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现代化过程中少数民族传统知识的法律保护

石安洲摘要: 城市化从发展到今天，已经成为现代化进程中不可阻挡的潮流。无论从何种角度观察，作为经济现代化标志之一的城市化都会给民族地区带来全面的挑战，尤其表现在民族传统知识方面。城市化以前所未有的冲击力迅猛推进，以无法阻挡的穿透力渗透到民族文化的刚性结构中，在社会现代化进程中,如何处理好“现代化”与“文化多元化”的矛盾,是当代人类社会面临的主要挑战之一。关注现代化进程中的少数民族传统知识,运用法律手段保护少数民族传统知识是时代赋予我们的使命。为此,正确认识少数民族传统知识的特点,明确少数民族传统知识法律保护的原则,确立少数民族传统知识法律保护的内容及其规范体系具有重要意义。

关键词: 少数民族传统知识法律保护文化多样性

一、少数民族传统知识法律保护的意义

在21世纪多元文化社会发展趋势的影响下,目前,世界各国的少数民族都面临着一个共同的问题:一方面,世界各民族正面临一场深刻的现代化革命,每一个民族都要在现代化与传统文化之间寻找平衡,都要协调处理好现代化与民族传统文化的关系,现代化是每个民族繁荣昌盛的必由之路,每个民族都不应当拒绝现代化;另一方面,每个繁荣昌盛的民族都应保存自己优秀的文化传统和本民族的基本特点。丧失现代化将意味着民族的贫困,丧失文化传统则意味着民族的消亡。正确处理二者的关系,有利于各民族的繁荣与发展。如何在各个方面正确处理好现代化与少数民族传统文化的复杂关系,是一个多民族国家在21 世纪面临的重要课题。

(一)文化是人类在长期的生存繁衍与劳动、生活中创造出来的物质与精神产物。由于不同民族创造并发展、拥有了不同的文化，因此文化也是一个民族的重要组成部份，甚至是一个民族区别于另一个民族的重要标志。文化权是一个民族拥有自己民族文化得到保持、保护与发展的权力，对于衡量民族平等及一个民族的生存与发展、民族之间的互

相尊重与团结都有十分重要的意义，是人权的一个重要内容。一般说来,一个民族有一个民族的文化,不同民族有不同的文化,世界上有多少民族就有多少文化,这许许多多各具特色的民族文化构成了全人类所共有的世界文化。不同民族文化现象的差异,反映了世界文化的多元性。多姿多彩的民族文化构成人类的共同财富,继承和发展各民族的优秀传统文化是全人类共同的责任。

(二)少数民族传统知识是许多人日常生活中不可缺少的一部分。在发展地区, 例如在中国云南省少数民族地区, 传统医药产品的人均消耗是现代药品的两倍以上,在一些偏远地区, 传统医药是穷人唯一负担得起的治疗药品; 在发达国家, 草药的需求近年来也不断增长,仅在欧盟国家市场上1999 年就达119 亿美元。据世界卫生组织估计, 世界市场上的草药产值已达到430 亿美元, 并且每年还在以5%~15%的速度在增长。

(三) 少数民族传统知识是保持生物多样性和文化多样性的重要资源。世界上许多农作物的多样性都是由农民根据古老的耕作方法、品种选择和土地利用习惯而保持的, 并为当地带来了其他利益, 如食物多样性、增加收入、稳定产量、保护环境、减少虫害和疾病风险, 增加劳动力的有效利用等, 传统知识还是各种不同风格、不同体裁的文学艺术如音乐、舞蹈、手工艺制品等方面的创作源泉。

人类社会已经迈入21 世纪,世界的经济、政治、文化面貌发生了极其广泛而又深刻的变化。人类社会进入了信息化时代,全球化发展趋势彰显。这为少数民族传统文化法律保护赋予了新的时代背景和意义。

二、目前少数民族传统知识法律保护的现状

将少数民族传统知识通过立法形式加以保护被认为是一个有效的方法。目前抢救、保护少数民族传统知识工作的法治步伐在全世界范围内不断加快。UNESCO (联合国教科文组织) 早在1972年就颁布了《保护世界文化和自然遗产公约》。目前已有包括中国在内的176 个缔约国, 到2002 年底, 全世界共有125 个国家和地区的730 处遗产列入《世界遗产名录》, 其中包括中国的29 项。1989 年UNESCO 又提出了《保护传统文化和民俗的建议》, 建议各国把民族传统文化和民俗文化也纳入保护范围。2002 年9 月UNESCO 组织召开了第三次国际文化部长圆桌会议, 会议通过了保

护非物质文化遗产的“伊斯坦布尔宣言”,《保护非物质文化遗产国际公约》也在组织起草过程之中, 并准备提交UNESCO 第32 届大会审议通过。会议还呼吁各国加强立法, 建立保护民族民间传统文化机制。WIPO (世界知识产权组织) 在全世界范围内对保护知识产权所有人权利方面也做了许多有益的工作。它管理的21 个国际条约中有6 个涉及知识产权内容,包括《保护文学艺术伯尔尼公约》、《保护表演者、录音制品制作者和广播组织罗马公约》等。在保护传统文化遗产的知识产权方面也在加大努力。2003 年7 月, WIPO 知识产权和遗传资源、传统知识和民间文化政府间委员会在日内瓦举行第五次会议, 对传统知识保护问题提出了切实的建议。2003 年9 月22 日到10 月1 日, WIPO 成员国大会第39 次系列会议在日内瓦召开, 会议决定拓展知识产权与遗传资源、传统知识和民间文学艺术政府间委员会的任务。另外WTO 的《与贸易有关的知识产权协议》第9 条的表述也适用各国对传统文化的知识产权保护。

建国以来，党和国家对民族文化的立法保护工作一直比较重视，制定了一系列法律法规。如新中国成立伊始通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》中就有关于保护少数民族语言、文字、风俗、习惯等方面的规定。全国人大教科文卫委员会近年针对民族民间文化的保护作了一系列调研和国际国内专题研讨会, 并成立了法律起草小组。云南省于2000 年9 月率先实施了《云南省民族民间传统文化保护条例》。贵州省也于2003 年1 月实施了《贵州省民族民间文化保护条例》，在立法保护民族民间传统文化遗产方面走在了全国的前列。在我国某些民族民间文化富集的地、州、市也制定了结合本地情况的更具体的地方性规章。如贵州省黔东南州即已出台《民族文化村寨保护办法》。全国人大教科文卫委员会正积极组织起草“中华人民共和国民族民间传统文化保护法”, 现已进入第六稿修改阶段。

另一方面我国在对少数民族传统知识的法律保护方面存在的问题主要是:

(一) 我国对传统知识保护的法律体系还没有完备地建立起来。首先是有些方面的情况还没有立法, 少数民族传统知识方面的法律不够健全。其次,有些立法的可操作性不强,给执法者带来一定困难,省内的一些地方性法规这方面的不足较为突出,这是今后的立法工作中要加强之处。再者,立法人员的素质亟待加强。现行的法规, 只是把可移动的有形少数民族传统知识和部分不可移动少数民族传统知识包括进去,而无形少数民族传统知识和大部分不可移动少数民族

传统知识没有包括进去。无形少数民族传统知识法律保护基本处于空白, 无法可依。不可移动少数民族传统知识, 如自然人文景观、自然的历史的国家公园等法律保护机制还没有健全起来。必须通过查缺补漏, 把该纳入法律保护范围的全部纳入。

( 二) 对少数民族传统知识的保护存在重开发利用、轻规制保护的问题。往往是某处一经被划入文化遗产或定为国家或地方文物文化保护单位,随之而来的是周围的环境被商业开发, 旅游设施也随之建立, 而对它实实在在的保护

却落不到实处。那些未被划为文化遗产和文物文化保护单位的, 仍处无人问津、风吹雨淋状态。在这里, 应该指出的问题是由于经济效益和由此引发的示范连动效应, 常会在旅游开发区或其周边地带引发一窝蜂式的无序性开发。和周边社区隔离开来的孤立的村寨示范景点, 究竟能够在多大程度上带动整个地区的发展, 确实也有质疑的必要。发展旅游产业所带来的收益的公平分配问题, 也值得我们深思。在现行体制下, 很多时候往往是外来投资者和旅游公司获得了最大限度的利益, 而和旅游目的地社区为旅游产业付出的生态环境代价(有时, 也包括文化方面的代价) 相比, 他

