浅谈洛克《政府论》

浅谈洛克《政府论》

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原豫星

【内容摘要】洛克以自然法的思想谈政府的起源、宗旨与组织形式，提出天赋人权平等自由，和私有财产神圣不可侵犯，全面的阐述了宪政民主思想，并对政府的权利进行论证，对现代中国建设服务型政府具有借鉴意义，其分权理论在现代政府的组织形态中仍可找到痕迹。【关键词】自然法思想法律信仰保护私有财产分权理论服务型政府自由裁量作为17世纪英国著名的政治思想家、古典自由主义思想的集大成者，洛克以自然状态、天赋人权为历史假定，以社会契约、权利让渡为逻辑起点，以分权制衡、法治国家为政府架构，系统而理性对政治权利进行全面的梳理，阐述政府的起源、形式和本质，提供了一种影响深远的理解人民与政府之间关系的视角，也对近现代政府组织产生巨大的影响，而洛克的很多观点在现代政府中仍可以找到痕迹，极具借鉴意义。读书使人明智知理，思考却千差万别，以下仅从几点谈谈个人浅陋的观点。

一、政府与自然法思想

洛克关于政府的理论是基于自然法的基础，他认为自然状态是一种自由、平等的状态，每个人都具有处理自己人身或财产的无限自由，而任何人都不得随意侵害他人的生命、健康、自由或财产，每个人都有权惩罚违反自然法的人，但由于自然状态缺失一个公正的裁判者，因此人们在自然状态下由于人类的自私、感情用事等往往做不到公正，人们所受的损害有时也很难得到申诉，权利的保障具有不确定性，因此人们为了排除这种自然状态的缺陷便主动放弃部分权利并受制于公民社会，以协议的方式同他人联合组成一个共同体，以便更安稳的保障人们的权利不受侵犯。1以上是洛克关于政府起源问题的观点，尽管洛克关于自然法的观点与霍布斯完全不同，但自然法理论的起源却不尽相同，即上帝创造了自然法，由此发展的法律即为rule of law，实在法的存在便是为了保障人权；对比一下中国封建制社会，王权统治下的社会最早是以道德来规制人民的行为，由此而发展的法律便是rule by law,法律的存在保障人民的权利（福利）。从某种

1（英）约翰·洛克著，叶启芳,瞿菊农译，政府论[M].商务出版社，北京，1995 第一章论自然状态

意义上而言，中西方在历史文化上存在的差异就已经很大程度上影响了现代社会政权组织形态的差异。

抛开自然状态的存在性问题不谈，其天赋人权、自由平等的思想确实具有深刻的意义，而我国也将该思想引进，甚至我国的法律很多也是直接援引自西方，伯尔曼在其《法律与宗教》一书中写道：“法律必须被信仰，否则他将形同虚设。2”西方对于法律的信仰最初的起源便是他们对于上帝的信仰，由此他们会对从自然法发展而来的法律也由衷的信仰，相信法律的存在本身是为了维护他们的利益；而对于中国而言道家、佛家对于法律都没有深远的影响，而对我国法律发展起到重要作用的主要便是儒家思想和法家思想，但在现今社会中国提倡唯物主义和无神论的情况下，一是我们的法律思想源于西方，二是我们的信仰无处可循，那么我们又怎样提我们对于法律是信仰的呢？还是说我们的信仰便是中国共产党？这显然是不合理的，反映到现实社会中便是政府的公信力被质疑，法律制度仍然不够完善。政府如何在接受人民委托行使国家公权力时保持良好的政府公信力，使人民信服便是一个值得深思的问题，如果连政府的公信力都被质疑，那么对于由人民授权的政府制定出的法律又如何使人信仰？

二、政府的宗旨

洛克认为政府的目的在于为公民谋福利、保护公民的财产，而这里我想谈谈关于财产权的问题，洛克认为最初自然界的所有物产归全人类共同所有，不必经过他人同意，人们只要通过自己的劳动将使自然的产物脱离自然状态就拥有了对它的所有权；对自然界物产的占有要以自己的需要和消费的能力为界；劳动创造了大部分物品的价值；一个人对土地的大量占有并不会侵犯他人的利益，货币的出现使人们可以合法地占有超出自己应有财富的土地。3洛克对于人们怎样具有私有财产及私有财产的合法性进行了缜密和详细论证，而前提依旧是自然状态，结论便是人们占有私有财产是合理也合乎自然法的，政府存在的主要目的便是保护人民的财产不受侵犯。即便这里是洛克由于时代的背景而为资产阶级所做的辩护；而社会主义理论的最终结果便是公有制社会，不存在私有财产，当然现阶段对于两种理论的正确性与否因为假设的存在而无从论证，但就目前社会而言，无

2（美）哈罗德·J·伯尔曼著，梁治平译，法律与宗教[M].中国政法大学出版社，2003

3（英）约翰·洛克著，叶启芳,瞿菊农译，政府论[M].商务出版社，北京，1995 第五章，论财产

论是西方资本主义社会还是我国社会主义初级阶段，毋庸置疑我们都必须去保护公民的私有财产不受侵犯，而未来我国是否可以走向社会主义公有化？财产公有制应该是怎样的状态？而公有制社会的公平又是怎样实现的？这些都很难去设想，也许随着社会的发展，物质足够丰富，科技足够发达，人民的需求可以轻易的满足，会出现公有制社会，但无论怎样现阶段法律保护私有财产是具有现实意义的，试想一下如果法律不保护私有财产，社会又会产生怎样的混乱和动荡呢？但由此而导致的贫富差距不断加大的问题也应受到政府的高度关注，否则社会资源分配的严重不平衡必然会引起阶级矛盾。

三、政府组织形式

洛克是最早提出分权思想的，他认为政治权利应当分为立法权、执行权和对外权，立法权是最高权力，而其他的一切权力皆从属于立法权。尽管洛克在这里并没有提到司法权的问题，而是将司法权划归到执行权之中，但洛克的分权理论在思想史的若干方面都有重大的开端影响作用，权力的分权制衡思想尽管已经在先贤(柏拉图、亚里士多德、波利比乌斯等人)讨论的混合政体时若隐若现，但在洛克这里的确是第一次比较全面系统地阐述，孟德斯鸠的三权分立学说无疑得益于洛克思想的影响，现行的美国联邦政体的建立（无论是横向分权还是纵向分权）思想核心仍然是洛克在此“明确发端”的分权思想，尽管直到孟德斯鸠才明确表达出来“只有权力才能限制权力”4，而不是考虑废止权力。受分权理论影响西方社会采用的便是这种权力制衡的政府组织模式，而对比中国，我国采取的是一党执政，多党合作，政治协商，两种政权组织模式的都是为了人民主权，保障人民的权利，那他们的差异在何处？从另一个角度来看，西方社会契约的理论认为政府是基于人民的委托而形成的以保护所有人的权利，“因此当政府违背委托、滥用权力的时候，人民自然有权将其推翻。”5这样我们可以看到西方的理论认为人民的存在形成国家、政府，而后才有公民的概念，由此而形成的行政制度必然是一种给付的行政，政府必须不断限制其权力以便更大限度的维护公民的权利；于我国而言，党创立了国家，然后才有公民的概念，那么我国的行政必然是一种秩序的行政，政府的秩序是为了维护公民的权利，而人民的主权本身就是为

