Iurgik在家菩萨戒诵戒仪式

生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？

在家菩萨戒诵戒仪式

《以戒为师，从我2010-08-14 17:05:06 阅读31 评论0 字号：大中小订阅

本文引用自BIZHIFO《优婆塞菩萨戒诵戒仪式》

BIZHIFO 的优婆塞菩萨戒诵戒仪式

优婆塞菩萨戒诵戒仪式

香讃

炉香乍热法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身

南无云来集菩萨摩诃萨

南无云来集菩萨摩诃萨

唱此两句时诵者拜三拜（十方大菩萨皆如云来集会听诵戒）

南无海会云来集菩萨摩诃萨

唱此句时诵者至文殊菩萨座前及主事者宿优婆塞（优婆夷）前各问讯一次然后上座忏悔偈（大众同念）

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴

（拜下·起）

从身语意之所生今对佛前求忏悔

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴

（拜下·起）

从身语意之所生一切罪障皆忏悔

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴

（拜下·起）

从身语意之所生一切罪根皆忏悔

○○稽首和南。敬白大众。众差诵戒。恐有错误。愿同诵者。慈悲指示。

开经偈

南无本师释迦牟尼佛

（三称同合掌同念）

菩萨净戒难得闻经于无量俱胝劫

读诵受持亦如是如说修行者更难

诵戒序

（诵者说同合掌）

菩萨戒众等谛听

归命卢舍那十方金刚佛

亦礼前论主当觉慈氏尊

今说三聚戒菩萨咸共听

戒如大明灯能消长夜暗

戒如真实镜照法尽无遗

戒如摩尼珠雨物济贫穷

离世速成佛惟此法为最

是故诸菩萨应当勤护持

诸优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后，于末法中，应当尊敬波罗提木叉。波罗提木叉者，即是此戒。持此戒时。如暗遇明，如贫人得宝，如病得瘥，如囚系出狱，如远行者得归，当知此则是众等

大师，若佛住世，无亦此也。怖心难生，善心难发，故经云：“勿轻小罪，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。刹那造罪，殃堕无间。一失人身，万劫不复。状色不停，犹如奔马。人命无常，过于山水。今日虽存，明亦难保。”众等各各一心，勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意。夜即摄心，存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后生深悔，众等各各一心，谨依法修行。应当学。

诸居士。今黑/白月（十四/五）/十五日作布萨。说菩萨戒。众当一心善听。有罪者发露。无罪者默然。默然故。知诸居士清净。堪说菩萨戒。已说菩萨戒序竟。今问诸居士。是中清净否。（三问三打鸣尺）

诸居士是中清净。默然故。是事如是持。

优婆塞戒经佛说菩萨六重二十八轻戒

先诵题目（同合掌）

正诵戒本（放掌）

在家菩萨戒本

依优婆塞戒经受戒品录出

杀戒第一

善男子！优婆塞（夷）戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授、若身自杀，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷）、臭优婆塞（夷）、旃陀罗优婆塞（夷）、垢优婆塞（夷）、结优婆塞（夷），是名初重。

盗戒第二

优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名二重。

大妄语戒第三

优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得虚说：「我得不净观，至阿那含。」若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名三重。

邪淫戒第四

优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名四重。

说四众过戒第五

优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有罪过。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷、臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名五重。

酤酒戒第六

优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷、臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名六重。

善男子！若受如是优婆塞、优婆夷戒，能至心持，不令毁犯，则能得如是戒果。善男子！优婆塞、优婆夷戒名为璎珞，名为庄严。其香微妙，熏无不遍，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏、上族种姓、大寂静处、是甘露味、生善法地。直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不毁。

不供养父母师长戒第一

善男子！如佛说言，若优婆塞、优婆夷受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

耽乐饮酒戒第二

若优婆塞、优婆夷受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

不瞻病苦戒第三

若优婆塞、优婆夷受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

见乞不与戒第四

若优婆塞、优婆夷受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄（音丐）分与，空遣还者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

