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鲁迅与赵树理作品的农民形象比较

文学院2009级汉语言文学专业2班姓名：李伟学号：200902010036

内容摘要：鲁迅和赵树理都是我国现当代文学中非常重要的两位作家，两位作家都善于对农民形象进行塑造，并取得了文学界的高度认可。本文通过对鲁迅作品中的农民形象分析和赵树理作品中的农民形象分析，分析了鲁迅与赵树理笔下的农民形象特点，并进而对其进行比较，浅谈了鲁迅与赵树理笔下农民形象的异同点。

关键字：批判精神传统观念现实主义农民形象

在现当代文学中描写农民形象的作品很多，其中以鲁迅和赵树理的作品中描写农民形象最为典型。同时，鲁迅和赵树理也是描写农民形象最成功的两位作家。在他们的作品中，体现出了他们共有的强烈的民族责任感，描写出了以土地为依托的农民的命运，对落后农民的旧思想、心理、文化、习俗和麻木的神经进行批判。两位作家都从了农民的精神层面、心理变化的视角观察了农民形象和农村社会。董大中认为赵树理继承和发扬了鲁迅的批判精神和

现实主义传统。但赵树理有别于鲁迅的一点，是时代发生了根本的变化。

[1]

鲁迅被誉为是中国现代为学史上第一个自觉描写普通农民并取得伟大成就的作家。鲁迅出生于封建地主大家庭，家道衰落后的他，开始对社会进行反思，发现了封建制度和封建思想文化对农民的毒害，对农民身上的无知、落后、中庸和精神上的麻木进行了有力的批判。鲁迅笔下的农民形象体现出了愚昧、麻木、落后、不觉悟等特点。例如：《阿Q正传》中的阿Q就是鲁迅笔下的一个典型农民形象。作为一个处于封建时代，失去了土地的农民阿Q，在被王胡子打后，用“精神胜利法”对自己进行自我安慰，体现出了落后的农民意识和愚昧思想。小说《故乡》中的闰土，从一个儿时活泼的孩子变成了一位沉默不语的大人，《祝福》中的祥林嫂，为了赎罪，去庙里捐门槛儿，《风波》中的九斤老太等，这些人物都是鲁迅笔下具有代表性的落后农民形象。

鲁迅认为“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”[2]

鲁迅通过其笔下的农民形象，批判

了农民的劣根性，揭露了农民的精神创伤，唤醒了沉睡中的农民大众。对半殖民地、半封建的中国社会进行了有力的抨击和批判。

虽然赵树理延续了鲁迅的批判精神，但赵树理与鲁迅作品中的农民形象有所不同，具有着独特的赵树理特点。由于政治时代和出身的不同，赵树理作为解放区作家，主要表现农民的新形象，将农民的新一代形象塑造在小说中，着力去描述新生的农民干部形象。与鲁迅笔下农民形象有所不同之处是赵树理笔下打造出了一批积极进取的农民形象。在小说《小二黑结婚》中的主人公小二黑和小芹，积极争取婚姻自主。通过新型农民小二黑和小芹与落后农民典型二诸葛、三仙姑等封建势力进行之间的对立，体现出了农村新生一代与旧的传统观念进行搏击的勇敢，昭示着新的思想的出现。

赵树理出身与农村，了解农村风俗，对农村有着自己的感情。在他的笔下的农民形象，

是他以农民的直觉进行创作的。他的《李有才板话》、《三里湾》、《登记》、《锻炼锻炼》等描写农民形象的乡土文学作品，都是借助新型农民形象来抨击旧事物和封建文化思想，对农村旧的风俗进行了有力的批判。

无论是鲁迅笔下的农民形象，还是赵树理笔下的农民形象，都是我国现当代文学作品中最具有代表性的农民形象。鲁迅与赵树理都有着对封建文化、封建社会和落后的风俗习惯的批判，但二者笔下的农民形象各有特点，都带有各自的时代性。鲁迅与赵树理笔下的农民形象将成为我国现当代文学史上两座典型的“农民形象”丰碑。

