红楼梦论文总结

中国古代文学

一、《红楼梦》婚姻法文化解读高维娜

《红楼梦》是一部现实主义批判作品。其内容涉猎封建社会的方方面

面,是中国封建社会文化、生活、法律、制度等的缩影。这部伟大文学作品中的许多篇幅,涉及到清代的法律和司法制度。单就婚姻制度而言,全书不仅描述了康乾盛世的婚姻状况,也反映了清王朝封建社会的婚姻法律制度及其背后的婚姻法律文化。《红楼梦》中众多女性的命运,正是几千年来中国封建社会女性的普遍命运,也是封建婚姻制度所必然缔造的社会大悲剧。解读《红楼梦》有助于了解中国传统婚姻法律制度在社会上的运行情况,进而发掘出制度背后的法律观念及法律意识。文在清代,父母之命,媒巧之言是婚姻成立的必要条化不具备这两个条件,即使男女相恋,也不敢成婚。一个"合法"的婚姻要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道程序,即所谓"六礼"。在《红楼梦》的婚俗描写中也得到了充分细腻的再现。清代的婚姻终止,既深受传统的礼教、宗法、婚俗习惯等因素影响,还受现实生活状况的约束,从理念、制度到实践,较之现在更加丰富多彩。作品中案件的审理具有相当大的自主权和个人色彩,官员在审案时,受多种社会文化因素的影响,除了对法律条文的遵守和执行之外,还有一个支配他们断案的普遍性指导原则,即情理、习惯。在封建传统社会,法制的严格规范化受到了挑战,而W情理为主的判断标准占了上风,至于对法律本身的独立价值产生了冲击。《结楼梦》中的婚姻法律现象与清代前期的法律规定,既有相互印证之处,也有不完全相符甚至脱节的地方。虽然传统婚姻法律秩序受到了冲击,但是在清代占主导地位的仍然是W儒学理论为核也,W尊卑长幼、亲疏摘庶确定等级身份的宗法伦理观念,W刑事制裁手段惩罚不道德行为的"礼法结合"原则,仍然是封建统治者

治理家国天下的基础。

二、《红楼梦》礼仪研究

红楼梦》中典章制度礼仪主要体现为君臣礼仪、国丧礼仪、官员交接礼仪；日常生活礼仪主要体现为人生礼仪（包括生日礼仪、婚礼、丧礼）、家庭礼仪（包括夫妻礼仪、父子礼仪、主仆礼仪、闺媛礼仪、祭祀礼仪等）、社会交往礼仪（如师生礼仪）等。礼法（典章制度、制度礼仪）典章制度：属于上层政治管理的层面，从某种程度上可以将其视为统治阶级为了维护自身的尊荣地位和统治秩序而设置的皇家礼仪。《红楼梦》的诸多礼仪描写是《红楼梦》内容的重要组成部分，首先体现为这些礼仪描写赋予《红楼梦》作品一种历史和文化的厚重感。《红楼梦》一书所体现的中国传统文化最根本的特征正是借助礼仪描写来完成的，所以

说礼仪描写赋予了《红楼梦》一种历史和文化的厚重感，礼仪描写及其所蕴含的深层精神品质体现了儒家传统文化追求的理想人格精神，这些内容都可看作是《红楼梦》作品具有不竭生命力源泉的原因之一。其次，礼仪描写作为《红楼梦》内容的重要组成部分，它有自己独特的文学艺术功能，它是作品表达思想内容、塑造人物形象以及体现小说情境变化的有力手段、具有浓厚的生活气息。、

三、《红楼梦》量词研究陈跃

《红楼梦》里的量词可分为两大类,一为名量词,一为动量词。由于缺乏复合量词,《红楼梦》的量词系统完备的程度就打了一点折扣。我们讲《红楼梦》的体系,就体系而言,是不及现代汉语量词体系。各个历史时期的量词都会在《红楼梦》量词中有不同程度的反映。《红楼梦》沿用了魏晋南北朝时期的大部分专用动量词.《红楼梦》继承了唐代借用人工、自然景物及器官的临时量词的用法。《红楼梦》也承袭了宋时同形动量词的用法。《红楼梦》里没有很明显的新的量词出现,也没有出现很特殊的相关于量词的语法结构,但不意味着没有发展。只是说明《红楼梦》量词体系对量词词法进一步规范整合,使之更科学、更能接近《红楼梦》时代的语言事实。比较而言,继承多,发展少。《红楼梦》处于近代汉语、现代汉语两个语言时期的临界点上,起着上承下接的梯阶作用。

四、《红楼梦》前三十回和后四十回的词汇差异汪维辉

“同词异义”是指同一个词在 A 和 B 中的意义或用法不同。“同义异词”是指表达同一个意思在 A 和 B 中使用不同的词。有时 A 和 B 使用同一个词，但是使用频率或用法存在差异。有些词仅见于 A，有些词则仅见于 B，这也是两者词汇差异的一个方面。（有偶然性）这些差异还只能算是大同中的小异，因为两位作者的时间距离不大，语言的变化不是很明显，而他们所使用的基础方言又都是北京话，同时也说明续作者的语言模仿能力很强，以至于连有些语言学家都被他骗过了。

五、《红楼梦》人物性别错位研究李梦圆

“性别错位”是男女两性性别角色和性别特点相对于传统对男女两性性别角色和性别特点的规定和期待而发生的“位移”。。《红楼梦》“性别错位”描写具有重大的社会意义，它是对父权制的谴责和控诉，可以促进男性解放、发展女性主义。它呼唤作为男性和女性的所有个体健康发展的自由环境，有利于社会和谐。《红楼梦》“性别错位”描写冲击了文学作品中男女性人物的刻板形象，丰富了文学人物画廊，显示出人的复杂性。《红楼梦》“性别错位”描写，启示个人应具有理解宽容的心态和保持真我本色的勇气。《红楼梦》“性别错位”描写，启示男性可以卸下刚强的面具，走下寒冷的高原地带；启示女性不是低等性别，

能够与男性平起平坐；启示男女两性必须和谐共进，才能更好发展。

六、《红楼梦》人物形象描写成就研究综述吴玉霞

由于曹雪芹的阶级出身和生活环境能抓着人物应有的特点和可能的特点来

发挥。曹雪芹是现实主义者，他的现实主义的创作手法使他能在本质上认识事物。曹雪芹的人性观是一种在超阶级的普遍人性外壳中,包着民主性的合理内核的人性观，对他塑造人物形象起了重要作用。《红楼梦》在性格塑造上的一大特色,不表现纯粹的“善”人与纯粹的“恶”人,“正面人物”并非一切皆“善”,“反面人物”并非一切皆“恶”。塑造正邪交赋、善恶相间的性格,是曹雪芹表现性格的完整性与丰富性的典型观的一个方面。另一方面,就是对性格的善也罢,恶也罢,总之对性格的总体和人物的各个侧面,都在广阔的社会联系中予以刻画。曹雪芹通过《红楼梦》的叙述语言和人物对话,执著地表示了对形象客观性的追求。形象描写的总成就：红楼梦》艺术形象创造的成功,不仅在于鲜明的性格表现出阶级性的本质面貌,更重要的是以高度的艺术表现力和多样的艺术表现方法,从

生活真实的意义上,从作为社会的、阶级的人的活的整体的各个方面,展开了人物的性格。红楼梦》中的人物形象为什么具有这样不老的艺术生命力?最主要的原因就是他们都是按照实际生活创造出来的。对于这些人物,曹雪芹从不加以简单的肤浅的处理,而是深入膜里地写出他们性格的复杂性和丰富性。虽然,每个人物的个性特征都极为分明,但那些特征并不是直接浮现于表面,而是深藏在各种变

态多姿的声容笑貌里;有时还深藏在与人物的本质特征好像是互相矛盾的表现里。曹雪芹抓住与正确处理了艺术形象塑造中的五种基本关系,即性格的前前后后的关系,性格的基调与多面的关系,人物外形动作与灵魂世界的关系,周围环境与性格情感的关系,艺术个体与艺术群体的关系。曹雪芹在刻画人物时,既着力凸现人物的性格基调,又充分展示出人物性格多方面的表现,给人一种完整深刻的感觉。人物外形动态与内心活动相互映照,浑然一体,并寄寓了作者的爱憎情感,从而形成由表及里、内外一体的形象。