们的收益常常是不成比例的。除一些接近于体力劳动型的岗位, 当地民众一般是和旅游产业的很多重要职位,尤其是管理岗位无缘的。在不少情形下, 地方政府因发展旅游产业获得了很多财政方面的好处, 可当地各族普通少数民族民众, 特别是那些弱势人群, 却未必能够获得应有的收入。

(三)、现行知识产权法对民族传统文化知识权利保护存在明显不足。从法律制度上看, 我国目前对传统文化知识权利的保护, 可能涉及到的法律主要有《著作权法》、《商标法》、《专利法》、《文物保护法》、《反不正当竞争法》, 这些法律对少数民族传统知识权利保护都存在明显困难和不足。中国近20 年来建立的相对完善的知识产权制度是针对现代知识权利采取的保护措施, 少数民族传统知识很难受到现有知识产权制度的完整保护。

著作权法对受保护作品要求必须具有独创性, 权利主体特定, 保护期限有限。而民族传统文化知识就权利主体而言找不到具体明确的作者, 其创作是一个不间断的连续缓慢过程的产物, 就其保护期限要求是永久的, 因此, 民族传统文化很难获取著作权法保护。如利川土家族民歌《龙船调》②被不少人演唱获取丰厚的物质和精神利益, 却没有谁

向利川土家族人民支付过报酬, 有时甚至连署名权也受到侵害。由于有的少数民族古籍以手抄本方式传世,一部作品在上百年的时间内处于不停的复制之中,而且皆是归私人所有,口头流传的作品更是如此,大致内容相同的作品经民间历代多人的传诵,已有多种不同的版本,这些民族古籍的知识产权问题显然要比一般作品的知识产权复杂得多,用《著作权法》不完全套得上。现公布出版的少数民族古籍,一般署的是整理者的名字,但口头传诵、手工传抄的那些人的知识产权,是否也应该尊重? 如何妥善处理? 目前在这方面虽然还没有什么版权纠纷,但已发现在引用这些少数民族古籍不注明出处的侵权行为,在保护知识产权的法律意识日益加强的今天,少数民族文化资源保护方面的立法工作理应加强,以防患于未然。除了版权问题外,由于少数民族文化资源保护方面的法律不够健全,民族古籍被倒卖到国外的并不是个别现象。这种民族古籍流失,与这方面的法律不健全是有直接关系的。此外,对于收集到的少数民族古籍资料归属权,现在没有立法规定,绝大多数成为个人的私有财产,这似乎不够妥当,也是个值得研究的问

专利法保护发明、实用新型、外观设计都要求有新颖性。判断新颖性主要是以在公开刊物发表为标准。而民族传统文化知识一般不存在出版物上公开发表, 但在民族地区却基本上是公开的, 且专利保护的期限也不利于民族传统文化知识保护。一些少数民族独特工艺品的生产工艺现在正被不少投机商人利用而大发其财, 现实中却无法利用专利法要求其支付合理使用费。一些少数民族通过千百年的劳作和生活习惯积累的土著知识保护了极为珍贵的生物多样性, 如西南少数民族保存了数以百计的旱稻品种, 但对少数民族保存下来的野生品种和农民种植的原生植物等尚未改良的植物物种资源却未纳入专利法保护范围, 作为可自由获取物品来处理。这些物种资源被合理利用后, 给社会带来巨大利益, 给有关利用人带来丰厚的经济和精神财富, 但土著知识的持有者却通常连署名权都得不到保证, 更别谈经济利益了。这些现象凸现了现行专利法对民族传统文化知识保护的无能。

商标法是保护注册商标的, 但不是所有民族传统文化知识都能满足注册要求, 且商标权的转让制度也不适合民族传统文化知识保护。知识产权制度只在局部领域可以对民族传统文化知识权利进行保护。如对民族特色传统工艺产品可利用商标法通过注册原产地名称、货源标记为证明商标,可利用反不正当竞争法保有未公知的专有技术。可利用著作权法保护及于表达的建筑、雕刻、绘画、舞蹈等民族传统文艺作品。涉及到可称为文物的物质文化可利用《文物保护

法》加以保护, 但民族传统文化大量的是非物质文化。因此, 现有这种有限的知识产权保护不足以实现民族传统文化知识主体的权利要求。

三、进一步完善少数民族传统知识法律保护的措施

通过立法完善本国少数民族传统知识保护是当今世界很多国家采取的通用办法。日本1950 年制定了《文化财产保护法》; 美国1976 年制定了《美国民俗保护法案》; 埃及认为民间传统文化是群体的集体财富, 国家是文化的拥有者, 使用者应向国家缴纳使用费, 同时认为传统文化保护期不受限制。突尼斯除制定《文学艺术版权法》外, 还制定了关于文化遗产及传统手工业保护的法律, 形成较完备的知识产权保护制度, 成为世界上第一个使用国内知识产权法保护民间文化的国家。③

如何保护少数民族传统知识, 从根本上说是要对现行法律制度进行修正完善, 积极借鉴有关国家和国际组织对民族民间文化法律保护的成功经验,我国在立法上要解决这样几个问题: 一是知识产权保护与行政保护的关系。云南、贵州的立法只解决了行政保护, 没有解决知识产权保护。二是明确民族民间传统文化的权利主体代表人、传承人、收集整理人的法律地位。三是权利客体, 即哪些传统文化应纳入保护范围。四是权利保护的期限不受限制。五是权利内容: 以营利为目的使用必须注明出处, 必须缴纳使用费, 收取的使用费以基金的形式专项用于保护和发展民族传统文化。六是地方政府保护职责、权限、方法。七是侵权行为与法律责任。完善的立法是强化民族传统文化知识产权保护,规范政府保护行为, 减轻政府保护负担, 推动民间保护发展的重要条件。

与此同时, 结合我国实际, 民族地区政府在少数民族传统知识的法律保护上应通过积极的政府行为有所作为。我国宪法规定在各少数民族聚集的地区实行区域自治, 设立自治机关, 行使自治权, 民族区域自治机关既是国家的一级地方政权机关, 又是各少数民族行使自治权的自治机关。

按照民族区域自治法规定, 自治机关必须保障本地方各民族有宗教信仰自由, 有保持或改革自己风俗习惯的自由,“有自主地发展民族文化事业”,“保护民族的名胜古迹、珍贵文物和其他重要历史文化遗产, 继承和发展优秀的

民族传统文化” ④。等多个方面的法定职权和职责。这就是说, 保护民族地区传统文化不被破坏、知识权利不受侵犯, 繁荣、发展民族传统文化是民族地区政府不可推卸的法定职权和职责。因为民族地区政府作为一级地方行政机关有权力对公共事务进行组织和管理。民族地区政府作为一个区域内各民族行使自治权的自治机关, 能充分代表并实现该区域内民族的公共利益。因此, 民族地区政府理所当然是民族传统文化知识权利主体的法定代表和保护的法定责任主体。只有它才能担负起民族传统文化实际的保护职责。

民族地区政府应积极推动少数民族传统知识保护立法。民族地区政府虽没有立法自治权, 但它们在履行保护职责中有立法的提案权。根据我国现实中政府与人大的关系, 政府对立法的推动能很好地促使人大立法。我国对少数民族传统知识权利迄今缺乏系统保护, 根本原因在于立法的缺失。我国是一个有55 个少数民族的大国, 各少数民族都有丰富多彩、博大精深的民族传统文化, 蕴含的政治、经济、文化、科学价值绝不仅及于中国, 对世界都有深刻影响。加强立法, 能充分有效保护民族传统文化知识。云南省2000 年9 月颁布了《云南省民族民间传统文化保护条例》, 贵州省2002 年颁布了《贵州省民族民间文化保护条例》。从这两个地方性法规实施看, 都对民族传统文化保护起到了极大的保障和推动作用。因为它们都从根本上肯定了民族传统文化知识的社会价值, 规定了保护的原则、范围、方法、措施和责任。目前我国还有广西、宁厦、内蒙、新疆、西藏、青海、四川、湖南、湖北等少数民族较多的区省尚无据可循。

立法, 是当今政府行为的法律依据, 因此, 作为族地区政府积极推动地方立法和出台全国性的民族传统文化知识保护立法迫在眉睫。

注释：

① CarlosM Correa. 传统知识与知识产权. 专利法研究. 2003; 447~469.

② 《龙船调》原是湖北利川城乡在逢年过节、社火灯会期间演唱的花灯调, 名叫“种瓜调”, 1956 年经初步整理定名“龙船调”, 1957 年在全国第二届民间音乐舞蹈比赛大会上, 利川农民民歌手王国盛、张顺堂演唱了《龙船调》, 之后传遍全国, 传遍世界, 20 世纪90 年代入选世界25 首优秀民歌之列。

③王晔1 没有保护, 民间文化就会没落[J ]1 文化月刊,2004, (3)

④ 参见《中华人民共和国民族区域自治法》第3 章自治机关的自治权

参考书目：

[1] 杨福泉. 论我国现代化进程中的少数民族文化保护[J ] . 思想战线,1998 (5) .