注释：

【1】见董大中在1982年第3期的《山西文学》发表的《赵树理与鲁迅》

【2】牡丹江教育学院校报2005年第六期林铭《解读农民意识——鲁迅、赵树理笔下的农民型相比较》

参考文献：

①《鲁迅作品十五讲》钱理群著北京大学出版社2003年9月

②《赵树理研究资料》黄修己著知识产权出版社2010年1月

③《中国二十世纪“四十年代”乡土小说研究》张志平著中国社会科学出

版社2006年09月第一版

④《小二黑结婚》赵树理著山西师范大学出版社 2009年

⑤《中国现代文学作品精选》严家炎、孙玉石、温儒敏著北京大学出版社

2001年07月

【作者】程凯华《论赵树理小说中的农民形象》

论赵树理小说中的农民形象【作者】程凯华毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以来，赵树理是实践毛泽东文艺思想卓有成绩的作家。他先以太行山区的农民生活作为自己创作的肥沃土壤，用中国农民喜闻乐见的民族化、大众化的文艺形式，写出了《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等优秀的小说。解放以后，赵树理仍然以广阔的农村作为自己生活和创作的根据地，相继写出了《登记》、《三里湾》、《灵泉洞》、《套不住的手》、《实干家潘永福》、《锻炼锻炼》等作品。这些作品，通过血肉丰满的艺术形象，反映了我国农村的伟大历史变革，喊出了人民的心声，赢得了广大群众，特别是农民群众的喜爱。周扬同志称赵树理是“具有新颖独创的大众风格的人民艺术家”，“写农村题材的‘铁笔’、‘圣手’”，是最恰当不过的了。赵树理根据农村各个时期的实际生活，塑造了多种多样的、栩栩如生的农民形象，这些形象可以称得上是我国文学史上塑造农民(包括他们的干部)形象的第一座丰碑。但是，仅仅根据这一点，还不能确定赵树理小说的全部价位，因为选择什么样的题材，塑造什么样的形象固然是很重要的，但更重要的是作家在这些题材和形象里有什么新的发现，提供了哪些为过去的作家所没有提供过的新的东西。歌德说得好： “现代最有独创性的作家原来是这样，并非因为他们创造出了什么新东西，而仅仅是因为他们能够说出一些好象过去还从来没有人说过的东西。…… 由此看来，独创性的一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使得大家承认压根儿想不到会在这个题材里发现那么多的东西”(《歌德文学语录选》、《古典文艺理论译丛》(8)第一一五页)。那么，赵树理笔下的农民形象究竟有哪些新的东西是过去的作家所没有提供过的呢？解放区涌现的新型农民——大家知道，在“五四”以来的小说创作中，鲁迅是第一个以农民的生活和命运为小说题材的。他笔下的农民大多备受苦难而尚不觉醒。经过大革命时期农民运动的高潮，到了三十年代，在深入发展的农村革命的推动下，一些左翼作家笔下开始出现了觉醒的反抗的年青一代新农民形象，如茅盾《农村三部曲》中的多多头，蒋光慈《田野的风》中的王贵才，叶紫《丰收》中的立秋、癫大哥等……。但是在当时客观条件的限制下，山于作家没有真正深人到工农中间去，因而人物公式化概念化的倾向比较明显。赵树理笔下的农民形象则不同。象鲁迅小说所描绘的闰土、阿Q、祥林嫂等终生不幸的农民形象以及一些左翼作家笔下那种衣服是劳动人民的而思想是小资产阶级的农民形象，在赵树理小说中已不复存在，代之而起的是在党的教育下，在与地主阶级的斗争中，开始觉醒、成长的解放区的新型农民。小二黑、小芹是步人中国现代文学领域的第一批新型农民的形象。他们从生活上和精神上都己摆脱了被压迫坡奴役的社会地位，坚洁共产党和民主政权是劳动人民和农村新生力量的支持者，因而勇敢地向以二诸葛和三仙姑为代表的封建落后思想，以及以金旺和兴旺为代表的封建恶霸势力展开了坚决的斗争，争取恋爱婚姻自由。当二诸葛收了一个八九岁的小姑娘作童养媳时，小二黑不认帐，他对父亲说：“你愿意养你就养着，反正我不要里”小芹也不认三仙姑为她定下的婚事，把聘礼扔满一地，对母亲说：：“我不管！谁收了人家的东西谁跟人家去！”对于潜伏在人民政权下的封建恶势力，他们也丝毫没有畏怯和退缩。当小二黑和小芹在窑洞里谈话，金旺要来捉他俩时，二黑理直气壮地说：“拿?没有犯了法！”兴旺要捆他送区上，他又说：“送到那里也不犯法！”这里可见解放区农村中青年一代的特色，同时也说明了党和民主政权对农村青年的深刻影响。由小芹的形象可以说：祥林嫂的时代已经一去不复返了，爱姑身上的无畏的反抗性格在新的时代环境里已经获得合理的发展和成长了。赵树理从变革的时代生活中，发掘了解放区翻身农民思想上出现的新因素。如果说在《小二黑结婚》中，还只是从争取恋爱婚姻自由这个角度描写农民对封建落后

浅析鲁迅笔下的女性形象

浅析鲁迅笔下的女性形象 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020

号：学号：浅析鲁迅笔下的女性形象系别文学与传媒学院专业对外汉语班级 1101 姓名张霞指导教师董文会 2015年3月28日安阳师范学院人文管理学院本科毕业论文

鲁迅先生一直都很重视对女性问题的研究和探索，并试图通过文学作品来表现反封建的思想主题，呼唤女性意识的觉醒和解放。对于鲁迅先生作品中塑造的女性形象，国内外的专家都已有过研究讨论。论文在大量阅读原着作品和汲取前人研究成果的基础上，结合鲁迅先生的各种杂文、散文等，以鲁迅先生的男性视角为切入点，通过鲁迅笔下的女性形象，来细致的分析女性思想的演变以及对其他作家、读者的影响，以便更好地理解新时期中国女性思想的转变。关键词：鲁迅作品，女性形象，思想影响 Abstract Lu xun has always attaches great importance to the study of women's issues and explore, and tried to through literature also feudalism thought theme, called the awakening of female consciousness and the liberation, about shaping the image of women in Lu xun's works, the domestic and foreign experts and scholars have already studied and discussed, based on a lot of reading the original works from, on the basis of predecessors' research results, combined with various essays prose of Lu xun, in Lu xun's male perspective as the breakthrough point, through the female image of Lu xun's to better analyze the evolution of the women thought as well as the impact on the rest of the author's view of women, and Chinese women's effect on the readers to better understand Chinese women thought in the new period of transformation. key words : The words of Luxun ,The image of woman ,The evlotion of ideas