七、《红楼梦》儒释道伦理思想研究李娜

《红楼梦》是曹雪芹在经历了满汉的交融变迁,清朝的高压政治,家族的兴衰起落,世间的人情冷暖,理学的思想禁锢,反理学的启蒙思潮之后,以文学形式对

儒释道思想进行理性反思,对个人与社会、自由与秩序、道德与伦理进行深入思考之后完成的杰作。其中既有对人情人性的展示,对伪儒伪佛伪道的揭露,也有对儒家之“礼”、佛教之“空”,道家之“无”的思考,对儒释道之“教”本意的肯定。他对作为中国传统文化核心的儒释道思想的体认与反思贯穿始终,指向儒家之纲常秩序与佛道之超越解脱之间的冲突与矛盾。儒家纲常礼制已被歪曲变形，

佛道内部亦充满种种阴暗面。

八、《红楼梦》饮食文化研究金兰

《红楼梦》中的饮食描写所体现的是一个完整的饮食文化体系，是中国饮食文化的重要组成部分，中的饮食活动反映了当时社会的饮食特点。《红楼梦》中所呈现出的无论是食物品种还是烹饪技艺都代表了清代前期饮食的最高水平。《红楼梦》中贾府的日常饮食、宴饮活动代表了清朝前期贵族豪门的饮食生活。贾府的日常饮食之丰盛、宴饮活动之豪华奢侈都反映了当时京城世家豪族的饮食活动。豪门贵族的饮食活动不在于满足果腹之需，更注重在饮食过程中得到精神上的享受。贾府饮宴活动中的种种娱乐活动说明贾府人把进食过程上升到追求精神愉悦的过程。饮食活动中的审美思想、食礼思想以及以食疗疾养生思想是贾府的三大重要饮食思想，也是明清时期社会的三大重要饮食思想。红楼梦》中的饮食描写真实地体现了明清时期的社会饮食风貌。可以证实《红楼梦》中的绝大多数饮食都真实地存在，许多至今还留传。

九、近十五年来《红楼梦》之女性主义批评综述李鸿渊

红楼梦(中的女性观新颖别致，突破了传统的框架，超越了作者所处的时代，这突出地体现在贾宝玉对男女两性的地位、价值的颠覆上。女儿人格的价值意义在于，自觉摆脱正统权力的蒙昧与同化，确认自身与他人的人格价值;抵制封建专制世俗功利对人性的污染，在真正人道的意义上，显示生命的高贵与尊严。女儿人格的价值深度表明，红楼梦(吸收了启蒙思想的积极因素，以人格的异质性进一步弘扬了人的存在价值。红楼梦体现了明显的女性意识，是典型的女性主义文本。’红楼梦深刻揭示了明清女性文化在自我发展与礼教束缚之间的困境，其女性观具有深刻的哲理意蕴。

十、论《红楼梦》中的爱情、婚姻、和家庭问题于婷婷

多元的爱情模式：诗情画意式、志同道合式、传奇浪漫式、惊世骇俗式、举案齐眉式、青梅竹马式、至死不渝式、暗度陈仓式。《红楼梦》向人们展现了以思想观念的趋同作为爱情基础的新的婚姻爱情观——知己之爱。《红楼梦》中也写出了不少为追求爱情对抗封建势力而牺牲的悲剧形象，他们的爱情的共同点就是无所附丽。爱要有所坚持。婚姻要忠于心灵选择，《红楼梦》中的所有婚姻悲剧无不指向一个哲理——不能自主选择的婚姻是悲惨的，没有爱情基础的婚姻是冒险的。婚姻需要共同理想志趣，生活在一起的两个人肯定需要交流与沟通，如果没有共同语言，对事情没办法达成共识，那么长久下去就会产生思想上的裂痕，导致婚姻破裂。婚姻需要感性与理性平衡。婚姻需要个体独立完整，婚姻的双方应该保持自身的独立。婚姻需要不断更新提升，得不断提升更新、焕发出新的活

力，让自己的婚姻一直是一个活体，而不是一个约定。夫妻关系：地位悬殊式、共同虚伪式、形同虚设式。姐弟兄妹关系：自作多情式、势同水火式、冷漠如冰式、划清界限式、利益为先式。父子关系：臭味相投式、背道而驰式、奖罚分明式、放任不管式。贾府上上下下主子、奴仆上千人，一个个都按富尊荣，生活奢侈，吃穿用度开销庞大，大锅饭式经济运作方式，使每个家庭成员都懈怠懒惰、不知省俭，从而导致整个家族经济上寅吃卯粮。表面轰轰烈烈的宁国府、荣国府，经过百年的辉煌，至曹雪芹笔下时已经走下坡路，这是历史发展的必然，物极必反，封建家庭也是如此，表面上钟鸣鼎食的大家庭内部早已制度败坏、礼崩乐坏、秩序混乱、等级模糊、黑白颠倒，年青一代更是只顾享乐、不知谋划，当这种腐败发展到极限的时候，那就是家族走向衰落灭亡的时刻。内部管理秩序混乱。表面看，荣宁二府尊卑有秩，依章办事，实际上各人都在谋个人的利益，因为各小家的利益和整个大家庭的利益追求是不一致的。王熙凤中饱私囊、克扣工资、偷着放高利贷。贾府这个大家庭里培养出两种极端的人生观，一是安逸享受，二是看破红尘。贪图安逸、一味享乐的贾府中人大有人在。而经历一番，感到了世态炎凉，感到了人生的无奈和迷茫，而大彻大悟的人也不少。荣国府最主要的矛盾是财产的继承权和管理权的争夺。整个贾府看上去风平浪静，秩序井然，但是主子之间，主仆之间，奴才之间，妇夫之间的争斗十分激烈。

十一、《红楼梦》称谓语研究王家宏

在《红楼梦》当中,家庭成员在大多数场合较少使用真正意义上的亲属称谓语,而是使用社会称谓语。在具体的语言环境当中,由于彼此关系亲疏远近的不同,往往采用不同的称谓语。无论亲属之间、主仆之间或者是其它社交场合,敬称使用十分普遍，遵循等差原则、情感原则、礼貌原则。等差原则：它要求必须严格遵守“贵贱有等、长幼有差、贫富轻重皆有称”(《荀子·富国》))的原则。情感原则：情感原则是人与人相互称谓时,讲究亲疏远近,注重关系的融洽和情感的交流,从“情感”和“关系”的角度选择称谓语来称谓对方,它反映出中国传统社会重视人伦、重视人际关系和谐的文化心理。礼貌原则：交际双方,不管权势大小、地位高低还是年龄长幼都遵循了“自卑而尊人”的礼貌原则,它反映出:(1)说话人对听话人或被称谓者极为敬重;(2)说话人是有意夸大对对方的赞扬和对自己的贬低,从而实现有效的交际;(3)说话人有一定的涵养。《红楼梦》中亲属称谓语的特点：一、亲属称谓语更合理。二、亲属称谓语和指代称谓语己相当齐备，况且还别具风格。三、称谓语儿化现象明显。

，《红楼梦》基本上是用北京话写成的,而儿化又是北京话的一个十分显著的韵律特征,第四、同义称谓语颇多，大量同义称谓语的运用,充分显示了作者驾语

言的能力,通过为不同身份地位的人选择适合自己的称谓语,使文章显得更加丰富多彩,妙趣横生。

十二、《红楼梦》词汇研究张夏

《红楼梦》虽然是白话小说,但因属于文人写作,在作者的叙述语言中还是保留了一些文言的表达习惯。有些词在《红楼梦》时代较为常用,而到了现代汉语则多用其同义词。有些词在《红楼梦》时代因与社会生活联系较紧密而频繁使用,进入现代汉语后由于受时代变迁的影响逐渐变得不再常用。与语言有关的词数量最多，趋向动词，带有明显口语色彩的词多。《红楼梦》描写了一个封建大家庭内部不同阶层的人的生活言行,既有居统治地位的贵族阶层,也有居被统治地位的奴隶阶层,统治阶层内部还有严格的辈分差别,不同地位之间的人在相互称呼上区分严格,因而整部小说中使用了形形色色的称呼。表示时间的词。丰富的儿化词反映了当时北京话的语言特点。与生活衣食住行息息相关的词。宗教词，这生动地反映了当时社会佛、道并行而且往往与贵族之间存在依附关系的现实状况。形容词中的高频词以表示心理状态的词所占比重较大。带有明显专书个性的高频词主要就集中在动、名、形三个词类中,其它类别的高频词更多是从时代共性的角度体现出《红楼梦》时代相关词类中常用词的使用情况,它们中的大部分到了现代汉语阶段仍十分常用,这也从一个侧面反映了《红楼梦》时代的汉语口语与现代汉语之间的密切联系。从词的音节数量的角度看,《红楼梦》专书词汇由单音词、双音词和多音节词三类词构成,其中双音词占绝大多数,单音词和多音节词数量较少,多音节词中主要是三音节词和四音节词。