[2] 李子贤. 云南少数民族传统文化保存教育刍议———以怒江峡谷诸民族为例[J ] . 思想战线,1998 (4) .

[3] 王天玺. 建立民族文化大省,政府树立文明进步形象[J ] . 云南社会科学,1999 (2) .

[4 ] 李明霞. 被列入“世界文化遗产”的丽江古城期盼法律保护[N] . 法制日报, 2002 - 5 - 10.

[5] 张晓萍. 从旅游人类学的视角透视云南旅游工艺品的开发[J ] . 云南民族学院学报, 2001 , (5) .

知识产权法案例分析题及答案

知识产权法案例分析题（11）及答案 01.张某与李某两人就相同主题的发明分别于1999年4月5日和2000年2月1日向中国专利局申请专利。试分析李某能获得该发明专利权的法律依据和条件。答：李某获得该发明专利权的法律依据是我国专利法及其实施细则的有关规定。具体条件是：（1）在我国，在张某的申请日前，没有任何人就相同主题的发明或者实用新型在先提出专利申请，且有效存在；也没有人就相同主题的发明取得过专利权；或者虽然有人在张某的申请日前就相同主题的发明提出过专利申请，但是其专利申请未被受理，或者受理后专利申请公开前被驳回、被撤回、被视为撤回、被放弃；（2）张某的专利申请未被受理，或者受理后专利申请公开前被驳回、被撤回、被视为撤回、被放弃；（3）在张某的申请日后李某的申请日前，没有其他人就相同主题的发明或者实用新型提出专利申请；或者虽然有人在此间就相同主题的发明或者实用新型提出过专利申请，但是其专利申请未被受理，或者受理后专利申请公开前被驳回、被撤回、被视为撤回、被放弃；（4）该发明本身符合专利法规定的取得专利权的实质条件；（3）李某提出的专利申请符合专利法的规定；（4）李某按照法律的规定办理了各项相应的手续，并交纳了规定的费用；（5）李某自始至终未放弃专利申请权，也没有转让其专利申请权。 02.某作品原件上只有刘一守一人的署名。试分析刘一守不是该作品作者的可能性。答：我国《著作权法》第11条第4款规定：“如无相反证明，在作品上署名的公民、法人或者其他组织为作者。”该项规定表明，在没有相反证明的情况下，在作品原件或者复制件上以作者方式署名的公民、法人或者其他组织，被推定为该作品的作者。因此，根据该实例所提供的条件，可以初步推定刘一守是该作品的作者。但是，在有相反证明的情况下，在作品原件或者复制件上以作者方式署名的公民、法人或者其他组织，可能不是作者，而没有署名的人，可能是作者。因此，刘一守不是该作品作者的可能情况有：（1）真正的作者因疏忽大意，误将自己的姓名写成了“刘一守”，而且刘一守也不是其笔名、假名等；（2）真正的作者未曾在作品原件上署名，而刘一守是该作品原件的所有权人，于是擅自在该原件上以作者身份署上了自己的姓名；（3）此例所说的原件并不是该作品的真正原件，而是刘一守剽窃他人作品的原件，而后以作者身份在其剽窃件上署上了自己的姓名；（4）刘一守是该作品的实际创作者，但该作品是一件法人或者其他组织作品，其作者应当是该法人或者其他组织，但刘一守却以作者身份在该作品原件上署上了自己的姓名；（5）刘一守是某领导人的秘书，该作品的确是其为领导撰写的报告，但却错误地在该作品原件上署上了自己的姓名； 03.邯郸某食品厂是“乐华”注册商标的商标权人，该商标使用在罐头商品上，沧州某厂在罐头上使用未注册商标“月华”牌，且包装是用与“乐华”商标相似装潢。北京某仓储公司帮助沧州某厂运输、存储“月华”罐头并在北京某商场销售。请回答问题：（1）“月华”与“乐华”是否构成商标近似？为什么？（2）沧州某厂的商标是否侵犯了“乐华”的商标权？为什么？（3）北京某仓储公司是否应承担责任？（4）北京某商场是否应承担责任？

少数民族传统体育大纲

《公共体育（Ⅲ）》课程教学大纲一、教学目的通过少数民族传统体育课的学习，有效培养学生对民族传统体育的理解认识，深入了解我国少数民族地区民俗习惯与文化内涵，将各民族文化内涵融入到民族传统体育之中，使学生掌握少数民族传统体育的基本知识和基本技能，具有较强的实践能力。二、重点与难点（一）少数民族传统体育的特点、社会功能和教育价值。（二）少数民族传统体育的竞赛规则与实践。三、基本内容与要求理论部分少数民族传统体育基本知识 1.1少数民族传统体育的概述：我国民族传统体育的形成与发展 1.2介绍少数民族传统体育项目 1.3少数民族传统体育项目竞赛规则（一）教学目的：掌握民族传统体育的定义、民族传统体育的特点、社会功能和教育价值，掌握我国民族传统体育的形成与发展，了解区域性民族传统体育文化和项目的挖掘整理。（二）重点与难点：少数民族传统体育的形成、特点和社会功能。（三）基本内容：少数民族传统体育的特点和社会功能；少数民族传统体育项目竞赛规则等。实践部分

第1章珍珠球 1.1 珍珠球运动的概况、运动特点 1.2 珍珠球基本技术：水区队员的技术、封锁区队员的技术、得分区队员技术。 1.3 珍珠球基本战术：水区队员与抄网队员的战术配合、水区队员与持拍队员的基础配合、珍珠球的防守。 1.4 教学比赛（一）教学目的：了解珍珠球的起源、发展、运动特点，掌握珍珠球的技术动作和战术运用。（二）重点与难点：珍珠球的基本技术动作与技战术运用。（三）基本内容：传投球技术；抄网技术；挡板技术；进攻与防守战术配合。第2章蹴球 2.1 蹴球运动的概况、运动特点 2.2 蹴球的基本技术：正撞球技术、侧撞球技术、回旋球技术、发球技术 2.3 蹴球的基本战术：失分战术、走球战术、借力战术、开局发球战术、5分球战术、8分球战术、抢分战术、1米战术、回避球战术 2.4 教学比赛（一）教学目的：了解蹴球的起源、发展、运动特点，掌握蹴球的技术动作和战术运用。（二）重点与难点：蹴球的基本技术动作与技战术运用。（三）基本内容：回旋球技术；定位球技术；双蹴球技术；推球技术。第3章花炮 3.1 花炮运动的概况、运动特点 3.2 花炮的基本技术：握炮技术、传接炮技术 3.3 花炮的基本战术：快攻战术、阵地突破 3.4 教学比赛（一）教学目的：了解花炮的起源、发展、运动特点，掌握花炮的技术动作和战术运用。（二）重点与难点：花炮的基本技术动作与技战术运用。（三）基本内容：跑动与掩护技术；抢空中炮、交手、传接炮技术；抢跑和冲炮台技术；防守配合技术。

中华传统文化知识竞赛试题及答案

中华传统文化知识竞赛试题及答案中华传统文化博大精深,具有强烈的继承性、民族性和历史性,并且对当代人们的生活带来了巨大的影响!为此，接下来，小编就和大家介绍中华传统文化知识竞赛试题，希望对大家有帮助! 中华传统文化知识竞赛试题一、选择题(本题共30小题，每题1分，共30分) 1、下列哪部作品不是陶渊明的() A、《归园田居》B《桃花源记》C、《归去来兮辞》D、《岳阳楼记》 2、中华民族的摇篮是：( ) A、黑龙江流域 B、松花江流域 C、黄河流域 D、长江流域 3、一日不见，如隔三秋里的三秋是指：( ) A、三个月 B、三年 C、三个季度 D、三十年 4、秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：( ) A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书 5、台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国是称为：( ) A、夷洲 B、流求 C、东番 D、台湾 6、不属于中国四大佛山的是：( ) A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山 7、下列哪个不是中国六大古都：( )

