赐剡（现嵊州）西三乡粮税，在白宅墅青塘里（今属嵊州市贵门乡）建仓库，优厚养老，并题诗“……爱亲奉国两不忘，令誉兼全忠与孝”。
吕祖璟（1141—1211），吕规叔之独子，字太诚，嵊州吕氏二始祖；从小立志，为国振武，官至淮南安抚使。当时“安抚”，专司卫戍治边和维护社会秩序；由于安徽淮南、淮北，分由宋、金治理，淮南已属边境，安抚甚为严峻。祖璟治边“恩威明信，盗寇皆惊”，社会安宁，时状元李易具折呈报，皇帝朱笔批曰：“朕命保障江淮，能以勤励统率，寅睦同僚，协和参佐，训兵抚士，丕绩显之，当奖。”不久年事高迈，回乡尽孝，宋宁宗
授衔褒封三代，赐赏领地粮税，长诗送行。状元李易
甚为感动，选择白宅墅村边独秀山盖宅定居，与璟为
伴，著诗《独秀山前是我家》，并云：“……东邻有节
士，深居可长处”，还把祖璟的后人认为儿子。（吕春：
《吕祖璟传略》，中华吕氏网 2011年7月5日）鹿
门书院现存楹联“北府衣冠祖族，南渡文献名家。”
正是当时社会对吕氏教学的讴歌与赞美。
鹿门书院兴建伊始，吕氏家族集居于白宅墅。白宅墅位于更楼东二里叠书岩边，风光旖旎，有炉峰高插云天，有泉瀑喷泄而下，有龙井深不可测。沿途而行，枫竹夹道，溪流急湍，浓荫蔽日。春花烂漫，姹紫嫣红；夏蝉雀鸣，凉荫无比；秋叶红似花，冬装素银洁，如诗如画。“白宅墅”之名，源于“叠书岩畔草堂开，杂树无多多种梅。”寓梅开如雪，风霜傲骨，坚韧忠毅，清廉简朴之意。相传朱熹跋山涉水而至，遇规叔于村口桥上，桥台藤蔓覆垂，青苔葱郁，桥下清泉淙淙，声如佩玉丁冬；朱熹触景生情，称访友会之“漱玉泉”畔，
并称桥为“访友桥”，后又题写“石泉漱玉”，镌碑
溪边。
访友桥位于白宅墅村口，整修于南宋淳熙九年
（1182），圆弧单孔，长5.2米，宽3米，高10米，
横跨泉溪，两岸丛梅盛茂，一望无际，暗香涌动，琼
花竞放。朱熹又题写“梅墅堆琼”，字径40×30厘米，
镌刻矗于岩上，与“石泉漱玉”遥相呼应，使白宅墅更具诗情画意。渐渐地“梅墅”又成为白宅墅的代称而流传至今。
吕字井是白宅墅配套设施，一大一小，两井并列，块石砌成；大者2.15×2米，小者1.94×1.85米，错落有致；其状如“吕”，故称“吕字井”，也称“双口井”，位于访友桥上游，溪水泉边，是白宅墅百姓汲水洗涤源泉。据说节日喜庆期间，竞相围取，有祈求吉祥平安幸福之意。
朱熹留任鹿门书院执教，深慕吕氏家族，敬重吕规叔，切磋交流，充满惊喜和甜蜜，多次捋袖展毫，其中写有由衷赞美、真诚硕大的“贵门”两字，落款“宋淳熙七年朱熹题”，镌于书院城堡北门之上，成为改称“鹿门山”的永恒标志。吕规叔去世，朱熹深情怀念，撰诗《规叔公赞》：“人道公心似明月，我道明月不如公。明月照夜不照昼，公心昼夜一般同。”称颂挚友光辉，充满禅味墨趣和崇尚之义。
鹿门书院的教学风范与文化光环，世代相传，滋润与照
耀着吴越大地。随着宋室江山的终结，吕氏家族毫无动容地
继继续办学，薪火相传、永不泯灭。清嘉庆三年（1798）吕
氏后裔重金维修，使鹿门书院更为喧闹。咸丰年初，山阴诗
人周师濂慕名寻访鹿门书院，书声朗朗，心情激动，赞曰：
“……规叔东莱曾讲学，至今弦诵继家声。”
清末民初，在“废除科举，广设学堂”条件下，书院及时改进教学方式，涌现有吕韶美、吕峄等留学欧美、南洋，参加同盟会，成为追随孙中山先生的革命志士。改革开放以来，书院重修，继续奉行国民教育，成为贵门乡土文化博物馆、综合文化站、“青少年教育基地”，有阅览室、教育培训室、特色文化室、多功能厅等。其中特色文化室也称“贵门风华院”，集中展示贵门农副产品、手工艺品、戏剧服装、竹雕、根雕等艺术品。
文化主导观念，意识推动变革，走向辉煌。鹿门书院的文化氛围，也在改造地域环境中产生深刻影响。如果说书院和更楼依山而建，以石垒堡，是因地制宜和就地取材的时代建筑；那末周围的姐妹枫、迎客松则是有意而栽，却也相得益彰，分外妩媚，是繁育地域文化的人文景观。姐妹枫高30余米，夏日蔽炎，秋来经霜，蔚为壮观；迎客松连绵起伏，风起潇潇，松涛阵阵，郁郁葱葱。贵门山麓“南山湖”、“大龙谷”、叠石岩、“石和尚”，鹿门书院更楼枫松、访友桥畔梅墅溪泉，山清水秀，风光绚丽，更是观光游旅、愉悦心情现代文明的理想境地。
八百多年的历史沉积，证明南宋时期古代建筑和留存至今的教学风范，已经成为铸造教书育人、推进安宁和谐的历史丰碑，并且将会在人类社会发展的进程中，簇拥更为辉煌的成果。
书香作伴 课外阅读理解提高(含答案)
书香作伴 一、现代文阅读（本大题共1小题，共30.0分） 1.散文阅读。 书香作伴 丁立梅 ①年少的时候，我曾热切地做过一个梦，一个有关书的梦：开一家小书店，抬头 是书，低头还是书。 ②那时家贫，无钱买书。对书的渴望，很像饥寒的人，对一碗热汤的渴盼。偶尔 得了几枚硬币，不舍得用，慢慢积攒着，等有一天，走上几十里的土路，到老街上去。 ③老街上，最诱惑我的，不是酸酸甜甜的糖葫芦，不是香香喷喷的各色糕点，不 是喜欢的红绸带，而是小人书。小人书是一个中年男人的，他把书摊摆在某棵大树下，或是巷道的拐角处。书大多破旧得很了，有的甚至连封面都没了，可是，有什么关系呢？它们在我眼里，是散着馨香的。我穿过川流的人群奔过去，我穿过满街的热闹奔过去，远远望见那个男人，望见他脚跟前的书，心里（腾跳出、闪现出、挪动出）欢喜来，哦，在呢，在呢。我（走、扑、溜）过去，蹲在那里，租了书看，直看到暮色四合，用尽身上最后一枚硬币。 ④读小学时，我的班主任家里，订有一些报刊，让我垂涎不已。班主任跟我父亲 是旧交，凭着这层关系，我常去他家借书看。他对书也是珍爱的，一次只肯借我一本。有时夜晚，借来的书看完了，我又想看另外的。这种欲望一旦产生，便汹涌澎湃起来，势不可当。怕父母阻拦，我偷偷出门，跑去班主任家，一个人走上五六里的路。乡村的夜，空旷得无边无际，偶有一声两声狗吠，叫得格外突兀，让人心惊肉跳。我看着自己小小的影子，在月下行走，像一枚飘着的叶，内心却被一种幸福，填得满满的。新借得的书，安静在我的怀里，温良、敦厚，让我有满怀的欢喜。 ⑤多年后，我想起那些夜晚，还觉得幸福。母亲惊奇，那时候，你还那么小，一 个人走夜路，怎么不晓得害怕？我笑，我那时有书作伴呢，哪里想到怕了？那样的月色，漫着，水一样的。一个村庄，在安睡。我走在村庄的梦里面，怀里的书，散发出温暖亲切的气息。 ⑥上高中时，语文老师清瘦矍铄，爱书如命。他藏有一壁橱的书。