鲁迅小说中的农民形象论

被扭曲的灵魂 ——鲁迅小说中的农民形象论 [内容提要] 鲁迅的农民题材小说面向现实，针砭时弊，以改造社会为出发点，反映出时代的呼声。本文结合《呐喊》和《彷徨》中的部分篇目，对作品中的农民形象进行分析研究。试图从性格特征、角色功能、是当时社会的真实写照等几个方面，来具体论证鲁迅作品中这一特殊群体的典型性。解读这一类文学形象，具有重要的文化意义。 [关键词]鲁迅小说农民扭曲引言作家的生活环境和成长经历在很大程度上影响着他一生的创作。童年的鲁迅自家庭变故以后，经常生活在风光秀丽、充满快乐与自由的农村，与农家子弟结下了深厚的友谊。在与农民朋友的交往中，鲁迅一方面感受到他们的纯朴、善良与热情，一方面对农民的生存状况，尤其是对他们的痛苦与不幸有了全面而又深刻的了解。作为文化主将的鲁迅目睹了黑暗社会中苟活的人们，封建主义和帝国主义的双重压迫扭曲了他们的身体，更严重地腐蚀了他们原本纯洁的心灵。鲁迅在小说中塑造了一系列农民形象，如《故乡》中善良的闰土，《药》中的华老栓，夏瑜的母亲，以及《明天》里的单四嫂子，《阿Q正传》中的阿Q等等，他们的思想观念、性格特征和行为方式正是反映了中国现代农村动荡不安的社会现实。鲁迅在憎恶并揭露封建制度罪恶本质的同时，对广大农民的悲惨遭遇深感同情，更为他们的愚昧、麻木、不思抗争而愤恨，因此深深地发掘存在于中国人尤其是中国农民身上的国民劣根性，几乎渗透于鲁迅小说的每一篇章，凸现其小说创作反封建这一中心主题。一

在众多的农民形象中，由于各自不同的境况、遭遇以及受封建思想毒害的程度各异，鲁迅笔下的农民在思想性格、行为方式上也存在着很大差异：有的思想愚昧、麻木。《故乡》中的闰土虽然待人诚恳，善良，可是到了中年，已经由于“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”①他的生活极度空虚，无聊，毫无目标。小说《药》中的华老栓也愚到了让人难以想象的地步，他轻信庸医的胡言，将人血馒头当良药而贻误亲子的性命。阿Q被欺负和污辱后的精神胜利法更是愚昧到了极点的表现，面对赵太爷、丁举人等人的欺侮，他不是努力自强和抗争，而是编织种种歪理，异想天开地满足精神上的“转败为胜”。有的思想守旧、安于现状。小说《风波》最能反映这一类农民的性格特征。作品中九斤老太的“一代不如一代”的思想则更多地反映了他保守、倒退的倾向。七斤看起来似乎是个穿梭于城乡之间的见多识广的船夫，七斤嫂也是一个泼辣精明的女子，可是他们整天所虑的仅仅是如何才能当好顺民，围绕着“皇帝是否坐上龙庭”的消息而忧患自己的辫子这个毫无意义的问题，革命后因为剪了辫子而喜，皇帝即位后因为没了辫子而忧。有的丝毫没有反抗意识和叛逆精神，对所面临的重重压榨只能逆来顺受，即使在忍无可忍之际所萌发的反抗意识和斗争精神也是不彻底的。单四嫂子年轻时就丧夫守节，孤儿寡母，贫弱无依，对于生活与心灵的重压只是默默地承受着。幼子宝儿是她唯一的精神安慰，可是在宝儿患病期间，希望得到帮助与宽慰的她却遭遇到庸医的欺骗和市井无赖的以帮助为名，行调戏之实。在宝儿死亡这个致命的打击面前，单四嫂子这只可怜的羔羊仍然令人揪心地强忍着这一切，她不得不继续承受难以忍受的精神上的孤独与空虚。而《祝福》中的祥林嫂比起单四嫂子，虽然有了要求独立的愿望和强烈的反抗意识，在“四大绳索”的束缚下也曾多次反抗，甚至以死抗争，但因为斗争的不彻底性致使她仍然未能冲破封建的“吃人”罗网。

赵树理笔下的农村和鲁迅笔下的农村有什么差别

赵树理笔下的农村和鲁迅笔下的农村有什么差别一、思想启蒙与问题观照鲁迅之所以要放弃曾为之奋斗的医学而转从文学，既不是因为自己对医学缺乏兴趣，或者学医无前途可言，也不是因为自己对文学情有独钟，而是因为文学是进行思想启蒙最佳的载体与途径，鲁迅想借文学实现其启发蒙昧、觉悟民众的理想。中国是个农业大国，在当时，农民占全国人口的百分之八九十，没有农民的真正觉醒与革命，中国要新生那只能是痴心妄想，因此，农民理所当然地成了鲁迅进行思想启蒙的重点对象。鲁迅笔下的农村题材小说，尽管言说的故事各各不同，但有一点却是始终如一：哀其不幸，怒其不争，毫不留情地将农民身上存在的愚昧、麻木等劣根性暴露在光天化日之下以引起疗救的注意。正因如此，少年挚友闰土、殊堪可怜的祥林嫂、泼辣大胆的爱姑等等善良的人们都成了鲁迅严厉的解剖对象。可以说，在鲁迅笔下，故事也罢，人物也罢，统统都是工具而已，启蒙才是其真正的目的之所在。赵树理生长在风云激荡、新民主主义革命如火如荼的巨变时期，新生的、日益茁壮的中国共产党无疑是时占全国人口之绝对多数的劳苦大众的天才般的启蒙者、引路人，其势力所及，翻身求解救、自己当家作主成了时代的最强音，响彻云天。在这狂飙突进的启蒙浪潮裹挟下，千千万万的受苦人前赴后继地奋勇跻身革命行列。于鲁迅而言，以穿越黑暗、划破长空的振聋发聩之声惊醒那绝无窗户而又万难破毁的铁屋子中酣然昏睡的麻木民众正是时代所赋予的庄严而沉重的使命。而于作为一名农村基层工作者的赵树理来说，由于中国共产党已极其成功地唤醒农奴千百万，昔日逆来顺受的布衣百姓已不再是沉默的羔羊，因此，启蒙已非赵树理的当务之急，其首要任务是怎样做好当下的实际工作，正因如此，工作中所接触的各类具体问题水到渠成地成了赵树理创作所观照的对象。提出问题并试图探讨解决问题的途径，这既是赵树理小说创作的出发点，同时也是其小说创作的归宿点，赵树理凭借其第一线农村工作者得天独厚的优势，对各种农村问题予以形象艺术的展示，创作了一系列具有赵树理鲜明个性特色的问题小说，在其笔下，基层政权干部队伍不纯问题、干部蜕化变质问题、官僚主义工作作风问题、封建残余思想垂而不死问题、农村建设新型人才培养问题等等都得到了极为迅速的反映，“使他的许多作品往往成为当时农村生活的启示录。” 二、先锋反叛与推陈出新为了思想启蒙之需要，鲁迅从载封建之道、传圣人之言的“中国古代文学方面，几乎一点遗产也没有摄取。”他窃得思想进步、形式新潮的外国先进文学之圣火，创作了全然有别于中国传统文学的思想反叛、形式先锋的崭新文学，从而使有着数千年悠久历史、也曾一度灿烂辉煌的中国文学迈上了现代化之路，实现了与世界文学的接轨。总观鲁迅农村题材的小说，在思想层面，鲁迅对中国农民愚昧麻木的灵魂，对阻碍中华民族新生的国民劣根性予以了形象演示和严厉抨击，阿Q、闰土、祥林嫂等老中国儿女成了中国文学星空乃至世界文坛光彩夺目、魅力无限的不朽典型形象。在艺术层面，鲁迅“实现了对传统小说的革命性的突破，从而完成了小说形式向现代的转型”。相对于中国传统小说而言，鲁迅是“创造新形式的先锋”，中国传统小说头尾完整、环环相扣那种讲故事的框架在鲁迅笔下土崩瓦解，取而代之的则是选取几个细节或生活场面连缀成篇的“横切面”结构方式，即便有相对完整的故事，也是打破时空的顺序、按内容表现的需要去剪接场景和细节；以往之小说，其主角不是帝王将相，便是才子佳人，或者妖怪神仙，而在鲁迅笔下，“有的只是极其普通极其平凡的人，你天天在屋子里在街上遇见的人，你的亲戚，你的朋友，你自己”，普通人成了鲁迅小

