现当代文学农民的形象

浅谈现当代文学中农民的形象

“社会主义这样一个新事物，它的出生，是要经过同旧事物的严重斗争才能实现的。社会上一部分人，在一个时期内，是那样顽固地要走他们的老路。在另一个时期内，这些同样的人又可以改变态度表示赞成新事物。”《创业史》正是通过新中国成立初期我国陕西渭原县黄堡区下堡乡一个小村落蛤蟆滩的生活演变，广阔地概括了我国土地改革后的农业合作化运动中的社会矛盾冲突，着重表现了在这场变私有制为公有制的革命中人们的思想和心理的变化过程，塑造了一批栩栩如生的农村各阶层众多普通劳动者的人物形象。

梁生宝是《创业史》中塑造的社会主义新人类的主要代表人物，他有过逃荒讨饭的童年；熬长工在财东家马房睡觉的少年；躲抓壮丁在秦岭荒山里混日子的青年时代，饱尝了与继父创家立业的艰辛。这个庄稼人在共产党思想的沐浴下，他认识到私有制是一切罪恶的源泉，下定决心学习前代共产党人榜样，把他的一切热情、聪明、精力和时间都投入到党号召的事业中去。“他觉得，照党的指示给群众办事情‘受苦’就是享乐。”

梁生宝是个朴实的庄稼人，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。他谦逊、纯朴、老实、厚道、善于思考，从不以领导者自居，更不指手划脚、夸夸其谈，表面上甚至还有些面嫩口拙。但是，听党的话，热爱社会主义，富有牺牲精神，是他的最可宝贵的思想品质。为了理想，他忘记吃饭，忘记了瞌睡，对女性的温存淡漠，失掉吃苦的感觉，和家人闹翻，甚至生命也不值吝惜了。坚决走一条与继父完全相反的创立家业的道路。例如，在“买稻种”的途中，梁生宝为了节省互助组乡亲们的钱买多些好稻种，他不住宿、不下馆子，实实在在为大家办事，心中只装着互助组的事。看似大老粗的小伙子也有心细的一面，注意到渭河上游的地理环境与汤河不同，联想到相同的稻种是否能在不同地方茁壮成长。当工作上遇到难题时，第一个想到的就是依靠党的政策、党的指示办事，想想领导们说过的高觉悟的话。如，“进山割竹”“组员退组”以及“吸收二流子白占魁入组”都经过思想斗争，最后依据得到上级领导的支持说服互助组接收白占魁入组。梁生宝互助组在党的领

导下，依靠、团结、教育农民群众，取得了节节胜利。特别是“新式秧田”的增产工作获得大丰收，使党的总路线的意义在蛤蟆滩成了活生生的事实。显示了社会主义的优越性和强大的生命力。最终成立了全黄宝区的第一个农业生产合作社——灯塔农村生产合作社。但在爱情方面却束手无策，不大胆追求自己的爱情，在爱情与事业之间他侧重于党交给他互助组的工作，竟给恋爱定个“秋后”再谈的期限。在爱情问题上相当拘谨，不够洒脱，没有一点成功的经验。

《创业史》的成功就如“只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。”

而对于鲁迅先生笔下的阿Q，我认为鲁迅先生塑造的这一农民形象无疑是成功的，这一形象所表现出的性格弱点具有广泛的普遍性，他不仅代表了农民，也是多重性格特点的结合体。可能是因为我们离辛亥革命有点遥远的缘故，对于当时的社会背景及社会形态没有真切而准确的认识，对于鲁迅先生的这不杰作也就少了必备的品味条件。

我是先阅读的著作，后观看的视频。初读的时候，感觉不到阿Q有什么特别，世界中人们各有特点，阿Q只是典型中的一个，现实中一定还存在着类似的人。后来了解了这部著作的创作背景、观看了视频，才对这个形象有了一定的了解和更好地理解。

对于阿Q的形象塑造，鲁迅先生的成功无可否认。不过，对于阿Q的世俗性历史性的评价，我觉得不够公正和完美。大家都说阿Q的“精神胜利法”是可悲的，只能显示他的无能和愚昧，只能证明他是自尊大而又自轻自贱的；大家也说他的生活方式是错误的，他狭隘保守而又不觉悟，导致的结果只能是人们欢送的“革命烈士”，只能是社会淘汰的对象。但我依然觉得，在当时的社会背景下，在阿Q生存的环境中，他的这种“阿Q精神”也是可贵的。

一开始，阿Q就是一个一无所有的农民，他没有土地，没有家，没有亲人，没有固定的职业，他唯一有的、属于自己的就是“自己”，他是自由的，是个存活在社会中的活体。为了生存，他付出了劳动，靠给有钱人家打短工、做帮工来维持生计。他也是正常的高级动物，他有思想，有七情六欲，但“生活”不允许他过正常人的生活，他想娶老婆，有着正常男人的思维却没有“正常男人”的待遇，赵太爷有老婆，赵太爷的儿子也有老婆，可他阿Q，注定是娶不到老婆的，

所以，他为了“情”，制造了“恋爱悲剧”，以至于连唯一的一条棉被，最后一件布衫、一顶破毡帽也被赵太爷和低保敲诈走了，典型的偷鸡不成蚀把米。

人是求生欲很强的动物，阿Q也不例外，虽然未庄不再有他的容身之处，但他还是活着，所以，在外面的世界另辟天地成就梦想成为阿Q的最终选择。

事实证明，阿Q活着回来了，并且是衣锦还乡：穿的好了，走路也昂首挺胸了，最重要的是，未庄的人们对他态度不一样了，就连赵太爷也对他笑面相迎。这种感觉是阿Q没有过的，是舒服又享受的一种快感，他自然地喝酒助兴。当然，阿Q这样的“衣锦还乡”背后是无以启齿的不义之举，不久，他又回到了原点，并加以“贼”的称呼。

可阿Q不断挣扎以求生存的精神值得肯定的。他生活的社会史不一般的社会，他生存的处境是不一般的处境，他的所作所为是生活逼的，他，不过是凡人一个。他是有尊严的，他像所有正常人一样，希望自己得到尊重，他不希望别人践踏他的尊严，即使是被打，他也认了。他大概认识到自己的处境吧，或许对于他来说，只有精神胜利法才会让他觉得过得轻松一点。

可阿Q的力量太过于渺小，他不懂得人是无法改变社会的，要生存就只能学着适应社会，即使这种社会、这种社会中的生活不是他想要的。他不懂，所以他败了。

我想，鲁迅先生对自己当时的生活的社会看的一定很透彻，对于阿Q的命运，只能说他是掌握在鲁迅先生手中，而我们的命运，掌握在真正的社会手中。

先秦散文中的女性形象探析

先秦散文中的女性形象探析 [摘要]“先秦散文”是我国古代辉煌灿烂的文学奇葩之一，与《诗经》、《楚辞》等对仗工整、韵律明显的“韵文”相较，它属于“无韵之文”。从内容上?f，先秦散文因更多记录历史故事，阐述历史哲理，刻画性格鲜明历史人物而被形象地称为“先秦历史散文”。先秦历史散文中记载了诸多性格鲜明、各具特色的女性人物形象，这是先秦散文的独特之处，也是亮点所在。本文对先秦散文中的女性形象进行探析，并对其对后世文学的重要意义做了阐述，以飨读者。 [关键词]先秦散文；女性形象；典型形象；嬗变轨迹；探析 [中图分类号]I206 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）19-0181-02 doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.19.085 [本刊网 址]http：∥https://www.wendangku.net/doc/a912643533.html, 在诸多先秦散文中，从历史意义、文学价值以及社会影响来说，《左传》、《国语》、《战国策》堪称先秦散文中的佼佼者，且属于先秦历史散文中具有代表意义的典型文学作品。诚然，这三部作品中所刻画的女性人物正反面兼备，且个个形象饱满，性格鲜明，是整个先秦文学女性人物的典型