我憋足了劲学 好语文，只为讨得他欢喜，好开口问他借书。他也终于答应我，我想读书时，可以去他家借。 ⑦他家住在老街上，很旧的平房，木板门上的铜环都生锈了。屋顶上黛青色的瓦 缝里，长着一蓬一蓬的狗尾巴草。这样的房子，在我眼里，却如童话中的小城堡，只要打开，里面就会蹦跳出无数的美好来。 ⑧是四五月吧，他屋门前的一棵泡桐树，开了一树紫色的桐花，小花伞似的，撑 着。我去借书，看到他在树下坐着，一人，一椅，一本书。读到高兴处，他抚掌大叹，妙啊！ 他孩子气的大叹，让我看到人生还有另一种活法：单纯，洁净，桐花一般地美好着，与书有关。 ⑨后来，我离开老街，忘了很多的人和事，却常不经意地会想起他：一树的桐花， 开得摇摇欲坠，他在树下端坐。如果我的记忆也是一册书，那么，他已成一枚书签，插在这册书里面。 ⑩而今，我早已拥有了自己的书房，也算实现了当初的梦想--抬头是书，低头还是书。若是外出，不管去哪里，我最喜欢逛的，定是当地的书店和书摊。 ?午后时光，太阳暖暖的，风吹得漫漫的，人在阳台上小憩，随便从书架上抽出一本书，摊膝上，风吹哪页读哪页。如果书也是一朵花，我这样想象着，如果是的
写江西白鹿洞书院的诗词
写江西白鹿洞书院的诗词 白鹿书院， 全称白鹿洞书院， 在庐山五老峰南麓后屏山之南。 此地背山临溪， 四山环合，环境幽胜。唐代江州(九江)刺史李渤早年隐居驯养白鹿于此，后称之 白鹿洞。南唐于此设庐山国子监，宋初扩为书院，始称白鹿洞书院。它与岳麓书 院、睢阳书院、石鼓书院并称“天下四大书院”。南宋淳熙六年(1179 年)朱熹 重整白鹿洞书院， 制定 《白鹿洞书院教规》 。 宋陆九渊、 王宋仁也曾在此讲过学。 原书院规模宏大，建筑华美，有文会堂，御书阁、先贤祠等 360 余间。四周有源 泉亭、独对亭。书院前有枕流桥，以及众多石刻摩崖。白鹿洞书院古为文人汇集 之所，今为游人必览之胜地。 少室山人旧草庐，隔朝换作紫阳居。 一松门外张华盖，五老云中看读书。 白鹿仙踪流水远，青衿灯火讲堂虚。 人间何处寻精舍，稷下淹中恐不如。 [诗名]白鹿书院 [作者]袁枚 [注释]●少室山人：即李渤，唐代洛阳(今属河南)人。他早年刻志于学，隐 居嵩山最高峰少室山(今在河南登封县北)，号少室山人;后累官谏议大夫、江州 刺史、 给事中、 桂管观察使、 太子宾客。 ●紫阳： 即朱熹。 他早年居福建崇安时， 厅堂题额“紫阳书堂”，故世称紫阳。●华盖：帝王的车盖。此句原注云：“路 旁古松枝叶蔽芾，号华盖松。”●五老：指五老峰。●白鹿仙踪：据传李渤居庐 山时驯养一白鹿颇有灵性，能远道购物不误;他常遣鹿为己服务。●青衿：书生 衣着。●精舍：旧称学舍、讲学之所。●稷(ji 季)下：古地名，在今山东淄博 市。战国时齐宣王祖辈三代在此建置学宫，广招天下数千文士讲学，是战国各学 派荟萃的中心。●淹中：古地名，在今山东曲阜。淹中为春秋鲁国文化中心，古 文《仪礼》(即《士礼》)出于此地。 何年白鹿洞？正傍五老峰。 五老去天不盈尺，俯窥人世烟云重。 我欲揽秀色，一一青芙蓉。 风雷隐隐万壑泻，凭崖倚树闻清钟。 洞门之外百丈松，千株尽化为苍龙。 [诗名]游白鹿洞歌 (全诗 17 句)
1/5
中国四大书院
中国四大书院中国四大书院中国四大书院 ●白鹿洞书院 白鹿洞书院，位于江西庐山五老峰南麓的后屏山之阳。 书院傍山而建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之 中。白鹿洞最初是唐代贞元时，李渤、李涉兄弟隐居 读书的地方。 据传李渤在此隐居时，曾养一白鹿自娱，因此人们称李渤为“白鹿先生”，又因此地四山回合，由山麓小路进去也有数里之遥，真有点入洞之感，所以称为白鹿洞。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为书馆，称白鹿洞学馆，亦称“庐山国学”，由李善道为洞主，掌教授，置田聚徒，成为讲学和藏书之所。“四方之士受业而归，出为用世，名绩彰显者甚众。”宋太宗太平兴国二年赐九经。宋仁宗皇祐五年，孙琛在故址建学馆十间，称“白鹿洞之书堂”，与当时的岳麓、应天府、嵩阳并为“四大书院”。 白鹿洞书院虽为宋初所建，但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。南宋淳熙六年，朱熹知南康军。朱烹到任时，白鹿洞书院已经毁于兵燹，栋宇消落，林园荒芜，触目皆是尘封书海，网结门廊。经过朱熹的一再请求，宋孝宗终于同意重建白鹿洞书院。修葺后的白鹿洞书院，以圣礼殿为中心，组成一个错落有致、相得益彰的庞大建筑群。书院共有殿宇书堂三百六十余间，其中包括御书阁、明伦堂、宗儒词、先贤祠、忠节祠等。圣礼殿是用于学生拜谒孔子的殿堂，门上方两块匾额写有“学达性天”、“万世师表”的字样。在文会堂有朱熹亲书“鹿豕与游，物我相忘之地；峰泉交映，知仁独得之天”的对联。朱熹不仅重修了白鹿洞书院，而且还建立了严格的书院规章制度。 《白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。 朱熹在白鹿洞书院还广邀国内著名学者前来讲学，学术空气相当活跃。宋淳熙二年，朱烹与陆九渊二人由于学术观点不同，曾在地处江西铅山县境内的鹅湖发生过激烈的论辩。但是朱熹并不因此而持有门户之见，邀请陆九渊前来白鹿洞书院讲学。陆九渊讲的是《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”一章，深受白鹿洞书院师生们的欢迎，有些学生甚至被陆九渊精湛、透辟的说讲感动得落泪。为此，朱烹特意把陆九渊所讲内容刻石立于院门。这不仅首开书院“讲会”制度的先河，为不同学派同在一个书院讲学树立了范例，在中国儒学史上也一直被传为佳话。自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。 元代末年，白鹿洞书院被毁于战火，一直到明代的正统元年才修复，以后又有所扩修。
2011届上海市奉贤区高三摸底测试语文试题及答案