4（法）孟德斯鸠著，论法的精神[M].北京出版社，2012

5（英）约翰·洛克著，叶启芳,瞿菊农译，政府论[M].商务出版社，北京，1995

了维护公务的权利而存在的，这种行政上的差异便也从侧面体现出政府组织形态的差异。

而近年来我国所提倡的建设服务型政府首先便要明确上文所提及的政府行政差异，“服务型政府”是我国现代公共管理发展新形势下一种崭新的政府模式。根据洛克关于政府权限的学说，服务型政府建设应该做到以下几个方面：其一，服务型政府应当是民主政府。政府的权力来自于公民的委托与让渡，那么以民为本，完善民主制度，实行民主政治，便是建设服务型政府的根本前提。其二，服务型政府应当是法治政府。政府的权力来源自人民的委托，“使人享有行为权利的，不是委托而是职权，如果违反了法律，那就没有职权可言。”政府的行政行为应严格以法律为准绳，否则只会降低政府的公信力，而法律本身是以为人民谋福利、保障人权为宗旨的，严格遵守依法治国是建设服务型政府的基本条件。其三，服务型政府应当限制政府权力。中国的行政是一种秩序的行政，想要建设服务型政府就应该限制政府的权力，把政府不该管的、管不了的事项转移给社会，将该由政府管理的事项切实管好。政府应切实做到“有所为，有所不为”。四、政府与行政特权

“有许多事情非法律所能规定，这些事情必须交由握有执行权的人自由裁量，由他根据公众福利和利益的要求来处理。”“这种并无法律规定、有时甚至违反法律而依照自由裁处来为公众谋福利的行动的权力，就被称为特权。”6这里的自由裁量权被定义为一种正义的特权，其目的必须是为公众谋福利，关于这一点个人认为其合理性问题应取决于具体的适用，显然当时的英国处于政治体制转变过程中，法制并不完善，那么在这种情况下，给予执行者以为公众谋福利而自由裁量的权利是比较合理的，只要执政人员的本质目的是为了国家和人民的利益，那么在大多数情况下这种特权的使用是有利于国家的发展的。而在现代西方社会可以说其法律政治体系都相对的完善，那么应该可以说执政者完全可以在合法的情况下为人民谋福利，而这种特权就必然要加以限制，不是完全的消除，而是在不得已的情况下或者是基本上没有其他很好的解决办法，这种权利自然就有它的意义和作用，诚然，个人认为如果在这种情况下，也许便是法律的适用仍需完善的地方。

6（英）约翰·洛克著，叶启芳,瞿菊农译，政府论[M].商务出版社，北京，1995第十四章论特权

关于执政者为公众谋福利而进行的明显违宪行为的定性问题，众所周知宪法是一个国家最根本的法律，体现着人民最根本的权利与义务、及国家机关的构成等，其具有最高法律效力的地位，以我国为例，我国宪法明文规定的具有法律解释权的是全国人大常务委员会，那么我们司法上适用的最高人民法院所下达的司法解释是否本身就构成违宪？即便全国人大明文授权最高人民法院，最高人民检察院以解释法律的权利，但事实上我们对于司法解释的违宪审查却很少，并且在我国现行的实际司法运用中，司法解释与法律往往是处于平等地位的，透过现象可以看到事实上司法解释对于我们的实际案件解决是有利的，所以个人的观点是这里只要不违背宪法所体现的基本精神和基本原则，并且已经使用而确实有利于人民的利益的话，便是合理的，我们所需要做的便是用法律确定其合法地位或者彻底杜绝该行为，应用其他合法却同样有效的方式为人民服务。

“对于法律所没有规定的许多特殊事情，要留给执行权以相当范围的自由来加以处理。”7上文曾经提到洛克将政治权利划分为立法权、执行权和对外权，这里的执行权很明显的包含了现代意义上的行政权和司法权，那么这里针对行政自由裁量和司法自由裁量也将分开阐述。洛克所提到的自由裁量与现代意义上的行政自由裁量应该是有差异，洛克所提到的是为了公众的福利而违反法律的裁量，而现代意义的行政自由裁量则是在合法范围内裁量是否实施行政行为、决定实施何种行为、何时和怎样实施该种行为，当然这种行政裁量也需要加以限制，否则便极易出现权力任性。而在法制相对健全的现代社会如果继续使用洛克所提及的行政特权，则会导致实际执法中的混乱。关于司法上的自由裁量，法官必须具有一定的自由裁量权，当然这种自由裁量不同于洛克所述的自由裁量权，而必须是合法的自由裁量，是法官基于自己的专业知识而对案件定性的一种考量范围的自由。关于这点洛克提到“在某种场合，法律本身应该让位于执行权，或不如说让位于这一自然和政府的根本法，即应当尽可能的保护社会的一切成员。……严格和呆板的执行法律反会有害。”8关于这一点我想提出异议，具体的例子便是辛普森杀妻案，根据自然法的思想有罪者应当受到惩处，而在该案中非法取得的证据无效因此辛普森被判无罪，可如果依据洛克的理论，这时候法官便具有裁量的特权来判处其罪行，而这显然是不合理的，因为它违背了程序的公正。

7（英）约翰·洛克著，叶启芳,瞿菊农译，政府论[M].商务出版社，北京，1995 第十四章论特权

五、小结

德沃金说：“法律是一种不断完善的实践,虽然可能因其缺陷而失效,甚至根本失效,但它绝不是一种荒唐的玩笑。”诚然法律是必须要在发展中不断完善的，因此受之人民委托的政府更要审慎的行使立法权，以公众的利益为本。通读洛克的《政府论》，不仅对他的著作有一定解读，对西方社会中的政治制度与公民社会也有一定理解。而比较中西方差异并不是想批判什么或是赞扬什么，而是在比较中可以发现问题、找到不足之处，以便更好的改进，我国现在的政府正在向责任型政府进行转变，向服务型政府转变，为真正做到为人民服务，保护人民，维护公民权切实履行社会契约规定的条件，而不断完善政府体制。对于中国政府和法制的发展，我们拭目以待。

洛克政府论有感

洛克《政府论》读后感 通过阅读《洛克政府论》本人收获良多，对于权力分立、有限政府、私有财产神圣不可侵犯、自由平等、天赋人权等理论有了更深刻的理解。本文主要对权力分立、有限政府和契约说两个方面展开谈谈我的看法。在理论知识扩展的同时，从十七、十八世纪的《政府论》反思当代中国政府的运行管理模式，也是收获之一。发展中的中国，需要博采众长、古为今用、洋为中用 （一）契约说与人民主权论 按照洛克的论述，在文明社会里，只有通过建立公民政府，人的基本权利才能得以保障。因为无论是处于无政府主义的自然状态还是权力无限的君主专制的统治状态，都威胁到人基本权利的实现。 在自然状态中，“一切权力和管辖权都是相互的，没有一个人享有多于他人的权力，人人享有充分而自由地权力”同时在这样的社会中“人人享有惩罚犯罪的和充当自然法的执行人的权力”。不过，既然每个人都享有自然法的执行权，那就意味着每个人都是可以充当判决是否违反自然法的裁判。人人都是裁判，实际上就等于没有权威，公平公正的权力的裁判。其结果会导致社会秩序的混乱、无序。这样的自然状态缺少一个有权依照法律处理纠纷的公正裁判者，同时也去缺少一个权威来使人们服从法律的正确判决。 在自然状态中人们还享有保护自己人身、财产和自由地权力，而在君主的专制统治下人们丧失了几乎一切权利，只能任由君主肆意挥霍。因为“人权的丧失给与主人们以第三种权力，即专制权力，来为他们谋利益而御使那些被剥夺一切权力的人”。其次，就起外在形形式来看，君主似乎是调解人们之间纠纷的裁判，实际上象征最高权利的君主仍是维护自己的专制利益。 因此在自然状态下和君主专制统治下，人们无法保障自己最基本的权力、为了保护这些人的基本权的顺利实现，为了社会的繁荣稳定，人们之间相互订立协议，自愿让出一部分权力。而把这些权力交由专门的人，按照社会一致同意或授权代表的同意的规则来执行。这就是洛克的契约说，也是洛克主张的国家权力的来源。那么依照人契约说建立起来的政府，人民就是主权者，政府只是人民权力的被委托人，只要政府滥用了权力，人民有权建立新的政府。

