达摩内功·铜钟功
达摩内功·铜钟功
序言
左序
铜钟功历史悠久，是祖国气功功法中的瑰宝。它姿势端庄大方，威武雄壮，不意守，动静相间，简单易学，气感强，来气快，治病健身见效快，适应面广，不出偏差，融于生活，容易坚持。经历年数十万人学练，取得了令人信服的成效，群众赞誉为“神功”。
铜钟功历来只口传心受，不立文字。此次凌正坤气功师受中国气功科学研究会的委托执笔，并得到铜钟功前辈的同意成书首次出版，凌气功师在书中还首次从生理解剖学角度解释气功效应，令人感到切身可行。深信“铜钟功”一书公开发行，特别是在提高人的素质、体质、开智增慧、治病健身、延年益寿、造福人类等方面起到特殊的作用。
国际气功科学联合会副主席
左林
一九九二、八
戴序
铜钟功发源出少林，为武林之内功，从不外传。清嘉庆年间，有僧自峨眉来，传授瑞安薛镇铨，其术从而流行民间东瓯永瑞一带，学者甚众，其中颇有佼佼者，但后亦有因从学不纯迹近外壮者。先师蒋幼山先生从事于斯，不畏艰辛力求正道，且能远游燕赵，出入武当门下，于是融会贯通益臻完善，用以治疾则能健身，用以状体则能康强，用以内养则可延年，用以防身则可御敌，用以练功则可入道，惜于国民党统治时期虽怀高术未能售世。解放之后先师于1953年溘然长逝，故终不得俟其身以一济于时也。方今国家兴盛、政治开明、人民欢乐、海内升平，处处为人民谋福利，对于健身延年之学大力发掘，到处风行。于是各家风起献宝、献密。而蒋师门下亦有跃跃欲试者，或因学艺未精入门尚浅，或因偏离正道流作旁支，余见坊间所出有关铜钟功之著作率皆炫小遗大，未明真谛。今岁吾寄迹山林而凌生持所著达摩内功·铜钟功一册以示吾，翻阅数番颇能扼要而发挥。凌系吾师兄凌祝三先生之三子，少年有志，日侍父侧，朝夕勤奋，学不离
宗，深得蒋门三昧。其教学也以立德为先，为世所重，他年成就当未可限量也。吾嘉其行善，乐其艺成，喜其书行，因叙其因由，明其是非，以与之叙云。
一九九二年八月瑞安
戴直明
自序
气功，是一门科学，是古老又新兴的人类自强、养生学，它在宇宙自然界的性理之中，就是使人遵循着宇宙自然界的发展规律，去体会人类对自身的认识，对潜能的开发，对宇宙的认识，对社会的进步发展必须研究和学习的一门学问。其中对脑智慧、潜能的开发，精神的凝聚，恰是养生家、科学家、艺术家等人的共同追求之点，他们对宇宙的不同描述、其实可谓异途而妙合，所以对它的研究，应是多学科、多方面、多角度的一项巨大工程，不是凭一支秃笔可以写就的。
笔者仅是一位气功爱好者，功底尚浅，体会未周，见识寡陋，自认为言多必妄，一贯不愿写什么书篇。七十年代，温州体育科学研究学会、浙江省气功协会及八十年代中期，国家教委山西五台山气功讲习班都催促再三，要我写出教材。笔者虽经四十余年学习钻研，但随着岁月的推移，越来越深深地感到气功之深奥难测，许多机理与锻炼方法实难用文字表达完整，况且各人又各具不同的生物场、不同的气质、素质，加上不同的练功场所、不同的地磁场效果均不一样，言之太简，恐人无从着手学，述之过详，又是个人体会心得，束人手足，火候的确难以把握。更深切体会到本门派祖师蒋幼山老先生所敬奉达摩祖师像前的“全凭心意用工夫”一语，默含深意，故屡婉言逊谢，不愿操笔。八十年代后期，中国气功科学研究会领导又再三指示，要我写出文字来，以利推广弘扬，我本人也觉得虽然用文字难以表达，若略叙大概，以启以后，让更多的人从中得益，此虽与口传心受不能比拟，但亦是积公积善之好事。只好不揣愚昧，以拙笔述其大概，管见所及，错误在所难免，祈请前辈和同好们批评指正。对练功中的一些体会、现象，治病、祛病的效应，当阅“功法漫谈”一节与“铜钟功练功体会与常见现象及对各种疾病的效应”一节中的学者的座谈记录、学习总结、小结，较为确切。精诚所至，必有所得。
家父曾在蒋师逝世三十周年纪念会上写“有感”一词，敬录在后作为自序的结束语：
当年聚首学铜钟，
静得三调意志浓，
今日同门重探讨，
喜看后起越前踪。
凌正坤
一九九二年仲夏涂于瑞安自心居
功法源流
铜钟功的发源地：浙江省瑞安市。
早年，有一僧来到浙江瑞安市薛里村薛镇铨先生家。薛先生素以武术明世，轻视僧，挺身与之斗，僧一举手，薛立被抛出数十步远。薛起而谢罪，并叩姓氏，僧云法名澄慧，从峨眉云游到此。薛即拜僧为师，留住在家八年，尽得其术。薛后传叶秀标，叶瑞安直洛人，能胜于蓝，声名籍甚，为一代之名师。叶授徒三人，严谨得其传者，黄恩南、周绍然、贾式谷。贾传徐蔼卿。蒋幼山老先生初期曾从陈用宾老师学艺十年，未能深造。后遇徐蔼卿师，始悟内功之妙理，，蒋公犹己为未足，乃远游北京访遍国术名宿，拜清季刑部捕快孙德禄镖师与武当形意派李芳辰、孙禄堂大师为师。初设帐于北京，继授徒于豫省。1926年南返苏浙，任吴兴（湖州市）国术馆长。1927年参加金陵（南京）国术游艺大会，屡与国术家相周旋，且与其徒曹骏一互列于前茅。1929年至1930年掌教浙江省立国术馆，为首席教员。