2011届上海市奉贤区高三摸底测试语文试题及答案 2011届上海市奉贤区高三摸底测试语文试题及答案 （完卷时间150分钟，满分150分） 一、80分 （一）阅读下文，完成1—5题。（14分） 真是东方不亮西方亮，正当超女等各种选秀进入低潮渐近尾声的时候，一场因重拍电视剧《红楼梦》而进行的全民参与的选秀活动，热火朝天地拉开帷幕。举办方和参与者都热情有加，红楼选秀的网站率爆棚，大学校园红楼讲座人满为患，大观园里秀一把贾宝玉林黛玉们的人摩肩接踵，街头随机来访行人，每人都有自己心目中的红楼梦中人的形象演绎准则。除《红楼梦》的魅力之外，也足见大众文化的魅力和影响力。此次媒体再次参与了大众文化的创造，并调动受众一起参与，才创造出了这样全民狂欢的神话。 可以说，这次红楼选秀是以前曾经红火过的超级模仿秀的延续或变种，两者最大的区别，在于超级模仿秀模仿者的角色还只是单兵作业；而今天因《红楼梦》是一部大戏，所模仿的角色便自然而然使得彼此有了，不仅增加了戏剧性，无形中还调动起人们童年过家家般的游戏性。和刚刚红火过的超女相比，它不需要超女年龄和唱功两项基本要求，只要有对《红楼梦》中人物形象与性格的基本把握就行了，无论长幼男女，入门门槛很低，其娱乐性和参与性便更加强烈，更加便当，可以说超过了以往超级模仿秀或超女等任何秀场。 不管最后《红楼梦》是拍还是不拍，拍得好坏，都已经不是这场活动的主旨；不管参与者的目的是为了对生活和现实的逃避或解脱，还是一种走火入魔的满足感，或是梦想的一条成功的捷径，也都不是这场活动所要和所能够承载的。关键在于这场选秀活动，让受众看到了比电视剧《红楼梦》更好看好玩、也更真实更平民化更充满想象力的一面。这便是大众文化的力量，它以崭新的形式，让媒体与受众一起互动，创造了一个想象的共同体和嘉年华的游乐场，为单调的电视节目和枯燥的日常生活增加了色彩。 这确实是一个媒体左右社会想象的时代，媒体不再仅仅告诉你资讯，而且为你造白日之梦。尽管这样的白日梦任何一个参与者都明白带有一目了然的游戏色彩，暂短一瞬梦中惊醒之后，不过是一场游戏一场梦。但是，人们认同这种游戏色彩，并乐此不疲地参与这样的游戏，这个选秀过程，已经超出了游戏的范畴，成为了大众文化所创造的后现代一种新的文本。这个文本的意义，一方面在于原像与镜像矛盾的凸显，一方面在于现实生活和虚幻界限的模糊。前者隐现着人们内心的矛盾，后者彰显着人们梦想的渴望。一部古典的《红楼梦》，便这样和今天的人们迅速而无障碍地连接在一起了，只要你愿意参加，每个人都可以被怀疑或被认为是梦中人，你自己更可以有强烈而主观的对梦中人的认同感。一部《红楼梦》便不再是梦，而成为了生活的真实；《红楼梦》中的诸多人物，不再活在艺术中或活在屏幕上面，不再活在学者的权威诠释里，而可以昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，它是你自己，是你自己的影子，或者是你自己的一种选择。只有这样后现代的大众文化文本，才有可能借助我国文化元典，又融入现代时尚，再调动全民的参与，为我们创造出这样的可能性，将一锅《红楼梦》的百年老汤，重新搅拌出新的味道和滚沸的热气来。 这场红楼选秀最值得我们重视的意义，还在于那么多普通人在选秀过程中，如数家珍般对《红楼梦》书中某一个人物的认同。这是在世界的任何一个国家里都不会出现的现象，你能够想象在美国或在英国，能够也有这样一部经典之作，让全民一起那样熟稔并集中认同其中的任何一个人物吗？在这里，尽管我们可以看出一些参与者的一些简单而浅薄的盲目，以及对于经典《红楼梦》认知的盲点，但是，应该从中看到值得我们高兴的事实，那便是大众
中国古代著名书院荟萃
中国古代著名书院荟萃 (2012-11-19 20:07:06) 标签： 杂谈 书院，是我国古代特有的一种教育形式，对我国文化教育的发展曾产生过重大影响。它既是教育中心，又是学术文化中心，蕴藏着丰富的文化遗产和良好的学术传统。书院学子皆为有志于学的成年士子。其主持人称山长或堂长，由书院办院人聘请或自任，此人须是名重一时的学者。书院采取问难论辩式，师生各抒己见，注意启发学生的思维，培养自学能力。学术研究和教育相结合，是书院教学的一个突出的特点。书院之名始于唐代。唐玄宗开元三十一年，下诏设丽正书院，到宋代书院逐渐形成一种制度。 我国古代著名的书院主要有河南嵩阳书院、河南睢阳书院（又名应天书院）、湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院，并称我国“四大书院”。 岳麓书院：书院坐落于历史名城长沙市湖南大学校园，该院于北宋开宝九年（976年）潭州太守朱洞创建。咸平二年（999），州守李允则扩建，奠定了书院的基本格式。宋真宗时期，山长周式以品学称著，祥符八年（1015），宋真宗召见周式，赐"岳麓书院"题额，于是"书院称闻天下，鼓简登堂者不绝"，学生增至数百人。岳麓书院自始建到清光绪二十几年（公元1903年）改成高档学堂，绵延927年，历宋、元、明、清四朝，原名不变，直到现在已越千载，真不愧为"千年学府"。培育了大批楚才。在南宋时，闻名理学巨匠张拭主持书院时，朱熹曾两次来此讲学，当时学生达千人，从而使岳麓书院有"潇湘洙泗"之誉，几与孔子在家乡讲学的处所并称。该院从南宋到清代，名人辈出，陶澍、贺长龄、郭嵩焘、曾国藩、左宗棠、胡林翼，都是叱咤风云的人物；谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、陈天华、程潜等更是岳麓高徒。在岳麓进入学堂时期，又为中国培养了大批革命家，蔡和森、郑中下、谢觉哉、甘泗淇、周小舟等毕业于该校。毛泽东曾三次寓居岳麓，问学于恩师杨昌济。现有布局，系清同治七年（1868）湖南巡抚刘昆修建。书院大门横匾“岳麓书院”四个大字，对联“惟楚有才，于斯为盛”。讲堂正中悬清乾隆御书“道南正脉”匾，左右壁有刻字石壁“忠、孝、廉、节”
丁立梅《书香作伴》阅读答案