十三、《红楼梦》礼仪研究郭惠萍

曹雪芹是一个有着贵族生活经验的作家，而反映到小说中，《红楼梦》向我们展示的正是最为奢华的贵族生活场景。所以，作为贵族文化精读本的《红楼梦》能更好更全面的展示我国的传统礼仪文化。贾府既有世袭官职，又是皇亲国戚，这就决定了贾府人物生活的某些方面必然不能脱离上层社会的礼仪制度，他们的行为也必须遵循国家的礼仪典章制度。君臣礼仪、敬老礼仪、国丧礼仪、官员交接礼仪，在某种程度上即是当时社会礼仪制度具体而形象的展现，为我们加深对礼制的本质和内涵的了解提供了具象的例证。围绕个体自身而发生的礼仪属于个体人生礼仪，如生日礼仪、婚礼、丧礼等；个体与其家庭成员之间的礼仪则属于家庭礼仪，如夫妻之礼、主仆之礼等；再进一步延伸到社会，便又有了社交礼仪，如师生礼仪等。《红楼梦》中关于元妃省亲、贾府众人去深宫探病的诸多礼仪形式背后所蕴藏的正是臣子对于君上的“忠顺”之情，而统治阶级也正是通过这些繁琐的礼仪形式来进一步强化和巩固臣民的“忠顺”意识。《红楼梦》关

于国丧礼仪对臣民的要求，同样体现了一种“尊君肃臣”的原则，统治阶级正是通过这些礼仪形式来维护皇权和天威。这些典章制度礼仪形式只是人表达“忠顺”、“尊君肃臣”、“敬畏”等情感的一种外在手段和行为符号，而这种种情感本身才是礼仪形式背后更为深刻的礼仪精神。礼仪形式是人体现内在情感和表达认识、愿望的一种需要，这些礼仪形式都体现了人对自身生命的认识和把握，融合了人类的情感和认知。家庭礼仪是封建统治阶层及文人儒士们依据儒家的伦理思想所设计的一整套家庭成员之间的人际关系和行为规则，儒家的伦理道德规范是家庭礼仪得以实施的哲学依据。《红楼梦》交往礼仪之拜师礼仪主要体现了传统社会尊师重道的礼义情感。

十四、《红楼梦》女性命名的名物关系研究高璇

《红楼梦》独特的人物姓名不是一种文学技巧，不是一种外在的包装。它隐含了人物的全部密码以及命运信息，是作品的基础单位。在这里名字不仅仅是一个名，而其本身就是一种存在，是命运本身。《红楼梦》人名与人物之间的关系是名物不分的，先有人名，后有人物，人名的元语言性质也决定了人名的第一位性。人名是集合了一定性格特点和特定的命运结局的，作者根据人名创造了人物。这种名物关系主要表现为三个特征：人名的理据性、人名的神话性和人名的寓言性。《红楼梦》的人名比一般文学作品中的人名更具有独特性，其实，名物思维就是一种神话思维，《红楼梦》中作者曹雪芹赋予人物以特定的名字，使人名与人物之间形成一种自然的理据关系，就是运用了这种神话思维，将符号与客观对像一体化，从而造就了《红楼梦》人名的独特性。含蓄意指即符号的神话性，它带有作者强烈的主观动机，展现的是作者对现实的认识。在《红楼梦》的人名系统中，姓名符号的神话性就体现在符号的含蓄意指系统中。在《红楼梦》中人物姓名的意义的理解受到判词、序曲和故事情节的制约，使读者沿着作者设置的路径去理解《红楼梦》中的人物，这仿佛是一个自然而然的过程。神话性”强调某种象征意识被植入，目的是为了体现作者的意图，引出作品的主旨。曹雪芹给小说人物命名,其中有一部分寄寓深刻，另一部分则透露作者自己的创作意图,包括人物命运的安排等等。《红楼梦》的寓言性可看作是一种隐喻，这种隐喻具有一种模糊性、多义性和含蓄性。在《红楼梦》中寓言性即隐喻性，无论是姓名、判词还是序曲，都是对人物个性的写照和命运的暗示，这也是其预言性之所在。通过运用隐喻将人物命运，人生际遇浓缩成判词和序曲，又进一步浓缩为人名。

十五、《红楼梦》人物对话的语用分析韩潇玥

《红楼梦》为我们描绘了中国封建时代的社会场景，作者通过人物对话反映了当时的社会现状。我们可以从对话中看到作者通过隐晦的表达方式所反映的那个时

代的社会现象，即在中国的传统社会中，等级观念盛行，各个阶层都普遍遵守着“上下有仪，长幼有序，尊卑有别”的社会准则，不会随便逾越。而且人们也非常注重人际关系的和谐发展，所以在《红楼梦》的对话中，我们很少发现人物在交际中会发生正面冲突的情况，人们为了不使对方感到尴尬或发生任何不愉快的现象，大多会采取比较委婉的方式来回应说话人，以便使谈话能够顺利进行。我们可以从人物对话中感受到当时微妙的世态人情。

十六、《红楼梦》引唐诗研究王玉

《红楼梦》引唐诗中没有初唐诗歌,但曹雪用初唐两首歌行体的化用来从体式等层面展现《红楼梦》引初唐诗,从初唐诗歌诗风特色层面体现《红楼梦》的诗意。。“盛中晚”则以“兴象”为中心,“兴象”是盛唐诗歌理论中的一个概念,但因其“兴寄”可以展现诗人情感,亦可以让‘‘大旨言情”的《红楼梦》展现其诗美意境,故曹氏对通过“兴象”言情的中晚唐诗歌也有所偏爱,这成为《红楼梦》引唐诗的共同特点。在兴寄言情之时,《红楼梦》引唐诗也具有某种在艺术特色上的内隐规律,《红楼梦》引唐诗中的“声音意象”和“画意”尤为突出,这与曹雪序对音乐和绘画的喜爱,他高超的音乐和绘画素养是分不开的,故曹氏可从声音意象和画意两个角度来引唐诗,并使得这些引唐诗与《红楼梦》人物、情节、环境之间契合,从而展现《红楼梦》的诗意。从诗人个性特色角度看曹氏与前代诗人的联系,则通过引唐诗来实现小说的“诗化”表达与诗意显现,这种引唐诗的方式是最为直接也最为有效的方式,并且诗人通过个人情感、情绪与曹雪序世殊同归,也使得诗意显现有了历史的具体的统一,具有广延的表达意义。曹氏充分发挥了引唐诗在小说中的作用亦对唐诗体制、意象、意境等做了征引。

十七、《红楼梦》中宝黛爱情悲剧之演成李爱华

红学界对宝黛爱情悲剧的几种主要解说：政治悲剧说，社会悲剧说，争夺贾府统治权悲剧说等。从人类爱情本质说开，认为宝黛爱情的存在从根本上说，就是不存在的，也是不可能存在的。因为爱情真义的存在不仅要向理想的审美的维度伸展，更重要的是要能朝向现实的心性学的维度收敛，走入平凡而具有诗意的人间生活。正因为宝黛爱情上演于贾府之大观园，那么，两人爱情最后演成之悲剧是与其生长环境紧密联系在一起的。作为“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的贾府，自然有其严格的运行规则，并严格执行之。而被这些规则所制约着，下到干粗活的小丫头小子，上至最高权威贾母，都得束缚于这种规则之中，只是越是在上位者受到的束缚就越少越富有弹性罢了。而在《红楼梦》中，这种运行规则的作用就以在贾家子孙特别是贾宝玉身上体现得最为明显。

十八、《红楼梦》中的习语及其翻译研究

从全120回《红楼梦》习语的频数/样数比来看,每类习语,特别是谚语和歇后语,重复使用的频率并不高,足见《红楼梦》习语使用的多样性。它涉及的习语数量和种类之多,为古典文学作品所罕见,也足以证明其语言的丰富性。红楼梦》80回前后作者并非同一人,因为出自同一人手笔的一部文学作品其前后写法和风格必然存在一致性,在习语的使用上也不会有如此明显的差别。这也说明曹雪芹在撰写前80回《红楼梦》时,所掌握的习语,特别是惯用语、谚语和歇后语等民间俗语远比后40回的续作者多,足见其语言功底。总体来看,没有一个译本能够将原文习语的结构和意义完好无损地传达出来。