A、南昌 B、开封 C、西安 D、洛阳 8、苗族的传统乐器是：( ) A、笙 B、笛 C、萧 D、芦笙 9、中国全部的少数民族语言共分几个语系?( ) A、5个 B、6个 C、7个 D、8个 10、朝杖之年，耄耋之年是指多少岁?( ) A、60岁 B、100岁以上C 80---100岁D 70岁 11、我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶?( ) A、西湖龙井B太湖碧螺春C庐山云雾D铁观音 12、在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中中岳指的是：( ) A、泰山 B、华山 C、恒山 D、嵩山 13、北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：( ) A、团圆美好 B、年年有余 C、更岁交子 D、五福临门 14、一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象?( ) A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天 15、《红楼梦》的四大家族中没有下列哪个姓氏?( ) A、吴 B、贾 C、王 D、史 16、下列不是东汉文学三崔的是：( ) A、崔驷 B、崔瑗 C、崔醒 D、崔寰 17、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：( )

1.4 中国的民族知识点归纳、训练题

1.4 中国的民族知识点归纳、训练题一、考点聚焦民族：我国是一个多民族国家，共有56个民族，汉族人口最多，占总人口的91.5%。少数民族55个，占总人口的8.5%，其中人口最多的是壮族，有1600多万人；赫哲族、珞巴族人口最少；满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、土家族、蒙古族、藏族人口也较多，在500万人以上。民族分布特点：大散居，小聚居、交错杂居。汉族的分布遍及全国各地，以东部和中部为集中，少数民族主要分布在东北、西北和西南等地区。少数民族中回族分布最广泛，云南是少数民族种类分布最多的省区，有30多个少数民族。我国的民族分布特点的好处：（1）大散居、交错杂居便于促进各民族相互交流，有利于各民族经济发展和文化交融。（2）小聚居有利于保护少数名族的语言、文字和风俗习惯等。民族政策：各民族一律平等；各少数民族聚居的地方实行区域自治。民族风情：蒙古族—那达慕大会、傣族—泼水节、孔雀舞、汉族—赛龙舟、维吾尔族—手鼓舞、朝鲜族—跳板少数民族乐器：朝鲜族的长鼓；傣族的两面鼓；蒙古族的马头琴；壮族的合欢箫；哈萨克族的冬不拉；藏族的神鼓；我国各民族都有自己独特的风俗习惯，丰富多彩的文化和传统的体育活动。（比如：藏族的集体舞（锅庄舞）、藏历年、藏药、藏医；傣族的泼水节、孔雀舞、竹楼；朝鲜族的长鼓舞、跳板；壮族的三月三（歌节）、干栏式木楼；蒙古族的那达慕大会、摔跤和乐器马头琴；哈萨克族的冬不拉；黎族的竹竿舞；维吾尔族的叼羊；苗族的芦笙节；彝族的火把节。）二、友情提示在了解民族风俗同时，注意结合民族分布图、地形图、气候图等，理解自然条件对民族文化风情的影响。三、中考必胜—夯实基础 1.我国是一个统一的多民族国家，其中少数民族有（B） A．56个 B.55个 C.54个 D.53个 2.下列有关我国各民族的地区分布状况的描述，正确的是：( C ) A.汉族全部分布在东部 B.少数民族区部分布于西部 C.我国民族总的分布趋势是大杂居、小聚居、交错分布 D.各民族均匀分布 3.我国各民族中，汉族人口约占全国总人口的：( A ) A.91.5% B.90% C.10% D.8.5% 4.那达慕大会是我国哪个民族的盛会 ( D ） A.苗族 B.朝鲜族 C.傣族 D.蒙古族 5.图1-16中分别代表的少数民族是：（ D ） A.藏族 B 蒙古族 C 傣族 D 朝鲜族 6.居住在青藏高原上和我国最大岛屿的少数民族是 ( B ) A.高山族、蒙古族 B. 藏族、高山族 C.壮族、藏族 D.蒙古族、壮族 7.根据我国少数民族的分布，下列说法最可信的是 ( D ) A．壮族同胞说：“我们栽种的苹果个大香甜。”B．朝鲜族同胞说：“我们种植的甘蔗今年大丰收！” C．维吾尔族同胞说：“泼水节是我们的传统节日。”D．藏族同胞说：“我们用青稞酒招待远方来客。” 8.读“我国西南部区域图”，完成下列要求。（1）写出图中字母所代表的省级行政区名称： A_西藏自治区，B 重庆市，C_云南省，D四川省。（2）C与D两个省级行政区人口数量的大小关系是四川省人口大于云南省。（3）C省的民族数量特点是：少数民族种类分布最多的省区。

论中国少数民族传统文化现状及其走向

论中国少数民族传统文化现状及其走向[ 来源：中国民俗学网 | 发布日期： 2012-01-03 | 浏览（2472）人次 | 投稿 | 收藏 ] 王希恩内容提要：本文对我国少数民族传统文化的现状和发展趋向作了宏观分析。文章认为，改革开放以来现代化的强烈冲击以及国家和社会对少数民族传统文化着力弘扬的双重作用，使当前少数民族传统文化呈现出复兴、衰退和变异并存的状况;而随着现代化进程的推进，尤其是西部大开发的实施和中国加入WTO的完成，这种状况将持续存在并加剧或扩展。为此，文章提出了正确对待衰退、引导健康变异和促进全面繁荣等应对建设。关键词：少数民族;传统文化;现代化发展趋向一、影响少数民族传统文化现状的两个社会背景 (一)现代化的强烈冲击现代化的推进过程中必然伴随着对传统文化的冲击，这是世界现代史和当代社会发展中极具普遍性的问题;不论发达国家还是发展中国家，不论占人口多数的民族还是少数民族，都是如此。在我国改革开放引导的现代化进程中，不同地区不同民族的交流空前扩大，各种现代传媒的传布速度和传布范围达至空前，各种传统文化受现代文化的冲击也都达至空前。少数民族和民族地区一般较汉族和汉族地区的发展要滞后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少数民族传统文化便已面临危机：一些民族歌谣、曲艺、传说等开始失传;一些精湛的民族工艺和建筑开始衰微;一些灵验有效的民族医药失去了市场;一些有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗被逐渐废弃等等。时至今日，这种状况有增无减。关于民族传统文化在某一地区具体的纵向变化，云南大学的李子贤教授在一篇文章中提供了他三下怒江峡谷进行田野考察的印象。第一次是1963年9月。他从昆明出发，乘车、骑马和步行，几乎花了一个月时间才抵达目的地。当时所见所闻，都是原汁原味的传统文化。村寨里的人们都是清一色的民族服饰，人人会唱传统民谣，都能讲上几则故事，能滔滔不绝地讲解各种习俗礼仪的由来，讲述该族神话。每进一家，均受到传统礼仪的接待。村民中几乎没有会讲汉语的。第二次是1991年秋。一路乘车，仅花了三天的时间。当年只有几间瓦房、十多间草房的贡山县城，已有了一条大街和高层建筑。傈僳族和怒族村寨中已有人经商，村里的一些年轻人已穿上了城里人的时装。村里讲汉语的人多了，但唱传统歌谣和讲述神话、民间故事及各种民俗由来的人则不多了。第三次是1997年8月。这里的变化已令人惊讶：贡山、福贡、泸水县城高楼林立，各类商店、餐馆、旅馆应有尽有。有的卡拉OK厅的老板就是少数民族。一住进旅馆，就可以和昆明的家人通电话，让人几乎没有已抵达边境少数民族地

知识产权法案例分析(经典案例)