代表。随着现代女性文学的崛起，从女性视角研究先秦历史散文中的女性形象俨然成为一个备受关注的文学话题。 一、从《左传》、《国语》、《战国策》解剖先秦散文女性形象 《左传》堪称先秦历史散文中最具代表意义的文学作品之一，它与《国语》、《战国策》的文献共同铸就了先秦历史散文的辉煌成就。诚然，这三部著作较《春秋》、《尚书》等先秦散文具有更大的参考价值，且三著作中因时代不同，成书不同，作者各异，故其所阐述与刻画的女性形象也大相径庭，不可以一概论，故笔者将分别一一分析这部作品中的女性形象。 （一）《左传》中女性形象解剖 1.正面女性形象 《左传》是重要的先秦历史散文，其间刻画的性格各异、形象鲜明的人物形象前前后后大致有一千八百多个，而具有代表性的女性形象也位列其中。从数量上说，《左传》中女性形象并不占有绝对优势，一千八百多个历史人物形象中，女性形象仅占十分之一。但不得不说，《左传》所塑造的女性形象数量虽少，但却难能可贵，各个经典可读。特别是作品中的正面女性形象，让人可敬、可爱、可怜、同情又赞扬。具体来说，《左传》中的正面女性形象主要有以下几种：第一，审时度势，聪慧过人、见识高远。春秋时期，绝大多数

小说的人物形象分析

小说鉴赏—人物形象分析 牛刀小试： (2014·课标全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～4题。 古渡头叶紫 太阳渐渐地隐没到树林中去了，晚霞散射着一片凌乱的光辉，映到茫无际涯的淡绿的湖上，现出各种各样的色彩来。微风波动着皱纹似的浪头，轻轻地吻着沙岸。 破烂不堪的老渡船，横在枯杨的下面。渡夫戴着一顶尖头的斗笠，弯着腰，在那里洗刷一叶断片的船篷。 我轻轻地踏到他的船上。他抬起头来，带血色的昏花的眼睛，望着我大声说道： “过湖吗，小伙子” “唔，”我放下包袱，“是的。” “那么，要等到明天啰。”他又弯腰做事去了。 “为什么呢”我茫然地，“我多给你些钱不能吗” “钱你有多少钱呢”他的声音来得更加响亮了，教训似的。他重新站起来，抛掉破篷子，把斗笠脱在手中，立时现出了白雪般的头发，“年纪轻轻，开口就是‘钱’，有钱就命都不要了吗” 我不由得暗自吃了一惊。 他从舱里拿出一根烟管，饱饱地吸足了一口，接着说：“看你的样子也不是一个老出门的。哪里来的呀” “从军队里回来。” “军队里……”他又停了一停，“是当兵的吧，为什么又跑开来呢” “我是请长假的，我妈病了。” “唔！……”

两个人都沉默了一会儿，他把烟管在船头上磕了两磕，接着又燃第二口。 夜色苍茫地侵袭着我们的周围，浪头荡出了微微的合拍的呼啸。我的心里偷偷地发急，不知道这老头子到底要玩什么花头。于是，我说： “既然不开船，老人家，就让我回到岸上去找店家吧！” “店家，”老头子用鼻子哼着，“年轻人到底不知事，回到岸上去还不同过湖一样的危险吗到连头镇去还要退回七里路。唉！年轻人……就在我这船中过一宵吧。” 他擦着一根火柴把我引到船艘后头，给了我一个两尺多宽的地方。好在天气和暖，还不至于十分受冻。 当他再擦火柴吸上了第三口烟的时候，他的声音已经和缓多了。我躺着，一面细细地听着孤雁唳过寂静的长空，一面又留心他和我谈的一些江湖上的情形，和出门人的秘诀。 “……就算你有钱吧，小伙子，你也不应当说出来的，这湖上有多少歹人啊！……我欢喜你这样的孝顺孩子。是的，你的妈妈一定比我还欢喜你，要是在病中看见你这样远跑回去，只是，我呢……我，我有一个桂儿。你知道吗我的桂儿，他比你大得多呀！你怕不认识他吧外乡人……那个时候，我们爷儿俩同驾着这条船，我给他收了个媳妇……” “他们呢” “他们那一年，北佬来，你知道了吗北佬打了败仗，从我们这里过，我的桂儿给北佬兵拉着，要他做伕子。桂儿，他不肯，脸上一拳！我，我不肯，脸上一拳！……小伙子，你做过这些个丧天良的事情吗…… “小伙子！你看，我等了一年，我又等了两年，三年……我的儿媳妇改嫁给卖肉的朱胡子了，我的孙子长大了。可是，我看不见我的桂儿，我的孙子他们不肯给我……他们说：‘等你有了钱，我们一定将孙子给你送回来。’可是，小伙子，我得有钱呀！” “结冰，落雪，我得过湖；刮风，落雨，我得过湖…… “年成荒，捐重，湖里的匪多，过湖的人少，但是，我得找钱…… “小伙子，你是有爹妈的人，你将来也得做爹妈的。我欢喜你，要是你真的有孝心，你是有好处的，像我，我一定得死在这湖中。我没有钱，我寻不到我的桂儿，我的孙子不认识我，没有人替我做坟，没有人给我烧纸钱……我说，我没有丧过天良，可是天老爷他不向我睁开眼睛……” 他逐渐地说得悲哀起来，终于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地响；他的脚在船舱边下力地蹬着。可是，我寻不出来一句能够劝慰他的话，心头像给什么东西塞得紧紧的。 外面风浪渐渐地大了起来，我翻来覆去地睡不着，他也翻来覆去地睡不着。 可是，第二天，又是一般的微风，细雨，太阳还没有出来，他就把我叫起了。他的脸上丝毫看不出一点异样的表情来，好像昨夜间的事情，全都忘记了。 我目不转睛地瞧着他。

