叙永：曾经的西南联大

叙永:曾经的西南联大

来源：四川日报，2005.9.2 “七七事变”后,日军铁蹄踏进北大、清华校园,南开大学被炸成一片瓦砾。平津三所著名高等学府被迫南迁,于10月成立长沙临时大学。南京失守后,武汉告急,长沙不稳,三校决定再迁昆明。1938年2月,师生分三路入滇。学校改名为国立西南联合大学。1940年日军进攻缅、中、印边境,昆明局势趋紧,学校又计划将西南联大迁移四川,经反复寻址,最后定址叙永。西南联大几次迁徙,横跨湘滇川三省,是一次文化的搬迁,是抗战时期教育界的一次大转移。

8月15日清晨,一大群人庄严、肃穆地聚集在了叙永县城边,一个个神色凝重。原来,他们要别开生面地纪念抗日战争胜利60周年——寻找“北大”、“清华”、“南开”三所大学1940年在叙永县留下的余音,以追寻、聆听当年的哭泣、呐喊、振臂高呼之声……

“七七事变”后,日军铁蹄踏进北大、清华校园,南开大学被炸成一片瓦砾。平津三所著名高等学府被迫南迁,于10月成立长沙临时大学。南京失守后,武汉告急,长沙不稳,三校决定再迁昆明。1938年2月,师生分三路入滇。学校改名为国立西南联合大学。1940年日军进攻缅、中、印边境,昆明局势趋紧,学校又计划将西南联大迁移四川,经反复寻址,最后定址叙永。西南联大几次迁徙,横跨湘滇川三省,是一次文化的搬迁,是抗战时期教育界的一次大转移。

辗转奔波入叙永

叙永位于长江上游,是川滇黔边区重镇,离重庆仅二百余公里,地虽不大,但人口稠密,城内外有多处庙宇、祠堂,可安排学生食宿和学习。1940年底学校首先将一年级新生七百余人迁至叙永上课。其他年级也准备根据时局情况陆续迁来。这些学子多数来自沦陷区与海外,他们辗转奔波,来到小山城叙永,在古庙油灯下,叩终身知识之门,求光复国土之路。

一部分师生,组成入川旅行团,从昆明徒步行军,决心在漫漫征途中磨炼自己,同时也沿途作些抗日宣传。有教授临行前写下家书:“抗战连连失利,国家存亡未卜,倘若国破,则以身殉。”

师生每人背一把大油伞,身挎干粮袋、水壶,舍车步行,翻山越岭,横渡激流,栉风沐雨,晓行夜宿,有时借住荒村野店,有时以破旧古庙栖身。一路上,但见农田荒芜,人民生活困苦,尤其是少数民族更是家徒四壁,食不果腹,师生们深受触动。

当时正值冬日,路上寒风呼呼,师生们脸手脚都冻得通红,但心中热度不减,他们高唱着联大校歌,行走在乡野之间。广袤的大地上回荡着师生们激昂的歌声。师生们一边行军一边还做抗日宣传。他们写标语,作演讲,表演文艺节目。每到之处,他们都用自己的热情聚集起广大民众。一次在一个小县城,一位姓王的青年教师站在一土台上声泪俱下地控诉日本侵略者占我半个中国,杀我手无寸铁的老百姓时,人群顿时激愤,“打倒日本帝国主义!”“还我河山!”的口号声似排山倒海震荡了整个县城,当场就有一些青年人表示要参军上前线,为国效力。

入川旅行团走到哪里就将抗日的火种播撒在哪里。他们把这一路行军当成锻炼自己的大课堂。一路上学生们还采集标本,探访民风,

收集民歌,学到了平时学校和书本上学不到的东西。这段徒步行军历时近两个月,行程一千多华里,是联大叙永分校不同寻常的开端。

苦中有乐的校园生活

西南联大叙永分校的大本营在叙永城内文庙和关帝庙,女生宿舍在帝主宫,男生宿舍兼教室在南华宫和春秋祠,其他上课和做实验的地方以及图书馆兼自休室都在各大庙宇中。课程设有国文、英文、中国通史、普通化学、微积分等。教师阵容也相当整齐,都是从昆明本校来的一流教授。比如中国通史教授吴晗,朱自清也来教过一段时间国文。分校校长是“五四”时期就蜚声文坛的杨振声教授。

当时生活条件十分清苦,同学们住的古庙有的早已破败不堪,几十个学生挤在一间宿舍里,四壁通风,冬冷夏热,常有飞机(蚊子)、坦克(臭虫)为患。吃饭没有食堂,没有饭桌,在地上划一个圆圈,菜在中间一放,写上号码,八个人就可围着蹲着吃起来。由于物价上涨,吃的多是砂子很多的糙米和不见油星的菜。很多同学由于生活困难,而不得不去兼差挣生活费。不少教授为了维持生活,不得不节衣缩食。图书少、设备

也极其简陋,没有电,晚上师生们就靠油灯照明,照样刻苦钻研学习。

虽然贫穷,但守节是读书人应有之品质,敬业、爱生是教师应尽的天职。西南联大叙永分校秉承本校优良校风,在抗战环境中,形成了浓郁的民主精神和学术自由氛围。由于时局的原因,这一年联大叙永分校连续上了七个月的课,没有放寒假。每天都要上几个小时的课,有时连星期日也不休息。工学院同学常在星期日安排考试,或者画工程画。理学院的学生在仪器设备不足的情况下,想方设法安排实验课,治学态度十分认真。

师生们苦中也有乐。分校的师生来自四面八方,他们热情奔放。由香港来读书的同学会玩一种垒球,在操场上一边跑着一边喊着外语。衣着考究的同学,在叙永小公园亭子中跳交谊舞,还有一些有音乐素养的同学带来提琴在宿舍附近练习。叙永城边有一条永宁河,水流清澈,两岸风光如画,夏日里,不少学生在河中游泳玩水。在繁忙的功课之余,一天的疲劳全消。

一批治学严谨的学者是联大叙永分校引以为荣的骄傲。朱自清早就是我国著名学者了,但在叙永的那段日子里,他仍是按时作息,孜孜不倦地治学。一个仲夏之夜,朱自清从煤油灯下起身,漫步永宁河边,从杨武坊经永宁河下桥转到上桥,观看两桥之间的夜景,一种独特的感受从心中生起。后来,他在写给朱光潜教授的一封信中有这样一段记叙:“叙永是个边城,永宁河曲折从中流过,蜿蜒多姿态,河上有上下两桥,山高水深别有一番幽味。东城长街10余里,都用石板铺就,很广阔,很气象,西城是马路,却石子像刀尖似的,一下雨,到处是泥浆,两城都不好走。”朱自清把当时叙永城的景况,描绘得多么真切!

