硕鼠十三经注疏

硕鼠十三经注疏集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]

《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食於民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。○硕音石。敛，吕验反，下同。[疏]“《硕鼠》三章，

章八句”至“大鼠”。○正义曰：蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。犹君重敛，渐渐以税，使民困也。言贪而畏人，若大鼠然，解本以硕鼠为喻之意，取其贪且畏人，故序因倒述其事。经三章，皆上二句言重敛，次二句言不

修其政。由君重敛，不修其政，故下四句言将弃君而去也。硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。贯，事也。笺云：硕，大也。大鼠大鼠者，

斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或於是徒。○贯，古乱反，徐音

官。复，扶又反。税，始锐反。比，毗志反。逝将去女，适彼乐土。笺云：逝，往也。往矣将去女，与之诀别之辞。乐土，有德之国。○乐音洛，注下同。土如字，他古反，沉徒古反。诀，古穴反。乐土乐土，爰得我所！

笺云：爰，曰也。[疏]“硕鼠”至“得我所”。○正义曰：国人疾其君重敛畏人，比之硕鼠。言硕鼠硕鼠，无食我黍，犹言国君国君，无重敛我财。君非直重敛於我，又不修其政。我三岁以来事汝矣，曾无於我之处肯以教令恩德眷顾我也。君既如是，与之诀别，言往矣将去汝之彼乐土有德之国。我所以之彼乐土者，以此乐土，若往则曰得我所宜故也。言往将去汝者，谓我往之他国，将去汝国也。○传“贯，事”。○正义曰：《释诂》文。○笺“硕大”至“是徒”。○正义曰：“硕，大”，《释诂》文。《释兽》於鼠属有鼫鼠，孙炎曰：“五技鼠。”郭璞曰：“大鼠，头似兔，尾有毛青黄色，好在田中食粟豆，关西呼?音瞿鼠。”舍人、樊光同引此诗，以硕鼠为彼五技之鼠也。许慎云：“硕鼠五技，能飞不能上屋，能游不能渡谷，能缘不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身，此之谓五技。”陆机《疏》云：“今河东有大鼠，能人立，交前两脚於颈上跳舞，善鸣，食人禾苗。人逐则走入树空中。亦有五技，或谓之雀鼠，其形大，故序云‘大鼠也’。魏国，今河北县是也。言其方物，宜谓此鼠非鼫鼠也。”按，此经作“硕鼠”，训之为大，不作“鼫鼠”之字，其义或如陆言也。序云“贪而畏人，若大鼠然”，故知大鼠为斥君，亦是兴喻之义也。笺又以此民居魏，盖应久矣。正言“三岁贯汝”者，以古者三岁大比，民或於是迁徒，故以三岁言之。

（孔颖达疏）

（郑笺）

毛传

唐陆德明《经典释文》

正文之下，前面没有“笺云”的注是毛传（如“贯事也”），“笺云”之后的注是郑笺，○之后“贯古乱反......”是唐陆德明《经典释文》对正文和注文的注音。“疏”字以下才是孔颖达的疏，篇幅很长。

魏风 硕鼠 赏析

魏风·硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 【注词释义】 硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。 贯：侍奉。“三岁贯女”就是说侍奉你多年。 女：通“汝”，你，这里指统治者。德：表示感谢。 直：通“值”。“爰得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。劳：慰问。【参考译文】 大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。 发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。 发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。 发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！【摘要题解】 《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”这是是一首劳动者痛诉悲情之歌。该诗提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，标志着当时处在社会底层的奴隶们开始有了对未来社会的合理设想——可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。

【文本赏析】 三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕大”的原因。正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”、“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。 这首诗不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。 【风格漫谈】 直率 具有直率风格的诗词，则毫不隐晦，毫不修饰，依照情感的原样子直接写出。 如《诗经·硕鼠》中的“硕鼠，硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾”的诗句，直斥统治者的不劳而获和无情压榨。

注疏部分练习

古代汉语注疏部分练习题 一、名词解释 1．疏 又称“正义”，古书注解的体例之一。作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，这种注解叫“疏”。 2.集解 注释的一种类型。分两类：（一）兼解经传。如：西晋杜预《春秋经传集解》。（二）汇集旧注，下以己意。如：三国魏何晏《论语集解》。 3.衍文 因缮写、刻版、排版错误而多出来的字句。 4.正义 又叫“疏”，是唐代兴起的一种新的注释方式，这种注释方式既对经文正文注释，也对前代人的注释做注释。 5.脱文：校勘术语，也叫“脱字、夺字、脱”等，指古书在传抄刻印过程中误脱落的字。 6.读若、读如：这两个术语一般是用来注音的，有时也可以说 明假借字。 7．读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。 8．句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。 9。之为言：古书释义术语之一。是通过声音关系解释词义的方法。 二、简答题： 1、写出《十三经注疏》包含的典籍及其注疏者。

《十三经注疏》所包含的典籍及注疏者是： 《诗经》，唐孔颖达疏；《易经（周易）》，唐孔颖达疏；《尚书》，唐孔颖达疏；《礼记》，唐孔颖达疏；《仪礼》，唐贾公彦疏；《周礼》，唐贾公彦疏；《春秋左氏传》，唐孔颖达疏；《春秋公羊传》，唐徐彦疏；《春秋谷梁传》，杨士勋疏；《孝经》，宋邢昺疏；《论语》，宋邢昺疏；《尔雅》，宋邢昺疏；《孟子》，宋孙奭疏。2．说出《说文》四大家的名字以及代表著作。 段玉裁《说文解字注》；朱骏声《说文通训定声》；桂馥《说文解字义证》；王筠《说文句读》。 3. 古书注解的主要内容是什麽？ （1）解释词义（2）阐述语法（3）说明修辞（4）注明字音（5）校勘文字（6）串讲文意 三、选择题： 1．《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵歧注：“五谷稻黍稷麦菽也。”赵注用的注释术语应该是： Ａ、曰、Ｂ、谓Ｃ、谓之Ｄ、为 2．《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉借也”。郑注使用的术语应该是： Ａ、之言Ｂ、谓之Ｃ、犹Ｄ、读若 3．《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑玄注：“泮畔。”郑注使用的术语应该是： Ａ、谓Ｂ、读为Ｃ、曰Ｄ、之言 4．《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，高。”王注使用的术语应该是：