民国十八年（1929年）浙江国术游艺大会即旧中国第一次打擂时，同刘百川、杜心伍、杨澄甫、吴鉴泉（蒋幼山）等二十九人担任评判委员，曾为打擂时的纠察委员朱霞天先生的《拳乘》一书题过“国术津梁”之词。1931年回归故里后，任温州国术馆长。将国术内功广为传授，其所传达摩功——少林小八卦内功（由达摩面壁功脱胎而来）亦有了新的创编，它各大师精华于一炉，内涵少林内功发劲之技法和武当八卦之妙理，蕴含佛家、道家之哲理，使该功法面目一新，大放异彩，成为达摩内功中一枝奇葩，并将功法始用于治病、防病、保健。它自成体系，自成一门派——蒋门，正宗秘授，独树一帜。在温州、瑞安等地的弟子有家父凌祝三君、师叔李志山、戴直明、金国雄、陈东白、徐茂萱、伍志光、赵岩奎、林志明、金达君、蒋植三、陈永元、何国濂等诸先生四十多人，均有纯厚功底。
先祖父凌佩卿君，于1931年首聘蒋公下榻舍下教授先父凌祝三君，传
授国术内功五年，先父凌祝三君又潜心修炼揣摩十五年后，于建国初年，在瑞安成立国术研究社，开始传艺授徒，将蒋公所传的国术内功用于健身、强身、防病、治病，继蒋公开创的国术内功健身之首，走防病延寿之路，造福乡里。
笔者于1949年，始随父练习此功法。
笔者于八十年代初出来授徒传艺，1986年始在北京教功讲课公开秘旨功法，1988年本功派被中国气功科学研究会批准为直属功派。
笔者被批准担任直属功派主持人。
功法漫谈
（一）一种观点
1、练功要专一
“精神”这个东西，我们认为是确实存在的，虽然无形无相，但存在的确，且形式多种多样。如佛家经典、老子著作、马列著作、毛泽东著作、作家的小说、科学家与学者的论文等等，都是他们通过不同的文字组合，把自己的思想、精神贯注于其中。肉体可灭，精神却是不灭。不管过了多久，后人认真读其著作，依然受到它的影响，产生感情上思想上的波澜起伏，这就是精神的影响。那么一种功法，也同样有它的内在的精神存在，其形式各异。如铜钟功，正因为祖师蒋公继承了少林、武当各家的特点精华，融会贯通，熔于一炉，所以它的动作、意念、劲路的走向，光谱、光形的组成形式，信息波的组成及其传到方式方法等，都有它固有的、独特的精神之内含与排列程序。功法的传授也自成其法，谓：入门引路须口授，功夫无息法自修，不立文字，由师父口传心授。历代高师的练功心得、精神均在口传心授，观察、揣摩、体悟中相承袭。正因为功法有其自在的精神支配，有它的专一性，所以我们要求学功者，习功要专心致志，全神贯注，一门深入，毕竟精诚所至，金石为开。不要朝秦暮楚，晨练李四功，暮练王五功，引起内在精神的不协调，以致功夫难以进展，层次也无望提高，实难掌握气形、气色，为人治病亦难收奇效。
2、练功要有正确的宇宙观
一个人对事物的认识，对天体的认识等等，都将影响他的行动。比如，古代人对天体的认识，认为天是圆的，地是方的。秦始皇陪葬品铜车，其造型，顶盖是圆形的，车底板是方形的，车轮轴档用二十四杆木组成，代表全年二十四个节候。又如，日常生活里洗衣盆是圆形的，搓衣板是长方
形的，不符合天体运行的规律；如改变搓法，以圆转搓洗衣服，脏污处能很快洗净；现代洗衣机就是这个原理——圆运动。但我们知之难改，现在很多人洗衣服、搓领头，仍是方型洗法，这是受遗传基因的影响，所谓根深蒂固。所以讲一个人，对事物、对天体的认识，必将对练功产生决定性的影响。这是不能忽视的因素。
练习铜钟功法，无论在健身、治病、防身等方面都要坚持阴阳平衡与对立统一的观点，要符合天体运行的规律，这是十分重要的。如：（1）练功：如铜钟着地型桩功，上提人大椎，下拉长强；上升百会，下降涌泉；内守丹田，外通卫气；真气内闭，意念波外放等等。
（2）治病：上病下治，下病上治；左病右治，右病左治；前病后治，后病前治；内病外治，外病内治等等。
（3）防身：劲路前出，意在后面；气力外用，丹田内守；手上着意，脚必实之等等。
还有外动内静，外静内动等等方面，都是对立统一，阴阳平衡状态的平衡力，浑圆力。我们称之为：“定”或“中定”或“定力”。
所以练习铜钟功要有对立统一的思想，阴阳平衡的观念，要有无内无外的圆运动，浑圆一体的潜意识，总之要符合天体运动之规律，才能练好功，功德圆满。
（二）练功要素
1、以德领功，以德践功。
修炼阴阳平衡，中定生慧。从道德范畴入手，培养高尚的道德情操，胸怀开阔，坦荡大度，处事豁达，与人为善，助人为乐；与大自然合，练出平和浑圆之气来，是本功首要之事。所以每个练功者一定要保持高度的生理与心理的净化状态，否则将影响功效与功夫的提高。比如：一个患有肝病的人，他容易急躁，发怒，不须发火的事他发火，主观上不想得罪人，但时常不能自制，怒火中烧。这是生理不平衡（某经患病，是某经失去阴阳平衡了）引起的心理不平衡。
如果一个人心胸狭隘，别人有一事对不住他，或有过错，他老是耿耿于怀，拿人家的过错跟自己过不去，或老想报复，那么他必定天天难过，时时难受，久而久之，心脏即会受到损害，我们称他是心理不平衡引起了生理的不平衡。所以练功的人要求严于律己，宽以待人，要海量，要能“忍”。佛家叫做忍辱能够长功夫。涵养深，烦恼少；心胸宽，欢喜多；正气足，