在抗日战争这样艰苦的环境里,一代名教和莘莘学子,继承和发扬“五四”精神,坚持弦诵不辍,他们以读书为荣,以读书为乐,用实际行动实践了联大“刚毅坚卓,勇于进取”的校训。

校园内的抗战

国难当头,外敌侵凌。在这片后方静土上,师生们从没有生活在世外桃源的感觉。前方日趋紧张的战事牵挂着师生们的心,祖国的存亡赋予了联大师生一种神圣、沉重、苍凉的使命感和承受巨大磨难的韧性。前方将士浴血奋战的每一个捷报都使师生们无比振奋和鼓舞。师生们再也坐不住了,他们决心要以自己的方式为抗战贡献一份力量。

当时重庆发起爱国献金运动,各地纷纷响应,联大师生们也积极捐款捐物。由于师生们生活也十分艰辛,捐款物尚少,又组织起学校演出队在叙永大众中表演。一次,当学生们表演《松花江上》时,全场早已是哭声一片。一场又一场的动人演出轰动了整个叙永县城,人们踊跃捐款捐物,掀起了一股空前的抗日支前热潮。

师生们为宣传抗日,还开办了《流火》、《野草》等大型壁报,后来牺牲于中美合作所的刘国志就是壁报的主要负责人之一。由于当时的形势已不同于抗战初期,特别是1941年1月“皖南事变”爆发,抗日救亡活动渐趋隐蔽。壁报把“坚持抗日,反对投降;坚持团结,反对分裂:坚持进步,反对倒退”的方针作为自己的宗旨,材料主要来源于重庆出版的《新华日报》、《世界知识》及一些同志带来的内部资料。他们把远东慕尼黑阴谋、日伪与顽固派合流反共、百团大战的辉煌战绩登载在壁报上,在师生中引起很大反响。

为适应抗战需要,学校还专门开办了机械系、航空系等,为国家积极培养国防科技人才。这些学生中的不少人还未到毕业就投身到了抗日救亡的第一线。叙永分校学生朱湛、沈宗进、王文后来在参加中缅抗日作战中壮烈牺牲。

一年后,时局渐趋稳定,叙永分校又迁回昆明本校。

“跨山遥,飞海阔,皓首童心,共赴…双城?(叙永旧称)。负笈请缨肩有责,毅卓刚坚,救国情弥切。”60多年过去了,“联大精神”仍长存于泸州人心中……

■官燕本报记者刘廷远/文周世华/图

作文素材：西南联大

作文素材积累：西南联大（1938－1946年，西南联大像一颗流星，在中国历史上划过灿烂的一笔。） 1937 年 7 月 7 日, 日本帝国主义发动“七七”事变, 开始了全面侵华战争。很快, 北平、天津失陷。北京大学、清华大学、南开大学三所高校奉命南迁, 先暂驻于“衡山湘水”的长沙。随着日本的侵略加剧, 形势危急, 1938 年三校又迁到云南, 名为国立西南联合大学。 西南联大把清华、南开严谨教学的精神与北大传统的自由研究的精神结合了起来,把北大的自由与民主、清华的生动活泼与事业心、南开的实干与严格整合起来, 以培养学生成为勤奋努力、事业心强、学习严谨、具有自主能力和主动性的人才。西南联大精神的形成, 是为抗战的现实需要,在继承三校传统和精神的基础上, 结合西南联大的办学理念加以整合、提炼的结果。 首先, 西南联大对三校原来的传统精神并没有停留在简单继承的基础上, 而是在原有传统精神的基础上, 进行了调整整合, 进而形成了使三校原有精神互补的西南联大精神。【比如北大具有自由的精神,西南联大继承了它思想自由、学术自由的精神, 但对于北大自由到看似无序的状态, 西南联大并不赞成。而是选择了以清华讲秩序、守纪律和严谨的精神状态来纠正北大学生自由的无度。】北大的学生可以逃课, “你爱上课, 可以; 你不爱上课, 也可以; 你爱上你爱上的课而不爱上你不爱上的课, 更是天经地义的准可以! 总之, 一切随意”。而清华则有严格的纪律, 没有自由散漫的习气。西南联大《教务通则》第四十五条规定: “学生一学期内, 无故缺课( 体育及军事训练在内) 满十小时者, 由注册组予以警告; 满二十小时者, 酌以训诫; 训诫后而仍无故缺课者, 由教务长酌令休学一年或一学期”。第四十六条规定:“学生一学期中因任何事故于某课程缺课愈三分之一者, 不得参该课程之学期考试, 该课程以零分计”。 其次, 西南联大没有满足于对三校传统精神的继承, 【而是在继承的基础上, 又根据西南联大所处的抗战时代的要求和自身发展的需要, 有选择性和针对性地培育和发展了新的精神。】根据抗战建国的需要, 西南联大在教育过程中十分注重培育和形成了西南联大的爱国精神; 根据三校联合办学的现实, 西南联大又突出了学校自身团结精神的培养。西南联大精神是大学的普遍精神与西南联大个性精神相结合的产物。普遍性与个性的完美结合,使西南联大精神能够传之久远、弥久弥珍; 能够浸透代代学人的心灵, 成为西南联大人的团体意识; 能够至今让人击节赞叹、感怀不已。 一、“刚毅坚卓” “刚毅”语出《论语·子路》“刚毅木讷近于仁”, 注云: “刚: 无欲; 毅: 果敢”。“卓”为“超绝出众”意。“刚毅坚卓”即为坚强果敢、坚忍不拔、超绝出众、卓尔不群之意。 “刚毅坚卓”是在抗日战争这一特殊历史条件下对三校精神传统的最具时代性的继承和弘扬。西南联大“刚毅坚卓”的精神首先体现了以西南联大人在抗战的艰苦条件下, 为成就学术救国、以文化振兴民族的大业而克服一切困难、脚踏实地、坚忍不拔的精神品质。这正是在抗战时期对苦干、实干精神的继承和弘扬这一精神最能反映在整个抗战时期西南联大的精神风貌。【凭着刚毅坚卓的精神, 无论是距“七七”事变爆发仅3 个月后长沙临时大学即完成提议、筹建、组建到开课的所有工作, 还是从长沙到昆明, 实现了1671 公里的远距离整体搬迁, 创造了中国教育史上的奇迹; 无论是在抗战的八年间, 顶着日寇的空袭,在极其艰难困苦的生活条件下“弦歌不辍”,培养了大批高质量的人才, 还是克服一切困难坚持科学研究, 始终执当时中国学术之牛耳】, 在西南联大所取得的成就中无不贯穿着“刚毅坚卓”的精神。 “刚毅坚卓”成为西南联大精神的基础, 支撑着西南联大的其他精神。因为有了“刚毅坚卓”的精神,所以西南联大人能够在抗战爆发之初, 就抱定抗战必胜的信念, 如校歌所唱“千秋耻, 终当雪”, “便一成三户, 壮怀难折”, “待驱除仇寇复神京, 还燕碣”; 凭着这种精神, 西南联大教师能够始终以弘扬、建设民族文化进而挽救和振兴民族为己任。要坚持文化救国、文化兴国, 就要安贫乐道, 就要做到贫贱不能移,威武不能屈。在外敌入侵、生活困顿的抗战时期, 要做到这一点是十分困难的。西南联大的基本精神——民主、自由、团结、实干、严谨等, 都是在“刚毅坚卓”精神的支撑下才得以不息不绝并不断壮大。西南联大能够克服战时的一切困难, 坚持把联大办成当时的一流大学, 靠的也正是这种精神。 二、爱国精神 在西南联大校园, 上上下下、教师学生中最为浓烈的情感就是爱国的情感, 最感人的精神就是爱国精神。“七七”事变后, 面对严重的民族危机, 西南联大的知识分子们忧心如焚, 对祖国和民族的未来多焦虑难安。他们认为: 只要文化不灭, 中华民族就不会灭亡。忧国之思使他们找到了抗战时期自己的位置: 以文化传播、文化创造为维系民族血

《西南联大》观后感

10D班观后感 西南联大与我们 作为西南联大的学生，有幸观看西南联大不平凡的历史，感到无比欣慰。 抗日战争的烽火催生了国立西南联合大学这所特殊的学校。看着一幕幕感人的画面，深刻感悟到师大“刚毅坚卓，明德睿智“的校训。重温西南联大精神，忽然之间觉得自己成熟了许多，未来不再渺茫，我不再彷徨。明白了今日大学不仅是传授专业知识、造就专业人才的地方，也是塑造完美人格，全方位拓展素质技能的地方，更是传承中华人文精神，培育先进理念的地方。作为新时代的青年人，我们不仅需要持续不断地重温西南联大之优良传统，而且需要知行合一，广开新时代之新风气，敢于直言，勇于创造，自强不息，为社会，为国家奉献自己的力量。 信息学院 10D 杨慧敏 观《西南联大启示录》有感 西南联大，是一个汇聚人才的大学，我国许多著名的学者、作家都曾是这所大学的子弟。随着这些人的回忆，我们一起来到了那个承载着无数梦想，经历着多少风雨洗礼的胜地。