本科辅助教学资源

一、视频公开课 仪器科学与科技文明 所属院校：北京航空航天大学主讲教师：钱政690 0 本课共6集，总时长：2时15分46秒 通过对仪器及仪器科学基本概念的介绍，以及对科技文明发展脉络的简单梳理，特别是以物理学、化学和医学三个学科为典型代表，旨在让学生加深对仪器科学内涵与外延的了解，对仪器科学在科技文明发展中的推动作用也有所了解，最后对仪器科学研究中的一些创新思维方式能够有所了解和感悟。 信息科学与技术概论 所属院校：清华大学主讲教师：孙家广，李衍达，张钹，张作义，吴澄，薛其坤，周炳琨1129 0 本课共14集，总时长：3时54分22秒 课程以信息学科自身、信息与其他学科的交叉发展为背景，引导学生“入大学学习之门”，主要内容是信息科技的内容、历史、作用和趋势，并与基础学科、国家战略、艺术创造等内容相交叉。 电气工程及其自动化专业导论 所属院校：东南大学主讲教师：胡敏强，戈宝军，程明，刘涤尘，刘进军，范瑜，李扬1121 1 本课共7集，总时长：2时15分20秒 多校协作开设的电气工程及其自动化专业导论课程着重介绍电气工程基本理论的结构和实际应用领域，涉及的专业面宽、内容新、不涉及过多的理论，对学生的专业学习起“导航”作用。 自动化专业导论 所属院校：东南大学主讲教师：戴先中5441 0 本课共6集，总时长：4时13分51秒 本课程共6讲，在深入浅出介绍自动化的历史、现状和自动化基本工作原理、现代自动化系统的基础上，以尽可能通俗浅显的方式完整地介绍了自动化的内涵、外延与定位，自动化专业的知识结构与体系，学生需要学习掌握的知识及其相互关系；分析了自动化专业与人才的特点，以及自动化专业与相关专业的联系与区别；最后展望了未来自动化发展的新领域、新方向。 工程文化 所属院校：南京理工大学主讲教师：徐建成，居里锴，曾山，周小虎，荆琴1827 0 本课共7集，总时长：4时10分57秒 《工程文化》课程定位于让学生了解什么是工程文化，引导学生从工程文化的视角审视工程，从而获得“新认识”和“新体验”，在未来的工程实践中进行“新文化”和“工程美”的新创造，使生活更...【更多】 从自然世界到智能时代 所属院校：湖南大学主讲教师：李智勇1796 2 本课共8集，总时长：4时12分59秒该课程主要面向非智能科学与技术专业的学生与各界人士，介绍自然世界中丰富多彩的“自然智能”和由此启发产生的“智能计算”模型与方法，以及形式多样的“智能系统”与日新月异的“智能前沿...【更多】 工业设计史 所属院校：中国矿业大学主讲教师：姚君，张昆，宁芳12223 7 本课共10集，总时长：6时12分19秒

经典著作诗经硕鼠读后感

经典著作诗经硕鼠读后感 经典著作诗经硕鼠读后感一 中华经典——《诗经》是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。《诗经》作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。《诗经》所蕴含的宝贵哲理，可以成为我们一生的文化资产。 今天，我读了诗经中的名篇《硕鼠》。《硕鼠》是一首政治讽喻诗。这首诗运用比拟手法把压榨人民的统治者惟妙惟肖地比作大老鼠，发誓要离开它，表现出了无比愤慨的阶级对立情绪。这个比喻把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性以及人民的反抗意识反映得淋漓尽致。同时，作者又加以夸张，突出了硕鼠由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加鲜明、生动。 这首诗共分三章，每章八行。各章均重叠硕鼠，把剥削阶级丑恶的面目揭露无余，也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨他们的仇视情绪。令我为之感慨万千。 更为重要的是，这首诗每章的末两句乐土乐土，爰得我所表达了一种向往、追求没有剥削、压迫，充满欢乐的人间乐土的社会理想。这就是人们抗拒阶级压迫和剥削、追求幸福生活和美好社会的思想感情。后世陶渊明《桃花源记》中的桃花源正是这样一片乐土。

是啊！这些不劳而获的人不种不猎，却占有大量财富，过着寄生的生活，而劳动者却食不果腹、衣不蔽体，太不公平了！ 经典著作诗经硕鼠读后感二硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 字词解释： 硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比喻剥削无厌的统治者。 贯：侍奉。“三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，同"汝",你,这里指统治者。 莫我肯顾：此处为否定句中代词做宾语，宾语前置，翻译时可转为”莫肯顾我“，大意是你不顾我的生活。后文中的”莫我肯德“，”莫我肯劳“均属于此类情况。 顾：顾念，照顾。 逝：读为“誓”。 去：离开。 女：同“汝”。是“你”的意思。