现当代文学(30年)学霸整理版

《当代文学史》学霸整理版 绪论/文艺运动 1、第一次全国文代会对于当代文学的作用和意义 文学一体化的实施（第一次全国文代会） （1）确立了毛泽东文艺思想的指导地位； （2）对抗战以来的中国文艺运动进行总结，把解放区文艺树为全国文艺今后的发展范例；（3）对文学阵营与作家身份进行划分和规定； （4）通过成立文联、作协等文艺机构，实现了文艺工作的体制化。 意义：大会标志着中国现代文学阶段的终结，也是中国当代文学的开端。 2建国初期有哪三次大的文艺批判运动 1951年对电影《武训传》的批判 1953年对俞平伯《红楼梦》研究和胡适思想的批判 1955年对胡风文艺思想和“胡风反革命集团”的批判 3、60年代初期，党对文艺政策的调整如何得以表现？（三次会议） 1961.6月/ 新侨会议周总理发表讲话，提倡发扬艺术民主，尊重艺术规律。会上拟定了“文艺八条”。 1962.2月/ 广州会议周总理在报告中，肯定了知识分子的进步作用。陈毅指出，应该摘掉知识分子的资产阶级帽子。会上给三个挨批的话剧平了反，如《洞箫横吹》（海默）、《同甘共苦》（岳野）、《布谷鸟又叫了》（杨履方） 1962.8月/ 大连会议邵荃麟针对创作题材单调、人物概念化、革命现实主义精神不足的创作倾向，提出了关于“现实主义深化”、“写中间人物”的文艺主张。 4、当代文学的性质、特点、双百方针 性质：中国当代文学，是1949年7月全国第一次文代会召开以来的文学，它主要指新中国文学。当代文学坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的根本方向，就其主体而言，它是无产阶级领导的社会主义性质的文学；就其地域空间和文学格局来看，台港澳文学是中国当代文学不可分割的组成部分 特点①当代文学与现代文学有密切联系，它是20世纪中国文学的组成部分 ②当代文学与当代社会政治有密切联系，始终贯穿着文艺思想斗争和文艺运动 ③当代文学坚持革命现实主义创作原则，又有新发展 ④当代文学具有广泛的人民性和鲜明的社会主义倾向。 ⑤当代文学具有多民族文学共同发展的特点。 双百方针： 1956年5月，毛泽东在最高国务会议上提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针,文艺界开始冲破教条主义束缚，一些青年作家或干预生活、揭露社会弊病,王蒙的《组织部来了个年轻人》、耿简的《爬在旗杆上的人》；或深入发掘爱情、探讨人性命题，如邓友梅的《在悬崖上》、宗璞的《红豆》等，这些创作真正地继承了现实主义文学传统。 “双百方针”鼓舞下的这种文学创作被称为“干预生活”的创作，它构成了百花文学现象。此类作品在1957年“反右”扩大化运动中遭到不公正批判，直到1979年5月，上海文

近代女性的崛起

近代中国女性的觉醒 ——维新运动对女性的启蒙作用（摘要）：19世纪末20世纪初是中国社会发生巨变的时期。从维新变法开始，伴随着强国富民的诉求，我们民族的不同阶级都开始探索起了救国救民的道路，寻找新国家的制度。维新运动作为政治觉醒的伊始，对近代中国以后的发展有着十分重要的开头作用。维新运动在那个年代究竟是怎样冲出重围，走出树立现代女性观的第一步，又对女性地位提升产生了哪些影响与推动，本文将就此做一些探讨。 关键词：戊戌变法女性自我妇女解放 众所周知，维新时期是中国女权运动的萌芽时期，作为时代的先行者，维新的仁人志士提出了学习西方制度的要求。正因为其超越器物的认知，这就第一次触碰到了封建重压下禁锢女性的罪恶。女性解放的要求随着戊戌变法和百日维新的涌动涌出。无论是在报刊杂志还是在生活礼仪，甚至于法令中都开始有了维护女子，提升女性地位的言论和观点。可以说，自此中国女性走向了自己历史命运的新纪元。1 女性崛起之光初现 19世纪末的中国，在经历了两场鸦片战争的摧残下，封建制度摇摇欲坠，而在男权社会中受压迫最深的女性也迎来了一个契机：那就是摆脱封建枷锁，成为独立的新女性。然而在清朝僵化而又顽固的教育体系下，层出不穷的也无非是祥林嫂那样的可怜人，此时让我们将目光投向西方，优先几百年的女性教育使人期待在那片土地上能率先出现引领中国女性的先锋。个人的巧合，时代的必然促使康爱德、石美玉这两位女士出现在历史舞台。 石美玉和康爱德共同被美国传教士昊格矩(Gertrude Howe)收养。1880年（光绪六年）昊格矩返美，遂将她俩一同携往美国读书。1892年，石美玉美国当时第一流的名牌学府－－密西根大学（University of Michigan），康爱德进入墨尔斯根大学，从事医学。石美玉和康爱德遂成为中国最早留美学医回国的女医生，也是中国最早受西式教育的女医生。2 1对这一问题的研究，主要有胡缨的《历史书写与新女性形象的初立：从梁启超<记江西康女士>谈起》(近代中国妇女史研究)第九期，杨宏的《中国新型女性形象的构画：从维新报刊对康爱德、石美玉的描绘说起》。南治国《但开风气敢为先：清末基督教与女子教育》（北京大学学报） 2来源于<<石美玉:中国第一个留美女生>>

小说阅读之人物形象分析

《小说阅读之人物形象分析》说课稿 一、说教材 小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的文学样式。情节、环境、人物是小说的三要素。 文学即人学，以叙事为主的小说更是以写人为中心。小说一般是通过人物形象或故事揭示人生哲理、社会问题、价值观念等的。以小说主要人物的性格特点、道德风貌、品格等揭示人性中的真善美和假丑恶。小说中所描绘的人物形象，是作品内容的重要因素，更确切地说，是作品的主要构成部分。因为小说的核心任务就是通过刻画人物、塑造典型人物形象来揭示社会生活的某些本质方面，从而表现作品的主题的。所以对小说人物形象的理解与分析就理所当然地成为了小说阅读考查中命题的热点。 二、说学情 透过考练，学生们在小说阅读人物形象分析题型当中呈现的情况是：大多数学生知道从外貌、语言、行动、心理、神态、细节等正面描写方面去分析人物形象，但是对小说中环境烘托、情节烘托、周围人物衬托等方面信息捕捉不够敏锐，另外，能理解形象特征，但语言概括不够准确，答题不够规范。 三、说学习目标 （一）知识和能力 1、掌握小说中人物描写的常见方法。 2、掌握鉴赏人物形象的几个切入点。 3、运用所学方法概括人物形象、性格。 （二）过程和方法 引导学生自主合作学习，探究人物形象分析题型做题方法。 （三）情感态度和价值观 能对小说中的人物作出正确评价。 四、说学习重难点：

1、掌握小说中人物描写的常见方法、人物形象分析题型做题方法； 2、运用所学方法概括人物形象、性格。 五、说学习方法：讲授法、对话法、实践法 六、说教学过程： 一、导入 小说是我们非常喜闻乐见的一种文学形式。无论是古典的四大名著、经典的武侠小说，还是网络上让人欲罢不能、不断更新的玄幻、言情小说，那些栩栩如生、性格鲜明的人物都深深地吸引着我们。今天，我们一起来尝试揭开小说人物脸上那层面纱，看看它到底是怎样的一个人。 二、展示学习目标。 三、复习旧知：巩固学生基础知识，师生共同回顾小说塑造人物形象的方法。明确：（一）正面描写1.外貌描写（肖像描写） 2.神态描写 3.行动描写（动作描写）4.语言描写5.心理描写6.细节描写（二）侧面描写：（1）故事情节的烘托（2）周围人物的衬托（3）环境描写的烘托 四、探究“小说人物形象”题型的做题方法，掌握鉴赏人物形象的几个切入点。 五、反思：我们解答分析概括人物形象这类题，最大的失分原因是什么？ 六、课堂小结：答题注意事项 七、作业布置