书香作伴 丁立梅 （1）年少的时候，我曾热切地做过一个梦，一个有关书的梦：开一家小书店，抬头是书，低头还是书。 （2）那时家贫，无钱买书。对书的渴望，很像饥寒的人，对一碗热汤的渴盼。偶尔得了几枚硬币，不舍得用，慢慢积攒着，等有一天，走上几十里的土路，到老街上去。 （3）老街上，最诱惑我的，不是酸酸甜甜的糖葫芦，不是香香喷喷的各色糕点，不是喜欢的红绸带，而是小人书。小人书是一个中年男人的，他把书摊摆在某棵大树下，或是巷道的拐角处。书大多破旧得很了，有的甚至连封面都没了，可是，有什么关系呢？它们在我眼里，是散着馨香的。我穿过川流的人群奔过去，我穿过满街的热闹奔过去，远远望见那个男人，望见他脚跟前的书，心里（腾跳出、闪现出、挪动出）欢喜来，哦，在呢，在呢。我（走、扑、溜）过去，蹲在那里，租了书看，直看到暮色四合，用尽身上最后一枚硬币。 （4）读小学时，我的班主任家里，订有一些报刊，让我垂涎不已。班主任跟我父亲是旧交，凭着这层关系，我常去他家借书看。他对书也是珍爱的，一次只肯借我一本。有时夜晚，借来的书看完了，我又想看另外的。这种欲望一旦产生，便汹涌澎湃起来，势不可当。怕父母阻拦，我偷偷出门，跑去班主任家，一个人走上五六里的路。乡村的夜，空旷得无边无际，偶有一声两声狗吠，叫得格外突兀，让人心惊肉跳。我看着自己小小的影子，在月下行走，像一枚飘着的叶，内心却被一种幸福，填得满满的。新借得的书，安静在我的怀里，温良、敦厚，让我有满怀的欢喜。 （5）多年后，我想起那些夜晚，还觉得幸福。母亲惊奇，那时候，你还那么小，一个人走夜路，怎么不晓得害怕？我笑，我那时有书作伴呢，哪里想到怕了？那样的月色，漫着，水一样的。一个村庄，在安睡。我走在村庄的梦里面，怀里的书，散发出温暖亲切的气息。 （6）上高中时，语文老师清瘦矍铄，爱书如命。他藏有一壁橱的书。我憋足了劲学好语文，只为讨得他欢喜，好开口问他借书。他也终于答应我，我想读书时，可以去他家借。 （7）他家住在老街上，很旧的平房，木板门上的铜环都生锈了。屋顶上黛青色的瓦缝里，长着一蓬一蓬的狗尾巴草。这样的房子，在我眼里，却如童话中的小城堡，只要打开，里面就会蹦跳出无数的美好来。 （8）是四五月吧，他屋门前的一棵泡桐树，开了一树紫色的桐花，小花伞似的，撑着。我去借书，看到他在树下坐着，一人，一椅，一本书。读到高兴处，他抚掌大叹，妙啊！ 他孩子气的大叹，让我看到人生还有另一种活法：单纯，洁净，桐花一般地美好着，与书有关。 （9）后来，我离开老街，忘了很多的人和事，却常不经意地会想起他：一树的桐花，开得摇
《书桌》阅读附答案
《书桌》阅读附答案 阅读下文，完成后面题目（26分） 书桌 ①十多年前寄居乡下的时候，曾经托一个老木匠做一张书桌。我并不认识这个老木匠，向当地人打听，大家一致推荐他，我就找他。 ②对于木材，我没有成见，式样也随便，我只要有一张可以靠着写写字的桌子罢了。他代我作主张，用梧桐，因为他那里有一段梧桐，已经藏了好几年，干了。他又代我规定桌子的式样。两旁边的抽屉要多少高，要不然装不下比较累赘的东西。右边只须做一只抽屉，抽屉下面该是一个柜子，安置些重要的东西，既见得稳当，取携又方便。左右两边里侧的板距离要宽些，要不然，两个膝盖时时触着两边的板，就感觉局促，不舒服。我样样依从了他，当时言明工料价六块钱。 ③过了一个星期，过了半个月，过了二十多天，不见他把新书桌送来。我再不能等待了，特地跑去问他。他指着靠在阴暗的屋角里的一排木板，说这些就是我那新书桌的材料。我不免疑怪，二十多天功夫，只把一段木头解了开来！ ④他看出我的疑怪，就用教师般的神情给我开导。说整段木头虽然干了，解了开来，里面还未免有点儿潮。如果马上拿来做家伙，不久就会出毛病，或者裂一道缝，或是接榫处松了。人家说起来，这是某某做的“生活”，这么脆弱不经用。他向来不做这种“生活”，也向来没有受过这种指摘。现在这些木板，要等它干透了，才好动手做书桌。 ⑤他恐怕我不相信，又举出当地的一些人家来，某家新造花厅，添置桌椅，某家小姐出阁准备嫁妆，木料解了开来，都搁在那里等待半年八个月再上手呢。“先生，你要是有功夫，不妨到他们家里去看看，我做的家伙是不容它出毛病的。”他说到“我做的家伙”，黄浊的眼睛放射出夸耀的光芒，宛如文人朗诵他的得意作品时候的模样。 ⑥我知道催他快做是无效的，好在我并不着急，也就没说什么催促的话。又过了一个月，我走过他门前，顺便进去看看。一张新书桌站在墙边了，近乎乳白色的板面显出几条年轮的痕迹。老木匠正弯着腰，几个手指头抵着一张“沙皮”，在磨擦那安抽屉的长方孔的边缘。 ⑦我说再过一个星期，大概可以交货了吧。他望望屋外的天，又看看屋内高低不平的泥地，摇头说：“不行。这样干燥的天气，怎么能上漆呢？要待转了东南风，天气潮湿了，上漆才容易干，才可以透入木头的骨子里去，不会脱落。” ⑧此后下了五六天的雨。乡下的屋子，室内铺着方砖，每一块都渗出水来，像劳工背上淌着汗。无论什么东西，手触上去总觉得黏黏的。穿在身上的衣服也散发出霉蒸气。我想，我的新书桌该在上漆了吧。 ⑨又过了十多天，老木匠带同他的徒弟把新书桌抬来了。栗壳色，油油的发着光亮，一些陈旧的家具和它一比更见得黯淡失色了。老木匠问明了我，就跟徒弟把书桌安放在我指定的地位，只恐徒弟不当心，让桌子跟什么东西碰撞，因而擦掉一点儿漆或是划上一道纹路，他连声发出“小心呀”“小心呀”的警告。直到安放停当了，他才松爽地透透气，站远一点儿，用一只手摸着长着灰色短须的下巴，悠然地鉴赏他的新作品。最后说：“先生，你用用看，用了些时，你自然会相信我做的家伙是可以传子孙的。”他说到“我做的家伙”，夸耀的光芒又从他
《书香作伴》阅读附答案
阅读下文，完成1一5题。 书香作伴 丁立梅 （1）年少的时候，我曾热切地做过一个梦，一个有关书的梦：开一家小书店，抬头是书，低头还是书。 （2）那时家贫，无钱买书。对书的渴望，很像饥寒的人，对一碗热汤的渴盼。偶尔得了几枚硬币，不舍得用，慢慢积攒着，等有一天，走上几十里的土路，到老街上去。 （3）老街上，最诱惑我的，不是酸酸甜甜的糖葫芦，不是香香喷喷的各色糕点，不是喜欢的红绸带，而是小人书。小人书是一个中年男人的，他把书摊摆在某棵大树下，或是巷道的拐角处。书大多破旧得很了，有的甚至连封面都没了，可是，有什么关系呢？它们在我眼里，是散着馨香的。我穿过川流的人群奔过去，我穿过满街的热闹奔过去，远远望见那个男人，望见他脚跟前的书，心里________（腾跳出、闪现出、挪动出）欢喜来，哦，在呢，在呢。我______（走、扑、溜）过去，蹲在那里，租了书看，直看到暮色四合，用尽身上最后一枚硬币。 （4）读小学时，我的班主任家里，订有一些报刊，让我垂涎不已。班主任跟我父亲是旧交，凭着这层关系，我常去他家借书看。他对书也是珍爱的，一次只肯借我一本。有时夜晚，借来的书看完了，我又想看另外的。这种欲望一旦产生，便汹涌澎湃起来，势不可当。怕父母阻拦，我偷偷出门，跑去班主任家，一个人走上五六里的路。乡村的夜，空旷得无边无际，偶有一声两声狗吠，叫得格外突兀，让人心惊肉跳。我看着自己小小的影子，在月下行走，像一枚飘着的叶，内心却被一种幸福，填得满满的。