硕鼠 十三经注疏

《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食於民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。○硕音石。敛，吕验反，下同。[疏]“《硕鼠》三章，章八句”至“大 鼠”。○正义曰：蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。犹君重敛，渐渐以税，使民困也。言贪而畏人，若大鼠然，解本以硕鼠为喻之意，取其贪且畏人，故序因倒述其事。经三章，皆上二句言重敛，次二句言不修其政。由君重敛，不修其政，故下四句言将弃君而去也。 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。贯，事也。笺云：硕，大也。 大鼠大鼠者，斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或於是徒。○贯，古乱反，徐音官。复，扶又反。 税，始锐反。比，毗志反。逝将去女，适彼乐土。笺云：逝，往也。往矣将去女，与之诀别之辞。乐土，有德之国。○乐音洛，注下同。土如字，他古反，沉徒古反。诀，古穴反。乐土乐土，爰得我所！笺云：爰，曰也。[疏]“硕鼠”至“得我所”。○正义曰：国人疾其君重敛畏人，比之硕鼠。言硕鼠硕鼠，无食我黍，犹言国君国君，无重敛我财。君非直重敛於我，又不修其政。我三岁以来事汝矣，曾无於我之处肯以教令恩德眷顾我也。君既如是，与之诀别，言往矣将去汝之彼乐土有德之国。我所以之彼乐土者，以此乐土，若往则曰得我所宜故也。言往将去汝者，谓我往之他国，将去汝国也。○传“贯，事”。○正义曰：《释诂》文。○笺“硕大”至“是徒”。○正义曰：“硕，大”，《释诂》文。《释兽》於鼠属有鼫鼠，孙炎曰：“五技鼠。”郭璞曰：“大鼠，头似兔，尾有毛青黄色，好在田中食粟豆，关西呼?音瞿鼠。”舍人、樊光同引此诗，以硕鼠为彼五技之鼠也。许慎云：“硕鼠五技，能飞不能上屋，能游不能渡谷，能缘不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身，此之谓五技。”陆机《疏》云：“今河东有大鼠，能人立，交前两脚於颈上跳舞，善鸣，食人禾苗。人逐则走入树空中。亦有五技，或谓之雀鼠，其形大，故序云‘大鼠也’。魏国，今河北县是也。言其方物，宜谓此鼠非鼫鼠也。”按，此经作“硕鼠”，训之为大，不作“鼫鼠”之字，其义或如陆言也。序云“贪而畏人，若大鼠然”，故知大鼠为斥君，亦是兴喻之义也。笺又以此民居魏，盖应久矣。正言“三岁贯汝”者，以古者三岁大比，民或於是迁徒，故以三岁言之。 （孔颖达疏） （郑笺） 毛传 唐陆德明《经典释文》 正文之下，前面没有“笺云”的注是毛传（如“贯事也”），“笺云”之后的注是郑笺，○之后“贯古乱反......”是唐陆德明《经典释文》对正文和注文的注音。“疏”字以下才是孔颖达的疏，篇幅很长。

慕课论文

一摘要 随着近几年中国教育改革的进行，慕课这一新型网络教育模式成为了人们关注的焦点，这种建立于行为主义和联通主义之上的教学模式打破了以往传统教育中高校与高校之间树立起的界墙，将教育资源平衡的分配到世界上每一个存在网络的角落。慕课用自己特有的开放性、大规模和社会性等特点将自己与以往的传统课堂和网络公开课区别开来，以新的范式和视角冲击着传统的教育观念。处在教育改革关键时期的中国，能否应对慕课的冲击并将其内化为改革的动力,而同样处在教育改革中的高校英语专业学生，又如何提高自主学习能力来提高自身素质水平以适应未来社会激烈的竞争，慕课在其中又会扮演怎样的角色,这些议题都是本项目所关注的议题。 本次调研以广州高校英语专业大学生为主，课题组成员走访了华南理工大学、广东财经大学、广东财经大学华商学院、仲恺农业工程学院、中山大学五所高校，发放问卷250分，有效收回233份；电子版问卷主要由深圳大学，广东外语外贸大学英语专业学生填写，收回问卷70份，问卷总数303份，并对数据进行了分析。 本次调研的主要方向为在慕课条件下大学英语专业学生自主学习能力的探究以及如何将慕课与英语专业学生自主学习有机结合。 关键词：教育改革；慕课英语；专业学生；自主学习能力 二“慕课”的概念及其现状 慕课是大规模网络开放课程（Massive open online courses简称慕课）一词的简称，其最初出现于2007年，由Stephen Downs 和 George Siemens 创造，是一种基于联通主义之上的巨型网络开放课程模式，从它出现起就被认为是可以影响高等教育的六大信息技术之一。 慕课作为一种大型网络教育模式，其信息渠道之广，参与人数之多，覆盖范围之全面是以往的远程教育与传统教育所不能比拟的。慕课可以将分散在网络之中的资源聚合至诸如网站的中心数据库中，再将资源分享给参与者。慕课把教授的课程作为学习知识的起点，把每一个人的想法连接在一起，并使学习者与学习者、学习者与教师之间形成动态的互动，在所学习课程的基础之上不断叠加新的知识与资源，不断拓宽有关课程知识范围的边界。此外，慕课所提供的开放性教学，使得容纳学习者的范围被拓宽至世界的每一个角落，各行各业的人都可以参与到慕课的学习与讨论中来，并且其课程的参与人数通常可以达到上千人，且参与人数的增多反而有利于慕课网络学习的开展。 《纽约时报》把2012年称之为“慕课元年”。《时代》杂志也称，免费的“慕课”向大众打开了通向常青藤盟校的大门。2012年慕课以“横空出世”的形象问世，到了2013年则是一路“高歌猛进”:在欧洲，英国著名的开放大学推出了英国自己的“慕课”公司——“未来学习”（Futurelearn）德国推出了“我的大学”（Iversity）公司，欧盟推出了一个超越国家和民族的在线教育平台——“开发教育”（OpenupEd），法国推出了“法国数字大学”（France University Mumerique,简称FUN），计划开发自己的“慕课”课程。与此同时，在亚“卡特教育”（EduKart）；日本则有“学校”（School）。在澳洲，2013年3月，一个名为“开始学习”（Open2Study）的网络平台建立起来，并推出自己的课程。在拉丁美洲，2013