十九、基于隐喻视角的《红楼梦》语言艺术研究沈杏轩

突破传统辞格观限制的隐喻成为构建《红楼梦》语境不可或缺的修辞要素和修辞动因。《红楼梦》气势恢宏的时空语境、熙熙攘攘的对象语境还有俗语参与叙事全程的叙事语境全部在隐喻或隐喻概念的集中统摄下,呈现了《红楼梦》千姿百态的“红楼”语境和百年不倒的“红楼”修辞幻象。概念隐喻——结构隐喻、空间隐喻和本体隐喻是一组重新解读《红楼梦》的关键词,它让我们从一个新的视角领悟《红楼梦》对话精堪的语言艺术,并从而扩展到对文本相关方面概念隐喻的审美解读。从隐喻视角下考察《红楼梦》的叙事特点最有分量的收获莫过于对隐喻叙事策略的梳理,包括了“梦”的隐喻叙事策略,在《红楼梦》的叙事过程中分别起到了“预叙”、“主叙”和“辅叙”的作用;还有专门为讲述宝玉和黨玉爱情悲剧特别设计的“还泪”隐喻叙事策略;以及隐喻叙事最不明显但充满哲学意味隐喻叙事效果的“镜子”隐喻叙事策略。三则隐喻叙事策略并行不悖、相互支撑,把《红楼梦》的隐喻化的叙事特点发挥到极致。最后,隐喻构建了《红楼梦》沉重的悲剧叙事,主要表现在现实世界冲突中的悲剧叙事和现实爱情破灭的悲剧叙事。中华传统思想文化精髓的阴阳辩证思想渗透在《红楼梦》辩证隐喻的修辞艺术中。大量丰富而具体的隐喻修辞设计在谋篇布局、人物设计和细节描写中发挥得淋漓尽致。虚实相契的整体构架、雅俗共赏的语言风格以及悲中有喜的二重旋律。《红楼梦》隐喻中朴素辩证哲理是全盘审视《红楼梦》的一把总销匙,能更加详尽深刻地领会总结作者的创作理念、把握作品深刻的主题内涵。《红楼梦》隐喻化的修辞特点决定了辩证阅读《红楼梦》即隐喻化的阅读模式。

二十、论《红楼梦》中的饮食文化翻译谢敏

《红楼梦》的译者帕纳秀克主要采用了语言解释、文内解释、文外解释、有限国际化、绝对国际化、删除等翻译策略来应对文化专有项的翻译问题。。运用文内解释策略来翻译的饮食文化专有项多是带有一些比较不好理解的中国含义的字

或者词。文外解释法则多用在饮食文化专有项中有关系到古老的中国传统和习俗的事物。而在一些处理起来很尴尬的地方,译者往往会选择有限国际化和绝对国际化的翻译手段。在一些文化专有项对文章的理解没有太大影响的地方,译者有时会采取“屏蔽”,即删除的策略。单从饮食文化上来说,我们要努力让译文读者在不知不觉被引进大观园,接触里面众多人物,对他们的命运发生强烈心灵震撼的同时,闻到、看到甚至是品到里面的众多美食。通过对《红楼梦》俄译本的饮食文化因素翻译分析,笔者认为饮食文化专有项的翻译首先还是要从词语入手,在译语中找到相对应的词语表达原语中的文化内涵。其次,如果词语无法对应传译时,要在整体上把握。总之,译者要有一个理念,就是在尽量不影响读者阅读连贯性的前提下,译者要尽可能多地传递原语文化的信息。

《红楼梦》论文

解读《红楼梦》的金钥匙 ——《红楼梦》诗词初探 作者：马彦平 [内容摘要]： 《红楼梦》是我国古典小说的一座高峰。“红楼诗词”是解读《红楼梦》的一把金钥匙。它是解读“红楼人生”之悲剧思想根源的一把金钥匙；是解读“红楼人物”心灵世界的一把金钥匙；是解读“红楼人物”悲剧命运的一把金钥匙。同时，“红楼诗词”对我们每个人的人生都有着实际的指导意义；此外，它有助于我们揭开《红楼梦》中那些至今未解的谜。 [关键词]： “红楼诗词”；“红楼人物”；“红楼人生”； 一部《红楼梦》，堪称我国古典文学的杰作。其动人处并不仅仅在于小说中凄美动人的爱情悲剧，也并不仅仅在于小说中塑造了一批栩栩如生的人物形象，也并不仅仅在于它形成了一门新的学问：红学。其实，小说中那些随处可见的诗词，有许多值得我们深入探究的地方，实在是解读《红楼梦》的一把金钥匙。单就诗词内容来说，那些诗词或充满了人生哲理，或抒发了主人公的闲情逸致，或暗示人物一生的命运，或咏物言志，都如信手拈来，却又恰到好处，因人而异，似量体裁衣。 一、解读“红楼人生”之悲剧思想根源的一把金钥匙 《红楼梦》不仅是一部爱情悲剧，同时也是一部彻头彻尾的人生悲剧。书中处处充溢着悲凉之雾，充溢着人生失意的苦涩，以及世事无常的慨叹。 试看跛足道人的《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 这番话乍一听，满口都是“好”与“了”，故名曰：好了歌。那道人告诉士隐，世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。这番话，颇有点世事变幻无常、人生无趣的意味，虽有一定道理，不免显得颓唐。但对于痛失爱女，家中连遭不幸的甄士隐，简直是当头棒喝，打得他一念间看破红尘，毅然决然的弃家而去！他的《好了歌解注》也是如此。 其实，生活中此类悲剧比比皆是。有些人爱财如命，平日里只知道吝啬以敛钱，但等到一朝撒手归天，才追悔莫及！《红楼梦》中那些“气昂昂头戴簪缨、光灿灿胸悬金印、威赫赫爵禄高登”的人物，最终落得个“昏惨惨黄泉路近”的下场，一切的一切，都“抵不了无常性命”！所以，生活中凡事都要能看得开，提得起，放得下！“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”使人联想到“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”以及“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。历史的车轮滚滚向前，一切真相终将大白于天下，但是，对那些已经蒙冤千年的灵魂，又有什么用呢？ 二、解读“红楼人物”心灵世界的一把金钥匙 或许因为贾家是“诗礼簪缨之族、钟鸣鼎食之家”的缘故吧，贾家上下人等大多能吟诗作赋。尤其是宝玉、黛玉、宝钗、探春以及湘云等一干人，他们常常结社吟诗，吟咏性情。透过这些诗的表层，我们可以进入人物心灵深处，欣赏他们的志向抱负，感知他们的情感世界。

大学毕业论文——简论《红楼梦》的女性观

简论《《红楼梦》》的女性观 徐炳言 摘要：《红楼梦》成书至今已有二百余年，可以说，对它的研究从它诞生开始就没有停止过。有对《红楼梦》成书的考证，有对《红楼梦》究竟所隐何人家事的考证等等。不过对于《红楼梦》中的女性观的研究，却并没有形成专著。曹雪芹所寄托于《红楼梦》中的，有他超越于当时时代的女性观。赞赏女性才干，关注女性命运,提倡自主婚姻,反对男尊女卑。通过无数女性的悲惨命运,期盼女性的个性解放。 关键字：《红楼梦》；女性观

SＵMMＡRY It ｉs a pａｔriarcｈａl sociｅty inａｎｃｉenｔCｈiｎa, the sｏ－calｌe ｄｍale ｗｈo is nｏt equal tｏｒｏuｇhly paｔrilineaｌ, bｅｃause in the patriaｒchal socｉeｔy， if not ａｓｔhe faｔheｒｏf the man aｌｓo eｎjoy ｍｏｒｅrights thaｎｗｏmｅn ｎotａs ａmotｈer, whｉcｈcaused ｂy aｖariｅty of sociａl phｅnｏmenon，aｌｔｈoｕｇｈａt tｈe tiｍe was seen as noｒｍal，but toｄａy iｔis shｏuｌd be wortｈour rｅflectio ｎ. Whicｈcａo xuｅqin's＂Dream of Rｅd Cｈamber＂aｓａpredominantlｙａｂout ｗoｍｅｎoｆgｒeat works of litｅｒatuｒe，it is in the sｏｃiｅtｙat that time for tｈe awakｅning of femａle conｓcｉouｓness ａnｄexplorinｇnａtuｒe with unｉqueｓｉde,tｈis paper aim ｓｔo caｏxueqｉn analyｚｉng tｈｅtypical individｕａl cha ｒacｔers iｎ a dreａm of redｍaｎsions，inspects itｓcharacteｒ,analysis of its livingｅｎvironmeｎｔ,uｎdｅｒst ａｎdｔｈe backgｒｏuｎd ａnｄmeaｎinｇof feｍale conｓci ｏｕsneｓｓ． Keｙwoｒds:female coｎｓcｉousnesｓ、Dｒeam ｏｆＲed Chａmber、aw ａkening