新借得的书，安静在我的怀里，温良、敦厚，让我有满怀的欢喜。 （5）多年后，我想起那些夜晚，还觉得幸福。母亲惊奇，那时候，你还那么小，一个人走夜路，怎么不晓得害怕？我笑，我那时有书作伴呢，哪里想到怕了？那样的月色，漫着，水一样的。一个村庄，在安睡。我走在村庄的梦里面，怀里的书，散发出温暖亲切的气息。 （6）上高中时，语文老师清瘦矍铄，爱书如命。他藏有一壁橱的书。我憋足了劲学好语文，只为讨得他欢喜，好开口问他借书。他也终于答应我，我想读书时，可以去他家借。 （7）他家住在老街上，很旧的平房，木板门上的铜环都生锈了。屋顶上黛青色的瓦缝里，长着一蓬一蓬的狗尾巴草。这样的房子，在我眼里，却如童话中的小城堡，只要打开，里面就会蹦跳出无数的美好来。 （8）是四五月吧，他屋门前的一棵泡桐树，开了一树紫色的桐花，小花伞似的，撑着。我去借书，看到他在树下坐着，一人，一椅，一本书。读到高兴处，他抚掌大叹，妙啊！他孩子气的大叹，让我看到人生还有另一种活法：单纯，洁净，桐花一般地美好着，与书有关。
《书院清池》阅读练习及答案
阅读下文，完成各题。 书院清池 ①世上有各种各样的“池”，如供乐队演奏的乐池，让众人起舞的舞池，给文人挥洒的砚池。然而书院的那一方清池却特别令我钟爱，像有珠宝之癖者私藏昂贵的宝玉。我将那一方清池珍藏在自己的心中。 ②乡野之间有许多池塘，它们那天然的野趣，当然也引人注目留连，特别是久住尘嚣的人，天天囚禁在鸽笼般的居室，几乎不知池塘为何物，自然更愿一塘春水或秋水照亮他们蒙 尘的眼睛。我喜爱乡野的池塘，然而，我最珍爱的，毕竟仍是书院的那一方清池。每隔一段 日子，我就要渡湘江而西，去它的身边小坐。 ③我来时正是夏日午后，池周高树上的夏蝉正在操练那古老而常新的乐曲。唐代虞世南是它们的知音，只是不知它们懂不懂得他所写的“居高声自远，非是藉秋风”的名句？除了 年复一年的蝉声，就是终年不断的水声了。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的 流水汇成了这永不干涸的一汪碧池。如一匹软缎的清池，水面上本来绿得一无所有，但池的对称两角，却有两丛夏荷绣出几铢青钱数枝碧玉和几盏荷花，那红花是碧水也浇不灭的火焰。它会从夏日一直烧到秋深，要等到来过长沙的李商隐“留得残荷听雨声”的那一声喟叹，才会将它吹熄。红荷碧水，这本来已经动人心目了，但不时还有白蝴蝶和黄蜻蜓飞来，它们肯 定是在说：这是一幅印象派的明丽水彩，怎么不让我们也来着色？ ④书院清池的美使我倾心，它的静也令我徘徊。清泉之侧是学院历代山长的住所，晴明之日，粉墙青瓦飞檐的古建筑在池边拍一帧倒影，明月来时，碧水在池心将它洗得晶莹透亮，宛如李白小时不认识的白玉盘不慎掉落水中。虽是千年书院，平时游人却不多，如果门庭若市，嚣声盈耳，如同时下的股票交易市场和日趋茂盛的夜总会，那就未免唐突山灵与水神而 大煞风景了。这一曲清池，据说从前名“碧沼观鱼”，我以前来游时和友人说可以改为“洗 心池”。人在世间忙碌奔波，或为柴米油盐，或为升沉荣辱。费尽了心计与心机，人也蒙尘，心也蒙垢。如果能到池边来对明镜而自鉴，濯清波以洗心，那不也是让灵魂净化的功课吗？ 正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有这方明镜的纯净清明？ ⑤世间也许还有不少这样的池塘，但是，像岳麓书院这一方清池那样富于文化意蕴的， 恐怕还不多见吧？它“得地独厚”，不是深山中隐姓埋名的野水，也不是宫苑里荣华富贵的 池塘，它栖身于千年书院之内，非那种无名氏或暴发户可比。此外，池以文传，历代有关的 题咏且不去说它，南宋朱熹那首有名的《观书有感》，我就怀疑是这一方清池灌溉而成，宋 代乾道三年（公元一一六七年）秋八月，时年三十八岁的朱熹来岳麓书院讲学，和抗金名将
书香伴我行为优秀作文
书香伴我行为优秀作文 时光从指缝里溜走，年岁在不觉间老去。似水流年散落在脑海中的记忆却始终伴着一抹浓郁的书香，令我沉醉，也使我着迷。 “小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”很小的时候，阿公和妈妈便教我认字读诗。我一边摇头晃脑地跟着念，一边抱着唐诗册子看上面的插画。那时我还很小，什么也不懂，只是单纯地觉得这些诗句琅琅上口，读起来好听得紧。殊不知，从那时起，我便与书结下了不解之缘。 时钟滴滴嗒嗒地响着，我在时光轴上走走停停，眼望着早春桃花初绽，严冬红梅盛放。一路走来，我读的书越来越多。 三伏盛夏，呆在空调房里细细品读诗词，咀嚼每一个字眼，是多么惬意的事啊！“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”一句里，我感受到了李贺的冲天豪气，壮志凌云。在“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”中，我震惊于战争的残酷及隐藏在高官厚禄背后的血腥。于纳兰容若的“锦样年华水样流，鲛珠迸落更难收”中，我感慨时光荏苒，光阴似箭。 静水流深，沧海踏歌。那一个个惊世奇才跃出已有些泛黄的旧书，与我在梦中相遇。“人生若只如初见”的无奈，“天生我才必有用”的自信，“帘卷西风，人比黄花瘦”的寂寞，“一览众山小”的豪情……一份份情思交织在一起，在我的
心中荡漾，升华我的思想，陶冶我的情操…… 三九严寒，趴在桌前手不释卷。《红楼梦》委婉忧伤，让我懂得人间的无奈；《水浒传》悲壮感人，让我体会到忠义的内涵；《三国演义》荡气回肠，让我领略三国时那一番雄才大略；《西游记》曲折离奇，让我感受到只有坚持才会成功；老舍的《四世同堂》向我们展现了人性的善恶；加西亚的《百年孤独》让我感受到了生与死的距离；读《巴黎圣母院》让我看到法国巴黎浪漫背后的黑暗丑陋；读《了不起的盖茨比》让我看到了美国纽约繁华背后的寂寞空虚；读《世界古代史》让我看到了埃及尼罗河畔秀丽的风景背后隐藏着的那一片血腥…… 风月为益友，诗书为良师。孤独时，书是益友；忧闷时，书是敞开的窗户；心灰意冷时，书是熊熊的火焰。是书让我懂得了什么是美？什么是丑？什么是善？什么是恶？是书让我了解了历史的风云，感受了文化的熏陶，初尝了生活的滋味。 悠悠人生，愿得书相伴，此生复何求？漫漫人生路，有书陪我，注定不会寂寞。
江西中医药大学岐黄国医书院基本情况介绍