古书的注释

本章的重点和难点 1、了解《十三经注疏》 2、掌握古书注释的 常见术语：曰、为、谓之 谓犹之言 之为言读曰（读为） 读若（读如） 一、古注的重要性 1、古注是读懂古书的重要途径 2、古注是注释古书重要依据 3、古注能教我们注古书的方法 4、古注中包含着许多语言学理论 二、古注的发展概况 1、注释的萌芽期——先秦 先秦的注释是非系统性的，且多在古籍正文中。 《孟子离娄上》：”诗曰：?天之方蹶，无然泄泄。…泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。“ 2、注释的兴盛期——两汉 （1）两汉注释兴盛的原因：罢黜百家，独尊儒术 （2）两汉注释的特点：主要限于给儒家经典著作做注。 （3）两汉时期注释古书的重要书籍 《毛诗诂训传》《古文尚书注》 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》《春秋公羊解诂》 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》《楚辞章句》 3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点：注释范围扩大到非儒家经典著作。唐代开始既注原文，也注前人之注。 （2）本期注释古书的重要书籍 《老子注》《庄子注》《春秋外传》《国语注》《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》《周礼疏》、《仪礼疏》《春秋公羊传疏》《春秋谷梁传疏》《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》《孟子疏》《经典释文》《荀子注》管子注》《史记正义》《史记索隐》（《史记》三家注）《史记集解》《汉书集注》《文选注》 4、注释的中落——宋、元、明 （1）本期注释的特点：常借注释来发挥自己的政治、哲学等思想观点。 （2）本期注释古书的重要书籍 《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》） 《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》 5、古籍整理和古注的高峰期——清朝 （1）原因: 统治者大搞文字狱，文人不敢涉及现实而把精力转向古籍。 （2）清人古注成就体现：注书范围广，注书质量高。 范围广：前人没人整理和注释的古籍，清人作了注解，前人注解过的古籍清人重新作注。质量高：注释详尽可靠，解决了古书中许多疑难问题。 三、古注的内容

硕鼠教学设计

1、《硕鼠》 教学目标： 1、学习《硕鼠》，深刻体会比兴的艺术手法，把握《硕鼠》中，复唱的特点。 2、品味诗歌的语言，准确把握诗中人物的情感及诗中所隐含的寓意。 3、运用诵读法，让学生品味诗歌语言的凝练性。 4、熟读并背诵。 教学过程： 一、导入： 师板书“鼠”，齐读，思考：看到这个字，你会想到什么？ 师在“鼠”字前加上“硕”字，齐读，思考：这个字什么意思？ 猜想题目的意思。（大老鼠） 二、新授： （一）、师范读，生听清字音，体会诗中节奏。（四言诗，每句一般读成“二二”拍）（二）、生自渎，借助注音读通句子，读出诗的韵律来。 （三）、指读，生生互评。 （四）、默读思考：这首诗在结构上有什么特点？ 生：在读的时候，我们发现它一共分为三章，三章结构上非常相似，句子大部分都是重复出现（重章、叠句、四言），只有几个词不同。 师总结：正是因为它是重章、叠句。所以读起来更有节奏感。 （五）、学生自己读，体会其节奏感，再全班齐读。 （六）、学习第一段： 这篇诗经在讲什么？让我们一起先来学习第一部分。 1、指名读。 2、逐句理解。 （1）“硕鼠硕鼠，无食我黍。 A、这里哪个词难以理解，指出来。 “黍”：黍子，一种粮食； “无”通“毋”：不要，不。 B、将第一句连起来，试着讲一讲。 生：大老鼠大老鼠，别在吃我的黍子。 （2）“三岁贯女，莫我肯顾”。 A、这里哪个词难以理解，指出来。 “女”通“汝”：你。 “贯”：侍奉。 B、讲解句式： “莫我肯顾”：应为“莫肯顾我”（宾语前置） C、将第二句连起来，试着讲一讲。 生：三年侍奉你，都不愿意对我照顾。 （3）“逝将去女，适彼乐土。” A、这里哪个词难以理解，指出来。 “适”：舒心； “逝将”：发誓要。 B、将第三句连起来，试着讲一讲。 生：发誓要离开你，到那舒心的地方。