1.大磨坊公司于1991年1月由我国商标局核准注册取得了“大磨坊”注册商标专用权，核定使用的商品为面包。1992的10月大磨坊公司与太阳城商场签订了为期3年代销协议，约定由太阳城商场设专柜出售面包，由大磨坊公司提供名、优、特、新的注册商标商品。1993年4月起，大磨坊公司停止向太阳城商场供货。同年6月大磨坊公司发现太阳城商场在大磨坊专柜上，仍在销售与其类似的面包，商品价签上注明产地大磨坊。大磨坊公司以侵害其商标专用权为由诉至法院。请回答： (1)太阳城商场在大磨坊公司不供货时，仍在其大磨坊专柜销售商品价签上注明产地为“大磨坊”的面包，是否构成对大磨坊公司商标专用权的侵犯?为什么? (2)大磨坊公司是否构成违约? (3)商标的使用方式与构成侵权有关吗?为什么? 参考答案： 1题.[参考答案] (1)被告太阳城商场对大磨坊公司构成侵犯商标专用权。 (2)大磨坊公司构成了对双方协议的违约。 (3)商标的使用方式与构成侵犯商标专用权无关。因为商标权利人可以根据商品特点，自由选择注册商标的使用方式，他人无权干涉。 2.1994年12月，H化工研究院工程师梁某在一次技术洽谈会上与G化工厂厂长张某结识。张请梁帮助解决污水净化重复利用的技术难题，梁某答应试试。1995年春节，梁某与其在大学读书的儿子在H化工研究院院内一个废弃多年的人防工程里，用三个箩筐、一堆渣土、扫帚、水桶等工具，还自费购买了十余种试剂、试纸、电炉等物品，对G化工厂的污水水样进行净化实验。实验结果达到了G化工厂的技术指标要求。梁某将实验资料交给H化工研究院一份，院里认为梁某为该院工程师，污水净化又是其业务研究范围，此成果应是职务技术成果，便以研究院的名义于1995年5月向国务院专利行政部门提交了“HI—PQ703污水净化方法”专利申请。1998年7月，研究院获得专利权。在此期间，梁某一直认为自己的成果是非职务发明，故强烈要求办理专利权人变更手续。双方争执不下，梁某诉至法院。请分析：梁某和H化工研究院，谁的主张成立?为什么? 2题．[参考答案]梁某的主张成立，即该发明为非职务发明，梁某享有专利申请权和专用权根据我国专利法(第6条)：执行本单位的任务或者主要是利用本单位的物质技术条件所完成的职务发明创造，申请专利的权利属于该单位；非职务发明创造，申请专利的权利属于发明人或者设计人。本案中，梁某虽然是H化工研究院的在编职工，污水净化也是他的业务研究范围，但案中涉及的发明创造既不是梁某在执行本单位的任务时完成的，也不是主要利用本单位的物质技术条件所完成的。梁某做实验的时间是在1995年春节期间，他本人和他的儿子利用休息时间而非工作时间从事的实验活动并取得成果，不是执行本单位任务，而是个人接受他人委托完成的技术成果；再者从他的实验条件看显然不是利用其单位的物质技术条件完成的发明创造。所以，梁某要求变更自己为专利权人的主张是有法律依据的。 3.《休闲》为国内一份文摘杂志，请一学生L翻译了美国5年前在X报纸上发表的一篇署名为S的散文，登载在该文摘杂志上，署名作者S。另一家国内文摘报《饭后茶余》转载了《休闲》杂志上的这篇译文，注明转载自《休闲》。S发现后，认为《饭后茶余》报及《休闲》杂志未经其同意，翻译并使用了其作品，也未向S支付报酬，遂诉至中国法院。《饭后茶余》报辩称，《饭后茶余》报转载《休闲》杂志上的译文属于法定许可范围，只要向供稿人支付报酬即可，无须向S付酬。《休闲》杂志社辩称，S散文首先发表于国外，不受我

小学民族团结教育知识竞赛试题含答案课件.doc

小学生民族团结教育知识竞赛试题学校姓名成绩一、单项选择题（每题 5 分） 1、我国人口最多的少数民族是（） A：蒙古族B：满族C：壮族D：回族 2、我国回族人口最多的省份是（） A：青海B：宁夏C：新疆D：河北 3、我国是一个统一的、多民族的国家，共有（）个少数民族。（A）55 （B）56 （C）45 4、我国有少数民族自治区（）个。（A）4 （B）5 （C）6 5、宁夏回族自治区成立于（）。（A）1954 年（B）1958年（C）1959年 6、我国是一个统一的多民族国家，在漫长的历史发展中，各民族逐渐形成了（）的分布局面，你中有我、我中有你、密不可分。 (A)高度聚居(B)大杂居、小聚居(C)小集中、大分散 7、在我国，除了回族和满族通用汉语外，其他少数民族都有本民族的语言。党和国家对民族语言文字的基本政策是各民族（）。 (A)语言文字一律平等（B）一律使用汉语（C）只能使用本民族语言

8、（）是中国共产党对马克思主义民族理论的重大贡献。（A）民族平等团结（B）各民族共同繁荣（C）民族区域自治 9、（）年开始进行“民族团结教育月”活动？A、1983年 B、1982年 C、1985年 10、有这样一段彩铃“太阳和月亮是一个妈妈的女儿，她们的妈妈叫光明；汉族和藏族是一个妈妈的女儿，我们的妈妈叫中国。”歌词寓意是（）。Ａ、中华人民共和国是各族人民共同创立的Ｂ、中华人民共和国各民族的地位是平等的Ｃ、祖国统一大业是各族人民共同完成的 1 1、12、被称为“天路”的青藏铁路于（）通车。 A、2008 年8 月1 日 B、2007 年7 月1 日 C、2007 年8 月1 日 12、《党和国家民族政策宣传教育提纲》指出，（）是解决我国民族问题的重大原则。（A）和谐发展（B）尊重民族风俗习惯（C）民族团结 13、每年的（）月是“民族团结教育月”。 (A)1 月(B)3 (C)5 月(D)6 月 14、（）是回族的主要节日。 (A) 春节(B)开斋节(C)火把节(D)泼水节

《民族理论与民族政策》知识点梳理

一、填充题 1. 民族( 理论 )的研究对象是世界上普遍存在的民族和民族的问题，目的是揭示民族和民族的问题的一般发展规律，正确认识与妥善处理民族发展及民族之间的矛盾、问题。 2. 民族理论学科是民族(研究)学科中占有重要地位的一门独立的学科。民族理论学科的主要研究对象是民族和民族的问题。它是从总体上对民族和民族的问题进行概括性的研究，揭示民族和民族的问题发展的最一般规律的科学。同时，又是研究正确解决和处理现实( 民族发展 )及民族的问题的途径、( 方法 )的科学。 3. 民族的发展，一般说来，主要是民族的( 政治)、经济、(社会)、文化教育等各方面的全面发展。但是，归根结底，(经济 )发展在民族发展中起决定的作用。 4. 民族发展 (规律 )的研究，是民族理论学科中最基础，也是最基本的研究。 5. 民族的问题( 发展规律 )的研究，是无产阶级政党制定民族纲领的最基本的前提和条件。 6.随着( 资本主义上升 )时期民族国家的形成和资本主义国家( 民族学 )的发展，“民族”一词在西方国家普遍广泛使用起来，而且有了新的含义。 7.民族的共同历史渊源主要是指民族起源的( 族体)渊源和( 地域 )渊源等。 8.宗教在有的民族形成特别是(生形态 )民族的形成中起了重要作用。 9.民族的分类，以( 民族属性 )和( 民族特征 )为基本依据。 10.我国的民族识别在实地识别调查、综合考察研究的基础上，主要以客观上(包括历史和现实)的(民族特征)和主观上的( 民族意愿)为依据标准慎重稳妥地甄别确定的。 11.在民族形成以前，人们共同体只有以( 血缘)关系为纽带的氏族、部落或部落联盟之分。 12 . 民族的形成，是(原始社会 )基本矛盾运动发展的必然结果，民族这种人们共同体是在原始社会走向崩溃，氏族、( 部落 )共同体瓦解过程中的产物。 13. 民族形成的一般规律是氏族—(胞族 )—(部落 )—(部落联盟 )—民族，通过上述途径形成的民族是原生态民族。民族形成的特殊规律，是指在民族形成后的发展过程中，通过民族的分化、同化、组合而形成新的民族，即( 原生形态)民族。 14. 民族发展的基本趋势，是民族在发展过程中发展(机制 )不断完善，民族内部生机与活力充分调动，促使民族长期稳定地向前发展。 15. 民族(融合 ) 是民族消亡的途径和方式。 16. 民族(消亡)是民族融合的实现结果。 17. 自然同化是指不同民族在长期交往联系过程中，在生产、生活等方面相互影响下，一个民族在完全自然的、自愿的情况下接受另一个民族的特征，改变本民族特征而变成其他民族一部分的现象。它是由不同民族之间( 自然的 )、( 自由的) 、( 自愿的)发生发展的。 18.民族关系既是一种( 社会)现象，也是一种(历史 )现象，还是一种社会关系。 19.我们观察不同民族的成员之间发生的关系是否能构成民族关系时，关键是这种关系中是否具有( 民族性 )的内容。 20.2005年5月27日，胡总书记《在中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会上的讲话》中指出：“坚持巩固和发展( 平等 )、团结、互助、( 和谐 )的社会主义民族关系”。 21.当今世界，(和平与发展)是国际民族关系的总的发展趋势。 22.现阶段我国民族关系的发展趋势之一是民族平等的进一步完善与( 民族间事实上不平等)并存。