江西中医药大学岐黄国医书院基本情况介绍 为传承与发展中医药学术，培养造就适应时代发展需要的名中医。在著名国医大师路志正、郭子光、颜正华、张学文的积极倡导下，得到中央领导、江西省政府领导的高度重视，经中国中医科学院中医临床基础医学研究所、北京路志正中医药研究院与太湖文化论坛等多家单位倡议，依据太湖文化论坛（太文函[2012]089号）“关于在江西中医学院创办‘国医传承书院’的函”，江西中医药大学于2012年筹备创建了“岐黄国医书院”（以下简称“书院”）。2013、2014年已先后优选招收硕士研究生50名。 培养目标 培养中医信念坚定、医德高尚，系统掌握中医基础理论、熟悉中医经典，善于运用中医思维、辨证论治技能扎实，中医素质较为全面的卓越中医临床人才。 培养模式 书院借鉴江西中医药大学“双惟”育人理念，继承读经典、重临床、跟名师的成才理念，发扬“对话型、问难式”的书院经典教学模式，遵循“师从名师群体”的教学研究成果，依托江西省中医院、江西省国医堂、江西中医药大学姚荷生研究室等名医工作群体，融合中医专业学位研究生住院医师规范化培训计划，注重中医经典研修，注重理论联系临床，注重培养学生高水平中医临床技能。 通过强化训练，在课程设置（科目及内容较多）、基本功考核（脉诊操作、经典条文背诵）、人文素质（心理素质、身体素质、吃苦耐劳精神、自律意识、自强意识等）、临床（门诊）实训等四方面增加强度，使学生养成良好的人文素养、治学能力、创新能力、分析问题和解决问题的中医思维能力。 研究方向 攻读学位为中医内科学专业学位（分为中医临床专科研究、中医临床基础研究和中医名家经验研究三个方向）。 师资力量
书院清池阅读训练题及答案
书院清池①世上有各种各样的“池”，如供乐队演奏的乐池，让众人起舞的舞池，给文人挥洒的砚池。然而书院的那一方清池却特别令我钟爱，像有珠宝之癖者私藏昂贵的宝玉。我将那一方清池珍藏在自己的心中。②乡野之间有许多池塘，它们那天然的野趣，当然也引人注目留连，特别是久住尘嚣的人，天天囚禁在鸽笼般的居室，几乎不知池塘为何物，自然更愿一塘春水或秋水照亮他们蒙尘的眼睛。我喜爱乡野的池塘，然而，我最珍爱的，毕竟仍是书院的那一方清池。每隔一段日子，我就要渡湘江而西，去它的身边小坐。③我来时正是夏日午后，池周高树上的夏蝉正在操练那古老而常新的乐曲。唐代虞世南是它们的知音，只是不知它们懂不懂得他所写的“居高声自远，非是藉秋风”的名句？除了年复一年的蝉声，就是终年不断的水声了。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水汇成了这永不干涸的一汪碧池。如一匹软缎的清池，水面上本来绿得一无所有，但池的对称两角，却有两丛夏荷绣出几铢青钱数枝碧玉和几盏荷花，那红花是碧水也浇不灭的火焰。它会从夏日一直烧到秋深，要等到来过长沙的李商隐“留得残荷听雨声”的那一声喟叹，才会将它吹熄。红荷碧水，这本来已经动人心目了，但不时还有白蝴蝶和黄蜻蜓飞来，它们肯定是在说：这是一幅印象派的明丽水彩，怎么不让我们也来着色？④书院清池的美使我倾心，它的静也令我徘徊。清泉之侧是学院历代山长的住所，晴明之日，粉墙青瓦飞檐的古建筑在池边拍一帧倒影，明月来时，碧水在池心将它洗得晶莹透亮，宛如李白小时不认识的白玉盘不慎掉落水中。虽是千年书院，平时游人却不多，如果门庭若市，嚣声盈耳，如同时下的股票交易市场和日趋茂盛的夜总会，那就未免唐突山灵与水神而大煞风景了。这一曲清池，据说从前名“碧沼观鱼”，我以前来游时和友人说可以改为“洗心池”。人在世间忙碌奔波，或为柴米油盐，或为升沉荣辱。费尽了心计与心机，人也蒙尘，心也蒙垢。如果能到池边来对明镜而自鉴，濯清波以洗心，那不也是让灵魂净化的功课吗？正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有这方明镜的纯净清明？⑤世间也许还有不少这样的池塘，但是，像岳麓书院这一方清池那样富于文化意蕴的，恐怕还不多见吧？它“得地独厚”，不是深山中隐姓埋名的野水，也不是宫苑里荣华富贵的池塘，它栖身于千年书院之内，非那种无名氏或暴发户可比。此外，池以文传，历代有关的题咏且不去说它，南宋朱熹那首有名的《观书有感》，我就怀疑是这一方清池灌溉而成，宋代乾道三年（公元一一六七年）秋八月，时年三十八岁的朱熹来岳麓书院讲学，和抗金名将张俊之孙张轼寓居于清泉之侧的百泉轩，题匾额“百泉轩”三字。他的《观书有感》是：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。⑥他写的是读书的感受，不也正是我眼前的清池景色？我想叩百泉轩的门环去请教朱老夫子，可是那里已经成了文房四宝等物的展卖厅，朱老夫子则早已不见踪影，只有注入清池的活水凉凉而潺潺犹似旧时。⑦从滚滚红尘中偷跑出来，小坐在如此的清池之旁，读清池如同读一部佛典，可以消除你扰攘于尘世中的许多俗念与忧烦，好像远行人在赤日炎炎中于路边的一处凉亭歇息，和清池相映成趣的天籁与人籁，最好是几句鸟语，数行书声……⑧不过，这清池究竟和什么相仿佛呢？如果有人说它像一方砚池，那我倒会欣然赞同，因为它们不仅外形相似，而且文房四宝之一的砚池也是书院中的必备之物。身为越来越商业化功利化的社会中的文人，我也祈望清池能洗我俗肠，助我灵思，润我彩笔，让我也写出可圈可点甚至鹏飞远举的文章来。于是，记不起是哪一天，我离开书院时就将这一曲清池一方名砚带走，至今珍藏在我的怀袖。 6．写出高中课本中与荷花有关的一个篇名《》。7．文章第③段对蝉声的写作是为了体现：________________________________________________________________ _。8．根据第②—⑤段的内容，概括作者描写的书院清池所具有的特点。（1）________________________________________________________________；（2）________________________________________________________________；（3）
书香为伴、爱满冬季