那时候的西南联大，可谓是简陋不堪的杂房。但艰苦的环境造就非凡的人才。在当时那样的学习环境，学生都不畏艰辛，兢兢业业地完成自己的学术。而如今发达的社会，为现时代的学生提供了良好的学习环境及住所，许多学生却不能珍惜，还不时埋怨。真的，有时候要想想，到底良好的环境是为学生提供方便、快捷的条件，还是在增加他们的懒性。 其实不用觉得这很难感触到，有时候我们的父母也会谈起他们以前生活的艰辛，感叹现在生活改善了许多，但人却没有以前的勤奋。 学习氛围对于学生学习来说是很重要，当时西南联大的学子，有一个习惯，就是当没有学习场所时，就在茶馆那学习，泡上一壶清茶，一边品味茶香，一边细读书语。良好的学习氛围感动着昆明的大街小巷，有时候老百姓也会给这些莘莘学者腾出一个地方，为他们泡上茶，让他们学习。学校，无非就是一个提供给学生学习的场所，不在乎这个学校的大小，优势，只在乎它用好的学习气氛、好的校风，能带动学生们学习。但是现在的学生，更看重的学校的名气，而非校风，追求的更多是物质的，而非精神上的享受。 观看了这短短的片子，让我们感触很多，想到同为一个大学学子，我们对自己能够做些什么，要为什么而来感到很茫然。但是现在，我们不再为学校的种种缺陷而不乐，而为学校有良好的氛围而庆幸。我想我们会珍惜这几年时光，为自己、为家人做出一定的贡献！ 观西南联大回忆录之感. 信息学院 10D 高晓金

《战争与革命中的西南联大》-读后感

我不是个喜欢在历史中寻根究底的人，但却更厌恶无知和被蒙蔽。 联大话题近年升温，所阅资料中印象最深的偏偏是两册讲故事的读物：吴讷孙的《未央歌》像是一出披着抗战和联大背景的青春剧，而何兆武的《上学记》则近乎以个人视角拍摄的纪录片。然而易社强这本看似严肃的大部头却更像——打个极不恰当的比喻——一部全景式的“商业大片”。这一比喻绝非贬义，而是指它既有着“传奇故事”般的叙述，又有着至为精良的制作。当然，三十年选材，慢火精熬的耐心是任何一部大片都无法比拟的。虽然此书问世逾十载方才有中文译本正式出版，但对于追逐传奇故事和渴望深究史实的两类人群，仍属必选。 联大史难写之因起码有三：一是涉及人物众多，写来有琐话之嫌；二是与当时抗战大势相校，偏处西南一隅之大学其实并无太多惊骇事件可写；三是联大八年于学术史甚至家国发展史究竟有何影响未有定论。 此书读毕，三个问题一并得到解决。“长征”和编年部分利用史料步步推进，而分学院介绍教学状况之部分则大有“清明上河图”的感觉，环境铺陈完全，人物多而不乱，不知学术著作中是否多见此种“传奇故事”笔法，反正作为读者完全能够从字里行间感受到作者甄选史料时的精心——当然，有时的确有引述过多的问题存在。然而它最终成为一部“严谨的传奇故事”的原因不仅在于这种不故作高深的态度，还在于作者从不盲目拔高事件和颂扬所谓革命乐观主义精神，通过史料摆脱臆测的假语村言，毫不避讳地宣扬着自由精神可贵之观点，——这自由包括学术的，意识形态的和人身的——并且简洁有力地指出这种精神被后来者抛弃，污染，甚至利用，直至和平年代完全失去生存的土壤。 虽然作者在书末给“联大精神”在未来的历史中留了一方位置，并且善意地认为“学者别无选择，只能做出驯顺的姿态”，可事实上作为一个“新时代”的大学生，眼中所见之多数“学者”已经完全没有了选择的意愿和能力，虽然他们仍然对“政治学习感到厌倦”，但不再认为这种无聊无趣的东西“无关紧要”，他们生存和爬升的资本不再是独立的人格、思想和成果，他们不配被称为学者或者没有定语修饰的知识分子。 生于乱世虽然多了几分家国流离甚至人间失格的可能，但对于知识分子来说，乱世却意味着夹缝求存和追逐学术自由的无限可能性。 我悲观地等待着明天也许会有更多人被这类曾经光辉的校史唤醒，但在稳定压倒一切的时代里，醒来的人无处可去。

西南联大校歌及注释

满江红 万里长征，辞却了五朝宫阙。 暂驻足衡山湘水，又成离别。 绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。 尽笳吹，弦诵在山城，情弥切。 千秋耻，终当雪；中兴业，须人杰。 便一城三户，壮怀难折。 多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。 待驱逐仇寇，复神京，还燕碣。 简注： 1、五朝宫阙……指北京。辽、金、元、明、清5个朝代都以北京为都城，辽代称上京，金代称中都，明、清两代都称北京，宫阙，古代帝王居住的宫殿。(史记，高祖本纪)：“高祖还，见宫阙甚壮，怒。”阙，宫门两边的望楼。 2、衡山湘水……衡山即南岳(今衡阳)，湘水指长沙，都是长沙的临时大学所在之地。 3、绝徼……绝，远；徼(音叫)，边界，边陲。绝徼指遥远的边疆云南。 4、桢干(或干桢)……桢(音真)，坚硬的木头；干(音赣)，树干。桢干，古时筑墙所用的木板和立柱，喻具有真才实学，能胜重任的人才，比栋梁更优。 5、九州……《尚书、禹贡》称冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、粱、

雍为九州。这里的九州泛指中国。 6、黎元……黎，众多的；元，人类；黎元即黎民百姓。 7、尽笳吹，弦诵……尽(音紧)，纵然，尽管；笳，即胡笳，古代塞北和西域流行的管乐器，笳吹，泛指音乐活动或文化生活；弦诵，古代学校里用弦乐器和歌唱配合学生朗诵诗词，泛指学校的教学活动。 8、山城……当时系指昆明。解放后才称昆明为“春城”，称重庆为“山城”。 9、情弥切……弥，更加；指联大师生虽然生活在环境安定的昆明，但报国之情更加迫切。 10、便一成三户，壮怀难折……便，即使。成，古时称方十里之地为一成。三户，犹言只有几户人家。此句的意思是：即使战斗到只剩几里土地，几户人家，我们打败日寇的雄心壮志仍不折服动摇。 11、多难殷忧新国运……殷，深切的、深情的；殷忧，即深忧。新，更新(动词)。此句含义是：祖国灾难无穷，忧患深重，我们一定要更新祖国的命运。 12、动心忍性希前哲……动，打动，激励，振奋；动心，激发理想，振奋精神。忍，克制；忍性，行事时能控制情绪，不任性，喻目标坚定。动心忍性，精神振奋而行事坚定。希，通睎，仰慕，崇敬；哲，志士仁人，才能识见超常之人。此句含义是：值此国家危亡，人民多难之秋，必须振奋精神，坚定方向；学习前辈志士仁人，踏着他们的足迹，跟敌人斗争到底。