分析鲁迅笔下的人物形象

分析鲁迅笔下的人物形象鲁迅是中国民主主义革命中文化战线上的主将，现代文学史上一面光辉灿烂的旗帜。他在作品中塑造了一个个深刻的人物形象，包括为了革命英勇牺牲却不被无知的人们所理解的反抗者们，把握着经济基础和上层建筑的封建主义的代表的权贵，体现当时中国社会国民性的知识分子和农民等阶层的人物形象等等。鲁迅通过不同的人物形象，全景式的反映了当时旧中国的普遍社会氛围，从一个国民审视者的视角入手，表现了对于中国社会的深刻认识与深切思考。鲁迅笔下的权贵者鲁迅笔下的权贵者形象有力地说明了这些权贵者违反历史潮流，最终都被历史的车轮辗作了尘土这一社会历史必然。《狂人日记》中的赵贵翁，《孤独者》中的杜师长，《阿Q正传》中的赵太爷，《祝福》中的鲁四老爷，《药》中的康大叔，《孔乙已》中的丁举人,, 一个个活生生的权贵者形象将先生的反封建思想表现得淋漓尽致。鲁迅笔下的反抗者们不管是《药》中的夏瑜还是《长明灯》中无名的主角，他们的命运都是相同的。失败后，这些反抗者们的一切崇高理想和真实奋斗，全都成了他们所希望唤醒的民众眼中的表演，变得毫无意义。这是鲁迅充满苦涩的一大发现。值得注意的是，鲁迅本人也是这么一名试图启蒙民众的人，他的小说中提出的质疑最终是指向鲁迅自己的。因此，在这类小说中，被描写对象和作者间的距离大大缩短，作品中渗透着较多鲁迅本身的生命体验。鲁迅笔下的农民两三千年以来，中国一直是农业社会的国家，农民始终都是社会的主体。然而真正以农民为描写对象，以平等的姿态来观察感受农民并反映他们的生活和诉求，鲁迅可谓是第一人。在鲁迅的全部小说描写中，以农民为题材的小说占据着重要的位置。这些作品以其真实的描写，强烈的抗议力量和沉郁顿挫的风格而震撼人心。在直面农民悲惨生活并探究其原因的同时，鲁迅通过血肉丰满的人物形象及令人战栗的艺术细节，真实描写了农民的精神世界。闰土，祥林嫂，单四嫂子，阿Q他们的奴性，迷信，以及对生活重压的感知麻木不是与生俱来的，更不是农民的阶级属性，而是强大的、无孔不入的封建礼教和思想毒害的结果。对农民的悲惨遭遇，鲁迅感同身受。但他的伟大之处在于，他的情感与思考并没有止于良知和同情，而是上升到了怒其不争的层面。但这也不是他最终的诉求，“引起疗救者的注意”才是他始终如一的目的。鲁迅笔下的知识分子们知识分子是鲁迅小说的又一重要题材，鲁迅从不同的侧面描摹了他们的精神状态和性格命运，塑造了众多有代表性的知识分子形象。而鲁迅对知识分子题材的开掘，着眼于的是揭示他们的精神创伤和危机。它对人的精神创伤和病态的无止境开掘，使鲁迅的小说有一种内向性：它显示的是灵魂的深处。鲁迅笔下的人物形象是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。鲁迅笔下的人物让人有一种“发现的喜悦”，我们能在普通的画面和普通的人物身上，注意到平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。鲁迅先生以其冷峻的沉思揭示了不同的人物形象所反映的社会疮疤并予以疗救，最终推动了我们这个五千年文明古国的社会历史进程。