寿命长。如孟子云：“吾善养吾浩然之正气。”故锻炼本功法应放松、柔顺，在生理上、心理上高度地阴阳平衡，才能逐渐修炼出浩然之气来；心正气净，气净功高，积德多，功夫长，本功法把修炼道德、功德放在第一位。
2、抓紧松、柔、悟技术窍门。
本门功不从“静”字入手练功，认为越讲静，杂念越纷纭，故另辟练功途径，形成独特的锻炼方法，被广大的各阶层习功者所欢迎，这就是“松、柔、悟”三字。家父寿终前写了几副对联，其中一副对联对铜钟功练法有所指。对联上联：练得精气神人身三宝，下联：抓紧松柔悟技术窍门。
松，指全身内外在保持站姿的基础上的全面放松，不僵劲，不拿劲，不催劲，松净自然，使微循环正常展开，全身躯体血流量增大，脑思维放松，脑需血量减少，全面降低交感神经的兴奋和血流的紧张程度，有助于解除疲劳，气血畅通，增强桩功的持久性。
柔，指指站桩时已成呈抵抗地心吸引力状态，顶天立地，上拉下拔，两手臂撑开，威武雄壮，呈刚强之姿，使阳气内聚，但须知阳气一聚，阴气随生，此中微妙相生，或人因乘机加上运用，放内意上须取柔和婉顺之意，使全身处于坚强而又极软韧之状况中，此意所谓立地之道，刚与柔。
悟，竖己之心，觉醒，明白也！安心悟理契合真如三昧。悟是什么？试举二个例子：一个叫凯库勒的科学家，在找苯分子结构时做了无数次试验，终无结果，但他锲而不舍，废寝忘食，在一次做实验时昏睡过去，在睡梦中突然出现一条苯分子结构，醒来即记下来，后来又做了许多实验，证实苯分子结构正如梦中所得。这就是全身心投入后才可能出现的“悟”，而得到的果。另一例：一个英国科学家叫布鲁瑞尔的，他是世界上著名的“构盾施工法”的发明者，他是怎样发明这一方法的呢？原来他在打隧道施工时，常遇塌方事故，前面挖进后头塌落，工程进度极慢，有时几乎无法进展，他非常烦恼，站在那里无计可施，漫无目的地观看一只昆虫在挖橡树，小昆虫用嘴挖出树屑，立即将自身的硬壳挺进去，再继续深挖前进，布鲁瑞尔猛然醒悟，打隧道时，不也可以用硬钢管顶住四周，从中施工作业继续深挖前进吗？就这样，通过昆虫活动的启发、顿悟，发明了世界上著名的构盾施工法。
另一种是通过对事物的认识，悟到一些理，如一个人不可“执著”，以我为常。我们认为一个人是不断变化的，因为他每天要摄取空气、水、各种食物补充自身细胞的生长，自身细胞又时刻在变化寂灭，进行着新陈代谢。严格地讲，人每时每刻都不是一样的，如喊一声你的名字“张三”，第二次再喊“张三”时，第一次喊的“张三”已不复存在了。人，就是这样从小到大，从生到死，不断变化的。许多人原来患过病，比如说患过急性
肝炎，已痊愈，GPT与各项指标都已恢复正常了，但他总是抱着患肝炎病的观念不放，什么不能吃，什么不能干等等。让有病的信息留在心里折磨自己，所以这个“执著”，对于养生祛病都是极为不利的，丢掉“执著”，超越“小我”的绝对心理，超越以自我为中心的立场及处事待人的态度，观念自然会发生根本性的变化，道德心自然会提高、升华。同时，我们还应该明白一个理，即事物的真谛，如同“禅”一样，是不能用语言来表达的。比如盐是咸的，咸是什么味？白糖是甜的，甜是什么味？谁也无法说出其所以然来一样，全凭体会，全靠悟性，然而各人体悟是各不相同的。所以练功只有通过悟得功夫，才能得到自己的东西，为逐渐进入高层次的铜钟功打下基础，才能了澈宇宙之理。悟性加强，功夫将日臻圆满。
（三）功法特点
铜钟功是达摩功——少林小八卦内功八个功法中的第一功法。它属少林内功，又因本门祖师蒋公出入武当门下，故个中含有形意八卦之妙理，是动静相兼，开放式的武术内功，而其终点是归属佛门功法，进禅定大定功夫。现分述于下。
铜钟功的四种称法：
（1）铜钟劲
其形象古庙铜钟，中练虚空，劲力透达，声波、光谱远离本体，通达宇宙。
（2）定劲
心定，立定，息定，神定；形体放松，身体静谧和平，精神安宁，神息合一，有以定生力，以定生劲，以定生慧的意思。
（3）抖劲
此是本门练功者之必经过程，用以沟通全身经络灵活圆通，达到以气换气，是内功入门之要素，亦是本门几个特点之一，故学者在站桩中能定的好，松的自然，即出现两臂不动之动，进一步像雄鹰展翅，甚至全身拍打，先是不如意运动，逐步变成如意运动，抖擞而出。
注意发动抖劲时，内心应保持静定，同时要配合好节制。
（4）站马劲
站姿为铜钟着地形，是练下盘功夫，解决根的问题。凡人老，总是腿先衰，行用拐杖；人亡，脚先发凉。本功于保健上，使下肢气血充盛，延缓衰老；于武术上，其力发于腿；于治病上，发气其根在脚。
铜钟功是本门功法的入门功，基础功，又是通向高层次功夫、高级功的必由之路。练铜钟功是不意守，不讲呼吸，以形守代替意守，呼吸在动作中自然调正，同时神意在身内及周天游走，不只守某一处而无所不守，不讲周天而周天自在其中，调动潜意识、下意识及锻炼防身防卫动作时的不待思索状态。这几个阶段都要讲松、柔、悟技术窍门，达到强身、益智、治病、祛病、延寿、防身之目的，从根本上解决体质问题。先练好自身，练出浑圆平和之气。平和之气是能为各人所受益之气，拟比作血型，如O 型血为万能输血者，供给谁都能接受有用；之后为人治病，是后利他人。做到壮体、集气、采气、放气、调气形、气色对症施用，后排气，采气归元。