中国现当代文学必记知识点及作品作家人物

中国现当代文学常识填空题 现代文学部分 1.1915年9月，由陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊（1916年9月第二卷更名《新青年》）。 2.《青年杂志》1915年第一卷第3、4号上连载陈独秀的《现代欧洲文艺史谭》，揭示了文艺进化论是文艺发展的基本规律。 3.文学革命正式发难的标志是1917年1月《新青年》上发表的胡适论文《文学改良刍议》，深入地阐述了他的“八事”，提出以白话文取代文言文作为新文学的工具。 4.1917年2月，陈独秀在《新青年》上发表了《文学革命论》，提出了文学革命的“三大主义”。 5.1918年4月胡适发表了《建设的文学革命论》，提出以“国语的文学，文学的国语”作为革命文学的宗旨，强调“国语的文学”也就是文学工具的革命，是新文学建设的第一步。 6.林纾连续发表了两篇文言文小说《妖梦》和《荆生》，以影射的形式痛骂陈独秀、胡适、钱玄同等人的文学革命的主张。 7.五四新文化运动高潮时期的北京大学和《新青年》是新文化激进派的大本营，五四退潮后南京的东南大学和《学衡》杂志是新文化保守派的根据地。 8.胡适在1920年出版了中国现代文学史上第一部白话新诗集《尝试集》。 9.周作人的《小河》被胡适称为“新诗的第一首杰作”，是新诗摆脱旧诗集窠臼的标志性作品。 10.1918年4月《新青年》第四卷第4号上开始设立《随感录》栏目，从此诞生了中国文学体裁的一个新品种—杂文。 11.1919年3月，胡适的独幕话剧《终身大事》在《新青年》上发表，宣告了中国自己创造的第一部话剧剧本的诞生。 12.1921年1月，中国现代文学史上第一个纯文学社团文学研究会在北京诞生。 13.王鲁彦是“乡土写实派”的代表，废名是“乡土抒情派”的代表。 14.在中国的话剧史上，第一个值得纪念的话剧团体是春柳社，由李叔同、曾孝谷、欧阳予 倩等组成。 15.1922年，田汉创办了《南国》半月刊，从此进入了他的长达8年之久的“南国”艺术时

现当代文学创作中农民形象的转变轨迹

现当代文学创作中农民形象的转变轨迹 ——阿Q与陈焕生之比较 中国是一个农民本位的国家，所以“农民”本身所蕴有的文化内涵，就值得作家去关注和描写。这其中的“农民”的内涵，即所谓的“农民文化”所规定的农民性”，这种“农民性”在某种意义上又同所谓的“国民性”，“民族性”相通，事实上许多作家也正是从对民族文化对国民性的思考开始而进入审视农民，表现乡土生活的。鲁迅在二、三十年代面对的是一群麻木和愚昧的农民，他的目的是要起到“疗救”的效果，因而他对农民性的描写就在于启蒙，但又充满了悲哀和无可奈何的“哀其不幸，怒其不争”心情。他揭示和暴露其时农民的劣根性。这其中很具代表性的人物当属啊Q。阿Q代表了那整个时期中国老农民形象。事物总是变化发展的，作家笔下的农民形象自然也该有变化和发展。高晓声是社会主义时期的作家，他与鲁迅的不同是经历的不同，自然他笔下的农民也有与鲁迅笔下的农民有不同之处。鲁迅抨击的是现实，高晓声变现的隐忧，他笔下的陈奂生被称为是阿Q的承续与蜕变。不言而喻，他们之间是有许多相似之处的。想了解现当代文学作品创作中农民形象的转变，比较阿Q和陈奂生无疑是一条途径。 鲁迅笔下的阿Q和高晓声笔下的陈奂生生活在不同的时代。阿Q生活在辛亥革命之时，社会正起着激烈的变化，在这激烈的变动中，阿Q充分表现了一个未开化农民的特征。陈奂生生活在文革过后，拨乱反正的时候，社会同样不安定，政治也变幻莫测。陈奂生也有自己的处世之道。陈奂生与阿Q似乎风马牛不相及。他们是不同时代的老农民代表，但是如果我们把他们的人生道路连接起来，就能更进一步发现，这一切是那样真切地从一个侧面反映了我国农村几十年来历史足迹：新旧翻天覆地的巨大变化；社会主义时期历史发展中的重大曲折；曲折中有透露着新的希望。鲁迅与高晓声都成功地把各自笔下的人物放入了社会历史的变革中加以表现，通过人物反映了时代历史的变革中加以表现，通过人物反映了时代历史的变迁，更通过时代历史的变迁衬托出在不同社会历史时期中老农的转变轨迹。中国农民的形象是一直在文学作品中不断展现，而且展现的是不断进步的农民形象。在“阿Q”与“陈奂生”的比较中我们可以得到如下结论： 一、异质的精神胜利法

张洁笔下的女性形象

张洁笔下的女性形象 [摘要] 女作家张洁以写作具有女性意识和反映女性问题的作品著称, 张洁的小说作 品倾注了对女性的满腔热忱和深切关注，塑造了诸多栩栩如生的女性形象。张洁作为先觉者，其作品中贯注一气的女性现代意识。张洁为具有中国本土特色的女性主义文学的现代衍进，作出了杰出的具有开拓性的里程碑意义的贡献，也为具有中国特色的女性主义文学理论的建构奠定了扎实的实践基础——这是张洁之于中国女性文学的意义，也是张洁之于中国当代文学的意义。 [关键词] 张洁女性意识女性问题女性形象女性文学 引言 女作家张洁以写作具有女性女性意识和反映女性问题的作品著称，她于1979年发表的第一篇小说《从森林来的孩子》，以清新、流丽的叙述语调而引起注目，她早期的很多作品如《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》和《方舟》等，都以女性人物为主人公，写女性感伤、细腻而富于利他精神的恋爱心理，以及单身女性所面临的社会问题。80年代中期以来，张洁的一部分作品有了明显的变化，从诗情的追求转向反诗情，从浪漫诗意转向叙述上夸张的粗鄙化。张洁的一系列小说作品，主要是以塑造女性知识分子的形象为主。 随着20世纪90年代中期以来女性文学研究的地位不断提升直至成为中国当代文学研究中的一门显学，张洁作为“新时期以来女性文学的旗手” 的地位一再被人提及。近几年出版的几部影响颇大的当代文学史著作便从张洁的文学史地位中凸显出这一点。洪子诚的《中国当代文学史》指出了“张洁作品的‘女性意识’和作为‘女性文学’的先导地位”，