熔西南联大之精神 演讲稿

熔西南联大之精神，铸当代大学之脊梁我想大家对于西南联大也许并不陌生，在略读了《联大八年》、《西南联大行思录》、《未央歌》等书籍之后，对于联大精神我有了更深刻的理解与感悟。 溯既往，七十余年前的中国大地倭寇横行、暴力肆虐，尸骨遍野，欲致我民族于亡国灭种之境地。时清华、北大、南开三校之精英乃辗转长沙，最终会集西南重镇——昆明。以挥汗如雨，联袂为云之志建成“国立西南联合大学”。这是一所真正的大学，存在前后不过九年，却成为我国高等教育发展史上的一座丰碑。建校于抗战之时，校外风雨如晦，战乱频仍；校内经费奇缺，条件恶劣。联大的校舍出奇的简陋，除图书馆是瓦顶，教室是铁皮层顶外，宿舍则用茅草覆顶。学生的穿着就更简单了，多数是褪了色的黄制服，天气冷了就加一件黑棉大衣，遮住了补了又补，缀着一层层各色补丁破褂子。然而联大师生弦歌不断，笔耕不辍，治学不止。当物质条件极其贫乏时，正是精神的光辉滋养着奋斗不息的心志，激励着联大人在最艰苦的环境下培养出对国家和民族作出卓越贡献的杨振宁、李政道、朱光亚、邓稼先等约8000人。 七十年弹指而过，历史已翻开新的一页，而联大精魂永存。在中华民族踏上科学发展的新征程之时，在当代高等教育面临新机遇与新挑战之时，在时代发展对现代大学生寄予了更高期望之时，作为当代大学生，我们难道不该继民族发展为己任吗？当代大学生成长成才和创业发展的时期，正是国家发展的机遇时期。所以，把国家命运和个

人命运联系起来，共同发展，便是一种责任。有了这份责任感和使命感，方能成就小我，成就大家，成就一个国。 我们所就读的淮北师范大学位于国家园林城市，国家能源基地——安徽淮北市。这里师资力量雄厚，学风浓厚。也许你会说，这只是一所普通的二本类院校，远比不上清华、北大那样的一流大学。可是我想说，自习室里奋笔疾书的身影，我看到了；思源广场早晨朗朗的读书声，我听到了；课堂上老师的博学多才，我领略到了。不要过多的埋怨外在条件，也不要羡慕别人所取得的成就，看看自己究竟做了多少？走在行知路上，我思考着自己的大学四年应如何度过？到底应该怎样做才能不辜负“当代大学生”这几个字。七十年前，在联大的校园里，莘莘学子挨着冻，受着饿，仍然挑灯夜读。而如今的我们，处在安逸生活中的我们，作为淮师大的一员，我们有什么资格荒废光阴，我们有什么理由消极怠慢。“刚毅坚卓，求真务实”是联大师生书写的不朽精魂。“博学慎思，励志敦行”是淮师学子应永远追寻的精神，若干年后，我们会为淮师留下什么，我们会为社会留下什么，历史的车轮滚滚前行，留下的只是精神的光辉一脉相承，代代发扬。 大学之为之大学，首先在于它是一种精神存在。著名教育家，前北大校长蔡元培认为：“大学者，囊括大典，网罗百家之学府也”，“大学者，研究高深学问者也”。时代的背景是不断改变的，而时代的使命却一脉相承。虽然今天的时代与西南联大所处的时代不同，但深沉的爱国心和赤子情仍然是中华民族的情感核心。面对日新月异的现在竞争所带来的机遇与挑战，面对复杂的国际形势和不可预测的风险所

重庆的南开

重庆的“南开” 作者：澳门大学历史系特聘教授茅海建 2016-08-29 09:11:57来源：往事 ?标签 ?重庆 ?南开中学 图左为张伯苓（南方周末资料图/图） 去年一个很偶然的机会，我去了重庆。由于重庆到澳门的航班是隔日飞的，我也有了一点走一走的时间。朋友带我去看看重庆的“南开中学”。 算是我孤陋寡闻，以前还真不知道重庆也有一个“南开”。著名的南开中学和南开大学都在天津，难道在重庆还有一个比山寨更大一点的“山城版”？ 重庆的南开中学位于沙坪坝，1936年由天津南开掌门人张伯苓设立，并自兼校长。最初的名称是“南渝中学”，即南开与重庆的合名。张伯苓之所以要跑到重庆设校，是因为当时的华北局势。1931年“九一八事变”后，日本没有停止其侵华的脚步。1933年，日军攻占热河，继攻长城各口，中国军队顽强抵抗后不

支，被迫与日军签订了《塘沽协定》。华北由此已处于险境，天津由此已成为前线，日本在天津也有驻军，一旦形势有变，天津南开各校将有可能不保。 这一步先着，张伯苓还真下对了。 重庆的南渝中学开学还不到一年，“七七事变”爆发了。七月二十八至三十日，天津南开各校遭到了日军的野蛮轰炸，建筑几乎全部被毁，校园成了一片焦土。天津南开各校开始其流亡生活。张伯苓逃了出来，住到重庆的南渝。南京的报纸上也刊出广告，宣布有条件离开天津的南开男、女中学生，可以到重庆去继续学业。“南渝中学”随后亦改名“南开中学”，以示其生命之延续。 今天的重庆，修了许多沿江、跨山的高架路，不到一小时的车程，便从曾家岩到了沙坪坝。南开中学的大门，应当是新修的，与重庆一中相对面，入门即见校训：“允公允能，日新月异”，这是南开各校共同的校训。重庆南开的校歌，也沿用了天津南开的校歌： 渤海之滨，白河之津，巍巍我南开精神 汲汲骎骎，月异日新，发煌我前途无垠 美哉大仁，智勇真纯，以铸以陶，文质彬彬 大江之滨，嘉陵之津，巍巍我南开精神 只是在后面一段咏唱时，宣示其新生命的地点，位于长江与嘉陵江的边上。今天的沙坪坝，商业繁荣，人口密集，与市中心无异；而在当年，却属于重庆的远郊区，进城的交通很不方便。南开中学的老师与学生只能都住校，吃饭也都在食堂，成了全宿制的学校。师生之间，交流很多。 1937年底，重庆被定为战时陪都，一下子发展起来。教育的需求量很大，重庆南开中学在校学生1938年秋达到1472人（至1945年秋达1900人）。这在当时是相当大的规模。战前天津的南开各校（大学、中学、女中、小学）学生加起来约三千人。学校的各种建筑不断修建起来，我们在校区内漫步，可以感到当年规划者的心思，房屋建在靠山一边，中间的洼地是规模极大的操场。学校后来遭到日军飞机的多次轰炸，因地形与设计的安排，损失较小。学校也在山上建了据说能藏两千人的防空洞。现在的校园里，老的建筑不多，但留存下来的，我觉得都有保护的意义。 张伯苓真是个大教育家，出手果然不凡，一下子就办出个名校。重庆南开中学很早就建有科学馆，旧楼似已不存。我在现在的科学馆中，看到墙上挂着一幅幅照片，都是院士，约有三十多位。我看着各位的介绍，大多是陪都时期的学生：马杏垣、钱宁、朱光亚、郭可信、楼南泉、邹承鲁、何曼德、周光召、杨士莪……有熟悉的，也有不熟悉的。重庆南开中学的学生是了不起的，除了理工科外，文科的学子有吴敬琏、茅于轼、汤一介、张岂之、郑必坚等等，在政界有邹家华、阎明复等等，在企业界还有一个张忠谋。一所新学校，在这么短的时间里竟培养出了这么多的人才。我离开科学馆时，想到的是“允公允能”的校训，却迎面看到橱窗中的展示，标明最近几年重庆南开中学毕业生的高考分数…… 陪都时期，国难时期，中华民族到了最危险的时候，然文明不可绝，教育尤不可偏废。最有远见的教育家、政治家为这个国家保存读书的种子，留待日后的复兴。南开大学在流亡过程中，与北京大学、清华大学合并为西南联合大学。这是中国教育史上的奇迹——在这么差的条件下，从1938-1946年，九届才毕业了3343名学生（最少的两届只有二百余人），数量不多，差不多快到了“楚虽三户”境