论鲁迅小说中的女性形象

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ab10556534.html, 论鲁迅小说中的女性形象作者：汪怡来源：《文学教育》2012年第10期内容摘要：鲁迅是中国伟大的文学家，思想家，革命家，他小说中的女性形象有着不同的类型和特征，比如一味地逆来顺受地，盲目地反抗意识的，有着觉醒反抗意识的。本文着重论述几位极具典型意义的人物形象：单四嫂子、祥林嫂、子君。从对她们的分析中，我们可得知造成她们悲剧原因的是封建礼教和封建制度。关键词：鲁迅女性形象分析鲁迅是我国伟大的思想家和文学家，一提到他的名字，我们的脑海里就会不由自主地想起一篇篇出自他手的经典篇目，如：《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等等。他的一生始终都以抨击旧的封建势力，揭露社会中的黑暗现象为己任，他时时刻刻都关注着社会现实，文章里始终如一地贯穿着民主主义革命的启蒙思想。众所周知，“五四”运动掀开了新文化运动的序幕，在当时的社会，“反对旧道德，提倡新道德，反对专制，提倡民主”的呼声越来越高。这时期出现了大量反封建礼教，追求妇女解放的文学作品。鲁迅则是较早关注妇女解放问题的伟大作家之一。在他的小说创作中，给我们塑造了一个个鲜明生动的妇女形象，通过这些我们看到了鲁迅先生对妇女，特别是对旧中国劳动妇女命运的深切关注。她们分别是：《明天》中的单四嫂子、《祝福》中的祥林嫂和《伤逝》中的子君，这些人物中，虽说也有人尝试着抗争旧的不平等的社会制度给自己带来的不公，但最终无一摆脱了悲惨的命运。本文试通过对这几个典型形象的分析，探讨鲁迅对妇女的关注及对她们解放问题的不断探索。一.逆来顺受的“良民”——单四嫂子在第一部小说集《呐喊》中，鲁迅通过《明天》塑造了他笔下的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统的劳动妇女的优良品德：勤劳、善良，但同时她又具有旧制度下农村劳动妇女的弱点、逆来顺受。她是一名寡妇，和幼小的儿子相依为命，在她丈夫死去的二三年里，既没有失身也没有改嫁，她的心中甚至连再嫁的念头也没有，她只是希望靠自己的双手来养活自己的儿子。于是她夜以继日地纺纱，做着超出自己体力的事。但是，她这点小小的心愿在黑暗的社会里想要实现也只能是梦想。当她心中唯一的精神支柱宝儿生病了，她带着宝儿去求镇上唯一的医生何小仙，何小仙是个骗子，不仅医术不佳，还不负责任，宝儿的病并不是无药可救，可以这样说，宝儿的去世正是单四嫂子的“无知”和庸医联手造成的。她总幻想着“明天”会更好，但又什么都不做，难道仅仅只是“希望”“乞求”，“明天”就会变得更好吗？在那样一个重重压迫之下的社会里，单四嫂子的悲剧并不是个人的悲剧，而是整个社会的悲剧，是一种无法自鸣的痛。二.反抗性和奴隶性的并存——祥林嫂

鲁迅笔下的妇女形象初探

鲁迅笔下的妇女形象初探发表时间：2009-07-28T17:04:14.500Z 来源：《中学课程辅导●教学研究》2009年第15期供稿作者：田雪青 [导读] 中国文化革命的主将鲁迅，在同封建主义进行顽强的斗争时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。鲁迅笔下的妇女形象初探田雪青摘要：中国文化革命的主将鲁迅，在同封建主义进行顽强的斗争时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其结果是悲惨的，但意义却是深远的。关键词：鲁迅；妇女形象；文化作者简介：田雪青，任教于河北省昌黎县茹荷镇初级中学。一、前言鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品，在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运、关注她们生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。二、鲁迅作品中妇女形象的分析与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”，是一个悲苦的守节妇女。她勤劳善良，丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁。她没有什么非分之想，惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上；只想靠自己的双手养活自己和儿子。然而，厄运却向她袭来。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病情依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住。小宝死后，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。她的精神世界一片空虚，在她面前，那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外，她得不到一点同情，那人情的淡薄，真令人不寒而栗。深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂，养成了逆来顺受、愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格。她对自己所遭受的一切打击和不幸，只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”，依旧是永远无法兑现的梦。《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。本文中的祥林嫂，这位勤劳善良的普通村妇，也是被封建礼教吃掉的弱小者。封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人，丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六。但第二次婚姻更不幸，夫亡子丧，大伯收房，将她赶出贺家。当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时，她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁，伤风败俗；克夫克子，更是不祥之物。封建卫道者鲁四老爷告诫四婶，不让祥林嫂祭祀时沾手。鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她。祥林嫂精神上受到歧视、压迫；柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人，使她极端痛苦，灵魂得不到一点安宁。为赎罪名，祥林嫂用光她的工钱，到土地庙里捐了一条门槛，当作自己的替身，“给千人踏，万人跨”。然而，不管她怎么为自己的命运竭力挣扎，她的种种努力始终得不到封建势力的承认和原宥。捐门槛赎罪后，四婶一声“你放着吧，祥林嫂”，给予她精神上的最后致命一击。她在鲁镇的祝福之夜，倒毙街头。可以说，祥林嫂是被封建社会的政权、族权、夫权、神权这四条绳索活活勒死的。封建卫道士鲁四爷，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，从身体上对她进行摧残，还从精神上进行无情打击，指责她“不干不净”、“败坏风俗”。最后将她踢出门外，使她沦为乞丐，最终倒毙街头。族权的代表者婆婆和大伯，一个将守寡的她当牲口出卖，一个又将夫亡子丧的她赶出家门。这一出卖一驱赶，充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林嫂身心受到了打击。之后，社会无处不在的神权思想，又继续给她精神上的重创。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑。祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了。她的死，是鲁迅对封建宗法制度的政权、族权、夫权、神权的彻底批判与否定。鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。长期以来，由于受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准，因此她的反抗是受封建思想意识支配的。她第一次逃到鲁镇打工谋生，这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。但她不懂这是她求生存的权利，她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回卖掉。她被强迫改嫁时，也拼命反抗，但这种是对“从一而终”的恪守，是对封建节烈观的愚忠。最后，她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头，虽然表明她对封建神权思想有所怀疑，但她的思想依旧带有封建迷信色彩。祥林嫂这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是微弱和苍白的，她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀。祥林嫂的最终死去，虽然与自己的愚昧软弱不无关系，但根本原因还是吃人的封建制度。相对祥林嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁嫁入施家，她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”，这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格，这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局”。最后，在七大人的“调停”下，爱姑的“不愿离婚”最终还是离了。在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这条不安分的鱼，只能在水池中掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃的命运。她想凭自己个人的力量，去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网，那只能是妄想。当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上，认为他会为她主持公道。而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚的想法和行为，最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里，爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。在封建社会里，只有休妻，没有离婚，而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱

试论鲁迅小说中的农村社会和农民形象

试论鲁迅小说中的农村社会和农民形象摘要:鲁迅小说中，有些篇章是以农民为题材的。这些作品描写了二十世纪初中国农民的生活、思想，以及他们在人生海洋中的呻吟和挣扎，塑造了许多真实的农民形象甚至驰名世界的典型。在这长长的农民形象的画廊中，有以精神胜利法著名的阿 Q ，有怀着恐惧死去的祥林嫂，有倔强泼辣的爱姑，有慷慨好客的六一公公，有背负着生活重担,忧郁的闰土……。对他们的描写，鲁迅多是撷取他们生活中的一个断片，或所谓“半生事迹”，或是从童年写起，直到二三十年后的种种切切。这样人们也就可以从他们身上更清楚地看到一个时代农民生活的历史，看到鲁迅对造成他们灾难的社会根源的探索。【关键词】：劳动人民辛亥革命中国农村工农大众广大人民宗教迷信革命党二十年鲁迅小说地主鲁迅是20世纪中国最伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代思想的杰出体现者，现代意识代表者，是中国现代文学的灵魂。鲁迅小说中，有些篇章是以农民为题材的。这些作品塑造了许多真实的农民形象，甚至是世界闻名的典型，这些农民形象表现了中国农民的生活、思想、以及他们在人生海洋中的呻吟和挣扎，有怀着恐惧死去的祥林嫂，有以精神胜利法著名的阿Q，有倔强活泼的爱姑；有背负着生活负担、忧郁的闰土……他了解中国的农民，关怀中国农民，默默而又是赤诚地爱着中国农民、这种情感，在中国历史上，只有鲁迅是最无虚饰而又最热烈，最厚重，这种感情，贯穿在鲁迅描写他们

形象的一个生活中的片段，或者半生事迹，或者是从童年写起，直到二、三十后的一切中。鲁迅不仅描写了封建时代农民生活上的贫困，而且描写了他们精神上的痛苦，揭示了他们的愚昧和麻木，揭示了造成他们困难的社会根源。他意在“重造国民灵魂”，唤起作为民族即使的大多数------下层人民的觉醒。鲁迅塑造闰土、阿Q等典型的农民形象，是为了揭示国民的弱点，以引起人们疗治的注意，从而唤起民众起来斗争，振兴中华民族。我们从鲁迅的小说中可以发现，他笔下的农民形象概括了中国传统农民身上的那种愚昧、守旧、麻木、狭隘的心理特点。他们不争气、不觉醒，对压迫自己的恶势力逆来顺受，甚至失去痛苦的感觉，麻木到以残害同类为乐。当然，鲁迅也未否定他们勤劳、质朴、憨厚、善良、富有同情心和责任感的一面。不管怎么说，他们的命运是悲苦的。在他们当中，有的根本不会也不可能意识到革命，像闰土和祥林嫂等。即便意识到需要通过革命来改变一下自己命运的阿Q也没有真正理解革命，反而深受其害。具体说来，鲁迅笔下的农民形象最主要的一面即农民的弱点——愚昧、守旧、麻木、不仁、不争、不觉醒。这就是鲁迅所要揭示的最宝贵的东西。以上所说的都是鲁迅笔下的农民形象的共性（只不过各自的程度不同而已）。我们知道，“共性”是寓于“个性”之中的。因此，在他们的“共性”背后，我们仍然可以发现他们各自不同的特点即他们不同的个性。