我们练铜钟功要练这个气的生、聚、住、结。释放大量产生的光、信息波与宇宙同步共振，人天合一，进而向高级层次修炼。
铜钟功八大特点：
（1）姿势端庄大方，威武雄壮。
站姿像铜钟着地，两臂舒展，顶天立地，张目平视，领神而练，显得精神饱满，浑身有劲。没有自发乱动，地下打滚等现象；抖劲松灵沉着，像雄鹰展翅，煞是端庄威武。
（2）不意守，以形守代替意守，不讲呼吸，练功中可以应对，绝无偏差之弊。
练习铜钟功一法与铜钟功秘旨，都不讲意守，而是以形守代替意守，自有独自的明修栈道暗渡陈仓的意守方法。呼吸是自然呼吸与逆式腹式呼吸法。自然呼吸是鼻呼鼻吸，顺其自然，不可紧张。练习至细微，全然不知呼吸为佳；逆式腹式呼吸是以鼻呼吸，练功到一定阶段，或作八卦手或拍打法或佛手开合法时，自然会作逆式腹式呼吸，吸气时腹部内收，横膈膜向上运动，呼气时腹部鼓起，横膈膜下压，做到细、慢、匀、长，不憋气。呼吸在自然调正之中，意在四肢百骸之外。练习时可以讲话应对，而仍在意守之中。这样遇有外界响动不会震惊，而仍安然练功；练功以形闭地户开天门，以形守住真气（真元之气，由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为“性命双修”所得之气。按照中医理论，真气是维持人体生命活动最基本的物质，人之有生，全赖此气），卫气（指防卫免疫体系及消除外来的机体内生的各种异物的功能，包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等）随之增大，荣气（即营气）益形（指对人体有用的动作或姿势）平和；扩大保卫层、警戒线，增强身体抗邪能力，即阴在内阳为之守；阳在外，阴为之使。气血向四肢末梢扩展，绝无偏差之弊，且利益无穷。如中国生物学家、本派传人蒋加伦研究员去南极考察时，掉到冰海里，体
温降到30℃，四肢坏死，澳大利亚医师要他截肢保命，等待十七天后，有从澳大利亚到南极的轮船带器械来为他做手术。此间，他坚持练铜钟功，形守特定部位，保住真气，扩大卫气，气血向四肢扩展，激活了肢体，手脚指甲连脱三次，手脚部发绀（指血液中去氧血红蛋白增多使皮肤和粘膜呈青紫色改变的一种表现，也可称为紫绀。这种改变常发生在皮肤较薄，色素较少和毛细血管较丰富的部位，如唇，指（趾）,甲床等。）全部退光，在十五天内恢复了健康，被医学界视为奇迹。当时，他在南极给故乡“温州日报”寄语：感谢故乡的铜钟功挽救了他的生命。
（3）气感强、来气快、治病神。
一般人练习三五天即能感觉到强烈的气感，续练后气场越来越大，来气很快，掌握入门功夫后，说来气就来气，且能内气外放，能为人治病，达到神奇的效果。
（4）动静相兼。
站桩时静态，无极生太极，抖劲现。各动作与自发抖劲时均生阳气，其阳气生，阴气随之而长，故动中仍存有静处，静时则真气自归丹田，丹田得二气之真；亦即防身的出击点；亦即治病的出气处。所谓站桩外静内动，动作中外动则内静的动静相兼。相对论认为：动静是相对的，绝对动、绝对静是不存在的，所有物质能力都在相对情况下而存在而发展，即中国传统学说所云：一动一静互为其根，分阴分阳，两仪成立。本功法符合此理。
（5）能防身。
本功法属武术内功，集少林、武当形意各派特色于一炉，自有功法简易、发劲大、抖擞劲大等优点。又主张领袖而练，神志统一，卫气扩展，浑身一体、一太极，全身警觉性极高、即脑神为主的全身各部神，集中统一于一体。人身四体皆一体，感而遂通，触之即觉，不待心使而后觉，反应神速，出劲迅疾，是防身之妙法。
（6）健身见效快，适应面广。
本功法从壮体出发，使心、肝、脾、肺、肾各脏器机能得到充分的锻炼而提高，祛病面广，治疗面大，据多数教学实践，对高血压、低血压、内脏下垂、肾虚、阳痿、妇科病、贫血、肺结核、肝病、胃病等均有较显著的疗效，故能适应男女老少、体健体弱者、各种疾病患者、各阶层人士参加锻炼学习。一般在10天一期的锻炼时间内，各种疾病均能有不同程度的好转、减轻。对于神经衰弱、失眠、食纳差、高血压、低血压、内脏下垂、阳痿、妇科病几种病患能收到奇效。
（7）生活化，易坚持。
练功时间，虽以子午为佳，但各时辰的锻炼，自有不同的收益，所以不
受时间的限制；又每次可根据自己的身体、工作等不同情况而挑选其中一二个动作，进行伸缩性锻炼，锻炼时间可长可短，随时可以练习，随时可以立即停止，融于生活，便于坚持。
练功地点，室内室外均可以，且不需大的空间或床、椅等家具，十分方便。
（8）简单易学。
本功法动作很少，铜钟功一法三个动作，铜钟功秘旨十个动作，且每一动作都很简单，容易记，容易掌握，学起来很方便。