西南联大的意义

北京大学中文系教授、博导陈平原 题目:第141讲《教育史上的奇迹：西南联大的意义》 嘉宾：北京大学中文系教授、博导陈平原 时间：12月15日(星期六)上午9:00-11:30 地点：浙江图书馆二楼报告厅 现场实录 陈平原：谢谢主持人跟在座各位朋友，今天我讨论一个题目是西南联大的意义，70年前，就是1937年11月1号，北大、清华、南开三所学校撤退到长沙，三校旧生1月18日开始报到，三校学生报到人数是1120人，第二年因为战局的发展，兵分三路，撤退到昆明，成立了西南联合大学。1946年7月3日联大结束，三校各自返回平津。 1937年，抗战爆发前夕，当时国立、省立有108所，职员4200人，学生4万多，到抗战胜利的时候，这些高等学校是141所，教员一万多人，学生八万多人，大学生没有减少，还在发展，这个是那时候高等教育的情况。不管怎么说，那个年代没有因为战争而把中国大学摧毁，反而有进一步发展的可能性，这给日后中国的建设发展留下了很好的基础。 1941年10月25号，解放日报有抗战以后学校集中的区域，大部分东南沿海大学到西部去了，包括遗憾、四川、东北、中央大学等等，这些学校撤退到了成都，在重庆学生有7千人，有女子师范学院等等，在昆明学生有4500人，在贵阳学生大概有七千人，在西北有西北大学、西北工学院等等，还有在两广，没有被侵占的地方，有中山大学广西大学等等，在江西有湖南大学师范学院，就是钱钟书先生的父亲就是在那个师范学院，除此以外，在上海还有交通大学、暨南大学。因为这个时候是1941年10月份太平洋战争还没有爆发，所以在租界还可以办学，这些学校以后都撤掉了。 到了80年代、90年代我们重新整理发现，当时是西南几个省，云贵川几个省统计，发现从东南大学迁到云贵川的大学有56所，中间还有一些没有列在里面，比如1941年从西南重新迁回去，有的是还没有迁多，但是即便如此，还有几所大学，山东医学专科学校，还有国立音乐学院等等，这些大学没有被列入。最近十年，学术界开始关注，抗战中大学内迁的研究，讨论他们如果历经千辛万苦从东南迁到西南或者是西北重新办学，而且在这个过程当中，如何协助了西部地区思想、经济、文化的发展。 这在人类的教育史上是一个奇迹，至今没有找到一个国家，有这样的状态，因为战争绝大部分的大学迁到另外一个地方去，而且坚持下来，最后能够坚持，众多学校之间唯一能够比的是前苏联，我们看苏联的教育史家如何谈那一段历史。 “历史上前所未有的伟大卫国战争形势，不能不影响到国民教育和苏维埃学校活动，成千成万高年级学生，老师和大学生，满怀强烈的爱国主义激情，离校参加了民兵、红军和游击队，为了抢救高等学校的物质、文化财富，高等学校和全体师生员工进行了奋不顾身的斗争，把34所高等学校的教学实验设备、图书馆珍贵陈列品，撤退到国家的后方。斯大林格勒消灭法西斯后第八天，一批教授又到这个被彻底破坏的城市，莫斯科大学有数百名教师和学生投笔从戎，参加保卫祖国的斗争。1941年6月22号打仗，到了10月份，眼看着莫斯科很可能保不住，当时的中央命令把莫斯科大学迁走，迁到土库曼斯坦北部，两个月时间重新复课，第二年战争进一步推进，土库曼也保不住，又迁了一次。不过随着苏联红军战略转移，莫斯科大学又重新迁回莫斯科。莫斯科大学漂流在外的时间，其实不到一年半，他们也有大学的内迁，但是因为时间不长。 中国人对学问的重视 在整个抗日战争中，有大学教授牺牲，但是没有让大学教授上前线当兵，换句话说当时的国民政府意识到战争的长期性，而且坚信最后中国人能够打赢，让大学生留在校园里面，让大学教授继续他们的研究，战争中大学教师、学生的牺牲的比例比起其他的国家要小得多。

西南联大遗址社会实践报告与心得体会

参观西南联大遗址社会实践报告 刚到蒙自的时候，偶尔看到某一公交车的终点站是哥胪士洋行，当时还和朋友打趣了一下，说蒙自这小城市怎么会有那么“洋气”的地名。直到后面去了一趟，才了解到它的意义。 利用周末，我们参观西南联大遗址。旨在缅怀抗日战争时期，先进的知识文化分子保存中华民族的文化命脉和教育实力的无私奉献精神。 1937年7月，抗日战争全面爆发。国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学南迁，在湖南长沙组成“国立长沙临时大学”。不久，上海、南京相继沦陷，长沙临时大学不得不再次西迁云南，在昆明成立“国立西南联合大学”。从1938年5月开始上课，到1946年5月宣布结束，西南联大在昆明整整八年。 抗战爆发，国难临头，当年中国的许多知识精英，不甘沦为亡国奴，组成西南联大，辗转南迁，以传承民族文化的薪火。由于甫抵昆明时百废待举，校舍不敷，只得暂将部分师生迁至蒙自设分校。1938年4月，文学、法学两院师生就这样分两路陆续抵达蒙自：一路由长沙南下，经广州、香港、越南海防，乘滇越铁路火车而来；另一路自湘黔步行入滇，再从昆明沿滇越铁路至蒙自。 蒙自是云南最早开放之地，当地人出以同胞之情和对文化人的崇仰，慷慨接纳了联大师生的到来。 “哥胪士洋行”是“西南联大蒙自分校”旧址之一。当年单身教师和学生就住在临近湖岸的哥胪士洋行楼内，是当时蒙自难得一见的西式楼房，带家眷的教师和女生则住在南湖北边的城里。那时在这些楼内暂栖过的大名鼎鼎的教授有：陈岱孙、郑天挺、陈寅恪、闻一多、朱自清、冯友兰、钱穆、吴宓、叶公超、汤用彤、燕卜荪、马约翰。而今，哥胪士洋行旧楼内已辟出西南联大校史和闻一多