第六讲-洛克《政府论》(下)主要内容的讲课提纲

中共中央党校在职研究生远程教学讲课提纲·《法学经典著作选读》 第六讲洛克《政府论》（下）主要内容 主讲人：中央党校政法部副教授王立峰 一、洛克的生平与著作 约翰?洛克（John Locke）生于1632年，卒于1704年，是17世纪英国著名的哲学家和政治思想家，也是一位神学家、医生、经济学家，是欧洲资产阶级启蒙运动的先驱，古典自然法学派的杰出代表之一。 洛克的主要著作是《论宽容书信》、《政府论二篇》和《人类理解论》，对人类贡献最大，也是他最重要的著作是《政府论》。 二、《政府论》（下）的主要内容 第一章 本章旨在交待问题的由来及其研究意义。 洛克开篇扼要地交待了《政府论》上篇的研究结论，即君权神授理论已经被证明是荒诞的。 洛克在对政治权力与其它诸如父亲对子女、主人对仆人等社会权力进行区别的前提下，对政治权力的含义进行了界定。他说：“政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权利，判处死刑和一切较轻处分的权利，以及使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；而这一切都只是为了公众福利。”1 第二章论自然状态 本章主要阐述：自然状态是完备无缺的自由状态，是一种平等的状态，是有规则可循的状态。但是，自然状态是有缺陷的，在自然状态下，人们的生命、自由、健康、财产权利实际上得不到保障。 洛克认为，自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用；而理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。 但是，洛克进一步指出，这种生命、自由、健康和财产的不可侵犯性并不是绝对的。 第三章论战争状态

浅析洛克和孟德斯鸠的分权学说的异同

《中外政治思想史》期末论文 浅析洛克和孟德斯鸠的分权学说的异同 学院马克思主义学院 专业思想政治教育 年级 2011级 学号 222011********* 姓名杨春礼 2014年6月16日

浅析洛克和孟德斯鸠的分权学说的异同 杨春礼 西南大学马克思主义学院重庆 400715 摘要：洛克和孟德斯鸠分别是近代西方分权理论的首倡者和集大成者。他们的目的都是为了限制权力。第一个提出权力分立理论的人是洛克，而孟德斯鸠是在洛克的分权基础上进一步完善了分权的学说。虽然二者在理论上具有一脉相承的关系，但是二者仍然存在一定的差异。本文主要针对洛克和孟德斯鸠分权学说的内容，比较二者的异同。 关键词：洛克孟德斯鸠分权学说 阿克顿说:“权力是腐蚀人的,绝对的权力就会造成绝对的腐蚀。”孟德斯鸠说:“一切拥有权力的人都容易滥用权力。”从中可以看出权力是一把双刃剑，如果握有权力的人运用的好的话会造福一方，反之则会祸害无穷。所以对于权力要有一定的限制，在权力的限制方面，民主和法治是我们最熟悉的，除了这两个方面之外的另一个重要的方法就是权力的分立理论了。分权理论是近代西方政治思想史的一个重要的思想。对于权力分立理论作出重要贡献的两个政治思想家是英国的洛克和法国的孟德斯鸠。虽然他们的分权理论都是为了限制权力，但是，还是存在一定的差异。 一、洛克的分权理论 洛克是近代资产阶级法治原则的主要倡导者之一，主张“无论国家采取什么形式，统治者应该以正式公布的和被接受的法律，而不是以临时的命令和未定的决议来进行统治。”为了实现法治，洛克提出了分权理论。 洛克将政府的权力分为立法权、执行权、对外权三种，其中立法权是最高的，其余的两种权力从属于立法权。洛克将权力划分为这三个部分，一方面是因为三种权力具有不同的性质，但是另一方面其根本的目的是为了实现对权力的约束。

读书笔记-洛克政府论有感

课后读书笔记与感想作业题目：从《政府论》看中国——阅读洛克《政府论》的读书笔记与感想作者单位：金融学院保险 1201 班姓 名：郝彬凯学号：1203050120 联系电话： 155270316Zhongnan University of Economics &Law

目录 一、契约说与人民主权论 (1) （一）自然状态下的政府权力 (1) （二）结合中国政府的分析 (2) 二、有限政府与权力分立 (2) （一）分权理论内涵 (2) （二）依法治国在中国 (3) 三、个人感想 (3) （一）读书体会 (3) （二）宪政民主思想对中国法治社会建设的启示 (4)

从《政府论》看中国 ——阅读洛克《政府论》的读书笔记与感想摘要：通过阅读《洛克政府论》本人收获良多，对于权力分立、有限政府、私有财产神圣不可侵犯、自由平等、天赋人权等理论有了更深刻的理解。本文主要对权力分立、有限政府和契约说两个方面展开谈谈我的看法。在理论知识扩展的同时，从十七、十八世纪的《政府论》反思当代中国政府的运行管理模式，也是收获之一。发展中的中国，需要博采众长、古为今用、洋为中用。 关键词：《政府论》人民主权权力制约 一、契约说与人民主权论 按照洛克的论述，在文明社会里，只有通过建立公民政府，人的基本权利才能得以保障。因为无论是处于无政府主义的自然状态还是权力无限的君主专制的统治状态，都威胁到人基本权利的实现。 （一）自然状态下的政府权力 在自然状态中，“一切权力和管辖权都是相互的，没有一个人享有多于他人的权力，人人享有充分而自由地权力”。同时在这样的社会中“人人享有惩罚犯罪的和充当自然法的执行人的权力”。不过，既然每个人都享有自然法的执行权，那就意味着每个人都是可以充当判决是否违反自然法的裁判。人人都是裁判，实际上就等于没有权威，公平公正的权力的裁判。其结果会导致社会秩序的混乱、无序。这样的自然状态缺少一个有权依照法律处理纠纷的公正裁判者，同时也去缺少一个权威来使人们服从法律的正确判决。 在自然状态中人们还享有保护自己人身、财产和自由地权力，而在君主的专制统治下人们丧失了几乎一切权利，只能任由君主肆意挥霍。因为“人权的丧失给与主人们以第三种权力，即专制权力，来为他们谋利益而御使那些被剥夺一切权力的人”。其次，就起外在形形式来看，君主似乎是调解人们之间纠纷的裁判，实际上象征最高权利的君主仍是维护自己的专制利益。 因此在自然状态下和君主专制统治下，人们无法保障自己最基本的权力、为了保护这些人的基本权的顺利实现，为了社会的繁荣稳定，人们之间相互订立协议，自愿让出一部分权力。而把这些权力交由专门的人，按照社会一致同意或授权代表的同意的规则来执行。这就是洛克的契约说，也是洛克主张的国家权力的来源。那么依照人契约说建立起来的政府，人