家父凌祝三君，在本门祖师蒋幼山先生逝世三十周年同学会上曾咏词赞扬本功法：
咏词
站式铜钟，美满姿容，
派承少林，独树奇峰，
静如山岳，动若蛟龙，
寒暑不辍，坚比劲松，
悟得三昧，成竹在胸，
老幼竟学，男女咸从，
祛病妙术，长寿可宗。
（四）练功阶段性
1、强身壮体，长寿。
大家熟悉的血肉之躯，是练功的基础物质，国人用“体”来表示，即人之根本的意思。本功法以其独有的桩形、指法、动作，首先使其十二经脉之病气、寒气、湿气排出殆尽，然后积精累气，热贯丹田，遍流周身，感到全身舒适活泼，意志通灵，见其实则无所不至，见其虚则无所不容，一片混沌，此所谓炼精化气阶段。阴阳自动达到平衡，真气内守，调节自如，使头脑清爽，目光清晰，精神饱满，浑身有劲，达到强身壮体长寿培养根本之目的。
2、益智生慧，激发潜能。
“气功”二字是从建国后，对于修炼内外丹等功夫的通用名词。本门派对于本功法一贯称谓内功，直至今日仍称达摩内功·铜钟功，而无称气功的。究其原因，我们认为内功是练气功的无形达有形的功夫，但不能仅限于此，应该说还要练一种心理道德修养的功夫，一种意思的功夫，一种意念能的功夫，一种通宇宙的功夫；所以，我们仍沿旧习，称本门功为内功，意谓
功不属限在气的范围。在命功炼精化气，通经活络后，气盈冲关，打通奇经八脉，气满化神，心定神全。《内经》等著作指出，心为君主之官。心定神宁，神宁则气住。又，习练铜钟功，取像铜钟，呈中虚状态，凡有起于虚，动起于静，静为动之本，动只是静的表现，是无中生有功夫，补脑、益智、长神、生慧。老子云“无之以为用”正是此意。这种练功出现的功能是一种可见光，经有关部门试验能用光谱测到，同有功能的人所观察到的一样，有七色光。这种光放射出来负载有人体生命的密码，带有练功者的信息，我们叫它“神光”，而这种信息神光是同天地、宇宙相连的；功能态越高的人，即心能越高的人，他的信息波及范围越是广大深远，即神光广大；这个我们认为是靠心意的活动修炼出来的能量。下面摘录《生物与冷光》一书对物理学家基里安夫妇试验的描述：随着人的感情、情绪和心理状态的不同，手指尖的光晕会发生相应有趣的变化。人安静时，光晕为平和的浅蓝色，当人激怒时，就转变为红色，而害怕时，这种光晕往往为桔红色。当人头脑清醒时与失去知觉时，也可以看到光晕的色泽、形态有明显不同。甚至儿童在敞开思路空想时与注意力集中于书上发奋读书时，他们的光晕也出现显著的差别。贪杯的人豪饮醉酒后，光晕会从喝酒前的清晰日冕影像逐渐转变为苍白无力的暗淡光斑，并且光圈逐渐向内收拢缩小，成为一种极其微弱的模糊的光云。嗜烟成瘾的人，他们的光晕也会出现与众不同的形态，光晕往往偏离，而且光圈与手指尖若即若离，似隐似现。并且，人体各个不同部位，不同器官与不同组织，它们的光晕也各自具有不同的色彩。从基里安的实验结果可以看出，一个人的情绪，心理，我们所说的“神”、“心”的活动都将影响本体光晕、信息波的“形”及其大小与功能，如《坛经》云：“一真一切真，万法自如如。”“心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黑赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无头无尾。”大德说本性自空，真妄寓中，悟彻本来，不了自通，亦如丹书云“一身一小天地，天地一大人身。”把宇宙天地比做人身，把人身去融合天地。练神还虚，此如世谓的性功。浑身像个玻璃体，似有似无。
既然练功有阶段性，要想练有心得，必须持之以恒，把握火候要紧，一曝十寒或如在温水中煮肉，是永远煮不熟的。又，锅中放同样多的米，水放多少，用武火或文火，其米煮出来的结果决不是一样的，或干饭或烂饭或稀饭不可能一色。况且每个人体质、素质、温寒虚实、生物场都各异，练功也决难相同，阅读本功法是知其大要而已，仅供参考，具体细微的境界唯凭自心体会，切莫生搬硬套影响自己深入堂奥。本门先祖蒋幼山老先生，每练功前，必在达摩祖师像前，上香一炷，遵奉达摩祖师像前一对联
去练功。对联云：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”所以，现今文字说教，最怕成为“妄语”，诚望学者凭己“心意”悟去。能有所就。
（五）练功注意事项
1、十注意
（1）练功前，在平视野的墙壁上挂一块小黑布。在户外，朝树木或视野深色处练。晚上黑灯练。
（2）练功穿不带后跟的平底鞋。
（3）练功前，排清大小便，练功后可以排大小便。
（4）如在室内练功，原关着窗的，功后不要即刻打开。开着窗也可以练功。
（5）在室内外都不要迎着风练功。
（6）如练功中出了汗，衣服逐渐脱去，不可猛脱。
（7）练功后有汗可以用干毛巾擦拭，不要立即用冷水或温水洗浴、洗脸。
（8）练功后不可立即坐下休息，略作散步后方可坐下；如已作阴阳手漫步法后改作自由散步的，即可坐下休息。
（9）练功前后禁忌房事。
（10）练功中，松、柔、悟要贯穿始终。
2、十不练：