课题申报模板：3087-应用型地方本科高校在线开放课程建设研究与实践探索

应用型地方本科高校在线开放课程建设研究与实践探索 1、问题提出、课题界定、国内外研究现状述评、选题意义与研究价值： （1）问题提出 围绕地方性、教学型、应用型的办学定位，我校积极利用互联网信息技术，以在线开放课程建设为抓手，不断推进教学方法、教学内容、教学模式的改革与创新。一是结合学校人才培养的实际，积极利用“优课联盟”等优质课程平台，推动线上线下混同教学。二是将近些年来我校的省级精品资源共享课、精品视频公开课进行转型改造，通过与企业合作，推动校内优质课程的广泛应用与示范辐射。三是通过立项的方式，设立教学改革专项资金，推动在线开放课程的建设。但在实践中，存在着诸多实际困难。如，优质课程资源不多，教师的积极性不高，缺乏统一的校本平台，技术和资金不足，课程建设的周期性较长，在线开放课程的应用效果有待提升等系列问题。 本课题拟以应用型地方本科高校为视角，针对在线开放课程实践探索中存在的问题，通过立项，进行全面研究，把握在线开放课程的理论和本质，特别是立足于应用型人才培养的实际需要，解决实践中的系列问题，真正使其成为教师内需、学校主张、学生欢迎、社会认可的教学资源，优化应用型地方本科高校在线开放课程建设模式。 （2）课题界定 在线开放课程是我国政府2015年对包括慕课、微课在内的新型网络资源课程的一种统一的命名，既有适宜于大规模线上学习的课程，又有线上线下相结合的小规模学习课程，主要以互联网为媒介，为学习者提供一种随时随地、随心所欲、满足不同人群需要的一种新型学习资源。 当前，在线开放课程的理论研究和实践探索上，走在前列的仍然是哈佛大学、麻省理工学院等世界著名和清华大学、北京大学等国内顶尖的重点高校，深圳大学等一批地方院校也以各种形式探索在线开放课程建设与应用模式，应用型地方本科高校在“互联网+课程”的新型教学模式上被动接受，试点推进，影响不大，效果不明显。 如何将在线开放课程与应用型地方本科高校有机结合，成为新时期特别是转型发展背景下，应用型地方本科高校提高人才培养质量的又一新举措，有效协调二者间的关系，成为本课题重要来源。 （3）国内外研究现状述评 在线课程起源于国外，2008年加拿大戴夫·科密尔和布莱恩·亚历山大创首先创造了这一词汇，用以描述马尼托巴大学乔治·西门子和斯蒂芬·当斯开发设计的网络课程。美国哈佛大学、麻省理工学院、斯坦佛大学分别构建了EDX、Coursera两大平台，将课程向学生开放，2012年在全球范围流行并产生了重要影响，2012年被学界成为国外的慕课元年。2013年北京大学、清华大学、香港大学等加盟了Edx，复旦大学、上海交通大学、台湾大学等加盟了Coursera，国内高校纷纷讨论这一新事物，并逐步开始启动在线开放课程的建设工作，我国的高等教育也进入了“MOOCs 时代”。 教育部于2015年发布了《教育部关于加强高等学校在线开放课程建设应用与管理的意见》（教高[2015]3号），提出了在线开放课程的指导思想、基本原则、重点任务和组织管理，中国的在线开放课程从理论研究走向了政策推动，高等教育的微观领域（人才培养的具体环节——课程教学）正在经历着一次深刻的革命。 通过中国知网以“MOOC”、“在线课程”、“开放课程”、“在线开放课程”等关键词为篇名进行检索，共有近4000篇文章。近5年来围绕“在线开放课程”这个主题，进行层次较高、规模较大、参与面较广的学术会议不断增多，各级政府、各地高校也在不断加大对在线开放课程的建设力度。综合理论和实践来看，对在线开放课程主要从以下几个方面进行了探索。一是以具体课程为依托，进行在线开放课程建设的设计与实践(张辉，2015)。二

古书的注解

通論古書的注解 第一節古書注解的體例 注解古書的工作開始於漢代。秦以前的許多典籍傳到漢代，由於種種原因，漢代人已經不能完全讀懂，於是有一些人專門爲這些古書做注解，如漢代的毛亨、孔安國、馬融、鄭玄等，他們都是著名的注解家。他們在注解古書時，都有一定的體例，了解這些體例和注解的內容，對我們閱讀古書是非常有用的。我們按照注解的體例分類如下： 一、傳注類 1、傳：本指古代驛站傳遞公文的交通工具，引申爲由此達彼之義，因而遞達古今語言也稱作“傳”。傳，即指闡明經義。 漢代最有代表性的傳是毛亨對詩經做的傳。它以字詞爲訓釋的基本單位。 2、箋：《說文·竹部》：“箋，表識書也”，意思是“在書中有所表記之也”，指在原有注釋旁附記自己的意見。一般是對前人的注有所闡明、補充，或有所訂正。 3、注：也是對經籍的解說。鄭玄曾對《周禮》、《儀禮》、《禮記》作注，鄭玄之後，“注”幾乎取代了“傳”，而成爲訓釋經籍的統稱。二、章句類 章句是離章辨句的意思。這種體式以句子爲基本訓釋單位，通常先解釋詞義，再把字詞的注釋融進句子的直譯之中，串講句意，進而達到對章旨的探討。這種體式的優點是對文獻的注釋更富於整體性，有利於對主題的理解，但不如傳注簡明。東漢時期留下的章句著作很多，

流傳至今的有王逸的《楚辭章句》和趙岐的《孟子章句》。 《楚辭章句》 是王逸根據劉向的《楚辭》十六篇，再加上他自己作的《九思》，逐篇進行訓釋而成。每篇前都有敘文，說明作者和寫作旨趣。這些序文對於理解原作非常重要。 例一《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以風諫。故其文義不同，章句錯雜，而廣異義焉。 王逸作章句的體例是：先解釋詞義，再串講文句大意。 例二 《孟子章句》 偏重於分析章節句讀，對詞義的解釋不多。篇首有篇題解釋，每章之末有“章旨”。 例三《孟子章句》：“孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。……章旨：言民和爲貴，貴於天地。” 三、義疏類 義疏即疏通其義，它不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解。義疏有疏、注疏、正義等別稱。“正義”即“正前人之義疏。”內容與義疏相同。 最有代表的是唐代孔穎達的《五經正義》。

《硕鼠》原文及赏析

《硕鼠》原文及赏析 硕鼠 《诗经》 硕鼠硕鼠，无食我黍。 三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所。 ** 硕鼠硕鼠，无食我麦！ 三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我直。 ** 硕鼠硕鼠，无食我苗！ 三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号？ 【注释】硕鼠：大肥老鼠，比喻剥削无厌的统治者。黍（shǔ数）：一种谷物，去皮后叫

黄米，比小米稍大，煮熟后有黏性。三岁贯女（rǔ汝）：多年侍奉你。三岁，三年，也就是多年的意思。贯，侍奉。女，通“汝”，即你。莫我肯顾：不顾我的死活。顾，顾念，照顾。逝：同“誓”，发誓。去：离开。适：到达。乐土：可以安居乐业的地方。后面的“乐国”、“乐郊”也是相同的意思。爰（yuán元）：于是。德：感谢。得我直：是说使我的劳动得到相当的价值。直：同“值”，价值。劳：慰问。 【赏析】这首诗以硕鼠讥刺贪婪无情的奴隶主，表达了奴隶们的反抗和对理想国度的向往。诗中把奴隶主比喻为大老鼠，非常贴切而生动，鲜明的表现出剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性。 诗歌分三节，每节都以“硕鼠硕鼠，无食我”开头，表现了奴隶们对统治者强烈的不满和憎恶之情。紧接着便是历数奴隶们的劳苦和统治者的无情。最后，奴隶们表示要离开奴隶主，去寻找没有剥削和压迫的乐土。当然，在生产力极其落后的奴隶时代，个人是无法脱离社会而独立生存的，因而，“乐郊乐郊，谁之永号”，只能是无法实现的空中理想。 由于古今汉语变迁，很多字的发音都发生了变化。据考证，在古汉语中，“麦”读mie，“德”读die，“国”读gue，“直”读tie。以上证明，中国诗歌自诞生以来，用韵便为常例。这不仅是由于汉语同韵字多，易于押韵，更重要的是，在远古时代，诗乐舞同源，诗歌的韵脚是为了点明一个乐调或一段舞步的停顿所必须的。