试评洛克《政府论(下篇)》

试评洛克《政府论(下篇)》 作者：陈丽红， CHEN Li-hong 作者单位：安徽大学,法学院,合肥,230039 刊名： 合肥学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF HEFEI UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2005,22(4) 被引用次数：2次 参考文献(2条) 1.洛克政府论 1997 2.刘鸿鹤论洛克的自然权利学说 2002(05) 本文读者也读过(10条) 1.曾华东.程莉娟浅论《政府论》下篇[期刊论文]-法制与社会2009(35) 2.王怀强洛克的政府思想探析——对《政府论》下篇的文本解读[期刊论文]-福建论坛(社科教育版)2009(12) 3.李永杰源于理性的法则——洛克《政府论》下篇中的自然法理论解读[期刊论文]-中共福建省委党校学报2008(2) 4.冯浩.FENG Hao自由至上的自然法理论——评洛克《政府论(下篇)》[期刊论文]-徐州师范大学学报(哲学社会科学版)2008,34(5) 5.吴新星洛克的政府理论解读——基于《政府论》下篇[期刊论文]-郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）2009,28(3) 6.刘云虹.邵海军.Liu Yuhong.Shao Haijun《政府论》中自由、秩序与权力的张力[期刊论文]-学海2006(3) 7.方茜.陈妍从洛克《政府论下篇》谈政府的权力[期刊论文]-金卡工程2008,12(5) 8.程纪念.程瑞.CHENG Ji-nian.CHENG Rui《政府论》的法治思想[期刊论文]-信阳农业高等专科学校学报2007,17(3) 9.耿剑利由《政府论》谈中国政治体制建设[期刊论文]-大众商务（下半月）2010(6) 10.刘勇华洛克政府理论的两点解读——基于《政府论》(下篇)[期刊论文]-湖南行政学院学报2010(2) 引证文献(2条) 1.曾华东.程莉娟浅论《政府论》下篇[期刊论文]-法制与社会 2009(35) 2.方茜.陈妍从洛克《政府论下篇》谈政府的权力[期刊论文]-金卡工程 2008(5) 引用本文格式：陈丽红.CHEN Li-hong试评洛克《政府论(下篇)》[期刊论文]-合肥学院学报（社会科学版）2005(4)

【读后感】《政府论》_119207

《政府论》读书笔记 管理1404 李桥枫《政府论》是洛克主要的政治思想，其主要思想是为资产阶级国家辩护的。《政府论》包括上下两篇。上篇则批判拥护封建王权的菲尔麦的君权神授学说；下篇又叫《论政府的真正起源、范围和目的》即从正面系统阐述洛克的资产阶级革命理论。 洛克《政府论》下篇总共分为十九章，分别从自然状态与自然法、自然权利、政治社会与政府构建、权力和政府解体等五个方面来论述其理论。 首先谈自然状态与自然法。他追溯社会权利的起源到人类的自然状态。自然状态由自然法占主导和支配作用，并由自然状态产生原始的战争状态和奴役。 自然状态即一种完备无缺的自由、平等的状态。人与人之间是完全平等的，人们毫无差别地生来就享有自然的一切同样的有利条件，没有一个人有多于别人的权力。自然状态下人们在自然法教导遵从理性的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而无需得到任何人的许可或听命于任何人的意志。 人人遵守的自然法对自然状态起支配作用，自然法的执行权属于平等自由的每一个人，人人都有权依法惩处罪犯，防止任何人侵犯别人的权利及相互伤害，以制止违反自然法为度。由于人的差异、主观性以及自私就出现不公正的自然法是非对错判断标准。 由种种不公正从而会把人们带到相互侵犯的战争状态。战争状态是一种对另一个人的生命有所企图的敌对的和毁灭的状态，谁企图将另一个人置于自己的绝对权力之下，谁就同那个人处于战争状态，从而使得那人的生命权得不到保障。正义的战争状态继续的结果就导致奴役，人的自然自由以自然法为准绳，通过合法征服和被征服，一个人就把支配自己生命的权利交给另一个人，就产生奴役。 其次是自然权利。在洛克看来，自然状态下，最基本的自然人权除了生命体本身外还有自由和财产。自然人权源于自然法、源自上帝，上帝赋予人生命的同时也赋予人以自由和财产。自由和财产是生命的自然属性，是生命的基本内核，是生命的表征与确证，没有自由和财产的生命是残缺的，甚至是虚无的。属于上帝的生命体是神圣不可侵犯的，从而与生命须臾不可分的自由和财产同样也是神圣不可侵犯的。自由和财产本身具有独立的、自足的价值和意义，本身就可以成为活动的原则，而无须以任何其它的价值或原则为前提。 在洛克那里自由同生命本身一样重要。一方面，自由是生命的保障，失去自由就意味着可能失去生命，因为只有自由的人才能够自由地采取措施保全和维持自己的生命，比如以强力迫使我失去自由就会危及我的生存，自然的自由是不能丧失，除非连同他的自卫手段和生命一起丧失；另一方面，自由是生命的表征和确认，生命的表达方式就是自由的活动，如果没有自由活动的权利就不可能有对生命权的确认，比如自由地防卫来自外界攻击的权利、自由劳动以及获得生活必需品的权利。自由是必须的，从而它必须得到尊重和保障。

浅议洛克的分权理论

浅议洛克的分权理论 【摘要】：洛克作为西方早期自由主义思想的代表人物，他论述社会契约论思想和国家分权理论在中外思想史上，具有重要的意义。洛克从自然法和社会契约论出发,论证一切权力来自人民权利的转让,政府的权力分为立法权、执行权和对外权,其实质是立法权和执行权这二权的分离。深入探讨了公民社会中各种权力之间相互制衡的问题。笔者主要通过简述洛克分权理论的来源和内容，概述洛克分权理论的特点，并对洛克的分权理论作简要的评论等三面着手。 【关键词】：洛克；分权理论；人民 洛克发展了一种权力观念,即政治权力不应基于权威而是基于同意。基于这种理念他首次以一种科学的态度和自由主义眼光来研究权力制约问题。洛克认为，就人类的天性来看，他们是自由、平等而独立的，并且这种状态不经本人同意不得受制于另一个人的政治权力。是人类脱离自然状态而进入公民社会的唯一办法，就是人们之间形成一个共同体，以达到彼此间的舒适、安全和和平的生活。是他们的自由和财产得到最大的保障和不受侵犯。从自由状态和社会状态的两种自由出发，洛克认为：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。这是因为在一切能够接受法律支配的人类状态中，那里没有法律，哪里就没有自由”在此基础上，洛克提出了立法权。他又进一步论证了立法权应该与执行权与对外权区分开来。作为西方宪政理论的一项重要原则，分权理论对西方的资本主义发展起了非常重要的作用。而研究洛克的分权理论对研究近代民主以及加强民主政治建设都有深刻的意义。 一、洛克分权理论的概述 洛克分权理论的产生产的原因最早可追溯至17世纪。当时，英国的资本主义已有较大的发展，资产阶级和新贵族的力量日益壮大，他们开始提出了政治统治权利的需要。而当时的英国国王查理一世却在鼓吹“君权神授”的旧思想，他的专制统治进一步加剧了英国的阶级矛盾，导致了资产阶级革命的暴发。在1688年光荣革命以后，英国建立了君主立宪制。受英国资产阶级革命的影响，在洛克