先生事迹的陈列室 战火纷飞下的学园耕耘，孜孜矻矻的学术探究，委实不易，但蒙自毕竟僻处内陆腹地，多少也给心力交瘁、苦苦撑持的流亡者们提供了一方歇息之地。 在那个艰难的时期，政府安置，士绅让房，把这些流亡师生安顿在风景秀丽的南湖之滨，住进了最好的房子。空置的蒙自海关税务司署旧址大院，被用作分校的课室和办公机构。 “西南联大蒙自分校”修葺一新，一幅幅崭新的容貌展现在世人眼前，让人仿佛又走进当年的战争场面，更深刻地见证了那段珍贵的历史。首先映入眼帘的是“西南联合大学蒙自分校”旧址的石碑，石碑背后有著名的联大校训：“刚毅坚卓”4个大字。庭院里栽种了各种绿化树木和花草，环境显得幽静。同时，在庭院周围，设计方还设计建造了3座雕塑，其中一座名为《呐喊》，几个学生模样的青年在大声喊着口号，反映了那个时代的知识分子为国家前途命运的担忧和呐喊。另一座雕塑被命名为《迁移》，几个学生和老师提着包袱迁移的情景，当时师生们被迫迁移的境况形象生动地展示在眼前。第三座名为《从军》，很多热血青年为挽救国家于危难中，前去参军报效祖国。 “蒙自小的好，人少的好。大街上有一家卖糖粥的，带着卖煎粑粑。桌子凳子乃至碗勺都很干净，又便宜，我们联大师生照顾的特别多。掌柜是个四川人，姓雷，白发苍苍的，脸上常挂着微笑，却不巴结顾客的样儿。他爱古玩什么的，每张桌子上，竹器瓷器占一半桌子儿；老头儿有个老伴，带着一个伙计，就这么活着，倒也自得其乐，我们管这个铺子叫‘雷稀饭’。” ------朱自清《蒙自杂记》爱好文艺的一些同学发起组织了一个文艺团体，称为“南湖诗社”，活动的主要方式是出各人诗作与散文的壁报《南湖诗刊》，举行诗歌座谈，请教授们讲演。闻一多、罗庸、朱自清诸位先生都被邀请做过讲演。“南湖诗社”产生了不少脍炙人口的诗作，还培养了一批著名的诗人。 在蒙自古城内，联大文学院和法商学院的学生们担负着传播现代文明的责任，希望把抗日热情传播到尚不能识文断字的劳苦大众中，他们办起了夜校，吸引失学成人来学习，不但学文化，也讲事实，宣传抗日，教唱爱国歌曲，开展灭蝇运动，与蒙自普通大众沟通了情感同时，在开启民智，传播进步思想方面发挥了重要作用。 诗人闻一多则蛰居斗室，足不出户，独自沉醉于《楚辞》的华美辞章中，进行着他的《<天问>注疏》。于是，也就有了郑天挺劝闻先生每日晚饭后出来走走，沐风赏景，“何妨一下楼”的那番佳话。朱自清在他的《蒙自杂记》里，留下了对南湖生活美好记忆。 之后，因为国民政府重要的航空学校需要设在当地培养航空人才，联大文法学员不得不把校舍让给了他们，离开蒙自回到了昆明。对于学生们来讲，那才是一座最终属于他们八年，并奠定了他们一生命运的城市。不过对于小城蒙自来说，一切都结束了吗？并不如此，至少联大人离开之后，蒙自的姑娘出门已经不必再打伞了的，女孩也可以进入中学读书，少数有志青年还开始试图离开蒙自，去考取一些像是西南联大之类的大学。那里已经被改变，新的知识，新的观念来了。而对于联大学子们来讲，离开的时候他们对于南湖也是流连再三，难以割舍，在昆明他们将会待上八年的时间，关于西南联大的故事现在才真正得以展开。 要说蒙自的地理位置，在中国的版图上根本不值一提，但是当它成为当年北大、清华、南开等著名高校学术迁移中重要的一站，蒙自和它的南湖就成为了中

参观西南联大心得体会.doc

参观西南联大心得体会 篇一：观西南联大观后感 参观了西南联大的遗址后让我感触良多，现在回想起来还觉得挺惭愧的，我们现在的条件多好啊。可是还在抱怨学校这样差那样差，甚至以这些借口来逃避我们应该学的很多专业知识，我们是幸运的，我们处在和平年代，可以放心的在学校里汲取丰富多样的知识，却不懂得珍惜，还经常想尽各种办法来逃课“真是身在福中不知福”。要知道，当时联大的学生正处在水深火热的战争年代，依然是那么的渴望学习，甚至连生活都有点令人堪忧，但还是不能阻挡他们学习的决心。他们在校舍被摧毁后没有就此放弃学习，而是抓住了每一个学习机会。在那么艰苦的环境下依旧坚持学习，真的让人十分震撼！古有勾践卧薪尝胆、苏秦头悬梁锥刺股等故事都是发人深省的，至近代的联大学生同样在艰苦的时代，没有放弃自己的理想、抱负。他们肩负着历史的使命，忍辱负重，敢于与恶势力斗争到底。联大师资雄厚，尽管当时的生活条件十分艰苦，但他们依然坚守“刚毅坚卓”的校训，培养了不少人才，当时的就有朱自清、梅贻琦，闻一多、冯友兰等著名教授。联大也因为有这些学富五车、爱国学士的存在，联大也因此蓬荜生辉，联大的莘莘学子也在他们的教导下学到了很多知识，有所成就，例如：邹承鲁、杨振宇、华罗庚等人才均出于此。当然还有一个更重要的因素便是学校环境。当时联大的办学理念是：“适应社会，培养通才；追求真理，学术自由； 民主办学，教授治校；汇聚名师，培养精英”，正确的办学理念是西南

联大办学成功的必要条件，宽松的学习环境和严峻的教学要求也是西南联大办学的一大特点；西南联大实行学分制、弹性学制以及淘汰制，重视基础，强盗课程要以基础为重心，这使得学校立德气氛十分浓厚。在这样的教学理念下，西南联大培养了大批人才。 然而在看看当下的我们，上大学越来越颓废，当初的理想、抱负都抛之脑后，整天沉迷于游戏中无法自拔，早上睡到日晒三竿，无精打采、萎靡不振，明明每天都没干什么，却觉得很累，身体越来越弱！每天过着衣来伸手，饭来张口的生活，有时候我经常会这么问自己：“我们这是怎么了？”我们的确该反省反省，但我认为中国的教育制度也有不足之处，应试教育残害了多少人才，学生为了考试而读书，教师为了考试而猛灌知识，慢慢的导致很多学生讨厌读书，自己的兴趣爱好也被不断地消减至无。国民素质直线下滑，就在今天，在西南联大旧址里便有一个女生看到那里有架船，毫不犹豫的跳进去叫他的男朋友帮她拍照。西南联大里的一切物品我认为都是十分珍贵稀少的，我们作为观观者应该做的是小心保护，而不是把它们当做拍摄背景！ 因此，我觉得为了更好地保护西南联大旧址的文物，我们的政府应该将它与州博物馆合并，加以保护！ 篇二：《西南联大》观后感 10d班观后感 西南联大与我们 作为西南联大的学生，有幸观看西南联大不平凡的历史，感到无比欣慰。 抗日战争的烽火催生了国立西南联合大学这所特殊的学校。看着一幕

西南联大观后感

西南联大观后感 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。不得不说，看完《西南联大》这部纪录片之后，我被它的气氛感染了。 西山苍苍，东海茫茫，文人言语之间，描绘出那令人憧憬的年代，还有时代文人可敬可叹的风骨。所谓风骨者，置生死于度外，千金不改其志，万难不屈。国难当头，又是“数千年未有之大变局”，中国各地爱国青年离开家乡，求学归来。 他们用先进的思想与出色的才华，挽救水深炽热中的中华民族。他们在大学中传播西方先进文化，探索知识，冲击着旧中国的思想、文化、家庭与教育，同时还组织对抗着日本帝国主义对中国的侵略战争。 日本发起全面侵华战争之后，北京大学、清华大学、南开大学为躲避战乱，三所一流大学齐聚昆明。“同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平”，在梅贻琦、蒋梦麟、张伯苓等人的率领下，三校团结到了最后。在面对外敌入侵的情况之下，我们不再是一盘散沙，在有多少困难，都要克制，最后要把它联合到底。 正是这些大师，正是这些民族脊梁，把西南联大办好，培养了一代代像杨振宁、李政道这样的，在学术上有相当成就的人才。“但我们若着眼于文化的更可贵的一方面，则八年多的西南联大，始终都在雍容和睦的气氛中长成，这非特是我们教育史上的佳话，亦是我们中华民族最有光芒的事情”。

这部纪录片，最终反映了西南联大为什么如此成功，同时也提现了我们作为大学生的使命。西南联大与许多优秀的前辈体现出来的艰辛奋斗、敬业勤学的精神，现在尤其值得我们学习。 所以我认为现今所谓大学者，非谓有大学者之谓也，应有学实也。我们应该反省本身，坚决信仰，无畏无惧，忍辱负重，教书育人，著书立说，科研立国，为中华之崛起而奋力拼搏!