红楼梦作文(3篇)

红楼梦作文(3篇) 2018-01-16红楼梦作文（1）《红楼梦》原名《石头记》，作者是曹雪芹和高鹗共同创造的。 全书以封建四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，着重描写了贾家由胜到衰的过程，以及各人物在封建体制和封建家族遏制下的悲剧命运。 这本书主要讲了在四大家族兴衰过程中贾宝玉和林黛玉之间生活的点点滴滴，其中有喜有悲，出了许许多多的有个性的、有文化的人物。 贾宝玉和林黛玉之间的默契、爱情让所有人都想真心的祝福他们。 然而，贾母的一个错误的决定，却乱点鸳鸯，拆散了贾宝玉和林黛玉，阴差阳错之下却好心办了坏事，无意间让林黛玉吐血身亡，让宝玉连他的最后一面都没有见到，而贾宝玉知道林黛玉死了之后，便出家了，让贾府走向了灭亡。 这更是揭示了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势，以及当时社会的阴暗、腐败、统治者的无能。 全书具有高度的思想性和卓越的艺术成就。 跟四大名着中其他三本书不同，《红楼梦》主要写的是一段让人悲痛欲绝的悲惨爱情故事，我看了第一遍就哭得泪流满面。 林黛玉的哭哭啼啼、娇弱的形象与其他书中的英雄形象有着翻天

覆地的不同。 或许林黛玉和贾宝玉的哭哭啼啼让你厌烦，但《红楼梦》却无疑是古典文学中的奇葩。 这本书的名字也不同——《红楼梦》。 一看这名字，我还真蒙了，《红楼梦》，什么意思呢？他给了我一种梦幻、神奇以及一种说不清的感觉。 本书中我最喜欢林黛玉，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 ”说的就是林黛玉。 闭上了眼，还是黛玉那明亮的双眼；那写诗时的姿态；那葬花时的诗意般的画境……合上书，书中的场景还是历历在目，书中的人物还在跳跃、舞蹈。 但当我一想起他们的结局，就忍不住想破口大骂，想潸然泪下，他已经把我深深地引住了。 六年级:鲁格伊红楼梦作文（2）被埋藏了的美女——薛宝钗春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。 薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。 对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的

研究论文：生理学课堂教学技巧浅谈

83791 学科教育论文 生理学课堂教学技巧浅谈 生理学是一门研究生物功能活动的生物学学科，也是医学教育的重要组成部分，与临床医学相互促进，共同发展。生理学教学质量将直接影响到学生们对医学学习的质量，因此，如何让学生们充分的掌握生理学所学内容，是对生理学教学的严峻考验。随着我国近年来教育改革的发展，一些新的思路和技巧逐渐被应用于实践教学过程中，极大地提高我国教育水平。而在生理学教学过程中，应用相应的技巧，也有效的提高了生理学教学质量。本文将对几种常用的生理学课题教学技巧进行探讨，为实践教学提供参考。 一、导语设计 导语是教师在进行教学前的3-5分钟里对教学内容的总结或安排，即“开场白”。教师应以“导”字来提高学生们的学习热情、激发学生的学习兴趣和求知欲望。导语的设计质量将直接影响到课堂学习质量，因此教师应提前设计好导语，应用轻松、有趣、精巧的导语，在短时间内

打开学生们的思路，激起学生好奇心和求知欲。导师在设计导语时可根据当堂课的内容进行安排，结合学生特点，设计出能够使学生轻松进入学习状态的导语。 二、联想法设计 由于生理学内容较为抽象和深奥，常使得学生感到枯燥、难以理解，使其对学习产生厌烦心理。为改变这些状况，导师就应该想办法使教学内容生动、便于理解，而联想法教学的应用，极大的解决了这一难题。导师通过运用联想法，将生理学枯燥的内容加以修饰，引导学生对所学内容展开丰富的联想，将所学知识与想象力相结合，即扩展了学生们的思路，又提高了学生们对于教学内容的掌握情况和学习热情，联想法将复杂而又抽象的内容变得简单、容易理解。 三、简易速记法 生理学作为重要的医学基础课程，其较多内容需要学生们在理解的基础上进行记忆，但由于生理学内容较抽象，极大的增加了学生们的学习和记忆难度。因此导师们应根据教学内容的需要，帮助学生们总结增强记忆的方法，这也是提高课堂教学质量的技巧之一。

两千字论文红楼梦

《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——《石头记》。有甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。 《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是

美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。与其说他是异步伟大的巨著，不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的写照。从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽。而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。 这不仅仅是一部文学著作，又是一部柬书。前面说的都是前八十回，而后四十回我认为恰恰相反。从中有许多的破绽，例如贾宝玉在前八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加考试而考取举人，从一个顽童到一个

红楼梦小人物之形象特点-毕业论文

红楼梦小人物之形象特点 ——以林小红为例 摘要： 《红楼梦》,历来是久唱不衰的经典名作之一，它几乎可以成为一部万能的百科全书，不仅对世间百态进行了深刻的阐述，对于小人物的形象尤其是一些有特点的、典型的小人物形象，描写刻画的却是非常地生动形象。其中，在众多小人物形象的描写刻画中，林小红—这个原本只是宝玉身边的三等丫鬟的姑娘，却成为大观园里为数不多地具有较好结局的女子。林小红作为《红楼梦》中一个比较出彩的同时也是一个比较有争议的小人物形象，也是受到不少红学研究家的关注。本次论文主要通过对《红楼梦》中的小人物进行分类，来探究小人物的形象特点，进而通过对林小红这个形象的分析，来探究林小红这个饱满的小人物的形象。 关键词 小人物、《红楼梦》、小红、形象特点

The image features of“ a dream of Red Mansions ” --The case study of Lin Xiaohong Abstract: "A dream of Red Mansions", has always been one of the classic works for a long time to sing not bad, it can almost become a universal encyclopedia, the attitudes of the world not only elaborated, for small characters especially some typical characteristics, small characters, to portray the is very vivid. Among them, in numerous small figure description description, Lin Xiaohong this just Bao Yu around three servant girl, has become the Grand View Garden is one of the few to have better outcomes for women. Lin Xiaohong as "a brilliant and a dream of Red Mansions" is a controversial small characters, but also by many studies focused on concerns about the house. This paper mainly through the classification of "a dream of Red Mansions" in the small, to explore the image characteristics of small characters, and then through the analysis of the image of Lin Xiaohong Lin Xiaohong, to explore the tiny plump figure. Key word The little guy, "a dream of Red Mansions", red, image features

红楼梦论文

红楼梦研究论文 机化1103班 陈佳伟

红楼梦研究 农业机械化及其自动化机化1103班陈佳伟（A07110673） 摘要： 作品以栩栩如生的对人物的细致刻画及其尖锐的矛盾冲突鲜明的表现了被压迫阶级和 统治阶级的尖锐斗争，揭露了腐朽害人的封建制度必将衰亡的事实，如贾府的最终衰落； 赞颂了勇于反抗的新生力量，如晴雯、鸳鸯的的斗争，宝玉终不愿做克绍箕裘的孝子，终 离家出走；揭发了封建主义的罪恶，如司棋、晴雯的牺牲，四儿、芳官被赶出贾府，宝黛 的爱情悲剧，十二女统归薄命司；褒扬了自由、平等的新生思想，如宝玉民主主义思想的 发展简直是对封建社会正统思想“男尊女卑”的颠覆，宝黛爱情早以不是停留在《西厢记》中张生、崔莺莺郎才女貌、一见钟情之类的陈词滥调之上，更多的是思想上的认同——对 四书五经的排斥等。表明封建社会对人性的残害以成为一个尖锐的社会问题，说明曹公的 创作早已走上了现实主义的道路。 曹雪芹的《红楼梦》以委婉有致，从容细腻的笔调，塑造了一个个有血有肉有性格的 人物形象，书中的人物各具特色，每个角色都不容忽视，无论是贾府的小姐夫人们，还是 丫鬟小厮。 关键词：林黛玉；茗烟；兴儿；性格。 《红楼梦》代表着中国古代小说艺术的最高成就。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。《红楼梦》通过一部家族的兴衰写 尽当时那个年代的各色人物的不同命运。《红楼梦》中的人物大约四百人，但每个人都是 不同的，经历不同、性格各异。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的典型人物 形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了大量的笔墨，倾注了毕生的心血，寄托着自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非 常丰满而成功。茗烟和兴儿虽同样是大家庭里的小厮，但作者赋予了他们不同的艺术形象，都给予他们充分表现自我的机会。他们的形象同样是非常丰满成功的。下面主要从他们的 性格方面进行阐述。 一、尖酸刻薄、心胸狭窄，是林黛玉较突出的个性。 翻开《红楼梦》，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄俯拾皆是。宝玉无心间说宝钗体丰怯热，黛玉便得意得不得了，幸灾乐祸笑嘻嘻地问宝钗刚才看了什么戏，结果被宝钗一顿抢白，碰了一鼻子灰。至于她和宝玉，更是常常无风无波，三天两头赌气，宝玉偶到宝钗处 一玩，黛玉便冷言相讥，宝玉不过为自己辩解了一两句："只许同你顽，替你解闷儿，不过偶然到他那里一趟，就乱说话"。黛玉便立即以攻为守，赌气回房，不理宝玉，害得宝玉只得"打叠起千百样的款语软言来劝慰"。由于黛玉的聪慧，更由于她寄人篱下的处境，才使 她变得非常的敏感。一天晚上，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，并说"二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！"把个黛玉气得怔在门外。正要发作，转念却想："虽说是 舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是 认真怄气，也觉没趣"。正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，越想