政府论下篇读书笔记

《政府论（下）》读书笔记 第一部分：作者简介及著作背景 约翰·洛克（John Locke，1632-1704）是十七世纪英国资产阶级著名的哲学家，对哲学和政治学界均产生了巨大的影响。洛克出生于一个商人家庭，从小便收到严格的教育。在英国革命时期，作为清教徒的父亲拥护议会，并参加了克伦威尔的革命军队。1652年洛克进了牛津大学的基督教会学院，该院的院长兼副院长约翰·欧文（John Owen）也是一个清教徒。无疑，洛克接受的家庭熏陶和文化教育，都是当时资产阶级的思想观点，影响着他后期主要思想的形成。 《政府论》这本书是洛克在英国资产阶级和封建专制势力作斗争的过程中写作和出版的。 第二部分：《政府论（下）》的基本内容 第一章：洛克在第一章中主要承袭了上篇的内容，表明菲尔麦的君权神授论是毫无依据自相矛盾的观点。同时，洛克提出了他对政治权力的看法，“认为政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权利，判处死刑和一切较轻处分的权利，一级使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；为这一期都是为了公众福利。” 第二章：论自然状态。洛克认为认识自然状态对了解政治权利有重要意义，自然状态是一种平等的状态，每个人的权力和管辖权都是相互的，人人平等，不存在绝对的统辖权

和主权。同时，这也是自由却并不意味着放任的状态，因为在自然状态下的人们仍然需要接受自然法，亦即理性的约束。当一个人违反自然法，即罔顾理性而对他人作恶时，受到损害的人可以与别人共同享有处罚权，并享有对侵害他的人提出请求赔偿损失的权利。但是，在自然状态下，“对犯罪人的处罚应该根据冷静的理性和良心的只是，比照他所犯的罪行，对他施以惩处，尽量起到纠正和禁止的作用。”另外，洛克对对他的学说提出反对的人给予了解答。 第三章：论战争状态。而战争状态是一种敌对的和毁灭的状态，是和自然状态几乎对立的状态，两者迥然不同。洛克在这论战争状态一章不仅提出了战争状态的成因，即“凡用语言或行动表示对另一个人的生命沉着的，确定的企图，而不是出自一时的意气用事，他就使自己与他对其宣告这种意图的人处于战争状态。”区别了战争状态和自然状态，还表明了人类组成社会和脱离自然状态的重要原因之一就是 为了避免那种只能够诉诸上帝，人们在人世间不能够通过其他的手段对自己所受到的损害进行申诉的战争状态。所以，脱离战争状态的意愿使人类组成了社会、政府。 第四章：论奴役。洛克在论奴役一章中提出了人的自然自由、社会自由、政府自由此三种自由，并提出不受绝对的、任意的权力约束的自由是一个人不能丧失的，除非他的自卫手段和生命都一起丧失了，由此可见自然自由、社会自由、

洛克的法律思想

洛克的法律思想 【摘要】：约翰·洛克 (1632-1704),17世纪英国资产阶级革命时期著名的政 治思想家,古典自然法学派的主要代表,自由主义的奠基人。一生著书有:《论宗教宽容》、《政府论》上、下篇和《人类理智论》等等。其中《政府论》上、下篇是他的代表作。所以文章主要依照《政府论》论述其自然法理论、社会契约论、分权学说、政体学说、自由思想和法治思想等等。 【关键词】：洛克法律思想自然法分权 一、自然法理论 早在古希腊时期,斯多葛派就提出了自然法主张。古罗马时期,西塞罗认为:自然法是和上帝共同的理性的体现。近代学者格老秀斯率先用人的眼光和理性来解释和论证自然法,并指出:自然法是人类行为的理性准则。霍布斯则将自然状态描写为“一切人反对一切人的战争状态。”同霍布斯一样, 洛克的自然法思想也是通过社会契约论来表现的。不过, 霍布斯是为绝对集体政治辩护的, 这不符合英国资产阶级胜利后的需要, 因此, 洛克重新对自然法和社会契约论作了解释。 首先，洛克认为“自然状态”, “是一种完备无缺的自由状态”, “平等的状态”, 是一个人间乐园, 人与人的关系并不是豺狼关系, 它与战争状态有“明显区别”, 认为自然状态与战争状态之间的区别, “正像和平、善意、互助和安全的状态同敌对、恶意、暴力和互相残杀的状态之间的区别那样迥然不同○1”。在自然状态下, 人们可以用自己认为合适的办法来决定自己的行为, 自由处理自己的人身及财产, 而一切权力和管辖权都是相对的, 没有一个人享有多于别人的权力。他说: “在这种状态下, 虽然人具有处理他的人身或财产的无限自由, 但是他并没有毁灭自身或他所占有的任何生物的自由○2”。因为人都有生命、自由和财产等自然权。 其次, 自然状态是自由平等的, 虽无政府和法律, 但却不是放任状态, 因为大家都受理性的自然法的支配。他说： 理性, 也就是自然法, 教导着有意遵从理性的全人类: 人们既然是平等和独立的, 任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产○3。因为在自然状态下的人是完全有理性的人, 而不是如霍布斯那种龌龊、残忍、暴躁的人。自然法的目的既是为了人们的自我保存,又保护全人类。如果有人违反自然法, 那么每个人都有权去惩罚违反自然法的人, 这是由于“自然法便在那种状态下交给每一个人去执行○4”惩罚权。这才能保护无辜和约束罪犯。 再次, 自然状态虽然是一种完备无缺的自由状态, 但同政治社会比, 它又存在着自身的缺陷, 因此, 自然权利就有遭受侵犯的危险。比如缺少一种明文规定的法律和依法裁判争执的公共法官, 还缺少一种保证判决执行的权力, 这就必然造成人类在自然状态中拥有的自然权力不安心、不稳妥。因为, 每个人都会把自己视为自然法的解释者, 根据个人的判断惩罚别人, 从而使自然状态几乎处于不稳定、混乱的地步, 这时, 人们感觉到了自然状态的“不便”。为了摆脱这种不便, 就促使人们互相协议缔结了契约, 自愿放弃了他们在自然状态下享有的解释和执行自然法的权利, 也就是放弃了保护自己和别人可以做他认为合适的任何事情的权力, 以及单独处罚违反自然法的罪行的权力。而霍布斯认为,

浅析洛克法律思想

浅析洛克的法律思想 中文摘要： 洛克欧洲著名的法律思想家，在欧洲法律史上是第一次从理论上对“天赋人权”原则的论证，也是洛克社会契约论自然法思想的核心内容。创立了近代分权学说，为孟德斯鸠的“三权分立”奠定了重要的基础。 关键词：洛克；社会契约；分权 约翰·洛克（John LocKe，1632 ～ 1704 年），英国著名的哲学家，“光荣革命”时期资产阶级民主派主要的政治法律思想家，近代古典自然法学派的杰出代表之一，自由主义的奠基人，一生著书有：《论宗教宽容》、《政府论》上、下篇和《人类理智论》等等。 一、自然法理论 （一）、社会契约论 伊壁鸠鲁最先提出了，国家起源于人们相互之间的契约这一观点。在古典法盛行时期，第一阶段以格老秀斯、霍布斯、斯宾诺莎、普芬道夫为代表的“社会契约论”旨在建立一种普遍理性的法则，以便使个人更“安全”的理论。第二阶段以洛克、孟德斯鸠为代表的社会契约论试图通过设置防止政府违反自然法的有效措施，反对政府独裁与专制，突出个人自由的价值。第三阶段以卢梭为代表的社会契约论，追求对人民主权和民主的坚决信奉。 同霍布斯一样，洛克的自然法思想也是通过社会契约论来表现的。不过，霍布斯是为绝对集体政治辩护的，这不符合英国资产阶级胜利后的需要，因此，洛克重新对自然法和社会契约论作了解释。 洛克认为：“自然状态是一种完备无缺自由状态”，“平等的状态”，人们在自然法的范围之内，按照他们认为合适的方法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，不需要受到其他人的意志的许可和干涉，然而一切权利和管辖权都是相互的，没有一个人享有多于别人的权力，在他看来人们享有自然的有利条件是相同的，不存在所谓的从属和受制关系，他说:“在这种状态下, 虽然人具有处理他的人身或财产的无限自由, 但是他并没有毁灭自身或他所占有的任何生物的自由。”①因为人都有生命、自由和财产等自然权。自然状态是自由平等的, 虽无政府和法律, 但却不是放任状态, 自然状态是一种为人人所遵守的，理性的自然法对它起支配作用。 他指出自然法是一种理性的法则。他说“理性，也就是自然法，教导着有意遵从的全人类。人们既然都是平等独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和财产。”在他看来，生命、健康、自由和财产，是自然法赋予人的不可剥夺、不可转让的权利，即自然权利，包括平等权，自由权，生存权，财产权。洛克指出人们的这些权利是由自然法规定的、天赋的“自然权利”，合乎理性和人