陈思和主编的《中国当代文学史教程》也称“张洁那一路富于勇气的探索，事实上成为新时期女性主义文学的先导”，王庆生主编的《中国当代文学》(修订本)则肯定了张洁后期作品“对开拓女性文学的视野、冲决男权话语有其不可忽视的作用”。 与之相应，从女性主义文学的角度研究张洁，考察其作品中的女性意识极其发展演变是近十年张洁研究的焦点之一。著名的女性批评家戴锦华的《“世纪”的终结:重读张洁》一文以诗意盎然的语言、新颖独特的视角和睿智又深刻的观点成为这一阶段张洁研究中最华美的果实之一。她认为张洁的重要作品序列是“一个女性的话语由想象朝向真实的坠落”，并最终“宣告了所谓来自男性拯救之虚妄”①。荒林认为《爱，是不能忘记的》、《方舟》和《祖母绿》三篇小说“呈现了作家对女性问题思想的连续深人和统一性，表现了作家对女性新的价值确立的强大热情”②。另一位重要的女性批评家徐坤自觉运用西方女性主义文论解读《世界上最疼我的那个人去了》，将其归入对“母系谱系的梳理与母女关系的重新书写”—母女的血缘相续“是‘我们’身体的源泉，亦是‘我们’身体未来归处的指向”。 ①戴锦华:《“世纪”的终结:重读张洁》，《文艺争鸣》1994年第4期。 ②荒林:《女性的自觉与局限—张洁小说知识女性形象》，《福建师范大学学报》潜社版)1995年第2期。 论者并由此判断作者的视线从此又重新回到了对女性自身生命的关注.周哗全面回溯了张洁过去二十年的创作中真爱理想建构与解构的全过程，认为这表达了女性对于平等美好男女关系最为坚执的追求，也形象反映了中国女性自我解放的艰难。梁旭东的《新时期女性小说的崛起与张洁的<方舟>》也是较有分量的一篇研究论文，论者肯定了《方舟》在新时期女性小说崛起之初的先驱意义和启蒙意义，并称这篇小说“已经触摸到女性主义的内核” ③。同时，一些论者也指出张洁女性观中的矛盾、局限、欠缺与偏颇之处。牛玉秋

论《平凡的世界中的“农民”形象》

论《平凡的世界》中的农民形象 有这样一部作品总是让我久久不能平静，特别是当夜深人静一个人拿着这样一部书写了人世、人生、理想与现实的书的时候，不禁的我会发出这样一种作者所描写的人物和自己的相似度竟然会如此之高的感叹。不知为何，拿起这本书再放下的时候已然是几个小时后的事了。它是《平凡的世界》，我的平凡的世界。 像一个在追寻了世界上另一个自己的路上耽搁了太久了的看客，我深深的被这部作品里的故事情节，特别是书中所写的人物所深深打动，很多时候我是满眼心酸的走进这部作品的，孙少平的思想、孙玉厚的境遇、孙少安的坎坷等等无时不刻的在我混乱的脑子里游走。我可以这样理解吧，他们是一个时代的标签，由于标签太多，不经意之间我们都莫名其妙的被贴上了形形色色的性格，五颜六色的生活，或苦或甜，或酸或辣，那是一种回忆，一种曾经，一种永远也忘不了的存在。 直到现在，我还一直在想，《平凡的世界》到底是什么地方吸引着我。孙少平的人格魅力，他的执着，他的爱情，无一不在牵动读者的眼睛。我也时常会想像自己像孙少平一样揽工，还有下到井下挖煤，当然我知道我不可能有孙少平的人生经历，但是我可以具备少平的许多好的品格，一个人吸引别人的是他的品格。我相信劳动可以改变人，孙少平一开始不也是小学教师，后来去黄原揽工，还不是硬挺了下来，在年青的时候吃点苦，会对以后的人生有很多的好处。也许我的身体条件不行，但是我应该有自己的人生目标，并为之不懈奋斗。还有一年的时间我们就要毕业了，我们应该想想以后的路应该怎样走，不要徘徊不前，也不要妄自菲薄。思考的不多，不深，我只是个学生。 至于说到那个时代的市民形象，在文化大革命的时代背景下，个人崇拜的风行无疑会给老百姓在思想方面的突破造成了很大的困难，现在回过头去看，已经有了比较客观的评价。狐假虎威并受过革命教育的孙玉亭，禁不住财富诱惑闯荡世界的金富，以双水村中心自居的田福堂……，说到底他们都是农民，很有时代特征的农民；苦受自己灵魂折磨的少平、受过良好教育的新时代青年田晓霞、高中毕业去学习驾驶的润生……，他们说到底是知识分子，有的被那个时代耽误，有的搭上了时代的末班车的知识分子。从少安不安现状开办砖厂到少平抵不住出去闯闯，很大程度来讲，虽然他们是底层的劳动者，但是他们敢于走出那一步才

【精品】赏析呐喊中的人物形象

【关键字】精品 赏析《呐喊》中的人物形象 【摘要】鲁迅先生的小说《呐喊》收录了《呐喊自序》、《一件小事》、《狂人日记》、《鸭的喜剧》、《端午节》、《故乡》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《兔和猫》、《社戏》、《风波》、《头发的故事》、《明天》、《白光》共15篇。这些小说反映了五四运动前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。作品真切展现了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期社会民众生活画卷，刻画了孔乙己、阿Q、夏瑜、华老栓、七斤嫂、方玄绰等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了作者强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。鲁迅小说中的人物众多,身份复杂,鲁迅先生的小说塑造了很多平凡无奇，但却非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。这些具有高度的艺术概括力的形象，穿越了时间和空间，带给我们无限震撼和思考。 【关键词】鲁迅呐喊人物形象 众所周知，鲁迅先生对中国现当代文学产生了深远的影响，做出了巨大的贡献。他的创作成就主要集中在小说、杂文、散文三个方面。在小说方面，鲁迅先生用力透纸背的笔力，简洁朴素的情节，精炼传神的语言，入木三分地刻画出他所处的黑暗的时代所造成的人性缺失，带给我们无限的震撼和思考；杂文是鲁迅先生与反动力量相抗争的有力的武器。他以犀利、尖锐、富有战斗性的语言，以发自内心的无比激动的呐喊，唤醒在睡梦中迷失自我的中国民众，。鲁迅先生的散文，很多是蕴含着温情的美好的回忆，但更多的是战斗的呐喊，是对残酷无情的黑暗社会的痛斥，是对中国民众沉睡不醒的人性的悲伤。鲁迅先生的小说塑造了很多平凡无奇，但却非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。这些具有高度的艺术概括力的形象，穿越了时间和空间，带给我们无限震撼和思考。 《呐喊》是一部巨作，虽然它的篇幅小，文章少，但是在文中对中国人的劣根性的揭露却是针针见血。鲁迅先生一针见血地将中国人的劣根性的原因指向了保守文化，深刻地指出了中国的保守文化是奴性文化。他说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。”在对中国保守文化的批判中，鲁迅先生对国民的卑劣性是深恶痛绝的，他一再针砭在中国保守文化浸淫下国民性的卑怯。李长之在《鲁迅作品之艺术的考察》中就指出：鲁迅的小说创作“在内容上，写的东西都是一致的，就是写农民的愚和奴性”。在鲁迅的乡土小说中，将儿子的命运寄托在人血馒头上的懦弱的华老栓（《药》），一心想跻身于长衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤（《风波》），在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土（《故乡》），都是乡土社会中的卑怯者。他们对于这些压迫、压榨都是忍辱受屈逆来顺受。他们虽然面对坎坷的命运和人生也有过不平和抗争，但最终都屈服于社会环境和文化保守。鲁迅认为国民的卑怯是国民劣根性的主要病根之一，他以决绝的姿态予以抨击。我从鲁迅笔下的人物身上不仅看到了他们自身的悲剧命运，而且看到整个社会的病态，鲁迅笔下的每一个人物都是中国人民的缩影。我对《呐喊》中的典型人物形象做以下具体赏析。 一、精神的胜利者——阿Q 鲁迅塑造的经典形象，究其原因，是社会造人。那个时代是封建思想顽固、地主当道、军阀混战的时代。未庄深受封建思想的毒害。《阿Q正传》是以辛亥革命前后一个农村小镇未庄作为写作背景，它塑造了一个从物质到精神都受到迫害的典型的农民形象——阿Q。 阿Q上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，无名无姓，有个姓氏却被赵太爷剥夺了。他只能靠打短工来维持生计。他的可悲之处主要不在于物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡

女性意识的崛起及悲剧——安娜形象论

一、单纯蒙昧 女性意识的崛起及悲剧——安娜形象论 《安娜·卡列尼娜》是列夫·托尔斯泰的代表作之一。小说女主人公安娜·卡列尼娜的卧轨自杀，给读者留下难以磨灭的印象，同时也带给了读者莫大的伤痛。安娜的形象是变化着的，从当年单纯蒙昧，遇到渥伦斯基后的幸福快乐，再到最后的孤独绝望，都是安娜在女性意识的崛起及男权社会威压下的直接表现。 一、单纯蒙昧 （一）生活单调，缺乏爱情 在遇到渥伦斯基之前，安娜一直和自己的丈夫卡列宁、儿子谢里沙生活在圣彼得堡，他们过了八年平静而安定的生活。安娜的婚姻是不自由的。安娜在很年轻的时候就由姑妈安排，嫁给了比自己年长二十多岁的显赫官僚卡列宁。由于他们在年龄、性格、性情等方面都存在着很大的差异，所以他们之间毫无爱情可言，生活枯燥乏味，就像一潭死水。这时候的安娜是单纯蒙昧的，她不知道爱情是什么，也不知道是不是爱自己的丈夫。“可安娜是一位迷人的女性，脸上的表情温柔可爱，浓密睫毛下的眼睛熠熠发亮，舞会上的出现震惊四座，使很多妙龄少女也黯然失色。她又是一位内心世界异常丰富的女性，善良诚恳，对横死铁路的陌生人表示出深切的同情；知识渊博，才华出众；她温柔体贴，善待下人，深得亲人的喜爱。”[1](p40)但是，事实上，她就是一个没有灵魂，没有生气的“活死人”。 安娜第一次离开儿子，就是因为自己的哥哥奥伯朗斯基犯了错，她是去安慰嫂子多莉以缓和哥嫂的家庭矛盾的。安娜劝慰多莉，要多莉原谅出轨的奥伯朗斯基并与之重归于好。多莉反问安娜，要是这件事情发生在安娜身上，安娜是否同样会原谅自己出轨的丈夫。“‘我不知道，我无法判断……是的，我能。’安娜思忖片刻，说道。她在脑海里斟酌和权衡了一番形势，又说：‘是的，我能，我能。是的，我应该原谅。我不会再和原来一样，但我应该原谅，彻底原谅，就像这件事从来没有发生过一样。’”[2](p91)安娜这时候的内心是非常单纯的，在她心里，女人就应该相夫教子，恪守妇道，原谅丈夫的一切过错。 （二）男权中心影响 在这个时候，沙皇俄国男权中心对女性的威压表现得十分明显。在奥伯朗斯 Ⅷ-第1页（共14页）

中国的农民形象对比

中国的农民形象对比——以陈奂生，阿Q为例 中国自改革开放以来，悄然发生着翻天覆地的变化。城市变得更繁荣，乡村变得更像城市。同时人民的生活水平日渐提高。可这些终究是表面现象，在日趋完备的生活设施和逐渐发达的经济社会的大背景下，农民的生活以及思想变化将会是怎样的呢？这里将分析中国的农民大众一路走来的变化。以鲁迅笔下的阿Q，高晓声笔下的陈奂生为例。 鲁迅笔下的阿Q我们都非常熟悉了，阿Q质朴却愚昧，圆滑却无赖，自尊自大却自轻自贱，狭隘保守又满目趋时，排斥异端又向往，憎恶权势又趋炎附势。但是他最大的特点就是善于利用精神胜利法，从赌钱时，钱被人抢了，他便用力打自己的嘴巴，仿佛打了抢钱的人。他用自卑把屈辱失败转为优胜，又或是受了赵太爷的打，转而调戏小尼姑，受了强者的气，把怒气发泄到比自己更弱的人身上。亦或是，用麻木健忘来缓和忘却失败屈辱。十十足足体现了老底子社会农民的狭隘，迂腐。鲁迅说：阿Q三十多岁，是个平平常常的农民，质朴、愚蠢，有些游手之徒的狡猾。他生活在偏僻落后但阶级对立森严的未庄，赵太爷、地保、一些闲汉都拿他作为压榨、嘲弄的对象：打他、侮辱他、剥夺他可怜的财物。阿Q也曾对欺压他的人进行反击：“口讷的便骂，气力小的便打”。本来，阿Q这样的社会地位，旧社会秩序的任何变动，对他都是有百利而无一害的。他却深恶“造反”，笃信“不孝有三，无后为大”的宗法观念，和天命、正名、“男女之大防”、“排斥异端”等封建思想。阿Q的社会地位虽然和圣贤相去是很辽远的，其思想却是“样样合于圣贤经传”。和闰土、祥林嫂们比较起来，阿Q经历复杂，见过世面：他进过城，做过偷儿，见过杀革命党，在白举人家当过仆人，特别是幸运地经历了资产阶级领导的一场大革命。在革命浪潮冲击未庄的时候，赵太爷和未庄的人众，都在事出突然，没有思想准备而呈现一片慌乱。阿Q看到欺压他的人在这事变面前害怕和恐惧，感到快意起来，于是心潮澎湃，原是深恶“造反”的阿Q，现在对革命向往了。在大步跨过长街，高声嚷道：“造反了！造反了！”对于阿Q在革命高潮中的这种想法和行为，应该怎样认识和评价呢？马克思主义的精髓是要对具体事物进行具体分析。阿Q这个压在生活底层的农民，像一棵压在大石下的弱草。在看到那些作威作福欺压他的人们大祸临头的时候，不由自主地感到心情舒畅，并本能的燃起复仇的意识，决心要惩治这些在他头上作恶的人们：“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！”这些想法都真实地表现了一个被压迫的农民，在革命风浪中对旧社会愤怒的心理状态。 阿Q可以说是旧时代农民的代表人物，而高晓声笔下的陈奂生是新时代千万农民的缩影。1978年，党的十一届三中全会召开，新时期的农民在物质生活水平刚刚得到提高后，也开始了对精神生活的追求。《陈奂生上城》将刚入城市的农民形象陈奂生描写的惟妙惟肖，将农民与现代城市联系起来。把刚刚摘掉“漏斗户主”帽子的陈奂生置于县招待所高级房间了，也就是置于高档次的物质文明环境里，以此观照陈奂生。这样，农民的境况就的到了辨证的表现：温饱问题是初步解决了，但是生活水平毕竟还是很低很低；农民的灵魂也被深刻地解剖出来：农民的素质有好的一面，也有差的一面。陈奂生的衣橱里有衣服了，囤里有米了，物质生活改善了。也独自开始了自己的一份事业，卖油绳。这是物质生活条件。另一面，他与别人的谈论话题总是格格不入。因此，他渴望过精神生活，然而他的精神要求是极低的，他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。再而，当他准备带着赚来的活钱“凯旋回府”时，忽又感到了浑身的不适，竟然病困火车站，他甚至悲观地想到在这举目无亲的地方，“耽误就医吃药，岂不送掉老命！”好在陈奂生还想得开，一想到自己活在世上还能“多种几年田，有益无害”时，他便又高兴起来了，两个嘴角不由得“向左右同时嘻开，露出一个微笑”。之后，陈奂生在生病之中，遇到了县委书记。在自己发高烧时给自己买了药，还用车把自己送到县招待所的高级房间住下，他能不感激吗？接着又写了陈奂生的苦恼和不平。只住了一晚上，还是半夜里来的，就要了他五块钱。两顶帽子的钱，不过七八个钟头就没有了，他一个农民，如何能接受得了？再想到回家没法向老