西南联大行思录读后感

2018.7.7 今天在来南就的高铁上，读了几十页《西南联大行思录》，这本书虽早已入手，但因期末考试，一直没看。今天终于可以看了。虽仅读了20多页，但已经数次看得热泪盈眶，那一代人真是中华民族的脊梁，正因为他们，中华民族方显伟大与厚重。 邓稼先的父亲邓以蛰，曾是清华大学哲学系教授，并兼任北大哲学系主任。 季羡林是清华学子，是清华教授陈寅恪的弟子。陈寅恪的父亲是陈三立，1937年，“卢沟桥事变”爆发，陈三立拒绝吃饭，拒绝吃药，谁劝也不行，后来就是这样饿死的。陈三立的父亲陈宝箴，是湖南巡抚（相当于省长。不过，比现在的省长官职大一点，除了要抓经济和人们生活，还能掌握一些部队）在1860年英法联军火烧圆明园时，陈宝箴在北京城里。在酒楼上，别人请客。他看到西边，圆明园一带大火弥天，当即痛哭流涕。 季羡林谈了当年帮陈寅恪卖书的事。因为一家人无钱取暖越冬，陈寅恪打算将书卖给学校；一是自己可以继续用，一是将来可望赎回，无论怎样，书不致流失。季羡林受老师托付去找胡适校长，胡适立即派车，让季羡林送去大洋，并把那些书拉到了图书馆。他留下了话，陈先生随时可以赎书。当年的大学，是学者的一个后盾，一个可以求助解困、可以从长记议、缓和窘境的信赖。 南开大学，中国第一所私立大学，创办于1919年五四运动后，张伯苓和严修为创办人。清华大学校长梅贻琦、数学家陈省身都出身

南开，曾为张伯苓的学生。张伯苓的儿子叫张锡祜，张锡祜参加空军，与日军作战，血染长空殉国。 西南联大校歌有一句难懂的歌词“绝檄移载桢干质”，这就是“南迁”的本质：把这些对国家有大用的良材世木移载到偏僻的地方去，免受战争摧残。 知识分子不仅仅意味着拥有知识，而且也应该是国家道德和精神价值的体现。 在文学中，就像在所有东西中一样，才干与责任同在。 回来后，终于看完了整本书，每一个有血性的中国人都该看看这本书。

史纲论文：浅谈西南联大之教育精神

浅谈西南联大之教育精神 摘要：文章通过回顾国立西南联合大学（以下简称“西南联大”或“联大”）的历史及 教育成果，根据史料分析西南联大的教育精神，从爱国主义精神、刚毅坚卓精神、教育独 立精神和通识教育精神等四方面剖析西南联大教育成功的原因。回顾历史更重要的意义在 于从中吸取经验教训，以改善现实。因此，文章没有停留于分析联大的成功，而是对比当 下高等教育及大学的现状，对当今高等教育模式提出一些改进建议。 关键词：西南联大；教育精神；高等教育模式；反思与传承 1 选题缘由及讨论意义 1.1 国立西南联合大学简介及其教育成果 1937年抗日战争爆发后，北京大学、清华大学、南开大学先迁至湖南长沙，组成长沙临时大学，同年10月25日开学。1938年4月又西迁昆明，改称国立 西南联合大学。自1938年5月4日开始上课，至1946年5月4日结束，设立文、理、法商、工、师范5个院26个系，两个专修科一个选修班。北大、清华、南开原均为著名的高等学府，它们有各自独特的经历，有各自的教学作风，组 成联大以后，荟集了一批著名专家、学者、教授，师资充实，人才济济。他们 在极其艰苦的条件下，坚持严谨的治学态度，树立优良学风，是当时中国规模 最大的著名高等学府。西南联大在办学的8年中前后任教的教授有300余人， 他们都是各个学科、专业的泰斗、顶级专家；学生有8000人，毕业生3343人，直接参军、从事抗战工作的有1100多人。抗战胜利后，1946年西南联大解散，三校分别迁回北京、天津复校。 在极其艰苦的条件下，西南联大培养出大批杰出人才，其中有许多是蜚声中外的一流科学家，他们对中国的建设事业、高等教育的发展和世界学术研究，作出了巨大的贡献。联大师生担任中央研究院首届院士27人、中国科学院院士154人（学生80人）、工程院院士12人（全是学生），8人获得两弹一星功勋奖，还有杨振宁、李政道2位华人科学家获得诺贝尔奖。[1] 1.2 选题缘由 北京大学是西南联大的重要组成部分，其校风学风、治学理念、教育精神 都在一定程度上影响了西南联大的发展。作为一名北京大学的学生，在内心为 之骄傲之余，更渴望能深入探究联大之教育精神，不仅仅是为了怀旧，更是为

往古者

。“往古者，所以知今也。”今天是过去的延伸，也是未来的起点。无实力无以言尊严，不变革无以图自强。自鸦片战争以来的一百五十多年来所进行的持续不断的社会变革，已经使中国和中国人具有了崭新的面貌，并将在开拓和创新中成为真正的巨人。 清华校长梅贻琦曾以“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也 满江红·西南联大校歌 词：罗庸曲：张清常 万里长征，辞却了五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城，情弥切。 千秋耻，终当雪。中兴业，须人杰。便"一成三户"，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇复神京，还燕碣。 西南联大校歌的词作者罗庸，字膺中，1900年生于江苏江都，1917年入北大文科国学门，毕业后入研究院。1926年在教育部任职，兼任北大讲师。1927年初赴日本，在东京大学讲学。当年秋，应鲁迅之邀去广州中山大学任教，1931年任浙江大学教授，1932年起，回北大任教，在国文系讲授《诗经》、《楚辞》、《论语》、《孟子》等课程。来联大后，讲授《中国文学史》、《诗经》、《楚辞》等课程，后曾代理中文系主任。曲作者张清常是贵州安顺人，1915年生，1934年毕业于北师大国文系，1937年毕业于清华研究院。他本是搞语言学的，但又酷爱音乐，曾参加指导过许多音乐活动。1938年任浙江大学讲师时，曾为马一浮作词的浙江大学校歌谱曲。1940年调入西南联大师范学院任讲师，1942年任副教授。到联大后，他组织和指挥了多次大型歌咏会和演奏会。 1937年抗日战争爆发后，由北大、清华、南开三所大学合并而成的长沙临时大学，1938年西迁昆明后，改名为国立西南联合大学，于5月开学。1938年6月，国民政府教育部发出呈报校歌校训的训令称：“音乐一科，为陶冶青年儿童身心之主要科目，自古列为六艺之一。现在各级学校教授音乐，取材虽未尽趋一致，但多自编校歌，以代表各该校之特点，而于新生入学之始，则教之歌咏，以启发爱校之心，影响至为重大。兹为考察起见，各级学校应将所编校歌，呈送本部，以备查核。”10月6日，西南联大第89次常委会决定成立编制校歌校训委员会，聘请冯友兰、朱自清、罗常培、罗庸、闻一多为委员，冯友兰为主席，并立即进行征集工作。11月