(完整版)古代汉语注解习题

古代汉语练习题 第一节 古注的类型和编排体例 一、解释下列名词术语 传 笺 正义 集解体 二、判断题（判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“×”。） 1．张守节的《史记正义》的注解类型是义疏体。（ ） 2．秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”。（ ） 3．《十三经注疏》本中的《礼记》是郑玄注，孔颖达疏。（ ） 4．晋杜预所撰《春秋经传集解》与汇集众说的“集解”名同而实异。（ ） 5．《经典释文》的作者是唐孔颖达。（ ）

6．章句体在对句意的串讲、分析中，往往包含了对原文词义的解释。（ ） 三、填空题 1．在《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括有四家的注解，即西汉 的《毛诗故训传》，东汉 的《毛诗笺》，唐 的《毛诗音义》，唐 的《毛诗正义》。 2．章句的意思是 。 3．不仅注释原文，同时也解释注文的注释方式叫 ，也叫 。 4．《孟子章句》的作者是 。 四、选择题 1．下列古注属于章句体著作的是（ ） A．《淮南子注》 B．《孟子集注》

C．《楚辞章句》 D．《广雅疏证》 2．《十三经注疏》本中的《周易正义》的作者是（A．何晏B．孔颖达 C．郑玄 D．杜预 3．何晏的《论语集解》属于下列哪种古注类型（ ） A．传注体 B．章句体 C．义疏体 D．集解体对的 4．陆德明的《经典释文》属于下列哪种古注类型（ ） A．传注体 B．义疏体 C．集解体 D．音义体 五、问答题 1．“疏”与“传”、“注”在训诂上有何不同？ 2．阅读《诗经·魏风·硕鼠》一诗的注疏，回答问题：利用注文解释“硕鼠”、“贯”、“女”、“顾”、“适”的意思，并指出是谁的解释。

学校领导在公开课上的讲话

学校领导在公开课上的讲话 公开课在中小学的教育教学中扮演着重要的角色。公开课不仅是学校课堂 教学中的一种常见形式,也是学校教研活动的重要组成部分之一。下面是给大家整理的学校领导在公开课上的讲话，仅供参考。 学校领导在公开课上的讲话篇1 尊敬的各位家长朋友：首先感谢你们能在百忙中参加这次美术公开课活动! 我曾经跟我们幼儿园的可可的妈妈刘女士有过交流，她认为：“从小接受 艺术熏陶会对孩子的成长有好处，所以就让孩子上美术特长班。最重要的是孩 子自己也很喜欢。”经过在幼儿园的美术学习，刘女士认为儿子有很大的进 步，但并不体现在“画得像”上，而是整体构图、色彩运用、审美情操等方 面。其实有很多家长，都对我们老师教学中注重审美启迪而非技巧培养的美术 教育观念比较认可。 毕加索说过，每一个儿童都是艺术家。儿童的艺术是儿童心理世界的真实 流露。他们不受功利目的的支配，只是为了表达自己的认识、想象、愿望或情感。儿童画稚拙、天真，然而在这种稚拙、天真中，却使我们感受到一种清 新、真实、活泼和自由。正因如此，儿童的绘画不仅打动着普通人的心灵，而 且也打动了许多艺术家的心扉。儿童的艺术含有相当多的先验成分。儿童的年 龄越小，也就更深地被他自身的本能的先验的内容所占据。这些在意识上还朦 胧的孩子，生活在梦想的王国里，他们整天不知疲倦地做自己喜欢的事——自 由地游戏、自发地涂画、自发地唱歌……幼小儿童的这些活动是本能的自我表 现，他们在这种自我表现中成长起来，就像种子在空气、阳光、水得到保障的 情况下，就能循序渐进的生长。因此，我们要了解孩子在幼儿时期艺术绘画的特点：1.5岁到4岁的幼儿绘画属于涂鸦期，它又分为三个阶段。第一阶段是 1.5岁幼儿的无意识的涂鸦期。幼儿只会在纸上画不规则的线条，这是一种较 少受到视觉控制的纯肌肉运动。第二阶段是2岁幼儿的控制涂鸦期。幼儿正在 逐步学习控制手的动作及开始注意手眼协调，反映在绘画上表现为幼儿会画有 一定规则的线条和圆形物。第三阶段为命题涂鸦期。幼儿不能如实再现其脑中