广播电视台开展民族团结友爱工作总结

广播电视台开展民族团结友爱工作总结多年以来，广播电视台以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，认真贯彻执行党的民族政策和法律法规，坚持开展马克思主义民族理论和党的民族政策的学习教育活动，引导各族职工正确认识民族与国家的关系、民族与民族的关系，进一步增强各族党员、干部、职工之间的团结，共谱民族团结之曲，共唱民族团结之歌，全面推动广播电视台各项工作的向前发展。目前，我台的各族干部职工紧密团结，旗帜鲜明地反对民族分裂，在工作学习、生活中相互了解、相互支持，“三个离不开思想”深入人心。我台发挥自身宣传作用，大力宣传民族团结，有力地促进了两个文明建设，为全面推进…稳定发展营造了良好的舆论氛围。我台积极响应党的号召，抓好各项措施的落实，促进了民族团结工作蓬勃发展。主要措施有：一、以群众性活动为载体，加强民族团结教育广播电视台现有在岗职工…人，其中：汉族职工…名，蒙古族职工…名。在这样一个多民族的单位里，台领导在千头万绪的工作中，首先把各族职工的团结问题摆在重要日程，把民族团结看成是各项工作完成好坏的动力。正是这样，我台始终把民族政策的宣传教育和民族团结工作作为党支部的一项重要任务来抓。多年来，我台紧紧围绕改革发展稳

定的大局，开展了多层次、多形式的民族团结教育，着重坚持了“三抓”：（一）抓经常性的教育。我台把民族政策、法律法规纳入单位学习计划和全体职工政治理论学习计划，根据当前形势的发展，坚持不懈地在广大干部职工中开展民族政策的学习，采取座谈交流、印发学习材料和集中培训等方式，对广大职工进行比较系统的马克思主义教育、邓小平民族理论和党的民族宗教政策教育，宣讲民族发展和宗教演变的历史，引导干部职工进一步认清分裂主义的本质和危害，使广大干部职工进一步统一思想，全面正确地理解党的民族、宗教政策，增强反对民族分裂、维护祖国统一、维护社会稳定的自觉性和坚定性。（二）抓好每年各民族节日活动。坚持把经常性教育和集中教育结合起来，以活动为载体，力争做到年年有新的内容，年年有新的办法，年年有新的成效。 1、在教育活动期间，利用集中学习时间，对广大干部职工进行民族团结知识、民族政策法规及宗教知识的培训学习。 2、为了丰富职工的业余文化生活，我台每年都在节日期间组织开展由全体职工共同参与的座谈会、茶话会、文艺及体育项目的比赛等活动，通过多次活动的开展，使我台各族职工在娱乐中相互交流了感情，不但增进了各族职工间的

全国少数民族传统体育运动会组织管理方案(最新)

全国少数民族传统体育运动会组织管理方案（最新）第一章总则第一条为进一步规范全国少数民族传统体育运动会（以下简称全国民族运动会）组织工作，提高管理水平，根据《中华人民共和国体育法》和《国务院实施<中华人民共和国民族区域自治法>若干规定》，制定本办法。第二条全国民族运动会由国家民委、国家体育总局主办，省、自治区、直辖市人民政府承办，每4年举办一届。第三条全国民族运动会以“平等、团结、拼搏、奋进”为宗旨，围绕铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，以促进民族团结进步和全民健身事业发展为目标，坚持“特色鲜明、务实节俭”的办会原则。第四条主办单位和承办单位应当全面落实全国民族运动会组织管理工作的主体责任，加强党风廉政建设和反腐败工作，建立完善廉洁办赛的制度和机制，严格执行党纪党规和国家各项法律法规，确保筹办工作廉洁高效。第二章组织机构第五条全国民族运动会设置组织委员会（以下简称组委会）。组委会工作机构应设竞赛表演部、接待保障部、新闻宣传部、大型活动部和纪律检查委员会，其他工作机构根据实际需要设置，并与运动会筹备工作机构设置基本衔接。

第六条组委会及其工作机构由主办单位和承办单位人员共同组成。第七条各比赛项目应成立仲裁委员会。第三章主办单位权利和职责第八条国家民委、国家体育总局是全国民族运动会的权利拥有者，拥有与运动会相关的一切权利，包括但不限于运动会的组织、利用、转播、录制、申述、复制、获取和散发的全部权利，不论是以何种形式、现存的或将来发展的所有权利。第九条赛事组织管理。（一）制定总规程和单项规程。（二）制定比赛项目规则和裁判法。（三）制定比赛器材清单。（四）制定体育道德风尚奖评选办法和竞赛表演纪律规定并组织实施。（五）确定比赛项目裁判长、副裁判长，选调执裁裁判员，指导承办单位培训裁判员。（六）确定比赛项目仲裁委员会成员。（七）组织运动员登记、报名、交流工作，审定运动员参赛资格。（八）组织比赛项目抽签工作。（九）组织比赛场地、器材和相关设施设备验收工作。（十）审定奖杯、奖牌、证书设计方案。（十一）审定裁判员、仲裁服装设计方案。

(答案版)民族政策法规知识竞赛试题

民族政策法规知识竞赛试题 1、宪法序言规定：中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的（）。 A.统一国家 B.多民族国家 C.共和国 D.统一的多民族国家 2、中国目前共有（）个少数民族。 A.55 B.56 C.57 D.54 3、宪法规定：中华人民共和国公民有维护（）的义务。 A.国家统一和稳定 B.国家稳定和发展 C.国家统一和全国各民族团结 D.统一和团结 4、宪法规定：中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的（）关系。 A、平等、互助 B.平等、团结 C.团结、互助 D.平等、团结、互助 5、我国解决民族问题的基本政治制度是（）。 A．联邦制 B．人民政治协商会议制度 C．人民代表大会制度D．民族区域自治制度 6、民族区域自治是在国家的统一领导下，在少数民族（）的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。 A．聚居 B．散居 C．杂居 D．群居 7、我国民族地区地大物博，民族自治地方总面积占了国土陆地面积百分比是（）。 A.50% B.70% C.63.8% D.81.3% 8、宪法规定：各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有（）自己的风俗习惯的自由。 A.继承和发扬 B.发展和创新 C.保持或者改革 D.维护或者改变 9、宪法规定：各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。各民族自治地方都是中华人民共和国（）。 A.一级地方组织 B.一级政府 C.不可分离的部分 D.地方部门 10、宪法规定：全国人民代表大会由省、自治区、直辖市和军队选出的代表组成。各少数民族都应当有（）的代表。 A.一定比例 B.一定数量 C.适当名额 D.一定名额 11、全国人民代表大会中设立的民族工作的专门机构称为（）。 A．民族事务委员会 B．民族宗教委员会 C．民族委员会 D．民族工作办公室 12、民族区域自治法于1984年5月31日由第六届全国人民代表大会第二次会议通过，自1984年（）起施行。 A.7月1日 B.8月1日 C.9月1日 D.10月1日 13、（）2月28日，第九届全国人民代表大会常务委员会第二十次会议通过《关于修改<中华人民共和国民族区域自治法>的决定》。 A.2007年 B.2001年 C.2003年 D.2005年 14、民族区域自治法是实施宪法规定的民族区域自治制度的（）。 A.基本法律 B.行政法规 C部门规章 D.地方性法规