论洛克的政府论

论洛克的《政府论》 摘要：《政府论》是英国约翰洛克的政治著作，本书不仅对政治学进行了深入的研究，同时也是法学研究的一本著作。《政府论》汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。本文主要针对《政府论》下篇进行阐述 关键词：洛克政府论政治法学古典自由主义 《政府论》的下篇主要阐述了政府、国家的真正起源范围和目的，是系统的阐述民主思想的第一个人。洛克认为所有的人生来都是自由和平等的，因此，一切政府就其权利而言都是有限的，而且只有在得到被统治者广泛认同的情况下才享有存在的合法性、社会和法律存在的唯一目的是增进所有人的个人幸福，洛克以无与伦比的清晰性论述了国家权利合法性的基础。 《政府论》下篇中的一个重要的定义是对自然状态的定义，即人类一开始就处在一种完备无缺的自由的，平等的自然状态中。自然状态中人们是完全自由的，完全听从自己的意愿的指导而不屈从于任何其他的意志或权威，除了遵从自然法，同时人们之间也是完全平等的，因为人们毫无差别的生来就享有自然的一切同样的有利条件，没有一个人有多于别人的权利。根据自然法，人们享有生命、自由。财产以及对任何他认为违反自然法的他人及其行为进行裁判和处罚的权利。根据理性，人们有在自然法的范围内采取任何行动的一切自由，但由于自然法需要研究才能得到较好的领悟，所以并不是所有的人都能根据理性在自然法的范围内行动的，这就有可能侵犯其他人的自然权利，从而进入一种战争状态。战争状态是一种对另一个人的生命有所企图的敌对的和毁灭的状态，谁企图将另一个人置于自己的绝对权力之下，谁就同那个人处于战争状态，因为这将被理解为对那人的生命有所企图，从而使得那人的生命权得不到保障。可见，自然状态虽然是和平的、自由的，但却是不够稳定的，可能比较容易恶化为战争状态，因为自然状态缺乏“一种通过普遍同意而接受和允许的，确定的、可操作的、众所周知的法则，作为评价对错的标准以及判定他们之间所有矛盾的共同准绳。”

论洛克在《政府论》下篇中的自由与法治思想

论洛克在《政府论》下篇中的自由与法治思想 【摘要】本文首先论述了洛克在《政府论》中的自由思想,在此基础上,阐述了对法治精神的独到见解.最后简要地描述了自由与法治的关系。 【关键词】自由；法治 洛克的一生，见证了英国资产阶级革命的全过程，他的思想概括了英国资产阶级革命的成果，奠定了资产阶级思想的基础，他的自由主义成为近代西方政治学说的经典。洛克的《政府论》上下篇其基本精神在于对1688年刚刚结束的英国所谓“光荣革命”进行辩护和理论总结。上篇着力于驳斥保皇派菲尔麦鼓吹君权神授和王位世袭的反动论点，下篇则正面阐述洛克本人关于议会制度的政治理论。本文着力阐述洛克在《政府论》中的自由与法治思想。 1.自由论 自由思想在洛克的政治法律思想体系中一直处于轴心地位，尽管《政府论》上下两篇都没有单独列到章节讨论自由问题。但是，个人的自由权利始终是洛克下的保护对象和重要内容。同时，洛克关于自由的分类以及自由与法治的关系的讨论，这一切对之后的法国革命和各国独立战争时期的政治斗争，产生了深远的影响，正如马克思.恩格斯指出：“法国革命时的自由思想，是英国输入法国的，洛克是这种自由思想的始祖。” 就洛克而言，其自由论的一个显著特点就是他坚持把自由和法律或理性结合起来，自然状态的自由与自然法结合在一起，政治社会中的自由同国家的法律结合在一起。关于自由，洛克强调了3点。 1.1关于自由的含义 关于自由的含义，洛克在下篇第15页第4章“论奴役”开门见山的指出：“人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，……..，不受任何意志统辖和任何法律的约束。”换句话说，“处在政府之下的人们的自由，应以长期有效的规则作为生活的准绳，这种规则为社会一切成员所共同遵守，并为社会所建立的立法机关所制定。”针对绝对君权主义者，菲尔麦对自由的曲线，洛克在下篇第15页明确指出：“自由并非像罗伯特.菲尔麦爵士所告诉我们的那样，各人乐意怎么做就怎么做，高兴怎么生活就怎么生活，而不受法律束缚的那种自由。” 1.2关于自由和理性 洛克进一步分析，自由与法律的统一是同理性的力量分不开的，他在第39页写道：“人的自由是依照他自己的意志来行动的自由，是以他具有理性为基础的，理性能教导他了解他用以支配自己行动的法律，并使他知道他对自己的自由意志听从到什么程度。”反过来说，如果一个人抛去理性而离开法律追求自己无

洛克《政府论》读书报告会讲稿(超详细)

《政府论(下)》读书报告 一、概述 1．【作者】约翰·洛克（1632~1704） 洛克是英国著名的哲学思想家、政治学家、教育学家，是第一个全面系统地阐述宪政民主思想，以及提倡人的“自然权利”的人，《政府论》上、下篇是他的代表作。他的政治理念也深远地影响了美国、法国、英国以及其他的西方国家。 2．【简介】《政府论》上、下篇 上篇：《政府论——论某些错误的原理》，主要批判了拥护封建王权的罗伯特·菲尔曼爵士的“君权神授”学说。 下篇：《政府论——论政府的真正起源、范围和目的》，系统提出了资产阶级革命的宪政理论，其内容较上篇更为重要。 二、写作背景 17世纪英国爆发了第一次具有世界历史意义的资产阶级反对封建制度的革命。1642-1649-1660-1688年英国革命经过了内战、共和、克伦威尔军事独裁，最终通过1688年的光荣革命，资产阶级和新贵族相互妥协建立了君主立宪制。 然而，各阶级和各阶层为了争取自己的权利和利益形成了多种有关国家组织形式的要求和主张。资产阶级要巩固政权，就必须要有一套完整的理论支持。《政府论》的诞生，就是旨在打击封建王权，并为新建立起来的君主立宪制下的议会主权制度进行辩护。 事实上，《政府论》在很大程度上为资产阶级“光荣革命”正了名，也奠定了现代政治学的发展基础。 三、思考 政府是什么？ 它是怎样来的？ 人们为什么需要政府？ 四、主要观点 洛克指出：根据宇宙的自然法则人们生而自由，被赋予生命、自由和财产的自然权利。因为人们是自私的，也是有理性的，所以他相信理性能够克服这种危险。人们之间能达成协议或契约，建立政府，以保护他们的权利。如果政府不能保护他们的权利，人们可以改变它，必要时革命。 洛克的《政府论》是一个论证严密的逻辑体系。包括三个方面： 一、政府权利的来源：自然状态，天赋人权，社会契约。 二、政府权利的目的：保护生命、财产、自由等个人权利。 三、政府权利的运行：法治与分权制衡，专制政府解体等制度。 五、逻辑框架 第一章：延续政府论上篇，驳斥君权神授的专职观念，提出政府的构建是为了保护公民的财产。 第二、三章：论证了自然和战争的两种状态。 第四至六章：从奴役、财产和父权三个方面，进行对于自然人拥有基本的三项“自由、私有财产不可侵犯、平等”三个权利的具体阐释。 第七至九章：认定法律的制定以保护财产为基础，从这可以体现出资产阶级对于资本积累的原始要