（1）雷鸣闪电，狂风怪雨时不练。
（2）日蚀、月蚀时不练。
（3）面临危地者不练。
（4）电扇吹风下不练。
（5）空调冷气室不练。
（6）燃着蚊香，闻有怪异气味时不练。
（7）室内开电视机时不练。
（8）过饥过饱时不练。
（9）忧郁、烦躁时不练。
（10）女同志经期不练。
3、经络、丹田、阴阳。
本功法中，有关人体解剖学、经络学的内容，均参照全国高等医药院校教材。
对丹田得认识，分上中下，即印堂、膻中、气海三处为核心的丹田；但随功德加深，又有无处不丹田得妙境。
对人身阴阳的认识，认为以鼻与脐为直线界，右边属阳，左边属阴；以膈肌为界，上身属阳，下身属阴；以百会与会阴为直线界，后身属阳，前身属阴。
以上供学本功法者学习时参考。
功法介绍
铜钟功法，其中又分三种，系蒋门独创，又有发展的功法，自有独特之处。
铜钟功一法，向外广为传授。
铜钟功二法，主练武术技击。（略）
铜钟功秘旨，秘不外传，唯单独秘授。
1986年中国气功科学研究会成立后，本门派——蒋门的达摩功——少林小八卦内功（铜钟功是该功的第一法）被批准，成为中国气功科学研究会的直属功派。此后，开始将铜钟功秘旨向中央领导层披露教授，接着向各部、委、高级知识分子、科学家阶层中传授，向大专院校、大型厂矿企业、部队军营、艺术家、运动员传授。铜钟功秘旨以形守代替意守，自然调息，练功中可以讲话应对，练功中遇外界震动而不惊，以形调气，迅速打通经脉气机，能在一周内达到内气外放而著名于社会，尤其是它的自疗与外气治疗效果，非常显著，引起了国内外同好的广泛欢迎；被中国气功科学研究会批准为可以向外国友人传授的功法之一。为了使更多的人共享祖国的优秀遗产，达到健康长寿，振兴中华，造福人类的目的，打破不立文字，单传口授的规矩，现记述练功大略，供爱好者学习时参考。
（一）铜钟功一法
1、铜钟着地型桩功
松衣宽带，面壁而立，张目平视，专注一点，收颏[kē]竖顶，舌抵上颚，扣齿送津；
两足分开与肩同宽，成八字型，膝盖微曲，两裆撑圆，提肛吊裆，成圆裆合膝势；足趾足跟粘地，涌泉上提，足部三关节全面松灵稳实。
两手之臂左右分开，肩沉肘坠，微坐腕，大拇指和食指撑开，虎口圆，拇指上翘，食指下注，余三指并拢翘起，成一指朝地，四指朝天，掌与腰
同高，手部三关节松松掤住，成铜钟着地型。
含胸拔背提大椎，尾闾中正神贯于顶，身部三关节成上拉下拔之势。
练功前要思想宁静，全身自然放松，练者不可僵劲，不可拿劲，不可催劲。
练功到一定阶段，面部发热，有虫爬蚊行搔痒，手指胀肿，发麻等感觉。若两腿和手臂发抖，渐趋强烈，可听任自然；如要停止，用意念使其缓缓停下。如无上述动态，也不必追求，以自身舒适为标准。这里必须注意，当脚部气机发动，两臂发生抖劲，产生外动时内心保持静定。站桩一般在半小时以上。
2、摆身法
身体前后摆动，以脚掌为基点，以人体上下身成直线摆动为标准，不要前俯后仰。次数不拘。
3、转腰八卦手
收功时作转腰八卦手，即将右臂放下，转腕，掌心向前，向上，手随腰向左转去，掌平肩高，自然作逆式腹式呼吸法吸气，吸气时意贯右劳宫，转至肩平时，翻转掌心向下，向右向后转按，自然作逆式腹式呼吸法呼气，呼气时意贯右劳宫，右手按至右体后侧时，接着左臂放下，转腕，掌心向前，向上，手随腰向右转去，掌平肩高，自然作逆式腹式呼吸法吸气，吸气时意贯左劳宫，转至肩平时，翻转掌心向下，向左向后转按，自然作逆式腹式呼吸法呼气，呼气时意贯左劳宫，左手按至左体后侧时，右手复作如前动作。如此左右上下，连绵不断地运动，动作要求缓慢、放松，两手动作做完为一次，共做六十四次，或三十二次、或十六次，或三次。
站桩时间在半小时后，可作摆身法、转腰八卦手动作，然后继续站桩。
（二）铜钟功秘旨
1、铜钟着地型桩功
本桩功不改变脊柱的生理曲线，摆正身体骨骼肌和内脏，身体成安舒状态，正确利用地心吸引力，内耗降到最低点。因为人站立存在抵抗地球吸引力的问题，铜钟着地型桩功，腿部负担较重，臀[tún]大肌、大腿四头肌、小腿三头肌，分别把胯关节、膝关节、踝[huái]关节拉住，站得越久，肌肉负担越重，肌肉亦越发达，越有力；又因气下沉，下盘渐稳实。身上肌肉、手臂肌肉也同样因抵抗地心的吸引力而受到锻炼，肌肉显得坚韧而有弹性。本桩功立身中正，如先天八卦图，乾头坤足，左手离，右手坎，兑为左肩，右肩巽[xùn]然，左膝在震，右膝在艮，一指接地阴，四指接天阳，
从头至脚，从地到天，从体内到体外，从体外到体内，自成球形全方位，构成“场”的螺旋定则，符合天体运行规律（见八卦图与场模型图）。放松全身，全方位排气、收气，由内向外放光，继而放空全身，与宇宙一体，仅存一觉，不讲周天而周天自在其中，收来一微尘，放之遍宇宙。
本桩功课连续联系两小时以上，体弱者视体力情况酌情锻炼，几分钟、十几分钟均可，慢慢地增长练习时间，并可随时停止，断无偏差之弊。晚上要乘黑练功，动作时合后天八卦图。桩形如下：