探析“五四”女性文学崛起的文学史意义

探析“五四”女性文学崛起的文学史意义-大学语文论文 探析“五四”女性文学崛起的文学史意义 摘要：“五四”时期，在以个性解放、民族独立为旨归的新文化运动的影响与作用下，一群女作家以前所未有的性别意识和创作姿态树立起了女性独立解放的鲜明旗帜，她们关注社会、探究人生、抒写女性命运，第一次以群体意识、以人的觉醒和女性的苏醒开创了中国文学史上具有独立意义的女性文学。“五四”女性文学的发端与肇始在中国文学史上具有里程碑式的意义，它不仅唤醒了中国女性独立解放的生命意识，而且也丰富了中国文学史上的女性形象系列，同时还开启了女性作家强烈关注社会、人生的历史使命感与责任意识。 关键词：女性文学独立解放女性形象 纵观“五四”以前的中国文学史，女作家屈指可数、寥若晨星，虽然也出现过诸如蔡文姬、李清照等著名的女性作家，但她们的作品大多沉湎在个人的情感世界中，缺乏独立的生命意识和女性意识，没有以理性的宏观思维去展现时代女性的群体命运，本质上依然是一种依附于男权意识的写作。到了“五四”时期，以个性独立解放、民族自强自立为旨归的新文化运动开辟了现代文学的新天地。这一场新文化运动带来了中国社会从思想到政治层面的一系列变化，尤其是在文学界产生了一大批风格各异的女性作家诸如冰心、陈衡哲、庐隐、苏雪林、冯沅君、凌叔华、白薇、石评梅等，她们以女性苏醒的敏感与热情，以女性主义者特有的气魄与心理素质，创作了大量的女性主义文学作品。这些作品以人的觉醒和女性的觉醒为基本内涵，高扬反封建的时代旗帜，“以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质及其在社会中的地位，并以女性立场出发审视外部世界，对其加以富于女性生命特色的理解和把握”，[1]（P53）打破了男性文学和男权话语独霸文坛的 1

小说人物形象分析教案

小说人物形象分析教案 小说人物形象分析教案 学习目标： 1、掌握小说中人物描写的常见方法； 2、记忆人物形象分析题型做题方法、答题步骤； 3、运用所学方法概括人物形象、性格。 学习重难点： 1、掌握小说中人物描写的常见方法、人物形象分析题型做题方法、答题步骤； 2、运用所学方法概括人物形象、性格。 学习方法： 讲授法、对话法、实践法 课时安排： 1课时 教学过程： 一、导入 小说是我们非常喜闻乐见的一种文学形式。无论是古典的四大名著、经典的武侠小说，还是网络上让人欲罢不能的更新玄幻、言情，那些栩栩如生、性格鲜明的人物都深深地吸引着我们。但是，喜欢看不等于喜欢选择小说阅读题，因为小说的人物形象、主旨太难把握了！今天，我们一起来尝试揭开小说人物脸上那层面纱，看看它到底是怎样的一个人。 二、展示学习目标。（考纲） 重点探究 三、小说中塑造人物形象的方法探究。 1. 活动一：假如你是一位小说家，如果以班主任为原型来塑造人物，你将如何来塑造？ 正面描写： （1）肖像描写（2）神态描写（3）动作描写（4）语言描写（5）心理描写 2. 活动二：欣赏视频片段，视频中的华妃是一个什么样的人？导演是怎样表现出来的？ 侧面描写： 故事情节的烘托（2）周围人物的衬托（3）环境描写的烘托 四、小说中人物形象题型探究。 1. 高考中小说人物形象考查题型。 结合全文，简要分析人物形象。 XXX是一个怎样的人物？ XXX有哪些优秀的品质？ 分析小说对人物进行描写的具体方法及其作用。 2. 探究小说人物形象题型的做题方法及答题步骤。 例一、 烛心李丰春 乔迁新居，还没收拾完毕，突然停电了，室内一片漆黑。 笃、笃、笃，小薇刚摸到蜡烛和火柴，门外便传来了敲门声。 打开门一看，原来是一个小男孩，仰着小脸，背着手：阿姨，你家有蜡烛吗？ 怎么？刚搬进来第一天就支使孩子来借东西！真是欺负新来的，这怎么行？今天借给他家蜡烛，说不定明天又来借葱、蒜之类的。不，不行！小薇的脑筋急速地着。 哎呀，真不巧，阿姨刚搬来，也没有蜡烛。说完就准备关门。