政府论读后感

《政府论》读后感 书籍简介 《政府论》是作者约翰洛克最为著名的著作，全书分为上下两篇。上篇是针对保皇派罗伯特·费尔默爵士“君权神授”和王位世袭观点的反驳。下篇则是作者从自然状态、社会契约论、政治社会和政府的组建等方面正面阐述政府理论。作者约翰洛克是第一位全面阐述宪政民主思想的哲学家。其政治思想影响深远，特别是对于“天赋人权”学说的创见，成为英美国家法治学说的渊源。 个人感受 最初是在图书馆看到《政府论》这本书。，全书分为上下两篇。但还是看得饶有兴趣。较之下篇，我更喜欢上篇，上篇主要是洛克驳斥罗伯特?费尔默爵士的“君权神授”，类似于辩论赛中反驳对方观点，语言辛辣有趣，论点缜密，论据充足。费尔默爵士以《圣经》为基础展开的论点，被洛克完美地同样使用《圣经》批得体无完肤，漏洞百出，可谓以彼之道还施彼身，看完让人大呼过瘾。下篇内容，对于法学学生来说其实更为重要，洛克用一种百科全书式的方法全面系统地论述了政府形成中各种形形色色的问题，内容居然还包含了征服和篡权。下篇中可以找到很多和法理课相对应的内容，比如“天赋人权”、契约式政府、人的自然状态、特权以及雏形版的“三权分立”。虽然没有了上篇的风趣，但却让我系统地了解了民主政府到底是个什么东西。五一期间，再读《政府论》，这次是中文版，虽语言上少了几分趣味，但对全书的认识又有了一些新的认识。当然，这本好书只读两遍就如同暴殄天物，但无奈时间有限。在此将自己浅读所想记下，以便与日后所想有所对比。 通过与同学交流和查找资料，发现很多人都是直接从下篇开始看，网上所查资料也大多围绕下篇展开，对上篇基本是一笔带过。原因大多一样，因为上篇都是以《圣经》内容展开，而国内大众对于此书知之甚少。但我认为《政府论》一书的成功正是建立在《圣经》之上，洛克对于下篇分析的政府可以说也与基督教义有着千丝万缕的关系。在阅读上篇之前，只要有意识地去看一下《圣经》的相关内容，就能对其中内容有深刻了解，且就算抛开关于这部分内容，就上篇本身，其中对“天赋人权”的精妙论断也是比比皆是。比如开篇洛克即严词抨击那种为奴隶制度和压迫制度辩护的论调： “奴隶制是一种可恶而悲惨的人类状态，它同我们民族的宽宏性格与英勇气概那样直接相反，以致难以想象……好象他们立意要对一切政府宣战，并企图要颠覆人类社会的根基似的。” 上篇中也提出了一些很有前瞻性的观点，同样值得广大法学学子关注。例如在讨论父权的时候，不可避免的涉及到“母权”，洛克很有先见之明地指出，男女在法律地位上和自然权利上是绝对平等的。他从夫妻关系和男女结合的角度做了非常精彩的描述，他说道男女结合之所以比一般动物要长久是因为女子的生育周期长，而生出来的孩子需要很多年才能长大成人，这就意味着父亲和母亲有必要结成长期的稳定的关系，来抚养子女，以繁衍后代，在这样的过程中才产生了所谓的爱情，单纯的交配是没有爱情可言的，这种最原初的状态经过进化之后就成为今天这种形态了。男女平等的观点如今是普世接受的，但在洛克那个年代这

论洛克的权利观点

论洛克《政府论》中有关权力观点的现实意义 摘要：十七世纪的政治思想家洛克在《政府论》这本书中所提出的主要政治哲学思想不仅是古典自由主义思想的代表，还对后世的现实政治产生了深远的影响。本文着重对洛克关于权力的观点进行概括分析，并提出对我国政府管理体制改革的启示以及其政治思想的现实意义。 关键词：洛克政府论分权管理体制现实意义 第一章洛克在《政府论》中关于权力的概述 一、政治社会的起源 洛克《政府论》下篇中指出人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种限制的唯一的方法，是同其他人协议联合组成为一个共同体，以谋他们彼此间的舒适、安全和和平的生活，以便安稳地享受他们的财产并且有更大的保障来防止共同体以外任何人的侵犯。所以当某些人这样地同意建立一个共同体或政府时，他们因此就立刻结合起来并组成一个国家。① 二、关于权力的概述② ①《政府论》下篇洛克叶启芳译商务印书馆; 第1版(1964年2月1日) ②《政府论》下篇洛克叶启芳译商务印书馆; 第1版(1964年2月1日)

（一）国家的立法权、执行权和对外权 立法权是指享有权利来指导如何运用国家的力量以保障这个社会及其成员的权力。由于那些必须经常加以执行和它们的效力总是持续不断的法律，可以在短期间内制定，因此，立法机关既不是经常有工作可做，就没有必要经常存在。因此，在组织完善的国家中，全体的福利受到应得的注意，其立法权属于若干个人，他们定期集会，掌握有由他们或联同其他人制定法律的权力，当法律制定以后，他们重新分散，自己也受他们所制定的法律的支配；这是对他们的一种新的和切身的约束，使他们于制定法律时注意为公众谋福利。执行权和对外权这两种权力，虽然本身确是有区别的，但是前者包括在社会内部对其一切成员执行社会的国内法，而后者是指对外处理有关公共的安全和利益的事项，其中包括一切可以得到的利益或受到的损害在内，但是这两种权力几乎总是联合在一起的。 这种对外权行使得适当与否，对于国家虽有重大影响，但是比起执行权来，远不能为早先规定的、经常有效的明文法所指导，所以有必要由掌握这种权力的人们凭他们的深谋远虑，为了公共福利来行使这种权力。 （二）立法权的范围 立法权是每一个国家中的最高权力。但是洛克规范了立法权的范围：第一，它对于人民的生命和财产不是、并且也不可能是绝对地专断的。第二．立法或最高权力机关不能揽有权力，以临时的专断命令来进行统治，而是必须以颁布过的经常有效的法律，并由有资格的著名法官