浅论鲁迅小说中女性形象的悲剧性

浅论鲁迅小说中女性形象的悲剧性 2006年11月15日李增泓鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于"国民性"问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。一、失子的寡妇：单四嫂子最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。二、再寡失子的祥林嫂第二个失去儿子的寡妇是祥林嫂。《祝福》中的祥林嫂，是一个善良、勤劳的人，但这样一个平凡的、处于社会下层的劳动妇女，活在吃人的封建社会中，政权、族权、夫权、神权四座大山把她彻底压碎了。三、离婚的爱姑失子的寡妇命运是如此，那其他妇女的命运又是怎样呢？鲁迅在《伤逝》和《离婚》中塑造了子君和爱姑这两个人物形象。四、"五四"新女性：子君《伤逝》中的子君是"五四"时代的新女性，有文化，有知识，接受了新思想，心中有真挚热烈的爱，跟爱姑又有明显的区别，但结果又怎么样呢？鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于"国民性"问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。鲁迅以妇女为主人公的作品不多，但就在这为数不多的篇章中，通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，深刻揭示了残酷的社会现实，愤怒控诉了封建宗法制度的种种罪恶，其悲剧性的女性形象具有重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂，都是失子的寡妇，深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的毒害，命运悲惨却从没想到要去抗争。《离婚》中的爱姑具有较明显的反抗性，但并没有跳出封建礼教的圈子。《伤逝》中的子君，是有文化有知识的"五四"时代的新女性，敢于冲出封建家庭，与自己的爱人自由结合，但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限，同样是一步一步地走向了悲剧。鲁迅通过这几个悲剧性的女性形象，既同情她们的遭遇，又批评了她们自身存在的缺点，更把批判的矛头指向了腐朽、反动的封建宗法制度，揭示了妇女要获得解放，首先必须取得社会的解放这个深层的含义。一、失子的寡妇：单四嫂子最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受。她是中国旧社会农村"受苦受难兼愚昧无知的妇女形象"①。单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后专靠着自己的双手纺出棉纱来养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没有非分之想，也不敢有任何非分之想。封建礼教"从一而终"、"从子"的观念在她的思想中深深地植下了根。她的心中只有宝儿。毫无疑问，宝儿是她的希望和寄托，是她的劳作以至她的生命的意义。然而她的宝儿突然生了病，神签求过、愿心许过、单方吃过、医生诊过，她尽一切可能想救活她的儿子，然而宝儿最终还是死了。这个"粗笨的女人"的信念和希望就是让儿子健康地活着，但儿子死了，她面对的是无尽的空虚与压抑。她茫然的双眼能看透自己悲剧的未来么？深受封建礼教和迷信思想毒害的单四嫂子，早已经麻木了，"她能想出什么呢？""单四嫂子却实在没有想到什么"，她只能把希望寄托在梦里，希望在梦里与宝儿见面；她只能呆呆地"等候明天"，但明天又会怎样？"作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹象，把一个残酷的世界，摆在了读者面前。"②在封建思想的桎梏、封

【作者】徐亮《论赵树理小说中的新农民形象》

声明：为了促进大家的共同学习，我特别提供了这篇稿件！【标题】论赵树理小说中的新农民形象【作者】徐亮【关键词】赵树理小说新农民形象【指导老师】冉易光【专业】汉语言文学【正文】引言在现代文学里，赵树理以其独有的风格开创了“山药蛋派”作家群，他的作品具有耐人咀嚼的泥土芳香，塑造了一大批典型的农民人物形象，尤其是小说中的新农民形象给读者留下了深刻的印象。作为农民出身的赵树理对农民有着特殊的感情，特殊的认识。因而他笔下的农民形象更鲜明，从而使他作品中的人物形象“原汁原味”的展现和丰富深刻的内涵能够完美的结合起来。赵树理是一位具有新颖独创的大众风格的人民艺术家。他最熟悉中国农村和中国农民，因而在他的作品里塑造了一批真实丰满的农民形象，特别是在人民政权下翻身农民的形象，为中国现代文学做出独特的贡献。一．与农民群众结合的创作道路赵树理出生在山西省沁水县尉迟村一个贫农家庭里。他在农民的泪水和汗水中泡大，在农民们苦中作乐的丝竹管弦鼓板声中上了民间文艺的最初一课。青年时代，他在外出求学和流浪期间，受到“五四”新文学和左翼文艺思想的影响，满怀热情的接受了它们。同时又敏感地发现新文学圈子狭小，“打不进农民中去”。与农民血肉相连的深厚感情，对乡村民间文艺的强烈兴趣，使赵树理产生了最初的，也是最终为之实践的意愿：为了农民，为了让文学“变成为大众的，由大众的东西”，做个“文摊文学家”[1]。作为一个社会责任感极强的农民作家，赵树理关注的目光始终追随着农民在时代中前进的步伐。他亲自参加农村中的各项工作，观察和体验农民在社会生活中的各种反应和心态。他笔下的人物形象，都是当时农村生活真切的反映。他自己也说过：“我写的小说，都是我在下乡工作时所碰到的问题。”[2] 赵树理又是一个热爱农民，关心农民，立志为农民写作的农民作家。他观察事物，描绘生活的视角和出发点，总是从农民的立场出发，与农民取得一致。最重要的是，赵树理处于土地革命的新时代。在解放区，他目睹了农民获得翻身的全过程，对农民的命运和农民思想把握有着充分的客观条件。只有在赵树理的小说里，农民才成为真正的主人公，成为具有历史创造性，要求掌握自己命运的人物。赵树理的小说反映了中国农村的觉醒和变化以及中国农民的解放、憧憬和欢乐。赵树理建国前的小说创作，为“五四”新文学注入了新鲜血液，同时也显示出“一个在创作、思想、生活各方面都有准备的作者，一位在成名之前已经相当成熟了的作家，一位具有新颖独创的大众风格的人民艺术家”【3】所取得的可喜成就。从《小二黑结婚》以后，到1949 第一次文代会前，他创作了中篇小说《李有才板话》（1943）、《刘二和和王继圣》（1947）、《邪不压正》（1948），长篇小说《李家庄的变迁》（1945），短篇小说《地板》《孟祥英翻身》（1944）、《福贵》（1946）、《小经理》（1947）、《传家宝》《田寡妇看瓜》（1949）等。这些小说真实而生动地反映了抗日战争和解放战争时期，中国农村在反奸除霸、减租减息、土地改革和建立民主政权中的伟大变革，深刻地揭示民族矛盾和阶级矛盾的尖锐性和复杂性，满怀喜悦的歌颂中国农民在挣脱了封建地主恶霸的压迫和剥削以及封建