红楼梦论文

梦里人生 —《红楼梦》读书报告摘要：红楼梦就像是一场美妙而又悲情的梦境，这不仅仅表现在书中叙述的贾府就如同当时封建社会的一处剪影，最令人铭心的是书中描写的各色人物仿佛也是经过精心制作的。在这场梦境中尽显人生百态，每个人物都有自己的命运，只是在封建大牢笼下，再繁荣的景象，再别具一心的想法，再出彩的人格魅力，都被消耗殆尽。宝玉的叛逆大胆，黛玉的真实善良，宝钗的机智圆滑，王熙凤的精明能干........这些独具魅力的人物以另一中特有的方式表现了不同的人生，但这一切都因为封建礼制的压迫并随着贾府的衰落而化为梦中的风尘烟消云散。 关键词：封建礼制，爱情悲剧，时代缩影 一．简介 《红楼梦》是我国古代四大名著之一，它的形式是章回体长篇小说。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回由曹雪芹编著，后40回由高鹗续写，并由程伟元和高鹗整理。它不仅具有很高的文学价值，其思想价值也是不可忽略的。它描写的贾府真实的反应了封建社会的种种，通过描写各个人物的悲惨命运和贾府的逐步衰亡，表现了封建制度的腐朽和作者对封建礼教的批判，其中更是以宝黛的爱情悲剧为主线，进一步强化了主旨思想。 对于红楼梦的解读不计其数，而我对于它的看法就如题目所述，它就如同一场真实又虚幻的梦境，这梦境不仅仅是封建社会中那苍白无力的繁荣景象，还有各色人物独特而又鲜明的性格，更有宝黛二人如此叛逆与清高的思想，他们始终都没有放弃对封建礼制的抵抗，直至牺牲自我。即便是悲剧在我看来也是最值得我们世人赞颂的。 二．封建社会的余晖 红楼梦看似叙述着儿女情长，实则反应的是封建社会的腐败与逐步衰亡。贾府是当时声名显赫的大户人家，上从至高无上的贾母下到卑微的奴婢，这个处在封建社会余晖中的兴旺大家庭显得如此的与时代格局不相融洽，这正是我想阐述的第一个恍若梦境的情景—落日余晖中的繁荣。但这并不意味着什么奇迹亦或是美好，这恰恰反衬了封建腐朽的苟延残喘，而后随着贾府的逐步衰败，更鲜明体现了封建制度的必然灭亡，并从另一角度阐释了这样的兴盛只是封建礼制中一个不真实的梦境，总有一天这梦境会随着封建社会的衰落而散为烟尘永不覆灭。 三．独具特色的人物 无论是从宝玉，黛玉，还是王熙凤，贾母，抑或是晴雯，宝钗......无论他们的性格是圆滑灵巧，还是与时代格格不入......这些鲜明的人物就像是表现一种种不同的人生，恍若梦境中的人物，他们饱满的性格诠释着各色人物在封建社会中的不同命运。 贾宝玉是封建社会的叛逆者。他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂

红楼梦鉴赏论文

姓名：张莘学号： 《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然的崩溃、没落的历史趋势。 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切, 都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡", 令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在" 可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实". 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都 有具体生动的描绘. 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰".而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评 论家称赞说:"曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力.” 贾宝玉是那一代面目全新的文学形象，也是曹雪芹着力最多、寄托最深的人物。由于贾母的溺爱，他得以逃过过早地接受封建主义的教育，长期在内帏厮混。使他避免卷入尔虞我诈、勾心斗角的利害之争，所以在他；‘身上保持了人性中较

红楼梦论文(关于人物名字)

《红楼梦》人物意义论文 《红楼梦》是举世公认的中国古典长篇小说最优秀的作品之一。它既是中国文学史上的不朽杰作，也是世界文学宝库中的上乘之作。它的作者是曹雪芹从曾祖父、祖父到父亲，先后作过近60年的江宁织造（主管江南财富的大官）。康熙皇帝在位时，曾六次“南巡”，其中四次住在曹家，可见曹家与皇家关系之密切和地位的显赫了。曹雪芹的少年时代，经历过一段富贵豪华的生活，后来由于父亲因事获罪，受到削职、抄家的处分，家道急剧衰落。曹雪芹成年以后，家庭破败，穷困交加，在北京西郊过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊”的日子。但是，他以超乎寻常的顽强毅力，用了十年的时间，“著书黄叶村”，写出了《红楼梦》的前八十回，便“泪尽而逝”。而鲁迅先生的那句话：“经学家看见《易》，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事”（这句话摘自《集外集拾遗》里的《<绛洞花主>小引》）是我觉得最为中肯的评价。 《红楼梦》这本书中最吸引人的个人认为是对于每个人物的名字的意义，每个人的名字字号都有其独特的含义，由此也可以看出作者曹雪芹深刻的文学功底，四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由近及远的，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真（甄）假（贾）难（冷）留（留）”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。还有宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的主要人物。他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗；“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语村（言）”，类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正（经）”，是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”，是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是“枉”为（言语、秉性）“犀”利“锋”快的女人。另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成“原因探析”，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情可钦（亲）”，冯渊是“逢冤”，袭人是“戏”子（蒋玉函）的“人”。平儿是“瓶儿（摆设）”，秦钟也是个“情种”，卜世人就是“不是人”,詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”则是“情根峰”。 《红楼梦》中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。而我对这些感兴趣也是源于初中语文老师某次精彩的讲述，每一部小说中的名字都不是凭空随便起的，而整本书中的名字更有深刻的让人有兴趣去琢磨的含义。 《红楼梦》以其博大精深的内容涵盖量成为中国文学史上一座至今无人能超越的丰碑。而人名意义也只是其中的一小部分，真正意义上作为四大名著的其中之一，内容的悲惨，结局的不尽如人意才是这本书的最为人们称道之处，愿有更多时间让我好好品味这本名著，好好品味作者的意图。

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谈谈《红楼梦》中作者的忏悔意识 《红楼梦》这部不朽的经典之作是在三年前阅读的。当时因为学习任务紧迫，并没细品味。只是知道有棵绛朱仙草为了报神瑛侍者的甘露之恩，下凡人世，以泪来还尽这前世欠的债。于是就有了林黛玉与贾宝玉那一段凄艳优美的爱情悲剧。由于眼界太低，或许我只是把它当成一个演绎在现实的封建社会的爱情神话故事般的消遣而阅读。从来没有思考过小说创作的时代背景，作者的原创构思，诠释的主题思想及小说本身的艺术创作魅力，更通俗的说，以前我或许只是为了它的名声而读了《红楼梦》，当做肥皂剧或者泡沫爱情在阅读，没有从这本经典之作学到任何一点点实质性的东西，没有悟出一点点为人处事的道理依据。 这学期，我选修了《红楼梦》解析这一课程，希望能够真正的领悟到《红楼梦》的艺术魅力，深层次的了解《红楼梦》。 聆听了刘铁峰教授的讲学，经过一个学期的认真审读，对于这部古典小说我有了全新的了解： 首先老师引领我们仔细考究了究竟谁是《红楼梦》的作者，在继传统认为曹雪芹铸就了《红楼梦》之后，土默热提出了洪升才是真正的原创作者。目前我认为老师分析洪升是原作者的理由都是十分充分的。在深刻了解洪升当时所处的社会背景后，老师又较为全面的概述了《红楼梦》，对红学的定义进行了讲解，分析了贾府走向衰败的历史必然性，及小说中典型人物的艺术形象。