少数民族题材纪录片的特点与发展趋势

视听2018.02| 中国是一个多民族的统一国家，５６个民族共同构筑起绚丽多姿的中华文化。而我们所讲的少数民族，是在中国的多民族范围内提出的汉族以外的其他５５个民族。以这些民族为主要反映对象的纪录片，都是我们讨论和研究的对象。一、少数民族题材纪录片的显著特点纪录片是影像的艺术，是真实人和事的记录展示，也是创作者思想意图的表达。少数民族题材纪录片因其以少数民族的风、物、人、情等为主要讲述内容，在根源上就带有与其他题材纪录片不同的特质，形成了自身显著的特点。（一）神秘性在几千年的历史发展中，中国各民族历经迁徙、融合，逐渐形成比较稳定的民族区域分布。由于历史、民族习俗等多方面因素的影响，许多少数民族居住在山高林密的地区，在长期的生产生活中，少数民族形成了自身独特的社会体系。对于外界来说，他们的真实生活状态、民族风俗习惯、伦理观等都是神秘而新奇的，外人在进入到少数民族地区时，往往首先被他们独特的习俗所吸引，而这些也成为民族题材纪录片中最常见的展示内容。（二）思想性纪录片导演孙增田认为，纪录片应该成为人类的自省，文明的守望者，正视弱小的文化与现代文明的冲突，提醒人类思考向前走。①一部成功的少数民族题材纪录片，必然蕴含着深刻的思想性。从一些屡获大奖的少数民族题材纪录片中，我们不难看出思想性是其作品的灵魂。比如《最后的马帮》《神鹿啊，我们的神鹿》等作品，在记录少数民族生产生活状况的同时，都融入了创作者深切的思考与价值取向，这种思考不是狭窄的，而是关乎人类生存的思考。比如在《神鹿啊，我们的神鹿》一片中，导演通过鄂温克女画家柳芭走进城市又逃回森林的历程，讲述了三代鄂温克女人的命运，进而反映鄂温克民族的起落兴衰。这种思想内涵已不再是单一、表象的介绍，而是多元、深层次的解读。因此，思想性决定了少数民族题材纪录片的深度和生命力，能够流传于世并引发受众共鸣的作品，必然蕴含着创作者的情感和思考。（三）脆弱性１９５８年文化部在文件中批示：“我们认为反映少数民族生活情况的影片，目前是迫切需要的，不仅对研究人类生活发展史有巨大价值，而且对广大人民也有重大的教育意义。尤其是目前各少数民族社会生活正在发生急剧的变化，如不及时拍摄，即将散失，很难补救。”② 受历史、自然环境等诸多因素影响，我国许多少数民族的发展是分散而碎片化的。一些少数民族更是连民族文字都没有，许多民族文化知识都依赖于口口相传，在现代文明的冲击下，其文化的传承和发展都显得脆弱不堪，这也是目前少数民族题材纪录片中所展示的主要内容———即将消逝的民族文化。纪录片《达巴在歌唱》以四川和云南交界处的摩梭人文化传承为故事线索，讲述了摩梭人世袭的老达巴（祭司）因后继无人，最后把经书传授给了文化学者的历程，片子反映出的不仅仅是达巴自己的痛苦和矛盾，更是民族文化面临消亡时的抗争与无奈。二、少数民族题材纪录片的进阶变化随着社会经济的不断发展，少数民族地区也一改闭塞落后的历史，人民生活水平和社会文化等得到极大的改善，民族交流和融合更加便捷、迅速。得益于这些改变，外界能够通过更多的渠道来了解少数民族的情况，但纪录片仍然承担着非常重要的角色与使命。近年来，少数民族题材纪录片呈现出了新的变化，而在内容选择和表现形式上尤为明显。以往的许多少数民族题材纪录片，从名字就打上了非常明显的烙印，表现的内容和形式都过于单一。而近年来，这种痕迹开始变淡。尤其是一些少数民族自治区创作的纪录片，猎奇性逐渐淡弱，取而代之的是用客观、发展的眼光和态度来展现少数民族的现状与变化。内容选择上，除了传统的民族习俗、节庆、生活等内容，少数民族日新月异的发展变化，开始成为纪录片创作的题材。传统与现代的冲突、传承与发展的矛盾、信仰与现实的碰撞等，都成为了反映少数民族状况的选择。内容的多样化既是符合少数民族地区实际情况的必然之选，也是此类题材纪录片发展的大势所趋。２０１５年，广西电视台创作的三集纪录片《秘境广西》中，关于少数民族传统的呈现别具一格。第三分集《人和》讲述了广西南丹白裤瑶服饰制作技艺的传承。在内容选择上，片子把一个１２岁白裤瑶小女孩作为主角，通过小女孩学习服饰制作技艺、完成自己的成人礼为主线，把白裤瑶服饰的历史、制作、传承等融汇其中，既生动形象，又易于接受。表现形式上，新中国成立后，少数民族题材的纪录片经历了从政治宣传到大众传播的演变过程。新中国成立后，由于中央需要了解少数民族地区的状况，第一批少数民族题材的纪录片开始出现，以《西藏的农奴制度》《凉山彝族》《大瑶山的瑶族》等作品为代表，它们在加强中央和少数民族地区的沟通联系等方面有着积极的意义。这类少数民族纪录片具有重要的政治意义和人类学研究价值，而大众传播的效果却不佳。改革开放以后，少数民族题材纪录片的表现手法开始专论少数民族题材纪录片的特点与发展趋势 □陈亮摘要：少数民族题材纪录片是记录、展示少数民族风土人情、民俗风貌的影像艺术，是外界了解少数民族特点及文化的重要途径，也在一定程度上扮演着加强民族间认识、交流、互动的角色。少数民族的独特性使其成为了我国纪录片创作领域的一方沃土。对少数民族题材纪录片的特点进行研究，有助于我们厘清过去、认识现在，对未来的纪录片创作实践提供一些理论参考。关键词：少数民族纪录片；特点；发展 25 DOI:10.19395/https://www.wendangku.net/doc/a611075690.html,ki.1674-246x.2018.02.011

2014《知识产权法》案例分析题

《知识产权法》案例分析题一、著作权案例 1、高丽娅是重庆市南岸区四公里小学小学语文教师，2002年4月，因撰写论文需要参考自己历年所写教案，遂向学校要求返还上交的48本教案，但学校最终只返还了4本，其余的教案或被销毁或被卖给了废品回收站。高丽娅认为学校不尊重教师劳动成果，状告重庆市南岸区四公里小学校私自处理自己教案本的行为侵犯了其对于所写教案的著作权。此案一审判决认为：“根据《中华人民共和国著作权法实施条例》第二条、第四条的规定，教案不属作品范畴，不受著作权法的保护”，进而认定原告“编写教案的行为应为一种工作行为，所编写的教案应为工作成果，被告有占有、使用、处分的权利。”二审判决则认定“虽然教案包含了教师个人的经验及智慧，但也是教师为完成学校工作任务所创作的职务作品，是教师在工作中应该履行的工作职责，是一种工作行为。”高丽娅不服二审判决，于2004年5月向检察机关提出申诉。重庆市检察院于2004年11月25日向重庆市高级人民法院提出抗诉。根据案例和著作权法理论，辨析回答以下问题：（1）作品的概念与条件？（2）教师教案是不是文字作品，为什么？（3）什么是职务作品？什么是非职务作品？（4）本案中教师教案著作权的归属？为什么？答：（1）著作权法所称作品，指文学、艺术和科学领域内，具有独创性并能以某种有形形式复制的智力创作成果。构成条件：属于文学、艺术和科学领域；是思想或感情的表现；具有独创性或原创性；作品的表现形式应当符合法律的规定；可感知性和可复制性；（2）文字作品是指用文字或等同于文字的各种符号（包括数字符号）来表达思想或情感的形式，包括小说、诗歌、论文、文书、日记等作品无论附着在什么载体上，只要改文字形式得以显示其存在，就属于文字作品。高丽娅老师的教学教案是一个人的思想智慧写成的，用以表达自己的思想或情感，在形成过程中没有抄袭与剽窃，就有自己的独创性，因此属于文字作品。（3）职务作品是指作者与所在动作机构应具有劳动关系；创作的作品应当属于作者的职责范围；对作品使用属于单位的正常业务范围之内；不满足上诉条件的属于非职务作品。（4）该案例中高老师的教学教案属于职务作品。她与该学校具有劳动关系，作为教师记载教学教案属于职责范围之内的事情，学校对于老师上交的教学教案有使用的权利。本案中的教师教案的职务作品的完成并未使用该学习的物质技术条件创作，因其著作权属于高老师所有。 2、甲乙两人合作创作一部著作，1993年出版时，双方约定署名顺序为甲、乙。1996年甲、乙在原作的基础上共同修订准备出第二版。在该书付印之际乙未经与甲协商，即通知出版社调整署名顺序，将乙署名为第一作者，甲为第二作者。图书出版后，甲见署名顺序被调，便告乙侵犯了其署名权。试问甲的主张是否成立？为什么？答：甲的主张成立。署名权是指作者在自己创作的作品及其复制件上标记姓名的权利，也称姓名表示权。该案例甲乙合作完成的著作属于合作作品，合作作品的著作权归属由合作作者约定。著作权的署名权包括决定署名顺序，乙要改变署名顺序应当与甲协商，擅自改变则侵犯了甲的署名权。 3、甲创作一首歌曲，乙在个人演唱会上演唱，丙现场直播乙的表演，引起轰动效果。后丁音像公司请乙演唱，录制成录音制品，并授权戊复制发行。请分析这个过程中发生了哪些法律关系，以及各法律关系的内容。答：甲创作歌曲，即享有对其的著作权，包括人身权和财产权，如复制权、发行权等。乙演唱该歌曲需要经过甲的同意，双方签订合同或作出约定，乙支付给甲一定的报酬，此时乙享有表演者权，包括人身权和财产权。丙现场直播乙的表演，因此享有广播权，但需经过甲的同意，当然还需经过乙的同意并支付报酬。丁录制成录音制品应经甲和乙的同意并支付报酬，由此丁享有录制者权。丁授权戊复制发行，需经过甲、乙、丁的同意并支付报酬，戊享有复制发行权。 4、2001年9月20日，广东省中山市的一名法官徐业恒将中国电影集团导演黄军告上法庭。理由是：自己根据在法院工作期间接触到的杀人案件，撰写了纪实报道《走近杀人犯》，发表之后发现，由被告黄军编剧的影片《不要欺负人》叙述故事的起因、发展、结构和主要脉络以及人物特征、对白等细节都与《走近杀人犯》吻合。原告认为，被告擅自改编了自己的文章，侵犯了著作权。