洛克《政府论》中的Property”学说

洛克《政府论》中的“Property”学说 政府管理学院 00232038 宋歌 一、几点概念的澄清 在以下的阐述中，将会不得不面对这样一个现实：“财产”是洛克在《政府论》中频繁使用的一个概念，然而在不同的场合，他是分别以不同的用词来表达这一概念的，大体有：“property”、“possessions”、“estates”、“fortunes”和“goods”等。这些词汇在被译成中文时，往往被笼统的译为“财产”（在有些地方可能会根据上下文变化成“地产”或“所有物”，但在更多情况下是混译在一起的），这样较容易导致读者忽视它们之间的细微差别，在一定程度上造成理解上的混乱。为此，在正式的阐述开始之前，我们有必要先对这些词汇的具体涵义进行辨析，以便在阐述开始时，对洛克《政府论》中的“property”学说有着更为准确的理解。 “根据《牛津英语大字典》的解释，‘property’主要有三种含义：⑴被拥有或可能被拥有的事物，如财富、财物、土地等；⑵所有权：唯一拥有、享用和使用某物的权利；⑶归某人合法所有之物：受法律保护私人具有的有形资产权（如土地、货物、金钱）和无形财权（如版权、专利权）。‘possession ’主要指：⑴所有、控制或支配；⑵拥有、占有或控制的东西：所有物、占有物，复数‘possessions’指财产，即占有物的总体。‘estates’主要指地产或遗产。‘fortunes’主要指一个人或家庭所拥有的许多物质财产或财富。而‘goods’主要指货物。”1 由此看来，虽然这些词都有“财产”的意思，但它们各自的具体涵义又有所不同。“property”一词的内涵显然更为丰富，覆盖面更广。我们即将看到约翰·洛克在他的这本书中是如何巧妙运用以上的各种词汇阐述其理念的。 二、“Property”学说 “马克思指出：‘十七、十八世纪时，要废除封建财产关系，财产问题就是资产阶级的切身问题。’”2在洛克之前，资产阶级和新贵族的思想家们已经极力宣扬本阶级的财产观，极欲建立本阶级的财产理论。“维护私有财产，初步提出自然权利观念是格老秀斯自然法学说的重要内容……至于财产权，格老秀斯把它说成是由人类意志的运用必然跟随而来的事 1梅雪芹，《关于约翰·洛克“财产”概念的一点看法》，《世界历史》，1994年第6期，第118页 2《马克思恩格斯全集》第四卷，北京人民出版社，1958年版，第335页,转载自

《洛克：政府论下篇》书评

资产阶级革命的利器，自由主义学说的先河——评《政府论〃下篇》： 论公民政府的真正渊源、范围和目的 【背景】 《政府论》一书的作者约翰·洛克（John Locke，1632~1704）生活的时代是17世纪中期，英国资产阶级革命时期。这一时期，英国传统的君主专制制度受到资产阶级的挑战，社会中各种各样的思想鱼龙混杂，当时传统社会占统治地位的是君权神授和王位继承的观点。最为直接的是罗伯特·费尔默在《先祖论，即论国王的自然权》（Patriarcha： or The Natural Power of Kings）中宣扬的君权神授说和君权世袭说。洛克支持资产阶级自由、民主和平等的主张。写政府论的主要目的是为资产阶级的政治主张寻找理论的渊源，为资产阶级的革命辩护，因此洛克首先在上篇“论一些错误的原则”中驳斥了费尔默的“君权神授”，有父权推出君主专制权力的传统学说，而在下篇中提出了公民政府的真正权力来源、范围和目的、政府形式以及自己的分权理论。 【内容】 作者以“自然状态”作为一种原始状态来进行分析，引出了“战争状态”、“奴役状态”等概念。霍布斯也曾提出过“自然状态”的概念，他对自然状态的的定义是“一种混乱无序的状态，一切人反对一切人的状态”。而洛克对自然状态的描述则具有自由主义的色彩，他认为“那是一种玩全自由的状态，人们在自然法的限度内，按照他们认为合适的方式，决定自己的行动和处理自己的财产与人生，而无需得到其他任何人的许可或依赖于其他任何人的意志。这也是一种平等的状态。一切权力和管辖权都是相互的，没有一个人的权力多于其他人。”洛克同时指出“虽然这是一种自由状态，但并不是放任的状态。……自然状态有一种要求人人都遵守的自然法对他进行治理，而理性，也就是自然法，教导愿意顺从的全人类：

(完整word版)《政府论》读书报告

洛克政治思想浅评及其对当今中国政治发展的启示 ——读洛克《政府论》 中国正处于由传统社会向现代社会过渡的转型期社会时期，转型期社会内蕴藏着快速性、形式性、异质性，也正因如此，转型期社会迸发出一系列深层难以调和的矛盾。洛克《政府论》中的自由思想、权力制衡原则、政府目的论、宪政民主思想等对于转型期的中国具有重要的启示作用。我们应该从先哲那里汲取智慧，取其精华，最终实现政治发展的目标即政治体系的合法化、民主化和现代化。 洛克一生的著作很多，反映其政治法律思想的代表作是《政府论》上、下两篇。上篇着力驳斥保皇派菲尔麦的君权神授、王位世袭理论，下篇正面论述政府的真正起源、范围和目的。一般认为洛克的政治法律思想主要体现在下篇中。洛克《政府论(下篇)》所阐述的思想对后世影响特别大，美国传颂久远的《独立宣言》很大程度上照搬了《政府论》的思想。 洛克思想有不可磨灭的进步性，洛克的这些思想为资本主义的发展提供了理论基础，为资本主义的发展扫除了障碍，顺应了时代的发展，具有其进步意义。首先，洛克成为了近代“劳动价值论”的创始人，在“天赋”——“劳动”的论述中洛克也同样完成了从“对自己的人身享有所有权”——“对自己的劳动享有所有权”。其次，洛克有一个开创性的提法即“人们联合置于政府的统治之下为了保护自己的财产”，从而论述了政府的最重要的目的。洛克的出名在于他成功的把政府的权力置于个人权利的位阶之下，实现了自然权利向现实权

利的转换。再次，政府的成立时基于“大多数人的同意”，人们基于同意组成共同体，当共同体为某件事做出决定时，只需要大多数人的同意。这被认为是对“社会契约”方面的贡献。最后，洛克对于权力的分权学说，为孟德斯鸠三权分立的学说奠定了理论基础，成为其重要的思想理论来源。 洛克是资产阶级的代表人物，其思想也注定是为资产阶级服务的，这是其自身无法克服的局限性。首先，洛克在承认了劳动是人们获得财产的方式并且允许以金银等方式存储财产的同时也就为以后资产阶级无限制的资本积累提供了理论依据，这也助长了西方国家的贫富差距扩大化。其次，在权力的分配上，行政权与执行权同属于一个机构，由同一批人员实施，模糊了二者之间的界限。再次，洛克论述的自然状态，那种完美无缺的自然状态根本不存在。 政治发展是在民族独立国家形成和传统社会向现代社会转型的过程中，政治体系的合法化、民主化和现代化的过程。任何国家的政治发展皆是在一定环境下进行的，各种政治发展思想无不受到社会历史条件的制约，并被打上时代烙印。我国政治发展通过政治改革，以发展社会主义民主和完善社会主义民主政治制度的方式，调动人民积极参与社会建设和自我管理，实现人民当家作主，核心目标是推进社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。洛克《政府论》中的政治思想虽有局限性，不是建筑在对人类历史的实际考察与科学分析的基础上，而是通过假设和推论演绎做出的，但对于转型期的中国政治改革和发展仍具有重要的启示意义。