硕鼠原文注释及翻译

硕鼠原文注释及翻译 《国风·魏风·硕鼠》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。这首 诗的主旨古今看法分歧不大，古人多认为"刺重敛"，今人多认为是反对剥削， 向往乐土的。硕鼠原文注释及翻译，欢迎阅读。 原文 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土 乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国 乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊 乐郊，谁之永号？ 注释 ①三岁：‘泛指多年。贯：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。③逝：用作“誓”。去：离开。④德：这里的意思是感激。⑤爱：乃。直：同“值”，代价。③劳：慰劳。① 号：感激 赏析 人和老鼠从来都是好朋友，尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈，它 们依然同人类形影不离。科学家们已经向我们证明，有人的地方必有鼠，有鼠 的地方多半也有人。这世界上生存能力最强的两种动物就是人和老鼠，同时也 是世界上数量最多的两种动物。这表明，鼠离不开人，人总有鼠伴随着。它们 虽然是冤家对头，可是不是冤家又怎能搅在一起？为什么无数动物之中唯有老 鼠同人攀亲？科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题？认真想来，人鼠之间总有些不公平。人无需向鼠索取什么，也不是离开了鼠就无法生存，更不 会把鼠当作珍稀动物倍加爱护，充其量拿鼠开开玩笑，逗逗乐，编出“老鼠嫁女”一类的故事和生肖属相聊以解闷。这已算很看得起鼠辈了。要真正喊打过 街老鼠，未必会像打落水狗那样下得了狠心。这又足见在看得起之外再加上了 恻隐之心。 反过来情形就大不一样了。老鼠表面上似乎很懂得领人类的情，从不在光 天化日之下出来偷鸡摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠头鼠脑， 从不在大街上招摇过市。它们习惯于生活在黑暗的地洞之中，过看隐居的生活，但从来不愁吃穿住行。有吃没有穿就去人类那儿拿，只要有人在，就不愁生活没来源，并且应有尽有。它们唯一的恐惧是某一天地球上的人全风光，那就真 正断绝了生活的来源。可是，至少在可以看得见的将来，老鼠的.恐惧都只在理论上能够成立，在实际上却不会发生。所以，大可以放大胆地靠着人类过着舒 适惬意的好日子。

硕鼠赏析

《硕鼠》浅析 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？ 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 这是一首农民反抗统治者残酷重税的剥削之诗。农民无法忍受课税负担沉重，因而发出对统治阶级残酷剥削的愤慨和控拆。农民幻想离开他们，完全摆脱人身的依附和土地的束缚，跑到一个“乐土”或者“乐国”，“乐郊”去，以为那里可以安居乐业，可以实行直道，可以不至遭受苦难而长号大叫。可是现实总是历历在目，残酷地让人无可奈何。 这首诗全用比体，以物拟人。诗体的三个部分结构相同，意义一致。文章第一部分写道：“大田鼠啊大田鼠，甭想再吃我的谷子。多年把你养得肥壮，你却不把我照顾。何时才能离你而去，到那安乐的好国土？安乐国啊安乐土，我的归宿在何处？”文章用“硕鼠”做标题与每个段落的开头，开门见山指代不劳而食、巧取豪夺的奴隶主贵族。“甭想”一词写出了作者对剥削他们的奴隶主贵族的强烈不满。“再吃”也反映出了奴隶主贵族得寸进尺，一次次搜刮百姓地贪婪脸嘴。多年来，他们靠着剥削，掠夺过着骄奢淫逸的生活，而穷苦的百姓却无力承担沉重的课税。“何时才能离去啊，何处才是我归宿啊。”两个疑问代词“何

时”，“何处”将民众心中的积怨推向一个高潮，明知道没有这样一个地方可以安居乐业，无可奈何之下发出的这一生呐喊，是一种反抗，即使这样的反抗再显得苍白无力，却是当时处在水深火热中的人民渴望自由幸福意志的体现。 “文章的第二部分：“大田鼠啊大田鼠，甭想再吃我的麦子，多年把你养得肥壮，却对我不肯好好待，何时才能离你去啊，奔到那块安乐地？安乐地啊安乐地，我的归宿何处觅？”此段中作者在细微的酌字上作出了调整，文章意义一致，却不累赘。利用反复的手法达到更加深切的抒情的效果，将情感一步步深入。唱出古代劳动人民在残酷剥削下的悲愤与愤怒。他们将“大田鼠”这一丑恶本质，进行了无情的揭发与尖锐的讽刺。“逝将去女，适彼乐国。”之句则充分表现了劳动人民要相率而去的反抗压迫的精神。 第三段写道“大田鼠啊大田鼠，甭想再吃我的苗！多年把你养得肥壮，你却对我不慰劳，何时才能离你而去啊，到那安乐好城郊？安乐郊啊安乐郊，向谁痛哭长哀号？”最后一小节的重复抒情，最终由结尾”向谁痛哭哀号却无人理解的无奈与无助”将全片诗歌推向高潮，升华了主旨，让读者满怀愤懑、同情的复杂思绪而意犹未尽，令人深思。 从历史背景上看，当时社会对土地按亩课税，实施封建课税法，封建的生产关系已在发展着。即是说，在农业奴隶劳动上的榨取关系已经衰废了，封建制度逐步确立和发展。农民群众在封建制度的束缚下，生活举步维艰，统治阶级的残酷压榨，使得阶层关系的对立日趋

诗经 国风 硕鼠

诗经国风硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女， 适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女， 适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女， 适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 诗经国风蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 九歌·国殇 作者：屈原 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 观沧海 作者：曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。短歌行 作者：曹操 对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 将进酒李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 水调歌头·明月几时有 作者：苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月

《诗经·魏风·硕鼠》第一章注疏

《诗经·魏风·硕鼠》第一章注疏 硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。 硕，音石；敛 吕验反。下同〔疏〕硕鼠三章，章八句至大鼠。○正义曰：蚕食者,蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。犹若君重敛，渐渐以税，使民困也。言贪而畏人，若大鼠然。解本以硕鼠为喻之意，取其贪且畏人，故序因倒述其事。经三章，皆上二句言重敛，次二句言不修其政。由君重敛不修 其政，故下四句言将弃君而去也○硕鼠硕鼠，无食我 黍，三岁贯女，莫我肯顾。 贯，事也。笺云：硕，大 也。大鼠大鼠者，斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或于是徒○贯，古乱反；徐音官。复，扶又反。税， 始锐反。比，毗志反○逝将去女，适彼乐土。笺云：逝，往也；往矣将去女，与之诀别之辞。乐土，有德之国〇乐，音洛。注：下同。土如字，他古反；沈徒古反。诀，古穴反○乐土乐土，爰得我所。笺云： 爰，曰也〔疏〕硕鼠至得我所〇正义曰：国人疾其君重敛畏人，比 之硕鼠。言“硕鼠硕鼠，无食我黍。”犹言国君国君，无重敛我财。君非直重敛于我，又不修其政。我三载以来事汝矣，曾无于我之处肯以教令恩德眷顾我也。君既如是，与之诀别，言往矣，将去汝之彼乐土——有德之国。我所以之彼乐土者，以此乐土若往，则曰‘得我所宜’故也。言‘往将去汝’者，谓我往之他国，将去汝国也。〇传：贯，事。〇正义曰：《释诂》文（《释诂》是《尔雅》第一卷）〇笺“硕,大”至“是徙”。〇正义曰:硕，大。《释诂》文。《释兽》（《释兽》是《尔雅》第十八卷）于鼠属有鼫鼠，孙炎曰：“五技鼠”；郭璞曰：“大鼠，头似兎，尾