民族法律法规知识竞赛试题及答案

1、宪法序言规定：中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的（D）。 A.统一国家 B.多民族国家 C.共和国 D.统一的多民族国家 2、中国目前共有（A）个少数民族。 A.55 B.56 C.57 D.54 3、宪法规定：中华人民共和国公民有维护（D）的义务。 A.国家统一和稳定 B.国家稳定和发展 C.国家统一和全国各民族团结 D.统一和团结 4、宪法规定：中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的（D）关系。 A、平等、互助 B.平等、团结 C.团结、互助 D.平等、团结、互助 5、我国解决民族问题的基本政治制度是（D）。 A．联邦制B．人民政治协商会议制度C．人民代表大会制度D．民族区域自治制度 6、民族区域自治是在国家的统一领导下，在少数民族（A）的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。 A．聚居B．散居C．杂居D．群居 7、我国民族地区地大物博，民族自治地方总面积占了国土陆地面积百分比是（C）。 A.50% B.70% C.63.8% D.81.3% 8、宪法规定：各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有（C）自己的风俗习惯的自由。 A.继承和发扬 B.发展和创新 C.保持或者改革 D.维护或者改变 9、宪法规定：各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。各民族自治地方都是中华人民共和国（C）。 A.一级地方组织 B.一级政府 C.不可分离的部分 D.地方部门 10、宪法规定：全国人民代表大会由省、自治区、直辖市和军队选出的代表组成。各少数民族都应当有（C）的代表。 A.一定比例 B.一定数量 C.适当名额 D.一定名额 11、全国人民代表大会中设立的民族工作的专门机构称为（C）。 A．民族事务委员会B．民族宗教委员会C．民族委员会D．民族工作办公室 12、民族区域自治法于1984年5月31日由第六届全国人民代表大会第二次会议通过，自1984年起施行。(D) A.7月1日 B.8月1日 C.9月1日 D.10月1日 13、（B）2月28日，第九届全国人民代表大会常务委员会第二十次会议通过《关于修改<中华人民共和国民族区域自治法>的决定》。 A.2007年 B.2001年 C.2003年 D.2005年 14、民族区域自治法是实施宪法规定的民族区域自治制度的（A）。 A.基本法律 B.行政法规C部门规章 D.地方性法规

中华民族大团结知识点总结

中华民族大团结知识点总结 1两个共同：共同团结奋斗，共同繁荣富强。 2三个离不开：汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开。 3四个认同：对祖国的认同；中华民族；中华文化；中国特色社会主义道路。 4马克思主义五观：国家观；历史观；民族观；文化观；宗教观。第一课中华民族的形成与发展 1、中华民族经历了古代的自在民族阶段，近现代的自觉民族阶段和新中国成立后的新发展新阶段。经过长期的历史发展，中华大地上的各民族形成了“你中有我，我中有你”，杂居交融，共生互补的格局，汇聚成了统一的中华民族。 2、当代中国人的宝贵遗产有三项：一是56个勤劳、勇敢、智慧的民族，形成了多元一体的中华民族大家庭；二是960多万平方千米的陆地国土和473万平方千米的海洋疆域，是世界上面积最大的国家之一，是我们中华民族的共有家园；三是异彩纷呈、相互包容的中华文化。 3、中华文明的起源是多源多流的。“华夷五方之民”交错居住，经济文化交流密切，通婚联姻不断出现，政治上统一的趋势不断加强，中华民族初具雏形。 4、中华民族的自在发展阶段 ①秦汉时期：同意的多民族国家初步形成。 ②魏晋南北朝至唐宋时期：各民族大融合。 ③元明清时期：中华民族“多元一体”格局渐趋稳定。 5、在维护国家统一的领土完整的长期斗争中，中国各民族的国家意识、中华民族的自觉意识进一步增强，中华民族成为各民族普遍认同和共同归属。 61949年在中国共产党的领导下，以“中华民族”为族称的新型民族共同体获得了稳固的国家形态，标志着当代中国民族国家的构建完成。第二课中华民族的内涵与中华民族精彩 1、中华民族的内涵：中华民族是中国境内各民族的总称，是中国各民族的历史、文化、共同利益等方面密切结合、相互交融的多民族共同体。 ①中华民族各成员具有共同的民族认同 ②中华民族具有“多元一体”的特点 “多元”是指兄弟民族都有其起源、形成、发展的历史，文化具有多样性。“一体” 是指我国各民族已结合成相互依存、统一而不可分割的整体，各民族的发展相互关联、相互交融、相互依存，具有不可分割的内在联系和共同的民族利益，形成了既有个性又有共性的民族复合体。“多元”以“一体”为前提，是国家和名族统一条件下的“多元”；既有中华民族整体的统一性，又有各兄弟民族平等存在、各具特点差异性。 ③中华民族内部不同层次的认同相互协调中国56个民族既有自己的本族认同，又有对中华民族的高层次认同；对本族认同和对中华民族的认同相互协调。 2、中华民族精神 ①民族精神，是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上形成的文化精华，是一个民族最本质、最深刻的文化特征，集中反映了这个民族的特有性格、价值取向和共同信念，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑和思想动力。 ②基本内涵有：以爱国主义为核心、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。第三课爱国主义是推动中华民族前进的精神动力 1 爱国主义的内涵：爱国主义是对国家感情的提高和升华，是关于爱国的系统思想观念，一般表现为对祖国的忠诚和热爱，对祖国前途和命运的关心，对祖国具有荣誉感和责任感。 2 弘扬爱国主义的重要意义：爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱；是维护祖国统一和民族团结的纽带；是实现中华民族伟大复兴的强大动力。 3 新时期爱国主义的特征：①建设中国特色社会主义，是当代爱国主义的主题。②坚持对外开放，是当代爱国主义的内在要求。③个人利益与社会主义祖国利益紧密相连，是当代爱国主义的具体体现。④紧跟时代节拍，改革创新，是当代爱国主义的崇高境界。 4如何弘扬爱国主义精神：①必须树立国家利益高于一切的思想。②必须为我国社会主义现代化建设贡献力量，为祖国的各项事业的发展贡献力量。③必须维护祖国的独立和主权，维护祖国统一和民族团结，增强民族自尊心，保持民族气节。④必须自觉遵守国家法律法规，履行公民应尽的义务。第四课国家统一是中华民族的最高利益 1国家统一对中华民族发展进步的意义：国家统一是各民族团结合作的基础；是各民族发展进步的保障；是维护中华民族尊严的前提。 2 维护和巩固国家的安全和统一：①坚决捍卫国家的主权、安全和领土完整。②坚决进行反对分裂的正义斗争。历史和现实都表明：国家统一、民族团结、则政通人和，百业兴旺；国家分裂；民族纷争，则丧权辱国，人民遭殃。我们必须进一步巩固全国各民族人民的大团结，增强中华民族的凝聚力，为全面建设小康社会、实现国家长治久安提供强有力的保证。 3三股势力：民族分裂势力；宗教极端势力；暴力恐怖势力。第五课民族团结是中华民族繁荣发展的基本保证民族团结是马克思主义处理民族问题的根本原则之一，它是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一。搞好民族关系加强民族团结事关国家的长治久安，事关建设中国特色社会主义事业全局，事关实现全面建设小康社会的奋斗目标，事关中华民族的统一和和谐和繁荣昌盛。 1 民族团结是中华民族繁荣发展的基本保证：是维护中华民族生存发展的生命线；是中华民族繁荣昌盛的根基；是促进中华民族伟大复兴的必备因素。 2 维护民族团结，反对民族分裂：新中国成立60多年来的实践证明：民族团结是福，民族分裂是祸。我们要高举各民族大团结的旗帜，把一切可以团结的力量团结起来，把一切可以调动的积极因素调动起来，把方方面面的力量和智慧凝聚到发展中国特色社会主义的伟大事业中来，共同团结奋斗，共同繁荣发展。