书香为伴、爱满冬季 时间：2018-03-27 10:04:19 | 作者：学霸 我是一个性格活泼的女孩，喜动勿静，唯有读书能使我安静下来，妈妈常说“只有读书的时候你才是一个淑女”，是的，我喜欢一个人静静的坐在屋子一角，捧着一本自己喜欢的书，慢慢咀嚼书中的知识，一行行经典的文字在不经意间从指尖划过，深深地印在我的脑海里，时间在流逝，知识在累积，沉淀在我的心田。 我阅读的范围和种类也随着年龄的增长而变化，以前的我喜欢绚丽多彩的连环画，看着书里漂亮的人物，就象是自己一样，自己的心情，也随着书中人物角色的命运曲线或喜或悲，现在的我更喜欢一些自然科学类的书籍，看到生活中一些现象，以前总是围绕着爸爸，不停的问爸爸为什么，现在很多问题我都可以自己在书中找到满意的答案，有些时候，我考爸爸的问题，还要我来给爸爸解答，这些都是读书使然。 高尔基曾说过“书是人类进步的阶梯”，我不能想象没有书的日子会怎么样，我的生活因读书而精彩，书中那一句句金灿灿如诗如画般的句子烙印在我的脑海，滋润着我的心灵，书是我们人类的瑰宝，是我们人类进步的基石，她就像一位和蔼可亲的老师，每天都在督促我们进步，指引我们前进的方向，书是一枚钥匙，读懂她，她会开启我们的心智，让我们的内心盛满丰盛的精神食粮，书中沉淀着人类的智慧，承载着人类的灵魂，是人类思想的指明灯，趁我们正青春年少，热爱读书吧，无论你是贫穷还是富有，她都会安静地守护在我们身边，续写着我们心中那首还未完成的小诗和我们向往的远方，时刻准备着带我们做最美最远的旅行。 周恩来爷爷曾在年少时就立下誓言“为中华之崛起而读书”，这是他奋发图强的见证也是报效祖国的誓言，作为新时代的小学生，我们应该担当起建设祖国的重任，从现在做起，好好学习，天天向上，为祖国的繁荣富强而努力！为中华之复兴而奋斗！为实现伟大的中国梦而读书！
告诉你一个真实的豫章书院
告诉你一个真实的豫章书院 毛静笔者按：最近一段时间，“豫章书院”成为一个网络热词，泥沙俱下、珠目莫辨之时，豫章书院似乎成为了一笔负面的文化资产；作为书院文化的研究者之一，笔者对此深感遗憾。为了正本清源、还原书院史上真正的豫章书院，遂草成此文，以廓清历史的本来面目。此外需要说明的是，按一般的顺序，是要先进行叙述，最后得出结论。在这里，笔者要反其道而行之，先说出结论，再进行叙述。这个结论就是：一、历史上的豫章书院，曾是江西省立最高学府，属于古代官学系统；二、南昌历史上一直有两个并行的豫章书院，一个是官学，一个是家族学校；三、豫章书院的道统与法理继承者，是现在的南昌大学。首先谈谈豫章书院的创办历史和两个豫章书院系统。众所周知，自从秦汉时期立豫章郡，其范围与今天的江西省境相当，其起源一般认为是来自郡治南昌城内松阳门附近一棵巨大的樟树，从两千多年前的秦汉时期一直到唐代，这棵樟树一直成为南昌的象征（今天南昌大学校徽中也是一棵参天大树）。一方面，“豫章楩楠”都是美材，具有良好的寓意；另一方面，“豫”即“丰、亨、豫、大”，用于修饰“章”，这个“章”字，可以视作“樟”字的通假。总之，豫章得名，与江西的优势树种——樟树有关。此后，“豫章”成为具有强烈自我认同意识的地域名词，具备广义和狭义
两方面的含义，广义的豫章指江西全省，狭义的豫章指南昌及周边地区。江西是书院文化的发祥地，书院办学之早、延续之长、分布之广、数量之多、造士之众、影响之大、地位之高，国内恐怕没有几个地方能与之相提并论。唐大历六年（公元771）年江西丰城建立的罗山书院，以及稍晚的桂岩、皇寮、景星书院，五代时期的东佳书院，都是中国书院文化的先声。两宋时期是书院文化的滥觞，“天下书院之首”的白 鹿洞书院、“朱陆之会”的鹅湖书院从中脱颖而出，成为全国 最重要的书院之一。豫章书院就是在这样的背景之下成立的。它具体开办的时间无考，我们只知道时间大致推定在南宋初年，地点不详。书院的成立，与李燔（1163－1232，今江西永修人）、黄榦（1152－1221，福建长乐人）在南昌的讲学活动有关，据说学者饶鲁（1193－1264，江西万年人）就在这里师从两位书院史上的名家，从某种意义而言，豫章书院从创办之初，就是理学渊薮，在中国书院史上占有一席之地。当然，由于史料的缺乏，关于南宋时期的豫章书院，可以掌握的史料并不多。与此同时，南昌郊外的罗姓村庄，也为纪念原籍于此的理学家罗从彦（1072－1135），建立成了自己的书院。罗姓为豫章著姓，以豫章郡为郡望，所以家族以豫章为堂号；而罗从彦虽然出生在福建沙县，但故土难忘，自号“豫章先生”，所以罗姓家族的书院取名“豫章书院”也是水到渠成的事。罗姓族人还把书院的名称推广到族裔迁徙之地，
中职语文测试题
语文摸拟考试题 时量150分钟满分120分 一、基础知识及运用（共36分，1-10小题分题3分，11小题每题6分） 1、下列加线的字注音正确的一组是 A、摇曳ye4 汲水ji2 苍虬qiu2 赏心悦目shang3 B、一椽chuan2 掮客qian2 掬水ju1 百无聊赖qin2 C、山岚feng1 荫庇yin4 蓦然mo4 长歌当哭dang4 D、骰子tou2 汗涔涔cen2 神龛kan3 冯虚御风ping2 2、下列各组词语中，没有错别字的一组是 Ａ、喝彩打圆场主观臆想上无立锥之地 Ｂ、蜷曲坎儿井飞扬拔扈如堕五里雾中 Ｃ、因缘黑魆魆素未平生一枕黄梁美梦 D、憔悴跑单帮知微见拙坐收渔翁之利 3、将下列选项的词语依次填入括号处，恰当的一组是 正因为这样，所以马克思是当代最遭（）的人。各国政府——无论是专制政府或共和政府，都（）他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相（），（）他。 Ａ、嫉恨诽谤诅咒驱逐 Ｂ、驱逐嫉恨诅咒诽谤 Ｃ、诽谤诅咒嫉恨驱逐 Ｄ、嫉恨驱逐诽谤诅咒 4、下列各句中加横线的成语使用不恰当的一项是 Ａ、经济发展面临的形势十分复杂，转变发展方式已刻不容缓。 Ｂ、“好人难当”“好人难受”的社会心理不时向人们袭来，使一些人越来越倾向于选择明哲保身甚至幸灾乐祸的处世态度。 Ｃ、中国高层次能源机构并不是第一次成立，但这一次成立国家能源委员会的意义和作用不可同日而语，值得期待。 Ｄ、当时道路泥泞，汽车无法行驶，抢险队员只好安步当车，跋涉一个多小时到了灾区。 5、下列各句没有语病的一句是 Ａ、利用住房公积金资金贷款支持保障住房建设，有利于完善住房公积金制度和住房公积金使用效率。 Ｂ、近年我国的高铁发展速度可以堪称世界之最。 Ｃ、要尽快培养适应新世纪的人才，关键问题是先进的教育理念起着决定性的作用。 Ｄ、一个人的生命是有限的，想要在有限的生命里获取丰硕的成果，就要付出艰辛的努力。 6、依次填入下面横线处的语句，最恰当的一组是 ，，，。大门虽开着，但我从未见过有人进去，无论是中国人还是法国人。 ①这所饭店似乎终年空着的 ②我最怕风景区挤满了亭台楼阁 ③翠湖的好处是建筑物少 ④除了翠湖图书馆，还有一簇洋房，是法国人开的翠湖饭店 A、②①③④ B、④①②③ C、③②④① D、③④①② 7、下列名句中的修辞手法与其他各句不同的是 Ａ、许多马克思主义的学者也是言必称希腊，对自己的祖宗则记不住，忘记了。