见四众尊长不承礼拜戒第五

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

见四众毁戒心生憍慢戒第六

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷毁所受戒，心生憍慢，言：「我胜彼，彼不如我。」是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

不持六斋戒第七

若优婆塞、优婆夷受持戒已，一月之中，不能六日受持八戒，供养三宝，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

不往听法戒第八

若优婆塞、优婆夷受持戒已，四十里中有讲法处不能往听，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

受僧用物戒第九

若优婆塞、优婆夷受持戒已，受招提僧卧具床坐，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

饮虫水戒第十

若优婆塞、优婆夷受持戒已，疑水中有虫故便饮之，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

险难独行戒第十一

若优婆塞、优婆夷受持戒已，险难之处无伴独行，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

独宿尼寺戒第十二

若优婆塞、优婆夷受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

为财打人戒第十三

若优婆塞、优婆夷受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

残食施四众戒第十四

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

蓄猫狸戒第十五

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

蓄养畜兽不净施戒第十六

若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

不蓄三衣、钵、杖戒第十七

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

作田不求净水、陆种处戒第十八

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若为身命须田作者，不求净水及陆种处，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

市场贩卖斗秤不平戒第十九

若优婆塞、优婆夷受持戒已，为于身命，若作市易、斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵。斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平。若不如是，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

非时非处行欲戒第二十

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

商贾不输官税戒第二十一

若优婆塞、优婆夷受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

犯国制戒第二十二

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若犯国制，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

得新食不先供三宝戒第二十三

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若新得谷、果、蓏、菜、茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

僧不听说法辄自作戒第二十四

若优婆塞、优婆夷受持戒已，僧若不听说法、赞叹，辄自作者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

在五众前行戒第二十五

若优婆塞、优婆夷受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

僧食不公分戒第二十六

若优婆塞、优婆夷受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

养蚕戒第二十七

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若养蚕者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

行路见病舍去戒第二十八

若优婆塞、优婆夷受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

善男子！若优婆塞、优婆夷至心受持如是戒，是人名为优婆塞、优婆夷中分陀利华，优婆塞、优婆夷中微妙上香，优婆塞、优婆夷中清净莲华，优婆塞、优婆夷中真实珍宝，优婆塞、优婆夷中丈夫之人。

善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是为不难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。

优婆塞戒经佛说菩萨六重二十八轻戒

结诵题目（同合掌）

结偈（同合掌）

明人忍慧强能持如是法。未成佛道间安获五种利。

一者十方佛愍念常守护。二者命终时正见心欢喜。

三者生生处为诸菩萨友。四者功德聚戒度悉成就。

五者今后世性戒福慧满。此是佛行处智者善思量。

计我着相者不能信是法。灭尽取证者亦非下种处。

欲长菩提苗光明照世间。应当静观察诸法真实相。

不生亦不灭不常复不断。不一亦不异不来亦不去。

如是一心中方便勤庄严。菩萨所应作应当次第学。

于学于无学勿生分别想。是名第一道亦名摩诃衍。

一切戏论恶悉由是处灭。诸佛萨婆若悉由是处出。

是故诸佛子宜发大勇猛。于诸佛凈戒护持如明珠。

过去诸菩萨已于是中学。未来者当学现在者今学。

此是佛行处圣主所称叹。我已随顺说福德无量聚。

回以施众生共向一切智。愿闻是法者悉得成佛道。

回向

诵戒功德殊胜行（诵者起座）无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情（到佛前）速往无量光佛剎（一拜）

十方三世一切佛（二拜）一切菩萨摩诃萨（三拜）

摩诃般若波罗蜜（问讯）

敬谢词

（诵者合掌一人说）

○○敬谢大众。众差诵戒。三业不勤。戒文生涩。坐久延迟。令众生恼。望众慈悲。布施欢喜。（问讯）。