古书中的注解

古漢語通論（十七） 古書的注解 我國比較重要的古籍，前人大都作過注解。今天我們要想比較順利地讀懂一部古書，一般都要參看舊注。有些文字比較艱深的古書，如果不參看舊注甚至根本無法讀懂。 注解古書的工作開始於漢代。秦以前的許多典籍傳到漢代，由於種種原因（如語言的發展，口授和傳抄的錯誤等），漢代人已經不能完全讀懂；於是有一些人專門為這些古書做注解，像毛亨、孔安國、馬融、鄭玄等，都是著名的注解家。鄭玄對先秦的經書，像《周易》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《論語》等書，都曾作過注解。這些注解對我們了解先秦古籍非常有用，如果沒有漢代學者這一番辛勤的工作，有許多先秦古籍我們今天是很難讀懂的。到了唐代，距離漢代又有六七百年了，許多漢人的注解在唐代人看起來，又不是那麼容易理解了，於是出現了一種新的注解，作者不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解。這種注解一般叫做“疏”，也叫“正義”。例如現在最通行的《十三經注疏》中的《詩經》就是漢毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達等正義。毛傳、鄭箋的“傳”和“箋”，當時都各有特定的意義，“傳”指闡明經義，“箋”有補充與訂正毛傳的意思，一方面對毛傳簡略隱晦的地方加以闡明，另一方面把不同於毛傳的意見提出，使可識别。 注：《十三經注疏》大多數是漢朝人或魏晉人做的注，唐宋人做的疏，各部書的注疏人如下： 《周易》：魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達等正義； 《尚書》：舊題漢孔安國傳，唐孔穎達等正義； 《詩經》：漢毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達等正義； 《周禮》：漢鄭玄注，唐賈公彥疏； 《儀禮》：漢鄭玄注，唐賈公彥疏； 《禮記》：漢鄭玄注，唐孔穎達等正義； 《春秋左傳》：晉杜預注，唐孔穎達等正義； 《春秋公羊傳》：漢何休注，唐徐彥疏； 《春秋谷梁傳》：晉范甯注，唐楊士勳疏； 《論語》：魏何晏集解，宋邢昺疏； 《孝經》：唐玄宗注，宋邢昺疏； 《爾雅》：晉郭璞注，宋邢昺疏；

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深圳大学生创业优惠政策 大学生创业都有些啥优惠政策? ●对高校毕业生创办的小型微利企业，按国家规定享受相关税收支持政策。 2.创业担保贷款和贴息 ●对符合条件的大学生自主创业的，可在创业地按规定申请创业担保贷款，贷款额度为10万元。 ●鼓励金融机构参照贷款基础利率，结合风险分担情况，合理确定贷款利率水平，对个人发放的创业担保贷款，在贷款基础利率基 础上上浮3个百分点以内的，由财政给予贴息。 3.免收有关行政事业性收费 ●毕业2年以内的普通高校学生从事个体经营(除国家限制的行 业外)的，自其在工商部门首次注册登记之日起3年内，免收管理类、登记类和证照类等有关行政事业性收费。 4.创业担保贷款和贴息 ●对大学生在毕业学年(即从毕业前一年7月1日起的12个月) 内参加创业培训的，根据其获得创业培训合格证书或就业、创业情况，按规定给予培训补贴。 5.免费创业服务 6.取消高校毕业生落户限制 ●高校毕业生可在创业地办理落户手续(直辖市按有关规定执行)。 7.创新人才培养 8.开设创新创业教育课程

●自主创业大学生可享受各高校挖掘和充实的各类专业课程和创新创业教育资源，以及面向全体学生开发开设的研究方法、学科前沿、创业基础、就业创业指导等方面的必修课和选修课，享受各地区、各高校资源共享的幕课、视频公开课等在线开放课程，和在线开放课程学习认证和学分认定制度。 9.强化创新创业实践 10.改革教学制度 ●同时也享受为有意愿有潜质的学生制订的创新创业能力培养计划，创新创业档案和成绩单等系列客观记录并量化评价学生开展创新创业活动情况的教学实践活动。优先支持参与创业的学生转入相关专业学习。 11.完善学籍管理规定 12.大学生创业指导服务 ●有创业意愿的大学生，可免费获得公共就业和人才服务机构提供的创业指导服务，包括政策咨询、信息服务、项目开发、风险评估、开业指导、融资服务、跟踪扶持等“一条龙”创业服务。 6.取消高校毕业生落户限制 ●高校毕业生可在创业地办理落户手续(直辖市按有关规定执行 创业是就业之源 “十三五”规划建议提出，坚持就业优先战略，实施更加积极的就业政策，创造更多就业岗位，着力解决结构性就业矛盾。完善创业扶持政策，鼓励以创业带就业，建立面向人人的创业服务平台。 “我国对就业工作一直非常重视，从‘十二五’开始就确立了就业优先战略。”中央党校教授周天勇说，本届政府更是如此，党和国家领导人多次在公开场合表示，经济增长的下限是保证就业。