论鲁迅小说中悲剧性的女性人物形象

论鲁迅小说中悲剧性的女性人物形象 [内容提要]鲁迅是我国现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于“国民性”问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题是鲁迅较为关注的问题之一。本文从其作品中撷取了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君这几位带有浓郁的悲剧色彩的女性一一分析。鲁迅笔下这几个主要女性的悲剧，固有其个人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不争，但作品挖掘的最终造成她们的悲剧的根源是压迫人、毒害人的封建制度、封建思想…… [关键词]鲁迅小说悲剧女性形象鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于“国民性”问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。鲁迅以妇女为主人公的作品不多，但很有代表性。《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂，都是失子的寡妇，深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的毒害，命运悲惨却从没想到要去抗争。《离婚》中的爱姑具有较明显的反抗性，但并没有跳出封建礼教的圈子。《伤逝》中的子君，是有文化有知识的“五四”时代的新女性，敢于冲出封建家庭，与自己的爱人自由结合，但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限，同样是一步一步地走向了悲剧。鲁迅通过这几个悲剧性的女性形象，既同情她们的遭遇，又批评了她们自身存在的缺点，更把批判的矛头指向了腐朽、反动的封建宗法制度，揭示了妇女要获得解放，首先必须取得社会的解放这个深层的含义。鲁迅是20世纪我国伟大的文学家、思想家、革命家，毛泽东对鲁迅评价时说：“鲁迅是中国文化的主将”。他弃医从文，以现实主义的手法，一直在探索“国民性”问题，他要将“所谓上流社会的坠落和下层社会的不幸”，用文艺的形式表现出来，以引起“疗治”的注意。他的小说，着重于反映下层社会的人们的不幸，具有悲剧的美学意义。在他的小说中，涉及女性的篇章不算多，但就在这为数不多的篇章中，通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，深刻揭示了残酷的社会现实，愤怒控诉了封建宗法制度的种种罪恶，其悲剧性的女性形象具有重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。一、失子的寡妇：单四嫂子最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受。她是中国旧社会农村“受苦受难兼愚昧无知的妇女形象”①。单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后专靠着自己的双手纺出棉纱来养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没有非分之想，也不敢有任何非分之想。封建礼教

鲁迅小说中的农民形象

论鲁迅小说中的农民形象内容摘要：本文主要以《故乡》、《药》、《祝福》、、《阿Q正传》等小说中的闰土、杨二嫂、华老栓、祥林嫂、阿Q等农民形象为例，说明了鲁迅在他的农民形象的塑造中，表达了对农民生活现状深切关注,以及对造成这种局面的深刻社会根源的思考。本文认为，鲁迅塑造的农民形象，具有探索农民悲苦生活的社会根源的意义，具有唤起国民觉醒的意义。关键词：鲁迅农民形象意义鲁迅是20世纪中国最伟大的文学家、思想家，是中国现代文学的杰出巨匠。在鲁迅的诸多小说创作中，有许多篇章是以农民为题材的。这些作品描写了二十世纪初中国农民的生活和思想，以及他们的痛苦呻吟和挣扎，塑造出了许多真实的驰名世界的典型。上个世纪初离现在已经遥远，但每当读到鲁迅的作品，我们自然会想到文字的基本功能是挽救一个民族的记忆[1]。鲁迅了解中国的农民、关怀中国的农民、深爱着中华民族，这种情感最诚挚、最厚重、最无虚饰，所以鲁迅不仅描写了封建时代农民生活的贫困、现实生活的悲苦、农村经济的凋敝，而且还描写了他们的愚昧、守旧、麻木、不仁、不争与不觉醒的精神状态，并揭示出造成这种局面的深刻社会根源。一、从《故乡》中闰土和杨二嫂的形象看农民生活的每况愈下。作者运用对比的写作手法,写了少年闰土和中年闰土,通过对比,写出了农村经济的日益凋敝和农民生活的日益贫困。少年时期的闰土“紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽,颈上套一个明晃晃的银项圈”。小时候的闰土懂得许多生活常识,如捕鸟、拾贝壳、刺猹等。来看看他儿时的画面：他说：“要下大雪才好。我们那里都是沙地，下了雪，我就扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，等鸟雀来吃时，远远地将绑在棒上的绳子一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背…”多么可爱的少年闰土啊。小说中写他月夜手捏一把钢叉刺猹的情景,特别生动传神：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜，一个十一二岁的少年，项带银圈，手拿一柄钢叉，向一只查尽力地刺去。那查却将身子一扭。从他的胯下逃走了。晚上，闰土出来管西瓜，管的就是刺猬，獾猪，查，他说，走路的人渴了摘一个那是不算偷的。这些都写出了少年闰土过着无忧无虑的童年生活，且聪明伶俐，且无拘无束。鲁迅把孩子们的世界写得那么真诚和谐，在“人不为己，天诛地灭”的旧社会里，像黑暗中的一粒火种，像沙漠中的一片绿洲，像阴霾中的一线阳光，孩子们烂漫天真，像未琢的璞玉。再来看中年时的闰土：紫色的圆脸，已经变成灰黄色。一脸的皱纹，眼睛周围都肿得通红。头上戴一顶破毡帽，身上只穿了一件极薄的棉衣，手里拿着一个纸包和一支长烟管，那手也和以前不一样了，又粗又笨，裂得像松树皮。他还恭敬的叫鲁迅“老爷”。在看见儿时的伙伴时,他并不像儿时那样无拘无束,一声“老爷”足以显示他们心灵上的隔膜,足以看出中年闰土对生活的无奈所形成的卑怯性格。在运土木灰时，还把碗也放了进去想借机会运回家。这难道也是儿时那个闰土吗？我不得不信，这确实是他。然而随着帝国主义的侵略,中国进一步沦为半殖民地半封建社会,农村经济的日益破败,他被生活压得麻木不仁,他不明白造成生活艰难的原因,只把希望寄托在香炉上,祈求神灵的保护,这足见闰土精神上的麻木不仁和农民生活的每况愈下。