当代文学的中间人物

。20世纪40年代之前,邵荃麟主要受到了鲁迅以及莫泊桑、契诃夫等的影响,奠定了现实主义的理论底色。这一理论底色决定了邵荃麟一生文艺思想的总体走向,无论他的思想如何改变,最终都不可能完全脱离现实主义。延安文艺座谈会之后,邵荃麟的文艺思想开始向文艺为政治服务的方向转化。但是自身的理论基础,再加上不容乐观的文学现实使得邵荃麟对社会主义现实主义以及革命“两结合”的接受陷入了迷惑之中。文艺领导者以及文艺理论家的双重身份使得他挣扎在文艺写真实与文艺为政治服务的漩涡之中无法自拔。随着人民公社化以及大跃进造成的严重后果充分显露,党和国家领导人开始从各个方面调整路线方针政策。文艺界也迎来了短暂的春天。 1962年大连农村题材短篇小说座谈会上,邵荃麟提出了写“中间人物”论和“现实主义深化”论。但是,紧接着全国的政治形势又进入了阶级斗争扩大化的新阶段,邵荃麟的文艺思想被加以反革命的罪名遭到了严厉的批判。邵荃麟也因此身陷囹圄,成为了写“中间人物”论的殉道者。第二部分着力于对邵荃麟提倡的写“中间人物”论进行再认识。该部分首先分析现实主义创作原则的主要内涵,真实性与倾向性是现实主义的核心所在。这些都要通过典型人物而表现出来:通过人物的内心矛盾,反映出真实的历史面貌。邵荃麟提倡写“中间人物”论具有极强的现实针对性,论文以梁三老汉、亭面糊、赵满囤为例,通过对他们所具有的真实可信、鲜明的性格特征以及内心激烈的矛盾斗争等方面的的分析,证明邵荃麟所提倡的“中间人物”,在根本上其实是现实主义创作原则的实际运用。由此指出,写“中间人物”论在当时受到批判,实质上是一种误把文艺创作规律当作政治路线斗争的严重错位。 第三部分对邵荃麟文艺思想进行再评价。时代的局限性决定了邵荃麟文艺思想的局限性。他只能极力调和社会主义现实主义与传统现实主义之间的矛盾冲突,只能在有限的范围之内对当时概念化的文艺创作路线提出有限的调整意见,是不彻底的。同时,由于过多地强调了文艺的政治功用,邵荃麟心目中现实真实的范围只凝聚成了一点,那就是紧紧围绕政治的相关斗争与生活,而将更为丰富的生活内容狭窄化了。通观邵荃麟的文艺思想,联系当下文学现实,指出邵荃麟文艺思想的现实针对性及意义。由此得出结论,在今天被商业大潮冲击的文学中,现实主义仍然具有举足轻重的地位和作用,深刻反映现实仍然是文学义不容辞的历史任务。…… 其实，这是一种非常浅薄的理解。这种观念将“中间”简单化为品性的“中庸”和欠缺，甚至把“中间人物”等同于“卑微渺小、庸俗猥琐的人物形象”，写“中间人物”只是为了显示这类人物的存在。他们不是把“中间人物”看作为一种充满内心矛盾斗争的载体，更谈不上去触及并揭示其矛盾转化的过程。这就很难有积极的意义，文学上也很难深入下去了。 上对此已有过明确的说法：“上海今年也提出题材多样性与战斗性是矛盾，这当然是不对的。我们要写人民内部矛盾不是提倡写小人物，[注]日常生活中，我们还是可以看到有不少可歌可泣的人物。……；不是写灰溜溜的，就是人民内部矛盾，这点也要说清楚。” ，我们可以说，“中间人物”的存在是社会的“自然选择”的结果，它是个客观事实，与一些政治家依据个人政见或出身等因素对人群所作的“左中右”、“敌我友”的人为划分，完全是两回事。“中间人物”首先是一个起源于社会统计规律的社会学或社会性的概念。当荃麟把它作为一个文学主张提出来时，又把“中间人物”抽象为一个文学概念。而在这种概念抽象的过程中，荃麟关注和强调的是“矛盾点往往集中在这些人身上”。 正是从矛盾的角度来看问题，社会的任何变革或重大事件都有一定的必然性，无论是繁荣进步或动乱衰退，都会直接影响到社会个体的存在和发展，例如，中国的“文化大革命”便剧烈地改变了几乎所有国人的命运。至于为什么说“历史演进到近代，个人的命运与社会的命运愈趋向一致。”我想，是近代社会中个人

中国现当代文学农民形象流变轨迹

中国现当代文学农民形象流变轨迹 一、中国新文学 中国是一个由许许多多的农民所组成的国度，在封建社会的几千年时间中，自然经济、古老落后的小生产方式、深重的封建压迫，形成了中国农民特有的复杂稳固的性格心理、思维方式、风俗民情（或称农民意识）。农民大国的特点便决定了农民在中国历史中的重要而特殊的地位。因此，作为上层建筑之一的文学（这里主要指中国现当代文学）便不可避免地把农民作为主要的反映对象。综观中国现当代文学史，由于历史原因及诸多其他因素，农民形象众多，特色迥异。起因何在？我们有必要来探索一下中国现当代文学农民形象的流变轨迹。中国新文学的奠基人鲁迅是第一个真正写农民的作家。鲁迅用他哲人的敏锐的洞察力感觉到中华民族的痼疾国民的劣根性。这种劣根性在农民身上得以最显著最顽强地体现。诸如麻木冷漠、迷信保守、目光短浅、守旧、固执狭隘、欺弱怕强、盲目自大等等，成为根深蒂固的农民意识。这一意识渗入民族灵魂中，成为整个中华民族心理基础结构的一部分，似沉重的梦魇压在国人身上，阻碍着人民的觉醒.影响着历史的进程。 《故乡》、《风波》、《离婚》、《祝福》、《药》、《阿q正传》等描绘了各种各样、特色迥异而在灵魂深处又同是老中国的儿女农民的形象。闰土原是个天真活泼、机灵淳朴的少年，成年后却变成一个沉默迟钝、衰老自卑、精神麻痹的木偶人。鲁迅深刻揭示了这一悲剧的根源：饥荒、苛税、兵、匪、官、绅。 二、农村新人 在这一个时期里，每一个作家在进行相关的创作过程中，都或多或少的存在一定的缺陷与矛盾。一方面来讲，每一个作家本身都承受着大小程度不一的虚幻理想所带来的影响，在进行创作过程中，缺乏深沉稳重的时代感以及历史感。 从另一个方面来讲，在这一个时间阶段内，许许多多的作家，在进行创作的过程中都将农民的形象复杂化了许多，从三仙姑、老孙头以及陈红等等所描绘的农民形象的身上，我们都可以看见他们身上所折射出来的沉重并且艰难的精神社会，以及小生产者本身所具备的一些劣质根本。但是，对于这些小农民来讲，这些是可以被允许存在的，而其主要的针对范围也只是局限为一些较为落后的转型任务，作为衬托农村新人的存在，也仅仅是起到了陪衬的作用而已。 但是，正式因为这样，使得这一个时期所表现出来的农民形象，在我们看来，更多的是显得概念的抽象、空白以及淡薄，最终也只是沦落成为了一抹过眼云烟。最终可以给我们遗留下的，是负面上的深刻的影响是那些受到封建主义迫害而导致的灵魂发生扭曲的刚从奴隶身份转变成为主人的常有理、老孙头等等形象。这些形象最终给我们呈现的是深层次的历史以及丰厚的思想，这能让我们产生无限的思索。 三、文学终究于文学，还原于文学 自从二十世纪80年代初开始，我国的文学就迈入了一个崭新的时代，也就是所谓的新时期文学时代。而对于农民形象的描述也发生了巨大的变化。 经过了大约四十多年的历史变化，使得作家们也终于真正的意识到了鲁迅先生陛下的阿q所谓何意了。而久经衰弱的五四文学精神也渐渐的回归到了原来的位置，并且得到了一定程度的弘扬发展。作家们改变了曾经对文学的怀疑（对农民本身的生活保一味的赞扬），逐渐的对农民的根本意识是阻碍中国文化历史发展的根本顽疾所在的思想清醒的意识到，从而开始严峻认真的对待这一思想，剖析这一思想所表达的意识。农民作为阶级中的一员，在本时期的所有文学作品中，已经再难以保持曾经完美的形象。而在他们的笔下，对当代的农民意识进行了无情的批判以及透彻的展览。 四、小结 经过了上文中间断的分析，我们可以将中国现代、当代文学作品中农民的形象所流变的