松衣宽带，面壁中正而立，张目平视，专注一点，两脚站在同一平面上，脚跟在一条直线上，两脚分开与肩同宽，脚掌平衡成“||”桩型，上身立正，颈直，下颏微收，头似觉顶着天，由头部开始放松，脸部放松，微有笑意，两肩放松，上身内外放松，腰腹部全面放松，臀部放松，两大腿放松，膝盖微曲，小腿放松，脚板放松贴在地上，脚趾脚跟粘地，涌泉自然上提，似觉脚掌生根在地下三尺，像打桩一样把脚长在地上，脚部三关节全面松灵稳实；
身体微前傾，自然提档，守住丹田，平气凝神，尾闾中正，神贯于顶，大椎上提，长强微向下内收，上拉下拔，身部三关节自然松开；
两手向左右两边撑开，手掌高度约平腰部位，大拇指与食指分开，撑圆虎口，余三指并拢上翘朝天，大拇指上翘朝天，食指下注朝地，称一指朝地四指朝天。两手食指接地阴之气，其余四指接天阳之气，两手掌气复地，成铜钟着地型桩功，体会全身气场。
乾[qián]代表天，坤[kūn]代表地，巽[xùn]代表风，震[zhèn]代表雷，坎[kǎn]代表水，离[lí]代表火，艮[gèn]代表山，兑[duì]代表泽。
2、上八卦手
右手臂下放至大腿旁边，手心转向前方，两眼跟踪右掌，以大臂带动小臂，向上、向身体中轴线（离卦位）捞去，平肩高，手掌内转，手心向身上放气，小臂微曲，向身体靠拢，离胸部中心尺余，手掌转下外翻，肘部抬高，大臂向后拉，小臂、手掌向右斜前方（坤卦位）推出，把体内旧气换出，全臂划弧后转下放，手心斜向后（准备做第二次），此时两眼仍跟踪右掌；当右全臂划弧后转下放时，左手臂下放至左大腿旁边，手心转向前方，此时跟踪右手的两眼转向跟踪左手掌，左手同样以大臂带动小臂向上、向身体中轴线（离卦位）捞去，平肩高，手掌内转，手心向身上放气，小臂微曲，向身体靠拢，离胸部中心尺余，手掌转下外翻，肘部抬高，大臂向后拉，小臂、手掌向左斜前方（巽卦位）推出，把体内旧气换出，全
臂划弧后转下放，手心斜向后（准备做第二次）。当左全臂划弧后转下放时，右手心转向前方接着上捞，动作时要松柔，腰微转，眼视前动掌，如此循环，两手上捞动作做完为一次，共做六十四次，然后恢复铜钟着地型桩功姿势，稍站几分钟。
如练功因受时间限制，此八卦手可作三十二次，或十六次，或八次，最少三次。
3、摆身法
上下身体连成一体，先全身朝后一摆，而后向前一摆为一次，前后摆动时，脚趾脚跟都不离地。后摆时把骨盆底肌向上一提，注意气的鼓荡，意觉脚掌部，眼视前方，共摆身四十九次。后还原成铜钟着地型桩功，稍站几分钟，续练下一个动作。
4、拍打法
两臂上浮，像雄鹰起飞，肘部微曲，手掌微上翘，高与肩平，两手臂下拍，全掌五指向两大腿拍去，接触大腿，速度均匀，力度自然，不使劲，肌肉放松，眼视前方。此拍打为柔拍，拍打动作为一百零八次，后还原成铜钟着地型桩功。
5、中八卦手
右手臂略[lüè]微下放，转手掌成横立掌，大拇指在上，小拇指在下，手心朝前，由下向上向胸口前方（离卦位）捞去，手不过中心线，比肩略低，手掌翻转，手心朝右，小拇指在上，大拇指在下，成横立掌，沉肘，拧小臂向右（兑卦位）横格而去，至身体横平线时，小臂伸直，手指张开，小拇指在上，大拇指在下，手心朝后，宣出胸部浊气，复翻手掌，手臂下放，成铜钟着地型桩功之手型（准备第二次动作）；在右手下放时，左手开始动作，手臂略下放，转手掌成横立掌，大拇指在上，小拇指在下，手心朝前，由下向上向胸口前方（离卦位）捞去，手不过中心线，比肩略低，手掌翻转，手心朝左，小拇指在上，大拇指在下，成横立掌，沉肘，拧小臂向左（震卦位）横格而去，至身体横平线时，小臂伸直，手指张开，小拇指在上，大拇指在下，手心朝后，宣出胸部浊气，复翻手掌，手臂下放，成铜钟着地型桩功之手型（准备第二次动作）。当左手下放时，右手开始做第二次动作，眼视前动掌，如此循环，两手动作为一次，共做六十四次，然后恢复成铜钟着地型桩功姿势，稍站几分钟，续练下一个动作。
6、扳指法
（1）第一扳指法
转动两手腕，大拇指向下，向后转成侧立掌，小拇指在上，大拇指在下，掌心朝后，定劲约五分钟后，接着做第二扳指法。
（2）第二扳指法
转动两手腕，小拇指向下，大拇指向上方向转动手掌，转至近于铜钟着地型指型时，食指向中指后三指并拢，虎口仍圆撑，手掌指向右转去，定劲约五分钟后，接着做第三扳指法。
（3）第三扳指法
转动两手腕，恢复铜钟着地型指型时，中指、无名指及小指微微下沉，有下压意，定劲约五分钟后，恢复铜钟着地型指型桩功。
以上扳指法，眼视前方。
7、太极运气法
（1）转腕法：
左手下按，五指自然松开，小指劲运到大拇指，手指内转，手心朝天，由下向上向身体离卦位捞气，掌高平小腹，手指尖朝右，向小腹部丹田处靠拢；右手下按，五指自然松开，手指内转，小指劲运到大拇指，手心朝天，由下向上向身体离卦位捞气，掌高平心窝，后翻掌，掌心朝下，略下沉压，手指朝左，位于腹部剑突下处，与左手掌合劲，成太极势，然后上下左右翻滚运转两手掌心始终相对，作抱球状，圈子先大后小，以第一次合势为始，作八十一次运转。
（2）洗肩法