在整个讲学中，老师不仅仅将个人的独特见解很好的融入到课程中来，还一再强调了要了解到《红楼梦》的悲剧性，意识到《红楼梦》中浓郁的忏悔意识。只有立足于这两点才能真正的读懂《红楼梦》，才能够对红楼梦有比较深的了解。 今天我要谈的就是《红楼梦》中作者深刻的忏悔意识。之所以在这之前先说了那么多，目的有两个，一是形成一条比较清晰的线索，能够比较顺利的来阐明我的观点；二是交代我个人对红楼梦的浅薄了解，而之后叙述都将以这些浅薄了解为基础。 我认为要了解作者深刻的忏悔意识，必须先意识到《红楼梦》悲剧性。小说始终贯穿了一个思想那就是：贾府必然没落的悲剧和宝黛钗的爱情悲剧。例如人物的取名很大程度上都预示了事情的发展情节或者人物的最终命运。四大家族的故事一开始是通过甄士隐、贾雨村、冷子兴、刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真（甄）假（贾）难⑴（冷）留（刘）”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语存（言）”，而元春、迎春、探春、惜春四姐妹，则是“原应叹息”，预示了四姐妹最终的悲惨命运。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗；“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。 然后我们得思考作者到底忏悔的是什么？

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浅谈《红楼梦》中林黛玉的性格及其在诗词中的表现 摘要: 在《红楼梦》一书中, 诗词在成功地塑造人物形象方面起到了举足轻重的作用。林黛玉就是曹雪芹用这种艺术手段塑造出的最典型的艺术形象。本文主要探讨她既多愁善感、自卑自怜又叛逆不屈、孤标傲世、钟灵毓秀、坦率纯真的性格特征。 关键词: 红楼梦;林黛玉; 性格; 诗词 《红楼梦》代表着我国古典小说的最高成就, 同时也是一部充满诗意的小说杰作。书中的诗词佳句可谓层出不穷, 美不胜收。这些诗词作品单从刻画人物形象、展现人物性格一面来说, 有着重要的、不可替代的作用。而林黛玉就是曹雪芹用这种艺术手段塑造出的最典型的艺术形象。 书中寄名林黛玉所作的诗词作品共约二十余首，大致可分为三类，第一类为感伤身世类，如《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》等; 第二类为题咏类，如《咏白海棠》、《柳絮词》、《菊花诗》《螃蟹咏》、《五美图》等; 第三类为一些杂咏，如题帕诗、灯谜诗等。这些诗词作品大多都对林黛玉这一人物形象气质、精神内涵的塑造起到了无可替代的重要作用。下面将分析林黛玉的性格及其在诗词中的表现。 一：多愁善感，自卑自怜 林黛玉是四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海的独 生女, 自小娇生惯养使她具有优越感, 进而发展为极强的自尊心。但

她的生活境遇并不乐观, 因父母相继早逝, 她一无所有, 无依无靠,孤身寄住在外祖母家。但在贾府, 林黛玉的处境说到底只不过是因仅有一层极不牢靠的亲戚关系的面纱, 而得到的“不正经主子”身份。在这样的情况下,林黛玉往往“无事闷坐，不是愁眉，便是泪眼，且好端端的不知为了什么，常常的便自泪自叹的。先时还有人解劝，或怕他思父母，想家乡，受了委屈，只得用话宽慰解劝。谁知后来一年一月的竟常常的如此，把这个样儿看惯，也都不理论了”。久而久之，就形成了多愁善感、自卑自怜这一性格。 其中《葬花吟》是她多愁善感、自卑自怜这一性格的集中体现。诗中写道:“花谢花飞花满天, 红消香断有谁怜? 试看春残花渐落, 便是红颜老死时。一朝春尽红颜老, 花落人亡两不知! ”另外还有《代别离·秋窗风雨夕》中的“秋花惨淡秋草黄, 耿耿秋灯秋夜长; 已觉秋窗秋不尽, 那堪风雨助凄凉! 寒烟小院转萧条, 疏竹虚窗时滴沥;不知风雨几时休, 已教泪洒窗纱湿。”通过这如泣如诉的诗句, 我们可以看到黛玉在这种处境中所受到的折磨、威胁和摧残, 可以体会到她对自己悲惨命运的悲痛和哀愁。 二：叛逆不屈，孤标傲世 通过林黛玉的诗词作品, 我们还可以看出她叛逆不屈、孤标傲世这一性格特点。林黛玉的生活境遇是她最隐痛的心结,随着年龄的增长, 她对此认识越来越清。但强烈的自尊心又使她甘心这种命运。为了改变命运, 她竭力地捍卫着自己的尊严和爱情, 她内心深藏着坚 强与叛逆。她虽寄居人下, 但为人处世光明坦诚,不亢不卑。用一首

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动作电位 谢薇 201403010358 湖南中医药大学湖南长沙 410208 摘要：动作电位是指可兴奋细胞受到刺激时在静息电位的基础上产生的可扩布的电位变化过程。动作电位由峰电位（迅速去极化上升支和迅速复极化下降支的总称）和后电位（缓慢的电位变化，包括负后电位和正后电位）组成。峰电位是动作电位的主要组成成分，因此通常意义的动作电位主要指峰电位。动作电位的幅度约为90~130 mV，动作电位超过零电位水平约35mV，这一段称为超射。神经纤维的动作电位一般历时约05~20ms，可沿膜传播，又称神经冲动，即兴奋和神经冲动是动作电位意义相同。（补充：在静息电位的基础上，细胞受到一个适当的刺激，其膜电位所发生的迅速、一过性的极性倒转和复原，这种膜电位的波动称为动作电位。动作电位的升支和降支共同形成的一个短促、尖峰状的电位变化，称为锋电位。锋电位在恢复至静息水平之前，会经历一个缓慢而小的电位波动称为后电位，它包括负后电位和正后电位。 关键词：动作电位阈电位钠通道钠钾泵浓度梯度峰电位 动作电位概念及特性 1.动作电位概念：动作电位是指可兴奋细胞受到刺激时在静息电位的基础上

产生的可扩布的电位变化过程。动作电位由峰电位（迅速去极化上升支和迅速复极化下降支的总称）和后电位（缓慢的电位变化，包括负后电位和正后电位）组成。峰电位是动作电位的主要组成成分，因此通常意义的动作电位主要指峰电位。动作电位的幅度约为90~130mV，动作电位超过零电位水平约35mV，这一段称为超射。神经纤维的动作电位一般历时约0.5~2.0ms，可沿膜传播，又称神经冲动，即兴奋和神经冲动是动作电位意义相同。 2.动作电位的特性：①“全或无”：只有阈刺激或阈上刺激才能引起动作电位。动作电位过程中膜电位的去极化是由钠通道开放所致，因此刺激引起膜去极化，只是使膜电位从静息电位达到阈电位水平，而与动作电位的最终水平无关。因此，阈刺激与任何强度的阈上刺激引起的动作电位水平是相同的，这就被称之为“全或无”。 ②不能叠加：因为动作电位具有“全或无”的特性，因此动作电位不可能产生任何意义上的叠加或总和。 ③不衰减性传导：在细胞膜上任意一点产生动作电位，那整个细胞膜都会经历一次完全相同的动作电位，其形状与幅度均不发生变化。 动作电位产生的原理 细胞外钠离子的浓度比细胞内高的多，它有从细胞外向细胞内扩散的趋势，但钠离子能否进入细胞是由细胞膜上的钠通道的状态来决定的。当细胞受到刺激产生兴奋时，首先是少量兴奋性较高的钠通道开放，很少量钠离子顺浓度差进入细胞，致使膜两侧的电位差减小，产生一定程度的去极化。当膜电位减小到一定数值（阈电位）时，就会引起细胞膜上大量的钠通道同时开放，此时在膜两侧钠离子浓度差和电位差（内负外正）的作用下，使细胞外的钠离子快速、大量地内流，导致细胞内正电荷迅速增加，电位急剧上升，形成了动作电位的上升支，即去极化。当膜内侧的正电位增大到足以阻止钠离子的进一步内流时，也就是钠离子的平衡电位时，钠离子停止内流，并且钠通道失活关闭。在钠离子内流过程中，钾通道被激活而开放，钾离子顺着浓度梯度从细胞内流向细胞外，当钠离子内流速度和钾离子外流速度平衡时，产生峰值电位。随后，钾离子外流速度大于钠离