让青春伴随着书香成长阅读答案
篇一：让青春伴随着书香成长阅读答案 在共青团十七大上，刘云山同志寄语广大青年，要有读万卷书的志向，让青春伴随书香成长。的确，青年人正处于学习的黄金时期，需要如饥似渴地阅读，但也需要科学的读书方法。想起上个世纪30年代初，蔡元培应邀为商务印书馆出版的《读书指导》第一辑作序，开篇就以点石成金的故事来说明读书方法的重要性。他说那位穷人不要金子而要吕洞宾金手指的态度，在为道日损的道教上，固然大失所望；但在为学日益的科学上，是最不可少的。授人以鱼，不如授人以渔是也！ 昨天的文盲是目不识丁的人，明天的文盲是不会学习的人。会学习之难，难就难在学习方法上。德国大科学家赫姆霍兹说过：我既然把自己比作山间的旅游者，他不谙山路，缓慢而吃力地攀登，不时要止步回身，因为前面正是绝境。突然，或是由于念头一闪，或是由于幸运，他发现一条新的向前方的蹊径。等到他最后登上了顶峰时，他羞愧地发现，如果当初他找到了正确的道路，也许早就到了他期望的巅峰。这段自白，再清楚不过地说明了他在治学中走过的一段曲折的道路，也道出了掌握正确学习方法的必要。 处于信息爆炸时代，没有浅阅读，就难以掌握必要的信息，但不能将此代替深阅读。所谓深阅读，乃是系统读那些丰富我们人文素养的书，读那些强化我们专业素养的书，读那些陶冶我们思想情操的书。须知，那些大学问家的身后，都是有深阅读铺就的基石。那些事业上有大建树的人，往往都有深阅读相伴随。青少年时期是价值观形成的关键时期，养成深阅读习惯，才有正确的价值观，也才能开阔视野、开拓思维。不认清这一点，青年人就很容易坠入浅阅读的泥淖。 去浮躁气、功利心，阅读反而如春风化雨，最能滋养心田，不仅使生活添了意趣，更让心灵多了养分。古人把阅读当作一种习惯、一种享受，乃至一种境界。明代诗人于谦在《观书》一诗中写道：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。以这种心境阅读，如煲汤，煲出的是精华；如品茗，品出的是回甘，而渐入如切如磋，如琢如磨的佳境。此时，自有书香扑面来，直抵心灵、浸润灵魂。 在读书问题上有件历史趣事。有一条哲学小道，谢林、黑格尔等每天清晨或傍晚散步，碰面打招呼的第一句话是你今天又哲学了吗？有你好的意思，更多的是你今天又读书思考了吗的意思。如何读书，可能有许多具体方法，但最根本最管用的方法莫过于独立思考。从阅读中见出疑问，在求知中注重思考，在他人的基础上再进一步，力求更为切近客观的道理，引出自己的见识，并用之于实践。读到这个份上，才如哲学家冯友兰所说的是在用脑子读书，而不只是用眼睛读书，并进入把死书读活，使书为我所用之境。 美国心理学巨匠威廉詹姆斯有言：播下一个行动，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。凡事同理，读书亦如是。养成良好的读书习惯，掌握正确的读书方法，必能点石成金，真正把读书变成通向进步和成功的阶梯。(向贤彪) 原标题：让青春伴随着书香成长(人民论坛) 转载地址： 篇二：让青春伴随着书香成长阅读答案 这篇文章来源，欢迎访问初中生作文网（czzww），希望您能在这里找到你需要的作文，你也可以来发表您的作文。收获那一份爱以上了忙碌初三的我，在想，这三年来，我到底收获了什么？友情？已被细... 不同的我一转眼之间，一年光阴过去了，我变了变的成熟了从一个小男孩变成一个老爷们... 学会宽容的议论文一脚踩扁了紫罗兰，他却将香味留在了脚上，这就是宽容。在生活中应... 它伴随着旅程眺望巴黎，埃菲尔铁塔是独特的风景，探索埃及，金字塔是神秘的风景，聆...
豫章书院简介
豫章书院简介 南昌豫章书院建于南宋孝宗隆兴元年（公元1163年）至宁宗开禧三年（1207年）间。因朱熹父朱松并师从宋名儒罗从彦（生于闽，而籍豫章）不忘根本故号豫章先生，门人弟子于南昌立豫章书院。宋时豫章书院成为理学在江西的完善和传播基地，培养了大批理学人才。元代南民更加重视理学的本民族团结作用，书院因此得到进一步发展，书院号称：东南理学之宗。明朝建立初，明洪武和永乐帝对书院文人谈论朝政的猜忌，致使自明太祖洪武建国（1368年）至宪宗成化初年（1468年）的整整一百年，豫章书院处于沉寂状态。成化以后得到逐步恢复，到嘉靖又得到发展。豫章书院自南宋创立到明嘉靖的三百年，经历创建到发展，到沉寂，又到发展的跌宕时期，为理学在江西的发展起到了一定作用。万历三年（1575年）张居正在“请申旧章饬学政以振兴人才疏”提出：“不许别创书院，群聚党徒，及号召地方游食无业之徒，空谈废业.”万历七年（1579年）张居正首辅正式令废毁全国书院，卖院田以充边需。豫章书院也在“宰忌讲学，毁及院舍，有习奉行，急若星火”的形势下，经江西巡抚凌云翼，潘季训修葺后改祀宋元明江西十三郡的名儒。称豫章二十四先生祠。此事反映了当时社会政治和学术情况。说明了江西学者对理学名家的尊敬。 清初，朝廷对书院控制更严，顺治九年（1652年）令：军民一切利病，不许生员上书陈官。如有一言建白，以违制论，黜革治罪。各提学官率各教官生儒，务将平日所见经书义理，着实讲求躬行实践，不许别创书院群聚徒党。清初，因为满族统治者对中华理学文化的忌讳未定，使豫章书院得不到任何恢复和发展。清顺治十年开始，由于汉学士的坚持，情况产生变化，期间江西书院陆续修复。康熙二十八年（1689年），巡抚宋牵以理学名贤祠之名修复部分豫章书院。直至康熙三十一年（1692年），巡抚马如龙，再次全面修复豫章书院，并聘南昌进士熊飞渭为山长主讲，豫章书院毁废百年，才终于得到兴复。康熙五十六年（1717年）巡抚白潢及督臣常鼎，学臣王思训倡捐，于书院旁列号舍数十，遴选江西各府俊秀二百余人，读书其中。不在遴选之中，自愿来学者还有一百余人。书院延请当代名儒主持讲席。