当右手下沉运转时，右胯随之松沉下去，气运脚掌，然后上提，转换至左侧，左手也同右手作如是运动，此法随洗肩法动作。
如是运动，由小至大，再由大至小，气归下丹田，八十一次运作完成太极浑圆势。动作时眼视两手掌，五指自然松开。
8、佛手开合法
随上式，左手掌上旋，右手掌下旋，抱成球型，双手心左右相对，五指遥相对，手指自然松开；虎口撑圆，食指与大拇指成平面圆，两手小指略内扣，五指慢慢撮拢，五指自然伸直，由肘关节带动手臂，左右相向拉开，左右小臂逐渐放开伸直，两掌放开，手心朝前，五指指尖向左右方向，然后，两手掌指略向后转动，微坐腕，松肩，沉肘，两臂靠拢作合劲，至两胸侧胁下期门穴处，接着两手臂、掌前推靠拢，掌根虚合，成莲花手型，然后五指尖慢慢接近，指尖上翘虚合，成拜佛手型；接着掤两手腕成成开始势，复如是作第二次动作，虚开虚合，意觉两臂肘、两掌指间，眼视左右手，一开一合为一次，共做四十九次。完成动作后恢复成铜钟着地型桩功。
9、下八卦手
转右手腕，转手掌，掌指自然内含，手心斜向上方，以大臂带动小臂，
向左、向上、向身体中轴线（离卦位）捞去，手不过中心线，平肩高，转腕，转掌指，翻掌，大拇指、食指向下内扣，掌心斜向右下，松肩，沉肘，右臂向下，斜向右后（乾卦位）采去；右手下采约至胁侧前部时，转左手腕，转手掌，掌指自然内含，手心斜向上方，以大臂带动小臂，向右、向上、向身体中轴线（离卦位）捞去，手不过中心线，平肩高，转腕、立掌，展指突掌，掌心斜向右下方放去，此时向右略转腰身；随即翻左掌，大拇指、食指向下内扣，掌心斜向左下，松肩，沉肘，左臂斜向左下左后（艮卦位）采去；当左手翻掌准备采势时，右掌开始翻掌，掌指自然内含，手掌斜向上方，当左臂向左下采时右臂向上向身体中轴线（离卦位）捞去，平肩高，转腕，立掌，展指突掌，掌心斜向左下方放去，此时向左略转腰身；随即翻右掌，复作如前动作。眼视前动掌，如此两手动作为一次，共作六十四次，然后恢复铜钟着地型桩功，稍站几分钟，续练下一个动作。
10、归元法
随即右手腕转动，手指向后转一小圈，掌心斜向上，曲小臂，向下丹田处按去，以劳宫穴贴在气海穴上；左手随着转腕，手指向后转一小圈，掌心斜向上，曲小臂，向下丹田处按去，以劳宫穴贴在右手外劳宫穴上，两手相叠，同时腹肌随同呼吸往丹田一吸，一合，两手放下，功毕。
（三）铜钟功动作要领
1、铜钟着地型桩功要领：
虚领顶劲，领神而练，松肩曲肘，含胸拔背，有顶天立地，上拉下拔之意，两手含浮意，由头至足，全身放松，张目平视，专注一点，重悟。
2、八卦手要领：
松柔，连绵不断劲，左右相对应，自成阴阳，合一阴阳，眼随手动。
3、摆身法要领：
上下身连成一体摆动，不断腰，不要前俯后仰，摆动速度均匀，目视前方。
4、拍打法要领：
柔拍，连贯，速度均匀，五指放松自然，全掌五指拍腿，眼视前方，意在掌指。
5、扳指法要领：
微扳，连贯不断劲，目视前方，意在掌指。
6、太极运气法要领：
浑圆，两手心始终相对，依照运腕，运臂，洗肩，启腰胯，顺逆顺，颠倒颠次序运动，目视两掌中，意在两掌与下丹田。
7、佛手开合法要领：
虚开虚合，连绵不断劲，目视两掌，意在其中，重悟。
8、归元法要领：
向里性，垂帘，凝神，合劲。
（四）铜钟功与脏器的关系
1、与神经系统的关系
神经系统是人体器官各项活动的指挥官，他是人体意志发动的渊源，人体的一切内动、外动都是神经指挥下的反应。神经系统由大脑、小脑、延髓及神经枝与植物神经所组成的，由于他们的作用不同，又分为脑脊髓神经系及植物神经系，各系又分为中枢、传达与末梢三部分，当我们习练铜钟功使真气积聚充分，运气转通三关直达百会，即《内经》所述，“上额交颠，上入络脑”继作周天运转，诚如祖国中医经络学说所述，督脉运行之路是人身各阳经交会之处，有阳脉之海之称，起调节全身诸阳经经气之作用；任脉运行之路是人身各阴经交会之处，有阴脉之海之称，起调节全身诸阴经经气之作用。此二脉的接通和连络，使各脉都会连络畅通。随着经络连接畅通，真气运行之路畅通，同时分布在督脉、任脉位置上的神经组织得到了良好刺激，可以促使神经系统的新城代谢，更好地发挥其功能作用，本功气机发动所产生的抖劲就显得松灵沉着；同时还由于大脑皮质的作用，抖劲由无意运动变为如意运动，运动逐渐受到意志的控制。
植物神经系，即自主神经系，它的中枢器排列在椎骨的前列，与尾闾骨的前面相连合，其纤维的一部分与脊髓神经相交通，其纤维的其余部分渐分渐细与内脏器官相连接。由于我们练功时的立身中正不偏，全身放松，卫气充盈躯体和八卦手对真气的启动、沟通，周天运转，促使脑神经所发出的冲动顺利地通过交感神经节，传达到内脏器官，从而加强了调节作用，增进脏器的健康。
2、与血液循环的关系
祖国经典巨著《黄帝内经》指出：“经脉之相贯，如环无端。”“心主身之血脉，经脉流行不止，环周不休。”心脏、动静脉、毛细血管属循环系统。心脏是推动血液流动的器官，血管则是运输血液流注全身的管道。由于心脏运动，使血经离心性的动脉血管与向心性的静脉血管及将动脉血