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红楼梦论文 作为一个普通学生来谈作为中国小说的最高峰《红楼梦》确实有些力不从心或者说自不量力，但还是要试试的。首先我先简单介绍下《红楼梦》这本书，《红楼梦》是一部一百二十回的章回体小说。以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，是一部中国十八世纪的百科全书。 在前五回里我们可以得到《红楼梦》还有四个名字，分别是：石头记、情僧录、风月宝鉴和金陵十二钗，而金陵十二钗：元春、迎春、探春、惜春、薛宝钗、林黛玉、王熙风、巧姐儿、李紈、史湘云、秦可卿、妙玉。 贾宝玉：他逃避过早地接受封建主义的教育，使他避免卷入尔虞我诈、勾心斗角的利害之争，他身上保持了人性的纯正。他憎恶仕途经济，讨厌与达官显贵往来，把八股文称为“饵名钓禄之阶”，却对他身边那些地位低下的女子寄予深厚的同情，而且他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”从现代社会看，他是一个不务正业的浪荡青年，没有理想、没有抱负，与社会上大多数人相违背。如果不是因为家庭富裕、长辈溺爱，早就应该流落街头了。才十几岁却把儿女私情时常放在心中，有是一种怎样的坏习气呢？还曾引起过金训儿跳井这一事件。 林黛玉：她的人生观是灰暗的，身世也确实可怜，幼年丧母，少年丧父，寄人篱下。她满腹才华，吟诗作对无人能及，论才论貌她绝对冠绝古今，而且天真、纯洁，但她不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，这是他们感情的源头。在所有人都劝宝玉努力学习、考取功名时，黛玉显出对功名的唾弃。她柔弱的外表内，带着对封建的科举功名的鄙视和唾弃。一个好女孩子最起码的条件是性格好，善解人意，不工心计又不失端庄。而林黛玉，孤标自傲，目下无尘。虽说寄人篱下，但还是千金小姐，有外婆疼，有一群好姐妹陪，并且容貌娇美，才学出众，可她就是不满足。当她孤芳自赏、顾影自怜时，忘却了身边的世界，于是整个世界也就对她报以同样的态度。 薛宝钗：她是封建礼教的牺牲品，年纪虽小，却谙于世故，工于心计却显得温柔敦厚，心思缜密却表现得豁然大度。她平日里装拙，心里面却渴望“好风频借力，送我上青云”，不能不说是虚伪。就连本来心存芥蒂，怀疑她“有心藏奸”的林黛玉后来也把她认作知己。但她的美貌温柔贤淑没有能够打动叛逆的贾宝玉，贾宝玉也没有成为她所期望的“读书明理，辅国治民”之才。她的才华绝不在黛玉之下，品格端方，容貌丰美，又会广施恩惠，大得人心。她几乎没有缺点，而且博学有识、温柔贤淑，想辅佐丈夫成为济世之才，何等的可贵！却是因为看错了贾宝玉，到后来反而没有得到宝玉真心诚意的爱情。这是我很伤心的！只因为我较喜欢宝钗！ 意义 （一）人物个性化色彩分析 《红楼梦》中人物众多，每个人物都有自身的个性特征，作者对人物的表现形式是多种多样的，有时用一句话，一个外貌描写都能将人物个性凸显出来，如林黛玉给人的感觉是才女且多愁善感，宝钗是温婉而聪慧，晴雯美丽而锋芒毕露。《红楼梦》中就是通过人物的形象的刻画来展现人物个性特点，茗烟聪明而朴实，大闹书房而显现其淘气顽皮的个性，也是他对宝玉忠心最有利的证明，再到闹书房时粗俗的语言特点以及忌金钏时文雅的语言特色，这些都无处不显示出茗烟独特的个性特征，也是区别于其他人物形象的特点。

有关红楼梦的学术论文

有关红楼梦的学术论文 红楼梦》这部千古传奇，一经问世，便广为流传，文人学者乃至普通读者都对《红楼梦》产生了浓厚的兴趣，下面是为大家精心推荐的有关红楼梦的学术论文，希望能够对您有所帮助。 评《红楼梦》的迟暮之美 摘要：关于《红楼梦》的主题，有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史;有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱;有人说这是一部宣扬色空观念的小说;凡此种种。然以情论，这些悲剧因子却往往隐匿于近乎无事的生活进程和生命节律中，正如白昼渐入黑夜一般自然又突然。可以说，《红楼梦》描写了钟鸣鼎食人家式微的黄昏，千红万芳女子悲哭的暮春以及遗世恨天通灵者太虚的幻境，皆是迟暮之美。 一、末世好了 “夕阳无限好，只是近黄昏。”李商隐在《乐游原》中的衷心一叹，流露出诗人在面对迟暮美景时的复杂心境。夕阳“无限好”，“好”至“无限”，形容极致，是对夕阳美景的不胜赞叹。而“只是”一词，笔锋一转，将“无限好”的夕阳引入了“近黄昏”的不久长，不免抱憾。“近黄昏”，预示着一切辉煌绚烂即将归于茫茫

夜色，还有深深的不舍与留恋。面对如此景象，人们常常有着多重感受：陶醉在夕阳胜景中的人们凭着日常经验预见到好景不长的势态，常怀着不舍与不安的复杂情愫;而由黄昏渐进黑夜后，目睹夕阳壮美的人们必然长久沉浸在对逝去的辉煌美好的回忆和追思中，在巨大的心理反差中怅然若失;经历了夕阳西下的过程，人们从盛衰一瞬间的惊悸美感引发出对世事遭际的触发与感慨和宇宙玄机的幻妙不测。迟暮之美正是时间不可逆返的流逝在人们心中瞬间划下的痕迹，人们的感受往往对即将逝去的预感与挣扎以及对已经逝去的想象与回忆。 《红楼梦》中描写了钟鸣鼎食人家式微的黄昏，揭示的正是末世人事的“好”与“了”。《红楼梦》首回中跛足道人所唱的《好了歌》，开宗明义，道出的正是“夕阳无限好，只是近黄昏”的切意，由兴衰荣枯、生死悲欢的人事变幻揭示“好了”的真意。然而，就美学意义来说，最为可贵处恰在于对“黄昏”之美的细致把握。第二回“冷子兴演说荣国府”已点出了“百足之虫，死而不僵”的现状以及“一代不如一代”的衰败趋势，可见确实是到了末世，如日暮将晚的黄昏晚景。即便是“元妃省亲”这样的盛事也只是“烈火烹油，鲜花着锦”，宛如天边最后一抹残红。作者的笔触竟如精准的摄像镜头记录下夕阳西下的渐次过程，放大捕捉每一处微妙的细节。身处末世的人们或无知无觉，或有隐约的预感，在业已注定的败亡趋势中照常生活起居，甚至在末日即将来临之际努力

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红楼梦是我国四大名著之一，它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态与它最终将会走向灭亡的必然命运。开始有读《红楼梦》的想法，只是想真实地看看小说写得到底有多优秀，竟赢得众多国学大师们一致的好评和首推。谁知道，第一次翻看小说原着之后，我居然立即对它有了一种难以释手的感觉。曹雪芹笔下的情景、人物跃然于纸上，恍惚间自己仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲欢喜怒紧扣着我的心灵，由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。我把这本书读过几次后，感觉依然没有吃透，这确实是一本无法用语言形容的书，是一个传奇，自从“红学”形成后，多少代人一辈子都花在研究红楼梦上。 故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。 有人说《红楼梦》是一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。我认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。这也是这本书吸引我的原因之一。因为这本书让我想了很多，我觉得事事不能完美，而人也如此。 主人公贾宝玉是一个叛逆的人。他行为偏僻，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。也许你会说，黛玉死的很悲惨，这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。我觉得如果是曹雪芹来写这部分，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念。然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。不管黛玉的结局是怎样的，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。因为宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。 而林黛玉的特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的身世凄凉、纤弱多病，“美”则表现在外在、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。 刚开始，作者并没有直接写黛玉，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：天下竟有这样标致的人儿！我今日才算看见了！侧面烘托出林黛玉的外在之美。然后作者也写了她“生怕被人看轻了去”的心态，因为她寄人篱下。这样就多方面塑造了人物形象，使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感