西南联大精神对当代大学教师的启示

西南联大精神对当代大学教师的启示 摘要：西南联大在极其困难的情况下创造出了光辉的业绩和巨大的精神财富。文章从继承和发扬优良学术传统、构建爱国主义育人环境、用高度的责任心引导青年学子成才等三个方面进行了探讨，以达到启示当代大学教师的目的。 关键词：西南联大；学术精神；爱国主义精神；高度责任心 文献标识码：A 西南联合大学是抗战时期为保存高等教育的薪火相传而将北大、清华、南开三校合并南迁组成的一所战时大学，这所只有8年多历史的大学，在校学生不过8000人，毕业生3800人，却培养出了2位诺贝尔奖获得者，78位中国科学院院士，12位中国工程院院士和一批著名的文学家、哲学家、社会科学家和政治家。 [1] 在中国教育史上和新民主主义革命史上，西南联大都留下了光辉的一页。时光荏苒，20世纪已成为历史，西南联大早已不复存在，虽然距我们已经六十余载了，但其声名仍广播海内外，影响至深至远，可谓中国现代教育史上的奇迹。 西南联大在那样一个动荡不安的年代所创造出的光辉业绩和精神财富，令全世界的高等教育界都深感震惊，也使我们当代的教育工作者感到自豪和骄傲。虽然如今的高校已与西南联大所处的环境和时代相距甚远，但“联大精神”作为一种文化遗产，对后人的启迪深远，可供我们后人研究挖掘的财富实在太多。笔者仅从对当代大学教师有何启发的角度谈一些粗浅的感想。 一、继承优良学术传统，铸造全新的学术精神 西南联大在其消失60年后，依然让人不断提起，而且充满敬意，是因为西南联大学术传统的核心价值是有生命力的。西南联大以“刚毅艰卓”为校训，形成了独立自由、民主平等、自觉追求真理、献身科学的学术精神。联大师生对于学术的热情和执著，是完全以“独立和自由” 的精神去完成的。对当时联大的民主平等学风，只有身临其境的人才能深切的体会到。贺麟曾在他的一篇文章中这样描述联大师生对于学术的理解：“学术在本质上必然是独立自由的，不能独立自由的学术，根本上不能算是学术。……每一门学术都有每一门学术的负荷者或代表人物，这一些人，一个个都抱鞠躬尽瘁、死而后已的态度，忠于其职，贡献其心血，以保持学术的独立自由和尊严。”[2] 虽然战争对西南联大的办学造成了很大冲击，但正是在这种学术传统和学术精神的指引下，西南联大的知识分子仍然坚持在讲坛上，呕心沥血，弦歌不已，

《南渡北归》之西南联大精神有感

《南渡北归》之西南联大精神有感 西南联大不过9年，就读学生不过8000，却成为举世公认的学术重镇和人才的摇篮，可以说是世界高等教育史上的一个奇迹。联大的精神，用组成联大的三位校长的总结就是：刚毅坚卓，满怀科学救国的理想，精诚团结、同舟共济、同仇敌忾。 抗战结束，北大、清华与南开各自回校，开始了自己的独具特色的发展与建设。但联大的精神滋养却不会因分开而截止，三所大学仍然是当今中国高等教育的扛鼎之作。 而近日，随着北大校长林建华事件的不断发酵，一些新的问题浮出水面。一些看似微不足道的小事却被炒得沸反盈天。我不做过多的评价，自媒体时代的各种色彩的议论各有其表里。但作为一个教育者，我愿意聊聊自己的一孔之见、一家之言。 中国文字多而渊博，每一个文字都有其无可替代的魅力与价值。穷尽一生，我觉得自己也难认尽中国文字。所以

我必须经常翻看字典词典，查阅古籍古书来完成我的教学。就这样，我仍然会读错字，写别字。读错写错了怎么办？那就告诉学生我有知识盲区，告诉在浩瀚的文化文字中我的渺小，但我也会说，我会积极努力少出错。高中生会懂得人人都会犯错的道理，他们不仅会原谅我，还会告诉我他们错的比我多，他们更会表扬我的勇敢和担当，这是他们喜欢我的小原因之一。 若干年后，当我的学生们走到自己工作岗位，当他们很难避免的犯了错，即使把我教给他们的古今异义、词类活用全部忘完了，但他们仍然能想起来语文老师用实际行动告诉过他们：错了，就要敢于承认并改正。这就是我教育的成功。作为一个教育者，我会欣慰而感动。因为这是一种人生态度。有了这种有错即改的担当，何愁他们不能进步呢？如果他们做了各个领域的一把手，何愁他们的单位不能进步呢？再或者说，他们成了国家机关的重要领导，又何愁我们的国家不能进步呢？ 其实平庸如我辈者会犯错，历史上那么多的大家名士

《西南联大校歌》歌词简释

《西南联大校歌》歌词简释 常竑恩译作 编者按：今年是西南联大师范学院建院60周年。12月1日，是联大师院即今云南师大校庆日，届时，附中校友合唱团将与师大“师之声”合唱团同台演唱《西南联大校歌》。为此，我们特向广大校友介绍何予先生新编的联大坟歌合唱曲谱(见第二版)，并发表刘琨校友根据常竑恩老师1992年6月28日在附中校友合唱团的演讲整理的《〈西南联大坟歌〉歌词简释》及陈天权校友编写的《关于〈西南联大校歌〉的史料》。 西南联合大学于1938年5月4日在昆明正式上课，8月6日便成立了校歌校训委员会，聘请冯友兰、朱自清、罗常培、罗庸、闻一多诸名师为委员进行创作。最后由罗庸教授完成校歌歌词，由联大中文系张清常教授谱曲(张先生亦是联大附中校歌的曲作者和联大附小校歌的词曲作者)。1939年7月11日，《西南联合大学校歌》正式公布，至今已有半个多世纪了，它记录了西南联大从卢沟桥事变到抗战胜利的奋斗历程，歌词悲壮激昂，曲谱悠扬曲折，师生传唱，催人奋进。 一、校歌产生的历史背景 1937年7月7日，卢沟桥衅燃起了日本帝国主义的侵略战火。当时，我是北大二年级学生；正与几位同学在京郊活动，就听到这罪恶的枪声，有位同学的腿上还中了日本强盗的子弹。至此，华北沦亡已为期不远。北京大学、清华大学和南开大学奉命南迁长沙，合组新校，取名“长沙临时大学”，分理、工、文、法商4个学院，于11月1日分别在长沙和南岳(今衡阳)上课。年底，南京、上海相继失陷，武汉岌岌可危，长沙动荡。1938

年2月20日，经教育部批准，三校师生千余人又告别长沙，奔赴云南继续办学，这便是歌词所云：“暂驻足衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢于质”：…”其中，有几百名体魄较好，思想坚定的师生是徒步长征的(其间也搭乘过便车)，他们终于在4月20日胜利进入昆明，学校奉命改名为“国立西南联合大学”。祖国的这批栋梁之材(桢干)于5月4日在遥远的边疆(绝徽)昆明(理工学院)和蒙自(文法学院)开始上课了。(一个学期后，蒙自文法学院也迁昆明)。三个月后，8月4日，联大决定增设师范学院，其1938年度第一学期于12月1日开始上课，这便是今天云南师大的前身。 1946年7月31日，西南联大宜告结束，北大、南开、清华三校复员北返。西南联大在昆8年半，岁月虽短，却为祖国育出成千上万的优秀革命干部和专家学者。在8年抗战中，西南联大一直是祖国大后方的学术重心和民主堡垒，这是教育史上的一个奇迹。现在，国内外的一些学者在探讨形成这段历史的原因。我认为，其原因有三条：第一，中共地下组织的正确领导；第二，师生艰苦奋斗矢志救国的精神；第三，云南省主席龙云先生的开明与支持。 联大3000多师生坚持“刚毅坚卓”的校训，在那样艰苦的环境中，始终发愤工作与学习，矢志报国，人贫志坚，战胜困难险阻，取得了优良的成绩。 龙云先生是当时省级官员中较开明和有见识的一位，联大在8年中创造的奇迹，应有他的一分功劳。我清楚地记得，联大每次集会游行，他从未阻止过，有时还设法加以保护。太平洋战争爆发后，孔祥熙垄断香港民航飞机，抢运其家眷甚至洋狗，而丢下许多政府要员和知名人士不顾，联大学生于1942年1月6日发动了“讨孔示威大游行”，由联大出发，经过