清正廉洁的具体要求

清正廉洁的具体要求

清正廉洁，是习近平总书记提出的好干部五条标准之一，也是我们党一贯鲜明的政治本色。战国时期伟大诗人屈原在《楚辞·招魂》中说：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉文学家王逸对这一句话作注释：“不求曰清，不受曰廉，不污曰洁。”笔者认为，加上一句“不偏曰正”，恰是对“清正廉洁”四字很好的注解。

不求曰清。不贪图名利，不谋求个人私利和特权，是清雅高尚的品格。“不求”二字，语出《诗经》“不忮不求”，意思是说不嫉妒、不贪求，是君子的德行。曾国藩曾经在写给儿子的家书中说：“圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。”要想成就事业、树立品行，首先就要去“忮心”、去“求心”，做到心地干净。我们共产党人的“清”，就是要通过党性教育和锤炼来正心。去除了贪欲杂念，心地干净了，内心深处的情怀、良知和信念就会“拨云见日”，心胸自然开阔，志趣自然高远，理想信念自然坚定。正所谓美政如水，执政者的心是“清”的，不怀贪心、不求私利，源头就是清的，所到之处即使有污浊的东西也都能荡涤干净，社会风气自然净化。

不偏曰正。不偏不倚，秉公用权，就能养成浩然正气。“正”与“公”相伴而生。正直的人，公私分明，不是没有私利，而是不用公权谋私利；不是没有私心，而是不拿公权徇私情。纪检干部手握监督执纪权，用好了利党利民，用不好则害人害己。“正”，就要求我们必须事事出于公心、追求公义。当我们面对群众的时候，除了讲公事公办的规矩，也要有设身处地的思考。当我们查处违纪问题的时候，既要有嫉恶如仇的立场，也要有悲天悯人的情怀；除了有铁面无私的手段，更要有不枉不纵的公心。处理一个干部，不仅仅是为了让纪律得到执行，更是为了问题不再发生、悲剧不再重演，是为了以后不用再处理干部。

不受曰廉。不接受他人馈赠的财物，是廉洁的基本要求。曾经看到过这样一个故事：有人采访一位诺贝尔奖获得者，问他在哪所学校学到了最重要的东西？这位获奖者说：“在幼儿园，我学到了不是自己的东西不能拿，做错事要道歉，仔细观察大自然。从根本上说，这是一生学到的最重要的东西。”不是自己的东西不能拿，不义之财不可取，这是最浅显又是最重要的道理。但面对唾手可得的意外之财，很多人却又忍不住伸手，结果身败名裂，教训惨痛。面对意外之财，伸手前一定要三思。如果觉得对方盛情美意、却之不恭，不好意思拒绝，那么，“子罕弗受玉”的故事可以教会我们怎样巧妙而坚定地拒绝。如果觉得收下了神不知、鬼不觉，反正没人知道，那么“四知先生”杨震“暮夜却金”的故事可以告诉我们怎样不昧己心坦荡做人。

不污曰洁。不让自己清白的人品受到玷污，就是洁身自好。社会生活纷繁复杂，在不良风气和诱惑面前，是洁身自好，还是随波逐流，是我们经常要面对的问题。《红楼梦》说：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”多少人等被查处了，再回头来看，才发现“不矜细行，终累大德”，实非虚言。大贪巨腐的堕落，都是从接触到一些不该接触的人，沾染上一些不该沾染的习气开始的。平时不自重，日常细节不谨慎，迟早会吃大亏。所以古人说：“凡修身为学，不在文字言语中，只平日待人接物便是。”共产党人讲“洁身自好”，是要保持“出淤泥而不染”的高风亮节，但绝不是要孤芳自赏，更不能自命清高。共产党人的“洁”，不仅要独善其身，更要兼济天下。敢不敢对一些不良社会风气、消极腐败现象说“不”，能不能从我做起移风易俗、开清新风气之先，考验着我们的党性，也决定了我们党能不能永葆先进性和纯洁性。

以清正心，以正用权，以廉自律，以洁修身,这就是清正廉洁的要求。